sejarah kebudayaan spiritual

8/18/2019 Sejarah Kebudayaan Spiritual

1/8

SEJARAH KEBUDAYAANSPIRITUAL


2/8

ZAMAN PRASEJARAH

Kebudayaan spiritual pada zaman prasejarah pada hakekatnya

adalah kepercayaan primitif yang terdapat di berbagai belahandunia yang disebut “dinamisme” dan “animisme”.

Sejak masa praaksara, orang-orang di Kepulauan Indonesiasudah mengenal simbol-simbol yang bermakna losos. Sebagaicontoh, kalau ada orang meninggal, di dalam kuburnya

disertakan benda-benda. !i antara benda-benda itu ada lukisanseorang naik perahu, ini memberikan makna bah"a orang yangsudah meninggal rohnya akan melanjutkan perjalanan ke tempattujuan yang membahagiakan yaitu alam baka. #asyarakat "aktuitu sudah percaya adanya kehidupan sesudah mati, yakni

sebagai roh halus. $leh karena itu, roh nenek moyang dipuja olehorang yang masih hidup %animisme&.

!i Indonesia, hal ini dimulai dari menghormati orang tua yangmemiliki peran pemimpin, yang berkembang menjadi “kultus”dan melahirkan konsepsi keagamaan yang dimanifestasikandalam bentuk bangunan-bangunan megalitic.


3/8

'arga Indonesia purba adalah penganut animisme dandinamisme yang memuliakan roh alam dan roh nenek

moyang. (r"ah )eluhur yang telah meninggal duniadipercaya masih memiliki kekuatan spiritual danmempengaruhi kehidupan keturunannya. *emuliaanterhadap ar"ah nenek moyang menyebar luas dimasyarakat kepulauan +usantara, mulai dari

masyarakat +ias, atak, !ayak, oraja, dan *apua.*emuliaan ini misalnya di"ujudkan dalam upacarasukuran panen yang memanggil roh de"ata pertanian,hingga upacara kematian dan pemakaman yang rumit

untuk mempersiapkan dan mengantar ar"ah orangyang baru meninggal menuju alam nenek moyang.Kuasa spiritual tak kasat mata ini dikenalisebagai hyang di /a"a dan ali dan hingga kini masihdimuliakan dalam agama 0indu !harma ali.


4/8

PENGARUH KEBUDAYAAN SPIRITUALHINDU BUDHA

Setelah masuknya pengaruh India kepercayaan terhadap

roh halus tidak punah. #isalnya dapat dilihat pada fungsicandi. 1ungsi candi atau kuil di India adalah sebagai tempatpemujaan. !i Indonesia, di samping sebagai tempatpemujaan, candi juga sebagai makam raja atau untukmenyimpan abu jenazah raja yang telah meninggal. Itulahsebabnya peripih tempat penyimpanan abu jenazah rajadidirikan patung raja dalam bentuk mirip de"a yangdipujanya. Ini jelas merupakan perpaduan antara fungsicandi di India dengan tradisi pemakaman dan pemujaan rohnenek moyang di Indonesia.

entuk bangunan lingga dan yoni juga merupakan tempatpemujaan terutama bagi orang-orang 0indu penganutSyi"aisme. )ingga adalah lambang !e"a Syi"a. Secaralosos lingga dan yoni adalah lambang kesuburan danlambang kemakmuran. )ingga lambang laki-laki dan yoni

lambang perempuan.


5/8

*2+3(450 K25!(6((+ S*I4I5()

IS)(#

(gama Islam diba"a oleh para pedagang yang berasaldari (rab, *ersia %Iran sekarang&, dan 3ujarat %di pantaibarat India&. *erdagangan itupun tidak diba"alangsung dari (rab atau *ersia ke *. /a"a, melainkan

secara beranting dari satu tempat ke tempat lainnyahingga akhirnya sampai di #alaka. !ari Semenanjung#alaka inilah akhirnya agama Islam sampai di /a"a,khususnya di sepanjang pesisir utara /a"a, dari anten%di bagian barat *. /a"a& hingga 3resik %di bagian timur

*. /a"a&. $leh karena itu, agama Islam yang masuk keKep. +usantara ini merupakan produk sejarahmasyarakat di negara-negara yang dilaluinya selama789 tahun -termasuk pergulatan antar pemeluk ajaran

Islam di tanah kelahirannya.


6/8

*2+3(450 K25!(6((+ S*I4I5()

K4IS2+

• Secara garis besar agama Kristen menekankannilai kasih dalam hubungan antar manusia. untutan kasih yang dikemukakan melebihi arti

kasih dalam kebudayaan sebab kasih ini tidakmenuntutbalasan yaitu kasih tanpa syarat.Kasih bukan suatu cetusan emosional tapi

sebagai tindakan konkrit yaitu memperlakukan

sesama seperti diri sendiri. !ipandang darisegi budaya, semua kelompok agama diIndonesia telah mengembangkan budayaagama untuk mensejahterakannya tanpa

memandang perbedaan agama, suku dan ras.


7/8

Kesimpulan

• (gama pribumi yang memiliki ritus-ritus yang berkaitan

dengan penyembahan roh nenek moyang yang telahtiada atau lebih setingkat yaitu !e"a-de"a suku sepertisombaon di anah atak, agama #erapu di Sumba,Kaharingan di Kalimantan. !ari agama pribumi bangsaIndonesia me"arisi kesenian dan estetika yang tinggi dan

nilai-nilai kekeluargaan yang sangat luhur.• 0induisme, yang telah meninggalkan peradaban yang

menekankan pembebasan rohani agar atman bersatudengan rahman maka dengan itu ada solidaritas

mencari pembebasan bersama dari penindasan sosialuntuk menuju kesejahteraan yang utuh.

• (gama uddha, yang telah me"ariskan nilai-nilai yangmenjauhi ketamakan dan keserakahan. ersama denganitu timbul nilai pengendalian diri dan ma"as diridengan

menjalani : tata jalan keutamaan.


8/8

• (gama Islam yang telah menyumbangkan kepekaanterhadap tata tertib kehidupan melalui syari;ah, ketaatanmelakukan shalat dalam lima "aktu,kepekaan terhadap

mana yang baik dan mana yang jahat dan melakukanyang baik dan menjauhi yang jahat %amar ma;ruf nahimunkar& berdampak pada pertumbuhan akhlak yangmulia. Inilah hal-hal yang disumbangkan Islam dalampembentukan budaya bangsa.

•(gama Kristen, baik Katholik maupun *rotestan. (gama inimenekankan nilai kasih dalam hubungan antar manusia.

untutan kasih yang dikemukakan melebihi arti kasihdalam kebudayaan sebab kasih ini tidak menuntutbalasanyaitu kasih tanpa syarat. Kasih bukan suatu cetusan

emosional tapi sebagai tindakan konkrit yaitumemperlakukan sesama seperti diri sendiri. !ipandangdari segi budaya, semua kelompok agama di Indonesiatelah mengembangkan budaya agama untukmensejahterakannya tanpa memandang perbedaan

agama, suku dan ras.

sejarah kebudayaan spiritual

Documents