peradban dan kebudayaan

8/17/2019 Peradban Dan Kebudayaan

http://slidepdf.com/reader/full/peradban-dan-kebudayaan 1/22

BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Saat ini kemajuan ilmu dan pengetahuan sedemikian pesatnya. Banyak fenomena aneh di masa lalu kini adalah merupakan kejadian biasa dan bisadijelaskan secara nalar ilmiah. Sebagai contoh misalnya telefon yang bisamenghubungkan antarasatu orang dengan orang lain di benua yang berbeda, radio,televisi, internet yang bisa membawa kabar berita pada waktu yang bersamaansampai pesawat terbang yang bisa menerbangkan manusia hingga ke luar angkasadan lain sebagainya.

Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi tentu saja membawa dampak baik yang positif maupun negatif. Kemajuan itu juga tentunya seakan memberidefinisi lain hubungan antara ilmu pengetahuan dengan agama, budaya dan peradaban. Agama sebagai wahyu yang berasal dari Tuhan pada hakekatnyaadalah sumber dari kebenaran dan ilmu pengetahuan tidak mungkin salah. Budayadan peradaban yang merupakan hasil akal budi manusia tentunya bersifat relatif

dan harus terus menerus diupdate sesuai dengan perkembangan aman.Benturan antara ilmu pengetahuan dengan agama, budaya dan peradaban

tentunya tidak terelakkan di masa kini. !i satu sisi kemajuan ilmu pengetahuanmenuntun ke arah kebenaran relatif, di sisi lain agama yang menjadi tuntunankebenaran hakiki ternyata dalam perjalanannya banyak yang menjadi bias karenaulah tangan"tangan manusia yang mempunyai banyak keinginan dan nafsukeserakahan. Sementara itu manusia mengembangkan pola"pola budaya dan

peradaban yang merupakan hasil dari interaksi dengan sesama sesuai dengankondisi alam setempat dan di bumbui dengan keserakahan yang hendak dicapainya.

!ari segi ontologis, kalau kita membicarakan ilmu tentunya adalah tentangapa dan sampai di mana yang hendak dicapai. Ada dimensi ruang dan waktu yangterjangkau oleh pengalaman indrawi. #lmu yang demikian akan melahirkanfenomena yang dapat diobservasi, dan diukur, sehingga datanya dapat diolah,

diinterpretasi, diverifikasi untuk dapat ditarik suatu kesimpulan.

$



!i sisi lain manusia juga melahirkan seni yang merupakan produk budayadan peradaban. %emang, secara awam manusia menyebut seni hanyalah suatukeindahan. Sebagai suatu produk manusia seni mengandung nilai keindahan

bukan pengertian yang keliru, walaupun tidak sepenuhnya benar. %emang jikaditelusuri arti seni melalui sejarahnya, baik di &ropa yang di anggap menjadi ikon peradaban masa lalu sejak 'unani kuno, hingga ke masa kini, nilai keindahanmenjadi satu kriteria yang utama.

Keindahan itu sendiri pada hakikatnya adalah merupakan suatu produk budaya dan peradaban. !efinisi keindahan itu sendiri ternyata sejujurnya bukanmerupakan suatu yang universal. !efinisi indah adalah sesuatu yang relatif. Apa

yang dianggap indah menurut satu atau sekolompok orang belum tentu adalahsesuatu yang indah bagi satu atau kelompok orang lainnya. Seni musik yangdianggap suatu keindahan bagi seorang atau kelompok orang ternyata adalahmerupakan sesuatu yang tidak disukai bagi satu orang atau kelompok lainnya.!emikian juga halnya dengan seni rajah tubuh (tatoo), seni patung, seni"senikotemporer lainnya pada hakikatnya adalah sama dan sebangun.

!i dunia ini penyebaran pengetahuan budaya dan peradaban tidak terlepasdari peran"peran musyafir atau pengelana baik yang bermotif ekonomi, politik

maupun lainnya sehingga terkenal dengan istilah *+ ( gold, gospel dan glory ) yangmerupakan semboyan bangsa"bangsa &ropa dalam mengelilingi danmenakhlukkan dunia sehingga terjadi penjajahan dan akulturasi budaya antara penduduk lokal dengan pendatang. engelanaan ini juga jika disikapi positif jugamerupakan era baru pencerahan bangsa &ropa dalam melepas keterbelengguandogma"dogma agama yang sarat dengan kepentingan penguasa menuju pengetahuan moderen yang tentunya berasal dari Allah S-T.

/0123 4 567 87 9 4:;<=>? 4@ C =D 9E@4F; GHI@ J< L =>@ 8M1?3 NHO 4@ F$P$Q

Tidak mungkin matahari menyusul bulan dan tiada malam mendahului

siang. Semua beredar pada falaknya (tempat beredarnya masing-masing) (QS.

Yaasiin:4 ).!i sisi lain akulturasi budaya pendatang dengan budaya lokal juga

membawa dampak peradaban. -arga pendatang merasa lebih Rberadab ,sementara warga lokal dianggap Rkurang beradab sehingga membawa implikasi

$[1] S. 'aasiinUVW

X



dalam sistem kenegaraan bahwa pendatang yang merupakan bangsa &ropamemaksakan kehendaknya berupa sistem sosial, politik dan ekonomi sesuaidengan kehendaknya yang di anggap lebih Rberadab . #nilah yang terjadi saat ini

saat suatu kekuatan politik atau ekonomi melakukan penyerangan atau teror halusterhadap prinsip"prinsip dan unsur"unsur kebudayaan umat lain.XQXP

B. Rumusan Masalah

Adapun rumusan masalah ini yang tibul dari latar belakang poin di atas, makayang menjadi rumusan masalah pada penulisan makalah ini adalah sebagai berikutU

$. Apa engertian Yakekat #lmuZX. Apa engertian Yakekat KebudayaanZ*. Apa engertian Yakekat eradabanZ

C. Tujuan

Adapun yang tujuan yang akan di dapat dalam penyusunan makalah iniadalah sebagai berikutU

$. %engetahui Yakekat %anusia dan eradaban.X. %engetahui -ujud dan erkembangan eradaban.*. %engetahui eradaban dan erubahan Sosial.V. %engetahui %asyarakat 'ang Beradab.[. %engetahui roblematika eradaban !alam Kehidupan %asyarak

X[2]

#mam Ali Khamenei, !erang "ebudayaan, (\akartaU enerbit ]ahaya XWW[)halU$[

*



BAB II

PEMBAHASAN

A. HAKIKAT ILMU

!alam kehidupan sehari"hari kita sering mendengar kata ilmu dan pengetahuan. Kedua kata tersebut biasa diucapkan secara sendiri sendiri yakniilmu dan pengetahuan atau digabung menjadi ilmu pengetahuan. Secara bahasa,ilmu (kno#ledge) berarti kepandaian tertentu atau pengetahuan tentang suatu bidang. rof. !r. Sutardjo A. -iramihardja, si menyatakan bahwa secara bahasailmu pengetahuan dan pengetahuan tidak ada perbedaan secara prinsip karenailmu pengetahuan hanya memberikan tekanan pada ilmu, ialah dalam sisisistematika, reliabilitas dan validitas.*Q*P

!alam #slam, ilmu adalah merupakan hal yang sangat penting, bahkan ayatyang pertama kali turun dalam kitab suci Al" ur^an adalah Surat Al #sra^ yang berbunyi _G`VPVQ yang artinya baca suatu hal mendasar dalam menuntut ilmu danisyarat (alamat) datangnya hari kiamat adalah terangkatnya ilmu.

$ W . Anas r.a. berkataU abi saw. BersabdaU Sungguh di antara syarat

(alamat) tibanya hari kiamat ialahU Terangkatnya ilmu, dan dipertahankankebodohan, dan tersebar luas minuman khamar dan pelacuran. (Bukhari %uslim).[

Q[P#lmu menurut \ujun S. Suriasumantri sebenarnya ilmu adalah merupakan

suatu cara berpikir dalam menghasilkan suatu kesimpulan yang berupa pengetahuan yang dapat di andalkan. Berpikir bukan satu"satunya cara dalammendapatkan pengetahuan, demikian juga ilmu bukan satu"satunya dari kegiatan

berpikir. #lmu merupakan produk dari proses berpikir menurut langkah"langkahtertentu yang secara umum dapat dsebut sebagai berpikir ilmiah.Q P

*[3] Sutardjo A. -iramihardja, !engantar $ilsafat , (\akartaU AditamaUXWW )hal.$XV[4] S. Al"#sraU$[ [5] %uhammad u^ad Abdul Ba i, %utiara &adits Shahih 'ukhari %uslim ,(\akartaU enerbit Bina #lmu XWW[), hal. [X

[6] \ujun S. Suriasumantri, $ilsafat lmu Sebuah !engantar !opuler , (\akartaUustaka Sinar Yarapan XW$*), hal.X *

V



%enurut Soerjono Soekanto, secara pendek dapatlah dikatakan bahwailmu pengetahuan adalah pengetahuan(kno#lede) yang tersusun sistematisdengan menggunakan kekuatan pemikiran, yang selalu dapat diperiksa dan

ditelaah (dikontrol) dengan kritis oleh setiap orang lain yang inginmengetahuinya.Q P

The iang +ie seperti dikutip oleh rof. Konrad Kebung, h.!mengungkapkan lima ciri ilmu pengetahuan yaituUQ P

&mpirisU pengetahuan ini diperoleh berdasarkan pengalaman, pengamatan dan percobaan atau eksprimen.

SistematisU berbagai informasi dan data yang dihimpun sebagai pengetahuan itu

memiliki hubungan ketergantungan dan teratur.• byektifU ilmu harus bebas dari prasangka orang perorangan dan interes

pribadi.• AnalitisU pengetahuan ilmiah selalu berusaha membeda"bedakan secara

jelas dalam bagian"bagian rinci permasalahan, dengan maksud agar kita bisa melihat pelbagai sifat, relasi dan peranan dari bagian"bagian itu.

• erifikatifU pengetahuan ilmiah dapat diperiksa kebenarannya.• Selain dari itu A.+.%. van %elsen, dalam #lmu engetahuan dan

Tanggung \awab Kita (terj. Kees Bertens,$ [) mengemukakan delapanciri dari suatu ilmu antara lainU

• Secara metodis ilmu pengetahuan harus mencapai suatu pemahaman atau

keseluruhan yang koheren. #tu mengandaikan adanya suatu sistem kerja(metode) dan juga adanya susunan logis.

• #lmu harus hadir tanpa pamrih karena ini berkaitan erat dengan tanggung

jawab ilmuwan.• #lmu pengetahuan bersifat universal (universalitas).•

byektifitasU Setiap ilmu dibimbing oleh obyek dan bukan didasarkan pada anggapan atau prasangka"prasangka subyektif.

• #lmu harus dapat di verifikasi oleh semua peneliti ilmiah dalam kaitan

dengan ilmu bersangkutan dan oleh karena itu ilmu itu bersifatintersubyektif dan dapat dikomunikasikan.

[7] Soerjono Soekanto,Sosiologi Suatu !engantar , (\akartaU ajagrafindoersada XW$W).halU[[8]

Konrad Kebung, ilsafat #lmu engetahuan, (\akartaU restasi ustaka XW$$),hal.

[



• Sikap maju (progresivitas) suatu jawaban ilmiah haruslah selalu

mengundang jawaban dan penemuan"penemuan baru dan bisamenimbulkan banyak permasalahan baru. !engan demikian ilmu itu betuldinamis dan selalu berubah.

• Kritis yang berarti setiap teori selalu terbuka kemungkinan untuk dikritik

berdasarkan penemuan"penemuan baru.• #lmu pengetahuan harus dapat digunakan sebagai perwujudan hubungan

timbal balik antara teori dengan praktek.!ari uraian hakikat ilmu di atas dapat ditarik suatu kesimpulan

bahwasanya ilmu dan pengetahuan adalah suatu cara berpikir yang diperoleh

secara empiris (pengalaman, pengamatan dan percobaan) tersusun secarasistematis, bersifat obyektif dan progresif (mengundang jawaban dan penemuan baru) serta terbuka kemungkinan untuk di kritik orang lain dan bersifat universaltidak terbatas ruang dan waktu yang berlaku kapan saja serta dimana saja.

%anusia wajib hukumnya menuntut ilmu karena ilmu pengetahuan agar manusia lebih memahami dan mendalami segala segi kehidupan. %anusia yangditakdirkan Allah menjadi pemimpin (khalifah) di muka bumi berdasarkan ilmudan pengetahuan yang dimiliki harus mampu meramalkan(predi tion)

kecenderungan"kecenderungan serta kemungkinan yang akan terjadi di masamendatang. Tidak dapat dapat dipungkiri, peradaban manusia sangat tergantungkepada ilmu dan pengetahuan. Berkat kemajuan ilmu pengetahuan maka pemenuhan kebutuhan manusia dapat dipenuhi secara lebih cepat dan mudah.

B. HAKIKAT SENI

!alam dunia modern saat ini, seni seakan mendapat tempat yang sangatistimewa dalam kehidupan sehari"hari. Bahkan hampir di semua bidangkehidupan seni menjadi salah satu bagian bahkan pelengkap kehidupan itu sendiri.Seni itu sendiri dapat dinikmati melalui pandangan(*isual art) , melalui pendengaran(audio art) maupun keduanya, yakni pandangan dan pendengaran(audio *isual art).

Seni dan estetika adalah suatu kata yang tidak terpisahkan. Suatu karyayang bernilai seni tentunya juga bernilai estetika dan suatu karya yang estetik



tentunya juga bernilai seni karena estetika itu adalah wawasan keindahan dankeindahan itu terkait dengan cita rasa.Q P

Seorang antropolog yang bernama ]. Kluckhohn dalam karyanya yang

berjudul+ni*ersal ategories of ulture memasukkan kesenian sebagai salahsatu dari tujuh unsur kebudayaan yang dianggap sebagaiultural uni*ersal ,yaituU$WQ$WP$. eralatan dan perlengkapan hidup manusia.X. %ata pencaharian hidup dan sistem ekonomi.*. Sistem kemasyarakatanV. Bahasa

[. Kesenian. Sistem pengetahuan. eligi (sistem kepercayaan)

Berkaitan dengan penjelasan ]. Kluckhohn di atas, oleh Surajiyo (XWW )dalam %ukhtar atief memaparkan bahwa secara praktis, seni sebagai suatukebudayaan yang diciptakan manusia dapat dibedakan atasU$$Q$$P$. Seni sastra, seni dengan alat bahasa.X. Seni musik, seni dengan alat bunyi atau suara.*. Seni tari, seni dengan alat gerakan.V. Seni rupa, seni dengan alat garis, bentuk, warna, dan lain sebagainya.[. Seni drama atau teater, seni dengan alat kombinasi sastra, musik, tan atau

gerak, dan rupa.

Berbicara seni tentu saja tidak terlepas dari estetika atau keindahan karenamanusia pada dasarnya menyukai keindahan baik berupa keindahan alam maupunkeindahan seni. Keindahan alam adalah keharmonian hukum"hukum alam yang

menakjubkan yang dibukakan bagi mereka yang mampu menerimanya.Sedangkan keindahan seni adalah keindahan buatan atau hasil cipta manusia yangmempunyai bakat untuk menciptakan karya seni (seniman).

Keindahan yang merupakan manifestasi seni akan menimbulkan rasasenang atau keindahan itu merangsang timbulnya rasa senang tanpa pamrih pada

[9] Suwardi, lmu i#a a#a, (\akartaU enerbit arasi,XW$*) hal.$$W[10] Soerjono Soekanto bid hal.$[V

$$[11]

%ukhtar atief, rientasi ke Arah emahaman ilsafat #lmu,(\akartaU renada %edia +rup),Yal.*W .



subyek yang melihatnya dan bertumpu pada ciri"ciri yang terdapat pada obyek yang sesuai dengan rasa senang itu. ebih luas lagi keindahan itu bukan hanya perpaduan pengamatan panca indra semata tetapi lebih dari itu juga merupakan

perpaduan dengan pengamatan batiniah. Artinya keindahan itu merupakangabungan dari pengamatan indrawi juga spiritual.

!ari pembahasan di atas dapat dipahami bahwa seni adalah sesuatu yanguniversal, berlaku di semua kebudayaan manusia, bersifat abstrak yang memilikinilai estetika atau keindahan, baik yang datang dan dalam diri manusia sebagai produk pemikiran secara logis, rasional, maupun empiris serta kreasi hati manusiayang bersih dan baik sehingga keindahan ilmu pengetahuan dapat dinikmati

secara serasi, selaras, dan seimbang bagi kemaslahatan hidup manusia.

C. HAKIKAT AGAMA

Secara bahasa, kata agama adalah berasal dari bahasa sansekerta yangterdiri dari kataa yang berarti tidak dan gama yang berarti kacau. Artinya, orangyang memeluk suatu agama diharapkan tidak kacau, tidak membuat kacau atautidak berbuat kacau karena secara filosofi agama sangat erat hubungannya denganmoral.

Abdulkadir %uhammad (XWW ) dalam Soekrisno Agoes memberikan duarumusan agama yaituU$XQ$XP (a) menyangkut hubungan antara manusia dengansuatu kekuasaan luar yang lain dan lebih daripada apa yang dialami oleh manusia ,dan (b) apa yang disyariatkan Allah dengan perantara para nabi" ya, berupa perintah dan larangan serta petunjuk untuk kebaikan manusia di dunia dan akhirat.

engertian agama dalam artikel ini berarti harus mempunyai unsur"unsur sebagai berikutU$*Q$*P$. Ada kitab suci.X. Kitab suci yang ditulis oleh abi berdasar wahyu langsung dari Tuhan.*. Ada suatu lembaga yang membina, menuntun umat manusia, dan menafsirkan

kitab suci bagi kepentingan umatnya.Setiap agama tentunya mempunyai ajaran moral yang menjadi pegangan

dari para penganutnya. Ajaran moral yang di ajarkan oleh berbagai agama pada

$X[12] Soekrisno Agoes, tika 'isnis dan !rofesi, (\akartaU Salemba &mpatUXW$$)

halUX[$*[13] Soekrisno Agoes, #bid halUX[



dasarnya terdapat perbedaan, tetapi secara menyeluruh perbedaannya tidak terlalu besar. %asalah moral hubungan seks di luar perkawinan, pencurian, pembunuhan,dusta atau bohong misalnya adalah aturan yang dapat diterima oleh semua agama.

Sedangkan aturan intern tiap agama tentunya ada perbedaan seperti yangmenyangkut masalah ibadah dan cara beribadah dan itulah yang membedakanantara satu agama dengan agama yang lain.

Selain ajaran moral, susila dan etika semua agama tentu mengajarkandoktrin, dogma dan filsafat ketuhanan yang menjadi pedoman perilaku penganutnya dalam kehidupan. Setiap agama juga mengajarkan ritual acara atautata cara beribadah yang menetapkan bagaimana seharusnya manusia

berhubungan dengan Tuhan. Semua itu mempunyai tujuan kebaikan dunia danakhirat.

D. HAKIKAT BUDAYA

Kata kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta budhayah yangmerupakan bentuk jamak dari buddhi yang berarti budi atau akal. !ari asal katatersebut, kebudayaan dapat di artikan hal"hal bersangkut paut dengan akal atau

budi.!efinisi budaya( ulture) pertama kali dipopulerkan oleh &.B. Taylor pada

tahun $ $ dalam bukunya !rimiti*e ulture /4 Q$VP di mana kebudayaan diartikansebagai keseluruhan yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, seni, moral,hukum adat serta kemampuan dan kebiasaan lainnya yang diperoleh manusiasebagai anggota masyarakat.

rof. Koentjaraningrat dalam bukunya engantar Antropologi Sosial

Budaya ($ ) menyatakan bahwa dirinya sependapat dengan ahli sosiologiTalcot arsons yang bersama ahli antropologi A. . Kroeber yang menyatakan bahwa ada tiga gejala kebudayaan, yaituU$. Sebagai suatu kompleks ide"ide, gagasan, nilai"nilai, norma"norma, peraturan

dan sebagainyaX. Sebagai suatu komplek kegiatan serta tindakan berpola dari manusia dalam

masyarakat*. Sebagai benda"benda hasil karya manusia.

$V[14] &.B. Taylor, !rimiti*e ulture , ( ondonU \hon %urrayU$ $), hal.*X



-ujud budaya yang pertama"tama adalah wujud yang ideal, bersifatabstrak tidak dapat diraba atau di foto. okasinya ada di kepala atau dengan perkataan lainU dalam alam pikiran warga masyarakat dimana kebudayaan itu

hidup.$[Q$[P Sekarang kebudayaan ideal juga banyak tersimpan dalam bentuk digital seperti dalam disk dan kartu"kartu memori.

#de"ide dan gagasan"gagasan manusia banyak yang hidup bersama dalamsatu masyarakat. #de dan gagasan itu saling berkait menjadikan suatu sistem yangoleh ahli antropologi dan sosiologi menyebutnya dengan sistem budaya ( ultural

system) . -ujud ideal dari sistem budaya itu biasa juga disebut adat atau adatistiadat dalam bentuk jamak.

-ujud kedua dari kebudayaan disebut dengan sistem sosial yangmenyangkut tindakan berpola dari manusia itu sendiri. Sistem sosial ini terdiridari kegiatan"kegiatan manusia yang saling berinteraksi menurut pola"polatertentu sesuai dengan adat istiadat dan tata kelakuan tertentu. angkaian kegiatanmanusia dalam masyarakat ini dapat bersifat konkrit dan terjadi di sekeliling kitatiap hari sehingga dapat di observasi serta di dokumentasikan.

-ujud ketiga dari kebudayaan adalah kebudayaan fisik yang tidak terlalu

banyak memerlukan penjelasan. %erupakan hasil fisik dari kegiatan manusiadalam masyarakat bersifat konkret berupa benda"benda yang bisa dilihat, dirasa,diraba, di dokumentasikan. ]ontoh dari wujud kebudayaan ini adalah arsitektur suatu bangunan, alat"peralatan, benda"benda seni dan lain sebagainya.

Selain dari definisi dan wujud dari kebudayaan di atas, ]. Kluckhohnmengemukakan tujuh unsur dalam kebudayaan universalU$ Q$ P$. Sistem religi dan upacara keagamaan merupakan produk manusia sebagai

homo religius.X. Sistem organisasi kemasyarakatan merupakan produk manusia sebagaihomo

so ius.*. Sistem pengetahuan merupakan produk manusia sebagaihomo sapiens.V. Sistem mata pencaharian hidup merupakan produk manusia sebagaihomo

e onomi us.

$[ [15] Koentjaraningrat, !engantar 0ntropologi Sosial 'udaya , (\akartaU T$ ), Yal *.X

$[16]

rof. Konrad Kebung, $ilsafat lmu !engetahuan , (\akartaU restasiustaka) hal.X[ "X[

$W



[. Sistem teknologi dan peralatan merupakan produk manusia sebagaihomo

faber.. Bahasa merupakan produk manusia sebagaihomo lo1uens.. Kesenian merupakan hasil produk manusia sebagaihomo esteti us.

!ari berbagai definisi tersebut di atas, dapat diperoleh pengertianmengenai kebudayaan. Bahwasanya budaya adalah merupakan ide atau gagasanyang terdapat dalam pikiran manusia yang merupakan manifestasi dalamkehidupan sehari"hari itu bersifat abstrak. Adapun perwujudan kebudayaan yaitu benda"benda yang diciptakan oleh manusia sebagai makhluk yang berbudaya, berupa perilaku dan benda"benda yang bersifat nyata, seperti pola perilaku, bahasa, peralatan hidup, organisasi sosial, religi, seni, dan lain"lain, yangkesemuanya ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkankehidupan bermasyarakat.

E. HAKIKAT PERADABAN

eradaban berasal dan kata adab, yang artinya kesopanan, kehormatan, budi bahasa, etika, dan lain"lain. awan dan beradab yaitu biadab, tak tahu adabdan sopan santun. Konsep peradaban yang dalam bahasa #nggris disebut

i*ili2ation dipakai untuk mengacu bagian"bagian dan unsur"unsur kebudayaanyang halus dan indah, seperti kesusasteraan tertulis, teknologi, ilmu pengetahuan,seni bangunan bermutu tinggi, pertanian dengan sistem irigasi, organisasi negara,adat sopan santun, dan sistem komunikasi yang luas dalam suatu masyarakat yangkompleks.$ Q$ P

%asyarakat telah mencapai tahap kebudayaan tertentu dan telah maju berarti masyarakat tersebut telah mencapai tingkat peradaban tinggi yang

bercirikan penguasaan ilmu, teknologi, seni dan lain"lain.\adi, peradaban yaitu semua bidang kehidupan untuk kegunaan praktis.

Sebaliknya, kebudayaan yaitu semua yang berasal dan hasrat dan gairah yanglebih tinggi dan murni yang berada di atas tujuan praktis dalam hubunganmasyarakat, misalnya musik, seni, agama, ilmu, dan filsafat. \adi, lapisan atasyaitu kebudayaan, sedang lapisan bawah yaitu peradaban.$ Q$ P

$ [17] rof. Koentjaraningrat, !engantar 0ntropologi Sosial 'udaya , (\akartaU T

$ ) hal *.X$ [18] rof. %ukhtar atif , bid

$$



ada dasarnya peradaban berkaitan erat dengan kebudayaan karenakebudayaan adalah merupakan hasil cipta karsa dan rasa manusia. ada saat perkembangan kebudayaan mencapai puncaknya terwujud maka unsur"unsur

budaya yang bersifat indah, tinggi, halus, sopan santun, luhur, dan sebagainya,maka masyarakat pemilik kebudayaan itu dikatakan telah memiliki peradabanyang tinggi. %aka istilah peradaban sering dipakai untuk hasil kebudayaan sepertikesenian, ilmu pengetahuan, teknologi, adat sopan santun serta tata krama pergaulan. Selain itu juga kepandaian menulis, organisasi bernegara sertamasyarakat kota yang maju dan kompleks juga bisa dikatakan sebagai indikator kemajuan peradaban suatu negara.

F. INTERKONEKSI ANTARA ILMU, SENI DAN AGAMA DALAM

PERSPEKTIF BUDAYA DAN PERADABAN

. P!"s#!$%&' llmu (alam Kha)anah Bu(a*a (an P!"a(a+an

Tanpa disadari ilmu dan teknologi dalam beberapa dekade belakangan ini berkembang sedemikian pesatnya. #lmu pengetahuan dan teknologi saat ini

seakan"akan sudah menguasai seluruh gerak dan tingkah hidup manusia. \ikasejenak kita menoleh ke sekeliling kita, ternyata hampir semua kalangan mulaidari bayi baru lahir hingga kakek nenek yang sudah u ur tidak terlepas dari jeratanteknologi. !i salah"satu sudut jalan saat ini kita sudah merasa tidak aneh melihatseorang anak muda yang seolah berbicara sendiri padahal mungkin sedang berkomunikasi dengan peralatan komunikasi nirkabel dengan rekannya yangentah ada di mana. !i sudut ruangan lain dalam sebuah berita di media massa

seorang narapidana yang sejatinya sedang menjalani rehabilitasi mental akibatkesalahan yang telah diperbuatnya di masa lalu ternyata ketahuan denganleluasanya mengendalikan jaringan bisnis haramnya dari balik jeruji besi.

Kedua contoh sederhana di atas menunjukkan bahwasanya ilmu pengetahuan dan teknologi telah begitu dalam menguasai kha anah budaya dan peradaban umat manusia saat ini. #lmu pengetahuan dan teknologi ternyata sudahmerubah secara radikal wajah kehidupan yang serba praktis dan konkret.

$X



enemuan"penemuan yang bersifat amat empiris dan hanya pada level penelitian, saat ini telah di ubah menjadi mempunyai nilai guna praktis. #lmu yangmulanya bersifat rasional"empiris saat ini telah berubah menjadi rasional"

eksprimental.!i sisi lain, perkembangan ilmu dan teknologi ternyata mempunyai dua

sisi koin mata uang. !i satu sisi ilmu dan teknologi menjadikan hidup lebih baik,tetapi di sisi yang lain kemajuan ilmu dan teknologi ternyata digunakan untuk hal"hal yang negatif dan merusak.

!alam kha anah budaya dan peradaban, kemajuan ilmu dan teknologiakan membawa kemaslahatan umat manusia dengan terjadinya akulturasi budaya

sehingga budaya yang baik di suatu daerah akan diserap di daerah lain denganmereduksi budaya"budaya yang tidak sesuai. Sebaliknya di sisisi lain dari segikeburukan ternyata nilai"nilai moral yang tidak sesuai ternyata juga sama berkembang dengan pesatnya.

%encermati perkembangan tersebut di atas, maka pendidikan adalahmerupakan gerbang utama untuk membangun filter generasi mendatang dari hal"hal yang merusak akibat kemajuan ilmu dan teknologi. rang tua, pendidik dan

pemangku kepentingan hendaknya berusaha semaksimal mungkin untuk menetapkan nilai"nilai budaya apa saja yang harus dikembangkan oleh generasimendatang.

. P!"s#!$%&' S!n& (alam Kha)anah Bu(a*a (an P!"a(a+an

Tidak dapat dipungkiri bahwasanya seni adalah merupakan produk dari budaya. Kebudayayaan atau budaya itu sendiri adalah menyangkut aspek"aspek kehidupan manusia baik secara materi maupun non materi.

Kebudayaan material antara lain hasil cipta, karsa yang berwujud benda, barang alat pengolahan alam seperti bangunan gedung, jalan, jembatan dan lain"lain, sedangkan kebudayaan non material berupa hasil cipta, karsa yang berwujudkebiasaan, adat istiadat, ilmu pengetahuan dan lain"lain seperti misalnya norma,moral, mode dan sebagainya.

-. P!"s#!$%&' A ama (alam Kha)anah Bu(a*a (an P!"a(a+an

$*



Seringkali produk budaya di suatu daerah di anggap sebagai agama olehsuatu komunitas atau wilayah. Budaya tersebut dimanifestasikan dalamkehidupan ritual keagamaan dan budaya sehari"hari oleh penganutnya, sehingga

menghasilkan akulturasi antara agama dan budaya yang khas daerah atau wilayahtertentu. Atau dengan singkat dapat dikatakan bahwa perpaduan antara budaya danagama telah menjadi tradisi dalam kehidupan sehari hari. Seni wayang sebagaicontohnya adalah produk budaya hasil adopsi dari agama hindu yang digunakanmasyarakat \awa untuk mengisahkan kisah"kisah dari agama hindu. Tetapi,dengan masuknya agama #slam media wayang tersebut digunakan sebagai saranadakwah oleh umat #slam dan terjadilah pola budaya khas hasil akulturasi budaya

hindu lokal dan #slam di \awa.Kalau kita lihat ke belakang, agama di bumi ini sebenarnya terdiri dari dua

sumber, yakni agama wahyu dan agama budaya. Agama wahyu adalah agamayang bersumber pada wahyu dari langit atau biasa di sebut agama langit, agama profetis, ataure*ealed relegion. Termasuk agama wahyu adalah #slam, Kristen,'ahudi. Adapun agama budaya biasa juga disebut sebagai agama Bumi, agamafilsafat, agama akal, non"revealed religion, atau natural relegion. 'ang termasuk agama budaya dapat disebutkan di sini misalnya adalah agama Yindu, Budha,Kong Yu ]hu, dan Shinto, juga termasuk banyak aliran"aliran kepercayaan.

'ang menjadi pertanyaan apakah hal ini diperbolehkan dan apakah hal ini justru tidak merusak suatu tatananZ ertanyaan akan hal tersebut jika kita cermatiadalah tergantung dari segi dimana kita menjawabnya. Kaidah yang bisa dipakaiadalah selama tidak menyangkut substansi dasar suatu agama maka hal tersebutadalah boleh"boleh saja karena agama juga menyukai keindahan yangtermanifestasi dalam ritual"ritual yang tidak menyentuh serta bertentangan dengan

inti utama ajaran agama.Sejarah membuktikan bahwa akulturasi yang cantik dan damai di suatu

daerah telah berhasil memperkaya budaya dan peradaban di suatu daerah.%emang tidak bisa dipungkiri bahwasanya bias dalam ajaran"ajaran agama akanterjadi karena ada perbedaan mendasar diantara agama"agama yang ada baik ituagama langit dengan agama langit, agama bumi dengan agama bumi maupunagama langit dengan agama bumi.

Bias yang terjadi pada suatu agama seiring dengan berjalannya waktu

ternyata bisa di selesaikan dengan baik oleh para pemeluknya dengan jalan

$V



konsolidasi maupun pendidikan yang menyadarkan inti dari ajaran agama itusendiri.

!i #ndonesia, banyak contoh"contoh ritual budaya yang secara substansi

menyimpang dalam inti ajaran agama #slam tetapi seiring dengan maraknya pendidikan dan pengajaran sekarang sudah mulai timbul kesadaran untuk memurnikan agama #slam itu sendiri tanpa mengesampingkan serta membuangajaran"ajaran budaya serta peradaban yang indah.

G. INTEGRASI ANTARA ILMU PENGETAHUAN DENGAN SENI,

AGAMA

!alam kehidupan di dunia ini tidak ada satu orang yang sangat mutlak kecerdasannya sehingga dia bisa menguasai ilmu apa saja. %anusia pada dasarnyadiciptakan oleh Allah dalam kondisi serba terbatas. Karena keterbatasan inilahmanusia harus mencari ilmu dengan jalan belajar. Belajar tidak kenal waktu, usia,keadaan, situasi dan kondisi. utput dari hasil belajar itulah yang disebut denganilmu.

#lmu merupakan bagian dan pengetahuan, dan pengetahuan merupakanunsur kebudayaan. #lmu dan kebudayaan berada dalam posisi yang salingtergantung dan saling memengaruhi. !i satu pihak pengembangan ilmu dalamsuatu masyarakat tergantung dan kebudayaan. #lmu dan kebudayaan itu terpadusecara intim dengan seluruh struktur sosial dan tradisi kebudayaan.

!alam #slam pada dasarnya semua ilmu itu berkedudukan sama, yaknisama"sama berasal dari Allah S-T dan tidak ada dikotomi ilmu agama denganilmu umum seperti yang jamak sering kita dengar di masyarakat. !alam penerapan sehari"hari ilmu dapat dibagi menjadi tiga, yakniU$. #lmu yang berguna untuk kehidupan dunia.X. #lmu yang berguna untuk kehidupan akhirat.*. #lmu yang berguna untuk kehidupan dunia dan akhirat.

#lmu sebenarnya adalah sebuah senjata. Sebagaimana layaknya senjatamempunyai dua fungsi yang berbeda dalam penggunaannya. Apabila senjatadipegang orang yang tepat dan amanah senjata tersebut akan sangat bergunadalam menjaga keamanan dan menegakkan perdamaian, sebaliknya apabilasenjata dipegang oleh penjahat maka senjata itu akan membuat keonaran dan

$[



kerusakan. leh sebab itu senjata harus dan mutlak dimiliki oleh orang yang bermoral. rang yang bermoral adalah orang yang beragama karena agamamemiliki hubungan erat dengan moral karena. Agama mengandung ajaran moral

yang menjadi pegangan kepada pengikutnya dan memberi rambu"rambu akan apayang diperbolehkan dan apa yang dilarang.

\ika dikaitkan dengan seni, bahwasanya seni itu sendiri adalah produk sosial. Sedangkan menurut Kamus mum Bahasa #ndonesia, seni adalah keahlianmembuat karya bermutu, artinya integrasi antara ilmu pengetahuan, seni danagama akan menjadikan harmoni kehidupan lebih baik. Bukankah ilmu membuathidup lebih mudah, seni membuat hidup menjadi indah dan agama membuat

hidup lebih terarah.

H. HUBUNGAN KEBUDAYAAN DAN PERADABAN%enurut Koentjaraningrat, kebudayaan mempunyai * wujud yaituU$. -ujud #deal'aitu wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks ide"ide, gagasan, nilai"nilai,norma" norma, peraturan"peraturan dll

X. -ujud Kelakuan'aitu kebudayaan sebagai suatu kompleks aktivitas kelakuan berpola dari manusiadalam masyarakat.*. -ujud Benda'aitu wujud kebudayaan sebagai benda"benda hasil karya.Yubungan antara kebudayaan dan peradaban menurut pendapat swald Spingler yang dikutip dari Samuel Yungtingson bahwaU

Kebudayaan adalah untuk menunjukan upaya manusia yang masih terus berlanjut,sedangkan peradaban untuk menunjukan titik akhir dari kegiatan.

eradaban mengandung pengertian yang lebih luas sebagaimana puncak, spiritkeseluruhan, dan bersifat universal, sebagai karakter umum dari sebuah amandan titik akhir dari berbagai proses kebudayaannya.

$



$



BAB III

PENUTUP

A. KESIMPULAN

!ari uraian panjang lebar di atas dapat ditarik suatu kesimpulan bahwasanya terdapat benang merah atau keterkaitan antara ilmu pengetahuan, budaya, peradaban, seni dan agama.

Bahwasanya ilmu dan pengetahuan adalah suatu cara berpikir yangdiperoleh secara empiris (pengalaman, pengamatan dan percobaan) tersusunsecara sistematis, bersifat obyektif dan progresif (mengundang jawaban dan penemuan baru) serta terbuka kemungkinan untuk di kritik orang lain dan bersifatuniversal tidak terbatas ruang dan waktu yang berlaku kapan saja serta dimanasaja. %anusia wajib hukumnya menuntut ilmu karena ilmu pengetahuan agar manusia lebih memahami dan mendalami segala segi kehidupan. %anusia yangditakdirkan Allah menjadi pemimpin (khalifah) di muka bumi berdasarkan ilmudan pengetahuan yang dimiliki harus mampu meramalkan(predi tion)

kecenderungan"kecenderungan serta kemungkinan yang akan terjadi di masa

mendatang.Bahwasanya budaya adalah merupakan ide atau gagasan yang terdapat

dalam pikiran manusia yang merupakan manifestasi dalam kehidupan sehari"hariitu bersifat abstrak sedangkan peradaban pada dasarnya berkaitan erat dengankebudayaan karena kebudayaan adalah merupakan hasil cipta karsa dan rasamanusia. ada saat perkembangan kebudayaan mencapai puncaknya terwujudmaka unsur"unsur budaya yang bersifat indah, tinggi, halus, sopan santun, luhur,

dan sebagainya, maka masyarakat pemilik kebudayaan itu dikatakan telahmemiliki peradaban yang tinggi.

##mu pengetahuan, budaya, peradaban dan seni harus di dalam bingkaiagama karena setiap agama mempunyai ajaran moral yang menjadi pegangan dari para penganutnya sehingga ilmu pengetahuan, budaya, peradaban dan seni akanterus berkembang tanpa melanggar norma"norma moral.

$



DAFTAR PUSTAKA

S. 'aasiinUVW

#mam Ali Khamenei, !erang "ebudayaan, (\akartaU enerbit ]ahayaXWW[) halU$[Sutardjo A. -iramihardja, !engantar $ilsafat , (\akartaU AditamaUXWW )

hal.$XS. Al"#sraU$

%uhammad u^ad Abdul Ba i, %utiara &adits Shahih 'ukhari %uslim ,(\akartaU enerbit Bina #lmu XWW[), hal. [X

\ujun S. Suriasumantri, $ilsafat lmu Sebuah !engantar !opuler , (\akartaUustaka Sinar Yarapan XW$*), hal.X *

Soerjono Soekanto,Sosiologi Suatu !engantar , (\akartaU ajagrafindoersada XW$W).halU[

Konrad Kebung, ilsafat #lmu engetahuan, (\akartaU restasi ustakaXW$$), hal.

Suwardi, lmu i#a a#a, (\akartaU enerbit arasi,XW$*) hal.$Soerjono Soekanto bid hal.$[V%ukhtar atief, rientasi ke Arah emahaman ilsafat #lmu,

(\akartaU renada %edia +rup),Yal.*W .Soekrisno Agoes, tika 'isnis dan !rofesi, (\akartaU Salemba &mpatUXW$$)

halUX[Soekrisno Agoes, #bid halUX[&.B. Taylor, !rimiti*e ulture , ( ondonU \hon %urrayU$ $), hal.*XKoentjaraningrat, !engantar 0ntropologi Sosial 'udaya , (\akartaU T

$ ), Yal *.Xrof. Konrad Kebung, $ilsafat lmu !engetahuan , (\akartaU restasi

ustaka) hal.X[ "X[rof. Koentjaraningrat, !engantar 0ntropologi Sosial 'udaya , (\akartaU T

$ ) hal *.Xrof. %ukhtar atif , bid

$



DAFTAR ISI

KATA & +A TA i

!A TA #S#..................................................................................................... iiBAB # & !AY A .................................................................................. $A. ATA B& AKA +........................................................................... $B. umusan %asalah................................................................................. *]. Tujuan................................................................................................... *

BAB ## &%BAYASA .................................................................................. VA. YAK#KAT # % ................................................................................. VB. YAK#KAT S& #................................................................................... ]. YAK#KAT A+A%A.............................................................................

!. YAK#KAT B !A'A........................................................................... &. YAK#KAT & A!ABA ................................................................... $$. # T& K &KS# A TA A # % , S& # !A A+A%A

!A A% & S &KT# B !A'A !A & A!ABA ................... $X+. # T&+ AS# A TA A # % & +&TAY A !& +A

S& #, A+A%A..................................................................................... $[Y. Y B +A K&B !A'AA !A & A!ABA ........................ $

BAB ### & T .......................................................................................... $K&S#% A ................................................................................................ $

!A TA STAKA........................................................................................ $

XW



KATA PENGANTAR

Alhamdulilah, segala puja dan puji serta rasa syukur yang sedalam"dalamnya kepada Allah S-T yang telah melimpahkan rahmat dan karunia" yakepada penulis sehingga dapat menyelesaikan makalah ini.

%akalah yang berjudulU R#lmu Kebudayaan dan eradaban ini disusundalam rangka tugas presentasi kelompok mata kuliah #lmu Sosial dan Budaya!asar.

enulis menyampaikan dan mengharapkan semoga makalah ini bermanfaat bagi penulis, mahasiswa dan para pembaca semuanya. amun

makalah ini tidak lepas dari kekurangan. leh karena itu, saran dan kritik yangmembangun dari para pembaca sangat kami harapkan untuk perbaikanselanjutnya.

%edan, $V %ei XW$

enulis

X$



MAKALAH TENTANG

ILMU KEBUDAYAAN DAN PERADABAN

!#S

S

&Y U

ama U %arianaU Ayu Kartika

U evita 'ulianiU ahma Syahfitr

!osen embimbing U !rs. Syukri, S.Ag, %.A

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAMAL HIKMAH MEDAN

/ 0

XX

peradban dan kebudayaan

Documents