SENI WAYANG, KERIS, TOPENG,  BATIK, TENUN dan  PERKEMBANGANYA

Handriyotopo

Relief Candi Jago

Teras ketiga dipenuhi dengan relief lanjutan cerita Arjunawiwaha. Dinding tubuh candi juga dipenuhi dengan pahatan relief cerita Hindu, yaitu peperangan Krisna dengan Kalayawana. Penggambaran relief seperti perspektif wayang khas Indonesia, yang 

menjadi ciri juga relief candi di Bali masa Hindu Budha.(Terletak di Jawa Tumur, Desa Tumpang Malang)

Bentuk bangunan bersusun, berselasar dan bergeser ke belakang merupakan bentuk yang umum ditemui pada bangunan pada zaman megalitikum, yaitu yang disebut sebagai bangunan punden berundak. Bentuk itu 

umumnya digunakan dalam membangun tempat pemujaan arwah leluhur. Menilik bentuknya, diperkirakan bahwa tujuan pembangunan Candi Jago adalah juga untuk tempat pemujaan arwah leluhur. Namun masih 

diperlukan penelitian dan pengkajian lebih lanjut untuk membuktikan kebenarannya.Candi Jago dipenuhi dengan panel‐panel relief yang terpahat rapi mulai dari kaki sampai ke dinding ruangan teratas. Hampir tidak terdapat bidang yang kosong, karena semua terisi dengan aneka ragam hiasan dalam 

jalinan cerita‐cerita yang mengandung unsur pelepasan kepergian. Hal ini menguatkan dugaan bahwa pembangunan Candi Jago berkaitan erat dengan wafatnya Sri Jaya Wisnuwardhana. Sesuai dengan agama yang dianut oleh Raja Wisnuwardhana, yaitu Syiwa Buddha, maka relief pada Candi Jago mengandung ajaran Hindu 

maupun Buddha.

Relief Candi Penataran

Stylasi bentuk wayang di candi panataranBanyak mengilhami bentuk wayang Bali.

Candi Panataran terletak di lereng barat daya Gunung Kelud, sekitar 12 km ke arah utara dari Kota Blitar, tepatnya di Desa Panataran, Kecamatan Ngleggok, Kabupaten Blitar.

Relief Candi Sukuh

• Stylasi relief berbentuk perspektif Indonesia ditemukan pada relief candi Penataran dan candi Jago, hal inilah yang mengilhami seni wayang di nusantara khususnya jawa. 

Terlihat stylasi perspektif wayang lebih menarik di Candi Sukuh berkisah tentang cerita Sudamala.

Sadewa Bertemu Dengan Hyang Guru, di sudut relief candi Sukuh

Wayang KulitSejarah dan kelahiran budaya wayang, Ir. Sri Mulyono dalam bukunya Simbolisme dan Mistikisme dalam Wayang (1979), memperkirakan wayang sudah ada sejak zaman neolithikum, yakni kira‐kira 1.500 tahun sebelum Masehi. Pendapatnya itu didasarkan atas tulisan Robert von Heine‐Geldern Ph. D, Prehis‐toric Research in the Netherland Indie (1945) dan tulisan Prof. K.A.H. Hidding di Ensiklopedia Indonesia halaman 987.

“Wayang sudah berbelok dari budaya aslinya yang berakar dari cerita mahabarata versi Indonesia yang semula berasal dari India, semenjak Islam masuk.” Cerita wayang gaya mataraman Surakarta dan Yogyakarta, mewarnai pertunjukkan bayang‐bayang saat ini.

Punokawan

Wayang Kulit Gaya Surakarta

MENATAH DAN MENYUNGGING WAYANG

Pertunjukkan Wayang

Pertunjukkan Wayang kulit tampak depan dan belakang berupa bayang‐bayang 

Wayang Orang

Pentas wayang orang ada di Yogyakarta dan Surakarta

• Pentas sendratari Ramayana di Prambanan

Wayang Beber

Wayang beber dan sesaji dalam sebuah pementasan

Wayang Beber Wonosari

Relief di Pure Bali

Relief yang ada di bali menampilkan orang asing yang datang ke Bali di masa itu. Sosok bersepeda itu adalah sosok W.O.J. Nieuwenkamp (1874 ‐ 1950). Seniman asal Belanda ini memiliki nama 

lengkap Wijnand Otto Jan Nieuwenkamp. Nieuwenkamp merupakan seniman Eropah pertama yang menjejakkan kakinya di Bali.

• Relief pura yang terdapat mobil di dalem Jagaraga‐Bali. Mengisahkan kedatangan Belanda masa itu, selain sepeda, kapal dan pesawat seta senjata api.

Keris

Jejak artefak keris dan bagaimana membuatnya ada di Candi Sukuh. Relief di Candi Sukuh, menggambarkan seorang empu pembuat keris tengah bekerja. Kini "Keris" telah menjadi warisan dunia, oleh sebab nilai intangible yang menyertainya, antara lain: Aspek Kesejarahan, Aspek Fungsi Sosial, Aspek Tradisi, Aspek Filosofi dan Simbolisme, Aspek Mistik, Aspek Seni dan Aspek Teknologi. 

Pamor adalah berkas atau guratan terang pada bilah senjata dari logam yang muncul akibat pencampuran dua atau lebih material logam yang berbeda. ... 

Keterampilan memanipulasi bentuk pamor dikuasai oleh para empu pembuat keris dan senjata‐senjata tajam lainnya (misalnya badik dan tombak) 

di Nusantara.

• Museum Keris di Surakarta mengoleksi keris Nusantara

Seni Tari Topeng

Topeng Cirebon (Kelana) digunakan dalam Pertunjukkan Seni Tari Topeng Cirebon

TOPENG

Topeng Cirebon (Kelana)

Topeng Solo

Topeng Malang untuk pentas wayang gedog

Lukis Kaca dan Batik

Lukis Kaca Cirebon

Batik Motif Mega MendungKhas Cirebon

Batik

• Batik merupakan salah satu karya budaya bangsa Indonesia sebagai Lokal Genius:– Mampu bertahan dari gempuran budaya luar.– Mampu mengakomodasi budaya luar– Mampu mengintervensi budaya luar– Memiliki kemampuan pengendalian– Memiliki kemampuan memberikan arah perkembangan budaya

Macam-macam Alat yang Digunakan Untuk Membatik Tulis Tradisional1.Canting2.Wajan dan Kompor Kecil3.Dingklik atau Kursi Kecil4.Gawangan.5.Meja Kayu atau Kemplongan.6.Taplak.7.Bandul.

• Canting

Membatik

• Batik Tulis dan Batik Cap

Batik Parang‐Solo Batik Pekalongan

Kain Tenun

• 1.Tenun Ulos• dikembangkan oleh masyarakat Batak, Sumatera utara. Warna dominan pada kain ini adalah merah, hitam, dan putih yang dihiasi oleh ragam tenunan dari benang emas atau perak.

• 2.Tenun Gringsing• Kain gringsing menggunakan teknik teknik dobel ikat dan 

memerlukan waktu 2‐5 tahun. Kain ini berasal dari Desa Tenganan, Bali. Umumnya, masyarakat tersebut memiliki kain gringsing berusia ratusan tahun yang digunakan dalam upacara khusus. Kata gringsing berasal dari gring yang berarti ‘sakit’ dan sing yang berarti ‘tidak’, sehingga bila digabungkan menjadi ‘tidak sakit’. Maksud yang terkandung di dalam kata tersebut adalah seperti penolak bala. 

• 3.Tenun Sumba• Tenun sumba adalah salah satu bentuk seni kerajinan 

yang dihasilkan oleh kum perempuan dari sumba,NTT. Kerajinan tenun itu berupa sehelai kain yang penuh hiasan dekoratif yang indah, dengan disain menarik, komposisi harmonis, dan bentuk‐bentuk ragam hiasnya mempunyai karakteristik tersendiri.

• 4.Tenun Lurik• Kain lurik adalah salah satu kain tenun nusantara yang tumbuh dan 

berkembang di Pulau Jawa.Dan ada berbagai penemuan sejarah memperlihatkan bahwa kain tenun lurik telah ada di Jawa sejak zaman pra sejarah. Ini dapat dilihat dari berbagai prasasti yang masih tersisa, misalnya Prasasti peninggalan zaman Kerajaan Mataram (851 – 882 M) menunjuk adanya kain lurik pakan malang. Prasasti Raja Erlangga dari Jawa Timur tahun 1033 menyebutkan kain tuluh watu, salah satu nama kain lurik. Dan lebih memperkuat pendapat bahwa tenun telah dikenal lama di Pulau Jawa adalah pemakaian kain tenun pada arca‐arca dan relief candi yang tersebar di Pulau Jawa.

• Tiga daerah utama penyebaran Lurik di Pulau Jawa adalah Yogya, Solo dan Tuban.

• 5.Tenun Toraja• Kain Tenun Toraja merupakan Simbol yang khas 

keterikatan manusia dengan alam dan lingkungannya dan salah satu warisan leluhur yang masih di jaga kelestariannya sampai saat ini.

• Kain Ini memiliki kedudukan yang sangat tinggi dalam budaya masyarakat Toraja . Kain tenun memegang peranan penting dalam berbagai upacara adat, juga berfungsi sebagai simbol kemakmuran dan kejayaan. Di masa lampau hanya orang‐orang tertentu saja yang mampu memiliki kain‐kain tersebut misalnya kaum bangsawan atau masyarakat ekonomi mampu. Untuk dapat memiliki kain‐kain tersebut mereka harus menukarnya dengan hewan ternak misalnya kerbau yang secara ekonomi memiliki nilai tinggi dan seikat kain juga digunakan untuk membayar pajak dan sebagai tanda perdamaian antara kelompok‐kelompok aristokrat yang berperang.

• 6.Tenun Ikat Troso• Tenun ikat troso atau kain ikat 

troso adalah kriya tenun Jepara tepatnya dari Desa Troso dan berupa kain yang ditenun dari helaian benang pakan atau benang lungsin yang sebelumnya diikat dan dicelupkan ke dalam zat pewarna alami. Alat tenun yang dipakai adalah alat tenun bukan mesin. Kain ikat dapat dijahit untuk dijadikan pakaian dan perlengkapan busana, kain pelapis mebel, atau penghias interior rumah.

• 7.Tenun Buna Insana• Kain Tenun asal  NTT ini adalah kain tenun full handmade yang saat ini 

banyak di cari oleh para pecinta kain nusantara. Kain buna dengan warna yang yang indah dan full colour sangat cocok dijadikan sebagai tas tenun buna, baju tenun atau tas dan aneka sovenir lainnya.

Pustaka

• Prof Dr. Kusumaadmaja dkk, Perjalanan Seni Rupa Indonesia, Dari jaman prasejarah hingga kini, Penerbit Pameran KIAS, 1990‐1991

• Dr. R. Sukmono, Pengantar Kebudayaan I, Penerbit Kanisius, 1973

• Website: dari berbagai sumber