Psikologi Sosial dan Masa Depan yang Berkelanjutan

Habibi Azhar1, N. Ichwal Moidady2

Mahasiswa Program Studi Sosiologi Pedesaan, Fakultas Ekologi Manusia, Institut Pertanian Bogor,Jl. Raya Darmaga, Bogor, 16680, Jawa Barat, Indonesia

Panggilan dari Lingkungan untuk Beraksi

Pada tahun 2050, bumi terdiri atas 2,5 miliar orang dan 50 juta mobil (N. Myers, 2000).

Saat ini PBB dan Bank Dunia melaporkan bahwa jumlah penduduk bumi adalah 7 miliar orang

dan terdapat 600 juta mobil. Gas rumah hijau terkalahkan oleh kendaraan motor ditambah juga

dengan pembakaran batu bara dan minyak untuk membangkitkan listrik dan bangunan panas

yang mengubah iklim.

Beberapa orang menyebutnya sebagai suatu masalah keamanan nasional: pemboman oleh

teroris dan pemanasan global, keduanya merupakan senjata pemusnah massal. “Jika kita

mempelajari bahwa Al-Qaeda sembunyi-sembunyi mengembangkan suatu teknik teroris baru

yang dapat mengganggu suplai air ke seluruh dunia, memaksa banyak orang untuk meninggalkan

rumah mereka, dan secara potensial membahayakan keseluruhan planet kita, kita akan tergugah

untuk bergerak dan memanfaatkan setiap asset yang ada untuk menetralisir ancaman tersebut,

“ungkap penulis Nicholas Kristof (2007). “Namun, kita juga harus mempertimbangkan secara

cermat ancaman yang kita ciptakan sendiri, misalnya dengan gas rumah hijau”.

Pemanasan global juga menyebabkan kerusakan lingkungan. Pertanian subsahara dan

tanah pengembalaan di Afrika secara bertahap berubah menjadi gurun pasir. Perubahan ekologis

seperti ini dapat memunculkan konflik dan perang, ungkap Jeffrey Sachs (2006): Penyembelihan

besar-besaran di Darfur, Sudan, berawal dari penurunan hujan. Iklim berbicara.

Dengan peningkatan konsumsi dan populasi (terlepas dari penurunan tingkat kelahiran),

populasi, pemanasan global, dan kerusakan lingkungan lebih jauh sepertinya tidak dapat lagi

dihindari.

1 NRP (I 353130061)2 NRP (I 353130031)

Lalu mengapa pemanasan global tidak menjadi topik pembicaraan yang hangat? Gallup

Lydia Saad (2003), mengatakan, mungkin orang akan lebih perhatian jika hal tersebut dibingkai

sebagai “peningkatan panas global”? mengingat dari bab sebelumnya bahwa label adalah

penting; bahasa membentuk pikiran.

Membuka Kesempatan untuk Hidup yang Berkelanjutan

Mereka yang optimis tentang masa depan melihat dua rute untuk menjalani gaya hidup

yang berkelanjutan: (a) meningkatkan efisiensi teknologi dan produktifitas pertanian, serta (b)

menurunkan konsumsi dan populasi.

a. Teknologi-teknologi Baru

Salah satu komponen dari suatu masa depan yang berkelanjutan adalah teknologi yang

berkembang. Lampu hemat energi, mobil listrik dan hybrid, plastik ramah lingkungan, material-

meterial yang lebih ringan dari baja, AC inverter dan lain-lain.

Mengingat cepatnya inovasi (siapa yang dapat membayangan dunia saat ini satu abad

yang lalu?), masa depan pasti akan membawa kesejahteraan material yang meningkat untuk lebih

banyak orang yang memerlukan lebih sedikit material mental dan menghasilkan limbah yang

jauh lebih sedikit.

b. Menurunkan Konsumsi

Komponen kedua dari masa depan yang berkelanjutan adalah mengontrol konsumsi. Berkat

program keluarga berencana, tingkat pertumbuhan populasi dunia dapat diperlambat, terutama di

negara-negara berkembang. Bahkan pada negara yang tidak terlalu berkembang, ketika

keamanan makanan telah meningkat dan para wanita telah lebih berpendidikan dan

diberdayakan, tingkat kelahiran pun telah jauh berkurang. Namun jika tingkat kelahiran di semua

tempat mengalami penurunan secara bersamaan hingga 2,1 anak per wanita, maka momentum

yang tersisa untuk pertumbuhan populasi, diperkuat dengan banyaknya jumlah kaum muda, akan

tetap berlanjut hingga beberapa tahun ke depan.

Dengan nafsu kita terhadap material yang terus bertambah, apa yang dapat dilakukan untuk

menengahi konsumsi oleh mereka yang dapat mengonsumsi benda-benda ini secara berlebihan.

Salah satu cara adalah melalui kebijakan publik dalam memberikan insentif. Sebagai suatu

aturan umum, kita mendapatkan sedikit dari pajak yang kita bayar, dan mendapatkan lebih dari

apa yang kita hargai. Banyak kota menggunakan uang pajak untuk membangun jalur sepeda dan

menyubsidi perkembangan transportasi missal, sehingga mendorong munculnya alternative

penggunaan mobil. Gregg Easterbrook (2004) mencatat bahwa jika Amerika Serikat telah

menaikkan pajak bahan bakar sebesar 50 sen sejak satu dekade yang lalu, sebagaimana yang

telah diusulkan, maka saat ini negara tersebut akan memiliki lebih sedikit mobil yang berarti

lebih efisien dalam penggunaan bahan bakar (sebagaimana orang-orang Eropa, dengan pajak

bahan bakar mereka yang lebih tinggi), sehingga mereka pun akan lebih sedikit mengimpor

minyak. Hal ini, pada gilirannya, akan mendorong ke konsumsi minyak yang lebih rendah,

mengurangi pemanasan global, menurunkan harga gas, dan memperkecil defisit perdagangan

yang membebani ekonomi.

Dukungan bagi kebijakan energi baru akan memerlukan suatu pergantian pada kesadaran

public, tidak seperti yang terjadi pada pergerakan hak sipil di tahun 1960an dan pergerakan

wanita di tahun 1970an. Apa yang diperlukan, ungkap Al Gore dan Alliance for Climate

Protection, adalah persuasi massa. Dekan lingkungan Yale University, James Gustave Speth

(2008), menyebutnya sebagai suatu “kesadaran baru” ketika orang:

Memandang manusia sebagai bagian dari alam

Memandang alam memiliki nilai-nilai intrinsik yang harus kita perhatikan

Menghargai masa depan dan penduduknya seperti masa kini

Menghargai interdependensi manusia yang kita miliki, dengan memikirkan “kita” dan bukan

hanya “saya”

Menentukan kualitas kehidupan secara relasi dan spiritual dan bukan sekedar material

Menghargai keseimbangan, keadilan, dan komunitas manusia

Mungkin psikologi sosial dapat membantu menunjukkan jalan untuk mencapai kesejahteraan

yang lebih baik, dengan cara mendokumentasikan materialisme, dengan menginformasikan

kepada orang-orang bahwa pertumbuhan ekonomi tidak secara otomatis meningkatkan moral

manusia, dan dengan membantu orang-orang untuk memahami mengapa materialisme dan uang

gagal membuat kita puas.

Psikologi Sosial tentang Materialisme dan Kekayaan

Kontribusi apa yang dapat diberikan oleh psikologi sosial terhadap pemahaman kita

terhadap materialisme yang berubah? Sejauhmana uang dan konsumsi membeli kebahagiaan?

Dan mengapa materialism dan pertumbuhan ekonomi tidak membawa serta kepuasan yang lebih

besar? Kita percaya bahwa ada suatu hubungan antara kekayaan dan kesejahteraan: kepercayaan

ini memperkuat apa yang disebut oleh Juliet Schor (1998) sebagai “siklus pekerjaan dan

menghabiskan” – bekerja lebih keras untuk membeli lebih banyak.

Meningkatnya Materialisme

Meskipun bumi meminta agar kita hidup lebih ringan, materialisme tetap terjadi, dan hal

ini terlihat jelas di Amerika Serikat. Materialisme seperti ini terjadi sepanjang tahun 1970an

hingga 1980an. Bukti yang paling dramatis datang dari survei tahunan yang dilakukan oleh

UCLA/American Council on Education terhadap hampir seperempat juta mahasiswa baru.

Kesimpulannya, materialisme meningkat, sementara spiritualitas menurun.

Betapa nilai telah berubah! Di antara 19 tujuan yang ada dalam daftar, para mahasiswa

baru Amerika dalam beberapa tahun terakhir telah menempatkan “sangat berkecukupan secara

finansial” pada urutan pertama. Urutan ini tidak hanya satu-satunya filosofi baru yang

berkembang, namun juga masih ada “menjadi suatu figur otoriter dalam bidang saya sendiri,”

“membantu orang lain yang butuh pertolongan”, dan “membentuk suatu keluarga”.

Kekayaan dan Kesejahteraan

Apakah konsumsi yang berkelanjutan dengan sendirinya memberikan kehidupan yang

baik? Apakah menjadi kaya menghasilkan kesejahteraan psikologis? Teori psikologi sosial dan

bukti yang ada menawarkan beberapa jawaban untuk hal ini.

Kita dapat mengobservasi jalur antara kekayaan dan kesejahteraan dengan menanyakan,

pertama, apakah negara-negara yang lebih kaya hidup lebih bahagia. Memang terdapat

beberapa korelasi antara kekayaan nasional dan kesejahteraan (diukur sebagai kebahagiaan dan

kepuasan hidup yang dilaporkan sendiri oleh partisipan). Orang-orang Skandinavia adalah orang

yang paling sejahtera dan berkecukupan; orang Bulgaria tidak demikian (gambar 16.5). Namun,

setelah negara-negara mencapai GNP sekitar $10.000 per orang yang secara kasar merupakan

tingkat ekonomi di Irlandia sebelum gelombang pergeseran ekonomi baru-baru ini terjadi,

tingkat kekayaan nasional yang lebih tinggi bukan merupakan penanda dari peningkatan

kesejahteraan.

Kita dapat menanyakan, yang kedua apakah di antara negara-negara tertentu, orang yang

lebih kaya adalah orang yang lebih bahagia. Peneliti nilai atas dunia Ronald Inglehart (1990, hal.

242) menemukan bahwa korelasi penghasilan dengan kebahagiaan adalah “sangat lemah”.

Bahkan orang-orang super kaya – 100 orang terkaya di Amerika Serikat menurut versi majalah

Forbes – dilaporkan hanya merasakan kebahagiaan yang sedikit lebih besar dibandingkan orang

kebanyakan (Diener dkk., 1985).

Ketiga, kita dapat menanyakan apakah seiring dengan berjalannya waktu, kebahagiaan

suatu kultur meningkat seiring dengan kemakmuran atau kekayaan yang dimiliki oleh kultur

tersebut. Apakah kesejahteraan kolektif kita akan meningkat seiring dengan peningkatan

gelombang ekonomi? Kita dapat menyebut kondisi ini sebagai “paradox Amerika”. Lebih dari

sebelumnya, kita memiliki rumah yang besar dan rumah tangga yang berantakan, penghasilan

yang tinggi dan moral yang rendah, mobil yang lebih nyaman dan kemacetan yang semakin

parah. Kita sangat pandai membuat suatu kehidupan, namun seringkali gagal menjalani hidup itu

sendiri. Kita merayakan kemewahan kita, namun kita kehilangan arti. Kita memuja kebebasan

kita, namun kita merindukan hubungan. Dan selama bertahun-tahun, kita merasakan kelaparan

spiritual (Myers, 2000a).

Sulit dihindari untuk mengambil kesimpulan mengejutkan berikut: kehidupan kita yang

semakin membaik selama decade terakhir ini tidak disertai dengan peningkatan kesejahteraan

subjektif kita. Pertumbuhan ekonomi tidak memberikan dorongan nyata bagi moral manusia.

Materialisme Gagal Memuaskan Manusia

Individu yang mengumpulkan paling banyak kekayaan cenderung mengalami

kesejahteraan psikologis yang lebih rendah. Mencari tujuan ekstrinsik seperti kekayaan,

kecantikan, dan popularitas pada akhirnya yang akan ditemukan adalah kecemasan, depresi dan

penyakit psikosomatis (Eckersley, 2005; Sheldon dkk., 2004). Mereka yang mencari tujuan

instrinsik, seperti “keakraban, pertumbuhan pribadi dan kontribusi terhadap komunitas”

mengalami kualitas hidup yang lebih tinggi, (Tim Kaser, 2000, 2002).

KAPASITAS KEMANUSIAAN KITA UNTUK BERADAPTASI

Fenomena level-adaptasi (adaptation-level phenomenon) adalah kecenderungan kita

untuk beradaptasi terhadap level stimulasi tertentu dan memperhatikan dan bereaksi untuk

berubah dari level itu.

Oleh karena itu, ketika pencapaian kita naik satu level, maka kita merasakan keberhasilan

dan kepuasan. Saat prestise sosial kita, pendapatan kita, atau teknologi rumah kita meningkat,

maka kita merasakan kesenangan. Akan tetapi, tidak berapa lama kemudian, kita beradaptasi.

Apa yang pernah dirasa sebagai sesuatu yang menyenangkan kemudian menjadi netral, dan apa

yang sebelumnya netral sekarang dirasakan sebagai penurunan.

KEINGINAN KITA UNTUK MEMBANDING-BANDINGKAN

Perbandingan sosial adalah mengevaluasi kemampuan dan opini seseorang dengan

membandingkan dirinya dengan orang lain. Begitu juga dengan kebahagiaan, itu relative

terhadap perbandingan kita dengan orang lain, khususnya mereka yang ada dalam kelompok kita

(Lyubomirsky, 2001; Zagefka & Brown, 2005). Kita merasa baik atau buruk bergantung dari

siapa yang kita jadikan acuan untuk membandingkan dan itu bukan karena kita memiliki lebih

sedikit, namun karena tetangga kita memiliki lebih banyak.

Demam kemewahan yang lebih jauh lagi adalah kecenderungan untuk membandingkan

ke atas; ketika kita menaiki tangga kesuksesan atau kemakmuran, sebagian besar kita

membandingkan diri kita dengan teman-teman kita yang sekarang berada satu level dengan kita

atau yang lebih tinggi levelnya, bukan dengan mereka yang levelnya di bawah kita.

Berhentilah sejenak dan pikirkan: peristiwa pribadi apa yang paling memuaskan Anda yang pernah Anda alami bulan lalu? Kennon Sheldon dan koleganya (2001) mengajukan pertanyaan tersebut (dan pertanyaan yang sama untuk waktu minggu lalu dan satu semester yang lalu) kepada sejumlah sampel mahasiswa. Kemudian, mereka diminta membuat peringkat dari 10 kebutuhan yang terpenuhi oleh kejadian yang memuaskan tersebut. Para mahasiswa tersebut menempatkan harga diri, keterikatan (perasaan terhubung dengan orang lain), dan otonomi (merasa terkontrol) sebagai kebutuhan emosional yang sangat kuat yang terpuaskan oleh kejadian memuaskan tersebut. Pada daftar terbawah dari faktor yang memprediksi kepuasan terdapat uang dan kemewahan. Para individu yang materialis semacam ini cenderung menyatakan adanya celah yang besar antara apa yang mereka inginkan dan apa yang mereka miliki, dan cenderung menikmati lebih sedikit hubungan yang akrab dan memberikan rasa keterpenuhan.

Peran model di televisi dalam gaya hidup akan kemakmuran juga mengakibatkan

munculnya perasaan “kekurangan relatif” dan hasrat untuk memperoleh lebih (Schor, 1998).

Namun, kabar baiknya adalah bahwa adaptasi terhadap kehidupan yang lebih sederhana bisa juga

terjadi. Jika kita mengurangi konsumsi kita akan pilihan atau kebutuhan.

Menuju ke Arah Ketahanan dan Kelangsungan Hidup

Suatu perpindahan nilai-nilai pascamaterialisme akan mendapatkan momentumnya jika

orang-orang, pemerintah, dan perusahaan-perusahaan mengambil langkah-langkah sebagai

berikut:

Menghadapi implikasi pertumbuhan penduduk dan konsumsi terhadap polusi, perubahan

iklim, serta perusakan lingkungan.

Menyadari bahwa nilai-nilai materialisme membuat hidup kurang bahagia.

Mengidentifikasi dan mempromosikan hal-hal dalam kehidupan ini yang lebih penting

daripada pertumbuha ekonomi.

Kontribusi psikologi sosial terhadap ketahanan dan keberlangsungan masa depan akan datang

sebagian dari insight transformasi-kesadaran ke dalam adaptasi dan perbandingan. Insight

tersebut juga berasal dari eksperimen-eksperimen yang menurunkan standar perbandingan

masyarakat, sehingga meredam demam kemewahan dan memperbarui kesenangan.

Untuk membantu membangun keberlangsungan masa depan yang memuaskan, sebagai

individu maupun masyarakat, kita dapat mengusahakan peningkatan hal-hal, seperti hubungan

yang akrab, jaringan sosial berdasarkan kesamaan keyakinan, kebiasaan berpikir positif, dan

terlibat dalam suatu aktifitas.