PENGARUH AGAMA HINDU DAN BUDDHA

DALAM KERAJAAN AWAL

PENGARUH HINDU DAN BUDDHA DALAM SISTEM PEMERINTAHAN

PENGARUH HINDU DAN BUDDHA DALAM KESENIAN DAN KESUSASTERAAN

SENI BINA

SASTERA

CANDI

PATUNG/ARCA

BAHASA

TULISAN

*INSTITUSI BERAJA

PENGARUH HINDU DAN BUDDHA DALAM SITEM PEMERINTAHAN

INSTITUSI BERAJA

INSTITUSI BERAJA1. Gelaran raja bermula selepas kedatangan pengaruh sistem beraja India. Di bawah raja ialah kerabat

diraja dan pembesar termasuk ahli agama seperti Brahmin. Selepas itu rakyat dan hamba (bawah sekali).

2. Raja berkuasa mutlak dalam semua hal, perintahnya menjadi undang – undang, menentangnya dianggap derhaka. Walau bagaimanapun raja harus adil kepada golongan diperintah.

3. Rakyat takut derhaka maca muncul konsep dewa-raja yang mempuntai sakti. Unsure mitos dan lagenda digunakan untuk memperkuatkan kedudukan pemerintahannya.

4. Upacara pertabalan dipimpin oleh Brahmin bertujuan membezakan kedudukan raja daripada golongan diperintah.

5. Raja yang terpengaruh sistem Buddha/Hindu membina kompleks kota yang melambangkan alam semesta (orde kosmos). Negara dianggap alam semesta, raja dan ibu kota ialah pusat alam (pusat pemerintahan), maka raja perlu mengatur kesejahteraan negara dan rakyat selaras dengan Dharma (undang-undang alam semesta).

PEMERINTAHAN ANGKOR

PEMERINTAHAN SRIVIJAYA

1. Angkor Wat dibina oleh Raja Suryavarman II.

2. Raja dianggap raja dewa.3. Raja dibantu pembesar

atau gabenor di daerah.4. Brahmin pula berperanan

dalam upacara agama.5. Raja juga dibantu oleh

pembesar dikalangan pegawai tentera dan hakim.

1. Pengaruh yang muncul ialah agama Buddha Mahayana.2. Raja dibantu pentadbiran pusat dan daerah.3. Pentadbiran pusat terdapat 4 kumpulan anak raja iaitu yuvaraja, pratiyuvaraja, raja kumara dan raja putra. Seorang daripada mereka bakal menggantikan raja kecuali raja putra kerana beliau anak gundik.4. Di bawah anak raja ialah ketua pentadbiran pusat (parvanda atau senapati), seterusnya pegawai lain seperti haim, temenggung dan penghulu.5. Kedudukan hamba terletak paling bawah sekali.6. Pentadbiran daerah ditadbir oleh Datu (dilantik raja) dan bhupati (orang-orang kaya).7. Datu perlu bersumpah taat setia di Telaga batu Palembang, berdasarkan bukti jumpaan batu bersurat di situ.

PERLU DIIKUTI OLEH SETIAP ORANG YANG DILANTIK MENJADI DATU

DILAKSANAKAN DI SEBUAH TEMPAT SUCI YANG DIKENALI TELAGA BATU DI PALEMBANG

BATU BERSURAT TELAGA BATU YANG BERTARIKH 683 M DENGAN ULAR TEDUNG BERKEPALA TUJUH

MELAMBANGKAN PAYUNG YANG MELINDUNGI TULISAN PADA BATU BERSURAT TERSEBUT DAN

TERDAPAT AIR YG MENGALIR DI BAHAGIAN BAWAHNYA MEMBUKTIKAN WUJUDNYA UPACARA ANGKAT

SUMPAH

UPACARA INI DIKETUAI OLEH BRAHIM DAN DISERTAI DOA YG AKAN MENIMPAKAN BENCANA KEPADA SESIAPA

YG MENGKHIANATI PERSETUJUAN ATAU SUMPAH TERSEBUT.DATU KEMUDIAN AKAN MINUM AIR YG

DISIRAM PADA BATU BERSURAT TERSEBUT

UPACARA ANGKAT SUMPAH

PENGARUH HINDU DAN BUDDHA DALAM KESENIAN DAN KESUSASTERAAN

CANDI PATUNG/ARCA BAHASA TULISAN

KEGUNAAN CANDI

ABU MAYAT RAJA DAN KELUARGA

DIRAJA DISIMPAN DI DALM CANDI

PATUNG DEWA UTAMA DISIMPAN DI DALAM CANDI

SENI BINA CANDI MENJADI

LAMBANG KEAGUNAGAN

SESEORANG PEMERINTAH

MELAMBANGKAN ORDE KOSMOS

MONEMUN

TERKENAL

~CANDI ANGKOR

WAT

~CANDI BOROBUDUR

~CANDI

LEMBAH

BUJANG

Ciri-

ciri

seni

bin

a ca

ndi A

ngko

r W

at

• dibina untuk agama Hindu di Kemboja

• dibina oleh Raja Suryavarman II

• mempunyai tempat pemujaan pada bahagian tenah dengan teres bertingkat empat

• setiap sudut mempunyai menara

• terdapat ukiran epik Ramayana dan Mahabhrata

• melambangkan orde kosmos/konsep alam semesta

• berbentuk empat segi Ciri-

ciri

seni

bin

a ca

ndi

Boro

budu

r

• dibina untuk agama Buddha• dibina dalam masa 75 tahun• terdiri daripada tiga tingkat• melambangkan tiga tahap

kehidupan iaitu Sila, Samadhi dan Panna

• tingkat pertama terdapat ukiran cerita kehidupan Gautama Buddha

• setiap tingkat mempunyai patung Buddha/Stupa

• bahagian paling atas melambangkan tahap nirwana iaitu tahap manusia membebaskan diri daripada nafsu

Ciri-

ciri

seni

bin

a ca

ndi L

emba

h Bu

jang

• candi bersaiz kecil• mewakili agama Hindu dan

Buddha• candi agama Hindu

terbahagi kepada dua bahagian utama iaitu vimana dan mandapa

• vimana ialah tempat suci• vimana adalah tempat arca

keagamaan diletakkan• mandapa ialah bahagian

luar candi• candi beransur Buddha pula

memiliki pelan cruciform• dinamai berdasarkan

penomboran• dinamakan berdasarkan

tempat candi ditemui

PENGARUH BAHASA SANSKRIT DI ASIA TENGGRARA

MEMAJUKAN INTELEK RAKYAT. BATU BERSURAT YG DIJUMPAI MENCATATKAN MAKLUMAT BERHUBUNG

AGAMA,PEMERINTAHAN,RAJA & PERUNDANGAN. CONTOHNYA:-

a. BATU BERSURAT SG. MAS (KEDAH TUA) MERUJUK AGAMA BUDDHA.b. BATU BERSURAT KUTEI MENJELASKAN KETURUNAN RAJA.c. BATU BERSURAT DI LEMBAH BUJANG MENUNJUKKAN ARAHAN

PEMERINTAH KEPADA RAKYAT.

KEBANYAKAN INSKIPSI DI PALEMBANG JUGA MERUJUK KEPADA PEMERINTAHAN & AMARAN RAJA KEPADA RAKYAT & PEMBESAR SUPAYA TIDAK MENDERHAKA.

PERKEMBANGAN BAHASA SANSKRIT MENAMPILKAN KEMAHIRAN MASYARAKAT DALAM MEMAHAT TULISAN DI ATAS BATU.

BAHASA SANSKRIT MERUPAKAN BAHASA KEAGAMAAN.

PENGARUH BAHASA SANSKRIT DLM BIDANG KESUSATERAAN DI ASIA TENGGARA

BAHASA SANSKRIT DIGUNAKAN DALAM

KITAB SASTERA HINDU, BUDDHA

DAN TAMIL.

EPIK RAMAYANA, MAHABHARATA DAN

PURANAS TELAH MEMPENGARUHI

KARYA TRADISIONAL.

PUISI & PROSA JAWA SEPERTI

NAGARAKERTAGAMA, SUTASOMA,

ARJUWIWAHA &KUNJARKARNA

DIPENGARUHI OLEH EPIK KESUSASTERAAN

INDIA.

CERITA RAKYAT, TEATER & WAYANG KULIT MENERIMA

PENGARUH DARIPADA EPIK RAMAYANA DAN

MAHABHARATA.

HIKAYAT PENDAWA LIMA, HIKAYAT

PENDAWA JAYA & HIKAYAT SANG SAMBA

MERUPAKAN KARYA TEMPATAN YG

DIPENGARUHI OLEH EPIK MAHABHARATA.

HIKAYAT SERI RAMA DIPENGARUHI OLEH

EPIK RAMAYANA.

THANK YOU