PERANAN KOMUNIKASI BIMBINGAN DAN KONSELING DALAM PEMBINAAN SISWA MTS HALIMATUSSA’DIYAH PALOPO

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Sosial (S.Sos) pada Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Makassar

Oleh

SINAR AHMATIA NIM : 105270009915

PROGRAM STUDI KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM FAKULTAS AGAMA ISLAM

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MAKASSAR 1442 H/ 2020 M

ABSTRAK

Sinar Ahmatia.105 270 0099 15. 2020 . Peranan Komunikasi Bimbingan Dan Konseling Dalam Pembinaan Siswa Mts. Halimatussa‟diyah Palopo. Di bimbing Abbas dan Meisil B. Wulur.

Penelitian ini membahas tentang peranan komunikasi konseling

dalam pembinaan akhlak siswa Halimatussa‟diyah Palopo.

Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif deskriptif.

Adapun yang menjadi fokus pembahasan pada penelitian ini adalah

sebagai berikut :

1. Bagaimana peranan Komunikasi Konseling dalam pembinaan

akhlak siswa.

2. Bagaimana efektivitas komunikasi konseling dalam pembinaan

pengembangan diri siswa.

3. Apa hambatan Komunikasi konseling dalam pembinaan akhlak

siswa.

Komunikasi Konseling memiliki peranan yang sangat penting dalam

pembinaan akhlak siswa, dalam pelaksanaanya guru melaksanakan

komunikasi konseling dengan dua cara, yaitu konseling individual dan

klasikal.

Pelaksanaan layanan komunikasi bimbingan dan konseling sudah

efektif walau masih dalam kategori cukup sebab masih banyak hambatan-

hambatan yang dihadapi dalam mengatasi problem pengembangan diri

siswa binaan.

Setidaknya ada tiga faktor yang menjadi penghambat komunikasi

konseling, yaitu, faktor internal, faktor eksternal dan sarana prasarana

yang kurang memadai.

KATA PENGANTAR

Alhamdulillahirabbil’alamin, puji dan syukur senantiasa teriring

dalam setiap hela nafas atas kehadirat dan junjungan Allah SWT.

Bingkisan salam dan shalawat kepada kekasih Allah, Nabiullah

Muhammad SAW, para sahabat dan keluarganya serta ummat yang

senantiasa istiqomah dijalan-Nya. Tiada jalan tanpa rintangan, tiada

puncak tanpa tanjakan, tiada kesuksesan tanpa perjuangan. Dengan

kesungguhan dan keyakinan untuk terus melangkah, akhirnya sampai

dititik akhir penyelesaian skripsi. Namun, semua tak lepas dari uluran

tangan berbagai pihak lewat dukungan, arahan, bimbingan, serta bantuan

moril dan materil. Maka melalui kesempatan ini penulis mengucapakan

banyak terimakasih kepada yang terhormat:

1. Prof. Dr. H. Ambo Asse, M.Ag., selaku Rektor Universitas

Muhammadiyah Makassar.

2. Syekh Dr. (HC) Mohammad ibn Mohammad al-Thayyib Khoory,

selaku Pembina Asia Muslim Charity Foundation (AMCF).

3. Drs. H. Mawardi Pewangi, M. Pd.I, selaku Dekan Fakultas Agama

Islam Universitas Muhammadiyah Makassar beserta seluruh

pimpinan dan stafnya.

4. Dr. Abbas, Lc., M.A., selaku ketua Prodi Komunikasi dan Penyiaran

Islam Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Makassar.

5. Dr. Sudir koadhi, S.S., M.Pd.I., Selaku sekertaris Prodi Komunikasi

dan Penyiaran Islam.

6. Dr. Abbas, Lc., M.A. dan Dr. Meisil B. Wulur, S.Kom.I., M.Kom.I.,

masing-masing sebagai pembimbing I dan II, yang telah

meluangkan waktunya memberikan bimbingan sampai selesai

penulisan skripsi ini.

7. Seluruh Dosen Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam

Universitas Muhammadiyah Makassar, yang telah membekali

penulis dengan berbagai ilmu pengetahuan.

8. Untuk kedua orang tua yang saya cintai dan saya banggakan,

kesuksesan ini tidak bermakna tanpa ridha dan kasih sayang

Ibunda dan Ayahanda. Berkat perjuangan Ibunda dan Ayahanda

dalam mendidik kami serta doa dalam setiap sujud-sujud Ibunda

dan Ayahanda hingga kami mampu menjadi orang yang dapat di

harapakn dan di banggakan.

9. Terkhusus suami tercinta Muh. Sholikhin, S.Pd., M.Pd., yang

senantiasa mendoakan, selalu memberikan dorongan dan

semangat agar bisa menyelesaikan skripsi ini, serta ananda

Zeyaad Fatih Sholihin yang telah menjadi qurratu a’yun..

10. Rekan-rekan sesama mahasiswa Prodi Komunikasi dan Penyiaran

Islam Universitas Muhammadiyah Makassar yang telah memberi

bantuan dan dukungannya.

11. Kepada semua pihak yang tidak sempat penulis sebutkan namanya

satu persatu.

Adalah sebuah kesadaran dan penulis meminta maaf, dan semoga

karya ini dapat bermanfaat bagi semua pihak, penulis khususnya serta

segenap pembaca pada umumnya.

Makassar, 16 Rabiul Awal 1442 H

02 November 2020 M

Penulis

SINAR AHMATIA

NIM: 105270009915

DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL

HALAMAN JUDUL .......................................................................................... i

PENGESAHAN SKRIPSI ................................................................................ ii

BERITA ACARA MUNAQASYAH .................................................................. iii

SURAT PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI ............................................... iv

ABSTRAK ........................................................................................................ v

KATA PENGANTAR ....................................................................................... vi

DAFTAR ISI ..................................................................................................... ix

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ...................................................................... 1

B. Rumusan Masalah ............................................................................... 4

C. Tujuan Penelitian ................................................................................. 5

D. Manfaat Penelitian ............................................................................... 5

BAB II TINJAUAN PUSTAKA

A. Pengertian Komunikasi Konseling ....................................................... 6

B. Strategi Komunikasi ............................................................................. 11

C. Pengertian Bimbingan dan Aktualisasi Diri ......................................... 15

D. Landasan, Fungsi, Tujuan dan Prinsip

Bimbingan dan Konseling................................................................. 21

E. Sifat Bimbingan Pesantren .................................................................. 33

BAB III METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian .................................................................................... 35

B. Lokasi dan Objek Penelitian ................................................................ 35

C. Fokus dan Deskripsi Fokus Penelitian ................................................ 36

D. Sumber Data ........................................................................................ 38

E. Instrumen Penelitian ............................................................................ 39

F. Teknik Pengumpulan data ................................................................... 40

G. Teknik Analisis Data............................................................................. 41

BAB IVHASIL PENELITIAN

A. Gambaran Umum Lokasi ..................................................................... 44

1. Sistem Pendidikan ................................................................... 46

2. Visi, Misi dan Tujuan Sekolah .................................................. 49

3. Data Siswa MTs.Halimatussa‟diyah Palopo ............................ 50

B. Peranan Komunikasi Bimbingan dan Konseling Terhadap Siswa Binaan

MTs. Halimatussa‟diyah Palopo .......................................................... 51

C. Bagaimana Efektifitas Komunikasi konseling dalam Pengembangan Diri

para Siswa Binaan MTs. Halimatussa‟diyah Palopo ........................... 55

D. Kendala Komunikasi Bimbingan dan Konseling dalam

Pengembangan Pembinaan MTs. Halimatussa‟diyah Palopo ............ 57

BAB V PENUTUP

A. KESIMPULAN ...................................................................................... 61

B. SARAN ................................................................................................. 62

DAFTAR PUSTAKA

RIWAYAT HIDUP

LAMPIRAN

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Komunikasi memainkan peran penting, dalam kehidupan manusia.

Hampir setiap saat manusia bertindak dan belajar dengan melalui

komunikasi. Sebagian besar kegiatan komunikasi yang dilakukan

berlangsung dalam situasi komunikasi antar pribadi. Situasi komunikasi

antar pribadi ini biasa kita temui dalam konteks kehidupan dua orang, baik

itu keluarga, kelompok, maupun organisasi.

Komunikasi antar pribadi interpersonal comunication adalah

komunikasi antar orang-orang secara tatap muka, yang memungkinkan

setiap pesertanya menangkap reaksi orang lain secara langsung, baik

secara verbal maupun non verbal.1 Bentuk khusus dan komunikasi antar

pribadi ini adalah komunikasi diadik dyadic comunication yang hanya

melibatkan dua orang, seperti yang terjadi pada konselor dan klien.

Kedekatan hubungan pihak yang berkomunikasi akan tercermin

pada jenis pesan atau respons nonverbal mereka, seperti sentuhan,

tatapan mata yang ekspresif, dan jarak fisik yang sangat dekat sebagai

komunikasi paling lengkap dan sempurna.

Komunikasi antar pribadi berperan penting hingga kapanpun

selama manusia masih mempunyai emosi. Komunikasi tatap muka ini

1Deddy Mulya, Ilmu Komunikasi. (Bandung: Remaja RosdaKarya,2008), h. 81

membuat manusia merasa lebih akrab dengan sesamanya. 2 Dalam

kehidupan sehari-hari, kita melihat berapa banyak rangsangan dari luar

diri kita, yang disadari ada.

Tetapi mengingat keterbatasan indra, kita tidak dapat mengamati

rangsangan tersebut secara menyeluruh, maka hanya ada satu atau

beberapa saja dari rangsangan-rangsangan itu yang masuk dalam

perhatian kita sehingga yang terjadi disini, sebenarnya adalah proses

memilih dari sekian banyak rangsangan stimulus yang ada. Sebab itu

dalam proses komunikasi, yang terpenting adalah membangkitkan

perhatian dari komunikasi, atau menyingkirkan rangsangan lain hingga

komunikasi hanya tertuju pada rangsangan yang disampaikan kepada

pihak komunikator.

Perubahan dan pembentukan sikap, selanjutnya dapat dilihat dari

segi seberapa jauh intensitas seseorang dalam melakukan interaksi

sosialnya baik di luar maupun didalam kelompoknya, karena interaksi itu

juga adalah masalah komunikasi, maka dapat dikatankan sejauhmanakah

seseorang itu terlibat dalam komunikasi baik langsung maupun

tidaklangsung, sehingga pengalamannya sebagai dasar bagi dirinya

dalam hal membentuk atau merubah sikapnya yang ada.3

Komunikasi antar pribadi berperan untuk saling mengubah dan

mengembangkan. Memulai interaksi dalam komunikasi, pihak-pihak yang

terlibat dalam komunikasi dapat saling memberi inspirasi, motivasi, dan

2Aang Ridwan, Filsafat Komunikasi (Cet:1, Bandung :Pustaka Setia,2013) h. 188

3Toto Tasmara, Komunikasi Dakwah (Cet.2, Jakarta: Gaya Media Pratama,

1997)

membutuhkan rasa semangat dan dorongan untuk mengubah pemikiran,

perasaan, dan sikap yang sesuai degan topik yang dibahas bersama.

Bimbingan dan konseling merupakan kegiatan yang sangat

memungkinkan bahwa menuntut terjadinya komunikasi antar konselor dan

klien. Sebagaimana dalam defenisi yang diungkapkan oleh Tolbert, bahwa

konseling adalah „hubungan pribadi yang dilakukan secara tatap muka

antara dua orang, dimana melalui hubungan itu, konselor memiliki

kemampuan-kemampuan khusus untuk mengondisikan setuasi belajar‟.

Dalam hal ini, konseli dibantu untuk memahami diri sendiri, keadaannya

sekarang, dan kemungkinan keadaannya dimasa depan yang dapat ia

ciptakan dengan menggunakan potensi yang dimilikinya, demi

kesejahteraan pribadi maupun masyarakat. Lebih lanjut konseli dapat

belajar bagaimana memecahkan masalah-masalah dan menemukan

kebutuhan-kebutuhan yang akan datang.4

Keberhasilan bimbingan dan konseling sangat ditentukan oleh

keefektifan komunikasi antara konselor dan konseli. Dalam hal ini konselor

dituntut untuk mampu berkomunikasi secara efektif untuk menunjang

pelaksanaan proses konseling.5

Komunikasi yang terjadi antara konselor dan konseli dalam sesi

Bimbingan konseling adalah komunikasi antarpribadi atau dalam istilah

lain biasa disebut komunikasi antar personal. Model komunikasi ini

memiliki pola sederhana yaitu pola stimulus respon S-R. Model

4Prayitno dan Emti Emran, Dasar-dasar Bimbingan dan konseling (Jakarta:

Rineka Cipta, 2004), h. 101

5Arif Ainur Rafiq, Keterampilan Komunikasi Konseling(Surabaya: IAIN Pres,

2002), h. 1

komunikasi antar pribadi menunjukkan komunikasisebagai proses aksi-

reaksi yang sangat sederhana.

Senada dengan itu, Cavanag dalam Sulistryani mengungkapkan

bahwa konseling merupakan „ a relationship between a trained helper and

person seeking help in which both the skills of the helper and the

admosphere that he or she creter help people learn to relate whit

themselves and others in more growh-producing ways.’Yang berarti

hubungan antara konselor terlatih terhadap konseli yang membutuhkan

pertolongan, dimana keterampilan si konselor dan situasi yang

diciptakannya menolong orang untuk belajar membangun relasi dengan

dirinya dan orang lain dengan cara yang berproduktif.6

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan uraian yang telah dipaparkan diatas, maka yang

menjadi rumusan masalah pada penelitian ini adalah

1. Bagaimana peranan komunikasi bimbingan dan konseling terhadap

siswa binaan MTs. Halimatussa‟diyah Palopo

2. Bagaimana efektifitas komunikasi bimbingan dan konseling dalam

pengembangan diri para siswa binaan MTs. Halimatussa‟diyah

Palopo

3. Kendala komunikasi bimbingan dan konseling dalam pengembangan

Pembinaan MTs. Halimatussa‟diyah Palopo

6Sulistryani dan Muhammad Juhar, Dasar-Dasar Bimbingan dan Konseling

(Jakarta; Prestasi Pustaka,2014), h. 29

C. Tujuan Penelitian

Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk :

1. Mengetahui Bagaimana peranan komunikasi bimbingan dan

konseling terhadap siswa binaan MTs. Halimatussa‟diyah Palopo.

2. Mengetahui Bagaimana efektifitas komunikasibimbingan dan

konseling dalam pengembangan diri para siswa binaan MTs.

Halimatussa‟diyah Palopo.

3. Mengetahui apa saja Kendala komunikasi bimbingan dan konseling

dalam pengembangan Pembinaan MTs. Halimatussa‟diyah Palopo.

D. Manfaat Penelitian

Dalam pelaksanaan penelitian ini, ada beberapa manfaat yang bisa

dihasilkan baik secara teoritis maupun praktis, diantaranya;

1. Manfaat teoritis

a. Memperkaya khazanah keilmuan khususnya dalam bidang ilmu

komunikasi bimbingan dan konseling.

b. Sebagai rujukan untuk penelitian sejenis dikemudian hari.

2. Manfaat praktis

a. Meningkatkan kemampuan komunikasibimbingan dan konseling

para Pembina dalam pembinaan para siswaMTs.

Halimatussa‟diyah Palopo

b. Untuk mengetahui sejauhmana efektifitas bimbingan dan

konseling dalam membina karakter siswaMTs. Halimatussa‟diyah

Palopo.

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

A. Pengertian Komunikasi Konseling

1. Pengertian Komunikasi

Beberapa pakar ahli komunikasi mendevenisikan komunikasi

sebagai berikut:

a. W. Weaver,1949 komunikasi adalah semua produser dimana pikiran

seseorang dapat mempengaruhi pikiran orang lain.

b. Oliver, Zelka & Hotsman, 1962 komunikasi secara mendasar berarti

stimulasi dalam pikiran orang lain yang beresensi pengetahuanmu,

pengertian dan sense kejadian penting, perasaan, fakta, opini, atau

situasi yang kamu usahakan untuk digambarkan.

c. Emery, Ault dan Agee, komunikasi diantara manusia adalah seni

menyampaikan informasi ide dan tingkah lakudari satu orang ke orang

lain.

Menurut para ahli diatas terlihat bahwa devenisi mengenai

komunikasi dapat berbeda antara satu ahli dengan yang lain. Namun pada

dasarnya komunikasi merupakan proses penyampaian dan penerimaan

lambang-lambang yang mengandung arti, baik yang berwujud informasi-

informasi, pemikiran-pemikiran, pengetahuan ataupun yang lain-lain dari

penyampai atau komunikator pada penerima atau komunikan. Dalam

komunikasi yang terpenting adanya pengertian bersama dari lambang-

lambang tersebut, dan karena itu komunikasi merupakan proses sosial

(Katz,1978). Bila komunikasi itu berlangsung terus-menerus akan terjadi

interaksi, yaitu peroses saling mempengaruhi antara individu satu dengan

yag lain.7

Komunikasi adalah suatu faktor yang penting bagi perkembangan

hidup manusia sebagai makhluk sosial. Tanpa mengadakan komunikasi,

individu manusia tidak mungkin dapat berkembang dengan normal dalam

lingkungan sosialnya, oleh karena tak ada individu manusia yang hidup

berkembang dengan tanpa berkomunikasi dengan manusia lainnya.8

2. Pengertian Konseling

Istilah konseling berasal dari kata “ counseling ” adalah kata dalam

bentuk masdhar dari “ to counsel ” secara etimologis berarti “ to give

advice ” atau memberikan saran dan nasehat. Konseling juga memiliki arti

memberikan nasehat, atau memberi anjuran kepada orang lain secara

tatap muka ( face to face ). Jadi counseling berarti pemberian nasehat

atau penasehatan kepada orang lain secara individual yang dilakukan

dengan tatap muka ( face to face ). Pengertian konseling dalam bahasa

indonesia, juga dikenal dengan istilah penyuluhan.

Adapun pengertian counseling atau penyuluhan sebagaimana yang

berlaku di lingkungan sekolah dan masyarakat memiliki pengertian yang

lebih luas dan beragam oleh para pakarnya, yaitu:

a. Menurut A. Edward Hoffman, konseling adalah perjumpaan secara

berhadapan muka antara konselor dengan konseling atau orang yang

7Aang Ridwan, Filsafat Komunikasi, h. 97

8Arifin, Psikologi Dakwah, (Cet.3, Jakarta: Bumi Aksara; 1994), h. 71

disuluh sedang didalam pelayanan bimbingan. Konseling dapat

dianggap sebagai intinya proses pemberian pertolongan yang esensial

bagi usaha bantuan kepada siswa pada saat mereka berusaha

memecahkan permasalahan yang mereka hadapi.9

b. Menurut Tobelt yang dikutip Winkel, mengemukakan konseling adalah

bantuan pribadi secara tatap muka antara dua orang, yaitu seorang

yang disebut konselor yang berkompeten dalam bidang konseling

membantu seorang yang disebut konseli yang berlangsung dalam

situasi belajar, agar konseli dapat memperoleh pemahaman baik

tentang dirinya dan pemahaman tentang situasi sekarang dan akan

datang.

c. Rogers menyatakan konseling adalah serangkaian hubungan lansung

dengan individu konseling dengan tujuan memberikan bantuan

kepadanya agar dapat mengubah sikap dan prilakunya.10

Dapat disimpulkan bahwa konseling adalah suatu hubungan antara

seseorang dengan orang lain, dan berusaha keras untuk membantu orang

lain, agar memahami masalahnya dan membantu memberikan alternatif

penyelesaian masalah sesuai dengan situasi dengan kondisi atau

kebutuhan hidup klien.11

Adapun Hassan Langgulung, menyimpulkan

konseling dari perspektif Islam sebagai “ suatu proses pengajaran dan

9Samsul Munir Amir, Bimbingan dan konseling Islam(Cet. 3: Jakarta; Amzah,

2015) h. 10 10

Hartono dan Boy Soedarmadji, Psikologi Konseling (Cet.3: Jakarta; Kencana 2014) h. 27

11Meisil B. Wulur,Terapi SEFT(Spritual Emotional Freedom Technique) Model

Dakwah Konseling, (Cet. 1; Makassar; Leisyah 2016)h. 12

pembelajaran psikososial yang terjadi dalam bentuk tatap muka antara

konselor yang pakar dalam bidang psikologi konseling ( konselor ) dengan

seorang yang lain (klien).Tekhnik-tekhnik dan kaedah teknikal serta

profesional digunakan dengan tujuan untuk menolong klien dalam

menyelesaikan masalahnya dan menghadapi masalahnya dengan

kaedah-kaedah penyusaian yang langsung, menolong dalam memahami

dirinya, memahami kemampuan dan minatnya dan mendorongnya untuk

menerima nasib tuhan kepadanya. Ini juga melatih klien untuk membuat

keputusan selaras dengan hukum syariah Allah sehingga mereka sendiri

mencari dan mengingini yang halal dan meninggalkan yang haram,

meletakkan dalam diri klien tujuan yang realistis dan halal, menggunakan

potensi yang ada pada diri klien untuk dirinya dan orang lain, serta

mendorong klien ke arah mencapai aktualisasi diri dalam mengerjakan

apa yang diridhoi Allah S.W.T. mendapatkan kebahagian hidup di dunia

dan akhirat”. 12

Dalam Al-Quran surah Al-Maidah : 2 Allah berfirman

هر الرام ول الدي ول القلئد لوا شعائر الله ول الش ول آمين يا أي ها الذين آمنوا ل ت

م ورضوانا وإذا حللتم فاصطادوا ول يرمنكم شنآن الب يت الرام ي بت غون فضل م ن رب

12Zainab Ismail, Praktikum Bimbingan dan Kounseling (Suatu Pengalaman dan

Panduan Kepada Konselor) h.13

وكم عن المسجد الرام أن ت عتدوا وت عاونوا على الب والت قوى ول ت عاونو ا ق وم أن صد

ث والعدوان وات قوا (2الله إن الله شديد العقاب ) على ال

Terjemahan: “Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan”. 13

Ini berarti nilai yang perlu diberi ketentuan dalam falsafah hubungan

membantu antara konselor dan klien ialah nilai kebijakan dan ketakwaan.

Kedua nilai merupakan indikator utama yang dapat membedakan antara

layanan bimbingan dan konseling dari perspektif Barat dan layanan

bimbingan dan konseling dari perspektif Islam.14

Konseling sebagai jantung utama layanan BK tidak dapat

dihindarkan dari komunikasi, mengingat konseling pada umumnya

dilakukan dengan wawancara dan dialog secara intensif dan mendalam.

Komunikasi menjadi salah satu faktor determinan bagi suksenya

konseling. Keterampilan komunikasi dalam rana konseling dipelajari

melalui komunikasi konseling, yaitu mengenai tatacara berkomunikasi

dalam proses konseling. Keterampilan ini diinternalisasikan dalam diri

konselor dengan memperhatikan berbagai aspek yang meliputi konseling,

13

Kementrian Agama RI ,Al Qur`an dan Terjemahan (Cet.1,Solo: PT Tiga

Serangkai Pustaka Mandiri,2013),h.106

14Zainab Ismail, Praktikum Bimbingan dan Kounseling (Suatu Pengalaman dan

Panduan Kepada Konselor), (Cet. 1: PutraJaya; 2009) h. 14

sehingga proses assesmen, pembentukan rapport, wawamcara konseling,

dan terminasi konseling dapat berlangsung efektik dan efesien.15

B. Strategi Komunikasi

Strategi komunikasi bisa dikatakan sebagai suatu pola pikir dalam

merencanakan suatu kegiatan mengubah sikap, sifat, pendapat, dan

prilaku khalayak ( komunikan, hadirin, atau mad‟u ) atas dasar skala yang

luas melalui penyampaian gagasan-gagasan. Orientasinya terpusat pada

tujuan akhir yang ingin dicapai, dan merupakan kerangka sistematis

pemikiran untuk bertindak dalam melakukan komunikasi. Ia merupakan

keputusan-keputusan yang menentukan brue print komunikasi dan

pelaksanaan prosesnya, yaitu semua kebijaksanaan dalam menentukan

rancangan pengaturan dan penataan sumber daya komunikasi

yagtersedia, guna terlaksananya perubahan sikap,sifat,pendapat,dan

prilaku komunikasi.16

Menurut Ahmad (1979:39) dalam menyusun strategi komunikasi

melalui enam tahapan yaitu:

1. Pengumpulan Data dan Perkiraan Kebutuhan

Menurutnya, informasi yang bersifat data dasar (base-line data) dan

perkiraan kebutuhan (need asesment) adalah faktor-faktor yang penting

untuk menentukan perumusan sasaran dan tujuan komunikasi biasanya

dirumuskan atas dasar kepentingan dan kebutuhan khalayak yang

diamati. Strategi komunikasi yang acap kali terdiri dari analisis dan

15hhtp://journal.stainkudus.ac.id/indekx.php/konseling/article

16Bimo Walgito, Psikologi Sosial (Cet. IV: Jogjakarta; ANDI, 2007), h. 75

segmentasi khalayak, seleksi, dan/ atau kombinasi antara media dan

komunikator, serta perencanaaan penyusunan pesan, didesain atas

landasan data dasar yang relevan dan kecenderungan-kecenderungan

atau indikator-indikator yang memadai, bukan berdasar asumsi-asumsi

atau intuisi-intuisi 17 . Dalam hal tersebut, dikemukakan tiga komponen

utama yang melakukan koleksi data, yaitu:

a. Khalayak sasaran (target audiense) mencakup:

1) Jumlah dan lokasi khalayak sasaran yang hendak dicapai.

2) Profil sosio-ekonominya, seperti kelompok umur, penghasilan,

pekerjaan, jumlah anak, dan lain-lain.

3) Profil sosio-kulturalnya, seperti agama, bahasa, pendidikan, pola-

pola hidup keluarga, sistem kepercayaan, tradisional/adat kebiasaan,

norma-norma, nilai-nilai dan lain-lain.

4) Sumber-sumber informasinya, danPola-pola adat kebiasaan media

b. Pengetahuan,sikap dan praktik, meliputi:

1) Tingkat pengetahuan, sikap, dan praktik khalayak sasaranbertalian

dengan gagasan yang akan disampaikan, dan

2) Bagaimana preskripsi-preskripsi sikap (seperti kesukaan-kesukaan

dan kehendaksukaan-kehendaksukaan) dari khalayak sasaran

bertalian dengan gagasan yang hendak ditawarkan.

17Onang Uctijana Effendy, Ilmu komunikasi h. 31

c. Inventarisasi media dan dampak meliputi:

Pengadaan (availabilitos) dan perolehan (aksesibilitas) dari media

atau saluran-saluran komunikasi yang berbeda-beda.Inventarisasi

perangkat keras dan perangkat lunak, Profil media, seperti readership,

intenership, tingkat kejenuhan media, dan lain-lain.Persepsi-persepsi

visual, auditif, audio-visual, dan sebagainya.18

2. Jenis Perencanaan dan Penyusunan Strategi

Setelah menentukan sasaran-sasaran komunikasi tertentu

(spesifik) untuk dicapai dan jenis kebutuhan pada level analisis yang

umum, maka langkah berikutnya ialah menerjemahkan sasaran-

sasaran dan pertanyaan-pertanyaan kebutuhan tersebut kedalam

suatu strategi komunikasi yang bisa dikerjakan. Ada dua aspekyang

saling berhubungan dari penyusunan strategi komunikasinya, yaitu

pemilihan pendekatan-pendekatan komunikatif, dan penentuan jenis-

jenis pesan yang akan disampaikan. Strategi komunikasi ini harus

mampu menunjukkan bagaimana operasionalnya secara praktis

harus dilakukan, dalam arti kata bahwa pendekatan (approach) bisa

berbeda sewaktu-waktu bergantung pada situasi dan kondisi.19

3. Analisis Khalayak dan Segmentasi

Analisis khalayak sasaran adalah salah satu faktor yang

paling penting dalam mendesain suatu strategi komunikasi yang

18 Onang Uctijana Effendy, Ilmu komunikasi h. 31

19

Onang Uctijana Effendy, Ilmu komunikasi h. 32

efektif. Segmentasi khalayak biasanya perlu, karena adanya ciri-ciri

maupun kebutuhan-kebutuhan yang berbeda-beda dari khalayak

sasaran.

4. Seleksi Media

Dalam menyeleksi media atau saluran untuk digunakan,

harus didaftarkan ke saluran-saluran komunikasi yang bisa mencapai

khalayak sasaran. Kemudian setiap medium dievaluasi di dalam

batas-batas aplikabilitasnya untuk melaksanakan pencapaian tujuan

komunikasi yang spesifik itu.

5. Desain dan Penyusunan Pesan

Tahapan ini tema pesan, tuturan, dan penyajiannya,harus

ditentukan. Oleh karena itu kegiatan pokok dan tahapan ini adalah

mendesain prototipe bahan komunikasi yang juga memerlukan

evaluasi formatif, seperti protesting bahan-bahan protetipe pada

khalayak sasaran. Hasil protesting bisa menuntun kegiatan revisi

yang perlu terhadap bahan prototipe sebelum memasuki proses

produksi yang berskala luas dan final.20

6. Perumusan Sasaran dan Tujuan Komunikasi

Pada tingkatan ini, ada empat persoalan pokok yang perlu

dipertanyakan guna menentukan arah sasaran dan tujuan

komunikasi yang direncanakan:

20

Kustadi Suhandang, Strategi Dakwah (Cet. 1: Bandung; Remaja Rosdakarya,

2004) h. 84-83

1) Siapa yang menjadi khalayak sasaran tertentu yang harus dicapai?

Khalayak sasaran ini diusahakan sekhusus mungkin, dan bisa terdiri

dari beberapa kelompok sasaran prioritas.

2) Dimana kelompok khusus/tertentu itu berlokasi?

3) Mengapa kelompok tertentu itu dipilih menjadi kelompok sasaran?

4) Dengan alasan apa (mengapa) harus dicapai, maka jenis isi pesan

apa yang harus disampaikan kepada kelompok sasaran tertentu itu?

C. Pengertian Bimbingan dan Aktualisasi Diri

1. Pengertian Bimbingan.

“Bimbingan sebagai bantuan yang diberikan kepada individu

untuk dapat memilih, mempersiapkan diri dan memangku suatu

jabatan dan mendapat kemajuan dalam jabatan yang

dipilihnya”.Frank Parson merumuskan pengertian bimbingan dalam

beberapa aspek yakni bimbingan diberikan kepada individu untuk

memasuki suatu jabatan dan mencapai kemajuan dalam jabatan.

Pengertian ini masih sangat spesifik yang berorientasi karir.21

Bimbingan di pesantren merupakan proses pemberian

bantuan kepada siswa, dengan memperhatikan siswa itu sebagai

individu dan makhluk sosial serta memperhatikan adanya

perbedaan—perbedaan individu, agar siswa itu dapat membuat

tahap maju seoptimal mungkin dalam proses perkembangannya dan

agar ia dapat menolong dirinya, menganalisis dan memecahkan

21

Salahudin Anas, Bimbingan dan konseling (Bandung Lingkar Selatan :CV

PUSTAKA SETIA . Jl BKR ), h.162-164

masalah-masalahnya semuanya demi memajukan kebahagiaan

hidup, terutama ditekankan pada kesejahteraan mental. 22

Bimbingan dalam islam adalah proses pemberian bantuan

terhadap individu agar mampu hidup selaras dengan ketentuan dan

petunjuk Allah,sehingga dapat mencapai kebahagian hidup di dunia

dan akhirat.23

2 .Aktualisasi Diri dalam Lingkup Psikologi

Aktualisasi diri adalah ketepatan seseorang dalam

menempatkan dirinya sesuai dengan kemampuan yang ada di

dalam dirinya. Aktualisasi diri adalah proses menjadi diri sendiri dan

mengembangkan sifat-sifat dan potensi-potensi psikologis yang

unik. Aktualisasi diri akan dibantu atau dihalangi oleh pengalaman

belajar khususnya dalam masa kanak-kanak. Aktualisasi diri akan

berubah sejalan dengan perkembangan hidup seseorang. Ketika

mencapai usia tertentu seseorang akan mengalami pergeseran

aktualisasi diri dari fisiologis ke psikologis.Aktualisasi diri adalah

pengembangan, pengayaan, dan perwujudan diri, sehingga diakui

oleh orang lain. Karenanya penguatan terhadap jati diri dan

pengembangan diri esensial dalam diri. Aktualisasi diri dalam

proses perwujudannya dipengaruhi oleh aspek psikologis berupa

22

Masyud Sulthon, Manajemen MTs. ( Jakarta : Diva Pustaka, 2005), h. 124-125

23Aunur Rahim Faqih. Bimbingan dan konseling Dalam Islam.

potensi, aspek psiko-sosial, dan aspek psiko-kultur yang turut

mewarnai.24

Manusia adalah makhluk yang menentukan diri, dalam arti

bahwa ia memiliki kebebasan untuk memilih kebutuhan-kebutuhan

dalam hidupnya. Manusia pada dasarnya ingin bebas dan

bertanggung jawab atas pandangan hidup dan menentukan

takdirnya sendiri. Individu dipengaruhi keinginan pribadi yang

dihubungkan kepada pengalaman-pengalaman (experience)

mereka sendiri.Manusia berjuang untuk mengaktualisasikan dirinya

atau dengan kata lain, manusia berjuang untuk memperoleh apa

yang diinginkan. Setiap individu mempunyai motivasi bawaan yang

menjadikannya seorang yang berkepribadian. Individu ini

mempunyai keinginan ke arah kemajuan yang unik dan tunggal,

bagi menemukan identitas diri. Apabila seorang individu

mengaktualisasikan potensi-potensinya sebagai pribadi, maka ia

akan merasakan kepuasan yang paling dalam, setakat dengan

yang mampu dicapainya.25

Kebutuhan terhadap aktualisasi diri adalah dasar yang

memberikan efek yang jelas dan terang bagi praktek psikologi

konseling. Aktualisasi diri mempunyai kecenderungan

menumbuhkembangkan diri dan menggerakkannya, sehingga

24

Rajab Khairunnas, Psikologi Agama (Yogyakarta; Azwaja Presindo,2011) h. 38

25Geral Corey, Theory and Practice of Counseling and Psychoterapi (Belmont,

CA, Thomson/brooks/cole, 2005) h. 82

mencapai proses pengobatan dan perawatan. Manusia sesuai

kodratnya mempunyai motivasi yang kuat untuk mewujudkan rasa

aman yang statis (tetap). Motivasi pada dasarnya bertujuan untuk

mewujudkan potensi diri yang lebih baik, walaupun harus bertemu

dengan masalah-masalah dalam diri dan di luar diri.26

Maslow menekankan pada aspek kemanusiaan yang

memiliki naluri azali yang baik dan mempunyai keinginan untuk

mencapai kesempurnaan diri. Jika keadaan lingkungan

menghalangi atau mengganggu perkembangan psikologinya, maka

individu tersebut akan berkembang secara neurotis. Kondisi ini

dapat terjadi disebabkan naluri dalam diri manusia adalah lemah

dan mudah dipengaruhi oleh faktor lingkungannya.27

Pada hakekatnya manusia adalah makhluk sosial yang

berfikir dan merasa serta berkehendak, di mana perlakuannya

mencerminkan apa yang difikir, dirasa, dan dikehendakinya.

Manusia adalah makhluk yang dapat saja menjadi subjek dan objek

sekaligus, disamping ia dapat menghayati perasaan keagamaan

dirinya, ia juga dapat meneliti keberagamaan orang lain.

3. Aspek-aspek Dalam Konseling

Adapun aspek-aspek penting dalam suatu konseling meliputi:

26

Rajab Khairunnas, Psikologi Agama, h.22

27Azlina Abubakar, Psikologi Personaliti Individu (Selanggar: Karisma Publication,

2002) h. 22

a. Konseling sebagai suatu proses

Artinya adanya proses yang dilakukan oleh klien dengan konselor

dalam mencapai tujuan yang diharapkan oleh klien. Proses

tersebut melalui pertemuan satu sisi atau beberapa sisi, sesuai

kebutuhan.

b. Konseling sebagai hubungan terapeutik

Hubungan antara konselor dan klien merupakan hubungan yang

unik dan terapeutik yang berusaha mencari “penyembuhan”

masalah klien.Hubungan terapeutik merupakan hubungan

interpersonal bukan hubungan yang dangkal (inpersonal).Dalam

hubungan terapeutik adanya keterbukaan, kepercayaan,

ketulusan, penghargaan, dan empeti.28

c. Konseling merupakan usaha bantuan

Proses konseling merupakan usaha bantuan untuk klien.

Bantuan tersebut berupa pemahaman diri, penyusaian diri,

peningkatan kepercayaan diri, pembentukan prilaku dasar, dan

peningkatan keterampilan tertentu. Melaui bantuan tersebut klien

merasa lega dan dapat menikmati hidupnya. Contoh: klien sudah

berani mengemukakan pendapat di depan kelompok, klien sudah

bisa bergaul dengan teman-teman yang bukan berasal dari satu

sekolah, klien (dewasa) sudah bisa memberikan argumen

terhadap suaminya (selama ini ia merasa takut dan cemas).

28

Zulfan Saam,Psikologi Konseling,(Jakarta; Rajawali Pres 2014),hal.3

d. Konseling mengarahkan tercapainya tujuan klien.

Tujuan konseling bagi klien adalah terselesaikannya masalah

yang dihadapi. Masalah tersebut misalnya kesulitan memilih

jurusan, tidak bisa menghilangkan kesedihan dan hal itu

mengganggu aktivitas sehari-hari, merasa tertekan dalam

keluarga, berkeringat dingin dan gemetar berbicara didepan orang

banyak, merasa rendah diri karena tidak mempunyai teman,

kurang percaya diri dan konflik. Masalah-masalah tersebut

mengganjal atau merisaukan diri klien dan hal tersebut perlu dicari

pemecahannya melaui konseling.

e. Konseling mengarahkan kemandirian klien

Setelah tujuan konseling tercapai atau diperolehnya solusi

masalah yang dihadapi, klien diharapkan dapat mandiri dalam

menyelesaikan masalah selanjutnya.29 Hal ini sebagaimana Allah

berfirman dalam Al-Quran Surah Al-A‟raf: 200-2001:

يط زغنك من الش ا ي ن يع عليم)وإم ( إن الذين ات قوا إذا 222ان ن زغ فاستعذ بالله إنه س

روا فإذا هم مبصرون ) يطان تذك هم طائف من الش (222مس

Terjemahan:

“Dan jika setan datang menggoda-goda, maka berlindunglah kepada Allah. Sungguh, Dia Maha Mendengar, Maha Mengetahui (200). Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa apabila mereka dibayang-bayangi pikiran jahat (berbuat dosa) dari setan, merekapun segera ingat

29

Zulfan Saam,Psikologi Konseling,(Jakarta; Rajawali Pres 2014) h.4

kepada Allah, maka ketika itu mereka juga mereka melihat (kesalahan-kesalahannya) (201).”30

Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa, apabila ditimpa was-

was dari setan dan dilingkupi dengan segala kegelisahan, maka mereka

akan selalu mengingat akan konsep hukuman dan pahala. Sehingga,

akhirnya hal ini mampu membuat mereka melihat permasalahan dengan

jelas dan melepaskan diri mereka dari segala kegelisahan dan juga was-

was.31

D. Landasan, Fungsi, Tujuan dan Prinsip bimbingan dan konseling

1. Landasan Bimbingan dan konseling

Landasan dalam bimbingan dan konseling pada hakekatnya

merupakan faktor-faktor yang harus diperhatikan dan dipertimbangkan

khususnya oleh konselor selaku pelaksana utama dalam

mengembangkan layanan bimbingan dan konseling. Secara teoritik,

berdasarkan hasil studi dari beberapa sumber, secara umum terdapat

empat aspek pokok yang mendasari pengembangan layanan bimbingan

konseling, yaitu sebagai berikut : 32

a. Landasan Filosofis

Landasan filosofis merupakan landasan yang dapat memberikan

arahan dan pemahaman khususnya bagi konselor dalam melaksanakan

30 Kementrian Agama RI ,Al Qur`an dan Terjemahan h.177

31

Musfir bin Said Az-Zahrani, Konseling Terapi (Cet.1; Jakarta: Gema Insani Pers,2005), h. 25

32 http://hamz-sazied.blogspot.com/2010/03/administrasi-bimbingan-dan-

konseling.html

setiap kegiatan bimbingan dan konseling yang lebih bisa

dipertanggungjawabkan secara logis, etis, maupun estetis.

b. Landasan Psikologis

Landasan psikologis merupakan landasan yang dapat memberikan

pemahaman bagi konselor tentang perilaku individu yang menjadi sasaran

layanan (klien). Untuk kepentingan bimbingan dan konseling, beberapa

kajian psikologi yang perlu dikuasai oleh konselor adalah tentang :

1) Motif dan Motivasi

Motif dan motivasi berkenaan dengan dorongan yang

menggerakkan seseorang berperilaku baik motif primer yaitu motif yang

didasari oleh kebutuhan asli yang dimiliki oleh individu semenjak dia lahir,

seperti : rasa lapar, bernafas dan sejenisnya maupun motif sekunder yang

terbentuk dari hasil belajar, seperti rekreasi, memperoleh pengetahuan

atau keterampilan tertentu dan sejenisnya.

2) Pembawaan dan Lingkungan

Pembawaan dan lingkungan berkenaan dengan faktor-faktor yang

membentuk dan mempengaruhi perilaku individu.Pembawaan yaitu segala

sesuatu yang dibawa sejak lahir dan merupakan hasil dari keturunan,

yang mencakup aspek psiko-fisik, seperti struktur otot, warna kulit,

golongan darah, bakat, kecerdasan, atau ciri-ciri-kepribadian

tertentu.Pembawaan pada dasarnya bersifat potensial yang perlu

dikembangkan dan untuk mengoptimalkan dan mewujudkannya

bergantung pada lingkungan dimana individu itu berada.33

3) Perkembangan Individu

Perkembangan individu berkenaan dengan proses tumbuh dan

berkembangnya individu yang merentang sejak masa konsepsi (pra natal)

hingga akhir hayatnya, diantaranya meliputi aspek fisik dan psikomotorik,

bahasa dan kognitif/kecerdasan, moral dan sosial.34

4) Belajar

Belajar merupakan salah satu konsep yang amat mendasar dari

psikologi.Manusia belajar untuk hidup. Tanpa belajar, seseorang tidak

akan dapat mempertahankan dan mengembangkan dirinya, dan dengan

belajar manusia mampu berbudaya dan mengembangkan harkat

kemanusiaannya. Inti perbuatan belajar adalah upaya untuk menguasai

sesuatu yang baru dengan memanfaatkan yang sudah ada pada diri

individu.

5) Kepribadian

Menurut pendapat Gordon W. Allport (Calvin S. Hall dan Gardner

Lindzey, 2005) bahwa kepribadian adalah organisasi dinamis dalam diri

individu sebagai sistem psiko-fisik yang menentukan caranya yang unik

dalam menyesuaikan diri terhadap lingkungannya.Kata kunci dari

pengertian kepribadian adalah penyesuaian diri. Scheneider dalam

Syamsu Yusuf (2003) mengartikan penyesuaian diri sebagai “suatu

33 Syamsu Yusuf, Landasan Bimbingan dan Knselin(Remaja Rosdakarya:2010) h. 38 34Syamsu Yusuf, Landasan Bimbingan dan Knselin(Remaja Rosdakarya:2010) h. 38

proses respons individu baik yang bersifat behavioral maupun mental

dalam upaya mengatasi kebutuhan-kebutuhan dari dalam diri, ketegangan

emosional, frustrasi dan konflik, serta memelihara keseimbangan antara

pemenuhan kebutuhan tersebut dengan tuntutan (norma) lingkungan.35

c. Landasan Sosial-Budaya

Landasan sosial-budaya merupakan landasan yang dapat

memberikan pemahaman kepada konselor tentang dimensi kesosialan

dan dimensi kebudayaan sebagai faktor yang mempengaruhi terhadap

perilaku individu. Seorang individu pada dasarnya merupakan produk

lingkungan sosial-budaya dimana ia hidup.36

d. Landasan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (IPTEK)

Layanan bimbingan dan konseling merupakan kegiatan profesional

yang memiliki dasar-dasar keilmuan, baik yang menyangkut teori maupun

prakteknya. Pengetahuan tentang bimbingan dan konseling disusun

secara logis dan sistematis dengan menggunakan berbagai metode,

seperti: pengamatan, wawancara, analisis dokumen, prosedur tes,

inventori atau analisis laboratoris yang dituangkan dalam bentuk laporan

penelitian, buku teks dan tulisan-tulisan ilmiah lainnya.37

2. Fungsi Bimbingan dan konseling

Adapun Fungsi Bimbingan dan konseling adalah :

35Syamsu Yusuf, Landasan Bimbingan dan Knselin(Remaja Rosdakarya:2010) h. 39 36Syamsu Yusuf, Landasan Bimbingan dan Knselin(Remaja Rosdakarya:2010) h.39 37Syamsu Yusuf, Landasan Bimbingan dan Knselin(Remaja Rosdakarya:2010) h.39

a. Fungsi Pemahaman, yaitu fungsi bimbingan dan konseling membantu

konseli agar memiliki pemahaman terhadap dirinya (potensinya) dan

lingkungannya (pendidikan, pekerjaan, dan norma agama).

b. Preventif, yaitu fungsi yang berkaitan dengan upaya konselor untuk

senantiasa mengantisipasi berbagai masalah yang mungkin terjadi dan

berupaya untuk mencegahnya, supaya tidak dialami oleh konseli.

c. Fungsi Pengembangan, yaitu fungsi bimbingan dan konseling yang

sifatnya lebih proaktif dari fungsi-fungsi lainnya. Konselor senantiasa

berupaya untuk menciptakan lingkungan belajar yang kondusif, yang

memfasilitasi perkembangan konseli.

d. Fungsi Penyembuhan, yaitu fungsi bimbingan dan konseling yang

bersifat kuratif.

e. Fungsi Penyaluran, yaitu fungsi bimbingan dan konseling dalam

membantu konseli memilih kegiatan ekstrakurikuler, jurusan atau

program studi, dan memantapkan penguasaan karir atau jabatan yang

sesuai dengan minat, bakat, keahlian dan ciri-ciri kepribadian lainnya.

f. Fungsi Adaptasi, yaitu fungsi membantu para pelaksana pendidikan,

kepala Sekolah/Madrasah dan staf, konselor, dan guru untuk

menyesuaikan program pendidikan terhadap latar belakang pendidikan,

minat, kemampuan, dan kebutuhan konseli.

g. Fungsi Penyesuaian, yaitu fungsi bimbingan dan konseling dalam

membantu konseli agar dapat menyesuaikan diri dengan diri dan

lingkungannya secara dinamis dan konstruktif.

h. Fungsi Perbaikan, yaitu fungsi bimbingan dan konseling untuk

membantu konseli sehingga dapat memperbaiki kekeliruan dalam

berfikir, berperasaan dan bertindak (berkehendak).

i. Fungsi Fasilitasi, memberikan kemudahan kepada konseli dalam

mencapai pertumbuhan dan perkembangan yang optimal, serasi,

selaras dan seimbang seluruh aspek dalam diri konseli.

j. Fungsi Pemeliharaan, yaitu fungsi bimbingan dan konseling untuk

membantu konseli supaya dapat menjaga diri dan mempertahankan

situasi kondusif yang telah tercipta dalam dirinya.38

3. Tujuan Bimbingan dan konseling

Secara khusus bimbingan dan konseling bertujuan untuk

membantu konseli agar dapat mencapai tugas-tugas perkembangannya

yang meliputi aspek pribadi-sosial, belajar (akademik), dan karir.

a. Tujuan bimbingan dan konseling yang terkait dengan aspek

pribadi-sosial konseli adalah;

1. Memiliki komitmen yang kuat dalam mengamalkan nilai-nilai

keimanan dan ketaqwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa, baik

dalam kehidupan pribadi, keluarga, pergaulan dengan teman

sebaya, Sekolah/Madrasah, tempat kerja, maupun masyarakat pada

umumnya.

38 https://www.google.com/amp/s/akhmadsudrajat.wordpress.com/2008/03/14/fungsi-

prinsip-dan-asas-bimbingan-dan-konseling/amp/

2. Memiliki sikap toleransi terhadap umat beragama lain, dengan saling

menghormati dan memelihara hak dan kewajibannya masing-

masing.

3. Memiliki pemahaman tentang irama kehidupan yang bersifat

fluktuatif antara yang menyenangkan (anugrah) dan yang tidak

menyenangkan (musibah), serta dan mampu meresponnya secara

positif sesuai dengan ajaran agama yang dianut.

b. Tujuan bimbingan dan konseling yang terkait dengan aspek

akademik (belajar) adalah :

1. Memiliki kesadaran tentang potensi diri dalam aspek belajar, dan

memahami berbagai hambatan yang mungkin muncul dalam proses

belajar yang dialaminya.

2. Memiliki sikap dan kebiasaan belajar yang positif, seperti kebiasaan

membaca buku, disiplin dalam belajar, mempunyai perhatian

terhadap semua pelajaran, dan aktif mengikuti semua kegiatan

belajar yang diprogramkan.

3. Memiliki motif yang tinggi untuk belajar sepanjang hayat.

4. Memiliki keterampilan atau teknik belajar yang efektif, seperti

keterampilan membaca buku, mengggunakan kamus, mencatat

pelajaran, dan mempersiapkan diri menghadapi ujian.39

39https://www.google.com/amp/s/akhmadsudrajat.wordpress.com/2008/03/14/tujuan-

bimbingan-dan-konseling/amp/

c. Tujuan bimbingan dan konseling yang terkait dengan aspek karir

adalah:

1. Memiliki pemahaman diri (kemampuan, minat dan kepribadian) yang

terkait dengan pekerjaan.

2. Memiliki pengetahuan mengenai dunia kerja dan informasi karir yang

menunjang kematangan kompetensi karir.

3. Memiliki sikap positif terhadap dunia kerja. Dalam arti mau bekerja

dalam bidang pekerjaan apapun, tanpa merasa rendah diri, asal

bermakna bagi dirinya, dan sesuai dengan norma agama.40

4. Prinsip Bimbingan dan konseling

Program bimbingan dan konselingyang baik harus didasarkan pada

prinsip pelaksanaan bimbingan dan konselingtertetu. Yang dimaksud

prinsip disini adalah hal-hal yang harus diperhatikan dan dijadikan sebagai

pegangan atau pedoman dalam melaksanakan program bimbingan dan

konselingdi pesantren agar supaya sasaran atau tujuan program

bimbingan dan konselingdapat tercapai secara optimal, efektif dan efisien.

Mengacu pada uraian BP3K Depdikbud (1975), prinsip-prinsip

pelaksanaan program bimbingan dan konselingdapat di kelompokkan

menjadi 4 kelompok prinsip, yaitu :

40 https://www.google.com/amp/s/akhmadsudrajat.wordpress.com/2008/03/14/tujuan-

bimbingan-dan-konseling/amp/

a. Prinsip-prinsip umum bimbingan di pesantren

Secara umum, dalam perencanaan dan pelaksanaan program

bimbingan dan konseling di pesantren perlu diperhatikan beberapa prinsip

sebagai berikut :

1) Karena bimbingan itu berhubungan dengan sikap dan tingah laku

individu, maka perlu diingat, bahwa sikap dan tingkah laku

seseorang adalah terbentuk dari segala aspek kepribadian yang unik

dan ruwet.

2) Perlu dikenal dan dipahami perbedaan individual dari individu yang

akan dimbimbing, sehingga dapat diberikan bimbingan yang tepat

sesuai dengan kebutuhan individu yang dimbimbing.

3) Bimbingan adalah proses membentuk individu agar dapat menolong

dirinya sendiri dalam memecahkan masalah yang dihadapi.

4) Bimbingan hendaknya berpusat pada diri individu yang dibimbing,

bukan individu yang membimbing.

5) Masalah yang tidak dapat diselesaikan di pesantren harus

diserahkan kepada individu atau lembaga yang mampu dan

berwenang untuk melaksanakannya (Alih tangan).

6) Bimbingan harus sesuai dengan identifikasi kebutuhan-kebutuuhan

yang dirasakan oleh individu yang akan dibimbing.

7) Bimbingan harus fleksibel sesuai dengan kebutuhan individu dan

masyarakat.

8) Program bimbingan harus sesuai dengan program pendidikan di

pesantren bersangkutan.

9) Pelaksaaan program bimbingan harus dipimpin oleh seseorang yang

memliki keahlian dalam bidang bimbingan dan saggup bekerjasama

dengan para pembantunya serta dapat mempergunakan sumber-

sumber yang berguna diluar pesantren.

10) Program bimbingan harus dinilai secara berkala untuk mengetahui

sejauh mana hasil yang telah dicapai dan mengetahui apakah

pelaksanaan program telah sesuai dengan rencana semula atau

belum.

11) Program dan pelaksanaan bimbingan dipesantren harus

menjungjung tinggi nilai-nilai dan tidak boleh bertentangan dengan

ajaran islam.41

b. Prinsip-prisnsip khusus yang berkaitan dengan idividu yang

dibimbing

Prinsip-prinsip yang berkaitan dengan individu yang dibimbing

dalam program bimbinga ini terdiri atas 7 prinsip sebagai berikut :

1) Pelayanan bimbingan harus dilakukan secara kontinyu.

2) Pelayanan bimbingan diberikan kepada semua siswa.

3) Harus ada kriteria untuk memberikan prioritas pelayanan bimbingan

kepada siswa tertentu.

4) Program bimbingan berpusat pada diri siswa.

41

Masyud Sulthon, Manajemen MTs., (Jakarta; Diva Pustaka,2003),h.124

5) Pelayanan bimbingan harus dapat memenuhi kebutuhan-kebutuhan

individu bersangkutan yang beraneka ragam dan luas.

6) Kepuasan terakhir dalam program bimbingan ditentukan oleh

individu yang dibimbing.

7) Individu yang mendapatkan bimbingan harus berangsur-angsur

dapat membimbing dirinya sendiri.42

c. Prisip-prinsip khusus yang berkaitan dengan individu yang

memberi bimbingan

Prisip-prinsip khusus yang berkaitan dengan individu yang memberi

bimbingan (pembimbing) mencangkup 8 hal sebagai berikut :

1) Para petugas hendaknya melakukan tugasnya sesuai dengan

kemampuan dan kewajibannya masing-masing.

2) Petugas-petugas bimbingan harus mendapat kesempatan

meperkembangkan dirinya serta keahliannya melalui berbagai

latihan tambahan (inservise training).

3) Petugas-petugas bimbingan dipilih atas dasar kualifikasi

kepribadiannya, pendidikannya dan pengalamannya.

4) Petugas-petugas bimbingan hendaknya mempergunakan informasi

yang tersedia mengenai individu yang dibimbing beserta

lingkungannya, sebagai bahan untuk membantu individu yang

bersangkutan ke arah penyesuaian diri yang lebih baik.Fakta-fakta

yang berhubungan dengan lingkungan ndividu (di pesantren,

42

Masyud Sulthon, Manajemen MTs., (Jakarta; Diva Pustaka,2003) h.125

keluarga, dan masyarakat) harus diperhitungkan dalam memberikan

bimbingan kepada individu yang bersangkutan.

5) Petugas- petugas bimbingan harus menghormati dan menjaga

kerahasiaan informasi yang konfidensial tentang individual yang

dibimbing.

6) Petugas-petugas bimbingan hendaknya mempergunakan berbagai

jenis metode dan teknik yang tepat dalam melaksanakan tugasnya.

7) Petugas-petugas bimbingan hendaknya memperhatikan dan

mempergunakan hasil-hasil penelitian dalam bidang: minat.

Kemampuan, dan hasil belajar individu untuk kepentingan

perkembangan kurikulum pesantren yang bersangkutan.43

d. Prinsip-prinsip khusus yang berkaitan dengan organisasi dan

administrasi bimbingan.

Prinsip-prinsip ini meliputi 9 macam prinsip sebagaimana diuraikan

sebagai berikut :

1) Syarat mutlak bagi adminitrasi bimbingan yang baik adalah adanya

catatan pribadi (commulative record) bagi setiap individu yang

dibimbing.

2) Harus tersedia anggaran biaya yang memadai.

3) Program bimbingan harus disusun sesuai dengan kebutuhan

pesantren yang bersangkutan.

4) Pembagian waktu harus diatur untuk setiap petugas.

43

Masyud Sulthon, Manajemen MTs., (Jakarta; Diva Pustaka,2003)h.83

5) Setiap individu yang dibimbing harus mendapat pelayanan dalam hal

“ follow-up study”, baik mengenai masalah-masalah di dalam

maupun di luar pesantren.

6) Pesantren yang menyelenggarakan bimbingan harus menyediakan

pelayanan dalam siatuasi kelompok maupun situasi individual.

7) Pesantren harus bekerjasama dengan lembaga-lembaga di luar

pesantren yang menyelenggarakan pelayanan yang berhubungan

dengan bimbingan dan penyuluhan.

8) Materi bimbingan harus dipersiapkan, sehingga sewaktu-waktu dapat

dengan mudah dipergunakan oleh petugas-petugas bimbingan yang

membutuhkannya.

9) Pengasuh pesantren memegang tanggung jawab tertinggi dalam

melaksanakan dan perencanaan program bimbingan.44

E. Sifat Bimbingan di Pesantren

Pelayanan bimbingan dimaksudkan untuk pemberian bantuan

kepada individu/siswa/satri. Dalam upaya memberian bantuan tersebut,

program bimbingan menekankan pada sifat-sifat pemberian bantuan

sebagai berikut :

1) Sifat pencegahan (preventive), yaitu pemberian bantuan kepada

individu/siswa sebelaum ia menghadapi kesulitan atau persoalan

secara serius dan agar ia tidak menghadapi persoalan yang serius.

Upaya ini dilakukan dengan pemberian pengaruh yang positif

44

Masyud Sulthon, Manajemen MTs., (Jakarta; Diva Pustaka,2003)h.84

terhadap individu serta menciptakan suasana lingkungan pesantren,

termasuk pengajaran yang menyenangkan.

2) Sifat pengembangan (development), yaitu usaha bantuan yang

diberikan pada individu/siswa dengan mengikuti mentalnya, yang

dimaksudkan terutama untuk memantapkan jalan berfikir dan

tindakan siswa sehingga siswa dapat bekembang secara optimal.

Sifat ini juga sebagai sifat persevarative. Sifat ini juga dapat

digolongkan dalam taraf sebelum siswa mengahadapi perasalahan.

Karena demikian sifatnya, maka digabungkan dua sifat tersebut

menjadi sifat Preventive development.

3) Sifat penyembuhan (curative), yaitu usaha bantuan yang diberikan

kepada siswa selama atau setelah siswa mengalami persoalan

serius. Tujuan bantuan ini adalah agar santri /siswa yang

bersangkutan terbebas dari kesulitan-kesulitan tersebut.

4) Sifat pemeliharaan (treatment), yaitu usaha bantuan yang

dilakukan untuk memupuk dan mempertahakankan hasil-hasil positif

dari pelayanan bimbingan yang telah dterimaoleh siswa.tujuan dari

bantuan ini adalag agar siswa yang bersangkutan tidak lagi

mengalami kesulitan serius setelah ia memperoleh kesembuhannya.

Karena sifat bantuan yang demikian itu, maka sifat pemeliaharaan ini

juga biasa disebut sebagai secondary preventive45

45

Masyud Sulthon, Manajemen MTs., (Jakarta; Diva Pustaka,2003)h.80

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian

Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif yang dalam

pengumpulan datanya menggunakan metode deskriptif, yaitu penulis

memaparkan atau menggambarkan objek penelitian secara objektif

sebagai realita sosial, serta memaparkan bagaimana Peranan Komunikasi

Bimbingan dan konseling Dalam Membina Siswa MTs. Halimatussa‟diyah

Palopo.

Metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang

berlandaskan pada filsafat postpositivisme, digunakan untuk meneliti

kondisi obyek yang alamiah.Filsafat postpositivisme juga disebut

paradigma interperatif dan konstruktif, yang memandang realist sosial

sebagai suatu yang holistic/utuh, kompleks, dinamis, penuh makna, dan

hubungan gejala bersifat interaktif.46

B. Lokasi dan objek Penelitian

Lokasi penelitian adalah tempat di mana penelitian akan dilakukan,

Adapun lokasi penelitiannya yaitu MTs. Halimatussa‟diyah Palopo.

Sasarannya yaitu Pembina dan Siswa MTs. Halimatussa‟diyah Palopo,

dimana peneliti akan meneliti Peranan Komunikasi Bimbingan dan

konseling Dalam Membina Siswa MTs. Halimatussa‟diyah Palopo.

46

Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung : Alfabeta, 2012), h. 14-15.

C. Fokus dan Deskripsi Fokus Penelitian

1. Fokus

Dalam penelitian ini peneliti akan memfokuskan untuk meneliti

Peranan Komunikasi Bimbingan dan konseling Dalam Membina Siswa

MTs. Halimatussa‟diyah Palopo.

2. Deskripsi Fokus Penelitian

a. Konseling

Konseling adalah hubungan timbale balik antara dua individu, yaitu

konselor dan konseli (klien) dimana seoarang konselor berusaha

membantu konseli (klien) dalam memecahkan permasalahan

permasalahan yang dialami oleh konseli (klien).

b. Pembinaan Siswa

Siswa ialah komponen masyarakat yang dititipkan oleh kedua

orang tuanya pada lembaga pendidikan, baik jenjang Sekolah Dasar (SD),

Sekolah Menengah Pertama (SMP), dan Sekolah Menengah Atas (SMA),

untuk mengikuti pembelajaran yang diselenggarkan oleh pihak sekolah,

dengan tujuan menjadi manusia yang berpengetahuan, berpengalaman,

berketrampilan, berbudi pekerti yang baik dan mandiri. Sehingga menjadi

manusia yang berkualitas sesuai dengan tujuan pendidikan nasional.

Dalam lingkungan sekolah peserta didik merupakan salah satu

unsur kegiatan inti pendidikan. Karena itu kegiatan yang berhubungan

dengan peserta didik merupakan kegiatan yang mutlak dilakukan.

Pembinaan peserta didik merupakan salah satu komponen dalam sekolah

inklusif yang perlu mendapatkan perhatian dan pengelolaan lebih

dibandingkan dengan sekolah formal lainnya. Tujuan pembinaan peserta

didik adalah memberikan layanan bagi peserta didik dalam

mengembangan potensi, minat dan bakatnya, serta menyiapkan peserta

didik untuk mampu beradaptasi dengan dinamika yang terjadi di

masyarakat. Pembinaan yang dilakukan juga untuk membekali serta

membentuk karakter peserta didik untuk menjadi pribadi yang memiliki

bekal kemampuan dalam menghadapi kehidupan di masa yang akan

datang.

Pada penelitian ini, penulis melakukan pembinaan dengan berfokus

pada pembentukan akhlak, dengan menanamkan nilai nilai keislaman

pada setiap diri seorang siswa.Tidak dapat dipungkiri bahwa akhlak

merupakan hal yang sangat urgent bagi setiap individu, akhlak memiliki

kedudukan yang lebih tinggi dibandingkan dengan ilmu, karena akhlak

merupakan aktualisasi dari keilmuan seseorang.

Akhlak merupakan kelakuan yang berasal dari perpaduan antara

hati nurani, pikiran, perasaan, bawaan, dan kebiasaan yang menyatu,

membentuk suatu kesatuan tindak akhlak yang dihayati dalam kenyataan

hidup keseharian. Dari kelakuan itu lahirlah perasaan moral (moralsence),

yang terdapat dalam diri manusia sebagai fitrah, sehingga ia mampu

membedakan mana yang baik dan mana yang jahat, mana yang

bermanfaat dan yang memberi mudhorot.

Akhlak juga dapat diartikan sebagai sifat yang dapat diketahui dari

prilaku yang melekat pada seoarng individu. Seseorang yang meiliki sifat

baik biasanya akan memiliki perangai atau akhlak yang baik juga dan

sebaliknya seseorang yang memiliki perangai yang tidak baik cenderung

memiliki akhlak yang tercela.

D. Sumber Data

Data merupakan bahan yang diolah dengan baik melalui proses

analisis dalam memperoleh informasi. Pengumpulan data dapat

menggunakan sumber data primer dan sumber data sekunder.

1. Data primer merupakan data yang didapat secara langsung dari

sumber-sumber pertama baik dari individu maupun dari kelompok

atau sumber data yang lansung memberikan data pada pengumpul

data. 47 Maksudnya adalah data langsung dari subyek penelitian

dengan menggunakan alat pengukur atau pengambilan data

langsung dari obyek sebagai sumber informasi yang dicari melalui

observasi yang bersifat langsung.48

Dalam penelitian ini pengambilan data primer berdasarkan fakta di

lapangan melalui wawancara langsung dengan Pembina dan Siswa MTs.

Halimatussa‟diyah Palopo.

2. Data sekunder adalah data yang diperoleh secara tidak langsung

atau data primer yang telah diolah lebih lanjut dan disajikan baik oleh

pihak pengumpul data primer atau oleh pihak lain atau bisa

47 Sugiyono, Metode Penelitian Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, h.330

48Moh.Nazir, Metode Penelitian, Ghilmia Indonesia, (Jakarta, 1988), h.58.

dikatakan sumber yang tidak lansung memberikan data pada

pengumpul data. Data sekunder atau data tangan kedua biasanya

terwujud data dokumentasi atau data yang telah tersedia.49

Sumber sekunder merupakan sumber yang dapat melengkapi

sumber data primer. Data sekunder diperoleh dari pengumpulan data

melalui catatan atau dokumentasi, buku-buku, arsip-arsip resmi maupun

data sekunder lainnya yang berkaitan dengan implementasi Peranan

Komunikasi Bimbingan dan konseling Dalam Membina Siswa MTs.

Halimatussa‟diyah Palopo.

E. Instrumen Penelitian

Instrumen penelitian yakni alat bantu yang digunakan dalam

metode pengambilan data oleh peneliti untuk menganalisa hasil penelitian

yang dilakukan pada langkah penelitian selanjutnya. Adapun alat-alat

yang digunakan oleh peneliti yaitu:

1. Pedoman Observasi

Dalam pengamatan observasi yang dilakukan adalah mengamati

Komunikasi bimbingan dan konseling Dalam Membina Siswa MTs.

Halimatussa‟diyah Palopo.Tujuannya untuk memperoleh informasi dari

data mengenai Komunikasi Bimbingan dan konseling dalam Membina

Siswa.

49

Moh.Nazir, Metode Penelitian, Ghilmia Indonesia, (Jakarta, 1988). 59.

2. Pedoman Wawancara ( interviw)

Wawancara (interview) adalah suatu percakapan, Tanya jawab

lisan antara dua orang atau lebih yang sudah berhadapan secara fisik dan

diarahkan pada masalah tertentu. Dalam penelitian ini peneliti ingin

mewawancarai Pembina dan Siswa MTs. Halimatussa‟diyah Palopo.

3. Dokumentasi

Dokumentasi dalam hal ini peneliti mengambil dokumen melalui

menulis, gambar, ataupun merekam sebagai bukti keaslian data yang di

peroleh.

F. Teknik Pengumpulan Data

Untuk mengumpsulkan data yang diperoleh dalam penelitian ini,

maka penulis menggunakan beberapa instrumen nantara lain:

1. Observasi

Observasi atau pengamatan merupakan kegiatan memperhatikan

objek penelitian dengan saksama. Selain itu kegiatan observasi bertujuan

mencatat setiap keadaan yang relavan dengan tujuan penelitian agar

penelitian lapangan ini membutuhkan hasil yang optimal.Melakukan

observasi langsung terhadap objek peneliti yaitu di MTs.

Halimatussa‟diyah Palopo.

2. Wawancara

Jenis instrumen penelitian ini yakni pengumpulan data dengan

melakukan wawancara. Wawancara ini memiliki tingkat kemudahan

sendiri dibandingkan dengan kuesioner.

Ada tiga pernyataan dalam metode ini :

a. Pertanyaan berstruktur yaitu Pertanyaan yang memberi struktur pada

responden dalam menjawabnya. Pertanyaan ini dibuat sedemikian rupa

sehingga responden dituntut untuk menjawabnya sesuai dengan apa

yang terkandung dalam pertanyaan.

b. Pertanyaan tidak berstruktur (terbuka) yaitu pertanyaan yang

memberikan kebebasan kepada respoden untuk menjawab semua

pertanyaan.

c. Campuran, hal ini dimaksudkan untuk lebih mempermudahkan

responden dalam memberi keterangan, dan dalam wawancara ini kita

mendapatkan data yang berkenaan dengan tema atau masalah

penelitian digunakan wawancara mendalam.

3. Dokumentasi

Cara lain untuk dapat memperoleh data adalah menggunakan

dokumentasi. Dengan dokumentasi, peneliti memperoleh informasi dan

berbagai macam sumber. Dokumentasi dalam hal ini peneliti mengambil

dokumen melalui menulis, gambar, ataupun merekam.

G. Teknik Analisis Data

Teknik analisis data yang dimaksud adalah data yang diperoleh

kemudian dikumpulkan, diolah, dan dikerjakan serta dimanfaatkan

sedemikian rupa dengan menggunakan metode deskriptif. Penulis akan

melakukan pencatatan serta berupaya mengumpulkan informasi

mengenai keadaan suatu gejala yang terjadi saat penelitian dilakukan.

Analisis data merupakan upaya untuk mencapai serta menata

secara sistematis catatan hasil wawancara, observasi, dokumentasi dan

yang lainnya untuk meningkatkan pemahaman peneliti tentang kasus

yang diteliti dan menjadikannya sebagai temuan bagi orang lain.50

Tujuan analisis data ialah untuk menyedarhanakan data ke dalam

bentuk yang mudah dipahami. Metode yang digunakan ini ialah metode

survey dengan pendekatan kualitatif, yang artinya setiap data terhimpun

dapat dijelaskan dengan berbagai persepsi yang tidak menyimpang serta

sesuai dengan judul peneliti. Teknik pendekatan deskriptif kualitatif

merupakan suatu proses yang menggambarkan keadaan sasaran

sebenarnya, peneliti secara apa adanya, sejauh yang penulis dapatkan

dari hasil observasi, wawancara, dan juga dokumentasi.51

Analisis deskriptif digunakan untuk menggambarkan atau

mendeskripsikan populasi yang sedang diteliti. Analisis deskriptif

dimaksudkan untuk memberikan data yang diamati agar bermakna dan

komunikatif.52

Langkah-langkah analisis data yang digunakan dalam penelitian ini

adalah:

1. Reduksi data

Reduksi data merupakan bentuk analisis yang menajamkan,

menggolongkan, mengarahkan, membuang yang tidak perlu,

50 Neon Muhajirin, Metode Penelitian Kualitatif, (Yogyakarta: Rake Sarasin,

1998), h.183

51

Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, h. 335

52

Asep Saeful Muhtadi dan Agus ahmad Safei, Metode Penelitian Dakwah,

(Bandug: Pustaka Setia, 2003), h.107.

mengorganisasikan data dengan cara sedemikian rupa sehingga

kesimpulan akhir dapat diambil. Dengan demikian data yang telah

direduksi akan memberikan gambaran yang lebih jelas, dan

mempermudah peneliti untuk mengumpulkan data selanjutnya. 53

2. Penyajian data (Data display)

Penyajian data dapat dilakukan dalam bentuk uraian singkat,

bagan, hubungan antar kategori dan sejenisnya. Penyajian data yang

diperoleh dari lapangan terkait dengan seluruh permasalahan penelitian

dipilah antara mana yang dibutuhkan dengan yang tidak, lalu

dikelompokkan, kemudian diberikan batasan masalah. Dari penyajian data

tersebut diharapkan dapat memberikan kejelasan data.54

3. Penarikan kesimpulan

Langkah terakhir dalam menganalisis data kualitatif ialah

kesimpulan dan verifikasi.Setiap kesimpulan awal masih sementara yang

berubah apabila diperoleh data baru dalam pengumpulan data berikutnya.

Kesimpulan-kesimpulan yang diperoleh selama dilapangan diverifikasi

selama penelitian berlangsung dengan cara memikirkan kembali dan

meninjau ulang catatan lapangan.55

53

Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan,h.338.

54

Ibid, h. 341-342.

55Ibid, h.345

BAB IV

HASIL PENELITIAN

A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian

Penelitian ini dilakukan di Madrasah Tsanawiyah

Halimatussa‟diyah Palopo. Hasil penelitian diperoleh dari observasi,

interview (wawancara),teknik analisis data,dengan guru bimbingan dan

konseling untuk mendapat keterangan terkait dengan rumusan masalah

pada penelitian ini.

Madrasah Tsanawiyah Halimatussa‟diyah terletak di Jln. andi

kambo, Kelurahan Salekoe, Kecamatan Wara Timur, Kota Palopo.

Lingkungan Madrasah Tsanawiyah Halimatussa‟diyah Palopo

merupakan salah satu lingkungan pendidikan, disekitarnya terdapat SD

muhammadiyah Palopo, SMPN Negeri 3 Palopo, SMPN 4 Palopo dan

MTsN Model kota Palopo. Pada posisi seperti ini menjadikan Madrasah

Tsanawiyah Halimatussa‟diyah Palopo sangat strategis sehingga

mudahdijangkauolehmasyarakat.Halini disebabkan karena Madrasah

Tsanawiyah Halimatussa‟diyah terletak kurang lebih 10 M dari jalan

poros Palopo-Makassar.56

Madrasah Tsanawiyah Halimatussa‟diyah merupakan sekolah

khusus bagi siswa/siswi yang memiliki latar belakang keluarga

kurang mampu dan anak terlantar yang kurang diperhatikan oleh

keluarganya, sehingga kuantitas siswa yang ada tidak sama dengan

56Hasil Observasi selama berada di lingkungan pondok pesantren.

siswa sekolah pada umumnya, jumlah keseluruhan siswa mencapai

42 anak.

Melihat dari lokasi gedungnya dan luas ruang gedungnya 4x5m².

Madrasah Tsanawiyah Halimatussa‟diyah mencapai posisi yang cukup

setrategis untuk proses kegiatan belajar-mengajar.

Sekolah ini dibangun bertujuan untuk membekali siswa berbagai

disiplin ilmu agama dan ilmu umum lainnya. Selain itu, juga bertujuan

untuk mendidik siswa agar mampu memberikan teladan yang baik kepada

masyarakat. Di samping itu dengan di dirikan Madrasah Tsanawiyah

Halimatussa‟diyah diharapkan dapat membantu masyrakat yang kurang

mampu baik yang berasal dari kota Palopo ataupun yang berasal dari luar

daerah Palopo.

Sarana dan prasarana pendidikan di Madrasah Tsanawiyah

merupakan factor yang sangat menentukan. Sarana dan prasarana

belajar yang lengkap, maka hasil yang dicapai akan lebih baik. Sarana

prasarana yang dimaksud yaitu ruang belajar, perpustakaan,

laboratorium dan media belajar dan lain-lainnya.57

Sarana fisik Madrasah Tsanawiyah Halimatusa‟diyah memiliki

gedung sendiri dengan konstruksi bangunan permanen, yang terdiri dari

ruang asrama, ruang kelas ruang kantor kepala Madrasah Tsanawiyah,

ruang dewan guru. Disamping itu Madrasah Tsanawiyahini memiliki

perpustakaan, ruang komputer, dan mushalla, untuk lebih jelasnya, dapat

dilihat ditabel berikut ini.

57 Observasi selama berada di lingkungan pondok pesantren

Tabel 4.1

Data Ruang Kelas MTs Halimatussa‟diyah

No Fasilitas Jumlah Kondisi

1 RuangBelajarSiswa 3 Baik

2 RuangKepala Madrasah

Tsanawiyah dan Guru

1 Baik

3 Ruang TataUsaha 1 Baik

4 RuangKomputer 1 Baik

5 Perpustakaan 1 Baik

6 Mushala 1 Baik

7 Toilet 20 Baik

8 Ruang Asrama 13 Baik

Sumber data: TU MTs.Halimatussa’diyah Palopo

Madrasah Tsanawiyah Halimatussa‟diyah merupakan panti

asuhan dengan berlatar pola asuh pesantren, panti asuhan ini

didirikan pada tahun 2011 dibawah naungan yayasan Abra

Istiqamah dan Pimpinan Daerah Muhammadiyah (PDM) kota Palopo.

Nama Abra Istiqamah diambil dari nama pendiri panti asuhan dan

sang istri dr. Abu Bakar Malinta dan dr Ratna Abu Bakar.

1. Sistem Pendidikan

Panti asuhan Halimatussa‟diyah memiliki 2 program

Pendidikan yaitu :

a. Pendidiakan Formal

Pada pendidikan formal siswa sekolah sebagaimana mestinya,

belajar didalam kelas setiap hari kecuali hari libur. Siswa diwajibkan

datang di kelas pada jam 07:15 dan kembali ke asrama pada jam

14:30. Materi pembelajaran yang dipelajari terdiri dari pelajaran

agama dan umum sesuai dengan kurikulum yang ada di Indonesia,

seperti al-Qur‟an hadits, aqidah Akhlak, Bahasa Arab, Fiqh, Bahasa

Indonesia, PKn, IPA, IPS dan yang lainnya, sehingga pembelajaran

di panti Halimatussa‟diyah sesuai dengan kondisi pembelajaran

yang ada disekolah sekolah pada umumnya.

b. Pendidikan Non Formal

Selain memiliki pendidikan formal, panti Asuhan

Halimatussa‟diyah juga memiliki pendidikan non formal atau

kepesantrenan, pada program ini siswa diwajibakn mengikuti segala

aturan yang telah ditetapkan oleh Pembina santri.Disamping

menyediakan asrama untuk para santri, pihak yayasan juga

menyediakan asrama pembina untuk tinggal didalam lingkungan

panti agar para pembina lebih mudah menjaga amanah menjadi

seorang pendidik dan para santri lebih terawasi selama 24 jam.

Para santri lebih difokuskan pada pembelajaran bahasa yaitu

bahasa Arab dan Inggris, santri dituntut untuk berkomunikasi

dengan bahasa arab dan Inggris selama berada di lingkungan panti

asuhan (pesantren). Bagi santri pembelajaran agama telah menjadi

bagian dari kehidupannya, setiap hari santri bangun pada jam 03:00

untuk melaksankan sholat tahajjud kemudian dilanjutkan dengan

hifdzil qur‟an, selain itu juga para santri telah terbiasa menjalankan

puasa sunnah Senin, Kamis dan puasa sunnah lainnya dalam

aktualisasinya mengikuti sunnah Nabi Muhammad saw.

1. Hifdzil Qur‟an

Hifdzil Qur‟an adalah salah satu kegiatan mulia lagi bermanfaat

didalam agama Islam. Menghafal Qur'an ialah salah satu kegiatan terpuji

didalam Islam, yang, dikenal dapat berfaidah buat dunia dan

akhirat.Setoran bil hifdzi setoran dilakukan secara mushofahah kepada

pendamping setiap santri, yang dimana pendamping adalah para

pembina itu sendiri dan beberapa santri senior yang diangkat sebagai

mudabbir/mudabbiroh. Metode yang dilakukan adalah santri

membaca/menyetor dan pendamping menyimak ayat yang telah

dihafalkan. Sebelum memulai hafalan baru pendamping memberikan

tahsin ayat yang akan dihafalkan. Setoran bil hifdzi dilakukan ba‟da

subuh setiap harinya dan pada hari minggu muroja‟ah hafalan. Setoran

muroja‟ah dilakukan untuk mengulang kembali hafalan yang sudah

dihafalkan, muroja‟ah berarti mengulang kembali dan disetorkan kepada

pendamping masing-masing.. Setoran muroja‟ah dilakukan satu kali

dalam satu minggu, yakni: hari minggu ba‟da subuh.

2. Visi, Misi dan Tujuan sekolah

a. Visi Sekolah

Terwujudnya siswa/siswi MTs. Halimatussa‟diyah Palopo yang

menguasai ilmu agama dan ilmu pengetahuan umum serta kecakapan

yang diperlukan untuk masa depan serta mampu beradaptasi dengan

masyarakat dan lingkungannya.

b. Misi Sekolah

1) Melaksanakan pembelajaran dan bimbingan secara efesien, efektif,

kreatif, inovativ, dan Islami. Sehingga setiap siswa dapat

berkembang secara optimal sesuai potensi yang dimilikinya.

2) Membudayakan disiplin dan etos kerja yang produktif dan Islami.

3) Membina dan menciptakan kondisi bagi yang menggunakan bahasa

Indonesia, bahasa Arab, dan bahasa Inggris yang baik.

4) Mewujudkan pendidikan yang bermutu dan menghasilkan prestasi

akedemik dan non akademik.

5) Mewujudkan lingkungan sekolah yang bersih, indah, dan nyaman.

6) Melaksanakan pembinaan yang dapat menimbulkan rasa

kekeluargaan, dan kebersamaan kepada warga sekolah.

c. Tujuan Sekolah

1) Mengahsilkan siswa yang berakhlak mulia dan taat beribadah.

2) Menghasilkan siswa yang berdisiplin dalam berbuat.

3) Menghasilkan siswa yang mampu dan terampil dalam berbahasa

Indonesia, bahasa Arab, dan bahasa Inggris.

4) Menghasilkan siswa yang bermutu serta prestasi akademik dan non

akademik.

5) Memiliki rasa cinta tanggung jawab terhadap kebersihan, keindahan,

dan kenyamanan sekolah.

6) Menjadi pelopor dan aktivis sosial keagaman.

3. Data siswa MTs. Halimatussa‟diyah Palopo

NO KELAS NAMA

1 IX Ahmad Malik

2 Gim Nastiar Syatar

3 Muh. Fadli

4 Muh. Shah Jihan

5 Muh. Yusuf Takki

6 Pauzal Takki

7 Salman

8 Nursa'ida

9 Rahmatia Palenoan T

10 Syahida

1 VIII Aldi

2 Bagus

3 Hasbullah

4 Hidayat Nur Wahid

5 Kasmin Rampian TD

6 Muh. Fahri

7 Syahrul

8 Andi Siti Latifa

9 Mirayanti BP

10 Sharli Safitri

11 Tiara Tahrim

12 Nur Syamsi

1 VII Afdal

2 Muh. Khairul Alimin

3 Arifin

4 Egi

5 Irsat Fahmi

6 Ilham

7 Mulya Saputra

8 Muh. Ilham

9 Muh. Rizky

10 Rival

11 Muh. Rendi

12 Saiful Hidayat

13 Saputra Aldiansar

14 Wiwid

15 Yusri

16 Amelia Ramadhani

17 Anggun Sucitra

18 Dian Purnama

19 Imelda Saputri

20 Andini Nurul A

Sumber data: TU MTs.Halimatussa’diyah Palopo

B. Peranan Komunikasi Bimbingan dan Konseling Terhadap

SiswaBinaan MTs. Halimatussa’diyah Palopo

Secara umum dapat difahami bahwa pelaksanaan komunikasi

bimbingan dan konseling siswa MTs. Halimatussa‟diyah Palopo adalah

memberikan bimbingan dan arahan kepada siswa,melalui layanan

bimbingan dan konseling dapat membina, menasehati dan mengarahkan

siswa dalam mengembangkan karakter dan akhlak siswa. Sebagaimana

diungkapkan oleh guru sekaligus Pembina MTs. Halimatussa‟diyah

Palopo Ustadz Amril S.Pd.I, MH, :

“Komunikasi merupakan suatu hal yang sangat penting dalam pembinaan siswa, agar supaya tidak salah dalam mengambil sikap dan keputusan, sehingga program yang dicanangkan bias berjalan dengan baik serta meminimalisir hal-hal yang menghambat dalam proses pembinaan. Komunikasi dalam pembinaan ada dua yaitu antara sesame Pembina dan komunikasi Pembina dengan siswa”.58

Peran guru BK sangat penting dalam mengembangkan karakter

dan akhlak siswa, dengan mengembangkan karakter dan akhlak siswa

58Amril (29).Guru Honorer.Wawancara. Pada Tanggal 06 Februari 2019

akan dibentuk menjadi orang dewasa yang sadar secara sosial dan

mudah menyesuaikan diri dan menjadi berhasil dalam pekerjaannya.

Adapun upaya guru BK dalam mengembangkan nilai karakter dan

akhlak siswa adalah sebagai berikut :

1. Melaksanakan konseling individu

Melaksanakan konseling individu merupakan salah satu metode

dalam memberikan bantuan memecahkan permasalahan siswa, yaitu guru

BK memberikan jalan keluar berupa nasehat-nasehat terkait dengan

permasalahan yang dialami siswa dengan bertatap muka langsung secara

perorangan. Metode ini terbilang cukup efektif karena konseli akan lebih

terbuka terhadap konselor dalam mengungkapkan permasalahan yang

ada.

Pelaksanaan konseling individu yang dilakukan di MTs.

Halimatussa‟diyah Palopo memang sebenarnya belum sepenuhnya

berjalan dengan baik dikarenakan guru BK yang bersangkutan bukan

seorang yang ahli atau bisa dikatakan hanya guru mata pelajaran

Pendidikan Agama Islam yang merangkap sebagai guru BK, kurang

faham bagaimana tatacara dalam mengkonseling yang baik secara

Baik, namun dengan pengalaman yang di dapatkan ketika menjadi

pambina santri di pesantren juga sangat membantu dalam melaksanakan

Bimbingan Konseling di Sekolah.

DiMTs. Halimatussa‟diyah Palopo sudah melakanakan konseling

individu ketika siswa mengalami berbagai permasalahan, seperti masalah

pertengkaran sesama siswa karena adanya ketidaksesuaian antara satu

individu dengan individu yang lainnya. Di dalam melaksanakan konseling

individu dengan masalah pertengkaran yang dialami oleh siswa guru BK

memberikan kesadaran kepada siswa tentang apa yang mereka lalukan

adalah satu hal yang salah. Selain memberikan kesadaran kepada

siswa,guru BK juga memberikan arahan kepada siswa bagaimana

tindakan yang seharusnya dilaksanakan ketika terjadi ketidak sesuaian

dengan orang lain.

Berdasarkan wawancara peneliti dengan Ust Sholihin S.Pd, selaku

penanggung jawab kesiswaan sekaligus guru BK MTs. Halimatussa‟diyah

Palopo adalah sebagai berikut :

“Dalam mengambangkan karakter dan akhlak siswa saya melakukan bimbingan secara personal dengan siswa yang bermasalah diruangan saya, seperti misalnya siswa yang sering terlambat masuk kedalam kelas, saya berusaha mencari tau dengan bertanya apa penyebab anak tersebut terlambat masuk ke kelas, kemudian saya memberikan solusi atas permasalahan yang di alami oleh siswa, sehingga siswa tidak terlambat lagi datang ke kelas.”59

Untuk memperkuat data terkait dengan bimbingan personal,

disamping mewawancarai guru BK, peneliti juga mewawancarai siswa

yang bersangkutan yaitu sebagai berikut :

“Guru BK pernah memanggil saya untuk masuk kedalam ruanganya, bertanya terkait penyebab keterlambatan saya datang ke kelas, kemudian meberikan nasehat dan solusi terkait permasalahan yang saya alami, dalam nasehatnya guru BK menyampaikan dengan penuh kelembutan dan kasih sayang,

59

Sholihin (27), Guru Honorer. Wawancara.Pada Tanggal 06 Februari 2019.

sehingga saya merasa nyaman dalam menceritakan hambatan saya datang ke kelas tepat waktu.”60

Berdasarkan hasil wawancara tersebut menunjukkan bahwa guru

BK benar mewawancarai siswa yang bermasalah dengan memberikan

bimbingan khusus secara personal. Begitu pula berdasarkan penjelasan

siswa bahwa ketika siswa yang bersangkutan melakukan kesalahan, guru

BK langsung memanggilnya kedalam ruangan dan diberikan bimbingan

berupa nasehat nasehat dengan penyampaian yang penuh kelembutan

dan kasih sayang.

2. Bimbingan klasikal

Bimbingan klasikal di sini adalah bimbingan yang diberikan

langsung oleh guru BK kepada setiap kelas yang di masuki, namun

bimbingan klasikal di MTs. Halimatussa‟diyah Palopo tidak sepenuhkan

dilakukan hanya oleh guru Bk saja, namun pihak sekolah telah besepakat

dengan para guru yang ada di MTs. Halimatussa‟diyah agar setiap guru

mata pelajaran ataupun guru pengganti yang bersangkutan senantiasa

memberikan bimbingan konseling pada saat proses pembelajaran

sedangberlangsung, sehingga bimbingan konseling dilakukan dengan

tidak terjadwal, seperti yang diungkapkan oleh Ust. Sholihin:

“Bimbingan klasikal adalah salah satu cara kami membentuk karakter siswa yang berakhlak, ketika guru memasuki kelas hal pertama yang dilakukan adalah mengajak mereka untuk melakukan hal-hal yang bersifat positif disertai dengan candaaan sehingga siswa tidak merasa tengang dan jenuh dalam menerima pelajaran yang ada, lalu masuk kegiatan inti, guru BK atau yang

60

Tiara Tahrim, (13) siswa kelas VIII.Wawancara, pada tanggal 06 Februari. 2019.

bersangkutan selalu memberikan motivasi dalam melakukan hal-hal apa saja yang harus dilakukan dan hal-hal yang tidak boleh dilakukan dilingkungan sekolah, maupun diluarsekolah. Selain itu juga memberikan informasi mengenai seputar kegiatan yang akan dilakukan pihak sekolah kedepannya sehingga nantinya siswa tidak terjebak kedalam hal-hal yang merugikan.”61

Berdasarakan hasil wawancara yang dilakukan, maka komunikasi

konseling memiliki peranan yang sangat urgen dalam membina akhlak

siswa. Komunikasi yang baik akan membuat siswa dapat merubah

kebiasan kebiasan negative yang ada pada diri siswa.

C. Bagaimana efektifitas komunikasi konseling dalam pengembangan

diri para siswa binaan MTs. Halimatussa’diyah Palopo.

Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan oleh peneliti maka

dapat disimpulkan efektivitas komunikasi konseling dalam pengembangan

diri para siswa binaan MTs. Halimatussa‟diyah Palopo berikut:

1. Program Bimbingan dan Konseling (BK) di MTs. Halimatussa‟diyah

Palopo belum terorganisir dengan baik. Hal ini terbukti dengan belum

adanya strustur organisasi BK yang disertai dengan perincian tugas

tiap komponen sehingga tiap-tiap komponen tersebut belum

mengetahui dengan jelas tugasnya masing-masing. Jenis layanan

BK MTs. Halimatussa‟diyah Palopo masih bersifat umum yaitu

dengan layanan orientasi belajar, layanan informasi belajar, dan

layanan penempatan belajar. Dan yang seharusnya setiap

komponen mampu memberikan materi bimbingan belajar dengan

61

Sholihin (27), Guru Honorer. Wawancara. Pada Tanggal 06 Februari 2019

peningkatan motivasi belajar siswa, peningkatan keterampilan teknik

belajar efektif dan efesien, pengembangan sikap dan

membudayakan kebiasaan kebiasaan belajar yang baik. Namun

disamping itu pelaksanaan bimbingan dan konseling yang telah

dilaksanakan oleh para pembina yaitu dengan pembinaan disiplin

belajar, pengembangan dan pemanfaatan lingkungan sekitar,

bimbingan belajar tambahan dengan program kepesantrenan sangat

membantu dalam pengembangan diri para siswa binaan MTs.

Halimatussa‟diyah Palopo.

2. Efektifitas layanan bimbingan dan konseling di MTs.

Halimatussa‟diyah Palopo dalam problem pengembangan diri siswa

binaan dilihat dari 3 aspek efektifitas yaitu aspek tugas dan fungsi,

aspek ketentuan dan aturan, dan aspek tujuan dinilai cukup efektif.

Pelaksanaan layanan komunikasi bimbingan dan konseling dinilai

efektif walau masih dalam kategori cukup sebab masih banyak

hambatan-hambatan yang dihadapi dalam mengatasi problem

pengembangan diri siswa binaan, diantaranya:

a. Kurangnya tenaga pendidik khususnya guru BK,

b. Masih kurangnya kesadaran siswa tentang pentingnya disiplin belajar,

dan

c. Kurangnya partisipasi siswa dalam menyelesaikan masalah-masalah

yang dihadapinya.

Hal ini mengakibatkan pada kurang lancarnya proses bimbingan

yang diberikan oleh guru BK, sehingga waktu yang dibutuhkan untuk

mengatasi masalah yang adapun menjadi lebih lama.

D. Kendala komunikasi bimbingan dan konseling dalam

pengembangan PembinaanMTs. Halimatussa’diyah Palopo

Sebagaimana yang diketahui kendala adalah suatu halangan atau

rintangan yang membuat apa yang kita kerjakan tidak berjalan

sebagaimana mestinya. Setelah melakukan kegiatan observasi langsung

hingga ketahap wawancara, peneliti menemukan jawaban tentang faktor

apa saja yang menjadi hambatan guru BK dalam membina siswa MTs.

Halimatussa‟diyah Palopo, berikut di antaranya:

1. Faktor internal

Memang tak bisa dipungkiri salah satu penyebab utama sulitnya

dalam membina akhlak siswa adalah sifat malas, sifat malas ini timbul

akibat tidak adanya motivasi dari dalam diri untuk berbuat sesuatu yang

bermanfaat atau lebih produktif bagi dirinya sendiri, sifat malas yang

berkelanjutan ini akan membawa dampak buruk dari kepribadian mereka

dan tidak bisa bertanggung jawab dengan kewajiban mereka sebagai

siswa atau santri. Seperti yang diungkapkan oleh Rahmatia, dia

menuturkan bahwa:

“ saya selalu bersantai-santai tiap kali teman saya bersiap-siap berangkat ke mushollah, sehingga saya selalu masbuk di waktu sholat Fardu, apalagi di waktu sholat subuh di karenakan saya terlambat bangun, bahkan terkadang saya pulang ke asrama tidur sementara proses pembelajaran sedang berjalan. Pembina

seringkali menasehati saya agar tidak bersantai-santai dangan waktu. Karena waktu sangat berharga bagi kita.”.62

Rahmatia selalu bersantai-santai, dan selalu terlambat tidur malam

sehingga keesokan subuhnya terlambat bangun, seharusnya hal seperti

itu biasa diatasi dangan niat yang kuat tidur pada waktu yang telah

ditentukan agar tidak terlambat lagi dan tidak dikatakan sebagai pemalas.

2. Faktor eksternal

Sebagai generasi penerus bangsa, siswa wajib memiliki

kepribadian yang bertanggung jawab serta berakhlak mulia dan semua itu

selalu berawal dari rumah atau didikan pertama orang tua mereka, orang

tua berkewajiban mengarahkan, dibawa arahan dan didikan yang benar

maka hal tersebut sangat mudah untuk diwujudkan, akan tetapi hal

tersebut menjadi sulit terealisasikan jika orang tua mereka tidak

membantu perkembangan anaknya, dan kurangnya komunikasi antara

orang tua dan anak membuat kepribadian mereka jauh dari yang

diharapkan. Seperti yang diungkapkan oleh Ustadz Sholihin :

“Siswa dan siswi Halimatussa‟diyah mayoritas dari keluarga yang tidak mampu dan berlatar belakang keluarga broken home, sehingga hal ini sangat mempengaruhi kepribadian mereka, dikarenakan kurangnya perhatian dari orang tua sedari awal.63

Hal senada juga diungkapkan oleh Ustadz Amril, salah satu

Pembina, membenarkan bahwa:

“ Dalam pembinaan Siswa tentunya terdapat kendala yang muncul begitupun di tempat ini. Salah satu kendala ialah latar belakang

62

Rahmatia (14)siswa kelas IX, Wawancara, Pada Tanggal 8 februai 2019 63

Sholihin (27), Guru Honorer. Wawancara. Pada Tanggal 06 Februari 2019

siswa yang memang dari kalangan dhuafa, yatim, terlantar dan broken home yang sebelum mereka masuk ke tempat ini mereka belum mendapatkan pendidikan agama yang baik bahkan banyak yang liar sehingga membutuhkan kesabaran dalam membina dan kedisiplinan yang ekstra dalam pembinaaan”.64

Keluarga merupakan faktor utama dalam membentuk karakter yang

berakhlak mulia dan memperlihatkannya kepada masyarakat, untuk itu

diperlukan kerjasama antara orang tua dengan murid itu sendiri untuk

saling membantu, mengingatkan dan memberikan arahan agar tidak

mengecewakan diri sendiri dan keluarga. Kemudian juga salah satu faktor

yang sangat besar yaitu dalam proses pencarian jati diri. Dan pasti timbul

keinginan untuk melakukan sesuatu yang belum pernah dilakukan, hasrat

ingin mengikuti trend dan juga agar mendapatkan pengakuan dari teman-

temannya bahwa dirinya merupakan orang yang bebas, sehingga

melupan peraturan dan tata tertib yang ada.Hal ini masih kerap terjadi

dilingkungan MTs. Halimatussa‟diyah Palopo.

3. Sarana dan prasarana BK yang kurang memadai

Sarana dan prasarana adalah segala sesuatu yang mendukung

secara langsung atau tidak langsung terhadap kelancaran proses

bimbingan dan konseling, misalnya ruangan bimbingan dan konseling,

ruangan konseling individu,alat-alat pemberian layanan, dan lain-lain.

Setelah peneliti melakukan wawancara di MTs. Halimatussa‟diyah Palopo,

peneliti mendapatkan hasil bahwa sarana dan prasarana penunjang

bimbingan konseling masih belum memadai. Hal inidi buktikan dengan

64 Amril (29),Guru Honorer. Wawancara. Pada Tanggal 06 Februari 2019

tidak adanya ruangan khusus untuk melaksanakan konseling

individu,sedangkan ruangan konseling individu merupakan salah satu

sarana penting sebagai penunjang dalam bimbingan dan konseling.

Dalam mengatasi berbagai kendala-kendala yang ada maka

pelaksanaan bimbingan dan konseling membutuhkan kerjasama dari

berbagai komponen MTs. Halimatussa‟diyah,baik kerjasama konselor

dengan guru bidang studi, para pembina yang ada, dan dengan siswa

sendiri sebagai peserta dalam pelaskanaan bimbingan dalam

mengembangkan kualitas diri dengan menanamkan akhlakul karimah, dan

pengembangan diri dan konseling. Kerja sama dimaksudkan adalah untuk

terlaksananya bimbingan dan konseling dengan baik,sehingga benar

benar memberikan manfaat bagi MTs. Halimatussa‟diyah itu sendiri,

khususnya bagisiswa.

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

1. Di MTs. Halimatussa‟diyah Palopo sudah melaksanakan konseling

individu ketika siswa mengalami berbagai permasalahan, seperti

masalah pertengkaran sesame siswa karena adanya

ketidaksesuaian antara satu individu dengan individu yang lainnya.

Didalam melaksanakan konseling individu dengan masalah

pertengkaran yang dialami oleh siswa guru BK memberikan

kesadaran kepada siswa tentang apa yang mereka lalukan adalah

satu hal yang salah. Selain memberikan kesadaran kepada siswa,

guru BK juga memberikan arahan kepada siswa bagaimana tindakan

yang seharusnya dilaksanakan ketika terjadi ketidaksesuaian dengan

orang lain.Selain itu juga menerapkan Bimbingan klasikal. Bimbingan

klasikal di sini adalah bimbingan yang diberikan langsung oleh guru

BK kepada setiap kelas yang di masuki.

2. Efektifitas layanan bimbingan dan konseling di MTs.

Halimatussa‟diyah Palopo dalam problem pengembangan diri siswa

binaan dilihat dari 3 aspek efektifitas yaitu aspek tugas dan fungsi,

aspek ketentuan dan aturan, dan aspek tujuan dinilai cukup efektif.

Pelaksanaan layanan komunikasi bimbingan dan konseling dinilai

efektif walau masih dalam kategori cukup sebab masih banyak

hambatan-hambatan yang dihadapi dalam mengatasi problem

pengembangan diri siswa binaan, diantaranya: Kurangnya tenaga

pendidik khususnya guru BK, masih kurangnya kesadaran siswa

tentang pentingnya disiplin belajar, dan Kurangnya partisipasi siswa

dalam menyelesaikan masalah-masalah yang dihadapinya.

3. Adapun yang menjadi kendala komunikasi bimbingan dan konseling

dalam pengembangan PembinaanMTs. Halimatussa‟diyah Palopo

ialah: Faktor internal, faktor eksternal, dan saranadan prasarana BK

yang kurang memadai

B. Saran

Dari beberapa kesimpulan sebagaimana dikemukakan di atas,maka

dapat dikemukakan beberapa saran sebagai berikut:

1. Kepada kepala sekolah MTs Halimatussa‟diyah Palopo agar

memberikan fasilitas yang lengkap kepada guru BK agar

pelaksanaan bimbingan dan konseling lebihmaksimal dan efektif.

2. Kepada guru BK untuk lebih profesional dalam membantu

menuntaskan masalah siswa serta menjalin kerjasama dengan guru-

guru lainnya dan agar pelaksanaan bimbingan dan konseling lebih

efektif.

3. Kepada siswa apabila mengalami masalah baik bersifat fisik

maupun psikologis agar mengkomunikasikan masalah tersebut

kepadaguru pembimbing. Sehingga masalah yang dialami siswa

bisa segera diatasi dan tidak berlarut-larut.

4. Kepada peneliti lain agar menjadi bahan masukan maupun bahan

perbandingan bagi rekan-rekan yang membahas atau meneliti

pada masalalah yang sama,dan untuk dapat memperoleh hasil

penelitian yang lebih baik dan diterima kebenarannya.

DAFTAR PUSTAKA

Ainur Rafiq Arif, Keterampilan Komunikasi Konseling(Surabaya: IAIN Pres, 2002).

Arifin, Psikologi Dakwah, (Cet.3, Jakarta: Bumi Aksara; 1994).

Asep Saeful Muhtadi dan Agus ahmad Safei, Metode Penelitian Dakwah, (Bandug: Pustaka Setia, 2003).

Azlina Abubakar, Psikologi Personaliti Individu (Selanggar: Karisma Publication, 2002).

Bimo Walgito, Psikologi Sosial (Cet. IV: Jogjakarta; ANDI, 2007).

Boy Soedarmadji dan Hartono, Psikologi Konseling (Cet.3: Jakarta; Kencana 2014)

Emti Emran dan Prayitno, Dasar-dasar Bimbingan dan konseling (Jakarta: Rineka Cipta, 2004).

Geral Corey, Theory and Practice of Counseling and Psychoterapi

(Belmont, CA, Thomson/brooks/cole, 2005).

Kementrian Agama RI ,Al Qur`an dan Terjemahan (Cet.1,Solo: PT Tiga Serangkai Pustaka Mandiri,2013).

Kustadi Suhandang, Strategi Dakwah (Cet. 1: Bandung; Remaja Rosdakarya, 2004).

Masyud Sulthon, Manajemen MTs. ( Jakarta : Diva Pustaka, 2005).

Muhammad Juhar dan Sulistryani, Dasar-Dasar Bimbingan dan Konseling (Jakarta; Prestasi Pustaka,2014).

Mulya Deddy, Ilmu Komunikasi. (Bandung: Remaja RosdaKarya,2008).

Munir Amir Samsul, Bimbingan dan konseling Islam(Cet. 3: Jakarta; Amzah, 2015)

Moh. Nazir, Metode Penelitian, Ghilmia Indonesia, (Jakarta, 1988).

Musfir bin Said Az-Zahrani, Konseling Terapi (Cet.1; Jakarta: Gema Insani Pers,2005).

Neon Muhajirin, Metode Penelitian Kualitatif, (Yogyakarta: Rake Sarasin, 1998).

Rajab Khairunnas, Psikologi Agama (Yogyakarta; Azwaja Presindo,2011).

Ridwan Aang, Filsafat Komunikasi (Cet:1, Bandung :Pustaka Setia,2013).

Salahudin Anas, Bimbingan dan konseling(Bandung Lingkar Selatan :CV PUSTAKA SETIA . Jl BKR ).

Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung : Alfabeta, 2012).

Tasmara Toto, Komunikasi Dakwah (Cet.2, Jakarta: Gaya Media Pratama, 1997).

Wulur Meisil B.,Terapi SEFT(Spritual Emotional Freedom Technique) Model Dakwah Konseling, (Cet. 1; Makassar; Leisyah 2016)

Zainab Ismail, Praktikum Bimbingan dan Kounseling (Suatu Pengalaman dan Panduan Kepada Konselor), (Cet. 1: PutraJaya; 2009).

Zulfan Saam,Psikologi Konseling,(Jakarta; Rajawali Pres 2014).

http://hamz-sazied.blogspot.com/2010/03/administrasi-bimbingan-dan-konseling.html.

RIWAYAT HIDUP

Sinar Ahmatia, lahir di ENO, pada tanggal 28

Agustus 1994. Peneliti merupakan anak ke lima dari

pasangan Ayahanda Hamma (Rahimahullah) dan

Ibunda Tia. Peneliti mulai masuk ke jenjang

pendidikan Sekolah Dasar (SD) di SDN 064 ENO

dan selesai pada tahun 2007. Peneliti melanjutkan

pendidikan ke Sekolah Menengah Pertama (SMP) di SMPN 2 SEKO dan

selesai pada tahun 2010. Kemudian peneliti melanjutkan pendidikan di

Sekolah Menengah Atas (SMA) di SMA MUHAMMADIYAH 6 MAKASSAR

dan selesai pada tahun 2013. Kemudian Pada tahun 2015, peneliti

melanjutkan pendidikan ke jenjang perguruan tinggi di Universitas

MUHAMMADIYAH MAKASSAR, program studi Komunikasi Penyiaran

Islam (KPI) dan selesai pada tahun 2020.

LAMPIRAN

RUANG BK RUANG KEPALA

MADRASAH

RUANG GURU RUANG KELAS

Wawancara dengan siswa Wawancara dengan siswa

WAWANCARA BERSAMA GURU BK

FOTO BERSAMA DEWAN GURU

Lampiran 2

DAFTAR WAWANCARA DENGAN GURU BIMBINGAN DAN

KONSELING MTs HALIMATUSSA’DIYAH PALOPO

1) Bagaimana komunikasi konseling siswa/santri di kelas VIII

MTs.Halimatussa‟diyah Palopo?

2) Bagaimana peran guru BK dalam mengembangkan komunikasi

konseling di kelas VIII MTs.Halimatussa‟diyah palopo?

3)Apa saja faktor penghambat dalam mengembangkan komunikasi

konseling di kelas VIII MTs.Halimatussa‟diyah palopo?

4) Menurut bapak apa pentingnya mengembangkan komunikasi

konseling di kelas VIII MTs.Halimatussa‟diyah palopo?

5) Cara apa saja yang bapak lakukan dalam mengembangkan

komunikasi konseling di kelas VIII MTs.Halimatussa‟diyah palopo?

Lampiran 3

DAFTAR WAWANCARA DENGAN SISWA/SANTRI MTs

HALIMATUSSA’DIYAH PALOPO

1) Apakah saudara sering dating keruang BK?

2) Seberapa sering saudara datang ?

3) Apakah saudara merasa akrab dan dekat dengan guru BK?

4) Apakah saudara sering berkonsultasi dengan guru BK?

5) Bagaimana kritik dan saran bagi guru BK dalam meningkatkan

kemampuan komunikasi dalam bimbingan dan konseling?