h.' "o

29

suatu penolak senjata tajam ataukekebalan.

Pada' permulaaan . berdirinyakerajaan Mataram, batik mulaimendapat perhatian dan mengalamiperkembangan yang pesat, baikdari segimotif maupw1 warnanya.KerajaanMataram di 'bawah pemerintah Sultan~g, batik berfungsi sebagai saranaperlengkapan pakaian lcebesaran kraton.Beberapa motif batik hasil ciptaannyaatau yasan dalem adalah motif ParangRusak, Parang Barong dan Semen,sedangkan warna yang dominan' untukbatik tersebut adalah warna coklat soga.Batik dibedakan dari Motif maupunwarnanya:(1). Batik Pedalaman (Vorstenlanden)yaitu batik daerah Yogyakarta dan Solo.

a. Motifnya lebih bersifatsimbolik, filosofis dan arti-arti magisyang ada maknanya, motif diciptakandari hasil peng-amatan alam sekitarnyadan bersifat monumental.b. Warna lebih bersifat sederhana,

mistis; misalnyabatik tradisionaJdari Yogyakarta, Solo ·dan sekitarnyawarnanya hanya terdiridari tigalUlsur:

b.l. coldat (unsur merah) berarti api.b.2. biro atau hitam berarti tanah.b.3. putih berarti air (udara).

Ketiganya berarti simbolfsumberhidup (kehidupan). Dalam agamaHindu tiga unsur tersebut dapatdiartikan Brahma (coklatfmerab),Vishnu (biro, hitam), Ciwa (putih) yangartinya swnber kehidupan. :.

(2). Batik pesisiran. Daerah pantaiatau pesisir lebih mudah terpengaruhdari unsur-unsur kebudayaan luar (Cina,Eropa dan lain-lain), maka warna-warnanya lebih cerah dan beranekaragam dan motifnya lebih bebas,naturalistis, realis, seperti lung-lungan,bunga-bungaan, bunmg-bunmg, kupu-kupu, singa, naga dan lCalau melukiskanalam sekitarnya lebih jelas, realise MotifCina seperti mega-mendung benar-benar seperti asli motif dari, Tiongkok

Parang rusak, Bondet. Batik Bengkulu,Jambi dan Cirebon dengan motifkaligrafi Arab. Pengaruh adat terlihatmisalnya pada batik tulis Irian Jaya'dengan ragatTl hias suku Asmat. Batiktulis buatan Kalimantan Timur denganragam bias lambang perdamaian .SukuDayak. Bahau. Ra~ hias tongkonandari Toraja Sulawesi Selatan. PengaruhTionghoa, motif mega-mendung diCirebon, Banji, Lok Chan, dan Encimdari Pekalongan.

Hal ini menimbulkan keaneka-ragaman motif batik di selu-ruhNusantara, dimana salah satu ciri khasIndonesia dikenal karena batiknya.

1. Sejarah MotifBatik TradisionalDi Indonesia, batik dibuat di

berbagai daerah. Setiap daerahmempunyai keunikan dan ciri khasmasing-masing,baik dalam ragam hiasmaueun tata warnanya. Namtmdemtkian, dapatdilihat adanyapersamaan 'maupun perbedaan antarabatik diberbagai daerah tersebut, hal iniakan menambah pesona dan kekayaanakan seni Budaya bangsa.

Motif Batik Tradisionalkebanyakan bersifat monumental darialam.. . sekelilingnya, imajinasi atauagama/kepercayaan dari senimannyayang biasanya anonim (sesuai dengansifat bangsa Jawa/Indonesia) yang sefalutidak mau/tidak boleh menonjolkandirifkaryanya, dan bersikap andap' asor(IndarmadJi: 1983). Olen karena ituakan sulit bagi kita untuk menemukansiapakah sebetulnya pencipta dari motifbatik tradisional.

Batik sudah lama dikenal diJawa/Indonesia, namW1 belurn adapetunjuk atau kepastiannya, tetapi padaabad ke-10 batik sudah dipakai orang.Disebutpada waletu jamanMajapahit,bahwa Patih Gajah Mada selalumengenakan kain batik motif Gringsingpada saat 'berperang. 1ni, mungkinaikarenakan motif gringsing, yangmenyerupai baju besi, diartikan sebagai

jurnaJ Fi/safat~ No. 23Nqxnm1995

Pada waktu motif batiktradisional itu

diciptakan, ternyatabukan hanya merupa-

kan lukisan yang indahtanpa arti, tetapi di .

dalamnya terkandungmalena simbolik yang

berguna bagikesejahteraanhidup

manusia(keindahan moral)

dan hewan seperti Lokcan, singa yang diJawa tidak ada diabadikan pada motifbatik. Batik ~isiran yang sangatterkenal dari: Cirebon, Pelcalong-an,Lasem, Madura dan lain-lain (Indramajilis.: 1983).

Batik Indonesia dikagwni bukanhanya prosesnya yang rumit danmembutUhkan ketekunan dan waktuyatlg lama, tetapi juga motifnyayangsangat halus, nunit, unik dan menarik.Dalam motif batiktradisional,mengandtmg pesan danharapan ke arahkehidupan yang baikkepada si pemakai.Keaneka-ragaman darimorifnya, di dalamnyaterkandung penuh artifilosofis dan .mitologisyang mencerminkantinggi nilai budaya dannilai seninya.

2. Pengertian SeniPengertian seni

ada bermacam-macam,tetapi pada prinsipnyaseni adaIah merupakanproses ~tau produk dariakal-budi manusiadalam menciptakansesuatu hal yang baru,indah, berguna atau sesuatu yangmenakjubkan.Batik sebagai karya semadalah berupa proses bagaimana batikdiciptakan pada jaman nenek moyangberupa motif-motif yang sarat akanmakna simbolis maupWl warnanya yangkhas. Di samping itu batik tidak hanyasebagai "seni indah" dalam arti hanyadinikmatinilai estetisnya, tetapi jugasebagai "seni berguna", sebab batikdapat digunakan dalam berbagaikeperluan.

Pada waktu motif batik tradisionalitu diciptakan, ternyata bukan hanyamerupakan lukisan yang indah tanpaarti, tetapi d.i dalamnya terkandung

]urnal PilsafatJ No. 23 Nqxn.m-l995

makna simbolik yang berguna bagikesejahteraan hidup manusia (keindahanmoral). Hal ini menunjukkan bahwabatik diciptakan oleh nenek moyangselain mernpakan penuangan dari hast!cipta rasa, tetap.i j~ dengan kehendak(iktikad yang. baik) .serta kemampuanakal (intelektUal) yang tinggi.

Batik tradisional sebagai· hasilkarya ... seni dan .kerajinan mempunyai"keindahan bentuk" (keindahan visual)

dan "keindah-anisi/makna" yangterkandung didalamnya. .Keindahanbentuk, tercipta karenaperpaduan yangharmonis dari variasiSUSWlan bentuk, garis,ririk-ritik, dan warnayang t~rpadu secaraharmoms yangditangkap melaluipengbhatan ataupanca-indera.Sedangkan "keindahanisi/makna" terkandungdalam

pesan danharapan. ke arahkehidupan yang baikkepada si pema-kai,melalui keindahanbentuk dan warna

yang dipancarkannya.

3. PengertianBatik TradisionalBatik Tradisional adalah warisan

dari nenek moyang yang t:unm temunmdengan menggunakan bah~, proses,dan motif yang tradisional. Disampingitu persyaratan Jang hams ada padabatik tradision antara lain harusmemiliki/mempunyai :

. a. Set:et (plisir/t~pi~ yang tidakberhias, berwarna punn yang terdapatpada ujung kiri-k~an kain batik).

b. Isen (berujud ritik-titik, garis-garis, gabungan titik dan .garis, yanglJerfWlgsiuntuk mengisi/menghias

30

31

BatikWarnaSimbolismeTradisional

misaln}:a: Sidomukti, Sidoluhur,Sidoaslh, Semen Yogya, Semenromo, Semen Sinom.

(2). Lunglungan (tumbuh-tumbuhanmenjalar), misalnya:LunglWlgan , kembang kantil,

. Kembang pudak,· Kembang semak,lung bentul, lung gadung.

(3). Buketan (motif bunga), rnisalnya:Cokrokuswno, ceplok kelan,Grompol, Purbonegoro, Tnmtuin,Buntal.

(4). Motif Satwa dalam 'kehidupan(falma), rnisalnya: Alas-alasan,Baita kandas, Berl (Garuda), 'PeksiHuk, Lokcan, Mega mendWlg.

5. Malena Estetik SimbolikSeni BatikTradisional

Seni Batik Tradisional merupakansistem simbol yang lengkap, dikatakandemikian karena simbol-simbol- tersebutdiciptakan adanya hasrat untukmenyampaikanpesan-pesan sertaamariat lmtuk diwariskan ke generasipenerusnya. Pesan serta amanat terseblltdiharapkan dapat memberi martfaat bagipembentukan watak serta kepribadiangenerasi "berikutnya.

Batik Tradisional eli dalamnyaterkandWlg ajaran-ajaran etis serta moraly,aan~: dapat elipakai sebagai pedomanbagt war-ga masyarakat pendukungnya.

Makna simbolik yangterkandungill dalam batik tradisio-nal dapat ditinjaudari dua segi. 'Pertama darisegiwarnadan kedua dari segimotifnya. Dl dalamhal warnanya, batik traelisionalbemuansa spesifik, bahkan warna-warnayang ada pacia batik tradisional berbedadengan warna yang sebenarnya.Misalnya, warna biro tuapada batiktradisional diartikan sarna dengan warnahitam. Wama-warna di dalambatik inidipa-dukan sehingga' men~asilkanperpaduan warna yang inaah danmernpesona.

ornamen / hi-asan yang terdapat padabatik tersebut).

c. Kemada (tepian yang adagambar/motif hiasan).

d. Ragam hias hunnya yang lazimterdapat pada batik tradisional,misalnya: kawung, parang rusak, semen,gcompol, nitik,sldomukti (Nian S.Djoemeno: 1986).

]urnaJ FilstJfat~ No. 23Nqnnlxr1995

4. Ragam HiasBatikRagam Hias Batikpada umumnya

dipengaruhi dan erat hu-bungannyadengan faktor-faktor:a. Letak geografis daerah pembuat batik

yang bersangkutan.b. Sifat dan tata penghidupan daerah

yang bersangkutan.c. Kepercayaan dan adat istiadat yang

ada pada di daerah yang.bersangkutan.

d.Keadaan alam sekitarnya, termasukflora dan fauna.

e. Adanya kontak atau ,hubungan, antardaerah pembatikan (Nian S.Djoemena: 1986).

Secara garis besar ada dua.golongan ragam hias batik, yaitu ragamhias geometris dan ragam 'hiasnon

. geometris (Nian S. Djoemena:1986).Yang termasukgolongan

, ~ometris adalah:(1). Garis miring atau Parang. Misalnya;

Parang rusak, Parang barong,Parang parung, Parang parikesit,Parang wenang, Parang gondosuli.

(2). Garis silangatau ceplok dankawtmg. Misalnya: Kawtmg beton,Kawtmg pieis, Kawtmg prabu,Madu oronto, Udan liris, Rujaksenthe.·

(3). Anyaman dan limar. Misalnya:Anyaman, Nam tikar, Limaran,Limar ketangi ..

Yang termasuk golongan non-~ometris adalah:(1). Semen

Ra~ hias Semen terdiri. dariflora, fauna, meru, lar dan sejenis 6.itu yang ditata secara serasi,

32

7. Simbolisme WarnaBatik dalatn kebudayaan Barat

maupun Timur,. pada umumnya warnamempunyai milia atau arti simbolis

]JI:nuIl Filsllft#, No. 23Nqx:trm 1995

Batik Tradisionalmempunyaikematian, kegeIapan, kebiasaan,warna y~g khas, bila dilihat dari segi kerusakan dan kepunahan (IwanGayo,nuansanya, maka dapat dikateg

dan dapat pul~ se~-gai ungkapan danperasaan atu Sltuasl, bahkan ada warnayang dianggap mempunyai kekuatanmagis dan sakral. Diantarawarna-warnaitu adalah:

Warna kuning:adalah simbol segalasesuatu yang mengandung makna keTubanan (keagamaan) atau kebesaran.Warna merah: melambangkankeberanian, marah, gembira.Warna hitam : berkabung, atau simbolkeabadian (gelap) -Warna biro : fambang kesetiaan.Warnahijau : lambang ketentraman,ramah-tamah.

8. Makna Simbolik Motif BatikTradisional

Batik Tradisional mempunyaimotif yang beraneka ragam dan motif-"motif ini masih lestari sampai sekarang.Peneliti tidak membahas semua motif-motif batik tradisional yang ada, tetapihanya mengambil6 (enam)macarnmotif, yaitu:1) Parang rusak2) KaWW1g3) Grompol4)-Sidomukti5) Semen Rama6) Truntwn~

Keenam macam motif ini penelitibeqx:ndapat sOOah dapat mewakilimotif-motif yang. lain. Makna simbolisdari motif-motifbatik itu adalah: .1)- Parangrusak

Motif batik tradisional Parangrusak diciptakan oleh Sultan Agung diMataram- yang sampai sekarang motifitu masih tetap lestari. Motif inimengandung perlambang yang dalamdan luhur,sehingga jaman dahUlu yangdiperkenankan mempergunakan motifParang rusak hanyalah para bangsawantinggi. Pada waktu itu para bangsawantinwpun tidak diperkenankan memakaimotifJ>arang rusak untuk harian, tetapihanya untuk upacara-upacarakenegaraan (Kuswadji K., 1985).

]urnaJ Filsafat:J No. 23Nqxmlxr1995

Sesuai dengan arti kata __ parang- __. .. __ -__ ,rusak, yaitu perang atau menyingkirk.a.nsegala yan_-~ rusak,_-. atau melawan segalamacarn god,a (Kuswadji K., 1985).

Motif batik tradisional Parang-rusak mempunyai makna agar manUSladi dalam hidupnya dapat mengendalikannafsWlYa, sehingga mempunyai watakdan perilaku yang lOOur.2) Kawung

Motif KaWW1g diilihami olehpohon kawung yaitu sejenis pohon arenatau palem .yang buahnya berbentukbulat fonjong berwarna putih jernih ataudisebut kolang kaling. Motif Kawungjuga.. dihubungkan dengan binatang,bentuknya bulat lon-jong yaitukuwangwung (Sewan Susanto, 1980).

Bila ditinjau menurut gambaranbuah aren atau kolang kaling, .makamotif kawung mempunyai maknasimbolis sebagai berikut: Pohon .. arensangat. bermanfaat bagi kehidupanmanusia dari batang, daun, ijuk, nira,buah, secara keseluruhandapatdimanfaatkan bagi kehidupan manusia.Hal ini mengingatkan .. agar manusiadalarnhidupnya dapat ... berdaya, guna.~ bangsa dan negaranya sepertiponon aren:

Motif Kawung mempunyai maknasimbolis yang dafam, agar pemakaimotif tersehut menjadi manusia un~dankehidupannya bermanfaat (fanbermakna.

Btiket dalam pemakaian motif~awung: Pada jaman dahulu kawungmerupakan moof larangan dalam artihanya boleh dipakai oleh sekelompokgolongan masyarakat terten~ walaupunsekarang sudah menjadi milikmasyarakat (kawung, parang-rusak.,barong, sawat).

Pada pemerintahan SultanHarnengku Buwono Vll, motif kawungdiperuntukkan cucu-cucu Sultan,sehingga bagi mereka yangmenggunakan motif kawungkemungkinan besar adalah cucu Sultan.

33

Grompol berartiberkumpul ataubersatu. Dengan

menggunakan kain inisi pemakai

mengharapkanberkumpnlnya segala

sesuatu yang baik-b~seperti rezeki,kebahagiaan,

keturunan dan hiduprukun.

SUlo· berarti terus-meneros dan muktiberartihidup dalam

kecukupan dankebahagiaan

Ada bermacam-macam motif kaWWlg diantaranya:Kawung picis, Kawung bribil, Kawung$e.. n, Kawung beton, Kawung ~rabu

Batik den~ motif lni hanyaboleh dipakai oleh· raja-raja besertakeluarga dekatnya. 1ni ada hubWl~yadengan arti atau makna filosofis dalamkebUdayaan Hindu Jawa, dan'motif inidianggap sakra!'

3) GrompolGrompol berarti

berkwnpul atau bersatu.Dengan menggunakankain ini si pemakaimengharapkanberkwnpulnya segalasesuatu yang baik-Daikseperti rezeki,kebahagiaan, keturunandan hidup rukWl (NianS. Djoemena, 1986).

Motif batiktradisional grompolmerupakan ragam hiaskhas Yogya yang biasadikenakan pada upacaraperkawinan.4) SirJo Mukti

Motif batik 1mbiasa dipakai olehpengantin wanita danpria padapernikahan.Sido berarti terus-menerus dan muktiberarti hidup dalamberkecukupan dankebahagiaan.

Jadi dapatdisimpulkan bahwaragam hias ini melambangkan· harapanmasa depan yang baik, penuhkebahagiaan yang kekal Wltuk keduamempelai tersebut.5) Semen R.ama

Motif batik tradisional semen,mempunyai corak. yan~ beraneka ragam,baik. itu yang dipakat sebagai pakaian

]urnal Filsafat, No. 23Nqxmlxr 1995

upacara kebesaran adat ataukeagamaan(Semen Gedhe, Sawat Gurda, .SemenRule, Semen Panca Murti) maupun yangdipakai dalam kegiatan lain.

Diantara motif-motif batiktradisional yang ada dan biasa dipakaioleh golon~ masyarakat luas adalahmotif bati Semen Rama. Motif inimelambangkan kesetiaan seorang istri,sebagaimanadigambarkan seharusnyaistri yang baik.

6) TruntumMotif batik

tradisional Truntwnmerupakan lambangcinta yang bersemikembali.

Pemakaian motifTnmtwnmelambangkan, sebagaiorang tua mere-ka akanmenuntun ' keduapengantin dalammemasuki kehidupanbanI, hidup berurnahtangga yang penuh liku-liku. Kehidupan rumahtangga akan ·langgengdengan kasih. sayangyang senantiasa bersemiatau twnbuh (tuntwn).Motif ini dipakai olehorang tuan mempelaipada waktu upacarapernikahan.

c.. KESIMPULANDAN SARAN

1. KesimpulanBerdasarkan uraian

di atas dapat diambilkesimpulan sebagai berikut.

J>ertama : Motif Batik Tradisionaldiciptakan oleh nenek mo-yang dengansatu pesan dan harapan ke arah, kebaikandan kesejahtera~ hidup yang sesuaidengan falsafah·' "hidup yang merekahayati. Motif Batik TradisionalmempWlyai bentuk yang beraneka

34

ragam, yang di da-Iamnya terkandWlgmakna simbolik baik dalam ragam masmaupun warnanya.

Kedua : Batik Tradisionaldiciptakan dengan keaneka ragamanmotif yang digunakan dalam berbagaifungsi, baik fungsi kesehatan, adat,sosial maupun 'kenegaraan. Keanekaragaman motif batik ituperlu, untuk.dime- ngerti apa nama dan maknanya,sehingga masyarakat menghargai batiksebagat sesuatu yang bernilai dan perluuntuk dilestarikan.

Ketiga : Salah satu kebanggaandari batik tradisional adalah maknasirnboliknya. Hal ini tentu akan lebihberarti bila dibarengi dengan kwalitas(mutu), sehingga keberadaan batik tidaklekang oleh panas dan tak. luntur kenahujan dan batik merupakan ciri khas dankebanggaan bangSa Indonesia.

Keempat : Dilihat dari tata cara~makaian motif batik menunjukkanadanya tatanan dalam rnasyarakat yangnormatif. Kita harns tahu diri ,dan dapatmenempatkan diri dimanakita beradadan apa kedudukan ' kita dalammasyarakat .dan dalam situasi apa kitaberada.

2. SaranPertama : Kesadaran daribangsa

Indonesia dan generasi pene-rus untukmenghidupkan batik sebagai warisanleluhur yang perlu dilestarikan.

Kedua : Himbauan bagipengusaha dan peda~g batik Wltuk.memberi nama moof-motif aea darihasH produksinya, sehingga., bank lebihdihati masyarakat. Banyak dari merekahidup dari batik, tetapi, tidak mau untuk.menghidupkan batik.

Ketiga : Tidakselamnya sesuatuyang tradisional itu ketinggalan jamandan sudahtidak sesuai lagi.-Dalam motifbatik tradisional terkandlmg nilai-nilailOOur yang bermanfaat sampaikapanpWl.Oleh'sebab itu kelangsunganhidupnya perlu dilestarikan, di sampingitu kreasi barn dari generasi penerus

-]urnal Filsafat, No. 23Nqxnixr1995

wajib ditingkatkan, karenaduanya "merupakan dua hal yang salingmelengkapi. '

DAFTAR PUSTAKA

Kuswadji