sosiologi kesehatan sistem pengobatan alternatif -...

3 November 2010 [S O S I O L O G I K E S E H A T A N--K E L O M P O K 3]

SISTEM PENGOBATAN ALTERNATIF 1

KELOMPOK 3KELOMPOK 3KELOMPOK 3KELOMPOK 3

Alessia Anindiya M (0806347580) Ariyanto Aji P (0806347630) Danar Pratomo (0806463800) Emirsyah Muhammad Fauzan

(0806347744) Mohana Pridayanti (0806322666)

Raditia Wahyu Supriyanto (0806347826)

Rukita Wustari W (0806347864)

DEPARTEMEN SOSIOLOGI FAKUTAS ILMU SOSIAL dan ILMU

POLITIK UNIVERSITAS INDONESIA

2010

SOSIOLOGI KESEHATAN

SISTEM PENGOBATAN

ALTERNATIF



Di dalam perkembangan ilmu kesehatan seperti saat ini, pada dasarnya telah terbagi menjadi

dua jenis kelompok yaitu sistem medis modern serta sistem medis alternatif. Sistem medis modern

pada hakekatnya merupakan sistem medis yang mempunyai orientasi kepada sistem medise

konvensional modern, sedangkan sistem medis alternatif itu sendiri merupakan sistem medis yang

berada di luar sistem medis konvensional yang berorientasi pada sistem medis Barat. Sistem

pengobatan Barat ini sudah menjadi sebuah standar dalam sistem pengobatan seperti saat ini, berbeda

tentunya dengan sistem medis alternatif yang terkesan dikesampingkan dari sistem kesehatan.

Pada pembahasan kali ini akan dibahas mengenai praktek-praktek pengobatan alternatif yang

cukup dikenal di dalam sistem medis alternatif. Oleh sebab itu maka, di dalam pembahasan kali ini kita

harus melepaskan diri untuk memperbandingkan antar jenis sistem pengobatan yang berkembang pada

saat ini, hal ini ditujukan agar dapat di temukan keberagaman dari tipe pengobatan serta sistem

pengobatan di dalam masyarakat.

Pengobatan Ilmiah dan Penyembuhan Alternatif

Pandangan Pengobatan Ortodoks Mengenai Penyembuhan Alternatif

Secara umum, dunia pengobatan yang berkembang saat ini dikuasai oleh Pengobatan Ortodoks.

Ini bisa dilihat dari tolok ukur besarnya pembelanjaan di industri pengobatan diseluruh dunia, yang

mayoritas diwakili dengan pembelanjaan obat-obatan dan jasa pemeriksaan penyakit apakah melalui

peralatan diagnostik yang dikombinasikan dengan ongkos analisis praktisi pengobatan.

Saat ini cukup banyak berdebatan yang terjadi antara pengobatan alternatif dan pengobatan

ortodoks. Perdebatan seperti ini dapat dilihat sebagai sebuah perdebatan yang tidak seimbang, karena

hal ini dilakukan oleh para praktisi pengobatan alternatif serta penggunanya disatu pihak dan dipihak

lain ialah pabrik produsen obat besar yang menguasai sepenuhnya sistem pengobatan Ortodoks atau

bisa disebut sebagai sistem pengobatan modern.

Pengobatan alternatif pada dasarnya merupakan kumpulan dari cara-cara pengobatan serta

terapi yang beragam, namun hingga kini hanya merupakan sebagian kecil dari sistem pengobatan

dunia. Praktek pengobatan alternatif sering diberikan pengertian sebagai pengobatan yang berbau

klenik, metafisik, tradisional, teknologi rendah, tidak dapat dipertanggung jawabkan secara teknis.

Pengobatan alternatif ini memiliki beberapa kesamaan pandangan dengan pengobatan ortodoks di

dalam sistem kesehatan. Kesamaan pandangan ini terletak pada metode pengobatan dimana mereka

lebih banyak menggunakan bahan alami didalam pengobatannya dan menyembuhkan badan secara

keseluruhan, bukan hanya menyembuhkan gejala yang terlihat saja. Beberapa pengobatan alternatif

juga menggunakan obat-obat yang diproduksi serta di gunakan oleh pengobatan ortodoks.



Namun dalam perkembangannya sistem pengobatan alternatif ini banyak menuai kritik yang

cukup panjang di dalam masyarakat terutama oleh para penganut sistem pengobatan ortodoks.

Terdapat beberapa kritikan yang muncul dari para praktisi pengobatan ortodoks terkait dengan

pelaksanaan sistem pengobatan alternatif yaitu pertama, cara pengobatan yang dilakukan oleh para

praktisi pengobatan alternatif di anggap kuno, serta tidak memiliki prosedur pengobatan yang jelas.

Kedua, para praktisi pengobatan ortodoks beranggapan bahwa pengobatan alternatif ini tidak dapat

menghasilkan kesembuhan. Meskipun pasien dari praktek pengobatan alternatif sembuh, namun hal itu

terjadi karena hasil dari sugesti.

Selanjutnya, kritik ketiga yaitu sebagaian besar di dalam pengobatan alternatif tidak

mempergunakan obat-obatan yang sesuai dengan standar yang telah ditetapkan. Kondisi seperti ini

tentunya sangat riskan sekali akibatnya, bahkan sangat mungkin akan menyebabkan kematian.

Keempat, para praktisi pengobatan alternatif dianggap tidak memiliki pendidikan formal yang sesuai,

sehingga mereka dianggap tidak mempunyai klasifikasi pengetahuan yang dapat

dipertanggungjawabkan. Hal ini tentunya sangat berbeda dengan praktisi pengobatan ortodoks yang

harus memiliki pengetahuan yang tinggi mengenai bidang kesehatan. Berikutnya, dalam melaksanakan

praktek pengobatannya para praktisi pengobatan alternatif tidak mempunyai kemampuan untuk hal-hal

yang bersifat emergency, traumatic dan pengetahuan pembedahan. Selain itu pengobatan dengan

sistem ini dianggap memerlukan banyak waktu di bandingkan dengan sistem pengobatan ortodoks.

Kritik lainnya yang diberikan kepada sistem pengobatan aternatif yaitu di dalam sistem pengobatan ini

tidak memiliki track-record ataupun catatan medik yang baik, yang dapat menunjukkan riwayat

penyakit dan riwayat pengobatannya dan sering sekali tidak spesifik, dimana satu jenis obat dikatakan

dapat mengobati berbagai macam penyakit.1

Berikut ini akan diperlihatkan tabel mengenai pandangan kekuatan, kelemahan serta sanggahan

dari perdebatan antara sistem pengobatan ortodoks dengan sistem penyembuhan alternatif.

Tabel 1

Kritik Sistem Pengobatan Ortodoks dan Tanggapan Sistem Penyembuhan Alternatif

Kritik Tanggapan

• Cara pengobatannya kuno, tidak

memiliki prosedur pengobatan yang

• Penyembuhan alternatif terdiri dari

ribuan cara pengobatan, jadi tidak

1 Diakses dari http://books.google.co.id/books?id=j_4ieRfdlVEC&pg=PA88&lpg=PA88&dq=Sistem+pengobatan+ortodoks&source=bl&ots=UDPCx8H3hI&sig=r1YsWZGrhwvg1dYNhwSvJa8B5Cc&hl=en&ei=4jHKTMLREMijcfbmqasO&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=6&ved=0CD4Q6AEwBQ#v=onepage&q=Sistem%20pengobatan%20ortodoks&f=false tanggal 31 Oktober 2010, pukul 16.23 WIB



jelas.

• Pengobatan jenis ini tidak

menghasilkan kesembuhan. Kalaupun

ada yang sembuh, itu dihasilkan oleh

sugesti.

• Menggunakan obat yang tidak diuji

dengan standarisasi yang seharusnya.

Sangat mungkin akan menyebabkan

kematian.

• Praktisi atau Tabib tidak memiliki

pendidikan formal, dan karenanya

tidak memiliki klasifikasi

pengetahuan yang dapat

dipertanggung jawabkan.

• Tidak memiliki kemampuan untuk

hal-hal yang bersifat emergency,

traumatic dan pengetahuan

pembedahan.

• Pengobatan memerlukan waktu yang

panjang.

• Tidak memiliki track-record ataupun

catatan medik yang baik, yang dapat

menunjukkan riwayat penyakit dan

riwayat pengobatannya.

• Sering sekali tidak spesifik, dimana

satu jenis obat dikatakan dapat

mengobati berbagai macam penyakit.

bisa di generalisasikan. Banyak

sistem pengobatan ortodoks yang

sangat modern, memiliki prosedur

pengobatan yang jelas, dan

menggunakan alat diagnostik yang

mutahir.

• Berbagai keberhasilan telah berulang

kali ditunjukkan dan karenanya

beberapa cara terapi juga telah

diaptasi oleh pengobatan ortodoks.

• Praktisi atau Tabib mendapatkan

pendidikan khusus untuk pengetahuan

dan ketrampilannya, namun tidak

pada sistem pendidikan formal yang

ada. Pengetahuannya umumnya dapat

dipertanggung jawabkan dengan

melihat tingkat kesembuhan pasien

yang terjadi. Secara umum juga tidak

dapat digeneralisasi mengingat

banyaknya jenis pengobatan

alternatif.

• Keterampilan untuk pembedahan

seperti yang dikenal oleh pengobatan

ortodoks memang tidak banyak

dipraktekkan. Penyembuhan alternatif

menganggap cara membuang organ

bukanlah cara terbaik untuk

menyembuhkan pasien. Didalam

kasus traumatik atau contohnya

kecelakaan, penyembuhan alternatif

memiliki cara yang berbeda didalam

penanganannya dan masih cukup

effektif. Contohnya, perdarahan dapat



dengan mudah dihentikan dengan

cara akupuntur dan pembiusan dapat

juga dengan akupuntur dan cara

lainnya.

• Pengobatan untuk penyakit kronis

memang relatif panjang karena

penyembuhan alternatif

menyembuhkan pasien secara

keseluruhan, bukan mengusir

symptom atau gejalanya saja.

Pengobatan alternatif menekankan

perlunya mengembalikan orang

menjadi SEHAT, sedang pengobatan

ortodoks menekankan penananan

simptom agar menjadi SEMBUH

saja. Perlu dipertanyakan apa yang

dimaksud arti kata sembuh dalam

pengobatan ortodoks.

• Sejumlah system pengobatan

memiliki rekam medis yang teratur

dan akurat. Sistem ini dapat saja

berbeda formatnya dengan system

pengobatan ortodoks.

• Bahwa sejumlah obat yang digunakan

tidak spesifik, itu benar. Sejumlah

cara pengobatan menerangkan bahwa

mereka mengobati seorang penderita

secara keseluruhan, tidak spesifik

terhadap suatu organ. Penyembuhan

alternatif berusaha memperbaiki daya

kekebalan tubuh penderita dan pada

gilirannya tubuh itu akan mengobati

dirinya sendiri. Beberapa cara



penyembuhan alternatif juga bersifat

Homeophaty dan Hollistik dimana

penyembuhan dilakukan terhadap

badan, fikiran dan jiwa. Dengan cara

ini, penderita akan mengalami

kesembuhan secara total, bukan

spesifik terhadap suatu penyakit

tertentu. Cara ini tidak dikenal pada

PO

Sumber: Dikumpulkan dari berbagai sumber oleh penyusun

Selanjutnya sistem penyembuhan alternatif juga memiliki kelebihan-kelebihannya tersendiri

yang tentu tidak dimiliki oleh sistem pengobatan ortodoks.2 Diantaranya yaitu pertama, sistem

penyembuhan alternatif mempunyai harga yang relatif murah dibandingkan dengan sistem pengobatan

ortodoks yang cukup mahal. Kedua, interaksi yang terjadi di antara tabib dan pasien lebih sering

terjadi serta hubungan komunikasi antara keduanya relatif baik, sehingga tingkat kepuasan penderita

lebih tinggi. Ketiga yaitu mempunyai kemajuan yang sangat pesat pada beberapa jenis penyakit krronis

seperti kanker, jantung, diabetes dan beberapa penyakit kronis lainnya. Ini ditandai dengan banyaknya

kunjungan pada klinik-klinik penyembuhan alternatif yang ada diseluruh dunia untuk penyembuhan

penyakit tadi.

Pandangan Penyembuhan Alternatif Mengenai Pengobatan Ortodoks

Seiring dengan berjalannya waktu kritikan pun datang dari para praktisi penyembuhan

alternatif kepada para penganut pengobatan Ortodoks. Pertama, pengobatan yang dilakukan adalah

menghilangkan symptom atau gejala penyakit, bukan penyebab atau asal muasal penyakit. Akibatnya

penyakit akan datang berulang ulang tanpa pernah menghasilkan penyembuhan permanen. Karena itu

pengobatan ortodoks dianggap bersifat coba-coba, karena dokter tidak pernah mampu menjelaskan

asal penyakit dengan baik. Kedua, pengobatan ortodoks dalam melakukan cara potong, racun dan

bakar yang bukan saja tidak menyembuhkan, namun dapat menimbulkan kerusakan permanen bagi

penderita. Sebagai contoh, penggunaan cairan sejenis Chemo untuk penderita kanker tidak pernah

menyembuhkan, karena cairan ini jauh lebih beracun dibanding dengan sel kankernya. Kalaupun sel

2 Diakses dari http://kesehatan.kompasiana.com/2010/02/17/pengobatan-alternatif-versus-pengobatan-ortodoks-bagian-2-kelemahan-dan-keberhasilan-pengobatan-alternatif/ tanggal 31 Oktober 2010, pukul 16.25 WIB



kanker pertama hilang, cairan chemo ini akan menimbulkan sel kanker baru.3 Selanjutnya, praktisi

khususnya Dokter tidak memiliki kemampuan komunikasi yang baik dengan pasien karena tidak

diajarkan didalam system pendidikannya. Dokter cenderung berbicara dalam bahasanya saja, tanpa

mampu menerangkan dalam bahasa yang dimengerti pasien.

Berikut ini akan diperlihatkan tabel mengenai pandangan kekuatan, kelemahan serta sanggahan

dari perdebatan antara sistem penyembuhan pengobatan ortodoks dengan sistem pengobatan alternatif.

Tabel 1

Kritik Sistem Penyembuhan Alternatif dan Tanggapan Sistem Pengobatan Ortodoks

Kritik Tanggapan

• Pengobatan yang dilakukan adalah

menghilangkan symptom atau gejala

penyakit, bukan penyebab atau asal

muasal penyakit. Akibatnya penyakit

akan datang berulang ulang tanpa

pernah menghasilkan penyembuhan

permanen. Karena itu pengobatan

ortodoks bersifat coba-coba, karena

dokter tidak pernah mampu

menjelaskan asal penyakit dengan

baik.

• Pengobatan ortodoks dalam

penyembuhannya melakukan cara

‘potong, racun dan bakar’ yang bukan

saja tidak menyembuhkan, namun

dapat menimbulkan kerusakan

permanen bagi penderita. Sebagai

contoh, penggunaan cairan chemo

untuk penderita kanker tidak pernah

menyembuhkan, karena cairan ini

jauh lebih beracun dibanding dengan

• Kondisi klinis pasien sering sekali

mengharuskan gejala yang terlihat ini

diselesaikan dahulu dan baru mencari

asal muasal penyakit. Masalah sering

terjadi bial kemudian pasien tidak

datang lagi berkonsultasi dengan

dokter karena merasa gejala tadi

sudah hilang.

• Pengobatan ortodoks memiliki

protocol yang baku dan telah

dipercaya dapat menyembuhkan

penyakit yang ada. Pemberian racun

umumnya dalam kadar yang telah

teruji dan aman. Operasi yang

dilakukan seallu memiliki alasan yang

kuat untuk dilakukan.

• Mengenai harga Obat, angka ini

relatif dan perlu dilihat dari

kegunaannya. Keberadaan obat patent

dengan harga relatif tinggi sesuai

dengan undang-undang proteksi Hak

3 Diakses dari http://kesehatan.kompasiana.com/group/medis/2010/02/18/pengobatan-alternatif-versus-pengobatan-ortodoks-bagian-3-kelemahan-dan-keberhasilan-pengobatan-ortodoks-po/ tanggal 31 Oktober 2010, pukul 16.25 WIB



sel kankernya. Kalaupun sel kanker

pertama hilang, cairan chemo ini akan

menimbulkan sel kanker baru.

• Praktisi khususnya Dokter tidak

memiliki kemampuan komunikasi

yang baik dengan pasien karena tidak

diajarkan didalam system

pendidikannya. Dokter cenderung

berbicara dalam bahasanya saja, tanpa

mampu menerangkan dalam bahasa

yang dimengerti pasien.

• Dokter pada umumnya tidak mengerti

mengenai Nutrisi dan makanan secara

baik, karena itu para dokter tidak tahu

mengajarkan cara preventif bagi

kesehatan. Makanan merupakan salah

satu penyebab penting atas timbulnya

penyakit. Mereka hanya diajarkan

bagaimana menyembuhkan penyakit

saja, bukan mencegahnya.

• Pendidikan dokter dibuat sangat

terspesialisasi, padahal kesehatan

organ tubuh manusia yang satu sangat

berhubungan dengan organ lainnya.

Pengetahuan para dokter menjadi

terkotak kotak dan semakin tinggi

pendidikan dokter spesialis, maka ia

makin kurang memahami bagaimana

tubuh seorang manusia berfungsi dan

bekerja secara bersama sama. Ini

sangat tidak logik dan membuat

pengetahuan dokter menjadi sangat

dangkal dan pengetahuan spesialisasi

Intelektual.

• Bahwa pengobatan ortodoks dikuasai

oleh pabrik armasi, ini tidak benar

dan hanya ditiupkan oleh mereka

mereka yang tidak senang dengan

keuntungan yang didapatkan oleh

Industri ini.

• Untuk kasus mala praktek, hal ini

dianggap berlebihan.



ini hanya berguna untuk keperluan

tindakan operasi atau akut yang

simtomatik.

• Pendidikan dokter di perguruan tinggi

tidak mengajarkan para dokter

tindakan apa yang harus diambil

secara spesifik bila dokter melakukan

kesalahan tindakan medis. Biasanya

ia akan mencari kambing hitam dan

hanya mengorbankan pasien saja. Ini

sama dengan mengajarkan bahwa

dokter itu tidak pernah salah, dan ini

merugikan pasien. Cara pendidikan

seperti ini menyebabkan para dokter

cenderung keras kepala dan tidak

pernah bisa terbuka dan menerima

kritik.

• Harga pengobatan sangat mahal.

Harga obat-obatan untuk

penyembuhan sangat tinggi

dibandingkan dengan harga produksi

obat yang sebenarnya maksimum 5%

dari harga jualnya. Biaya iklan obat,

pembayaran fasilitas bagi dokter,

teknisi dan birokrasi juga sangat

tinggi dan berbau kolusi. Namun

margin keuntungan yang diambil

sendiri masih sangat sangat besar,

lebih dari 50% dari harga jual.

• Menggunakan obat sintetis kimia

yang selalu menghasilkan dampak

sampingan yang buruk terhadap

kesehatan. Hal ini diperburuk dengan



aturan pembuatan dan uji coba obat

yang tidak memakai akal sehat. Obat-

obatan hanya diujikan kepada orang

sehat dan obat diuji secara tunggal,

tidak ada pengujian bila obat tadi

dimakan bersama obat lainnya. Pada

kenyataannya obat dari dokter diberi

bermacam macam jenis sehingga

kasus keracunan obat sangat sering

terjadi.

• Sistem pengobatan ortodoks ini

dikuasai oleh pabrik obat. Mereka

menggunakan dokter-dokter dan

birokrat yang disuap dengan uang dan

fasilitas untuk dapat leluasa menjual

obat-obat mahal. Pabrik obat juga

membelanjakan uang yang berlebihan

untuk iklan di media untuk men cuci-

otak masyarakat. Pabrik Obat

membeli birokrasi, Badan Stadarisasi

Pengobatan dan wakil rakyat untuk

melanggengkan bisnisnya dan

membatasi ruang bagi penyembuhan

alternatif. Sebagai contoh, asuransi

kesehatan tidak mau menanggung

ongkos penyembuhan alternatif dan

izin operasi klinik penyembuhan

alternatif susah didapatkan. Kondisi

ini menyebabkan monopoli yang

terselubung dan mengakibatkan

kualitas penyembuhan pada

pengobatan ortodoks menjadi rendah.

Pabrik pembuat alat-alat diagnostik



juga merupakan bagian dari

keruwetan ini.

• Kasus mala praktek sangat banyak

terjadi dan dan “dilindungi” oleh

system yang ada. Sistem pengobatan

ortodoks telah menjadi salah satu

penyebab terbesar dari kematian

didunia, dan ini sangat ironis karena

mestinya ia seharusnya menangkal

kematian itu.

Selanjutnya sistem pengobatan ortodoks juga memiliki kelebihan-kelebihannya tersendiri yang

tentu tidak dimiliki oleh sistem penyembuhan alternatif.4 Pertama, pengobatan ortodoks menunjukkan

kinerja yang baik dalam penanganan penyakit yang traumatik, akut, korban kecelakaan dan kebutuhan

operasi. Kecepatan memberikan tindakan dalam kondisi ini sangat baik didalam penanganan kasus ini.

Kedua, sistem pengobatan cukup terintegrasi dan sering tersedia dibawah satu atap. Ini memudahkan

pelayanan kesehatan masyarakat. Ketiga, pasien umumnya memiliki kepatuhan terhadap system secara

keseluruhan dan ini relatif memudahkan birokrasi untuk berjalan. Keempat, cara pengobatan diakui

oleh institusi formal, sehingga ongkos pengobatan dapat digantikan oleh pemberi kerja atau

dibayarkan oleh asuransi kesehatan.

Penyembuhan Alternatif

Penggunaan Penyembuhan Alternatif

Terlepas dari perdebatan diantara sistem pengobatan ortodoks dan sistem penyembuhan

alternatif. Saat ini banyak masyarakat yang mulai menggunakan cara sistem penyembuhan alternatif

untuk menyembuhkan penyakit yang mereka derita. Di Amerika hampir sebagain besar warganya

sudah mengenal sistem penyembuhan alternatif sebagai cara agar mereka dapat sembuh dari penyakit

yang mereka dapatkan. Terapi-terapi yang dilakukan di dalam sistem penyembuhan ini dianggap lebih

efektif dibandingkan dengan sistem pengobatan ortodoks. Tidak hanya orang-orang kulit putih saja

yang mempercayai keampuhan sistem pengobatan ini, orang-orang kulit hitam pun menggunakan cara

pengobatan ini.

4 Diakses dari http://kesehatan.kompasiana.com/2010/02/17/pengobatan-alternatif-versus-pengobatan-ortodoks-bagian-2-

kelemahan-dan-keberhasilan-pengobatan-alternatif/ tanggal 31 Oktober 2010, pukul 16.25 WIB



Dengan maraknya penggunaan sistem penyembuhan alternatif di masyarakat menyebabkan

pemasukan yang didapatkan dalam pengobatan ini cukup besar. Di Amerika pendapatan pada sistem

penyembuhan alternatif saja lebih besar dibandingkan dengan penggunaan sistem pengobatan alternatif

pada jangka waktu dan tahun yang sama. Rata-rata daari mereka mengeluhkan sakit punggung (pegal-

pegal), alergi, dan sakit kepala sebagai keluhan dalam terapi penyembuhan alternatif yang mereka

lakukan. Terapi-terapi yang dilakukan serta cukup dikenal di masyarakat seperti teknik relaksasi, pijat

alternatif (massage), penyembuhan spiritual serta masih banyak lagi lainnya.

The Dual Model of Care

Namun, dengan semakin berkembangnya sistem penyembuhan alternatif ini tidak membuat

para masyarakat beralih dari sistem kesehatan modern dengan menggunakan obat konvensional.

Banyak penelitian yang dilakukan mengenai hal ini menunjukkan bahwa masyarakat tidak memilih

satu pengobatan mana yang paling baik, justru masyarakat berfikir bahwa kedua sistem pengobatan ini

saling melengkapi satu sama lainnya. Sehingga mereka menggunakan kedua sistem pengobatan ini

dalam proses penyembuhan dari penyakit yang mereka derita. Sehingga perdebatan mengenai sistem

mana yang paling baik antara sistem pengobatan ortodoks dengan sistem penyembuhan alternatif tidak

terlalu mempengaruhi cara pandang masyarakat. Lebih penting dari semuanya itu, masyarakat perlu

tahu kiat untuk HIDUP SEHAT dan tidak terjebak didalam pola hidup yang berisiko buruk terhadap

kesehatan. Kesadaran akan perlunya hidup sehat ini merupakan obat yang tidak pernah habis habisnya.

Efektivitas Pengobatan Alternatif

Tidak bias dipungkiri bahwa sebagian orang percaya bahwa pengobatan alternatif memberikan

hasil yang yang efektif. Hal ini terkait dengan pernyataan Rodney Coe (1970), yang menyatakan

bahwa ada tiga alasan mengapa pengobatan alternatif terlihat efektif di mata pasien. Alasan pertama

adalah pasien sadar bahwa pengobatan alternatif (seperti halnya pengobatan medis) tidak emmberikan

kesembuhan dalam waktu yang singkat. Pengobatan alternatif membutuhkan waktu untuk membuat

pasien sembuh secara total, dan pasien sadar serta memaklumi hal itu. Alasan kedua adalah pasien

telah percaya pada pengobatan alternatif. Secara kejiwaan, kepercayaan ini membuat pasien yakni

akan efektivitas pengobatan alternatif. Alasan ketiga adalah pasien menganggap bahwa praktek

pengobatan alternatif secara empiris telah benar dan tidak ada yang salah. Sekalipun pengobatan

alternatif seringkali terlihat “tidak wajar”, pasien tetap menganggap “ketidakwajaran” tersebut sebagai

hal yang wajar.

Maddocks (1985) juga memberikan penjelasan tentang “keistimewaan” pengobatan alternatif.

Menurutnya, pengobatan alternatif lebih “simpatik” ketimbang pengobatan medis modern. Maksud



dari lebih “simpatik” tersebut adalah proses pengobatan alternatif penuh dengan pembicaraan dan

sentuhan yang membuat pasien menjadi lebih rileks dan tenang. Hal tersebut tentu tidak ada di dalam

pengobatan medis modern yang kadang membuat pasien merasa tegang.

Perhatian terhadap Praktek Pengobatan Alternatif

Sebenarnya perhatian terhadap praktek pengobatan alternatif telah ada sejak bertahun-tahun

yang lalu. Perhatian tersebut khususnya dating dari kalangan pembuat kebijakan. Misalnya Senat

Amerika Serikat yang mendirikan the Office Alternative Medicine (OAM) dan the National Institutes

of Health pada tahun 1992. Fungsi dari dua badan tersebut adalah untuk mengevaluasi efektivitas

praktek pengobatan alternatif. Dua badan tersebut juga melakukan penelitian mengenai penggunaan

praktek pengobatan alternatif di Amerika Serikat. Hasil dari penelitian tersebut adalah lebih dari tiga

puluh sekolah medis mengajarkan terapi pengobatan alternatif kepada siswanya. Penelitian tersebut

juga menemukan bahwa sebagian asuransi kesehatan telah memasukkan pengobatan alternatif sebagai

salah satu bentuk layanannya (Jacobs, 1995).

Berbagai Tipe Praktisi Pengobatan Alternatif

Menurut Walter Wardwell (1992), seorang penulis buku tentang pengobatan alternatif, ada

empat tipe praktisi pengobatan alternatif. Empat tipe tersebut adalah:

a. Ancillary Practitioners

Ancillary Practitioners adalah orang yang bekerja dibawah arahan dokter medis, seperti suster dan

asisten dokter.

b. Limited Practitioners

Limited Practitioners adalah praktisi pengobatan alternatif yang hanya menangani bagian-bagian

tertentu pada tubuh. Walaupun Limited Practitioners merupakan praktisi pengobatan alternatif,

tetapi dia masih berkaitan dengan pengobatan medis modern. Contoh Limited Practitioners adalah

dokter gigi.

c. Marignal Practitioners

Marginal Practitioners adalah praktisi pengobatan alternatif yang teknik pengobatannya

bertolakbelakang dengan pengobatan medis modern. Contohnya adalah chiropractic dan

acupunctur.

d. Quasi-Practitioners

Quasi-Practitioners adalah praktisi pengobatan alternatif yang mengobati gangguan selain

gangguan pada tubuh (biasanya gangguan mengenai religiusitas). Contohnya adalah praktisi

pengobatan spiritual.



Beberapa Macam Praktek Pengobatan Alternatif

Beberapa macam praktek pengobatan alternatif adalah Chiropractic, Acupuncture, Spiritual

Healing and Christian, dan Ethnic Folk Healing.

Chiropractic

Chiropractic merupakan pengobatan alternatif yang fokus pada pelurusan tulang belakang.

Chiropractic ditemukan oleh Daniel David Palmer (1845-1913), seorang ahli pengobatan

berkebangsaan Kanada yang tinggal di Davenport, Iowa. Awal mula Palmer menemukan chiropractic

adalah ketika dia berhasil memulihkan pendengaran seoarng yang tuli selama tujuh belas tahun dan

seorang yang memiliki gangguan fungsi hati. Palmer memulihkan kedua orang tersebut dengan cara

memerikasa tulang belakang mereka. Sebelum berkembang seperti saat ini, chiropractic merupakan

pengobatan alternatif yang terganjal masalah lisensi. Masalah lisensi ini merupakan masalah serius

bagi perkembangan chiropractic dan chiropractor (ahli chiropractic). Chiropractor akan dipenjara

jika chiropractic tidak memiliki lisensi. Alasannya adalah karena dia telah melakukan praktek

pengobatan yang tidak terlisensi. Namun isu lisensi ini justru mendapat kecaman dan tuntutan dari

masyarakat. Karena faktanya, banyak warga Amerika Serikat yang mendukung keberadaan

chiropractic. Dukungan dari banyak warga tersebut membuat banyak negara bagian menjadi luluh.

Akhirnya banyak negara bagian yang memberkan lisensi kepada chiropractic. Hinnga pada tahun

1931, ada tiga puluh sembilan negara bagian yang telah memberikan lisensi kepada chiropractic. Dan

pada tahun 1974, semua negara bagian telah memberikan lisensi.

Prinsip Utama Chiropractic

Menurut Coulehan (1985), ada dua prinsip utama mengenai chiropractic. Prinsip pertama

adalah bahwa penyakit merupakan akibat dari buruknya kinerja homeostatis. Prinsip kedua adalah

subluksasi tulang belakang merupakan sumber dari sebagian besar penyakit. Subluksasi adalah tulang

belakang yang tidak lurus.

Seperti halnya Coulehan, Caplan (1984) juga menguraikan tiga filosofi chiropractic yang

bertolakbelakang denga filosofi pengobatan medis modern. Filosofi chiropractic yang pertama adalah

bahwa subluksasi merupakan sumber dari adanya penyakit. Sedangkan menurut pengobatan medis

modern, adanya simton merupakan penyebab dari adanya penyakit. Jadi chiropractic fokus pada

subluksasi, sedangkan pengobatan medis modern fokus pada simtom. Filosofi kedua adalah benih

penyakit bukanlah faktor utama penyebab penyakit. Benih penyakit merupakan faktor penyebab

terjadinya penyakit, tetapi bukan faktor utama. Sekali lagi, chiropractic yakin bahwa faktor utama



penyebab penyakit adalah subluksasi. Sedangkan menurut pengobatan medis modern, benih penyakit

merupakan penyebab utma terjadinya penyakit. Filosofi ketiga adalah chiropractor menganggap

dirinya sebagai ahli pengobatan yang dapat mengobati tubuh secara holistik. Sedangkan pengobatan

medis modern memandang chiropractor sebagai ahli pengobatan yang hanya dapat mengobati

gangguan pada otot.

Organized Medicine and Chiropractic

Chiropractic dipandang sebagai suatu metode pengobatan yang merugikan pasien. Selain

dianggap merugikan kesehatan pasien itu sendiri, praktik chiropractic, menurut sistem pengobatan

ortodoks, dianggap hanya sedikit atau bahkan tidak memiliki sama sekali nilai pengobatan yang

standar untuk menyembuhkan pasien.

Di Amerika Serikat sendiri, melalui American Medical Association atau AMA, praktik

chiropractic sudah mulai dianggap sebagai suatu hal yang merugikan pasien, dan selalu berusaha

diberantas keberadaannya sejak kemunculan sistem medis chiropractic tersebut. Keseriusan tujuan ini

terlihat pada tahun 1963, di mana komite AMA untuk masalah perdukunan (AMA’s Committee on

Quackery) menjadikan pemusnahan praktik chiropractic sebagai misi utama, yaitu salah satunya

dengan melakukan produksi dan distribusi luas ke masyarakat mengenai literatur yang berbau anti

chiropractic.

Upaya penghapusan praktik chiropractic oleh AMA ini, mendapat perlawanan yang keras dari

pihak pendukung chiropractic. Mereka berangkat dari tuduhan bahwa AMA melakukan pembatasan

praktik chiropractic dikarenakan masalah kepentingan ekonomi. Chiropractic diduga menjadi saingan

sistem medis konvensional yang diusung AMA. Keberadaan chiropractic dianggap sebagai saingan

dalam pengumpulan profit, sehingga hal itu, kemudian oleh pendukung chiropractic, dianggap sebagai

motivasi utama AMA untuk menghapus chiropractic. Perdebatan ini terus meruncing dan menjadi

suatu perkara hukum yang diperkarakan pada tahun 1967.

Tanpa alasan yang cukup jelas, lalu AMA mengubah ideologi yang selama ini mereka pegang,

terutama dalam menghadapi chiropractic. Dengan terhentinya kasus kompetisi AMA versus

chiropractic, kemudian AMA melanjutkan dengan mengubah kebijakan mereka mengenai

chiropractic. Perlahan kedudukan chiropractic mulai diterima oleh AMA sebagai metode pengobatan

yang standar. Dan pada akhirnya, pada tahun 1980 Prinsip Etika Medis melakukan revisi terhadap

beberapa bagian isinya, terutama yang berkaitan dengan penghapusan pelarangan asosiasi profesional,

menyangkut chiropractic.

Terhentinya kasus di atas, membuat beberapa pihak merasa penasaran. Akhirnya pada tahun

1987, hakim Suzan Getzendanner menemukan adanya konspirasi untuk menggulingkan dan



memboikot chiropractic, namun mereka gagal melakukannya. Konspirasi tersebut terdiri dari AMA,

American College of Radiology, dan American College of Surgeon.

Current and Future Status

Kondisi chiropractic di Amerika sendiri, kini mulai mendapat tempat sebagai salah satu sistem

medis konvensional yang umum di masyarakat luas. Terdapat pendidikan yang diajarkan secara formal

untuk memberikan materi terkait ilmu chiropractic. Bahkan, untuk menjadi seorang chiropractor,

seseorang harus melalui suatu ujuan khusus yang dilaksanakan badan ujian untuk chiropractic yang

eksklusif dari ilmu medis lain. Singkatnya, chiropractic mendapat tempat sebagai salah satu ilmu

medis yang dirasa perlu untuk dipelajari, dan dianggap penting bagi perkembangan medis di masa

depan.

Lebih lanjut, berkaitan dengan masa depan chiropractic, Wardwell (1988) mengungkapkan

bahwa status chiropractic di masa depan akan mungkin menjadi keempat poin di bawah ini:

1. Chiropractic dapat menjadi suatu hal yang diserap baik, dan oleh medis ortodoks dan

konvensional. Lebih dari itu, chiropractic juga mungkin menjadi suatu syarat utama untuk

dikuasai oleh seorang dokter. Chiropractic mungkin akan diajarkan sebagai materi umum

pada setiap calon dokter.

2. Chiropractic dapat menjadi profesi tersendiri yang bergerak dalam bidang pengawas fisik

pasien secara subordinat (seperti pengawas terapi fisik).

3. Chiropractic dapat menjadi suatu profesi yang terbatas, yang independen, yang bebas dan

berdiri sendiri dari naungan organisasi medis lain.

4. Chiropractic dapat menjadi profesi paralel dari profesi medis lain, dengan kedudukan yang

setara, yang memiliki berbagai standar sendiri.

Acupunture

Cina mengembangkan ilmu mengenai kesehatan dan penyakit sudah sejak beribu-ribu tahun

yang lalu. Teori medis mereka berangkat dari hal yang cukup sederhana, namun menarik untuk

dicerna. Mereka menganggap bahwa semua yang ada di alam ini, terutama tubuh manusia terbagi atas

dua hal, yaitu Yin dan Yang. Yin diartikan sebagai suatu yang bersifat negatif, gelap, dan dingin;

sementara unsur Yang diartikan sebagai bagian yang hangat, positif, dan terang. Kedua unsur ini terus

bergerak dinamis dalam tubuh, menuntut keseimbangan pada setiap keberadaannya. Adanya penyakit

yang timbul di dalam tubuh manusia, menurut ilmu kesehatan Cina, disebabkan karena adanya

ketidakseimbangan antara Yin dan Yang.



Selain konsep mengenai Yin dan Yang, Cina juga terkenal dengan konsep energi Chi yang

sangat berkaitan dengan kesehatan manusia. Chi telah lama didefinisikan sebagai energi yang vital,

yang mengalir dalam tubuh manusia sebagai suatu energi yang memberikan kehidupan, sebagai energi

alami interen tubuh, yang menjadi pelindung manusia dari berbagai gangguan eksternal seperti

penyakit. Energi chi dipercaya mengalir ke seluruh tubuh, dan memancar ke luar tubuh, untuk menjadi

pelindung tubuh, melalui 12 titik pada tubuh manusia.

Atas dasar penjelasan di atas, tujuan pengobatan Cina adalah untuk mengembalikan

keseimbangan unsur dalam tubuh, dan memfungsikan energi tubuh, sehingga dapat melindungi tubuh

dengan baik. Sebenarnya, banyak pengobatan dan metode medis alternatif yang diaplikasikan

masyarakat Cina selain akupuntur untuk menyeimbangkan unsur dalam tubuh dan membuka energi

pelindung bagi tubuh. Metode-metode tersebut diantaranya adalah akupresur, herbologi, pijatan, dan

lain-lain. Namun, akupuntur menjadi salah satu metode yang terpopuler yang lalu diaplikasikan dan

dikembangkan masyarakat dunia, khususnya di Amerika.

Origin of Acupuncture in the United States

Akupuntur mendapatkan perhatian dari masyarakat Amerika secara luas pada tahun 1970an.

Akupuntur masuk ke Amerika sekitar tahun 1971 yang diawali dengan kerjasama di antara Amerika

dan China serta setelah satu kejadian menimpa kolumnis terkenal The New York Times, James Reston,

yang dioperasi di China. Akupuntur dilakukan untuk mengurangi rasa sakit Reston setelah dioperasi.

Reston menulis tentang akupuntur di Korannya yang membuat akupuntur semakin dikenal. Setelah dua

kejadian tersebut, sekelompok ilmuan Amerika mengunjungi China dan memberikan laporan tentang

akupuntur sehingga semakin dikenal.

Basic Principles

Prinsip bekerja akupuntur adalah menggunakan jarum yang ditusukkan pada titik tertentu di

badan pasien. Saat ini banyak ahli akupuntur yang telah menemukan 700 titik di badan manusia

sebagai titik yang bisa digunakan untuk menyembuhkan penyakit, tetapi hanya 50 titik yang sering

digunakan. Penggunaan jarum sperti panjang , lebar, dan bahan disesuaikan dengan penyakit pasien.

Penusukan jarum pada badan pasien bertujuan agar chi di dalam tubuh distimulasi sehingga bisa

diperbaiki sehingga ketidakseimbangan pada badan pasien bisa diatasi.

Historical Developments

Ilmuan Amerika focus pada nilai anestetik dari akupuntur bukan nilai therapeutic. Namum

media Amerika menjelaskan akupuntur sebagai proses penyembuhan yang ajaib. Pemerintah



mengusulkan untuk melakukan penelitian tentang akupuntur. Dari penelitian dihasilkan jurnal-jurnal

ilmiah. Pada tahun 1972 klinik akupuntur pertama dibuka di New York, tetapi ditutup seminggu

kemudian karena mempraktikan pengobatan tanpa lisensi. Padahal pasien yang sudah diobati sebanyak

500 orang dan telah dibooking untuk beberapa bulan. Hal tersebut menunjukkan akupuntur menjadi

pengobatan yang menjadi pilihan utama bagi masyarakatnya.

Organized Medicine and Acupuncture

Akupuntur kemudian dinilai mempermalukan pengobatan ilmiah karena dianggap tidak bisa

dipertanggungjawabkan keilmiahannya. Akupuntur dinilai tidak lebih dari sugesti untuk bisa

mngurangi rasa sakit saat dioperasi tanpa menggunakan anestesi. Untuk menyelamatkan akupuntur

agar terus bisa digunakan, dilakukan dua strategi. Strategi pertama dengan melakukan penelitian yang

menjleaskan akupuntur sebagai model biomedical tradisional. Bagi praktisi akupuntur China,

penelitian secara ilmiah harus diimbangi dengan teori akupuntur yang asli. Hasil penelitian yang

didapatkan kemudian disesuaikan dengan teori akupuntur tersebut. Stelah dilakukan penelitian tentang

bagaimana kerja akupuntur menahan rasa sakit pasien, hasilnya sesuai dengan teori akupuntur itu.

Penusukan jarum ke dalam urat memberikan rangsangan pada syaraf untuk masuk ke kolom spinal

agar menahan rasa sakit. Strategi kedua dengan mengatur praktik akupuntur disahkan secara hukum.

Jika akupuntur terbukti hanya bisa memberikan penahanan rasa sakit bagi pasien tanpa bisa

menyembuhkan penyakit, maka praktisi akupuntur harus mengakui kelebihan pengobatan barat.

Regulasi pengobatan akupuntur semakin diperjelas saat ini. Terdapat sekitar 39 negara bagian di

Amerika yang membatasi praktik akupuntur di daerah mereka

Current and Future Status

Sudah cukup banyak ahli akupuntur di Amerika saat ini. Akupuntur masih menjadi pengobatan

yang controversial karena penelitian yang terkait dengan akupuntur selalu emmberikan hasil yang

kurang konsisten terkait dengan kepercayaan terhadap akupuntur. Beberapa jenis penyakit memng

sudah bisa disembuhkan oleh akupuntur. Di berbagai negara di luar Amerika, sudah banyak yang

mempraktikkan akupuntur, namun di Amerika praktiknya belum diterima sepenuhnya karena rumah

sakit resmi Amerika belum diperbolehkan membuka praktik dari akupuntur

Spiritual Healing and Christian Science

Penyembuhan spiritual ialah penyembuhan yang menggunakan jenis kekuaatan spirit atau

Tuhan yang ditransferkan kepada pasien. Penyembuh spiritual tidak mengkalim kalau dirinya bisa



menyembuhkan, tetapi bisa menyalurkan kekuatan kepada pasien. Penyembuh spiritiual bisa saja

tergabung dengan gereja dan bisa juga tidak

Efficacy of Spiritual Healing

Membuktikan penyembuhan spiritual sulit dilakukan karena sulit mencari buktinya. Beberapa

pihak percaya bahwa Tuhan ikut serta dengan memberikan keajaiban terhadap kesembuhan. Sebagian

lagi percaya bahwa penyembuhan spiritual dilakukan melalui proses psikologi.

Public Perceptions of Spiritual Healing

Banyak yang menghubungkan agama dengan penyakit dengan menjelaskan agama dengan

penyakit bersifat komplementer. Saat seseorang sakit maka akan berdoa agar mendapat kesembuhan.

Dokter terkadang menggunakan unsur agama. Meskipun seperti itu, pengobatan spiritual masih sering

dipandang skeptic. Praktisi pengobatan spiritual tidak memiliki lisensi, asosiasi formal, sehingga

praktik pengobatan spiritual bisa dituntut karena tidak sesuai dengan peraturan. Pengobatan spiritual

bagaimanapun kontroversinya masih saja menjadi pilihan sebagian kelompok

Public Perceptions on Spiritual Healing

Terkadang masyarakat mengaitkan penyakit dengan pengalaman keagamaan mereka, dan

bahkan ada juga yang beranggapan bahwa mereka sakit karena Tuhan. Ketidakjelasan mengenai

anggapan tersebut kemudian cukup teralihkan dengan adanya kebiasaan untuk berdoa ketika sedang

sakit. Meskipun begitu, bukan berarti para penderita sakit tidak percaya dengan pengobatan secara

medis, mereka justru melihat bahwa pengobatan secara medis dan spiritual (melalui doa) merupakan

dua hal yang saling melengkapi, dan tidak berdiri sendiri-sendiri.

Ahli medis pun mengakui bahwa religiusitas dalam diri pasien memberikan dampak yang

positif terhadap perkembangan kesehatan pasien itu sendiri, meskipun terdapat juga ahli medis yang

tergolong skeptis mengenai peran religiusitas dalam kesehatan. Koenig, Bearon, dan Dayringer (1989)

menemukan fakta bahwa 68,6 % dari sampel dari populasi ahli medis keluarga mengemukakan bahwa

tingkat religiusitas yang tinggi memberi dampak yang positif bagi kesehatan mental. Sedangkan,

sisanya (42,4 %) mengemukakan bahwa tingkat religiusitas yang tinggi memberi dampak yang positif

bagi kesehatan fisik.

Fakta tersebut bisa saja dikaitkan dengan adanya tingkat skeptisisme yang tinggi dalam

masyarakat umum terhadap pengobatan spiritual. Sebab, pengobatan spiritual tidak bersifat formal dan

tidak melewati prosedur-prosedur pengakuan yang resmi, sehingga praktik pengobatan spiritual yang

"gagal" dapat dianggap sebagai suatu tindakan kriminal dengan pemberlakuan sanksi khusus.



Christian Science as an Example of Spiritual Healing

Pelopor Christian Science adalah Mary Baker Eddy (1821-1910), seorang perempuan yang

pada masa mudanya sering terkena penyakit, sampai-sampai ia ingin mengabdikan hidupnya untuk

mencari pengobatan untuk berbagai macam penyakit. Ia juga sering mengalami ketidakcocokan

dengan pelayanan dari ahli medis, sehingga ia justru lebih nyaman dengan berbagai macam filosofi

penyembuhan alternatif.

Titik puncak dalam kehidupan Eddy justru terjadi ketika ia tergelincir di atas jalan yang

ditutupi es, yang menyebabkan sakit yang luar biasa pada bagian kepala, leher, dan punggungnya.

Eddy kembali merasa tidak nyaman dengan pengobatan dari ahli medis sehingga ia beralih kepada

Alkitab dan mengalami kesembuhan total sejak menemukan "Healing Truth". Sejak itu, Eddy bekerja

sebagai pengobat dan menulis Science and Health pada tahun 1875, yang kemudian menjadi buku

pedoman dalam Christian Science. Kemudian, pada tahun 1879, Eddy, suaminya dan beberapa

"penganut" Christian Science, pindah ke Boston dan mendirikan First Church of Christ, Scientist.

Prinsip utama dalam Christian Science adalah bahwa penyakit dan rasa sakit sebenarnya

merupakan ilusi dalam pikiran individu, sebab individu adalah cerminan Tuhan, sehingga individu

tidak bisa sakit karena Tuhan pun tidak pernah sakit. Individu akan merasa bahwa dirinya sakit jika

kondisi spiritualnya sedang buruk, sehingga ia berpikir bahwa penyakit itu ada. Metode pengobatan

yang dilakukan adalah melalui doa dan spiritual rediscovery.

Christian Science juga sangat menentang praktik-praktik yang dilakukan oleh para ahli medis

yang mereka anggap akan memperparah kondisi para penderita penyakit yang bersangkutan, sebab

para ahli medis tersebut tidak memperhatikan peran pikiran seseorang terhadap kesembuhan dirinya (si

penderita sakit).

Seiring dengan berjalannya waktu, Christian Science memperoleh pengakuan dari pemerintah

dan pihak asuransi kesehatan, dimana Christian Science disetarakan dengan pengobatan dan praktik-

praktik medis konvensional (baik dari pengobatan sampai dengan pengobatnya).

Sebuah kasus pernah terjadi pada tahun 1967 ketika seorang "penganut" Christian Science

melakukan pembunuhan sejak putrinya yang berusia 5 tahun meninggal karena pneumonia yang tidak

ditindaklanjuti secara medis. Sejak itu, Christian Science melakukan kampanye besar-besaran demi

adanya pembebasan dari hukum mengenai pengabaian anak. "Perjuangan" dari Christian Science

tersebut menunjukkan bahwa hukum pembebasan yang bersifat religius, dimaksudkan untuk

mempraktikkan kebebasan beragama mereka, sebab pada kenyataannya praktik pengobatan yang

mereka lakukan sudah terbukti "manjur" setelah dilakukan selama bertahun-tahun.



Namun, keteguhan hati dari para "penganut" Christian Science dalam menentang pengobatan

yang konvensional, terbukti dengan meninggalnya seorang "penganut" Christian Science pada tahun

1954 akibat tuberculosis (ia sama sekali tidak menjalani pemeriksaan dada secara rutin), dan 11 murid

Christian Science boarding school yang terkena polio (mereka tidak diimunisasi pada saat balita) pada

tahun 1972.

Dengan adanya kasus yang membahayakan seperti itu, terutama yang terjadi pada anak-anak,

muncul anggapan bahwa sebenarnya tidak adil ketika orang tua harus menentukan kepercayaan yang

akan dianut oleh anaknya, jika ternyata kepercayaan yang dianut mengandung konsekuensi-

konsekuensi yang berbahaya seperti yang telah dicontohkan pada paragraf sebelumnya. Berdasarkan

kasus tersebut juga, pihak-pihak yang berwenang menjadi lebih berhati-hati dan bahkan menghapus

adanya hukum pembebasan yang bersifat religius tersebut.

Jumlah praktisi Christian Science cenderung minim. Proses yang harus mereka lalui diawali

dengan sebuah pelatihan selama dua minggu yang memfokuskan diri pada pembelajaran mengenai

teologi Christian Science. Lalu, sebagai akhir dari pelatihan tersebut, salah satu dari mereka akan

terdaftar sebagai praktisi dalam Christian Science Journal, dan kemudian melakukan praktik-praktik

pengobatan selama 3 tahun, sampai pada akhirnya bergabung dalam Board of Education untuk

mengambil kursus selama 6 hari, dan lulus dengan gelar C.S.B. (Bachelor of Christian Science).

Terdapat beberapa penelitian ilmiah yang dilakukan oleh pihak-pihak di luar Christian Science,

yang menunjukkan fakta bahwa masa hidup para lulusan Christian Science college cenderung lebih

rendah dibandingkan dengan para lulusan dari universitas pada umumnya.

Kontradiksi yang terjadi antara hasil penelitian dengan prinsip dan metode Christian Science

itu sendiri, memungkinkan Christian Science untuk diteliti secara ilmiah, terutama mengenai

pengujian "kemujaraban" metode pengobatan yang dilakukan oleh para praktisi Christian Science.

Ethnic Folk Healing

Pengertian folk terhadap penyakit dan kerap kali dikaitkan dengan kepercayaan dan praktik-

praktik dalam kelompok kebudayaan, dan juga biasa terjadi pada kelompok masyarakat yang

berpenghasilan rendah serta kelompok minoritas dari suatu ras atau etnis.

Bagi folk, penyakit dapat diakibatkan dan dipercaya dapat terjadi karena adanya praktik ilmu

hitam, hukuman dari Tuhan, ataupun faktor-faktor yang berkaitan dengan lingkungan sekitar ("hukum

alam"). Kiat-kiat pengobatan yang dilakukan bersifat tradisional dan biasanya menggunakan rempah-

rempah, tetapi bisa juga dilakukan dengan cara-cara yang melampaui batas "akal sehat" masyarakat

pada umumnya (misalnya melalui "ritual" khusus). Pengobatan secara folk biasanya meliputi seluruh



bagian dari individu (tidak hanya dilakukan pada bagian yang "sakit" saja) dan lebih menitikberatkan

pada penyebab dari penyakit daripada gejala yang ditimbulkan oleh penyakit yang bersangkutan.

Salah satu contoh dari pengobatan secara folk digambarkan melalui Mexican, Mexican-

American, dan Native American folk healing, yaitu curanderismo.

Curanderismo

Curanderismo berasal dari kata curar yang diambil dari kata dalam bahasa Spanyol, yang

berarti untuk menyembuhkan, Curanderismo dipraktekkan di seluruh Meksiko, Amerika Latin, dan

Amerika Serikat barat daya. Prosedur pada setiap wilayah sangat bervariasi tergantung pada pengaruh

regional dimana curanderismo itu ada. Sebagai contoh, apa yang ditekankan di Texas akan berbeda

dari praktek di New Mexico bagian utara dengan pengaruh yang unik asli Amerika5. Pada dasarnya

pengobatan curanderismo merupakan sebuah sistem kesehatan alternatif yang berbeda dengan sistem

kesehatan modern pada umumnya yang berkembang secara umum dan berasal dari tiga sumber (1)

teori humoral di eropa barat (2) pengobatan herbal di suku aztek, maya dan suku lain amerika (3)

sistem kepercayaan agama termasuk katolik spanyol. Curanderismo semakin menguat pengaruhnya di

belahan dunia dan telah masuk secara budaya di ras hispanik melebihi fungsi pengobatan terapinya.

Pada dasarnya Curanderismo melakukan pendekatan penyembuhan melalui tiga elemen yaitu mind-

body-spirit pada curanderismo cara pandang sehat diasosiasikan melalui badan yang kuat dan

kemampuan untuk berada pada level tinggi aktifitas fisik dan ketiadaan rasa sakit dan

ketidaknyamanan selain itu mereka melihat rasa sehat merupakan sebuah reward dari Tuhan bagi siapa

saja yang bisa menjalankan perintahnya dengan baik. Lalu Curanderismo melihat sakit sebagai

sebuah efek dari kegagalan empat faktor dalam tubuh manusia yaitu (1) faktor sosial (2) faktor

psikologis (3) faktor fisik dan (4) faktor spritualitas, definisi sakit curanderismo banyak dipengaruhi

oleh tiga sumber utama dari pengobatan ini. Lalu cara curandera untuk mengobati pasiennya dapat

dibagi kedalam dua cara yaitu (1) diagnosa tipe penyakit yaitu panas atau dingin, curandera membagi

penyakit kedalam dua jenis ini yaitu panas dan dingin pada curanderismo jika seseorang menderita

penyakit yang diklasifikasikan sebagai penyakit dingin maka para curandera akan memberikan

pengobatan yang diklasifikasikan sebagai obat panas seperti sup ayam, cabai, atau makanan panas lain

agar terjadi vice versa. (2) Espanto adalah penyembuhan bagi pasien yang dihinggapi ketakutan secara

emosional yang diduga karena dihinggapi oleh pengaruh roh yang tinggal didalam tubuh si pasien.

Hubungan relasi antara para penyembuh (curandera) dengan pasien dalam curanderismo adalah relasi

yang seimbang dan dekat dikarenakan curandera dan pasien tinggal dalam satu komunitas dan tempat

tinggal yang sama. Pada era sekarang ini hubungan antara lembaga medis yang terorganisasi dengan

5 Diakses dari http://www.healingtherapies.info/Curanderismo1.htm



curanderismo sebagai pengobatan alternatif khususnya di Amerika mengalami perdebatan. Lembaga

medis modern cenderung berkeberatan dengan keberadaan curanderismo dan terus-menerus secara

agresif memberikan pernyataan ataupun tindakan mengenai keberadaan curanderismo meskipun

ternyata curanderismo bukan merupakan sebuah ancaman serius bagi lembaga medis modern karena

sifatnya yang dapat menyatu dengan medis modern yang terorganisasi. Pada era sekarang kebanyakan

ras hispanik mengikuti keduanya sebagai teknik pengobatan karena ada beberapa penyakit seperti

penyakit-penyakit yang dikategorikan sebagai common Mexican-american folk illnesses

Native American Healing

Pengobatan tradisional di amerika terus berkembang hingga sekarang dan tercatat telah

digunakan oleh lebih dari 2 juta pribumi penduduk asli di Amerika Serikat, yang paling terkenal adalah

praktik penyembuhan tradisional di dalam suku Dineh atau masyarakat Navajo yang memiliki anggota

terbanyak yaitu sekitar 250.000 anggota. Pengobatan suku Navajo hanya bisa dipahami pada konteks

masyarakat Navajo karena Navajo menggunakan symbol-simbol kebudayaan mereka sendiri dalam

penyembuhan pasien. Pengobatan Navajo secara penuh terhubung dengan agama karena banyak ritual

agama tradisional di Navajo yang bertujuan untuk mencapai tingkat kesehatan dan mencari akar dari

penyebab penyakit. Cara pandang sehat berdasarkan suku Navajo seseorang harus hidup berdasarkan

cara hidup yang telah ditentukan dari awal mereka diciptakan.

Prinsip dasar

Pertama, filosofi Navajo percaya bahwa semua yang ada di bumi mempunyai kehidupan,

semua bernapas dan mempunyai jiwa serta kekuatan. Semua mahluk hidup saling berhubungan dan

saling mempengaruhi kinerja alam semesta. Masing-masing mempunyai tugas dan tanggung jawab

untuk memelihara atau mempertahankan tata tertib alam semesta. Filosofi ini menyumbangkan cinta

dan rasa hormat untuk bumi dan langit, seluruh lingkungan dan meng-Esakan hewan. Navajo tidak

mencoba untuk mengagungkan alam, tetapi hidup berdampingan dengan alam.

Kebaikan tetap ada ketika selaras dengan alam. Ursula Knoki Wilson, seorang suster-bidan,

penafsir, dan seorang guru, mendefinisikan “health holistically” sebagai interaksi yang sinergi dari

semua dimensi (fisik, mental, dan rohani) seseorang pada saat potensi yang tinggi dan kebaikan

sebagai cara bahwa pemikiran yang positif mempengaruhi perasaan sehingga sifat alami pengalaman

hidup seseorang, mencakup perkembangan, pembaharuan, dan keajaiban.

Kedua, ketika ketidakseimbangan dan ketidakharmonisan terjadi, menghasilkan suatu penyakit.

Penyakit muncul ketika adanya energi rohani ke otak, tubuh, dan jiwa menurun karena faktor internal

dan eksternal seseorang. Faktor internal mencakupi hal-hal seperti kekerasan, perusakan, kemarahan,



sikap keras kepala, kesalahan, malu, dan partisipasi dalam beberapa pantangan Navajo (misalnya

membuang sumber daya alam). Sementara faktor ekternal meliputi menjadi korban guna-guna,

penyakit atau gangguan (misalnya adanya serangan terhadap tubuh dikarenakan cacing, ular, atau

serangga), dan hilang kesadaran (yang biasanya muncul ketika sedang bermimpi saat jiwa

meninggalkan tubuh). Semua kejadian di atas mempunyai asal-usul supernatural.

Ketiga, pemulihan kesehatan terjadi ketika ketidakseimbangan dan ketidakharmonisan

terpecahkan atau terselesaikan. Penyembuhan berperan dalam dimensi fisik, mental, dan rohani.

Praktisi dari barat (Western) beranggapan bahwa obat sering memberikan tekanan pada mental dan

spiritual dimensi dari penyembuhan Navajo tetapi hanya dikarenakan mereka sering memberikan

sanagt sedikit tekanan (prominence) pada tehnik mereka. Navajo menekankan bahwa penyembuhan

dapat terjadi ketika semua dimensi terlibat. Tujuan utama dari praktek penyembuhan adalah untuk

kembali kepada Ke Esa-an dan keselarasan dengan alam.

Akhirnya, setidaknya pemisahan 4 orang dokter (baik perempuan maupun laki-laki) digunakan

dalam penyembuhan Navajo. Satu dokter sebagai Diagnostician (Pendiagnosis) yaitu untuk

mempelajari penyebab dari suatu penyakit dan untuk memberikan sebuah resep dokter untuk praktek

penyembuhan yang tepat. Pendiagnosis , yang mempercayai mempunyai karunia, misalnya hand-

trembler (yaitu seorang yang mengdiagnosis dengan cara menempelkan tangannya ke tubuh pasien

untuk menerima pesan dari spirit si pasien), pembaca bintang (star-gazer) (yaitu seorang yang

menerima pesan dengan cara membaca bintang), atau pembaca kristal (Cristal gazer) (yaitu seseorang

yang melihat melalui kristal untuk meng-X-ray badan pasien dengan tujuan menentukan

permalasahan).

Penyembuh utama disebut dengan dokter 'medicine persons' atau penyanyi 'singer' dan telah

menerima panggilan ketuhanan sebagai seseorang dengan melalui kualitas spesial yang jiwanya dapat

bekerja: seorang dokter diberikan karunia dengan persepsi atau tanggapan diluar jangkauan yang

mengizinkan mereka untuk membuat perkumpulan yang berhubungan dengan mitologi (mitos) dan

mengindentifikasi penyebab suatu penyakit dan menyembuhkan penyakit tersebut. Praktek

penyembuhan termasuk pendoa (prayer), pengikut ritual, menggunakan obat herbal, nyanyian-

nyanyian, tarian ritual, upacara ibadah. Penggabungan upacara- upacara yang berlangsung kekal dari

beberapa jam sampai 9 hari (hanya dengan istirahat yang singkat), misalnya tarian Yeibeichei

digunakan untuk efek penyembuhan. karena upacara sangat terstruktur dan penggabungan dan harus

diikuti dengan tepat. dokter sering belajar dan magang selama bertahun-tahun dalam rangka untuk

dapat menentukan hanya satu atau dua tipe upacara.

Herbalis mempunyai pengetahuan praktek tentang perawatan penyakit-penyakit kecil dan telah

berpengalaman dalam menyiapkan dan menggunakan obat herbal. upacara penyambuhan tradisional,



beberapa Navajo akan menggunakan ritual keagamaan Native American Church (gereja penduduk asli

Amerika) dan praktisi yang dikenal sebagai roadman. upacara-upacara ini secara khas menggunakan

"peyote" sebagai obat penyembuh dan malam hanya malam terakhir tetapi menggabungkan eleman

dari filosofi Navajos, The Plains Indian, dan Christianity.

Organized medicine and native american healing

Pengobatan ilmiah dan pengobatan penduduk asli Amerika sejalan dengan pengobatan

tradisional Navajo. Sementara pengobatan ilmiah dipraktekan di rumah sakit dan klinik pelayanan

kesehatan Indian, ketentuan dibuat oleh pihak rumah sakit untuk pasien untuk dibawa ke dokter dan

tempat disediakan untuk upacara pengobatan tradisional. Banyak Navajos menggunakan kedua tipe

pengobatan. Navajo sering mengguanakan pengobatan ilmiah untuk merawat gejala suatu penyakit,

tetapi tetap menggunakan pengobatan tradisional untuk mengobati penyebab penyakit. Hal ini

memungkinkan akses untuk ilmu dan teknologi kesehatan modern tanpa mengorbankan manfaat dari

pendekatan holistik dan dukungan komunitas yang disediakan oleh praktek penyembuhan tradisional.

Current and future status

Hal ini diharapkan keindahan dari kebudayaan Navajo dan keuntungan dari pengobatan

tradisional masyarakat asli Amerika akan tetap terjaga. Tantangan utama yang dihadapi adalah

meneruskan mencari wanita dan pria muda Navajo yang bisa menjadi penyembuh dan berkeinginan

untuk membuat sebuah komitmen untuk mempelajari upacara penyembuhan.

Kesimpulan

Sementara pengobatan ilmiah sering digunakan di Amerika Serikat, orang-orang sudah

menggunakan dan puas dengan praktek pengobatan alternatif. Organisasi pengobatan berpendapat

bahwa praktisi kaum non-ortodoks tidak efektif dan berpotensi membahayakan nyawa pasien (jika

hanya dikarenakan mereka mengalihkan kontak dari pengobatan konvensional). Dokter pengobatan

alternatif sependapat dengan dokter pengobatan konvensional. Mereka mencoba menyediakan

perawatan yang manjur dan membandingkan bahwa pengobatan ortodoks terbukti tidak efektif atau

kadang berbahaya bagi beberapa orang. Banyak orang yang sebenarnya menggunakan kedua model

pengobatan, yaitu pengobatan alternatif dan pengobatan ortodoks.

Meskipun “chiropractic” masih menjadi profesi “marjinal”, namun ia juga telah menambah

legitimasi yang penting. Ia diizinkan di 50 negara, diterima oleh perusahaan asuransi, dan semakin

banyak diterima di kalangan dokter. Walaupun demikian, kebanyakan dokter masih merasa tidak

nyaman dengan “chiropractic”.



Diawal tahun 1970, akupuntur menjadi pengobatan yang terkenal di Amerika. Akupuntur

dengan cepat menjadi pengobatan yang dilakukan terhadap banyak pasien, pengobatan ortodoks tidak

menerima teori dasar akupuntur dan bertindak untuk melarang praktek akupuntur. Walaupun

penggunaannya meningkat di seluruh dunia dan meningkatkan penelitian supaya semakin manjur

pengobatannya, praktisi akupuntur di Amerika Serikat dikontrol dengan ketat dan dibatasi.

Banyak dokter dan orang awam merasa praktek keagamaan mempunyai pengaruh keuntungan

dalam kesehatan, tetapi banyak keraguan muncul tentang kemanjuran dari pengobatan keagamaan.

Walaupun kesehatan keluarga para ilmuan kristen mengalami perselisihan atau perdebatan, ilmuan

Kristen banyak yang sukses dan diakui secara sah di pemerintahan dan mendapatkan pembebasan

hukum keagaman di negara.

Curanderismo dan pengobatan penduduk asli Amerika mewakili dua tipe praktek pengobatan

rakyat. Kedua tipe pengobatan tersebut merupakan bagian dari sistem kebudayaan dan kepercayaan

mereka. Walaupun terdapat perbedaan diantara keduanya, keduanya lebih holistik dari pada

pengobatan ortodoks karena lebih memperhatikan penyebab suatu penyakit dari pada mengobati gejala

penyakit.



DAFTAR PUSTAKA

BUKU

Gregory L. Weiss & Lynne E. Lonnquist. The Sociology of Health Healing, and Illness. New Jersey:

Prentice hall. Upper Saddle River.

Sunarto, Kamanto. 2009. Sosiologi Kesehatan. Jakarta: Penerbit Universitas Terbuka.

INTERNET

Diakses dari

http://books.google.co.id/books?id=j_4ieRfdlVEC&pg=PA88&lpg=PA88&dq=Sistem+pengoba

tan+ortodoks&source=bl&ots=UDPCx8H3hI&sig=r1YsWZGrhwvg1dYNhwSvJa8B5Cc&hl=en

&ei=4jHKTMLREMijcfbmqasO&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=6&ved=0CD4Q6

AEwBQ#v=onepage&q=Sistem%20pengobatan%20ortodoks&f=false tanggal 31 Oktober 2010,

pukul 16.23 WIB

Diakses dari http://kesehatan.kompasiana.com/2010/02/17/pengobatan-alternatif-versus-pengobatan-

ortodoks-bagian-2-kelemahan-dan-keberhasilan-pengobatan-alternatif/ tanggal 31 Oktober 2010,

pukul 16.25 WIB

Diakses dari http://kesehatan.kompasiana.com/group/medis/2010/02/18/pengobatan-alternatif-versus-

pengobatan-ortodoks-bagian-3-kelemahan-dan-keberhasilan-pengobatan-ortodoks-po/ tanggal 31

Oktober 2010, pukul 16.25 WIB

Diakses dari http://www.healingtherapies.info/Curanderismo1.htm

sosiologi kesehatan sistem pengobatan alternatif -...

Documents