serat wali sana (babad parawali)

SERATWALI SANA (BABAD PARAWALI)

Buku kuno berbahasa jawa bercerita tentang kisahkedatangan para Wali dari Tanah Arab ke Jawa, sampai

dengan berdirinya Kerajaan Islam di Tanah Jawa

PengarangKanjeng Suhunan Giri II

Alih BahasaKi Tarka Sutarahardja

PenyadurR. Tanojo

EditorNaqobah Ansab Awliya’ Tis’ah (NAAT)

SERAT

WALI SANA (BABAD PARAWALI)

570 halaman: 14 X 21 cmCetakan Pertama 2020

ISBN : 978-623-7817-04-8

PengarangKanjeng Suhunan Giri II

Alih BahasaKi Tarka Sutarahardja

PenyadurR. Tanojo

EditorNaqobah Ansab Awliya’ Tis’ah (NAAT)

Tata Letak dan DesainYudharta Advertising

PenerbitYudharta Press

Jl. Yudharta No. 07, Sengonagung Purwosari PasuruanEmail: [email protected]

Phone: 0343-611186

All Rights reserved

© Copyright 2020Hak Cipta dilindungi oleh Undang-undang

Dilarang memindahkan sebagian atau seluruh isi bukuinidalam bentuk apapun, baik secara online maupun

offlinetanpa izin tertulis dari penulis serta memperbanyak

buku tanpa ijin tertulis dari penerbit Yudharta Press

ii

KATA PENGANTAR

Assalāmu’alaikum Warohmatullōhi Wabarokātuh

Segala puji hanya milik Alloh SubhānahūWata’ālā,

Sholawat dan Salam marilah senantiasa kita haturkan kepada

Sayyidina Rosulillah Shollallōhu ‘AlaihiWasallam beserta

keluarga dan para sahabatnya.

Buku “Serat Walisana” ini luar biasa, karena merupakan

referensi yang sangat bagus dalam menelusuri sejarah dan

silsilah, utamanya terkait dengan keluarga Maulana Ishaq,

kendati penulis Serat Walisana ini adalah Raden Ibrahim

Zainal Abidin Sunan Dalem Giri II bin Sunan Giri bin Ya’qub

Pangeran Wali Lanang bin Maulana Ishaq, dengan kata lain

Sunan Giri II ini masih cicit dari Maulana Ishaq, dan

penulisannya rampung pada tahun 938 H yang bertepatan

dengan tahun 1531 M, kala itu Sunan Dalem masih menjabat

sebagai Raja Giri Kedaton (1506-1545 M), tidak mungkin

Sunan Giri II tidak tahu nama kakek dan buyutnya sendiri,

sehingga Serat Walisana ini bisa disebut sebagai data primer

sekaligus mayor karena sumber data yang diperoleh secara

langsung dari sumber aslinya seputar keluarga besar Maulana

Ishaq dan data berupa dokumen kuno (manuskrip lama) dan

benda-benda lainnya yang dapat digunakan sebagai

pelengkap data tersebut.

Dalam Serat Walisana ini juga menjelaskan secara rinci

tentang beberapa orang yang ada kesamaan nama yang

semula dikira satu orang, ternyata beda orang. Validasinya

dibuktikan melalui beberapa literature yang ada disertai

pembuktian di lapangan melalui pendekatan observasi

dengan intensitas yang sangat tinggi.

iii

Saya atas nama keluarga besar Naqoba Ansab Aulia Tis’ah

(NAAT) sangat mengapresiasi terhadap terbit

Walisana ini sehingga bisa menjadi rujukan para generasi

bangsa ini, semoga manfaat dan barokah.

Wallōhulmuwaffiq IlāAqwamiththorīq

Wassalāmu’alaikum Warohmatullōhi Wabarokātuh.

Pamekasan, 13 Dzulhijjah 1441 H|3 Agustus 2020 M

Ketum NAAT,

H.R. ILZAMUDDIN, S.P.

Saya atas nama keluarga besar Naqoba Ansab Aulia Tis’ah

(NAAT) sangat mengapresiasi terhadap terbitnya Serat

Walisana ini sehingga bisa menjadi rujukan para generasi

tuh.

Pamekasan, 13 Dzulhijjah 1441 H|3 Agustus 2020 M

H.R. ILZAMUDDIN, S.P.

iv

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ............................................................................ iiDAFTAR ISI ……………………………………………………...….ivPENDAHULUAN................................................................................. 1

1. SINOM.......................................................................................192. ASMARADANA .........................................................................283. Dhandhanggula........................................................................414. Sinom .......................................................................................525. POCUNG ...................................................................................666. Asmaradana .............................................................................797. SINOM ......................................................................................918. DHANDHANGGULA ...............................................................1049. PANGKUR...............................................................................11510. KINANTHI..............................................................................12411. Megatruh...............................................................................13312. SINOM ...................................................................................14313. DHANDHANGGULA ..............................................................15714. GAMBUH...............................................................................16715. ASMARADANA .....................................................................17916. DURMA .................................................................................18617. PANGKUR..............................................................................19118. SINOM...................................................................................19919. ASMARADANA .....................................................................20720. DHANDHANGGULA .............................................................21621. SINOM ...................................................................................22422. GAMBUH ..............................................................................23223. POCUNG ...............................................................................24224. KINANTHI .............................................................................25025. MÊGATRUH ..........................................................................25826. SINOM ..................................................................................26827. POCUNG ...............................................................................28029. ASMARADANA.....................................................................29430. SINOM ............................................................................30231. KINANTHI..............................................................................31132. ASMARADANA .....................................................................318

v

33. SINOM ..................................................................................33334. GAMBUH ..............................................................................34135. PANGKUR .............................................................................35036. SINOM ..................................................................................36037. DHANDHANGGULA..............................................................37438. DURMA ................................................................................38239. PANGKUR.............................................................................39241. ASMARADANA .....................................................................42243. SINOM ..................................................................................43744. ASMARADANA.....................................................................44945. MIJIL .....................................................................................45846. DHANDHANGGULA .............................................................46647. SINOM ..................................................................................47848. Asmaradana.........................................................................48949. GAMBUH..............................................................................49950. SINOM ..................................................................................50551. KINANTHI..............................................................................51652. Dhandhanggula....................................................................52453. ASMARADANA .....................................................................53454. SINOM ..................................................................................54555. POCUNG ...............................................................................56056. DHANDHANGGULA .............................................................56757. SINOM ..................................................................................57458. KINANTHI .............................................................................582

Serat Wali Sana -| 1 |- Babad Para Wali

PENDAHULUAN

ISI BUKU SERAT WALISANA

1. Sinom. Pembukaan. Syekh Maulana Ibrahim dari tanah Arab

berkelana hingga sampai di Negara Cempa, kemudian diambil

menantu oleh Raja Kiyan. Menikah dengan Retna Dyah

Asmara, menurunkan dua orang putra nama Raden Santri 'Ali

dan Raden Rahmat, selanjutnya dipersaudarakan dengan cucu

raja bernama Raden 'Alim Abu Hurerah, serta sama-sama

diajarkan agama islam oleh Syekh Maulana Ibrahim.

Diceritakan ketiga putra itu hendak pergi ke tanah Jawa.

2. Asmaradana. Ketiga putra selanjutnya pergi dengan

menumpang pada kapal dagang, tatkala di lautan kapal

terkena musibah. Ketiga putra selamat mendarat di tanah

Kamboja.

3. Dhandhanggula. Ketiga putra melanjutkan perjalanan dengan

berlayar, mampir terlebih dahulu di Palembang bertemu

dengan Arya Damar yang menjadi Pembesarnya. Kala itu istri

Arya Damar yang bernama Retna Subanci adalah merupakan

putri Raja Cina, bekas selir yang telah mengandung dari Sri

Brawijaya Majapait yang dipasrahkan kepada Arya Damar.

Sang Putri melahirkan bayi laki-laki yang diberinama Raden

Praba, serta oleh ketiga putra diberinama Raden Patah, Raden

Kasan ialah sama dengan Raden Yusuf. Diceritakan Arya Damar

dan istri serta semua wadyabalanya kemudian masuk islam,

kemudian ketiga putra melanjutkan perjalanan berlayar ke

Pulau Jawa. Mereka bertiga sudah datang di tanah Majapahit,


bertemu dengan Patih Gajah Mada, kemudian dihadapkan

kepada Raja.

4. Sinom. Ketiga putra menghaturkan permohonan semoga Sang

Prabu mau masuk agama islam, tetapi Sri Narendra tidak mau

mengikuti ajakannya, karena masih meneruskan/memelihara

agama leluhur. Hanya Sang Prameswari Dwarawati yang mau

masuk agama islam, ketiga putra kemudian dinikahkan,

mereka mendapatkan jodoh putri dari Arya Teja Tuban,

selanjutnya ketiga putra dipasrahkan kepada Arya Lembusura

di Surabaya. Setelah diterima, tak lama kemudian Raden Santri

Ali diangkat Imam di Gresik dengan nama Raja Pandita Ali

Murtala, Radèn Rahmat dinobatkan menjadi Imam di

Surabaya, bertempat tinggal di Ampel Denta dengan julukan

Pangeran Katib nama Susuhunan Ampel Denta.Maka pada

masa itu mulailah adanya wali di Pulau Jawa, adapun Raden

Alim Abu Hurerah ditempatkan di Majagung dengan nama

Susuhunan Alim atau Susuhunan Majagung.

5. Pucung. Syekh Maulana Iskak, merupakan ipe/ipar dari Syekh

Maulana Ibrahim, sudah mempunyai dua orang putra bernama

Sayid 'Es dan Sayid Yakub, kedua Sayid kemudian pergi ke

tanah Jawa. Sayid Es ke Majapahit, sedangkan Sayid Yakub di

Blambangan. Syaid Es mengabdi kepada Prabu Brawijaya,

diangkat putra dan dijuluki Raden Suta Maharaja, selanjutnya

ia berpamitan pergi ke Ampel Denta kemudian dinobatkan

menjadi Imam di Demak, disana bernama Syekh Suta

Maharaja. Sayid Yakub sudah sampai di Blambangan,

kemudian diambil menantu oleh Prabu Sadmuddha, menikah

dengan Sang Retna Sabodhi, kemudian diberinama Pangeran

Raden Wali Lanang. Tidak lama tinggal di sana, kemudian diusir


dari Blambangan pergi ke Ampel Denta. Ditanggapi oleh

Susuhunan Ampel Denta, selanjutnya diangkat menjadi Imam

di Patukangan. Sementara itu Sang Retna Sabodhi di

Balambangan melahirkan putra, sedangkan ibunya meninggal

dunia. Jabang bayi dihanyutkan ke lautan kemudian diambil

oleh Ki Juragan Samboja Gresik, dibawa ke Tandes serta

diberinama Raden Satmata.

6. Asmaradana. Syekh Waliu’lislam juga merupakan putra Syekh

Maulana Iskak dari tanah Arab yang pergi ke Jawa menuju

Ampel Denta. Beroleh welas asih Susuhunan Ampel Denta,

kemudian diangkat menjadi Imam di Pasuruan. Selanjutnya

diambil menantu oleh Adipati Pasuruan, lalu pindah tempat

tinggalnya di Pandanarang, terdengar oleh Prabu Brawijaya,

kedudukannya diluluskan serta dianugrahi nama Adipati

berkuasa di Pandanarang serta diangkat Imam bagi sesame

agama. Syekh Maulana Iskak dengan putra bernama Khalifah

Kusen bersama-sama pergi menuju Ampel Denta, kemudian

ditugaskan oleh Susuhunan Ampel Denta untuk mengimankan

di Madura dan sekitarnya. Serta supaya Sri Lembu Peteng

Madura memeluk islam, kedua sayid kemudian pergi menuju

Madura. Sri Lembu Peteng sangat sukacita menerimanya,

hingga diambil ipe (misan), tetapi tidak lama kemudian diusir

dari Madura. Syekh Maulana Iskak kemudian diterima di tanah

Malaka, adapun Khalifah Kusen kembali ke Ampel Denta. Sri

Lembu Peteng menyamar ke Ampel Denta, hendak mencidrai

Susuhunan Ampel Denta, tetapi kalah pribawa, akhirnya Sri

Lembu Peteng memeluk agama islam.


7. Sinom. Sri Lembu Peteng kemudian pulang kembali ke Madura

dengan diikuti Khalifah Kusen, namun Khalifah Kusen

kemudian meneruskan perjalanannya menuju Sumenep

bertemu dengan Sri Jaran Panolih. Sang Prabu sudah terbuka

hatinya sehingga mau masuk agama islam, Khalifah Kusen

kemudian datang ke Balega, Pembesar Balega juga kemudian

masuk agama islam. Khalifah Kusen selanjutnya menetap

tinggal di Madura. Ada lagi putra dari Syekh Maulana Iskak

yang bernama Syekh Maulana Mahribi dan Syekh Maulana

Garibi. Kedua Syekh tadi dari tanah Arab menuju ke Ampel

Denta, selanjutnya sama-sama diberikan tempat oleh

Susuhunan Ampel Denta, keduanya sama-sama disuruh

menjadi Imam di Banten.

Syekh Maulana Garibi kepudian menetap di Banten, adapun

Syekh Maulana Mahribi merasa tidak krasan di Banten,

kemudian pindah ke Negara Cempa. Sayid Zain dari tanah Arab

pergi ke Jawa meuju Ampel Denta, selanjutnya ditunjuk untuk

menjadi Imam di Cirebon, Brebes dan Pajajaran. Kemudian

tinggal di Gunung Jati, dengan sebutan nama Susuhunan

Gunung Jati. Syekh Waliu'lislam yang menjadi Imam di

Semarang seterusnya (Pandhanarang) sudah mempunyai tiga

orang putra, bernama; Syekh Kalkum dijadikan Imam di

Pekalongan, Syekh Abdu'llah dijadikan Imam di Kendal, dan

Syekh Abdu'rrahman dijadikan Imam di Kali Wungu.Adalagi

dari tanah Arab pergi ke Jawa, ialah Syekh Jamhur 'Alim

menuju ke Ampel Denta. Kemudian diperintahkan oleh

Susunan Ampel Denta untuk mengislamkan di Pajarakan,

Raden Satmata di Gresik sudah lola (tidak punya ayah-ibu)

kemudian diambil putra oleh Nakhoda di Bonang, tetapi tidak

sampai lama kemudian menjadi lola lagi, kemudian mencoba


untuk berdagang namun prilakunya lila legawa bener-benar

menerima (tidak mencari keuntungan).

8. Dhandhanggula. Radèn Satmata sudah bisa memperlihatkan

maunatnya, kemudian hendak berkelana. Semua barang

miliknya didamakan kepada para sahabatnya. Syekh

Subabangip dari tanah Arab pergi menuju Ampel Denta,

kemudian disuruh menjadi Imam di tanah Ponorogo dan

sekitarnya tanah tengahan.

9. Pangkur. Prabu Andayaningrat Pengging menyerang Syekh

Waliu'lislam yang menjadi Imam di Semarang, berkecamuklah

perang besar. Akhirnya Syekh Waliu'lislam gugur di medan

pertempuran. Sang Syekh Suta Maharaja maju membantu,

tetapi kebanjiran musuh, selanjutnya menghindar hingga

sampailah di Demak, kepayahan akhirnya meninggal. Putri dari

Syekh Waliu'lislam yang bernama Siti Umi Kamsum, serta putri

Syekh Suta Maharaja nama Siti Jenap, sama-sama dilarikan

mengungsi ke Raka Susuhunan Gunung Jati.

10. Kinanthi. Radèn Patah di Palembang sudah dewasa, atas

keinginn Arya Damar, Raden Patah agar menggantikan

kedudukan ayahnya di Palembang. Namun Raden Patah

sangat pamopon, menolak. Selanjutnya pergi dikala malam

hari tanpa pengawal.


11. Dudukwuluh. Radèn Kusèn, adiknya Raden Patah masih

tunggal ibu lain rama, kemudian menysul kakaknya akirnya

bertemu di tengah perjalanan. Keduanya kemudian mengikuti

perjalanan Syekh Sabil dari Malaka yang hendak pergi ke

Pulau Jawa, ingin mengabdi kepada Sang Prabu Brawijaya

Majapahit.

12. Sinom. Ketiga orang bersar itu bersama-sama berjalan, Tiyang

agêng têtiga lajêng sami lumampah, mendapat anugrah

Pangeran bertemu mengikuti kapal berlayar mengarungi

lautan. sudah sampai di pesisir Surabaya, kemudian bersama-

sama menuju ke Ampel Gading. Raden Patah ingin berguru

kepada Susuhunan Katib di Ampel Denta, adapun Raden

Kusen bersama dengan Syekh Sabil melanjutkan perjalanan

menuju ke Majapahit. Radèn Patah sudah diterima menjadi

murid Susuhunan Katib Ampel Denta, Raden Kusen bersama

Syekh Sabil sudah datang di Negara Majapahit, kedatangan

mereka berdua sudah diketahui Sri Narendra.

13. Dhandhanggula. Sri Narendra sudah mau menerima

pasowanan Raden Kusen dengan Syekh Sabil, Raden Kusen

diganjar menduduki Praja Terung dengan nama Adipati

Pecatanda, adapun Syekh Sabil diperintahkan untuk meminta

tempat kepada Ampel Denta. Kemudian berangkat,

sampailah di Ampel Denta bertemu dengan Susuhunan Katib,

selanjutnya dinobatkan menjadi Imam di Ngudung, akhirnya

bernama Susuhunan Ngudung. Raden Patah menjadi

menantu Kangjeng Susuhunan Ampel Denta, menikah

dengan Ratu Panggung. PutraSusuhunan Ampel Denta yang

bernama Makdum Ibrahim didudukan di Benang, selanjutnya


bernama Susuhunan Benang. Raden Satmata dari Benang

hendak pergi ke Arab, singgah dahulu di tanah Malaka,

bertemu dengan Syekh Maulana Iskak di Dukuh Paseh,

ternyata Syekh Maulana Iskak adalah eyangnya sendiri, sang

cucu kemudian diajarkan ilmu.

14. Gambuh. Wejangan Syekh Maulana Iskak kepada cucu Raden

Satmata, yang kemudian disuruh pulang kembali ke Tanah

Jawa. Kemudian pergi, kedatangannya di Pulau Jawa menuju

di Tandes, selanjutnya diambil menantu oleh Pangeran

Pinatih, serta dinobatkan Imam di Tandes, dengan julukan

Pangeran Khalifah, serta kemudian babad membuat

Padepokan di Giri Gajah Kedaton.

15. Asmaradana. Pangeran Kalifah berguru kepada Susuhunan

Ampel denta, selanjutnya diwejang ilmu.

16. Durma. Wejangan Susuhunan Ampel Denta kepada Pangeran

Khalifah.

17. Pangkur. Masih lanjutan wejangan Susuhunan Ampel Denta

kepada Pangeran Khalifah.

18. Sinom. Masih lanjutan wejangan dari Susuhunan Ampel

Denta kepada Pangeran Khalifah, selanjutnya diambil

menantu oleh Jeng Susuhunan. Kemudian diizinkan kembali

lagi ke Tandes, sudah bertemu dengan Pangeran Pinatih, lalu

dinobatkan menjadi Ulu-Ulu Imam wilayah Tandes Gresik, ta

lama kemudian kembali lagi ke Giri Gajah Kedaton.


19. Asmaradana. Pangeran Khalifah kemudian disebut nama

Susuhunan Giri Pura. Radèn Sahit putra dari Tumenggung

Wilatikta di Jepara, prilakunya sangat ugal-ugalan, pada suatu

hari Ia membegal perjalanan Susuhunan Benang, tetapi kalah

pribawa. Selanjutnya Ia bertobat serta memohon untuk ikut

berguru, Raden Sahit, disuruh untuk menuggu Cis milik Jeng

Susuhunan yang ditancapkan, tidak boleh beranjak pergi

sebelum Jeng Susuhunan kembali lagi. Raden Patah disuruh

Jeng Susuhunan Ampel Denta untuk mendiami tanah di hutan

Bintara wilayah Demak, dengan ciri-ciri jika menemukah

pohon gelagah yang berbau harum maka di tempat itu agar

dibangun Padukuhan.Kelak hutan Bintara akan menjadi

Negara, Raden Patah bersama pengikutnya kemudian

berangkat, singkat cerita sudah madukuhan di tanah Gelagah

Wangi, wilayahnya sudah ramai subur makmur seperti

Negara.

20. Dhandhanggula. PutraSusuhunan Ampel Denta yang

bernama Masakeh Mahmud diperintah sang rama untuk

menjadi Imam di tlatah Gunung Muryapada, di sana kemudian

disebut dengan nama Susuhunan Darajat. Susuhunan Giri

Gajah sudah terlihat karomahnya, Susuhunan Benang

menengok Raden Sahit, ketemu sudah seperti mati,

kemudian dibisiki jatining ngèlmi rasa-sasmita, serta disuruh

pergi dari hutan Jatisari. Raden Sahit selanjutnya pergi

melanglang buana serta melanjutkan tapabrata. Sri Brawijaya

Majapait mengutus duta Adipati Pecatanda, untuk

memanggil orang yang tersohor yang bernama Kusuma

Sudibya Sakti, yang tinggal di Dukuh Tanah Bintara. Adipati


Pecatanda bersama wadyabalanya pergi, sampailah di

wilayah Bintara, beristirahat mesanggarahan (kemah).

21. Sinom. Adipati Pecatandha mengirim surat kepada Raden

Patah, diantaran oleh Duta. Raden Patah membalasnya,

sanggup sowan kepada Majapahit. Adipati Pecatanda

bersama wadyabalanya bubar kembali lagi ke Majapahit.

22. Gambuh. Adipati Pecatanda sudah memberi tahu kepada Sri

Narendra, tidak lama kemudian Raden Patah sowan

menghadap ke Majapahit kemudian dinobatkan menjadi

Adipati Bintara serta diizinkan bubar kembali pulang ke

Bintara.

23. Pucung. Radèn Sahit selalu pamrih/berhsrat akan ilmu

kenyataan, kemudian berguru kepada Susuhunan Gunung

Jati, serta diambil ipe/misan menikah dengan Retna Siti

Jenab, serta diberinama Syeh Malaya. Kemudian tinggal di

Dukuh Kalijaga.

24. Kinanthi. Susuhunan Gunung Jati mengjarkan ilmu kepada

Syekh Malaya.

25. Mêgatruh. Lanjutan ajaran Susuhunan Gunung Jati kepada

Syekh Malaya.

26. Sinom. Masih lanjutan ajaran Susuhunan Gunung Jati kepada

Syekh Malaya. Syekh Malaya kemudian berpamitan hendak

menjadi Nabi Khidir (Kilir) As, setelah diizinkan kemudian

berjalan hingga sampailah di Pesisir Semarang, disitu Nabi


Khidir (Kilir) As berganti rupa menjai Bocah Bajang, kemudian

memberikan wejangan kepada Syekh Malaya.

27. Pucung. Lanjutan wejangan Nabi Khiir (Kilir) As kepada Syekh

Malaya.

28. Gambuh. Masih lanjutan wejangan Nabi Khidir As kepada

Syekh Malaya, setelah selesai mengajarkan ilmu Nabi Khidir

As musnah. Syekh Malaya kembali lagi ke Kalijaga, kemudian

bernama Susuhunan Kalijaga menjadi Imam Agung

meneruskan kelinuwihan ilmu.

29. Asmaradana. Wulangan para wali di Tanah Jawa. Susuhunan

Giri Gajah mengajarkan ilmu kepada para sahabat, Syekh Siti

Jenar mancala warni (berubah wujud) menjadi cacing kalung

ikut mendengarkan wejangan.

30. Sinom. Wejangan Susuhunan Giri Gajah. Sèch Sitijênar

kembali lagi ke tempat tinggalnya, kemudian mengajarkan

ilmu menjadi tempat berguru bagi banyak orang, hingga

termashur sampai terdengar ke Giri Gajah. Susuhunan Giri

Gajah selanjutnya mengutus untuk memanggil Syekh Siti

Jenar mau diajak bermusyawarah ilmu.Duta pulang kembali

dengan membawa jawaban, “Di sini Syekh Siti Jenar tidak

ada, yang ada hanya Pangeran Sejati.”

31. Kinanthi. Susuhunan Giri Gajah mengutus lagi untuk

memanggil Pangeran Syekh Siti Jenar, selanjutnya

bermusyawarah di Gunung Gajah.


32. Asmaradana. Penjelasan musyawarah para wali, pertama

Susuhunan Giri Gajah yang kebagian mengulas orang yang

menyimpang tata tertib ilmu, tetapi masih dimaklumi

barangkali sampai batas waktunya. Selanjutnya para wali

berkumpul berembug untuk menaklukan Negara Majapahit,

Susuhunan Ampel Denta mangkat. Susuhunan Giri Gajah

Kedaton jumeneng menjadi Ratu tetungguling agama,

bergelar Susuhunan Ratu Tunggul Khalifatu'llah.

33. Sinom. Susuhunan Bonang kemudian menemui Susuhunan

Giri Gajah, bertanya mengenai sebab kedatangannya

kemudian mengaku sebagai ratu. Dijawab bahwa berasal dari

titah Allah, Susunan Bonang meminta tanda sebagai

kenyataan. Susunan Ratu Tunggul selanjutnya mengajak

pergi ke Mekah, kemudian bersama-sama berangkat menaiki

kèci, perahu keci dengan singgah terlebih dahulu di Tanah

Malaka bertemu dengan Syekh Maulana Iskak, Syekh

Maulana Iskak menjadi saksinya Allah.

34. Gambuh. Syekh Maulana Iskak mengizinkan Susuhunan Ratu

Tunggul di Giri ditugaskan mengurus semua para mu’min,

adapun Susuhunan Bonang ditugaskan mengurus masalah

agama serta ilmu. Keduanya kemudian kembali lagi ke tanah

Jawa, Susuhunan Ratu Tunggul kembali ke Giri Gajah

Kadaton, Susuhunan Bonang kembali ke Ampel Denta.

Setelah sampai di Surabaya kemudian disebut ratu dengan

julukan Prabu Nyakrakusuma, gelar Ratu Wadat. Sri Narendra

Majapahit mengutus duta untuk datang ke Giri untuk

mengambil tumbal parmih hilangnya dahuru, huruhara.

Susuhunan Ratu Tunggul di Giri menjadi murka, dengan


menjawab, “Jika Prabu Majapahit datang sendiri, maka akan

aku serahkan.”

35. Pangkur. Sri Narendra Majapahit memutuskan untuk

menyerang Giri, Susuhunan Ratu Tunggul mencipta kalam

panyeratan, tulisan menjadi keris yang mengamuk sendiri.

Wadyabala Majapahit mundur ke Negara, Prabu Anom

Palembang yang menjadi Pepatih dari Susuhunan Ratu

Tunggul Giri, hendak membela kepada Kangjeng Susuhunan.

36. Sinom. Pembelaan dari Prabu Anom Palembang, kalah

pribawa oleh Kangjeng Susuhunan Ratu Tunggul Giri,

selanjutnya menyerahkan diri serta bertobat, akhirnya Prabu

Anom Palembang mengundurkan diri pulang kembali ke

Negara Palembang. Susuhunan Ratu Giri mengutus untuk

menyerang Negara Pati, maka terjadilah perang yang ramai,

wadyabala giri merasa kerepotan kemudian mundur,

Susuhunan Ratu Giri selanjutnya memerintahkan untuk

menyeraang Negara Tuban.

37. Dhandhanggula. Adipati Tuban tidak mengadakan

perlawanan, malahan takluk menyerah kepada Giri.

Susuhunan Ratu Tunggul ing Giri mangkat, atas kehendak

Susuhunan Bonang dengan Susuhunan Gunung Jati, putra

sepuh yang bernama Pangeran Dalem menggantikan posisi

sang rama dengan julukan Susuhunan Giri II. Sri Narendra

Majapahit memerintahkan lagi untuk menyerang Giri,

Susuhunan Giri lolos mengungsi pinggir segara. Prawira

Majapahit kemudian merusak dan membasmi rumah-rumah


di Giri, makam Susuhunan Ratu Giri dikeduk, maka keluarlah

tawon.

38. Durma. Tawon berjumlah berjuta-juta itu menyengati

wadyabala Majapahit, akhirnya menjadi rebut sendiri

kemudian mundur kembali ke Negara. Sementara itu tawon

selalu memburu hingga ke Negara Majapahit, Sri Narendra

bersama garwa dan putra perfi kea rah Timur hingga

sampailah di Wirasaba. Susuhunan Giri kembali lagi ke Giri, Sri

Brawijaya sudah kembali lagi ke keraton. Sementara itu para

wali berkumpul di Bintara, menyatukan tekad

bermusyawarah untuk menyerang Majapahit. Susuhunan

Bonang ditunjuk menjadi Senapati Perang, Adipati Bintara

sebagai Narendra, selanjutnya membangun mendirikan

Masjid di Demak.

39. Pangkur. Syekh Malaya membenarkar kiblat masjid Demak.

Susuhunan Ngudung mendapat titah menyerang Majapahit,

bersama wadyabalanya sudah melaju. Majapahit sudah siaga

menjemput musuh, selanjutnya terjadi perang ramai.

Susuhunan Ngudung berhadapan dengan lawan Adipati

Terung. Sang Adipati Bintara bersama wadyabala yang sudah

bergerak di Surabaya, kemudian bubar menuju ke Majapahit.

Susuhunan Kudus yang menjadi Senapatinya, selanjutnya

mengepung Negara Majapahit.

40. Durma. Para Prawira Majapahit menjemput di medan laga,

selanjutnya perang berkecamuk hebat dengan para Prawira

Demak. Munculah mujizat para waliyullah, akhirnya Prawira

Majapahit banyak yang berguguran, sehingga wadyabala


Majapahit mundur. Sri Brawijaya bersama para istri dan

putranya meloloskan diri ke Pranaraga (Ponorogo). Negara

Majapahit sudah runtuh, Adipati Demak memerintahkan

wadyabalanya untuk memburu musuh ke Ponorogo, maka

terjadilah perang lagi.Namun wadyabala Majapahit terdesak,

Sri Brawijaya lolos menuju kea rah Barat, berpisah dengan

para istri dan putranya.

41. Asmaradana. Perjalanan Sri Brawijaya sampailah di Gunung

Sawar wilayah Gunung Sewu, disana Sang Prabu angukud

jagan, meracut diri akhirnya mangkat. Adipati Bintara

bersama Susuhunan Bonang menemukan jasad Sang Prabu,

kemudian dibawa ke Demak. Para wali berembug dengan

para narendra, kemudian Susuhunan Giri dinobatkan menjadi

nata Demak, nama negaranya diganti menjadi Negara

Ngawantipura. Setelah berselang 40 hari Sang Adipati Bintara

yang menggantikannya dengan julukan Sultan Syah Alam

Akbar. sementara itu di Majapait, Prabu Anom Atmawijaya

masih mengukuhi keraton dengan dibantu oleh Adipati

Terung. Terdengar kabar dari Demak, selanjutnya diserang

oleh Senapati Susuhunan Kudus, maka berkecamuklah

perang ramai. Wadyabala Majapahit kebanjiran musuh,

Adipati Pecatanda diserbu barisan prajurit di Terung, adapun

Prabu Anom Atmawijaya meloloskan diri ke Barat, kemudian

Dedukuh di Gunung Lawu, disebut dengan Ki Ageng Gugur.

42. Mijil. Susuhunan Kudus mengepung Terung, Adipati

Pecatanda kemudian takluk, kemudian bersama-sama pergi

menuju Demak. Setelah sampai di Demak dihadapkan kepada

Kanjeng sultan, Adipati Pecatanda diputuskan tetap menjadi


Adipati di Terung, putrinya Adipati Terung diambil oleh Jeng

Sultan, kemudian diganjarkan kepada Sunan Kudus.

43. Sinom. Diceritakan Ki Ageng Sela. Ceritanya Pangeran

Panggung telah tersohor menjai tempat bergurunya dari

banyak orang. Terdengar oleh Demak, selanjutnya dipanggil

untuk menghadap Kanjeng Sultan, kemudian bersama-sama

repugan ilmu.

44. Asmaradana. Pangeran Panggung memaparkan ajaran ilmu

dihadapan Kanjeng Sultan Demak.

45. Mijil. Masih lanjutan ajaran ilmu Pangeran Panggung, Sultan

Demak ingin mengutamakan tekad yang teliti. Pangeran

Panggung kemudian memasuki latu murub (kobaran api),

didalam kobaran api itu kemudian duduk dengan menulis

anggitan Serat Suluk Malang Sumirang.

46. Dhandhanggula. Serat Suluk Malang Sumirang

Sekar/Tembang Dhandhang Gula 27 Pada (bait). Memuat ilmu

kaweruh kesejatian. Pangeran Panggung keluar dari kobaran

api dengan membawa Serat Gubahannya, dijemput oleh

Kangjeng Sultan serta para wali.

47. Sinom. Serat Suluk sudah dihaturkan kepada Kangjeng

Sultan, Pangeran Panggung kemudian pergi dari Negara

Demak. Kanjeng Sultan bersama para wali memeriksa isi Serat

Suluk Malang Sumirang. Pangeran Panggung kemudian dicari

hingga ditemukan, kemudian dimasukan ke dalam golongan

para wali dengan nama Susuhunan Geseng.


48. Asmaradana. Para Wali bersama-sama mengarang lagu

Tembang Macapat, serta Serat-serat Jawa seperti; Walisana,

Pawukon, Kidungan, Cerita Ki Sutakara, Jaka Sumantri,

demikian juga mengarang nama ; taun, wulan, windu, huruf,

serta aneka warna perhitungan.

49. Gambuh. Masih lanjutan para wali mengarang lagu tembang

Macapat serta Serat-serat Jawi ; Silsilah Keraton Pajajaran,

Cerita Jaka Sujanma, Himpunan Wejanganipun Para Wali

disatukan menjadi Sewirid.

50. Sinom. Masih lanjutan Himpunan Wirid, Sultan Bintara

menambahi wêwaton (paugeran, pepakem,

pedoman)menukil dari Al-qur’an.

51. Kinanthi. Masih lanjutan dari Pedoman menukil dari Al-qur’an.

Berganti menceritakan perjalanan Syekh Siti Jenar. Syekh Siti

Jenar dipanggil ke Giri oleh para wali. Oleh para wali dituduh

ingkar dari apa yang menjadi ketetapan tekad, Ia tidak

berobah tekad sebagaimana tekad sebelumnya. Syekh Siti

Jenar kemudian dijatuhi hukuman Kisas hingga meninggal

dunia, meninggalkan Wasita Jati, para sahabat Syekh Siti

Jenar sebanyak tujuh orang ikut bela pati.

52. Dhandhanggula. Istri Syekh Siti Jenar tidak terima suaminya

meninggal, kemudian dihibur oleh Susuhunan Giri sehingga ia

menerima kenyataan. Susuhunan Kalijaga pindah tempat

tinggalnya ke Kadilangu. erjalanan Buyut Paningrat serta

putrinya nama Dyah Namarwulan, setelah Negara Majapahit


runtuh mereka terlunta-lunta meloloskan diri hingga sampai

di Gunung Eduk.

53. Asmaradana. Buyut Paningrat bersama putrinya, Dyah Dyah

Namarwulan membuat dan tinggal di Padukuhan Kadilangu,

Sang Dyah dikawin oleh Jalasangara menurunkan putra Jaka

Sangara.

54. Sinom. Jaka Sangara mengabdi kepada Demak diangkat

menjadi Mantri dengan nama Hermaya, kemudian diikutkan

menyerbu Matahun hingga berhasil. Hermaya menggantikan

kedudukan di Matahun menjadi Senopati dengan nama

Tumenggung Jaya Sangara. Diceritakan Ki Ageng Kebo

Kenanga di Pengging, kala itu Ki Ageng Pengging sedang

sowan kepada kakak satu perguruan yang bernama Ki Ageng

Tingkir, yang tinggal di Ardi Purwa. Ki Ageng Pengging

sedang tidur tapi belum nyenyak, terdengar ada suara

wangsit. “Ki Ageng Pengging kelak akan menurunkan raja

yang menguasai Pulau Jawa, syaratnya harus menikah

dengan Rara Alit di Gugur.” Ki Ageng berdua selanjutnya

hendak pergi menuju ke Gugur.

55. Pucung. Perjalanan Ki Ageng Pengging bersama dengan Ki

Ageng Tingkir sampailah di Dukuh Sekar, di sana bertemu

dengan Ki Ageng Butuh dan Ki Ageng Ngerang. Keempat Ki

Ageng itu bersama-sama melanjutkan perjalanan hingga

sampai di hutan Jatisari berpapasan dengan Ki Ageng Gugur

dan saudara muda perempuannya yang bernama Rara Alit

serta kedua saudara lakii-lakinya. Setelah sepakat, Ki Ageng

Gugur bersama saudaranya kemudian dibawa ke Butuh. Di

sana pernikahan Rara Alit dan Ki Ageng Kebo Kenanga


Pengging dilangsungkan. Setelah selesai acara mereka pulang

ke rumahnya masing-masing.

56. Dhandhanggula. Ki Ageng Pengging mengajarkan kepada

sahabatnya nama Pak Kadim, bab ilmu kaweruh Nafi - Isbat,

dengan mengambil sumber dari sabda Kanjeng Nabi

Muhamad Saw kepada para sahabat.

57. Sinom. Masih lanjutan wêwarah pêpiridan (bab perkara wirid)

dari Hadist.

58. Kinanthi. Masih dilanjutkannya wêwarah pêpiridan (bab

perkara wirid) dari Hadist. Titi-masa selesai menyalin pada

Tahun Jawa angka 1842.

serat wali sana (babad parawali)

Documents