pengaruh pendapatan, tingkat pendidikan, dan...

PENGARUH PENDAPATAN, TINGKAT PENDIDIKAN, DAN AKSES

MEDIA INFORMASI TERHADAP MINAT MASYARAKAT MUSLIM

DALAM BERWAKAF UANG DI KOTA JAKARTA TIMUR

Oleh

Deti Aliawati

NIM : 11160860000060

JURUSAN EKONOMI SYARIAH

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1441 H/ 2020 M

i




Skripsi

Diajukan kepada Fakultas Ekonomi dan Bisnis

Untuk Memenuhi Syarat-syarat untuk Meraih Gelar Sarjana Ekonomi

Oleh

Deti Aliawati

NIM. 11160860000060

Di Bawah Bimbingan

Pembimbing I

Nurul Ichsan, M.A

NIP : 19731128 200501 1 004

Pembimbing II

Ady Cahyadi, S.E., M.Si

NIDN : 2015038202

JURUSAN EKONOMI SYARIAH

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1441 H/2020 M

ii

LEMBAR PENGESAHAN UJIAN KOMPREHENSIF

Hari ini Tanggal Dua Belas Bulan Februari Tahun Dua Ribu Dua Puluh telah

dilakukan Ujian Komprehensif atas mahasiswa :

1. Nama : Deti Aliawati

2. NIM : 11160860000060

3. Jurusan : Ekonomi Syariah

4. Judul Skripsi : Pengaruh Pendapatan, Tingkat Pendidikan, dan

Akses Media Informasi tehadap Minat Masyarakat

Muslim dalam Berwakaf Uang di Kota Jakarta Timur

Setelah mencermati dan memperhatikan penampilan dan kemampuan yang

bersangkutan selama proses ujian komprehensif, maka diputuskan bahwa

mahasiswa tersebut di atas dinyatakan lulus dan diberi kesempatan untuk

melanjutkan ke tahap Ujian Skripsi sebagai salah satu syarat untuk memperoleh

gelar Sarjana Ekonomi pada Jurusan Ekonomi Syariah Fakultas Ekonomi dan

Bisnis Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

Jakarta, 12 Februari 2020

1. Nurul Ichsan, M.A (______________________)

NIP. 19731128 200501 1 004 Penguji I

2. Endra Kasni Laila Yuda, S.Ag., M.Si. (______________________)

NIP. 19720818 199803 2 003 Penguji II

iii

LEMBAR PENGESAHAN UJIAN SKRIPSI

Hari ini Jum‟at, 10 Juli 2020 telah dilakukan Ujian Skripsi atas mahasiswa :

1. Nama : Deti Aliawati

2. NIM : 11160860000060

3. Jurusan : Ekonomi Syariah

4. Judul Skripsi : Pengaruh Pendapatan, Tingkat Pendidikan, dan

Akses Media Informasi tehadap Minat Masyarakat

Muslim dalam Berwakaf Uang di Kota Jakarta Timur

Setelah mencermati dan memperhatikan penampilan dan kemampuan yang

bersangkutan selama ujian Skripsi, maka diputuskan bahwa mahasiswa tersebut di

atas dinyatakan lulus dan skripsi imi diterima sebagai salah satu syarat untuk

memperoleh gelar Sarjana Ekonomi pada Fakultas Ekonomi dan Bisnis

Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

Jakarta, 10 Juli 2020

1. Dwi Nur‟aini Ihsan, M.M. ( ___________________ )

NIP. 19771021 201411 2 001 Ketua

2. Nurul Ichsan, M.A. ( ___________________ )

NIP. 19731128 200501 1 004 Pembimbing I

3. Ady Cahyadi, S.E., M.Si. ( ___________________ )

NIDN. 2015038202 Pembimbing II

4. RR. Tini Anggraeni, M.Si. ( ___________________ )

NIDN. 2010088001 Penguji Ahli

iv

LEMBAR PERNYATAAN

KEASLIAN KARYA ILMIAH

Yang bertandatangan dibawah ini

Nama : Deti Aliawati

NIM : 11160860000060

Fakultas : Ekonomi dan Bisnis

Jurusan : Ekonomi Syariah

Dengan ini menyatakan bahwa dalam penulisan skripsi, saya :

1. Tidak menggunakan ide orang lain tanpa mampu mengembangkan dan

mempertanggungjawabkan.

2. Tidak melakukan plagiasi terhadap naskah karya orang lain.

3. Tidak menggunakan karya orang lain tanpa menyebutkan sumber asli

atau tanpa izin pemilik karya.

4. Tidak melakukan pemanipulasian dan pemalsuan data.

5. Mengerjakan sendiri karya ini dan mampu bertanggung jawab atas

karya ini.

Apabila di kemudian hari ada tuntutan dari pihak lain atas karya saya, dan telah

melalui pembuktian yang dapat dipertanggung jawabkan, ternyata memang

ditemukan bukti bahwa saya telah melanggar pernyataan ini, maka saya siap

dikenai sanksi berdasarkan aturan yang berlaku di Fakultas Ekonomi dan Bisnis

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Demikian pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya.

Jakarta, 03 Juni 2020

Yang Menyatakan

Deti Aliawati

NIM. 11160860000060

v

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Identitas Pribadi

Nama : Deti Aliawati

Jenis Kelamin : Perempuan

Tempat, Tanggal Lahir : Sukabumi, 04 Februari 1998

Kewarganegaraan : Indonesia

Status : Belum Menikah

Tinggi/Berat : 145 cm/55 kg

Agama : Islam

Alamat : Jl. Tugu Kp. Cibeureum wetan RT.02/09 Desa

Selawangi Kec. Sukaraja Kab. Sukabumi

No. HP : 085691754110

Email : [email protected]

Pendidikan Formal

2003-2009 : SDN 02 Cibeureum Wetan

2009-2012 : SMPN 01 Sukaraja

2012-2015 : MA Nurul Hijrah

2016-sekarang : UIN Syarif Hdayatullah Jakarta

Pengalaman Organisasi

2010-2011 : Ketua Sekretaris Bidang 6 OSIS SMPN 01 Sukaraja

2013-2014 : Sekretaris OPPMNH Pondok Pesantren Modern

Nurul Hijrah

mailto:[email protected]

vi

2014-2015 : Bendahara OPPMNH Pondok Pesantren Modern

Nurul Hijrah

2016-2018 : Anggota Divisi Keilmuan LDK Komda FEB UIN

Jakarta

2018-2019 : Anggota Divisi Pengembangan Ekonomi LDK Pusat

UIN Jakarta

2015-sekarang : Bagian Bendahara Pondok Pesantren Modern Nurul

Hijrah

Seminar dan Workshop

1. Training Course of Entrepreneurship Held by Faculty of Sharia & Law UIN

Jakarta. Shouth Tangerang, 2018

2. Lecture Series Keislaman dan Kebangsaan Seri I Tahun 2017 “Memaknai

Gerakan Baru Islam dalam Bingkai Keindonesiaan”. Tangerang Selatan, 2017

3. Seminar Nasional “Halal Business and Sustainable Development”. Shouth

Tangerang, 2016

4. Seminar Inklusi Keuangan “Pentingnya Tabungan Emas di Pegadaian Syariah

dalam Membangun Masa Depan bagi Generasi Milenial”. Tangerang Selatan,

2019

5. Seminar/Talkshow Pembiayaan Mikro Nelayan oleh Badan Layanan Umum

Lembaga Pengelola Modal Usaha Kelautan dan Perikanan. Tangerang

Selatan, 2018

6. Studium General “Kebijakan dan Startegi Pengembangan Produk Ekonomi

dan Keuangan di Indonesia. Tangerang Selatan, 2018

7. Academia Forum “Kekuatan Ekonomi Syariah” menyambut Annual Meeting

International Monetary Fund – Word Bank 2018. Tangerang Selatan, 2018

8. Tafakur Training “To Be a Better Me To Live a Meaningful Life. Shouth

Tangerang, 2016

vii

Latar Belakang Keluarga

Ayah : Ade Alimudin

Tempat, Tanggal : Sukabumi, 06 Juni 1970

Ibu : Wati Suryati

Tempat, Tanggal Lahir : Sukabumi, 16 Juni 1977

Alamat : Kp. Cibeureum Peuntas RT. 02/09 Desa Selawangi

Kecamatan Sukaraja Kabupaten Sukabumi Provinsi

Jawa Barat

Anak ke dari : 1 dari 2 bersaudara

viii

ABSTRACT

This study aims to determine the effect of income, level education, and media

access to information on the interest of Muslim communities in Cash Waqf in the

city of East Jakarta. The data used are primary data using a questionnaire

technique thas was distributed to 100 Muslim community respondents who have

income and interest in Cash Waqf. The number of variables studied were 4

variables, namely incom, education level, and access to information media as an

independen variable and the variable of interest in terms of Cash Waqf as the

dependent variable. The approach used in this research is a quantitative

approach. The sampling method used is nonprobability sampling with a sampling

technique that is accidental sampling in Muslim communities in the city of East

Jakarta who have interest/desire to represent Cash Waqf, both endowments and

non-endowments. Analytical methods with descriptive statistics and inferential

statistics and multiple linear regression analysisi with SPSS 16.0 and Microsoft

Excel 2010 to test the hypotheses of the variables used. The result of this study

indicate that the variables of income, level of education, and access to

information media have a significant effect on interest in Cash Wawf with a

significance value of 0,000 less than the alpha value of 0,05 or 5%. Partially the

income variable, education level, and media access to information also have a

significant influence on the interest of Cash Waqf. The predictive ability of the

three independent variables on the dependent variable is 58%. Whille the

remaining 42% is influenced by other factors not included in this research

variable.

Keywords : Income, Level of education, Access to Media Information, Interes

in representing Cash Waqf, Multiple Linear Regression Analysis

ix

ABSTRAK

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui adanya pengaruh pendapatan, tingkat

pendidikan, dan akses media informasi terhadap minat masyarakat Muslim dalam

berwakaf uang di Kota Jakarta Timur. Data yang digunakan adalah data primer

menggunakan teknik kuesioner yang disebarkan kepada 100 responden

masyarakat Muslim yang memiliki pendapatan dan minat untuk berwakaf uang.

Jumlah variabel yang diteliti ada 4 varibel yaitu pendapatan, tingkat pendidikan,

dan akses media informasi sebagai variabel independen serta variabel minat

berwakaf uang sebagai variabel dependen. Pendekatan yang digunakan dalam

penelitian ini adalah pendekatan kuantitatif. Metode penarikan sampel yang

digunakan adalah nonprobability sampling dengan teknik sampling sampling

yaitu accidental sampling pada masyarakat Muslim di Kota Jakarta Timur yang

memiliki minat/keinginan untuk berwakaf uang, baik wakif maupun non-wakif.

Metode analisis dengan statistik deskriptif dan statistik inferensial serta analisis

regresi linear berganda dengan Software SPSS 16.0 dan Microsoft Excel 2010

untuk menguji hipotesis dari variabel yang digunakan. Hasil dari penelitian ini

menunjukkan bahwa variabel pendapatan, tingkat pendidikan, dan akses media

informasi berpengaruh signifikan terhadpa minat berwakaf uang dengan nilai

signifikansi 0,000 lebih kecil dari nilai alpha yaitu 0,05 atau 5%. Secara parsial

variabel pendapatan, tingkat pendidikan, serta akses media informasi pun

memiliki pengaruh yang signifikan terhadap minat berwakaf uang. kemampuan

prediksi dari ketiga varibael independen terhadap variabel dependen adalah 58%.

Sedangkan sisanya 42% dipengaruhi oleh faktor lain yang tidak dimasukkan ke

dalam variabel penelitian ini.

Kata kunci : Pendapatan, Tingkat Pendidikan, Akses Media Informasi, Minat

dalam berwakaf Uang, Analisis Regresi Linear Berganda

x

KATA PENGANTAR

Assalamu‟alaikum Warahmatullah Wabarakatuh

Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah Subhanahu wata‟ala,

karena rahmat dan nikmat-Nya penulis dapat menyelesaikan penyusunan skripsi

ini. Shalawat beriringan salam semoga tetap tercurahkan kepada Nabi Muhammad

Shalallahu „alaihi wasallam.

Skripsi dengan judul “Pengaruh Pendapatan, Tingkat Pendidikan, dan Akses

Media Informasi terhadap Minat Masyarakat Muslim dalam Berwakaf Uang di

Kota Jakarta Timur” ini disusun dalam rangka untuk menyelesaiakn program

Sarjana Ekonomi Jurusan Ekonomi Syariah di Fakultas Ekonomi dan Bisnis

Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Penulis berharap semoga

penelitian ini bisa memberikan manfaat kepada semua pihak. Pada kesempatan ini

penulis mengucapkan terimakasih kepada :

1. Bapak Prof. Dr. Amilin, S.E. ak., M.Si., CA., QIA., BKP., CRMP selaku

Dekan Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah Jakarta yang telah memberikan ilmu yang berharga selama

perkuliahan.

2. Ibu Dr. Erika Amelia, S.W., M.Si. selaku Ketua Jurusan Ekonomi Syariah.

Ibu Dwi Nur‟aini Ihsan, MM selaku sektretaris jurusan Ekonomi Syariah.

3. Ibu Dr. Erika Amelia., S.W., M.Si. selaku pembimbing akademik yang

senantiasa memberikan motivasi dan arahan sehingga saya mampu

menyelesaikan skripsi ini.

4. Bapak Nurul Ichsan, M.A. dan Bapak Ady Cahyadi, S.E., M.Si. selaku dosen

pembimbing skripsi penulis, yang telah meluangkan waktu untuk

membimbing, mengarahkan serta memberikan ilmu yang bermanfaat serta

motivasi kepada penulis selama penyelesaian skripsi ini. Semoga kebaikan

Beliau senantiasa dibalas oleh Allah di dunia dan akhirat.

xi

5. Kepada Pimpinan Perpustakaan Utama dan Perpustakaan Fakultas Ekonomi

dan Bisnis UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang telah memberikan fasilitas

untuk mengadakan studi perpustakaan.

6. Kepada seluruh jajaran dosen di Fakultas Ekonomi dan Bisnis yang telah

memberikan ilmu yang berguna dan berharga bagi penulis, serta seluruh

jajaran staf dan karyawan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang telah

membantu penulis selama perkuliahan. Semoga Allah memberikan pahala

dan kebaikan kepada Bapak dan Ibu sekalian.

7. Kepada Ayahanda Alm. Ade Alimudin dan Ibunda Wati Suryati tersayang

karena Allah yang selalu berada di barisan paling depan dalam hal pengertian

dan kasih sayang yang tiada tara terhadap penulis. Serta kepada Adikku

tersayang Dea, juga keponakanku Wulan, Fauzan, Paman Wardi dan Bibi

Heni juga Bapak Dasep yang terus mendukung dan memberikan energi

positif kepada penulis di setiap perjalanan hidup menuju-Nya.

8. Kepada Keluarga Besar Ayahanda K.H Abu Hanifah Thoyib, Ustazah Liza,

Ustadz Hidayatullah, Ustadz Sodikun, Bu Nurhayati Pondok Pesantren

Modern Nurul Hijrah yang telah menjadi keluarga kedua penulis sehingga

dapat memberikan banyak ilmu, pengalaman serta inspirasi. Semoga

perjuangan dan kebaikan kalian dibalas dengan keberkahan dan kesuksesan

hidup oleh Allah SWT.

9. Kepada Beasiswa Bidikmisi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang telah

memberikan kesempatan kepada penulis untuk berada di lingkungan

akademis dan dapat menggapai cita-cita penulis sehingga penulis mampu

berada dititik sekarang ini. Bidikmisi Menggapai Asa, Memutus Rantai

Kemiskinan.

10. Kepada saudaraku Al-A‟raf LDK UIN Jakarta yang telah memberikan

kesempatan kepada penulis untuk berada di lingkungan teman-teman yang

inspiratif. Semoga kalian semua mendapatkan berkah dari Allah Swt. Kita

adalah Saudara.

xii

11. Kepada teman-teman penulis dari jurusan Ekonomi Syariah angkatan 2016

yang selalu memberikan pembelajaran dan semangat serta pengalaman yang

mengesankan untuk penulis dalam menyelesaikan skripsi dengan baik.

12. Kepada sahabatku Yuni Muliana dan Astria Julianti yang selalu setia

menemani perjuangan saya untuk menjadi pribadi yang lebih baik serta saling

menjadi pendengar yang responsif dan pengertian untuk bercerita tentang hal

apapun, termasuk dalam drama penyelesaian skripsi penulis.

13. Kepada sahabat terbaikku Siti Saripah Nur Aulia yang senantiasa selalu

memberikan semangat dan membantu saya dalam menyelesaikan rangkaian

penulisan skripsi ini.

14. Kepada teman terbaikku Teh Hanifah, Farah Amany dan lainnya yang secara

langsung dan tidak langsung telah membantu penulis menyelesaikan skripsi

ini, semoga Allah balas dengan kebaikan dunia hingga syurga-Nya insya

Allah.

15. Kepada seseorang yang tertulis jelas di lauhul mahfudz sebagai Pemimpin

penulis dunia-akhirat insya Allah, adalah satu dari motif penulis untuk terus

bersemangat dalam menyelesaikan skripsi ini. Semoga Allah berkahi setiap

langkahmu untuk menjadi bagian dari perjuangan kebangkitan Islam.

Penulis menyadari bahwa hasil penelitian ini masih memiliki kekurangan

karena keterbatasan pengetahuan ataupun pengalaman yang penulis miliki. Oleh

sebab itu, penulis mengharapkan saran dan masukan dalam segala bentuk dari

berbagai pihak.

Wassalamu‟alaikum Warahmatullah Wabarakatuh

Jakarta, 03 Juni 2020

Deti Aliawati

xii

DAFTAR ISI

LEMBAR PENGESAHAN UJIAN SKRIPSI ............................................ i

LEMBAR PENGESAHAN UJIAN KOMPREHENSIF .......................... ii

LEMBAR PENGESAHAN UJIAN SKRIPSI .......................................... iii

LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ILMIAH .................. iv

DAFTAR RIWAYAT HIDUP .................................................................... v

ABSTRACT ............................................................................................... viii

ABSTRAK ................................................................................................... ix

KATA PENGANTAR .................................................................................. x

DAFTAR ISI ............................................................................................... xii

DAFTAR TABEL ...................................................................................... xv

DAFTAR GAMBAR ................................................................................ xvii

DAFTAR LAMPIRAN ........................................................................... xviii

BAB I PENDAHULUAN ............................................................................. 1

A. Latar Belakang .................................................................................... 1

B. Identifikasi Masalah .......................................................................... 16

C. Rumusan Masalah ............................................................................. 17

D. Tujuan Penelitian .............................................................................. 18

E. Manfaat Penelitian ............................................................................ 18

BAB II TINJAUAN PUSTAKA ................................................................ 20

A. Landasan Teori .................................................................................. 20

1. Pendapatan ..................................................................................... 20

2. Tingkat Pendidikan ........................................................................ 23

3. Akses Media Informasi ................................................................. 25

4. Minat ............................................................................................. 28

xiii

5. Wakaf ............................................................................................ 30

6. Wakaf Uang ................................................................................... 38

B. Penelitian Terdahulu ......................................................................... 46

C. Kerangka Pemikiran .......................................................................... 56

D. Keterkaitan Antar Variabel ............................................................... 57

E. Hipotesis ............................................................................................ 60

BAB III METODOLOGI PENELITIAN ................................................ 62

A. Ruang Lingkup Penelitian ................................................................. 62

B. Metode penentuan Sampel ................................................................ 63

C. Metode Pengumpulan Data ............................................................... 66

D. Metode Analisis Data ........................................................................ 68

E. Operasional Variabel Penelitian ........................................................ 76

BAB IV ANALISIS DAN PEMBAHASAN ............................................. 82

A. Gambaran Umum Objek Penelitian .................................................. 82

B. Hasil dan Pembahasan....................................................................... 83

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ................................................... 113

A. Kesimpulan ..................................................................................... 114

B. Saran ................................................................................................ 115

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................... 117

LAMPIRAN-LAMPIRAN ...................................................................... 122

xv

DAFTAR TABEL

Tabel 2.1 Penelitian Terdahulu .................................................................... 46

Tabel 3.1 Operasional Variabel Penelitian................................................... 76

Tabel 4.1 Usia Responden............................................................................ 84

Tabel 4.2 Jenis Kelamin Responden ............................................................ 85

Tabel 4.3 Pendidikan Terakhir Responden .................................................. 85

Tabel 4.4 Pekerjaan Responden ................................................................... 86

Tabel 4.5 Pendapatan Responden ................................................................ 87

Tabel 4.6 Status Berwakaf Uang .................................................................. 88

Tabel 4.7 Hasil Uji Validitas Pendapatan .................................................... 90

Tabel 4.8 Hasil Uji Validitas Tingkat Pendidikan ....................................... 91

Tabel 4.9 Hasil Uji Validitas Akses Media Informasi ................................. 91

Tabel 4.10 Hasil Uji Validitas Minat Berwakaf Uang ................................. 92

Tabel 4.11 Hasil Uji Reabilitas Pendapatan ................................................. 93

Tabel 4.12 Hasil Uji Reabilitas Tingkat Pendidikan .................................... 94

Tabel 4.13 Hasil Uji Reabilitas Akses Media Informasi.............................. 95

Tabel 4.14 Hasil Uji Reabilitas Minat Berwakaf Uang ............................... 95

Tabel 4.15 Hasil Uji Multikolinearitas......................................................... 97

Tabel 4.16 Hasil Uji Heteroskedastisitas ..................................................... 98

Tabel 4.17 Hasil Uji Autokolerasi ............................................................. 100

Tabel 4.18 Hasil Uji Regresi Linear Berganda .......................................... 101

Tabel 4.19 Hasil Uji Adjusted T Square..................................................... 105

Tabel 4.20 Hasil Uji Statistik F (Uji Signifikansi secara Simultan) .......... 106

xvi

Tabel 4.21 Hasil Uji Statistik t (Uji Signifikansi secara Parsial) ............... 107

xvii

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1.1 Gini Index Provinsi di Indonesia Tahun 2019 ......................... 10

Gambar 2.1 Kerangka Pemikiran ................................................................. 56

Gambar 2.2 Kontelasi Pengaruh antar Variabel ........................................... 59

Gambar 4.1 Hasil Uji Normalitas................................................................. 96

xviii

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 Kuesioner Penelitian ............................................................... 123

Lampiran 2 Tabulasi Data Responden ....................................................... 128

Lampiran 3 Hasil Uji Validitas dan Reabilitas .......................................... 134

Lampiran 4 Hasil Uji Regresi Linear Berganda ......................................... 141

Lampiran 5 Hasil Uji Heteroskedastisitas .................................................. 142

Lampiran 6 Hasil Uji Multikolinearitas ..................................................... 142

Lampiran 7 Hasil Uji Normalitas ............................................................... 143

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Indonesia memegang persentase masyarakat beragama Islam

tertinggi diantara negara-negara belahan bumi lain, Indonesia pastinya

mempunyai banyak kemampuan tinggi dalam mengembangkan konsep

ekonomi Islam yang telah tersebar di penjuru negara-negara muslim.

Konsep ekonomi Islam ini menjadi jawaban atas semua permasalahan

yang tidak bisa diatasi oleh konsep ekonomi lainnya.

Namun, hal ini belum berjalan dengan maksimal sesuai dengan

harapan. Indonesia masih bergantung pada konsep kapitalisme

sosialisme yang sudah terbiasa digunakan dalam kehidupan sehari-

harinya. Maka dari itu, perlu adanya kesadaran terhadap masyarakat,

pelaku ekonomi serta pemerintah atas pentingnya konsep ekonomi

Islam.

Disamping itu, perlu memperhatikan juga aspek kemiskinan yang

dialami oleh Indonesia saat ini. Telah kita ketahui bahwa kemiskinan

adalah bagian dari penghambat atas pengembangan perekonomian

seperti telah dialami beberapa negara developing country khususnya di

Indonesia. Tercatat sebesar 25,14 juta penduduk Indonesia masuk pada

kategori miskin (Badan Pusat Statistik, 2019).

Kemudian terdapat beberapa aspek yang berkenaan tentang konsep

kemiskinan. Pada Barr (2004) dalam Bank Indonesia (2016) aspek

2

tersebut diantaranya, standar hidup dan kesejahteraan, ketidakmerataan,

dan social inclusion. Standar hidup dan kesejahteraan sebagai

rancangan acuan sosial-ekonomi dalam menyampaikan atas konteks

kesejahteraan manusia (Bank Indonesia, 2016).

Kesejahteraan ekonomi pada kerangka kemiskinan merujuk kepada

kesejahteraan individu serta sekelompok orang. Berdasarkan perihal

tersebut, maka konsep kesejahteraan pemerintah diartikan menjadi

konsep negara yang mana pemerintah berperan dalam kunci

pemeliharaan kesejahteraan ekonomi dan sosial masyarakat berdasarkan

empat ruang lingkup, yaitu dukungan finansial, kesehatan, pendidikan,

pangan, perubahan dan layanan sebagainya.

Aspek standar hidup dan kesejahteraan diatas dijadikan rujukan

untuk menentukan garis kemiskinan. Jika kesejahteraan diukur dengan

pendekatan pendapatan, Indonesia merupakan negara dengan tingkat

GDP (Gross Domestic Product) tertinggi di negara OKI (Organisasi

Konferensi Islam). Dengan demikian, dapat dikatakan kesejahteraan

Indonesia dianggap tinggi dengan mengacu pada pendekatan

pendapatan (Bank Indonesia, 2016).

Hal tersebut menjadi suatu permasalahan yang harus diperhatikan

bahwa bukan hanya pendapatan saja yang dapat memengaruhi

kesejahteraan suatu negara. Perlu memperhatikan aspek lain yang

berdampak kepada adanya kemiskinan tersebut. Pada Barr (2004)

3

dalam Bank Indonesia (2016) ada aspek ketidakmerataan yang

berkenaan dengan konsep pemerataan (Bank Indonesia, 2016).

Ketidakmerataan dalam ekonomi disebut juga kurangnya distribusi

atau ketimpangan. Ketimpangan tersebut mencakup atas ketimpangan

pendapatan masyarakat. Untuk mengetahui bagaimana terjadinya

ketimpangan pendapatan, diperlukan alat untuk mengukurnya yaitu

Gini Index. Gini Index menunjukkan besaran persentase jarak antara

banyaknya pendapatan masyarakat berpenghasilan tinggi dibanding

pendapatan masyarakat berpenghasilan rendah (Bank Indonesia, 2016).

Tingkat ketimpangan pendapatan di Indonesia yang digambarkan

oleh Gini Index cukup besar yaitu mencapai 38,1%. Besarnya

ketimpangan tersebut melebihi nilai ketimpangan di negara-negara

anggota OIC yang mencapai 21%. Maka dari itu, Indonesia masih

tergolong kepada negara yang memiliki Gini Index yang besar dan pola

pembangunannya masih menekankan kepada pertumbuhan ekonomi

dibandingkan dengan pemerataannya (Bank Indonesia, 2016).

Untuk mengubah situasi ini, peran semua pihak diperlukan untuk

bekerjasama dan bergerak secara berkelanjutan. Ada tiga elemen yang

dapat berdampak signifikan dalam perubahan yaitu diantaranya

pemerintah, agama, dan masyarakat (Hudzaifah, 2019).

Pertama, instrumen agama dan sering dipergunakan untuk beberapa

aktivitas keagamaan. Kedua, pemerintah dapat mengatur regulasi yang

sesuai untuk beberapa situasi dengan begitu dapat diterima oleh

4

masyarakat. Terakhir adalah wakaf yang datang dari masyarakat dan

untuk masyarakat. Dengan demikian semua elemen tersebut memiliki

dampak yang signifikan untuk mengurangi kemiskinan (Hudzaifah,

2019).

Menurut Basyir (1977:7) dalam Ash-Shiddiqy (2018) bahwa

potensi wakaf memiliki kemampuan yang tinggi terhadap kelangsungan

hidup dalam aspek sosial-ekonomi, kultur serta religiositas. Maka dari

itu agama Islam menempatkan wakaf ini yang menjadi bagian dari

ibadah baku. Dalam beberapa riwayat menyatakan bahwa sebelum

masa Islam pun terdapat masyarakat yang sudah melakukan ibadah

semacam wakaf, karena saat masa tersebut sudah mengetahui

pengimplementasian terkait aspek sosial seperti dilakukannya

sumbangan sesuatu dari berbagai pihak guna urgenisasi bersama (Ash-

Shiddiqy, 2018).

Kemudian pada Mardani (2011) dijelaskan bahwa hadirnya wakaf

ini menjadi satu dari bagian perangkat penyaluran kekayaan pada Islam

yang bisa mewujudkan kesejahteraan publik (Fauziah & El Ayyubi,

2019). Dengan demikian, wakaf menjadi bagian dari perangkat

keuangan agama Islam yang diyakini bisa menyebarkan kontribusi kian

banyak daripada berbagai instrumen keuangan Islam selainnya yaitu

dapat meningkatkan kesejahteraan atas kehidupan sosial ekonomi,

kebudayaan dan keagamaan masyarakat.

5

Perhatian atas kemiskinan dan kesenjangan pendapatan yang di

alami Indonesia saat ini menjadikan kesempatan oleh ekonomi Islam

dengan menggunakan instrumen wakaf guna terciptanya pemberdayaan

bagi masyarakat, terutama golongan menengah ke bawah agar memiliki

kesempatan untuk berkontribusi lebih besar pada pertumbuhan

ekonomi, sehingga mampu mengurangi kesenjangan pendapatan

masyarakat Indonesia (Bank Indonesia, 2016).

Menurut Amadea & Cholil Nafis (2017) istilah dari wakaf yaitu

perbuatan yang dilakukan oleh seseorang dengan membagikan sebagian

dari hartanya agar dikembangkan dengan ketentuan pokoknya ditahan

dan hasilnya dapat diamalkan untuk senantiasa selalu dimanfaatkan atau

dalam periode yang telah ditentukan demi kemaslahatan bagi ibadah

dan sosial (Amadea & Cholil Nafis, 2017).

Kemudian dalam Hasan Mansur Nasution (2010,6) pada Ekawaty

dan Muda (2015) berpendapat jika wakaf itu berarti harta yang ditahan

serta diperuntukan sebagai hak milik yang mana kemudian dijadikan

sesuai yang bermanfaat untuk kepentingan publik serta agama. Bentuk

dari aset wakaf tersebut dapat berbentuk benda yang tidak bergerak

contohnya, bangunan atau lahan saja, kemudian dapat berbentuk yang

lainnya yaitu berbentuk benda bergerak contohnya uang tunai, alat

transportasi, emas dan perak, atau sekuritas bilyet efek (Ekawaty &

Muda, 2016).

6

Dzunaedi dan Almuin (2013) menjelaskan bahwa Indonesa

merupakan satu dari berbagai negara lainnya yang mempunyai

kemampuan tinggi terhadap peningkatan atas wakaf karena disamping

merupakan negara mayoritas penduduk Muslimmya juga memiliki

banyak aset wakaf. Besarnya harta wakaf yang tidak bergerak di

Indonesia berkisar 3,49 miliar m2 lahan tanah yang terletak di 420.003

poin yang ada di seluruh wilayah Indonesia. Kemudian jika

dikonversikan dengan rupiah, perkiraan harga lahan tanah sekitar Rp.

100.000,-/m2, maka akan didapat hasilnya debgan angka 349 triliun

rupiah (Amadea & Cholil Nafis, 2017).

Mengacu pada penelitian Triyanta & Zakie (2014) dalam Ismawati

& Khoirul Anwar (2019) disebutkan beberapa pemakaian lahan wakaf

yang ada di seluruh Nusantara. Sekitar 50% lebih lahan tersebut dipakai

guna keperluan ibadah seperti untuk masjid sebesar 45,02% serta untuk

mushola sebesar 28,17%. Kemudian adapun sisa dari lahan yang telah

terpakai oleh tempat ibadah yaitu untuk pembangunan sekolah sebesar

10,60% kemudian untuk keperluan makan sebesar 4,60% dan untuk

pembangunan asrama sebesar 3,23% serta sisanya sebesar 8,39% untuk

keperluan dalam kegiatan kemanusiaan (Ismawati & Anwar, 2019).

Berdasarkan keterangan tersebut telah kita ketahui jika arah dari

penggunaan lahan wakaf yang dikelola masih cukup sederhana seperti

adanya keterbatasan dalam memanfaatkan lahan sebagai sarana

beribadah, menuntut ilmu serta mengaji. Sementara itu, dalam

7

membantu terpeliharanya pendayagunaan dari harta wakaf sangat

dibutuhkan sebagian besar biaya yang dikeluarkan yang kemudian jika

pembiayaan atas perawatan fungsi harta wakaf tersebut sedikit maka

akan berdampak kepada harta wakaf menjadi terlantar. Sementara jika

aset wakaf itu manfaatnya didayagunakan dengan cara lebih baik lagi,

sehingga hasil dari pendayagunaan tersebut bisa dimanfaatkan demi

keberlangsungan permberdayaan sosial-ekonomi pada masyarakat

(Ismawati & Anwar, 2019).

Melihat perkembangan kehidupan masyarakat yang cenderung

mengikuti zaman dengan segala inovasi yang dapat menjadikannya

lebih efektif dan efisien dalam melakukan sesuatu. Begitu pula dengan

wakaf, dikuatkan dalam regulasi pemerintah yaitu pada UU RI No. 41

Tahun 2004 dalam pasal 16 yang memberikan pernyataan bahwasanya

aset wakaf tersebut bukan berupa benda yang tidak bergerak saja namun

pula benda yang bergerak. Maka, hadir terobosan yang baru untuk

membangkitkan kemampuan para muslim yang dapat dimanfaatkan

dalam menciptakan atmosfer kesolidaritasan masyarakat yaitu dengan

konsep berwakaf uang.

Menurut Wadjdy, Farid dan Mursyid (2007,79) dalam Shiddiqy

(2018) Wakaf tunai didefinisikan aset yang digunakan untuk membantu

dalam aspek kemanusiaan dengan rentan waktu yang panjang serta

memiliki beberapa fungsi seperti fungsi keagamaan dan fungsi sosial-

ekonomi. Fungsi dari keagamaannya yaitu wakaf merupakan

8

pengaplikasian iman seorang muslim dibuktikan dengan kebangkitan

dalam melakukan amal shaleh yaitu ber-shadaqah jariyah meskipun

yang bersangkutan tersebut sudah wafat (Ash-Shiddiqy, 2018).

Sementara itu fungsi sosial-ekonominya, menjadikan bentuk dari

solidaritas yang hal tersebut dijadikan instrumen peran serta dalam

kemaslahatan umat yang bersifat selamanya, dengan demikian adanya

wakaf uang ini memerankan peran penting, di sisi lain sebagai satu dari

bagian ajaran agama Islam yang berdimensi keagamaan, wakaf uang

kini menjadi dalam bagian dari ajaran untuk mementingkan

kemaslahatan ekonomi dan masyarakat (Ash-Shiddiqy, 2018).

Wakaf tunai ini sangat tinggi kemampuannya untuk dikelola lebih

besar, hal ini dikarenakan bahwa wakaf tunai memiliki daya capai serta

pergerakan yang dapat lebih jauh serta lebih rata penyebarannya

dibandingkan dengan wakaf yang berbentuk lahan dan bangunan.

Karena wakaf lahan dan bangunan tersebut hanya bisa diberlakukan

oleh seseorang ataupun kelompok yang masuk dalam kategori mampu

atau mempunyai pengasilan tinggi saja (Khairun Nisa & Khairul

Anwar, 2019).

Dengan menggunakan wakaf uang, manfaat dari harta ini bisa

dikonversikan dari hal yang konsumtif menuju ke hak yang produktif.

Wakaf ini sebaiknya memiliki potensi yang bisa memberikan anggaran

untuk pembangunan, misalnya pembangunan yang dititik beratkan

dalam bidang pendidikan, pertanian, perdaganagn serta kesehatan (Beik

9

dan Arsyianti, 2016). Wakaf uang memiliki potensi yang memiliki

prediksi perhitungan yang meningkat. Dilihat contoh yang ada pada

tahun 2010 bahwa sudah terkumpulnya dana sebesar 200 juta rupiah

dan pada tahun sekarang dana tersebut terkumpul sebesar kurang lebih

573 juta rupiah di BWU/T MUI (Ash-Shiddiqy, 2018).

Berdasarkan pada Nasution (2005) dalam Hudzaifah (2019) bahwa

jika 10 juta penduduk Muslim di Indonesia mempunyai penghasilan

perbulan sekitar 5 juta – 10 juta rupiah yang dialokasikan pendapatan

mereka kepada instistusi wakaf tunai sebesar Rp. 100.000,- per bulan,

kemudian jika dikumpukan bisa terkumpul sekitar 250 Miliar rupiah per

bulan atau sekitar 3 triliun per tahun (Hudzaifah, 2019).

Dari potensi wakaf uang diatas ternyata belum tercapai sepenuhnya

dari wakaf tunai yang terkumpul. Faktanya pada penelitian Nuraini, dkk

(2016) dalam Khoirun Nisa & Khoirul Anwar (2019), data penerimaan

wakaf uang pada Badan Wakaf Indonesia di Tahun 2017 dinyatakan

bahwa perolehan dari wakaf tunai yang sudah terhimpun baru mencapai

199 miliar rupiah (Khairun Nisa & Khairul Anwar, 2019).

Menurut Attamimy, dkk (2015: 8-9) dalam Khairun Nisa &

Khoirul Anwar (2019) bahwa adanya wakaf tunai ini terbilang masih

baru di Indonesia yang kemudian sedang diberlakukan secara kuat

supaya wakaf tunai ini bisa dipahami serta di terima kepada berbagai

macam kalangan. Seharusnya wakaf uang ini memiliki paradigma

perubahan, kalau memang ingin dijadikan sebagai alat ukur kemudian

10

dapat meningkatkan kestabilitasan kesejahteraan, keuangan dan

ekonomi publik. Maka dari itu harus diberlakukannya kegiatan

penelitian guna meningkatkannya minat umat Muslim dalam berwakaf

uang/tunai (Khairun Nisa & Khairul Anwar, 2019).

Mengacu kepada kualitas kesejahteran publik yang diukur melalui

Gini Index untuk mengetahui pemerataan pendapatan, bahwa besarnya

Gini Index pada Tahun 2019 di Indonesia dalam beberapa provinsi

dijelaskan pada grafik dibawah ini.

Gini Index Provinsi di Indonesia Tahun 2019

Sumber : Badan Pusat Statistik (2019)

Dari gambar 1.1 diatas, dalam grafik tersebut ada lima provinsi

yang tergolong kepada Gini Index yang masih tinggi. Diantaranya

adalah DI Yogyakarta berada di posisi pertama dengan nilai Gini Index

sebesar 0,29375. Kemudian di posisi kedua pada provinsi Gorontalo

dengan nilai Gini Index sebesar 0,282639 ; disusul oleh provinsi Jawa

Barat dengan nilai Gini Index sebesar 0,279167.

Gambar 1.1

Gini Index Provinsi di Indonesia Tahun 2019

11

Selanjutnya di posisi ke empat ada pada provinsi Sulawesi

Tenggara dengan nilai Gini Index 0,277083. Kemudian pada posisi ke

lima diduduki oleh provinsi DKI Jakarta dengan nilai Gini Index

sebesar 0,273611.

Salah satu provinsi yang termasuk dalam nilai Gini Index tinggi

adalah provinsi DKI Jakarta. Dengan demikian, distribusi pendapatan

yang ada di Provinsi DKI Jakarta masih rendah. Hal tersebut akan

menimbulkan beberapa dampak buruk dalam ekonomi dan sosial.

Dijelaskan pada Bank Indonesia (2016) bahwa dampak dari rasio

GINI yang semakin meningkat dapat menimbulkan kecemburuan sosial

yang akan berdampak terhadap munculnya banyak permasalahan sosial,

seperti kriminalitas, tindakan kekerasan, perampokan, dan sebagainya

(Bank Indonesia, 2016).

Oleh sebab itu, adanya wakaf uang ini dapat membantu regulasi

pemerintah yang tidak hanya berfokus pada peningkatan GDP saja

namun juga turut memperhatikan bagaimana pemerataan dan keadilan

dapat dirasakan oleh seluruh masyarakatnnya agar mampu mencapai

kesejahteraan.

Provinsi DKI Jakarta yang memiliki jumlah penduduk sebesar

10.467.629 jiwa (Badan Pusat Statistik, 2019) dan pada website resmi

www.data.jakarta.go.id dalam penelitiannya Amalia & Puspita (2018)

bahwa penduduk Jakarta yang beragama Islam sebesar 83% pada tahun

2014 atau sekitar 8,3 juta jiwa. Tentu dengan banyaknya jumlah

12

penduduk di DKI Jakarta tersebut dapat memperkuat potensi wakaf

uang yang besar (Amalia & Puspita, 2018).

Terhitung potensi wakaf uang di Jakarta adalah 5 persen dari

jumlah penduduk muslim sekitar 415 ribu umat Islam yang membayar

wakaf tunai/uang dengan hanya mengeluarkan 5000 rupiah pada setiap

bulannya sehingga bisa terhimpun uang sebesar 2,07 milyar rupiah

setiap bulannya atau 24,9 milyar setiap tahunnya. Angka tersebut

menunjukkan bahwa potensi wakaf uang yang ada di DKI Jakarta

terhitung besar (Amalia & Puspita, 2018).

Kota Jakarta Timur merupakan salah satu kota yang berada di DKI

Jakarta. Banyaknya penduduk yang berada di Jakarta Timur pada Badan

Pusat Statistik (2016) sebesar 2.937.859 jiwa yang merupakan kota

terbanyak penduduknya di DKI Jakarta (Badan Pusat Statistika, 2019).

Begitu pula penduduk muslim yang ada di Kota Jakarta Timur

tersebut yang akan mempengaruhi besarnya jumlah wakaf uang yang

dikumpulkan. Besarnya potensi dalam mengumpulkan dana wakaf uang

seharusnya dapat direalisasikan.

Menurut Amalia dan Puspita (2018) tindakan dalam merealisasikan

potensi wakaf uang berkaitan dengan minat seseorang dalam berwakaf

uang (Amalia & Puspita, 2018). Kemudian menurut Hasbullah et all

(2016) Minat merupakan salah satu hal penting dalam mempengaruhi

tindakan, karena jika tidak ada minat maka tidak ada hal yang terjadi

(Hasbullah et all, 2016).

13

Minat masyarakat muslim dalam berwakaf uang/tunai studi pada

Kota Jakarta Timur bisa kita ketahui seraya memperhatikan apa saja

faktor-faktor yang memang bisa mempengaruhi minat masyarakat

muslim dalam berwakaf uang/tunai.

Dalam penelitiannya Khairun Nisa & Khoirul Anwar (2019) bahwa

faktor yang mempengaruhi minat dalam membayar wakaf uang adalah

faktor pendapatan yang memiliki tingkat signifikansi sebesar 0,007

namun hubungannya rendah. Hasil penelitiannya tersebut dapat

diartikan masyarakat banyak yang belum mengetahui tentang wakaf

uang, tetapi pada prinsipnya umat muslim mempunyai kemauan kuat

dalam berwakaf uang/tunai (Khairun Nisa & Khairul Anwar, 2019).

Hal tersebut sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh

Hudzaifah (2019) yang berjudul Factors Influencing Willingness To

Contribute In Cash Waqf : Cash Os South Tangerang, Indonesia,

bahwa faktor pendapatan memiliki pengaruh signifikan terhadap

kemauan umat Muslim untuk berkontribusi pada wakaf uang

(Hudzaifah, 2019).

Berbeda penelitian pada Shiddiqy (2018) yang memberikan hasil

jika faktor pendapatan tidak memiliki pengaruh pada minat masyarakat

untuk berwakaf uang. Dengan memiliki signifikansi sebesar 0,25 dapat

diambil kesimpulan bahwa yang terpenting dalam berwakaf merupakan

adanya niat dari beberapa orang yang berwakaf uang/tunai (Ash-

Shiddiqy, 2018).

14

Kemudian pada Nizar (2014) dalam penelitiannya menunjukkan

bahwa faktor tingkat pendidikan mempunyai prospek lebih besar serta

signifikan untuk memaparkan bagaimana persepsi seorang wakif dalam

berwakaf uang/tunai. Dengan ini dikarenakan tingkat pendidikan

memiliki prospek yang lebih tinggi dalam memberikan penjelasan dan

pemahaman untuk lebih baik lagi dalam menerimanya (Nizar, 2014).

Adapun hasil yang berbeda yang tercantum dalam penelitiannya

Shiddiqy (2018) menunjukkan bahwa faktor tingkat pendidikan tidak

memiliki pengaruh signifikan terhadap minat masyarakat dalam

berwakaf uang/tunai. Dalam hasil penenlitiannya disimpulkan jika

dalam berwakaf uang/tunai seseorang tidak diharuskan untuk memiliki

pendidikan yang tinggi, hal yang dititik beratkan adalah memiliki

tingkat keagamaan dan spiritual seseorang (Ash-Shiddiqy, 2018).

Kemudian juga dalam penelitiannya Ekawaty dan Muda (2015) ada

faktor akses media informasi yang berpengaruh signifikan terhadap

tingkat pemahaman masyarakat mengenai wakaf uang. Hal ini dilihat

bahwa koefisien regresi parsialnya semakin tingginya akses media

informasi seseorang, maka pemahamannya tentang wakaf uang akan

meningkat (Ekawaty & Muda, 2016).

Disusul oleh penelitiannya Shiddiqy (2018) yang berbeda dari

penelitian sebelumnya. Dalam penelitiannya tersebut bahwa tercantum

faktor akses informasi yang memiliki tingkat signifikansi sebesar 0,33

tersebut tidak berpengaruh terhadap minat masyarakat dalam berwakaf

15

uang. Shiddiqy pun mengambil keputusan jika akses media informasi

tidak memiliki pengaruh terhadap minat masyarakat dalam berwakaf

uang/tunai (Ash-Shiddiqy, 2018).

Dari penelitian-penelitian terdahulu diatas, terdapat perbedaan hasil

penelitiaan yang didapat dari penelitian yang satu dengan penelitian

yang lainnya berdasarkan faktor-faktor yang mempengaruhi minat

dalam berwakaf uang. Hal tersebut menarik perhatian penulis untuk

melakukan penelitian atas faktor-faktor yang mempengaruhi minat

dalam berwakaf uang tersebut.

Dilihat berdasarkan permasalahan dan penelitian yang turut

dijelaskan sebelumnya kemudian dikuatkan dari sumber-sumber yang

terpercaya, bahwasanya terhitung potensi penerimaan wakaf uang di

Indonesia yang cukup besar namun dalam realisasinya masih belum

mencapai potensi tersebut. Sehingga, minat dalam berwakaf uang masih

tergolong rendah.

Kemudian berdasarkan penelitian-penelitian terdahulu ada

beberapa faktor yang mempengaruhi minat orang dalam berwakaf uang,

diantaranya adalah faktor pendapatan, tingkat pendidikan, dan akses

media informasi terhadap minat dalam berwakaf uang.

Berdasarkan latar belakang diatas maka penulis mengambil judul

“Pengaruh Pendapatan, Tingkat Pendidikan, dan Akses Media

Informasi terhadap Minat Masyarakat Muslim dalam Berwakaf

Uang di Kota Jakarta Timur”.

16

Semoga dengan dilakukannya penelitian ini, dapat menjadi

referensi dan refleksi untuk BWI (Badan Wakaf Indonesia) dan

Lembaga Wakaf yang lainnya demi lancarnya program untuk

bersosialisasi mengenai wakaf uang/tunai yang masih belum tersebar

luas di seluruh Indonesia sehingga potensi wakaf uang tersebut dapat

tercapai secara optimal, dengan demikian wakaf uang dapat mengurangi

adanya ketimpangan pendapatan serta mencapai kesejahteraan sosial di

Indonesia.

B. Identifikasi Masalah

Berdasarkan latar belakang yang dikemukakan diatas, maka

dapat diidentifikasikan permasalahan sebagai berikut :

1. Tingginya Gini Index Negara Indonesia sebesar 38,1% melebihi

persentase Gini Index pada negara OKI yang sebesar 21% yang

artinya ketimpangan semakin melebar.

2. Besarnya potensi wakaf uang tidak diikuti dengan realisasinya.

Terbukti potensi yang dimiliki adalah sekitar 3 Triliun rupiah,

namun dalam merealisasikannya Indonesia baru menerima wakaf

uang sebesar 199 Miliar rupiah.

3. DKI Jakarta memiliki Gini Index tertinggi ke lima se-Indonesia

yang notabennya masyarakat muslim.

4. Kota Jakarta Timur sebagai salah satu kota yang ada di DKI Jakarta

memiliki jumlah penduduk terbesar diantara kota-kota yang ada di

17

DKI Jakarta. Namun, minimnya minat masyarakat kota Jakarta

Timur dalam berwakaf uang.

5. Adanya perbedaan hasil penelitian pada pendapatan, tingkat

pendidikan, dan akses media informasi yang mana berpengaruh atau

tidaknya terhadap minat dalam berwakaf uang.

C. Rumusan Masalah

Berdasarkan deskripsi yang dituangkan diatas, peneliti sangat

tertarik untuk mengamati dan mengembangkan lebih lanjut mengenai

faktor-faktor yang mempengaruhi minat dalam berwakaf uang. Adapun

rumusan masalah yang dapat disusun adalah sebagai berikut :

1. Bagaimana pengaruh pendapatan terhadap minat masyarakat

muslim dalam berwakaf uang di Kota Jakarta Timur secara parsial?

2. Bagaimana pengaruh tingkat pendidikan terhadap minat

masyarakat muslim dalam berwakaf uang di Kota Jakarta Timur

secara parsial ?

3. Bagaimana pengaruh akses media informasi terhadap minat


secara parsial ?

4. Bagaimana pengaruh pendapatan, tingkat pendidikan, dan akses

media informasi terhadap minat masyarakat muslim dalam

berwakaf uang di Kota Jakarta Timur secara simultan ?

18

D. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah, maka penelitian ini dilakukan

dengan tujuan untuk mengumpulkan bukti empiris mengenai :

1. Menganalisis pengaruh pendapatan terhadap minat masyarakat

muslim dalam berwakaf uang di Kota Jakarta Timur secara parsial.

2. Menganalisis pengaruh tingkat pendidikan terhadap minat


secara parsial.

3. Menganalisis pengaruh akses media informasi terhadap minat


secara parsial.

4. Menganalisis pengaruh pendapatan, tingkat pendidikan, dan akses

media informasi terhadap minat masyarakat muslim dalam

berwakaf uang di Kota Jakarta Timur secara simultan.

E. Manfaat Penelitian

1. Bagi Penulis

Penelitian ini dapat memberikan wawasan dan pengetahuan

yang lebih luas mengenai wakaf uang serta mengetahui persebaran

wakaf uang yang ada di Indonesia.

2. Bagi Akademisi

Manfaat bagi akademisi adalah sebagai referensi tambahan dan

perbandingan dalam penelitian selanjutnya.

19

3. Bagi pemerintah dan rakyat

Manfaat bagi pemerintah adalah sebagai bahan refleksi dan

pedoman dalam pembuatan program sosialisasi mengenai wakaf

uang. Kemudian bagi masyarakat adalah untuk informasi bagaimana

masyarakat dapat mengetahui serta melek atas wakaf uang yang

dikeluarkan oleh lembaga-lembaga wakaf di Indonesia.

4. Bagi Lembaga Wakaf

Penelitian yang dilakukan penulis ini diharapkan dapat

memberikan informasi yang optimal mengenai faktor-faktor apa

saja yang dapat memengaruhi minat seseorang untuk berwakaf

uang. Sehingga Lembaga Wakaf tersebut dapat membuat strategi

sosialisasi dalam memasarkan wakaf uang yang optimal guna

meningkatkan realisasi penerimaan wakaf uang di Indonesia.

20

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

A. Landasan Teori

1. Pendapatan

Dalam KBBI istilah dari pendapatan merupakan hasil dari

usaha atau pekerjaan yang dilakukan (www.kbbi.web.id). Kemudian

menurut Marbun (2003) dalam Mala (2019) menyatakan bahwa

pendapatan adalah uang yang diterima oleh perorangan, perusahaan,

dan organisasi lain dalam bentuk gaji, sewa, bunga, komisi, ongkos,

dan laba (Mala, 2019).

Menurut Badan Pusat Statistika mendefinisikan pendapatan

meliputi upah dan gaji atas jam kerja atau pekerjaan yang telah

diselesaikan, upah lembur, semua bonus dan tunjangan, perhitungan

waktu-waktu tidak bekerja, bonus yang dibayarkan tidak teratur,

penghargaan dan nilai pembayaran sejenisnya (www.bps.go.id).

Adapun menurut Reksoprayitno (2004) dalam Nababan (2013)

mendefinisikan bahwa pendapatan adalah sebagai total penerimaan

yang diperoleh pada periode tertentu (Nababan, 2013).

Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa pendapatan adalah

sebagai total penerimaan oleh perorangan, perusahaan, dan

organisasi lain atas hasil kerjanya dalam bentuk gaji, sewa, bunga,

komisi, ongkos, dan laba pada periode tertentu.

http://www.kbbi.web.id/

http://www.bps.go.id/

21

Berdasarkan penelitian Iskandar (2017), Mariati (2014), dan

Danil (2013) menyatakan bahwasanya besarnya pendapatan

seseorang dapat memberikan pengaruh atas pengeluaran seseorang

(Hudzaifah, 2019). Kemudian menurut Danil (2013) apabila

pendapatan seseorang di suatu wilayah berkemungkinan tinggi, hal

itu dapat menyebabkan tingkat kemajuan serta kesejahteraan

wilayah itu akan tinggi juga (Danil, 2013).

Adapun menurut Boediono (2002) dalam Danil (2013)

pendapatan seseorang dipengaruhi oleh beberapa faktor, antara lain

dipengaruhi oleh : (Danil, 2013)

a. Jumlah faktor-faktor produksi yang dimiliki dan bersumber pada

hasil-hasil tabungan tahun ini dan warisan atau pemberian

b. Harga per unit dari masing-masing faktor produksi, harga ini

ditentukan oleh penawaran dan permintaan di pasar faktor

produksi

c. Hasil kegiatan keluarga sebagai pekerjaan sampingan

Adapula menurut Danil (2003) yang menjelaskan faktor-

faktor mempengaruhi pendapatan, diantaranya sebagai berikut :

(Danil, 2013)

a. Kesempatan kerja yang tersedia. Semakin banyak kesempatan

kerja yang tersedia berarti semakin banyak penghasilan yang

bisa diperoleh dari hasil kerja tersebut.

22

b. Kecakapan dan keahlian. Dengan bekal kecakapan dan keahlian

yang tinggi akan dapat meningkatkan efisiensi dan efektivitas

yang pada akhirnya berpengaruh pula terhadap penghasilan.

c. Motivasi. Motivasi atau dorongan juga mempengaruhi jumlah

penghasilan yang diperoleh, semakin besar dorongan seseorang

untuk melakukan pekerjaan, semakin besar pula penghasilan

yang diperoleh.

d. Keuletan bekerja. Pengertian keuletan dapat disamakan dengan

ketekunan, keberanian untuk menghadapai segala macam

tantangan.

e. Banyak sedikitnya modal yang digunakan. Besar kecilnya usaha

yang dilakukan seseorang sangat dipengaruhi oleh besar

kecilnya modal yang digunakan.

Kemudian menurut Nazir (2010) menjelaskan bahwa pada

hakikatnya pendapatan yang diterima oleh seseorang maupun

badan usaha tentunya dipengaruhi oleh banyak faktor, seperti

tingkat pendidikan dan pengalaman, modal kerja, jam kerja, akses

kredit, jumlah tenaga kerja, tanggung jawab keluarga, barang

dagang yang diproduksi serta yang lainnya (Nazir, 2010).

Dari faktor-faktor yang mempengaruhi pendapatan diatas,

maka dapat disimpulkan indikator-indikator yang dapat mengukur

pendapatan, yaitu sebagai berikut :

a. Harga dan jumlah faktor-faktor produksi yang dimiliki

23

b. Kesempatan dan pengalaman kerja

c. Tanggungan keluarga

d. Penghasilan yang diterima

e. Pekerjaan

2. Tingkat Pendidikan

Dalam pendapat Andrew E. Sikula pada Mangkunegara

(2003:50) bahwa tingkat pendidikan merupakan rangakaian proses

dalam kurun waktu yang lama dengan dilakukan berdasarkan

ketentuan yang terorganisir serta sistematis, yang kemudian seorang

tenaga kerja yang manajerial memdalami pada bidang teoritis dan

konseptual demi terciptanya tujuan umum (Koni, 2018).

Menurut Hariandja (2002) dalam Wirawan et al. (2016) bahwa

tingkat pendidikan seorang karyawan dapat meningkatkan daya

saing perusahaan dan memperbaiki kinerja perusahaan (Wirawan et

al., 2016).

Kemudian menurut Widyastuti (2012) memberikan pernyataan

bahwa tingkat pendidikan yang dimiliki orang tersebut setiap orang

dapat dikaitkan dengan besarnya produktivitas yang bisa dimiliki.

Artinya semakin tingginya tingkat pendidikan orang tersebut hal ini

menyebabkan seseorang itu akan mendapatkan opportunitas pada

pekerjaan yang lebih meyakinkan (Widyastuti, 2012).

Dari penjelasan mengenai tingkat pendidikan diatas, dapat

disimpulkan bahwa tingkat pendidikan merupakan suatu proses

24

jangka panjang seseorang dengan menggunakan prosedur yang

sistematis dan terorganisir demi meningkatkan produktivitasnya

dalam hal pengetahuan konseptual dan teoritis, daya saing, dan

kinerja agar memiliki kesempatan mendapat pekerjaan yang lebih

baik.

Menurut UU RI Sistem Pendidikan Nasional No. 2 (2003)

bahwa indikator pendidikan terdiri dari jenjang pendidikan dan

kesesuaian jurusan. Dalam Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003

pada pasal 01, menyatakan bahwa jenjang pendidikan merupakan

bagian dari tingkatan pendidikan yang telah ditetapkan melalui

tingkat pengembangan peserta didik, kemudian prospek yang

nantinya dicapai, serta keahlian yang dikembangkan, terdiri dari :

(UU Nomor 20 Tahun 2003, 2003)

a. Pendidikan dasar prasekolah

Menurut PP No. 27 Tahun 1990 pendidikan prasekolah adalah

pendidikan untuk membantu pertumbuhan dan perkembangan

jasmani dan rohani peserta didik di luar lingkungan keluarga

sebelum memasuki pendidikan dasar, yang diselenggarakan di

jalur pendidikan sekolah atau di jalur pendidikan luar sekolah.

b. Pendidikan dasar

Jenjang pendidikan awal selama 9 (sembilan) tahun pertama

masa sekolah anak-anak yang melandasi jenjang pendidikan

menengah.

25

c. Pendidikan menengah

Yaitu jenjang pendidikan lanjutan dari pendidikan dasar

d. Pendidikan tinggi

Jenjang pendidikan setelah pendidikan menengah yang

mencakkup program sarjana, magister, doktor, dan spesialis

yang diselenggarakan oleh perguruan tinggi.

Kemudian indikator selanjutnya adalah kesesuaian jurusan.

Kesesuaian jurusan merupakan hal yang diperhatikan jika seseorang

sebelum diambil oleh perusahaan kemudian seseorang tersebut

dianalisis bagaimana tingkat pendidikan serta kesesuaian jurusannya.

Hal ini dikarenakan untuk mempermudah dalam menempatkan

posisinya sesuai dengan porsi dan kualifikasi pendidikan yang telah

diembannya. Maka dari itu perusahaan akan mendapatkan

kemamapuan yang baik dalam pekerjaan seseorang tersebut.

3. Akses Media Informasi

Menurut Wulandari. dkk (2007) dalam Aditya & Jatra (2019)

menjelaskan bahwa akses informasi adalah penggunaan alat media

komunikasi untuk mendapatkan suatu informasi (Aditya & Jatra,

2019).

Menurut Diskominfo, pengertian dari akses informasi ialah

berupa suatu sistem yang mempermudah seseorang dalam

memenuhi kebutuhannya dengan cara mendapatkan beberapa

26

informasi umum melalui alat telekomunikasi atau saluran atau

media.

Kemudian menurut Tata Sutarbi (2012) bahwa informasi

adalah data yang telah diklasifikasikan atau diolah atau

diinterpretasikan untuk digunakan dalam proses pengambilan

keputusan. Untuk mendapatkan informasi yang baik pastinya

diperlukan media yang baik juga, agar informasi yang diterima tidak

berubah (A. Muhidin, 2017).

Berdasarkan beberapa pengertian mengenai akses informasi

diatas maka dapat disimpulkan bahwa akses informasi merupakan

kemudahan dalam pencapaian informasi yang telah siap digunakan

dalam proses pengambilan keputusan melalui saluran media

telekomunkasi.

Dalam mengakses infromasi, harus diketahui sumber

informasinya dari mana. Karena gunanya sumber informasi adalah

untuk menghubungkan antara pengguna informasi dengan informasi

tersebut. Jenis dari sumber informasi bisa berbentuk rekaman

ataupun dari manusia langsung.

Jenis dari sumber informasi yang terekam yaitu diantaranya;

tertulis dan tercetak seperti koran, buku, majalah, jurnal dan

sebagainya, kemudian sumber dari elektronik seperti TV, internet,

kaset. Serta jenis sumber informasi dari manusia langsung yaitu

27

ketika seseorang menjadi penyimpan dari informasi yang

dibutuhkan.

Menurut Philip Kotler dalam Ichsan (2014) bahwa informasi

yang seseorang dapatkan bersumber dari empat sumber diantaranya

yaitu sumber dari pribadi contohnya dari teman, kenalan, tetangga

dan keluarga; sumber dari komersial contohnya dari kemasan, iklan,

penyalur, dan wiraniaga; sumber dari politik contohnya seperti

media massa; serta sumber dari pengalaman contohnya produk yang

dipakai sebelumnya (Ichsan, 2014).

Adapun menurut Tata Sutarbi (2005) yang menyebutkan

bahwa informasi yang berkualitas itu jika informasinya mempunyai

berbagai ciri diantaranya : (Sutarbi, 2005)

a. Accuracy (Akurat).

Sebuah informasi mesti memberikan gambaran situasi dan

kondisi yang benar terjadi adanya. Untuk menguji

keakurasiannya, maka dibutuhkan dua orang atau lebih yang

menghasilkaan sumber informasi dengan data yang sama dan

akurat.

b. Timely (Tepat waktu)

Hal ini berarti sebuah informasi dianjurkan selalu tersedia saat

sebauh informasi itu dibutuhkan.

28

c. Relevant (Relevan)

Informasi yang disuguhkan sebaiknya harus menyesuaikan

dengan kebutuhan seseorang dari berbagai bagian kalangan.

d. Complete (Lengkap)

Kelengkapan merupakan hal yang harus dipenuhi pada suatu

informasi yang dibutuhkan yang didalamnya berisikan fakta

yang tertera.

4. Minat

Dalam Nurhasanah & Sobandi (2016) definisi dari minat

adalah suatu rasa lebih suka, rasa ketertarikan (Slameto, 2010),

perhatian (Lin dan Huang, 2016), fokus, ketekunan, usaha,

pengetahuan, keterampilan sikap (Wang & Adespoe, 2016) dan

sebagai nilai dari adanya sebuah interaksi antara seseorang dengan

sebuah hal atau kegiatan yang dikerjakannya (Schiefele, 2001)

(Nurhasanah & Sobandi, 2016).

Menurut Susanto & Kotler (2000) dalam Wiradipoetra &

Brahmanto (2016) bahwa minat sebagai dorongan, yaitu rangsangan

internal kuat yang memotivasi tindakan, dimana dorongan ini

dipengaruhi oleh stimulus (Wiradiputra & Brahmanto, 2016).

Kemudian Syah (2005) dalam Widyanti & Saputra (2018) pun

mengatakan jika minat tidak termasuk istilah populer dalam

Psikologi karena ketergantungannya yang banyak pada aspek

29

internalnya, seperti pemusatan perhatian, keingintahuan, motivasi,

dan kebutuhan (Widyanti & Saputra, 2018).

Kemauan sama hal nya dengan minat yang merupakan

kesiapan seseorang untuk melakukan suatu tindakan berdasarkan

atas dasar kemauan dan kemauan dari dalam diri sendiri dan

dipengaruhi oleh faktor eksternal (Hudzaifah, 2019) (Slameto,

2010), (Bouckenooghe and Van Den Broeck, 2009), (Asselin,

2005), (Auger et al., 2003), (Nelson and McLeod, 2005).

Berdasarkan pemaparan sebelumnya, bisa kita tarik

kesimpulan bahwa pengertian dari minat ialah kemauan, dorongan,

rasa suka atas kegiatan tertentu yang berasal dari faktor internal dan

faktor eksternal sehingga memutuskan untuk melakukan kegiatan

tersebut. Maka, minat dalam berwakaf uang diartikan sebagai

kemauan seseorang berdasarkan dorongan dari rasa ketertarikan

akan wakaf uang sehingga hartanya diserahkan kepada lebaga

wakaf untuk disalurkan menjadikan wakaf uang.

Dalam mengukur minat terdapat suatu konsep yaitu konsep

AIDA yang tertera pada Binalay, Mandey & Mintardjo (2016)

diantaranya ialah perhatian, ketertarikan, keinginan, dan tindakan

(Mintardjo et al., 2016).

Adapun menurut Hidayat (2013) dalam Pratiwi (2015)

mengemukakan bahwa ada beberapa indikator dalam mengukur

30

minat diantaranya ialah keinginan, perasaan senang, perhatian serta

perasaan tertarik (Noor Komari Pratiwi, 2015).

Sehingga dapat diambil kesimpulan bahwa minat dapat diukur

dengan indikator sebagai berikut :

a. Perhatian (attention), merupakan konsentrasi atau aktivitas jiwa

seseorang terhadap pengamatan, pengertian, dan sebagainya

dengan mengesampingkan yang lain.

b. Ketertarikan (interest), minat bisa berhubungan dengan gaya

gerak yang mendorong kita cenderung atau rasa tertarik pada

orang, benda atau kegiatan ataupun bisa berupa pengalaman

efektif yang dirangsang oleh kegiatan itu sendiri.

c. Keinginan (desire), seseorang yang memiliki keinginan terhadap

suatu kegiatan tentunya ia akan melakukan atas keinginan

dirinya sendiri.

d. Tindakan (action), ialah melakukan pengambilan keputusan

yang pasif atas penawaran.

e. Perasaan senang, seseorang yang memiliki perasaan senang atau

suka dalam hal tertentu ia akan cenderung mengetahui hubungan

antara perasaan dengan minat.

5. Wakaf

a. Definisi Wakaf

Pada Ma‟luf dalam Haq (2013) yang dikutip oleh Bank

Indonesia (2016) menyatakan bahwa definisi wakaf secara

31

etimologi berarti “menahan, mencegah, selama, tetap, paham,

menghubungkan, mencabut, meninggalkan, dan lain

sebagainya” (Bank Indonesia, 2016).

Kemudian dalam KBBI, bahwa pengertian dari wakaf itu

sendiri diartikan sebagai suatu lahan milik pemerintah yang

kemudian tidak bisa diberikan kepada orang lain dan

dipergunakan guna kemaslahatan umat. Juga bisa diartikan

sebagai benda yang bergerak atapun benda tidak bergerak yang

disuguhkan demi kemaslahatan umum yang dibentuk berkaitan

agaman Islam sebagai pemberian dari orang yang ikhlas

(www.kbbi.web.id).

Menurut Undang-Undang nomor 41 Tahun 2004 yang

mengatur tentang wakaf, menjelaskan bahwa wakaf adalah

perbuatan hukum seorang wakif (orang yang berwakaf) untuk

memisahkan dan/atau menyerahkan sebagian harta benda

miliknya untuk dimanfaatkan selamanya atau untuk jangka

waktu tertentu sesuai dengan kepentingannya guna keperluan

ibadah dan/atau kesejahteraan umum menurut syariah.

Kemudian menurut Muhammad Kamaluddin Iman (1999)

mendeskripsikan jika wakaf merupakan aset benda yang

diserahkan kemudian tidak dapat dijadikan hak milik oleh orang

atau kelompok, yang kemudian hasilnya digunakan untuk

disedekahkan kepada orang fakir miskin dan kemaslahatan

32

umum (Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam &

Direktorat Pemberdayaan Wakaf, 2013).

Dalam Amadea & Cholil Nafis (2017) ada dua proses

penting dalam wakaf, yaitu (1) menahan pokok (hata wakaf),

proses ini merupakan pengadaan aset (modal) yang dapat

menghasilkan manfaat/produk dimasa yang akan datang; (2)

menggunakan pokok untuk menghasilkan produk yang dapat

dimanfaatkan oleh pihak yang berhak (sesuai dengan keinginan

wakif) (Amadea & Cholil Nafis, 2017).

b. Dasar Hukum Wakaf

Di dalam al-Qur‟an sering menyatakan tentang derma harta

(infaq) demi kepentingan umum. Sedangkan dalam hadist sering

ditemui ungkapan wakaf dengan ungkapan habs (tahan)

(Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam & Direktorat

Pemberdayaan Wakaf, 2013).

Adapun dalil-dalil yang mensyariatkan mengenai wakaf

yaitu bersumber dari al-Qur‟an, hadist, dan Ijma‟ Sahabat

diantaranya sebagai berikut :

1) Al-Qur‟an al-Karim

Al-Qur‟an dalam surat Ali Imran ayat 92 yang artinya:

“Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebajikan (yang

sempurna), sebelum kamu menafkahkan sebagian harta

yang kamu cintai. Dan apa yang kamu nafkahkan, maka

sesungguhnya Allah mengetahuinya”. (Q.S. Ali Imran : 92)

33

Al-Qur‟an dalam Q.S. Al-Hajj : 77 yang artinya :

“Perbuatlah kebajikan, supaya kamu mendapat

kemenangan”. (Q.S. Al-Hajj : 77)

2) Hadist

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah r.a, bahwa Rasulullah

saw bersabda:

“Bilamana anak adam meninggal dunia maka berhentilah

semua perbuatan shalehnya, dengan pengecualian atas tiga

perihal, diantaranya adalah bersedekah jariyah (wakaf),

ilmu yang berguna, dan anak yang shaleh senantiasa selalu

mendoakannya” (HR. Muslim).

Diriwayatkan oleh Ibnu Umar r.a, bahwasanya Ibu

Umar r.a pernah memperoleh sebidang lahan yang berasal

dari tanah Khaibar, kemudian ia bertanya :

“Wahai Rasulullah SAW, aku memperoleh sebidang lahan

yang berada di Kahibar, itu adalah aset yang belum sama

sekali aku dapatkan yang dinilai lebih baik, kemudian

bagaimana engkau perintahkan sesuai kepadaku?

Maka dijawab oleh Nabi saw :

“Jika engkau suka tahanlah pokoknya dan sedekahkan

hasilnya. Lalu Umar menyedekahkannya, dengan syarat

tidak boleh dijual, tidak boleh diwariskan dan tidak boleh

diwarisi, yaitu untuk orang-orang fakir, untuk keluarga

dekat, untuk memerdekakan hamba sahaya, untuk menjamu

tamu, untuk orang yang kehabisan bekal dalam perjalanan

(ibnu sabil); dan tidak berdosa orang yang mengurusinya

itu untuk memakan sebagiannya dengan cara yang wajar

dan untuk memberi makan (kepada keluarganya) dengan

syarat jangan dijadikan hak milik. Dan dalam suatu riwayat

diceritakan : dengan syarat jangan dikuasai pokoknya‟.

(HR. Bukhari, Muslim, Turmudzi, Nasai, dan Ahmad).

34

3) Ijma‟ Sahabat

Dalam Ensiklopedi Hukum Islam (1996) pada

Direktorat Pemberdayaan Wakaf (2013) dijelaskan bahwa

para sahabat sepakat bahwa hukum wakaf sangat dianjurkan

dalam Islam dan tidak satu-pun di antara para sahabat yang

menaifkannya (Direktorat Pemberdayaan Wakaf, 2013).

Sedangkan hukum wakaf menurut shahibul mazhab

(Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi‟iy dan Imam

Ahmad bin Hanbal) tidak terdapat perbedaan yang

signifikan. Menurut Imam Malik, Imam Syafi‟iy dan Imam

Ahmad hukum wakaf adalah sunnah (mandub). Menurut

ulama Hanafiyah hukum wakaf adalah mubah (boleh).

Sebab wakaf non muslim pun hukum wakafnya sah.

Namun demikian, wakaf nantinya bisa menjadi wajib

apabila wakaf itu menjadi obyek dari Nadzhir (Direktorat

Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam & Direktorat


c. Syarat dan Rukun Wakaf

Menurut Direktorat Pemberdayaan Wakaf (2013) wakaf

ditetapkan benar/sah apabila memenuhi berbagai rukun serta

syarat-syarat.

Rukun dari wakaf diantaranya ialah :

1) Waqif (orang yang mewakafkan harta)

35

2) Mauquf bih (barang atau harta yang diwakafkan)

3) Mauquf „alaih (pihak yang diberi wakaf/peruntukkan

wakaf)

4) Shighat (pernyataan atau ikrar Wakif untuk mewakafkan

sebagian hartanya)

5) Nazhir (pengelola wakaf)

Adapun menurut Dirjen Bimas & Pemberdayaan Wakaf

(2013) terdapat beberapa syarat pemberi wakaf yang dinyatakan

harus mempunyai kepahaman akan aturan/hukum untuk

mempergunakan asetnya. Syarat tersebut diantaranya :

1) Merdeka

2) Berakal sehat

3) Dewasa/baligh, dan

4) Tidak berada dalam pengampuan (boros/tabarru‟)

Kemudian ada beberapa syarat terhadap benda yang

diwakafkan (Mauquf bih) diantaranya yaitu : (Direktorat

Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam & Direktorat

Pemberdayaan Wakaf, 2013)

1) Mutaqawwam

Segala sesuatu yang dapat disimpan dan halal digunakan

dalam keadaan normal/bukan keadaan darurat.

2) Diketahui dengan yakin ketika diwakafkan, sehingga tidak

menimbulkan sengketa atau kebingungan.

36

3) Milik Wakif.

Kepemilikannya pun harus sempurna, bukan sebagian milik

orang lain.

4) Terpisah atau bukan milik bersama. Demikian juga,

kepemilikan bersama tidak boleh diwakafkan.

Pandangan yang umum, ketentuan benda yang harus

diwakafkan itu benda yang mempunyai kegunaan selamanya

serta digunakan secara terus-menerus (Direktorat Jenderal

Bimbingan Masyarakat Islam & Direktorat Pemberdayaan

Wakaf, 2013).

Selanjutnya menurut Direktorat Pemberdayaan Wakaf

(2013) syarat penerima wakaf (Mauquf „alaih) itu adalah harus

orang yang berbuat kebajikan karena sebuah benda dikatakan

wakaf jika pemanfaatannya ditentukan oleh syariat Islam.

Ulama-ulama fuqhaha memberikan pendapatan yang sama

perihal semacam infaq yang diberikan oleh seseorang

merupakan suatu amal shaleh yang kemudian dijadikannya

wakaf sebagai salah satu ibadah untuk lebih meningkatkan

aspek habluminallah.

Kemudian adapun ketentuan untuk shighat (ikrar wakaf)

yaitu bahwa para ulama sepakat bahwa shighat berwakaf

memakai perkataan waqafu yang artinya saya berwakaf

37

(Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam & Direktorat


Namun, secara mendasar, menggunakan kata apa saja dalam

menyampaikan benda wakaf boleh saja dilakukan, meskipun

dalam menggunakan bahasa lokal asing. Sebab, bahasa hanya

merupakan sarana untuk mengucapkan maksud, tidak merubah

tujuan dari yang diinginkan.

Selanjutnya adalah syarat-syarat untuk pengelola wakaf

(nadzhir) yang harus dipenuhi yaitu : (Bank Indonesia, 2016)

1) Beragama Islam

2) Sudah dewasa (aqil baligh)

3) Amanah dan dapat dipercaya

4) Memiliki kemampuan jasmani dan rohani untuk

menjalankan amanah wakaf.

d. Aset Benda Wakaf

Tertera pada UU RI No. 41 Tahun 2004 yang menjelaskan

mengenai jenis-jenis aset yang diwakafkan. Aset wakaf tersebut

diantaranya adalah :

1) Aset wakaf diantaranya :

a. Benda yang tidak bergerak; dan

b. benda yang bergerak

38

2) Benda yang tidak bergerak terdiri dari :

a. Kepemilikan lahan berdasarkan ketetapan yang berlaku

dalam undang-undang berikut yang sudah ataupun yang

belum mendaftarkan;

b. bangunan atau bagian bangunan yang terdiri dari lahan;

c. tunbuhan dan aset lain yang bersangkutan dengan lahan;

d. kepemilikan terhadap status rumah susun sesuai dengan

ketentuan peraturan perundang-undangan yang berlaku;

e. benda yang tidak bergerak lain berdasarkan ketetapan

syariah dan peraturan perundang-undangan yang

berlaku.

3) Benda yang bergerak adalah aset yang tidak dapat hangus

karena dipergunakan, diantaranya ialah uang; logam mulia;

surat berharga; alat transportasi; HAKI; hak untuk sewa;

serta benda yang bergerak lainnya sesuai ketentuan yang

berlaku.

6. Wakaf Uang

a. Definisi Wakaf Uang

Ternyata wakaf uang memang sudah diketahui saat zaman

keemasan khalifah Abbasiyah serat mempunyai dampak besar

atas perdaban agama Islam, namun pemikiran yang baru datang

dari Prof. M. A Mannan pada akhir abad 20 yang dikeluarkan

melalui SIBL yang menyatakan bahwa ada konsep baru dari

39

bentuk wakaf, yaitu skema sertifikat wakaf uang/tunai, konsep

ini selanjutnya diterima sepenuhnya oleh MUI (Fauziah & El

Ayyubi, 2019).

Menurut Abubakar, Dkk (2006) dalam Shiddiqy (2018)

dijelaskan bahwa wakaf tunai adalah wakaf berupa uang tunai

yang diinvestasikan ke dalam sektor-sektor ekonomi yang

menguntungkan dengan ketentuan prosentase tertentu digunakan

untuk pelayanan sosial. Secara lebih khusus, pengertian wakaf

uang dalam konteks regulasi di Indonesia adalah wakaf berupa

harta benda bergerak uang dengan mata uang rupiah melalui

lembaga keuangan syariah yang ditunjuk pemerintah (Ash-

Shiddiqy, 2018).

Kemudian dalam Ekawaty & Muda (2015) dijelaskan

definisi wakaf uang adalah wakaf yang dapat bergerak, yang

berbentuk uang. Wakaf uang mempunyai berbagai manfaat bagi

semua pihak, termasuk lembaga keuangan, investor maupun

lingkungan masyarakat secara umum. Dengan demikian

siapapun akan bisa meyalurkan keinginan berwakaf karena

Allah SWT (Ekawaty & Muda, 2016).

MUI (Majelis Ulama Indonesia) telah mengeluarkan fatwa

tentang diperbolehkannya wakaf uang pada tahun 2002, MUI

telah mempertimbangkan adanya kemaslahatan yang lebih luas

40

yang diperoleh melalui wakaf bergerak berupa wakaf uang

(Khoirun Nisa‟ & Khoirul Anwar, 2019).

b. Dasar Hukum Wakaf Uang

1) Al-Qur‟an

Al-Qur‟an dalam surat Al-Baqarah ayat 261-262, yang

artinya :

“Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-

orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah

serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh

bulir, pada tiap-tiap bulir seratus biji. Allah melipat

gandakan (ganjaran) bagi siapa yang dia kehendaki. Dan

Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui.

Orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah,

kemudian mereka tidak mengiringi apa yang

dinafkahkannya itu dengan menyebut-nyebut pemberiannya

dan dengan tidak menyakiti (perasaan si penerima) mereka

memperoleh pahala di sisi Tuhan mereka. Tidak ada

kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka

bersedih hati.” (Q.S. Al-Baqarah 261-262).

Al-Qur‟an dalam surat Al-Baqarah ayat 267, yang

artinya :

“Hai orang-orang yang beriman, sedekahkanlah (di jalan

Allah) sebagian hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian

dari apa yang kami keluarkan dari bumi untuk kamu. Dan

janganlah kamu memilih yang buruk-buruk lalu kamu

sedekahkan dari padanya, padahal kamu sendiri tidak mau

mengambilnya melainkan dengan memicingkan mata

terhadapnya. Dan ketahuilah bahwa Allah Maha Kaya lagi

Maha Terpuji.” (Q.S. Al-Baqarah : 267).

2) Hadist

Dari Abu Hurairah r.a, bahwa Rasulullah SAW

bersabda :

“Apabila anak adam (manusia) meninggal dunia, maka

putuslah amalnya, kecualitiga perkara; shadaqah jariyah,

41

ilmu yang bermanfaat dan anak shaleh yang mendoakan

orang tuanya” (H.R. Muslim).

“Tahanlah asal (pokok)nya, dan jalankanlah manfaatnya.”

(H.R. al Nasaiy dan Ibnu Majah).

3) Ijma‟ Ulama

Dalam Direktorat Pemberdayaan Wakaf (2013)

dijelaskan bahwa ada beberapa pendapat para ulama

mengenai hukum wakaf uang, diantaranya yaitu :

a. Imam Bukhari menyebutkan bahwa Imam Azh Zhuhri

(wafat 124 H) berpendapat bahwa boleh mewakafkan

dinar dan dirham. Caranya ialah menjadikan dinar dan

dirham tersebut sebagai modal usaha, kemudian

menyalurkan keuntungannya sebagai wakaf.

b. Dr. Az-Zuhaili juga menyebutkan memperbolehkannya

sebagai pengecualian karena sudah banyak dilakukan

masyarakat, sesuai dengan hadist yang diriwayatkan oleh

Abdullag bin Mas‟ud r.a, yang berbunyi, “Apa yang

dipandang kaum muslimin itu baik, dipandang baik juga

oleh Allah”.

Adapun landasan hukum mengenai wakaf uang yang

digunakan di Indonesia diantaranya sebagai berikut :

a. UU RI No. 41 Tahun 2004 pada pasal 16 mengenai macam-

macam aset wakaf

42

b. PP No. 42 Tahun 2006 yang memaparkan bagaimana

pelaksanaan dari UU RI No. 41 Tahun 2004 tentang wakaf

c. Peraturan KEMENAG No. 4 Tahun 2009 mengenai

administrasi pendaftaran wakaf uang

d. Keputusan Dirjen Bimas Islam No. Dj. II/420 Tahun 2009

mengenai bentuk, model dan spesifikasi formulir wakaf

uang

e. Peraturan BWI (Badan Wakaf Indonesia) No. 01 Tahun

2009 mengenai pedoman pengelolaan dan pengembangan

harta benda wakaf bergerak berupa uang

f. Peraturan BWI Nomor 02 Tahun 2010 tentang tata cara

pendaftaran nazhir wakaf uang

g. Peraturan BWI Nomor 04 Tahun 2010 tentang pedoman

pengelolaan serta pengembangan harta benda wakaf

Dalam Ekawaty dan Muda (2015) bahwa sebelum UU RI

tentang Wakaf diterbitkan, pada 11 Mei 2002 MUI telah

menetapkan fatwa tentang wakaf uang yang isinya adalah :

(Ekawaty & Muda, 2016)

a) wakaf uang adalah wakaf yang dilakukan seseorang,

kelompok orang, lembaga atau badan hukum dalam bentuk

uang tunai,

b) termasuk ke dalam pengertian uang adalah surat-surat

berharga,

43

c) wakaf uang hukumnya jawaz (boleh),

d) wakaf uang hanya boleh disalurkan dan digunakan untuk

hal-hal yang dibolehkan secara syar‟i,

e) nilai pokok wakaf uang harus dijamin kelestariannya, tidak

boleh dijual, dihibahkan, dan atau diwariskan.

c. Pengelolaan dan Pengembangan Wakaf Tunai

Dalam Direktorat Pemberdayaan Wakaf (2013) dijelaskan

bahwa wakaf tunai dapat diperluas jangkauan pemberi wakaf

dan peningkatan produktifitas harta wakaf dengan penjelasan

sebagai berikut :

1) Wakaf dalam bentuk fixed asset hanya dapat diberikan oleh

mereka yang tergolong masyarakat yang mempunyai asset

yang berlebih, sehingga kelebihan tersebut dapat

diwakafkan. Sedangkan untuk masyarakat yang tidak

mempunyai asset berlebih tentunya akan menghadapi

kendala untuk melakukan wakaf dalam bentuk fixed asset.

Masyarakat tersebut dapat memberikan wakaf dalam bentuk

uang tunai, dimana uang tersebut dapat dikumpulkan

terlebih dahulu oleh seorang pengelola untuk kemudian

diinvestasikan, dan benefit atas investasi tersebut dapat

didistribusikan kepada beneficiary.

2) Wakaf tunai dapat digunakan untuk memproduktifkan

asset-asset wakaf yang sekarang tersebar di banyak negeri

44

kaum muslimin. Dengan demikian, wakaf tunai dapat

digunakan sebagai saranan untuk memotivasi dana

masyarakat dengan jangkauan lapisan masyarakat yang

lebih luas ke dalam bentuk modal investasi produktif dan

dapat digunakan untuk memproduktifkan asset wakaf yang

sudah ada.

Pengelolaan dana wakaf ini juga harus disadari merupakan

dana publik. Untuk itu, tidak hanya pengelolaannya yang harus

dilakukan secara profesional, akan tetapi budaya transparansi

serta akuntabilitas merupakan satu faktor yang harus

diwujudkan. Dalam hal ini, maka lembaga apapun yang telah

memiliki budaya tersebut, sesungguhnya merupakan lembaga

yang paling siap di dalam mengemban pengelolaan wakaf tunai.

Pentingnya budaya ini ditegakkan karena di satu sisi hak

wakif atas aset (wakaf tunai) telah hilang, sehingga dengan

adanya budaya pengelolaan yang profesional, transparansi dan

akuntabilitas, maka beberapa hak konsumen (wakif) dapat di

penuhi, yaitu : (Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat

Islam & Direktorat Pemberdayaan Wakaf, 2013).

1) Hak atas informasi yang benar, jelas dan jujur mengenai

kondisi dan jaminan barang dan/atau jasa;

2) Hak untuk didengar dan keluhnya atas barang dan/atau jasa

yang digunakan;

45

3) Hak untuk mendapatkan pembinaan dan pendidikan

konsumen.

Agar wakaf tunai dapat memberikan manfaat yang nyata

kepada masyarakat seluas-luasnya, maka diperlukan system

pengelolaan (manajemen) yang berstandar professional.

Manajemen wakaf tunai melibatkan tiga pihak utama, yaitu :

(Kementerian Agama RI Direktorat Jenderal Bimbingan

Masyarakat Islam dan Direktorat Pemberdayaan Wakaf, 2013).

1) Pemberi wakaf (wakif);

2) Pengelola wakaf (Nazhir) sekaligus akan bertindak sebagai

manajer investasi, dan

3) Beneficiary (mauquf „alaihi)

Wakif akan memberikan wakaf kepada pengelola dan

benefitnya akan didistribusikan kepada Mauquf „alaihi. Dalam

melakukan pengelolaan wakaf ini, diperlukan sebuah institusi

yang memenuhi kriteria sebagai berikut :

1) Kemampuan akses kepada calon wakif

2) Kemampuan melakukan investasi dana wakaf

3) Kemampuan melakukan administrasi rekening beneficiary

4) Kemampuan melakukan distribusi hasil investasi dana

wakaf

5) Mempunyai kredibilitas di mata masyarakat, dan harus

dikontrol oleh hukum/regulasi yang ketat.

46

B. Penelitian Terdahulu

Tabel 2.1

Penelitian Terdahulu

No. Judul

Penulis

(Tahun)

Hasil Persamaan Perbedaan

1. Pengaruh

Pendapatan,

Religiusitas,

Jarak

Lokasi,

Tingkat

Pendidikan,

dan Akses

Media

Informasi

terhadap

Minat

Masyarakat

untuk

Berwakaf

Uang di

Badan

Wakaf

Shiddiqy

(2018)

Z-test

menyimpul-

kan bahwa

religiusitas

memiliki efek

yang

signifikan

dan positif

pada minat

masyarakat

membayar

wakaf,

sementara

pendapatan,

jarak lokasi,

pendidikan,

dan akses ke

informasi

Meneliti

variabel

Pendapatan,

Tingkat

Pendidikan,

Akses

Informasi

dan variabel

minat.

Kemudian

pengumpul-

an datanya

mengguna-

kan metode

kuesioner.

Meneliti

objek

penelitian-

nya pada

masyarakat

yang

berminat

dalam

wakaf uang

di BWT-

MUI.

47

Tunai MUI

DIY.

tidak

mempenga-

ruhi minat

masyarakat

untuk

membayar

wakaf tunai.

2 Faktor-

Faktor yang

Memotivasi

Para Wakif

untuk

Berwakaf

Uang di

Tabung

Wakaf

Indonesia

(TWI)

Cahyadi

(2019)

Hasil

pengolahan

MSA adalah

semua

vaiabel

memiliki

nilai

signifikansi

diatas 0,05.

Teknik

pengumpul-

an data

dengan

mengguna-

kan metode

kuesioner

dan diolah

mengguna-

kan SPSS.

Meneliti

varibel

motivasi

serta

variabel self

actualizati-

onal,

emotional

buying

motives,

brand

preferences,

price

preference,

quality

preference,

48

compliance,

dan

recomenda-

tion.

3 Factors

Influencing

Willingness

to

Contribute

Cash Waqf :

Case Of

South

Tangerang.

Hudzai-

fah

(2019)

Untuk uji Z,

disimpulkan

bahwa

pengetahuan

dan

pendapatan

memiiki

pengaruh

yang

signifikan,

sedangkan

sosial budaya

dan promosi

tidak

berpengaruh

signifikan

terhadap

kemauan

masyarakat

Meneliti

variabel

pendapatan

dan minat/

kemauan

dalam

berwakaf

uang.

Meneliti

dengan

objek

penelitian-

nya

masyarakat

di

Tangerang

Selatan.

49

untuk

melaksana-

kan wakaf

tunai.

4 Faktor-

Faktor yang

Mempenga-

ruhi

Persepsi

Wakif

terhadap

Wakaf

Uang di

Kota Bogor.

Fauziah

&

Ayyubi

(2019)

Hasil analisis

data

diketahui

persepsi

wakif

dipengaruhi

oleh

pemahaman

tentang

wakaf uang

dan motivasi

sosial.

Meneliti

tentang

wakaf uang

dan

pengolahan

datanya

mengguna-

kan SPSS.

Meneliti

dengan

objek

penelitian-

nya pada

masyarakat

yang ada di

Kota Bogor

serta

meneliti

variabel

motivasi

sosial dan

pemahaman

5 Hubungan

Pendapatan

dan Sikap

Masyarakat

Muslim

Nisa‟ &

Anwar

(2019)

Hasilnya

menunjukkan

bahwa

pendapatan

memiliki

Meneliti

varibel

pendapatan

dan variabel

Meneliti

dengan

objek

penelitian-

nya

50

Kecamatan

Semampir

Surabaya

dengan

Minat

Membayar

Wakaf

Uang.

hubungan

rendah

signifikan

dengan minat

membayar

wakaf uang,

sedangkan

sikap

memiliki

hubungan

yang sedang

dan

signifikan.

minat. masyarakat

di

Kecamatan

Semampir

Surabaya.

6 Pengaruh

Persepsi

Masyarakat

tentang

Wakaf

Uang

terhadap

Minat

Berwakaf

Uang di

Ismawati

& Anwar

(2019).

Variabel

persepsi

masyarakat

tentang

wakaf uang

berpengaruh

signifikan

terhadap

variabel

minat

Meneliti

variabel

minat

berwakaf

uang.

Meneliti

variabel

persepsi

sebagai

variabel

independen

51

Kota

Surabaya.

berwakaf

uang.

7 Wakaf

Uang :

Tingkat

Pemahaman

Masyarakat

dan Faktor

Penentunya

(Studi

Masyarakat

Muslim

Kota

Surabaya).

Ekawaty

& Muda

(2015)

Variabel

tingkat

pemahaman

masyarakat

muslim di

Kota

Surabaya

tentang

wakaf tunai

dipengaruhi

oleh varibael

pengetahuan

agama Islam

dan akses

media

informasi,

sedangkan

variabel

kepatuhan

beragama,

tingkat

Meneliti

tentang

wakaf uang

dan

menggunak-

an variabel

akses media

informasi

sebagai

varibael

independen.

Meneliti

dengan

objek

penelitian-

nya pada

masyarakat

muslim di

Kota

Surabaya.

52

pendidikan,

dan

keterlibatan

dalam

organisasi

sosial tidak

berpengaruh

signifikan.

8 Faktor-

Faktor yang

Mempenga-

ruhi

Persepsi

Wakif

tentang

Wakaf

Uang.

Nizar

(2014)

Hasil analisis

data

menunjukkan

bahwa

variabel

pendidikan

memiliki

peluang yang

lebih besar

dan signifan

dalam

menjelaskan

persepsi

wakif tentang

wakaf uang.

Meneliti

variabel

tingkat

pendidikan

dan media

informasi

sebagai

variabel

independen.

Meneliti

dengan

objek

penelitian-

nya adalah

pada Nazhir

Badan

Wakaf

Indonesia

tahun 2009-

2011.

53

9 Factor

Influencing

Cash Waqf

Giving

Behavior :

A Revised

Theory of

Planned

Behavior.

Osman,

Moham-

med, &

Fadzil

(2016)

Berdasarkan

hasil uji

menunjukkan

bahwa norma

subjektif dan

kualitas

pelayanan

tidak

berpengaruh

secara

signifikan

terhadap

Intensi dalam

memberi

wakaf uang.

Sedangkan

kepercayaan

dan

religiusitas

berpengaruh

Meneliti

mengenai

variabel

intensi/

minat dalam

memberi

wakaf uang.

Meneliti

variabel

independen

diantaranya

variabel

norma

subjektif,

kualitas

pelayanan,

kepercayaa

dan

religiusitas.

Kemudian

Objek

penelitian-

nya di

Malaysia.

10 Determinant

of Cash

Waqf

Dennis,

Qoyum,

& Sakti

Berdasarkan

uji yang

dihasilkan

Meneliti

variabel

intensi

Meneliti

dengan

objek

54

Nadhatul

Ulama

(Case of

Muslim

Students in

Indonesia.

(2018). bahwa

religiusitas,

sikap, dan

persepsi

berpengaruh

positif

terhadap

Intensi

mahasiswa

dalam

berkontribusi

wakaf uang.

Sedangkan

egalitarianis-

me Islam

tidak

berpengaruh.

dalam

berkontribu-

si wakaf

uang

sebagai

variabel

dependen.

penelitian

pada

mahasiswa

muslim

yang

memiliki

Mobile

Wakaf NU

BTN.

Adapun perbedaan penelitian ini dengan penelitian-penelitian

sebelumnya adalah dari perspektif objek penelitiannya serta variabel

bebas yang dipakai. Jadi disini peneliti menganalisis Pengaruh

Pendapatan, Tingkat Pendidikan, dan Akses Media Informasi terhadap

Minat Masyarakat Muslim dalam Berwakaf Uang di Kota Jakarta Timur.

55

Dari penelitian terdahulu diatas, masih ada perbedaan hasil mengenai

variabel pendapatan, tingkat pendidikan dan akses media informasi yang

berpengaruh pada Minat dalam berwakaf. Maka dari itu, saya tertarik

untuk meneliti tentang wakaf uang ini di Kota Jakarat Timur. Mengingat

penelitian ini sebagai kontribusi saya dalam peningkatan optimalisasi

wakaf uang di Indonesia.

56

C. Kerangka Pemikiran

Gambar 2.1

Kerangka Pemikiran

Pengaruh Pendapatan, Tingkat Pendidikan, dan Akses Media

Informasi terhadap Minat Masyarakat Muslim dalam Berwakaf Uang

di Kota Jakarta Timur

Pendapatan

(X1)

Akses Media

Informasi (X3)

Tingkat Pendidikan (X2)

Minat Berwakaf Uang (Y)

Uji Validitas dan Reabilitas

Uji Asumsi Klasik

- Uji Normalitas

- Uji Multikolinearitas

- Uji Heterokedastisitas

- Uji Autokolerasi

Analisis Regresi Linier Berganda

Uji Hipotesis

- Uji Adjusted R2

- Uji F

- Uji t

Interpretasi dan Kesimpulan

57

D. Keterkaitan Antar Variabel

1. Pendapatan terhadap Minat Berwakaf Uang

Dalam penelitiannya Shiddiqy (2018) bahwa variabel

pendapatan tidak berpengaruh teradap minat masyarakat dalam

berwakaf uang di BWU/T MUI DIY dengan tingkat signifikansi

sebesar 0,25 lebih dari 0,05. Shiddiqy mengambil kesimpulan

bahwa yang terpenting adalah niat masing-masing wakif untuk

berwakaf uang, oleh karena itu hasil penelitian menunjukkan bahwa

pendapatan tidak berpengaruh terhadap minat masyrakat dalam

berwakaf uang di BWU/T MUI DIY.

Tetapi dalam penelitian Hudzaifah (2019) menyimpulkan

bahwa adanya pengaruh pendapatan yang signifikan terhadap

kemauan berkontribusi dalam berwakaf uang. Begitu pula dalam

penelitiannya Khoirun Nisa‟ & Khoirul Anwar (2019) yang

hasilnya menunujukkan bahwa terdapat pengaruh yang signifikan

terhadap minat membayar wakaf uang tetapi hubungannya rendah.

Hal ini dapat diartikan bahwa tinggi rendahnya pendapatan

masyarakat muslim Kecamatan Semampir Surabaya tidak

mempengaruhi masyarakat dalam berwakaf uang. Namun, pada

dasarnya masyarakat memiliki keinginan kuat untuk membayar

wakaf uang.

58

2. Tingkat Pendidikan terhadap Minat Berwakaf Uang

Pada Nizar (2014) dalam penelitiannya menunjukkan bahwa

faktor tingkat pendidikan memiliki peluang yang lebih besar dan

signifikan dalam menjelaskan persepsi wakif dalam berwakaf uang.

Hal ini dikarenakan tingkat pendidikan lebih tinggi mampu

mengolah informasi dan pemahaman yang diterima secara lebih

baik.

Adapun hasil yang berbeda yang tercantum dalam

penelitiannya Shiddiqy (2018) yang berjudul Pengaruh Pendapatan,

Religiusitas, Jarak Lokasi, Tingkat Pendidikan terhadap Minat

Masyarakat untuk Berwakaf Uang di Badan Wakaf Uang Tunai

MUI DIY ini menunjukkan bahwa faktor tingkat pendidikan tidak

berpengaruh signifikan terhadap minat masyarakat untuk berwakaf

uang. Dalam hasil penenlitiannya disimpulkan bahwa untuk

berwakaf uang tidak harus yang berpendidikan tinggi, yang

terpenting adalah tingkat religiusitas seseorang.

3. Akses Media Informasi

Berdasarkan hasil analisis regresi probit diketahui bahwa

koefisian regresi akses informasi sebesar -0,22. Dengan nilai

probabilitas signifikansi yang diperoleh sebesar 0,33 lebih besar

dari 0,05 ; maka dapat disimpulkan bahwa variabel akses informasi

tidak berpengaruh terhadap minat masyarakat dalam berwakaf uang

di BWU/T MUI DIY (Shiddiqy, 2018).

59

Adapun menurut penelitiannya Fauziah dan Ayyubi (2019)

bahwa variabel media informasi memiliki siginifikansi di atas taraf

10%, artinya variabel media infromasi tidak signifikan menentukan

peluang seorang dalam menerima konsep wakaf uang.

Berbeda dengan penelitian yang dilakukan oleh Ekawaty dan

Muda (2015) bahwa variabel akses informasi memiliki nilai

signifikan 0,000 lebih kecil dari 0,005 yang artinya tingkat

pemahaman/minat atas wakaf uang dipengaruhi oleh akses

informasi secara signifikan.

Berdasarkan beberapa penelitian terdahulu serta didukung oleh

teori para ahli terkait variabel pendapatan, tingkat pendidikan, akses

media informasi, dan minat seseorang dalam berwakaf uang. Maka

berikut ini kontelasi dari pengaruh antar variabelnya.

Gambar 2.2

Kontelasi Pengaruh antar Variabel

Keterangan :

X1 : Variabel Pendapatan

Pendapatan (X1)

Tingkat Pendidikan

(X2)

Minat Berwakaf

Uang (Y)

Akses Media

Informasi (X3)

60

X2 : Variabel Tingkat Pendidikan

X3 : Variabel Akses Media Informasi

Y : Variabel Minat Berwakaf Uang

: Hubungan

E. Hipotesis

Hipotesis menurut Sugiyono (2012) merupakan jawaban sementara

dari rumusan maslaah penelitian. Kebenaran dari hipotesis harus

dibuktikan melalui data yang terkumpul. Sedangkan secara statistik

hipotesis diartikan sebagai pernyataan mengenai keadaan populasi

(prarameter) yang akan diuji kebenarannya berdasarkan data yang

diperoleh dari sampel penelitian (statistik).

Jadi maksudnya adalah taksiran keadaan populaasi melalui data

sampel. Untuk mengetahui pengaruh pendapatan, tingkat pendidikan,

dan akses media informasi terhadap minat masyarakat muslim dalam

berwakaf uang di Kota Jakarta Timur, dapat disimpulkan sebagai

berikut : (Sugiyono, 2012).

1. H0 : Tidak terdapat pengaruh pendapatan terhadap minat

masyarakat muslim dalam berwakaf uang di Kota Jakarta

Timur.

H1 : Terdapat pengaruh pendapatan terhadap minat masyarakat

muslim dalam berwakaf uang di Kota Jakarta Timur.

61

2. H0 : Tidak terdapat pengaruh tingkat pendidikan terhadap minat


Timur.

H1 : Terdapat pengaruh tingkat pendidikan terhadap minat


Timur.

3. H0 : Tidak terdapat pengaruh akses media informasi terhadap

minat masyarakat muslim dalam berwakaf uang di Kota

Jakarta Timur.

H1 : Terdapat pengaruh akses media informasi terhadap minat


Timur.

4. H0 : Tidak terdapat pengaruh pendapatan, tingkat pendidikan,

dan akses media informasi terhadap minat masyarakat

muslim dalam berwakaf uang di Kota Jakarta Timur.

H1 : Terdapat pengaruh pendapatan, tingkat pendidikan, dan

akses media informasi terhadap minat masyarakat muslim

di Jakarta Timur.

62

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

A. Ruang Lingkup Penelitian

Penelitian dilakukan kepada masyarakat Muslim di Kota Jakarta

Timur. Ruang lingkup penelitian dibatasi pada faktor pendapatan,

tingkat pendidikan, dan akses media informasi yang menjadi alasan

masyarakat muslim berminat untuk membayar wakaf uang. Pembatasan

variabel yang dimasukkan pada penelitian ini yaitu variabel bebasnya

meliputi pendapatan (X1), tingkat pendidikan (X2), dan akses media

informasi (X3), sedangkan variabel terikatnya yaitu minat dalam

berwakaf uang (Y). Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui apakah

variabel independen memiliki pengaruh secara parsial dan silmultan

terhadap variabel dependennya.

Provinsi DKI Jakarta yang memiliki jumlah penduduk sebesar

10.467.629 jiwa (Badan Pusat Statistik, 2019) dan pada website resmi

www.data.jakarta.go.id dalam penelitiannya Amalia & Puspita (2018)

bahwa penduduk Jakarta yang beragama Islam sebesar 83% pada tahun

2014 atau sekitar 8,3 juta jiwa. Tentu dengan banyaknya jumlah

penduduk di DKI Jakarta tersebut dapat memperkuat potensi wakaf

uang yang besar (Amalia & Puspita, 2018).

Terhitung potensi wakaf uang di Jakarta adalah 5 persen dari

jumlah penduduk muslim sekitar 415 ribu penduduk muslim berwakaf

uang sebesar Rp. 5000,- saja setiap bulannya maka akan terkumpul

63

dana 2,07 milyar rupiah setiap bulannya atau 24,9 milyar setiap

tahunnya. Angka tersebut menunjukkan bahwa potensi wakaf uang

yang ada di DKI Jakarta terhitung besar.

Kota Jakarta Timur merupakan salah satu kota yang berada di DKI

Jakarta. Banyaknya penduduk yang berada di Jakarta Timur pada Badan

Pusat Statistik DKI Jakarta (2019) sebesar 2.937.859 jiwa yang

merupakan kota terbanyak penduduknya di DKI Jakarta.

Begitu pula penduduk muslim yang ada di Kota Jakarta Timur

tersebut sebanyak 88,53% dari jumlah penduduknya

(www.data.jakarta.go.id). Dengan demikian akan mempengaruhi

besarnya jumlah wakaf uang yang dikumpulkan. Besarnya potensi

dalam mengumpulkan dana wakaf uang seharusnya dapat

direalisasikan.

B. Metode penentuan Sampel

1. Populasi

Populasi menurut Bailey (1994 : 83) merupakan keseluruhan

gejala atau satuan yang ingin diteliti. Sedangkan sampel merupakan

bagian dari populasi yang ingin diteliti (Priyono, 2016). Untuk

memilih populasi dapat dilakukan dengan berbagai cara seperti

Melalui daftar nama dalam buku telepon, daftar penduduk, daftar

peserta ujian dan lain-lain ( Machali, 2015).

http://www.data.jakarta.go.id/

64

Adapun populasi dalam penelitian ini adalah masyrakat

Muslim yang memiliki minat untuk berwakaf uang, studi kasus

pada masyarakat Muslim yang berdomisili di Kota Jakarta Timur.

2. Sampel

Jumlah populasi dalam penelitian ini adalah seluruh

masyarakat muslim yang ada di Kota Jakarta Timur yang berjumlah

2.600.887 jiwa. Dalam penelitian ini penulis mempersempit

populasi yaitu jumlah seluruh masyarakat muslim sebanyak

2.600.887 jiwa dengan menghitung ukuran sampel yang dilakukan

dengan menggunakan rumus Slovin (Priyono, 2016).

Adapun penelitian ini menggunakan rumus Slovin karena

dalam penarikan sampel, jumlahnya harus representative agar hasil

penelitian dapat digeneralisasikan dan perhitungannya pun tidak

memerlukan tabel jumlah sampel, namun dapat dilakukan dengan

rumus dan perhitungan sederhana.

Rumus Slovin untuk menentukan sampel adalah sebagai

berikut : (Priyono, 2016).

Keterangan :

n = Ukuran sampel/jumlah responden

N = Ukuran populasi

n = 𝑁

1+𝑁(e)2

65

e = Presentase kelonggaran ketelitian kesalahan pengambilan

sampel yang masih bisa di tolerir, e = 0,1

Nilai e = 0,1 (10%) untuk populasi dalam jumlah besar

Nilai e = 0,2 (20%) untuk populasi dalam jumlah kecil

Jadi, rentang sampel yang dapat diambil darin teknik Slovin adalah

antara 10-20% dari populasi penelitian.

Jumlah populasi dalam penelitian ini adalah sebanyak

2.600.887 jiwa, sehingga presentase kelonggaran yang digunakan

adalah 10% dan hasil perhitungan dan dibulatkan untuk mencapai

kesesuaian. Maka untuk mengetahui sampel penelitian, dengan

perhitungan sebagai berikut :

n = 2.600.887

1 2.600.887(0,1)2

n =

= 99,996 ; disesuaikan oleh peneliti menjadi 100

responden.

Berdasarkan perhitungan diatas sampel yang menjadi

responden dalam penelitian ini di sesuaikan menjadi sebanyak 100

orang dari banyaknya seluruh masyarakat muslik di Kota Jakarta

Timur, hal ini dilakukan untuk mempermudah dalam pengolahan

data dan untuk hasil pengujian yang lebih baik.

Pengambilan sampel ini dilakukan dengan metode

nonprobability sampling seperti yang dikemukakan Priyono

(2016:118), bahwa metode sampel nonprobabilitas ini dapat

66

digunakan juka peneliti tidak memiliki kerangka sampel yang

memadai.

Teknik sampling yang dipakai adalah accidental sampling.

Penarikan sampel accidental merupakan penarikan sampel yang

dipilih berdasarkan pada waktu, situasi dan tempat yang tepat

(Priyono, 2016). Adapun sampel aksidental yang digunakan dalam

pengambilan sampel pada penelitian ini yaitu masyarakat muslim

yang memiliki penghasilan dan berminat dalam berwakaf uang di

Kota Jakarta Timur.

C. Metode Pengumpulan Data

1. Kuesioner

Pada penelitian survei yang merupakan penelitian yang

menggunakan kuesioner sebagai instrumen penelitian. Kuesioner

merupakan lembaran yang berisi beberapa pertanyaan dengan

struktur yang baku. Kemudian dalam pelaksanaan survei tersebut,

peneliti tidak memanipulasi penelitian tersebut (Priyono, 2016).

Dalam kuesioner ini, penulis menggunakan skala likert.

Menurut Sugiyono (2011) dalam Purnomo & Rosalina (2016) skala

likert yaitu suatu alat ukur yang digunakan untuk mengukur sikap,

pendapat dan persepsi seseorang atau sekelompok orang tentang

fenomena sosial (Purnomo & Rosalina, 2016).

Kuesioner dengan skala likert sebagai berikut :

SS = Sangat Setuju diberi skor 4

67

S = Setuju diberi skor 3

TS = Tidak Setuju diberi skor 2

STS = Sangat Tidak Setuju diberi skor 1

Namun menurut Azwar (1997) bahwa indikator diatas diukur

dengan menggunakan skala likert dengan empat tingkatan, dengan

menghilangkan jawaban tengah (netral) (Viandhy & Ratnasari,

2014). Pertanyaan dibuat demikian agar orang berpendapat, tidak

bersikap netral atau tidak berpendapat. Kuesioner ini dibagikan

kepada responden secara online dengan menyebarkan Google form

melalui pemanfaatan media komunikasi elektornik WhatsApp dan

Facebook.

Adapun objek dari penyebaran kuesioner ini adalah

masyarakat muslim yang berdomisili di kota Jakarta Timur yang

sudah dan belum dalam berwakaf uang, memiliki pendapatan setiap

bulannya serta bersedia untuk menjadi responden pada penelitian

ini.

2. Riset Perpustakaan

Dalam riset kepustakaan ini penulis membaca, meneliti, dan

mempelajari bahan-bahan tertulis seperti buku-buku, artikel-artikel,

jurnal-jurnal, surat kabar, internet dan informasi-informasi tertulis

lainnya yang berhubungan dengan pembahasan dalam skripsi ini.

Peneliti melakukan studi kepustakaan, yang didapatkan dengan

membaca buku-buku teori yang berakitan dengan permasalahn

68

penelitian untuk memperoleh landasan teori, diantaranya di

Perpustakaan Utama UIN Syarif Hidayatullah, Perpustakaan FEB

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Perpustakaan Nasional

(Perpusnas). Peneliti juga memperoleh data dari artikel, jurnal, dan

data dari internet yang bersala dari sumber yang dapat

dipertanggung jawabkan.

D. Metode Analisis Data

1. Analisis Deskriptif

Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif-korelasional

(kausal). Penelitian deskriptif (descriptive research) merupakan

jenis penelitian yang memberikan gambaran sistematis, faktual dan

akurat mengenai fakta-fakta ataupun sifat-sifat mengenai situasi

kejadian. Sedangkan penelitian korelasi (kausal) merupakan

penelitian yang akan menjelaskan adakah hubungan dan besarnya

pengaruh tiap-tiap variabel terikatnya dengan menggunakan analisa

faktor (Cahyadi, 2019).

2. Uji Validitas dan Reliabilitas

a. Uji Validitas

Menurut Azwar (2001:44) bahwa validitas adalah sejauh mana

ketepatan dan kecematan suatu alat ukur dalam melakukan fungsi

pengukurannya. Sebuah instrumen pengukuran dapat dinyatakan

valid jika instrumen tersebut memberikan hasil ukur yang sesuai

dengan maksud dilakukannya pengukuran tersebut. Kemudian alat

69

ukur dengan validitas tinggi berarti mempunyai varian kesalahan

yang kecil, sehingga memberikan keyakinan bahwa data yang

terkumpul merupakan data yang dapat dipercaya (Viandhy &

Ratnasari, 2014).

Menurut Sugiyono (2006) dalam Hasmoko (2008)

menerangkan bahwa uji validitas menggunakan validitas isi yaitu

dengan memperhatikan apakah alat ukur telah memuat pertanyaan

atau pernyataan yang relevan dengan materi yang akan diteliti.

Pengujian validitas ini mengukur korelasi tiap item (skor faktor)

dengan skor total. Kriteria yang digunakan untuk pengukuran

validitas adalah nilai signifikansi < 0,05 maka dinyatakan valid

(Hasmoko, 2008).

b. Uji Reabilitas

Uji Reabilitas digunakan untuk mengetahui sampai sejauh

mana suatu hasil pengukuran relatif konsisten apabila pengukuran

dilakukan dua kali atau lebih. Dengan kata lain, reabilitas

menunjukkan konsistensi suatu alat ukur dalam mengukur gejala

yang sama (Viandhy & Ratnasari, 2014).

Penelitian ini menggunakan pendekatan pengukuran reabilitas

konsistensi internal dengan menghitung koefisien alpha yang

berkisar antara 0 sampai dengan 1. Menurut Salimun (2005:14)

dalam Viandhy & Ratnasari (2014) ada beberapa dasar

pengambilan keputusan diataranya :

70

1. Jika alpha ≥ 0.6, maka butir atau variabel tersebut reliabel.

2. Jika alpha < 0.6, maka butir atau variabel tersebut tidak

reliabel.

3. Uji Asumsi Klasik

a. Uji Normalitas

Uji Normalitas bertujuan untuk menguji apakah dalam model

regresi, variabel pengganggu atau residual memiliki distribusi

normal. Seperti diketahui bahwa uji t dan F mengasumsikan bahwa

nilai residual mengikuti distribusi normal. Jika asumsi ini dilanggar

maka uji statistik menjadi tidak valid untuk jumlah sampel yang

kecil. Ada dua cara untuk mendeteksi apakah residual berdistribusi

normal atau tidak yaitu dengan analisis grafik dan uji statistik (I.

Ghozali, 2011).

Dalam penelitian ini digunakan analisis uji grafik. Dengan

memperhatikan persebaran titik-titik pada Normal P-Plot yang

membentuk pola distirbusi normal jika membentuk pola distribusi

dengan menyebar berhimpit di sekitar diagonal serta tersebar tidak

terlalu jauh dari garis diagonalnya, sehingga kedua hal tersebut

menunjukkan bahwa residual terdistribusi secara normal.

b. Uji Multikolinearitas

Uji Multikolonieritas dilakukan untuk mengetahui apakah ada

korelasi antarvariabel independen pada model regresi. Koefisien

diinterpretasikan sebagai ukuran perubahan variabel terikat jika

71

salah satu variabel bebasnya naik sebesar satu unit dari seluruh

variabel bebas lainnya dianggap tetap. Namun, interpretasi ini

menjadi tidak benar apabila terdapat hubungan linier antara

variabel bebas (Nachrowi, 2008: 118).

Untuk mengetahui apakah ada korelasi diantara variabel-

variabel bebas dapat diketahui dengan melihat dari Nilai tolerance

dan Variance Inflation Factor (VIF).

Tolerance mengukur variabilitas variabel bebas yang terpilih

yang tidak dapat dijelaskan oleh variabel bebas lainnya. Jadi nilai

tolerance yang rendah sama dengan nilai VIF yang sangat tinggi

(karena VIF = 1/tolerance) dan menunjukkan adanya kolinearitas

yang tinggi. Nilai cut off yang umum dipakai adalah tolerance 0,10

atau sama dengan VIF diatas 10. Setiap peneliti harus menentukan

tingkat kolinearitas yang masih dapat diterima (Suliyanto, 2011 :

82)

c. Uji Autokorelasi

Uji autokorelasi bertujuan menguji apakah dalam model

regresi linear ada korelasi antara kesalahan pengganggu pada

periode t dengan kesalahan pengganggu pada periode t-1 (maka

dinamakan ada problem autokorelasi. Autokorelasi muncul karena

observasi sebelumnya).

Jika terjadi korelasi, yang berurutan sepanjang waktu berkaitan

satu sama lainnya (Imam Ghozali, 2006). Untuk menguji ada

72

tidaknya gejala autokorelasi maka dapat dideteksi dengan uji

Durbin-Watson (DW test). Pengambilan keputusan ada atau

tidaknya autokorelasi adalah sebagai berikut (Santoso, 2004:219) :

1) Angka D-W dibawah -2, ada autokorelasi positif

2) Angka D-W diantara -2 sampai +2, tidak ada autokorelasi

3) Angka D-W diatas -2 sampai +2, ada autokorelasi negatif

d. Uji Heterokedastisitas

Uji heterokedastisitas bertujuan menguji apakah dalam model

regresi terjadi ketidaksamaan variance dari residual satu

pengamatan ke pengamatan yang lain. Jika variance dari residual

satu pengamatan ke pengamatan lain tetap, maka disebut

Homoskedastisitas dan jika berbeda disebut Heteroskedastisitas (I.

Ghozali, 2011).

Pada penelitian ini menggunakan metode glejser dilakukan

dengan meregresikan semua variabel bebas terhadap nilai mutlak

residualnya. Jika nilai probabilitas lebih besar dari nilai alpha (sig

> α) maka dapat dipastikan model tidak mengandung gejala

heteroskedastisitas (Suliyanto, 2011 : 102).

4. Analisis Model Regresi Berganda

Analisis regresi linier berganda adalah alat analisis peramalan

nilai pengaruh antara dua variabel bebas atau lebih (X) terhadap

satu variabel terikat (Y) dalam rangka membuktikan ada tidaknya

73

hubungan fungsional atau kausal antara dua variabel bebas atau

lebih (X) terhadap satu variabel terikat (Y) (Machali, 2015).

Data dianalisis dengan menggunakan model regresi berganda

(multiple regression method) yang mendasarkan pada hubungan

antara dua variabel, yaitu: variabel dependen dan variabel

independen. Sebagai variabel independen yaitu pendapatan (X1),

tingkat pendidikan (X2), akses media informasi (X3), sedangkan

variabel dependen yaitu minat dalam berwakaf uang (Y).

Sebelum model regresi diatas digunakan dalam pengujian

hipotesis, terlebih dahulu model tersebut akan diuji apakah model

tersebut memenuhi asumsi klasik atau tidak, yang mana asumsi ini

merupakan asumsi yang mendasari analisis regresi.

Dengan model regresi berganda adalah sebagai berikut :

(Sugiyono, 2017)

Y = a + b1X1 + b2X2 + b3X3 + e

Keterangan simbol :

Y = Minat Masyarakat Muslim dalam berwakaf uang

X1 = Pendapatan

X2 = Tingkat Pendidikan

X3 = Akses Media Informasi

a = Konstanta (Intercept)

b1-3 = Koefisien regresi

e = Variabel pengganggu (Disturbance error)

74

5. Uji Hipotesis

a. Uji Koefisien Determinasi

Dalam penelitian ini, penulis menggunakan Koefisien

determinasi (R2) untuk mengukur seberapa jauh kemampuan

model dalam menerangkan variasi variabel dependen, dalam

penelitian ini yaitu variabel minat berwakaf uang. Nilai koefisien

determinasi adalah diantara nol dan satu, jika nilai R2 kecil atau

mendekati nol maka variasi variabel dependent amat terbatas.

Sedangkan jika nilai R2 besar atau mendekati satu maka hampir

semua informasi yang dibutuhkan untuk memprediksi variabel

dependen (I. Ghozali, 2011).

b. Uji Simultan (F)

Uji F dimaksudkan untuk melihat kemampuan menyeluruh

dari variabel bebas untuk dapat atau mampu menjelaskan tingkah

laku atau keragaman variabel Y dan juga dimaksudkan untuk

mengetahui apakah semua variabel bebas memiliki koefisien

regresi sama dengan nol (Suharyadi & K., 2003). Untuk menguji

kebenaran hipotesis alternatif dilakukan uji F dengan rumus

sebagai berikut :

F-hitung = 𝑅2/(𝐾−1)

(1−𝑅2)/ (𝑁−𝐾)

75

Dari hasil output SPSS, Uji F dapat dilihat nilai F pada tabel

ANOVA. Pengujian ini dilakukan dengan uji-f pada confident level

95% dan tingkat kesalahan analisis (α) 5% dengan ketentuan

degree of freedom (df1) = k – 1, degree of freedom (df2) = n – k.

Yaitu dengan kriteria pengambilan keputusan :

Ho diterima jika F hitung ≤ F tabel pada α = 5%

Ha diterima jika F hitung > F tabel pada α = 5%

c. Uji Parsial (t)

Uji t digunakan untuk menganalisis pengaruh variabel

independen terhadap variabel dependen secara parsial. Hasil dari

uji t dapat dilihat dari hasil output SPSS. Bila thitung lebih besar

dari t tabel serta tingkat signifikannya (p-value) lebih kecil dari 5%

(α : 5% = 0,05), maka hal ini menunjukan H0 ditolak dan H1

diterima. Hal ini berarti ada pengaruh signifikan antara variabel

independen secara parsial.

Rumus Uji t : (Nachrowi, 2006: 19)

Dimana :

bi = koefisien regresi parsial sampel

Bi = koefisien regresi parsial populasi

Sbi = standar error koefisien regresi sampel

thitung = 𝑏𝑖−(𝐵𝑖)

𝑆𝑏𝑖

76

Pengujian parsial terhadap koefisien regresi secara parsial

menggunakan uji-t pada tingkat keyakinan 95% dan tingkat

kesalahan dalam analisa (α) 5% dengan ketentuan degree of

freedom (df) = n-k-1, dimana n adalah besarnya sampel, k adalah

jumlah variabel.

Keputusan :

Apabila t-hitung ≤ t-tabel : Ho diterima dan Ha ditolak.

Apabila t-hitung > t-tabel : Ho ditolak dan Ha diterima.

E. Operasional Variabel Penelitian

Operasional variabel penelitian ini adalah sebagai berikut :

Tabel 3.1

Operasional Variabel Penelitian

Variabel Sub Variabel Indikator Ukuran

Independen (Bebas)

Pendapatan

(X1)

Nazir (2010),

Mahyu Danil

(2003),

Boediono

(2002)

Harga dan

jumlah dari

faktor-faktor

produksi yang

dimiliki

Menyisihkan pendapatan

untuk ditabung setiap

bulan.

Likert

Kesempatan dan

pengalaman

kerja

Rencana membayar

wakaf uang jika

pendapatan meningkat.

77


Tanggungan

keluarga

Adanya tanggungan dan

tanggungjawab dalam

keluarga

Penghasilan

yang diterima

Ketersediaan penghasilan

dalam periode tertentu

secara terus-menerus

Pekerjaan

Penghasilan dari

pekerjaan sudah cukup

untuk memenuhi

kebutuhan.

Tingkat

Pendidikan

(X2)

UU

SISDIKNAS

No. 2 (2003)

Jenjang

Pendidikan

Pengetahuan Wakaf uang

didapatkan pada lingkup

pendidikan formal

ataupun informal

Likert

Pengetahuan Wakaf uang

didapatkan selama tingkat

pendidikan ditempuh

Ketentuan dalam

berwakaf uang didapatkan

dengan tidak melihat

tingkat pendidikan yang

diemban

78


Kesesuaian

Jurusan

Ketentuan dalam

berwakaf uang dilihat dari

pendidikan berbasis

Islami

Ketentuan dalam

berwakaf uang dengan

mengetahui dari lembaga

pendidikan

Akses Media

Informasi

(X3)

Tata Sutarbi

(2005)

Accuracy

(Akurat)

Informasi wakaf uang

yang bersumber dari

media koran/website

Likert


diakses melalui dua media

masa atau lebih


berasal dari guru atau

teman yang pernah

membayar wakaf uang.

Timely (Jangka

waktu)


didapat sejak masa

sekolah/kuliah


79


didapat sejak bekerja

Relevant

(Relevan/sesuai)


berasal dari tokoh agama

(kiayi, ustadz)


didapatkan sesuai dengan

kebutuhan


berasal dari Website resmi

Badan Perwakafan

Complete

(Kelengkapan)


didapatkan secara detail

Dependen (Terikat)

Minat (Y)

Hidayat

(2013);

Mintardjo et

all (2016)

Attention

(Perhatian)

Intensitas pencarian

informasi wakaf uang

Likert

Intensitas pencarian

informasi wakaf uang dari

berbagai sumber media

atau lebih

Interest

(Ketertarikan)

Ketertarikan untuk

bertanya kepada orang

80


dekat tentang wakaf uang

Ketertarikan untuk

berkunjung ke

bazar/stand/ kantor

lembaga wakaf uang

Desire

(Keinginan)

Keinginan untuk

membayar wakaf uang

disetiap memperoleh

penghasilan

Keinginan untuk

membayar wakaf uang

karena mengetahui

manfaat dan

peruntukannya

Action

(Tindakan)

Adanya niat untuk

membayar wakaf uang

sesuai target waktu yang

ditentukan

Intensitas dalam

mengikuti

sosialisasi/kegiatan wakaf

81


uang

Perasan senang

Perasaan senang akan

tersedianya wakaf uang di

Indonesia

Perasaan senang dalam

berkontribusi untuk

memajukan kesejahteraan

ekonomi indonesia

dengan wakaf uang

82

BAB IV

ANALISIS DAN PEMBAHASAN

A. Gambaran Umum Objek Penelitian

Kota Jakarta Timur merupakan bagian wilayah Provinsi DKI

Jakarta yang terletak antara 106049‟35” Bujur Timur dan 06010‟37”

Lintang Selatan, memiliki luas wilayah 188,03 Km2. Luas wilayah itu

merupakan 28,39 persen wilayah Provinsi DKI Jakarta yang sebesar

662,33 Km2, terdiri atas 10 kecamatan dan 65 kelurahan. Penduduk

yang menghuni wilayah ini sekitar 2.937.856 jiwa. Hal ini berarti

bahwa di setiap 1 Km2 dihuni oleh 15.624 orang penduduk (Badan

Pusat Statistik Kota Jakarta Timur, 2019).

Kepadatan penduduk per Km2 pada tahun 2019 di Kota Jakarta

Timur sebesar 15,62 persen. Dimana kepadatan tertinggi itu terjadi pada

kecamatan Matraman dengan persentase 31,11 persen. hal ini

menyebabkan semakin padatnya penduduk di Kota Jakarta Timur jika

tidak mampu menekan laju pertumbuhan penduduknya, sementara

kecamatan Makasar adalah kecamatan dengan kepadatan penduduk

terendah dengan persentase 9,36 persen (Badan Pusat Statistik Kota

Jakarta Timur, 2019).

Berdasarkan Direktorat Pemberdayaan Wakaf (2013) bahwa

jumlah tanah wakaf yang ada di DKI Jakarta sebanyak 5.653 lokasi

dengan luas 9.831.478.23 M2. Kota Jakarta Timur memiliki jumlah

tanah wakaf sebanyak 1.558 lokasi dengan luas 7.606.097 M2, tanah

83

wakaf di Indonesia masih sangat banyak yang belum diberdayakan

dengan berbagai instrumen wakaf kontemporer, termasuk wakaf di

Kota Jakarta Timur yang kedepannya dapat diproduktifkan melalui

penghimpunan dana wakaf uang (wakaf berupa uang tunai).

Sehingga objek dalam penelitian ini adalah masyarakat Muslim

yang memiliki penghasilan setiap bulannya dan minat atau keinginan

untuk berwakaf uang studi kasus pada masyarakat Muslim yang

berdomisili di Kota Jakarta Timur.

B. Hasil dan Pembahasan

1. Karakteristrik Responden

Uji deskriptif atau analisis deskriptif adalah uji untuk

digunakan untuk menentukan gambaran tentang statistik data pada

suatu penelitian seperti mean, sum, standar deviasi, variance, range,

dan lain-lain (Machali, 2015). Hal ini dapat memberikan gambaran

mengenai karakteristik responden berdasarkan jenis kelamin, umur,

pendidikan terakhir, pekerjann dan pendapatan yang diukur

menggunakan skala nominal dan diuji dengan SPSS.

Berikut gambaran mengenai karakteristik responden yang

berada di Kota Jakarta Timur :

84

a. Karakkteristrik Responden Berdasarkan Usia

Tabel 4.1

Usia Responden

Usia

Frequency Percent

Valid Percent

Cumulative Percent

Valid 20-29 tahun 76 76,0 76,0 76,0

30-39 tahun 8 8,0 8,0 84,0

> 40 tahun 16 16,0 16,0 100,0

Total 100 100,0 100,0

Sumber : Hasil Output SPSS.16.0 (2020)

Pengolahan data primer diatas menggunkan SPSS 16.0 dan

Microsoft Excel 2010. Dari 100 responden Masyarakat Muslim

yang berminat untuk berwakaf uang di kota Jakarta Timur,

berdasarkan Tabel 4.1 menunjukkan bahwa responden yang

memiliki usia 20-29 tahun berjumlah 76 responden atau sebesar

76%, jumlah responden yang memiliki usia 30-39 tahun

berjumlah 8 responden atau sebesar 8%, jumlah responden yang

memiliki usia > 40 tahun berjumlah 16 responden atau sebesar

16%. Sehingga responden terbanyak pada penelitian ini

memiliki usia 20-29 tahun.

85

b. Karakteristrik Responden Berdasarkan Jenis Kelamin

Tabel 4.2

Jenis Kelamin Responden

Sumber : Hasil Output SPSS 16.0 (2020)

Pengolahan data primer diatas menggunakan SPSS 16.0 dan

Microsoft Excel 2010. Dari 100 responden masyarakat Muslim


berdasarkan Tabel 4.2 menggambarkan bahwa responden yang

berjenis kelamin pria adalah 42 responden atau sebasar 42% dan

58 responden yang berjenis kelamin perempuan atau sebesar

58%. Sehinggaa mayoritas responden masyarakat Muslim yang

memiliki minat untuk berwakaf uang di kota Jakarta Timur pada

penelitian ini adalah perempuan dengan persentase 58%.

c. Karakteristrik Responden Berdasarkan Pendidikan Terakhir

Tabel 4.3

Pendidikan Terakhir Responden

PendidikanTerakhir

Frequency Percent

Valid Percent

Cumulative Percent

Valid SMA 50 50,0 50,0 50,0

Jenis Kelamin

Frequency Percent

Valid Percent

Cumulative Percent

Valid Laki-laki 42 42,0 42,0 42,0

Perempuan 58 58,0 58,0 100,0

Total 100 100,0 100,0

86

S1 36 36,0 36,0 86,0

S2/S3 1 1,0 1,0 87,0

Lainnya 13 13,0 13,0 100,0

Total 100 100,0 100,0




yang memiliki minat untuk berwakaf uang di kota Jakarta

Timur, berdasarkan Tabel 4.3 menggambarkan bahwa

responden yang memiliki pendidikan terakhir SMA berjumlah

50 responden atau 50%, jumlah responden yang memiliki

pendidikan terakhir Sarjana (S1) berjumlah 36 responden atau

sebesar 36%, jumlah responden yang memiliki pendidikan

terakhir Magister/Doktoral (S1/S3) berjumlah 1 responden atau

sebesar 1%, dan jumlah responden yang memiliki pendidikan

terakhir lainnya seperti pendidikan terakhir SD dan SMP

berjumlah 13 responden atau sebesar 13%. Sehingga mayoritas

tingakt pendidikan terakhir responden pada penelitian yaitu

SMA dengan persentase sebesar 50%.

d. Karakteristrik Responden Berdasarkan Pekerjaan

Tabel 4.4

Pekerjaan Responden

Pekerjaan

Frequency Percent

Valid Percent

Cumulative Percent

Valid PNS 1 1,0 1,0 1,0

87

Karyawan Swasta 24 24,0 24,0 25,0

Wirausaha 10 10,0 10,0 35,0

Lainnya 65 65,0 65,0 100,0

Total 100 100,0 100,0




yang memiliki minat berwakaf uang di kota Jakarta Timur,


memiliki pekerjaan sebagai PNS (Pegawai Negeri Sipil)

berjumlah 1 responden atau sebesar 1%, jumlah responden yang

memiliki pekerjaan karyawan swasta berjumlah 24 responden

atau sebesar 24%, jumlah responden yang memiliki pekerjaan

sebagai wirausaha berjumlah 10 responden atau sebesar 10%,

dan jumlah responden yang memiliki pekerjaan lainnya

berjumlah 65 responden atau sebesar 65%. Sehingga responden

terbanyak pada penelitian ini memiliki pekerjaan yang beragam,

seperti sebagai guru, dosen, honorer, perawat, karyawan

instansi/perusahaan, ibu rumah tangga, dll.

e. Karakteristrik Responden Berdasarkan Pendapatan

Tabel 4.5

Pendapatan Responden

Pendapatan

Frequency Percent

Valid Percent

Cumulative Percent

88

Valid < 1 juta 39 39,0 39,0 39,0

1 juta-3 juta 36 36,0 36,0 75,0

3 juta-5 juta 19 19,0 19,0 94,0

> 5 juta 6 6,0 6,0 100,0

Total 100 100,0 100,0




yang memiliki minat untuk berwakaf uang di kota Jakarta

Timur, berdasarkan Tabel 4.5 menggambarkan bahwa

responden yang memiliki pendapatan < 1 juta berjumlah 39

responden atau sebesar 39%, jumlah responden yang memiliki

pendapatan 1 juta-3 juta berjumlah 36 responden atau sebesar

36%, jumlah responden yang memiliki pendapatan 3 juta-5 juta

berjumlah 19 responden atau sebesar 19%, dan jumlah

responden yang memiliki pendapatan > 5 juta berjumlah 6

responden atau sebesar 6%. Sehingga responden terbanyak pada

penelitian ini memiliki pendapatan sebesar < 1 juta.

f. Karakteristrik Responden Pernah/Tidaknya Berwakaf Uang

Tabel 4.6

Status Berwakaf Uang

Berwakaf Uang

Frequency Percent

Valid Percent

Cumulative Percent

Valid Pernah 33 33,0 33,0 33,0

89

Tidak Pernah 67 67,0 67,0 100,0

Total 100 100,0 100,0






pernah berwakaf uang berjumlah 33 responden atau sebesar

33% dan yang belum pernah berwakaf uang berjumlah 67%

responden atau sebesar 67%. Sehingga mayoritas dari responden

yang diteliti adalah masyarakat yang belum pernah berwakaf

uang tetapi sudah mengetahui adanya wakaf uang dan memiliki

minat/intensi untuk berwakaf uang.

2. Uji Validitas dan Reabilitas Data

Untuk dapat mengetahui validitas dan reabilitas dalam suatu

pertanyaan, peneliti menyebarkan 100 kuesioner yang berisi 29

pertanyaan dengan memakai skala likert kepada masyarakat Muslim

yang memiliki penghasilan setiap bulannya dan minat untuk

berwakaf uang di kota Jakarta Timur.

a) Uji Validitas

Uji validitas dalam penelitian ini dilakukan dengan

menggunakan analisis, yang menghitung koefisiensi korelasi

antara skor item dengan skor totalnya, dengan menggunanakan

90

prosdur statistik person‟s product moment correlation. Biasanya

syarat minimum yang dapat memenuhi syarat adalah nilai

signifikan r < 0,05. Sehingga apabila ada korelasi dengan skor

total lebih dari 0,05 maka butir dalam instrument tersebut

dinyatakan tidak valid (Ghozali, 2018).

1) Variabel Pendapatan

Tabel 4.7

Hasil Uji Validitas Pendapatan

Nomor Butir

Pertanyaan

Pearson

Correlation

Sig. 2

(Tailed) Keterangan

P1 0,739** 0,000 VALID

P2 0,555** 0,000 VALID

P3 0,736** 0,000 VALID

P4 0,527** 0,000 VALID

P5 0,568** 0,000 VALID


Berdasarkan Tabel 4.7 hasil olah menunjukkan bahwa

semua butir pertanyaan vaid dengan nilai Pearson

Correlation tertinggi yaitu pada P1 dengan angka 0,739

pada pernyataan “Saya memiliki pendapatan tetap setiap

bulan”. Dapat disimpulkan bahwa semua butir pertanyaan

yang terdapat pada variabel pendapatan adalah valid dan

dapat dilanjutkan ke tahapan berikutnya.

91

2) Variabel Tingkat Pendidikan

Tabel 4.8

Hasil Uji Validitas Tingkat Pendidikan

Nomor Butir

Pertanyaan

Pearson

Correlation

Sig. 2

(Tailed) Keterangan

T1 0,754** 0,000 VALID

T2 0,771** 0,000 VALID

T3 0,776** 0,000 VALID

T4 0,627** 0,000 VALID

T5 0,655** 0,000 VALID


Berdasarkan Tabel 4.8 hasil olah menunjukkan bahwa

semua butir pertanyaan valid dengan nilai Pearson

Correlation tertinggi yaitu pada T3 dengan angka 0,776

pada pernyataan “Saya telah membayar wakaf uang karena

mengetahui dari lembaga pendidikan”. Dapat disimpulkan

bahwa semua butir pertanyaan yang terdapat pada variabel

tingkat pendidikan adalah valid dan dapat dilanjutkan ke

tahapan berikutnya.

3) Variabel Akses Media Informasi

Tabel 4.9

Hasil Uji Validitas Akses Media Informasi

Nomor Butir

Pertanyaan

Pearson

Correlation

Sig. 2

(Tailed) Keterangan

A1 0,556** 0,000 VALID

A2 0,514** 0,000 VALID

A3 0,524** 0,000 VALID

A5 0,803** 0,000 VALID

92

A6 0,447** 0,000 VALID

A7 0,576** 0,000 VALID

A8 0,715** 0,000 VALID

A9 0,656** 0,000 VALID

A10 0,730** 0,000 VALID


Berdasarkan Tabel 4.9 hasil olah data menunjukkan

bahwa semua butir pertanyaan valid dengan nilai Pearson

Correlation tertinggi yaitu pada A5 dengan angka 0,803

pada pernyataan “Saya mengakses informasi tentang wakaf

uang dari dua sumber media atau lebih”. dapat disimpulkan

bahwa semua butir pertanyaan yang terdapat pada varabel

akses media informasi adalah valid dan dapat dilanjutkan ke

tahapan berikutnya.

4) Variabel Minat Berwakaf Uang

Tabel 4.10

Hasil Uji Validitas Minat Berwakaf Uang

Nomor Butir

Pertanyaan

Pearson

Correlation

Sig. 2

(Tailed) Keterangan

M1 0,725** 0,000 VALID

M2 0,761** 0,000 VALID

M3 0,701** 0,000 VALID

M4 0,729** 0,000 VALID

M5 0,634** 0,000 VALID

M6 0,601** 0,000 VALID

M7 0,575** 0,000 VALID

M8 0,517** 0,000 VALID

M9 0,523** 0,000 VALID

M10 0,728** 0,000 VALID


93

Berdasarkan Tabel 4.10 hasil uji menunjukkan bahwa

semua butir pertanyaan valid dengan nilai Pearson

Correlation tertinggi yaitu pada M2 dengan angka 0,761

pada pernyataan “Saya pernah mencari informasi tentang

wakaf uang dari berbagai sumber media”. Dapat

disimpulkan bahwa semua butir pertanyaan yang terdapat

pada variabel minat berwakaf uang adalah valid dan dapat

dilanjutkan ke tahapan berikutnya.

b) Uji Reabilitas

Uji reabilitas dgunakan untuk mengetahui apakah instrumen

yang digunakan reliabel atau tetap konsisten bila dilakukan

berkalil-kali pada waktu yang beda. Suatu kuesioner dikatakan

reliabel jika nilai Cronbach‟s Alpha > 0,60. (Ghazali dalam

Ruli, 2010:42).

Hasil uji reabilitas dari variabel pendapatan, tingkat

pendidikan, akses media informasi dan minat berwakaf uang

dengan 100 responden dapat dilihat, sebagai berikut :

1) Variabel Pendapatan

Tabel 4.11

Hasil Uji Reabilitas Pendapatan

Reliability Statistics

Cronbach's Alpha N of Items

94


Berdasarkan Tabel 4.11, menunjukkan bahwa nilai

Cronbach‟s Alpha pada variabel pendapatan memiliki nilai

sebesar 0,621. Dengan demikian, disimpulkan bahwa

pernyataan dalam kuesioner ini adalah reliabel karena

memiliki nilai Cronbach‟s Alpha lebih besar dari 0,60 dan

dapat dilanjutkan ke tahapan berikutnya.

2) Variabel Tingkat Pendidikan

Tabel 4.12

Hasil Uji Reabilitas Tingkat Pendidikan



Cronbach‟s Alpha pada variabel tingkat pendidikan

memiliki nilai sebesar 0,766. Dengan demikian,

disimpulkan bahwa pertanyaan dalam kuesioner ini adalah

reliabel karena memiliki nilai Cronbach‟s Alpha lebih besar

dari 0,60 dan dapat dilanjutkan ke tahapan berikutnya.

.621 5



.766 5

95

3) Variabel Akses Media Informasi

Tabel 4.13

Hasil Uji Akses Media Informasi



.800 9



Cronbach‟s Alpha pada variabel akses media informasi


disimpulkan bahwa pertanyaan dalam kuesioner ini adalah

reliabel karena memiliki nilai Cronbach‟s alpha lebih besar


4) Variabel Minat Berwakaf Uang

Tabel 4.14

Hasil Uji Reabilitas Minat Berwakaf Uang



.850 10



Cronbach‟s Alpha pada variabel minat berwakaf uang

96


disimpulkna bahwa pertanyaan dalam kuesioner ini adalah

reliabel karena memiliki nilai Cronbach‟s alpha lebih besar


3. Uji Asumsi Klasik

Uji asumsi klasik adalah prasyarat statistik yang harus dipenuhi

dalam menggunkan analisis regresi linier. Uji asumsi klasik terdiri

dari uji normalitas, uji multikolinearitas, uji heteroskedastisitas, dan

uji autokolerasi.

a) Uji Normalitas

Uji Normalitas bertujuan untuk menguji apakah dalam

model regresi, variabel pengganggu atau residual memiliki

distribusi normal. Terdapat beberapa cara untuk melihat asumsi

normalitas.


Gambar 4.1

Hasil Uji Normalitas

97

Berdasarkan Gambar 4.1, menunjukkan bahwa grafik

Normal P-Plot yang terdistribusi normal karena membentuk pola

distirbusi normal karena membentuk pola distribusi dengan titik-

titik menyebar berhimpit di sekitar diagonal serta tersebar tidak

terlalu jauh dari garis diagonalnya, sehingga kedua hal tersebut

menunjukkan bahwa residual terdistribusi secara normal.

Disimpulkan bahwa data responden masyrakat Muslim yang

memiliki minat untuk berwakaf uang yang ada didalam

penelitian ini terdistribusi normal dan dapat diteruskan atau

digunakan dalam model regresi.

b) Uji Multikolinearitas

Uji Multikolonieritas dilakukan untuk mengetahui apakah

ada korelasi antarvariabel independen pada model regresi

(Nachrowi, 2008: 118). Jika nilai VIF < 10 maka dinyatakan

tidak terjadi gejala multikolinearitas diantara variabel bebas.

Tabel 4.15

Hasil Uji Multikolinearitas

Constant Collinearity Statistic

Tolerance VIF

Pendapatan ,763 1,311

Tingkat Pendidikan ,689 1,451

Akses Media Informasi ,615 1,627


Berdasarkan Tabel 4.15, menunjukkan bahwa nilai VIF dari

variabel pendapatan sebesar 1.311, nilai VIF dari variabel

98

tingkat pendidikan sebesar 1.451, dan nilai VIF dari variabel

akses media informasi sebesar 1.627.

Dari semua variabel hasil nilai VIF menunjukkan kurang

dari 10 maka dinyatakan tidak terjadi gejala multikolinearitas

diantara variabel bebas dan asumsi terpenuhi dalam penelitian

ini.

c) Uji Heteroskedastisitas

Uji heterokedastisitas bertujuan menguji apakah dalam

model regresi terjadi ketidaksamaan variance dari residual satu

pengamatan ke pengamatan yang lain. Jika variance dari

residual satu pengamatan ke pengamatan lain tetap, maka

disebut Homoskedastisitas dan jika berbeda disebut

Heteroskedastisitas (Ghozali, 2011 :139).

Tabel 4.16

Hasil Uji Heteroskedastisitas

Coefficientsa

Model

Unstandardized

Coefficients

Standardiz

ed

Coefficients

t Sig. B Std. Error Beta

1 (Constant) 5.160 1.351 3.820 .000

Pendapatan -.092 .082 -.124

-

1.116 .267

TingkatPendidikan .098 .085 .134 1.142 .256

AksesMediaInform

asi -.132 .057 -.285

-

2.303 .123

99

Coefficientsa

Model

Unstandardized

Coefficients

Standardiz

ed

Coefficients


1 (Constant) 5.160 1.351 3.820 .000

Pendapatan -.092 .082 -.124

-

1.116 .267


AksesMediaInform

asi -.132 .057 -.285

-

2.303 .123

a. Dependent Variable:

ABS_RES



signifikan variabel pendapatan sebesar 0.267, tingkat pendidikan

0.256, dan akses media informasi sebesar 0.123.

Disimpulkan bahwa semua nilai signifikan pada setiap

variabel dalam penelitian ini > 0.05, maka tidak terjadi gejala

heteroskedastisitas.

d) Uji Autokolerasi

Uji autokorelasi bertujuan menguji apakah dalam model

regresi linear ada korelasi antara kesalahan pengganggu pada

periode t dengan kesalahan pengganggu pada periode t-1 (maka

dinamakan ada problem autokorelasi).

100

Tabel 4.17

Hasil Uji Autokorelasi

Model Summaryb

Model R R

Square

Adjusted R

Square

Std. Error of

the Estimate

Durbin-Watson

1 .762

a ,580 ,567 2,640 2,471


Berdasarkan Tabel 4.17, menunjukkan bahwa nilai Durbin-

Watson sebesar 2.471, sedangkan dari tabel DW(Durbin-

Watson) dengan signifikansi 0,05 dan jumlah data (n) = 100

serta k = 3, maka diperoleh nilai dU sebesar 1.736. Karena nilai

DW > dU yaitu 2.471 > 1.736 sehingga tidak terjadi adanya

masalah autokolerasi.

4. Uji Regresi Linear Berganda

Analisis regresi linear berganda adalah pengembangan dari

analisis regresi sederhana dimana ada lebih dari satu variabel

independen/variabel bebas (X). Analisi regresi berganda dapat

digunakan untuk melihat pengaruh dari sejumlah variabel

independen terhadap variabel dependen atau dapat juga untuk

memprediksi nilai suatu variabel dependen Y berdasarkan nilai

variabel-variabel independen X.

101

Tabel 4.18

Hasil Regresi Linear Berganda

Coefficientsa

Model

Unstandardized Coefficients

Standardized

Coefficients

T Sig. B Std. Error Beta

1 (Constant) 3,759 2,191 1,716 ,089

Pendapatan ,459 ,134 ,260 3,433 ,001

TingkatPendidikan ,490 ,139 ,282 3,539 ,001

AksesMediaInformasi ,441 ,093 ,399 4,735 ,000


Berdasarkan Tabel 4.18, bisa diperoleh persamaan regresi linear

berganda dari Tabel Coefficient sebagai berikut :

Y = 3,759 + 0,459 X1 + 0,490 X2 + 0,441 X3

Keterangan :

Y = Minat Berwakaf Uang

X1 = Pendapatan

X2 = Tingkat Pendidikan

X3 = Akses Media Informasi

Adapun interpretasi statistik pada model regresi diatas, sebagai

berikut :

a) Berdasarkan pada persamaan regresi diatas, nilai konstanta yang

diperoleh sebesar 3,759 yang berarti bahwa jika nilai variabel

pendapatan, tingkat pendidikan, dan akses media informasi dapat

diartikan dengan rata-rata kontribusi variabel lain di luar model

102

memberikan dampak positif terhadap minat berwakaf uang

masyarakat Muslim yang berada di kota Jakarta Timur.

b) Pengaruh Pendapatan terhadap Minat Berwakaf Uang

Masyarakat Muslim di kota Jakarta Timur.

Pada persamaan regresi diatas, variabel pendapatan

memperoleh nilai sebesar 0,459, menunjukkan bahwa jika setiap

kenaikan variabel pendapatan sebesar 1% maka akan

menyebabkan meningkatnya Minat Berwakaf Uang masyarakat

Muslim yang berada di kota Jakarta Timur sebesar 0,459%

dengan variabel lain dianggap tetap dan konstan.

Berdasarkan Tabel 4.18, variabel pendapatan memperoleh

nilai siginifikan 0,001 lebih kecil dari 0,05. Hal ini berarti bahwa

menerima H1. Sehingga disimpulkan bahwa variabel pendapatan

berpengaruh signifikan terhadap minat berwakaf uang pada

masyarakat Muslim di kota Jakarta Timur.

Tinggi rendahnya pendapatan seorang Muslim menentukan

seseorang tersebut dalam memiliki minat berwakaf uang. Jika

pendapatan mereka sudah melebihi apa yang mereka perlukan

untuk biaya kebutuhan sehari-harinya, hal tersebut akan

memberikan dorongan bagi mereka untuk senantiasa memiliki

minat dalam berwakaf uang atas pendapatan yang lebih tersebut

sehingga potensi untuk membayar wakaf uangnya tinggi.

103

Hasil penelitian ini juga didukung oleh Hudzaifah (2019)

serta Khairun Nisa‟ & Kahirul Anwar (2019) yang menyatakan

bahwa pendapatan seseorang berpengaruh signifikan terhadap

minat berwakaf uang namun hubungannya rendah.

c) Pengaruh Tingkat Pendidikan terhadap Minat Berwakaf Uang

Masyarakat Muslim kota Jakarta Timur.

Pada persamaan regresi diatas, variabel tingkat pendidikan

memperoleh nilai sebesar 0.490, menunjukkan bahwa jika setiap

kenaikan variabel tingkat pendidikan sebesar 1% maka akan

menyebabkan meningkatnya minat berwakaf uang pada

masyrakat Muslim yang berada di kota Jakarta Timur sebesar

0,490% dengan variabel lain dianggap tetap dan konstan.

Berdasarkan Tabel 4.18, variabel tingkat pendidikan

memperoleh nilai signifikan 0,001 lebih kecil dari 0,05. Hal ini

berarti bahwa menerima H1. Sehingga disimpulkan bahwa

variabel tingkat pendidikan berpengaruh signifikan terhadap

minat berwakaf uang pada masyarakat Muslim yang berada di

kota Jakarta Timur.

Semakin tinggi tingkat pendidikan seorang Muslim, maka

akan mempengaruhi minat seseorang tersebut dalam berwakaf

uang. Hal tersebut didukung oleh tingginya tingkat pendidikan

yang ditempuh akan memberikan banyak pemahaman atas

pengetahuan mengenai wakaf uang, sehingga jika seorang

104

Muslim tersebut memiliki pendidikan yang tinggi maka

pemahaman akan wakaf uangnya pun tinggi yang akan

mendorong potensi minat bewakaf uangnya pun tinggi pula.

Hasil penelitian ini juga didukung oleh Nizar (2014) yang

menyatakan bahwa tingkat pendidikan lebih tinggi mampu

mengolah informasi dan pemahaman yang diterima secara lebih

baik.

d) Pengaruh Akses Media Informasi terhadap Minat Berwakaf

Uang Masyarakat Muslim di kota Jakarta Timur

Pada persamaan regresi diatas, variiabel akses media

informasi meperoleh nilai sebesar 0,441, menunjukkan bahwa

jika setiap kenaikan variabel akses media informasi sebesar 1%

maka akan menyebabkan meningkatnya minat Berwakaf Uang

masyarakat Muslim yang berada di kota Jakarta Timur sebesar

0,441% dengan variabel lain dianggap tetap dan konstan.

Berdasarkan Tabel 4.18, variabel akses media informasi

memperoleh nilai signifikan 0,000 lebih kecil dari 0,05. Hal ini

berarti bahwa menerima H1. Sehingga dapat disimpulkan bahwa

variabel akses media informasi berpengaruh signifikan terhadap

minat berwakaf uang pada masyarakat Muslim di kota Jakarta

Timur.

Banyaknya akses informasi dari berbagai media yang

didapat oleh seorang Muslim mengenai wakaf uang, akan

105

mendorong minat berwakaf bagi mereka sehingga potensi

seorang Muslim dalam berwakaf uang akan tinggi. Hasil

penelitian ini juga didukung oleh Ekawaty & Muda (2015) yang

menyatakan bahwa akses media informasi berpengaruh

signifikan terhadap minat untuk berwakaf uang.

5. Uji Hipotesis

a. Uji Koefisien Determinasi (Adjusted R2)

Koefisien determinasi (R2) untuk mengukur seberapa jauh

kemampuan model dalam menerangkan variasi variabel

dependen, dalam penelitian ini yaitu variabel minat berwakaf

uang. Nilai koefisien determinasi adalah diantara nol dan satu,

jika nilai R2 kecil atau mendekati nol maka variasi variabel

dependent amat terbatas.

Sedangkan jika nilai R2 besar atau mendekati satu maka

hampir semua informasi yang dibutuhkan untuk memprediksi

variabel dependen. (Ghozali, 2011 : 97).

Tabel 4.19

Hasil Uji Adjusted R Square

Model Summaryb

Model R R

Square

Adjusted R

Square

Std. Error of

the Estimate

1 .762a ,580 ,567 2,640


106

Berdasarkan Tabel 4.19, ditemukan bahwa nilai R Square

sebesar 0,580 atau 58%. Hal ini berati bahwa 58% minat

responden masyrakat Muslim untuk berwakaf uang di kota

Jakarta Timur dapat dipengaruhi dan diterangkan oleh variabel

independen berupa variabel pendapatan, tingkat pendidikan, dan

akses media informasi. Sedangkan sisanya sebesar 42% (100% -

58%) minat responden masyarakat Muslim dalam berwakaf

uang di kota Jakarta Timur dapat dijelaskan oleh variabel lain

yang tidak diteliti dan disertakan dalam penelitian ini.

b. Uji Statistik F(Simultan)

Pada dasarnya uji statistik F menunjukkan apakah semua

variabel independen (pendapatan, tingkat pendidikan, dan akses

media informasi) atua varaibel bebas yang dimasukkan dalam

model mempunyai pengaruh secara bersama-sama (simultan)

terhadap variabel dependen (minat berwakaf uang).

Tabel 4.20

Hasil Uji Statistik F (Uji Signifikansi secara Simultan)

ANOVAb

Model Sum of

Squares Df Mean

Square F Sig.

1 Regression 923,930 3 307,977 44,200 .000

a

Residual 668,910 96 6,968

Total 1592,840 99


107

Berdasakan Tabel 4.20, didapat bahwa variabel pendapatan,

tingkat pendidikan, dan akses media informasi memiliki nilai

signifikansi < 0,05 atau lebih kecil dari 5%. Disimpulkan bahwa

variabel independen (pendapatan, tingkat pendidikan, akses

media informasi) mempunyai pengaruh secara simultan terhadap

variabel dependen (minat berwakaf uang). Maka model regresi

dapat digunakan untuk mendeterminasi faktor-faktor pada

masyarakat Muslim di kota Jakarta Timur untuk berwakaf uang.

c. Uji Statistik t (Parsial)

Uji statistik t (Parsial) akan menunjukkan seberapa jauh

pengaruh satu varaibel independen secara individual dalam

menerangkan variasi variabel pendapatan, tingkat pendidikan,

dan akses media informasi. Adapun ketentuan untuk uji statistik

parsial adalah jika nilai dari probabilitas lebih kecil dari 0,05

maka menolak H0 dan menerima H1. Sedangkan, jika nilai

probabilitas lebih besar dari 0,05 maka menerima H0 dan

menolak H1.

Tabel 4.21

Hasil Uji Statistik t (Uji signifikansi secara Parsial)

Coefficientsa

Model

Unstandardized Coefficients

Standardized Coefficients


1 (Constant) 3,759 2,191 1,716 ,089

108

Pendapatan ,459 ,134 ,260 3,433 ,001

TingkatPendidikan ,490 ,139 ,282 3,539 ,001

AksesMediaInformasi ,441 ,093 ,399 4,735 ,000


Berdasarkan Tabel 4.21, menunjukkan bhawa hasil dari uji

statistik t (secara parsial) yang digunakan untuk dapat

mengetahui adakah pengaruh serta besarnya pengaruh dari

masing-masing variabel pendapatan, tingkat pendidikan, dan

akses media informasi (variabel independen) secara parsial

terhadap variabel minat berwakaf uang secara parsial dapat

dijelaskan, sebagai berikut :

1) Pengaruh Variabel Pendapatan (X1) terhadap Minat

Berwakaf Uang (Y)

Berdasarkan Tabel 23.4, variabel pendapatan memiliki

nilai t sebesar 3,433 dsn nilai signifikansi sebesar 0,001

yang lebih kecil dari nilai alpha 0,05. Hal ini berarti bahwa

uji hipotesis menerima H0 : 1 0 dan menolak H0 : 1 = 0.

Sehingga secara parsial variabel pendidikan berpengaruh

signifikan terhadap variabel minat berwakaf uang pada

masyarakat Muslim di kota Jakarta Timur.

Pendapatan adalah sebagai total penerimaan oleh

perorangan, perusahaan, dan organisasi lain atas hasil

kerjanya dalam bentuk gaji, sewa, bunga, komisi, ongkos,

109

dan laba pada periode tertentu. Dari hasil kuesioner yang

disebarkan kepada 100 responden, diperoleh skor tertinggi

variabel pendapatan (X1) pada “Saya berencana membayar

wakaf uang jika pendapatan saya meningkat”, berarti

masyarakat Muslim kota Jakarta Timur cenderung memiliki

niat/kemauan untuk berwakaf uang jika pendapatan yang

dihasilkannya mengalami peningkatan. Sementara untuk

skor terendah variabel pendapatan pada “Saya memiliki

tanggungan keluarga yang harus dibiayai”, berarti ada

tidaknya tanggungan keluarga yang harus dibiayai oleh

seseorang tidak terlalu berpengaruh terhadap minat dalam

berwakaf uang, tetapi untuk skor lainnya pada variabel

pendapatan, skor yang cukup tinggi ada pada seseoraang

dalam menyisihkan pendapatannya untuk ditabung setiap

bulan. Sehingga minat berwakaf uang masyarakat Muslim

di kota Jakarta Timur akan dapat ditingkatkan dengan cara

seseorang tersebut menyisihkan sebagian atau beberapa

pendapatannya untuk ditabung sebagai ladang investasi

dunia dan akhirat seperti membayar wakaf uang.

2) Pengaruh Variabel Tingkat Pendidikan (X2) terhadap Minat

Berwakaf Uang (Y)

Berdasarkan Tabel 23.4, variabel tingkat pendidikan

memiliki nilai t sebesar 3,539 dan nilai signifikansi sebesar

110

0,001 yang lebih kecil dari nilai alpha 0,05. Hal ini berarti

bahwa uji hipotesis menerima H0 : 1 0 dan menolak H0 :

1 = 0. Sehingga, secara parsial varaibel tingkat pendidikan

berpengaruh signifikan terhadap varabel minat berwakaf

uang pada masyarakat Muslim di kota Jakarta Timur.

Tingkat pendidikan merupakan suatu proses jangka

panjang seseorang dengan menggunakan prosedur yang

sistematis dan terorganisir demi meningkatkan

produktivitasnya dalam hal pengetahuan konseptual dan

teoritis, daya saing, dan kinerja agar memiliki kesempatan

mendapat pekerjaan yang lebih baik. Dari hasil kuesioner

yang disebarkan kepada 100 responden, diperoleh skor

tertinggi variabel tingkat pendidikan (X2) adalah “Apapun

jenjang pendidikan yang saya tempuh, tidak menghalangi

saya dalam berwakaf uang”, hal ini menunjukkan bahwa

masyarakat Muslim kota Jakarta Timur memiliki keputusan

untuk berwakaf uang tidak melihat dari tingkat pendidikan

yang mereka tempuh. Sementara jika ditinjau dari skor

terendah variabel tingkat pendidikan yaitu “Saya telah

membayar wakaf uang karena mengetahui dari lembaga

pendidikan”, hal ini menunjukkan bahwa masyarakat

Muslim di kota Jakarta Timur cenderung membayar wakaf

uang karena sebelumnya mengetahui wakaf uang tersebut

111

bukan dari lembaga pendidikan formal saja. Namun, ada

media lain seperti media elektronik atau ajakan orang lain

yang mendorong minat seseorang untuk berwakaf uang.

Oleh karena itu, badan/lembaga wakaf dapat melakukan

edukasi/sosialisasi yang dapat mengajak masyarakat

Muslim untuk meningkatkan minat berwakaf uang bukan

hanya pada lembaga pendidikan saja, namun perlu adanya

dorongan atau motivasi seperti sosialisasi dan pameran di

tempat-tempat umum untuk menarik perhatian masyarakat

agar paham dan memiliki kemauan dalam berwakaf uang.

3) Pengaruh Variabel Akses Media Informasi (X3) terhadap

Minat Berwakaf Uang (Y)

Berdasarkan Tabel 23.4, variabel akses media informasi

memiliki nilai t sebesar 4,735 dan nilai signifikansi sebesar

0,000 yang lebih kecil dari nilai alpha 0,05. Hal ini berarti

menunjukkan bahwa uji hipotesis menerima H0 : 1 0 dan

menolak H0 : 1 = 0. Sehingga, secara parsial akses media

informasi berpengaruh signifikan terhadap variabel minat

berwakaf uang pada masyarakat Muslim di kota Jakarta

Timur.

Akses informasi merupakan kemudahan dalam

pencapaian informasi yang telah siap digunakan dalam

proses pengambilan keputusan melalui alat berupa

112

telekomunikasi dan melalui saluran atau media. Dari hasil

keusioner yang disebarkan kepada 100 responden, diperoleh

skor tertinggi variabel akses media informasi (X3) pada

“Informasi tentang wakaf uang berasal dari tokoh agama

(kiayi, ustadz)”, hal ini menunjukkan bahwa masyrakat

Muslim di kota Jakarta Timur cenderung akan memiliki niat

dan minat untuk berwakaf uang jika diberikan ceramah atau

ajakan dari tokoh agama seperti kiayi dan ustadz. Sementara

untuk skor terendah variabel akses media informasi pada

“Saya mendapatkan infromasi tentang wakaf uang sejak

bekerja”, berarti tidak ada informasi yang mendorong

seseorang dalam berwakaf uang ketika seseorang tersebut

berada di dunia pekerjaan. Tetapi untuk skor lainnya pada

variabel akses media informasi, skor yang cukup tinggi ada

pada infromasi yang didiapat tentang wakaf uang berasal

dari guru dan teman yang pernah berwakaf uang. sehingga

minat masyarakat Muslim kota Jakarta Timur untuk

berwakaf uang dapat ditingkatkan dengan adanya peran

para tokoh agama seperti kiayi dan ustadz yang memiliki

pemahaman atas wakaf uang dalam Islam dengan cara

memberikan tausiyah agama/ceramah diberbagai Majelis

Ta‟lim atau di berbagai kelurahan serta ajakan teman yang

113

sudah pernah membayar wakaf uang pun akan dapat

meningkatkan minat seseorang dalam berwakaf uang.

114

BAB V

KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan

Berdasarkan analisis dan pembahasan dari yang telah dilakukan

oleh peneliti akan pengaruh pendapatan, tingkat pendidikan, dan akses

media informasi terhadap minat brewakaf uang pada masyarakat

Muslim di kota Jakarta Timur menunjukkan hasil penelitian yang telah

dijelaskan dan diuji pada bab sebelumnya dengan melakukan pengujian

terhadap hipotesis menggunakan analisis regresi linear berganda, maka

dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut :

1. Dari hasil regresi linear berganda dalam penelitian menyimpulkan

bahwa secara parsial variabel pendapatan memiliki pengaruh yang

signifikan terhadap minat masyarakat Muslim dalam berwakaf

uang.


bahwa secara parsial variabel tingkat pendidikan juga memiliki

pengaruh yang signifikan terhadap minat masyarakat Muslim

dalam berwakaf uang.


bahwa secara parsial bahwa variabel akses media informasi pun

memiliki pengaruh yang signifikan terhadap minat masyrakat

Muslim dalam berwakaf uang.

115


bahwa variabel pendapatan, tingkat pendidikan, dan akses media

informasi secara simultan berpengaruh signifikan terhadap minat

berwakaf uang pada masyarakat Muslim di kota Jakarta Timur. Hal

ini sehingga mampu menjelaskan variabel dependen sebesar 58%

dan sisanya 42% dijelaskan oleh variabel lain yang tidak disertakan

dalam penelitian ini.

B. Saran

Berdasarkan kesimpulan yang telah diuraikan di tas, maka penulis

hendak menyampaikan saran yang diharapkan dapat membantu dan

bermanfaat, diantaranya sebagai berikut :

1. Penelitian yang selanjutnya dapat meneliti dengan variabel-variabel

yang berbeda karena masih banyak variabel lain yang menerangkan

mengenai minat wakaf uang. Penelitian berikutnya terkait wakaf

uang diharapkan meneliti tingkat pemahaman serta persepsi

masyarakat Muslim tentang wakaf uang terlebih dahulu karena

didapati selama penelitian yang dilakukan (penyebaran kuesioner)

oleh peneliti masih banyak masyarakat Muslim yang tidak

mengetahui terkait adanya wakaf uang/benda bergerak ini.

2. Bagi lembaga wakaf terutama Lembaga Keuangan Syariah

Penerima Wakaf Uang (LKSPWU), penelitian ini diharapkan

menjadi suatu acuan dalam merancang strategi atau kebijakan

dalam mensosialisasikan kepada masyarakat Muslim mengenai

116

wakaf uang dan mengajak masyarakat untuk ikut andil menjadi

bagian dari upaya pencapaian potensi wakaf uang yang sangat

besar di Indonesia yang mayoritas penduduknya beragama Islam.

Penelitian ini juga diharapkan menjadi refleksi dan dorongan bagi

lembaga wakaf serta para tokoh agama seperti kiayi dan ustadz

untuk lebih masif dalam sosialisasinya terkait wakaf uang kepada

masyrakat berupa iklan dan promosi yang disebarkan melalui

media sosial elektronik dan edukasi/sosialisasi yang diberikan para

tokoh agama sebagai pemain peran penting dalam memberikan

pemahaman serta mengajak masyarakat Muslim akan mengetahui

dan membayar wakaf uang.

117

DAFTAR PUSTAKA

Buku

Badan Pusat Statistika Kota Jakarta Timur. (2020). Kota Jakarta Timur

Dalam Angka 2020. Jakarta : Badan Pusat Statistika Kota Jakarta

Timur.

DEKS Bank Indonesia & DES-FEB UNAIR. (2016). Wakaf : Pengaturan

dan Tata Kelola yang Efektif. Jakarta : Departemen Ekonomi dan

Keuangan Syariah, Bank Indonesia.

Direktorat Pemberdayaan Wakaf. (2013). Strategi Pengembangan Wakaf

Tunai Di Indonesia. Jakarta : Direktorat Jenderal Bimbingan

Masyarakat Islam, Kemenag RI.

Direktorat Pemberdayaan Wakaf. (2013). Wakaf Of Beginner. Jakarta :

Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam, Kemenag RI.

Ghozali, I. (2011). Aplikasi Analisis Multivariete IBM SPSS. In Semarang,

Universitas Diponegoro.

https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004

Ghozali, Imam. (2006). Ghozali, Imam. 2006. Aplikasi Analisis

Multivariate dengan Program SPSS. Semarang: Badan Penerbit

UNDIP. In Analisis Multivariate dengan Program SPSS

Machali, Imam. (2015). Statistik itu Mudah : Menggunakan SPSS sebagai

Alat Bantu Statistik. Jakarta : Lembaga Ladang Kata, MPI FITK UIN

Sunan Kalijaga dan Pustaka An Nur STIQ An Nur Yogyakarta

Priyono. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif. Sidoarjo : Zifatma

Publishing.

Sugiyono. (2012). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R &

D.Bandung:Alfabeta. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R

& D. Bandung : Alfabeta.

https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004

Sugiyono. (2017). MetodePenelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D.

Bandung: PT Alfabet. In Sugiyono. (2017). MetodePenelitian

Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung: PT Alfabet.

https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004

Suharyadi, & K., P. S. (2003). Statistika Deskriptif. Statistika Untuk

Ekonomi Dan Keuangan Modern. Jakarta : Salemba Empat

118

Jurnal

Aditya, W. S., & Jatra, M. (2019). Pengaruh Persepsi Kualitas Produk,

Pengalaman Belanja Online, Dan Akses Informasi Terhadap Niat Beli

Ulang ( Studi Pada Pembelian Online Sepatu Sepak Bola Merek Specs

Di Kota Denpasar). E-Jurnal Manajemen Universitas Udayana. 8(4),

2524-2554. https://doi.org/10.24843/ejmunud.2019.v08.i04.p23

Amadea, Naranda dan Nafis, M.Cholil. (2017). Analisis Pengaruh Media

Komunikasi Terhadap Intensi Masyarakat Dalam Berwakaf di Wakaf

Al-Azhar, Jakarta. Jurnal Middle East And Islamic Studies, 5(1), 89-

103

Amalia, A. N., & Puspita, P. (2018). Minat Masyarakat Jakarta dalam

Berwakaf Uang pada Lembaga Wakaf. Syi`ar Iqtishadi : Journal of

Islamic Economics, Finance and Banking. 2(2), 1-19.

https://doi.org/10.35448/jiec.v2i2.4382

Ash-Shiddiqy, M. (2018). Pengaruh Pendapatan, Religiusitas, Jarak Lokasi,

Tingkat Pendidikan Dan Akses Informasi Terhadap Minat Masyarakat

Untuk Berwakaf Uang Di Badan Wakaf Uang/Tunai MUI DIY. 2(2),

249-269. Penangkaran, Jurnal Penelitian Agama Dan Masyarakat.

Cahyadi, E. (2019). Faktor-Faktor yang Memotivasi Para Wakif Untuk

Berwakaf Uang di Tabng Wakaf Indonesia (TWI). Jurnal Disrupsi

Bisnis. 2(1), 80-95

Danil, M. (2013). Pengaruh pendapatan terhadap tingkat konsumsi pada

pegawai negeri sipil di kantor bupati kabupaten bireuen. Jurnal

Ekonomika.

Dennis, Qoyum, & Sakti. (2018). Determinat of Cash Waqf Nadhatul Ulama

(Case of Muslim Students in Indonesia), Jurnal Madania, 22(1), 19-32.

Ekawaty, M., & Muda, A. W. (2016). Wakaf Uang: Tingkat Pemahaman

Masyarakat Dan Faktor Penentunya (Studi Masyarakat Muslim Kota

Surabaya, Indonesia). IQTISHODUNA.

https://doi.org/10.18860/iq.v11i2.3704

Fauziah, S., & El Ayyubi, S. (2019). Faktor-faktor yang Memengaruhi

Persepsi Wakif terhadap Wakaf Uang di Kota Bogor. Al-Muzara‟ah.

7(1), 19-31. https://doi.org/10.29244/jam.7.1.19-31

Hudzaifah, A. (2019). (2019). Factors Influencing Willingness To

Contribute In Cash Waqf: Case Of South Tangerang,. Jurnal Akuntansi

Dan Keuangan Syariah, (1). 3(1), 1-18.

https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004

Ichsan, Nurul. (2014). Analisis Faktor Masyarakat Pedagang Untuk

119

Menggunakan Tabungan Syariah di Bank Pembiayaan Rakyat Syariah

(BPRS). Jurnal Ekonomi Islam. 4(2). 30-62.

Ismawati, Y., & Anwar, M. K. (2019). Pengaruh Persepsi Masyarakat

Tentang Wakaf Uang Terhadap Minat Berwakaf Uang di Kota

Surabaya. Jurnal Ekonomi Islam. 2(3), 129-138.

https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004

Kementerian Agama RI Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam

dan Direktorat Pemberdayaan Wakaf. (2013). Pedoman Pengelolaan

dan Pengembangan Wakaf. In Journal of Chemical Information and

Modeling. https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004

Koni, W. (2018). Pengaruh Tingkat Pendidikan Dan Motivasi Kerja

Terhadap Kinerja Dosen Iain Sultan Amai Gorontalo. Al-Buhuts. 1(1),

52-72. https://doi.org/10.30603/ab.v14i01.418

Mala, S. (2019). Effects of Income and Fund Management of State Civil

Apparatus on Bank Credit Granting (Case Study of the Academic

Community of IAIN Manado). Tasharruf: Journal Economics and

Business of Islam. 3(2), 247-276.

https://doi.org/10.30984/tjebi.v3i2.790

Mintardjo, C. M., Mandey, S., & Binalay, A. G. (2016). Pengaruh Sikap,

Norma Subjektif Dan Motivasi Terhadap Minat Beli Secara Online

Pada Mahasiswa Fakultas Ekonomi Dan Bisnis Di Manado. Jurnal

Riset Ekonomi, Manajemen, Bisnis Dan Akuntansi. 4(1), 395-406

Muhidin, Asep. (2017). Perancangan Sistem Informasi Produk Hasil Repair

pada PT. JVC Kenwood Elektronik Indonesia, Jurnal Teknologi Pelita

Bangsa-SIGMA, 6(2), 148-157.

Nababan, S. S. M. (2013). Pendapatan dan jumlah tanggungan pengaruhnya

terhadap pola konsumsi PNS dosen dan tenaga kependididkan pada

fakultas ekonomi dan bisnis Universitas Sam Ratulangi Manado.

Jurnal EMBA. 1(4), 2130-2141

Nizar, Ahmad. (2014). Faktor-faktor Yang Mempengaruhi Persepsi Wakif

Tentang Wakaf Uamg, Jurnal Esensi Bisnis dan Manajemen, 4(1). 21-

36

Noor Komari Pratiwi. (2015). Pengaruh Tingkat Pendidikan, Perhatian

Orang Tua, dan Minat Belajar Siswa Terhadap Prestasi Belajar Bahasa

Indonesia Siswa SMK Kesehatan di Kota Tangerang Noor. Jurnal

Pujangga. 1(2), 75-105

Nurhasanah, S., & Sobandi, A. (2016). Minat Belajar Sebagai Determinan

Hasil Belajar Siswa. Jurnal Pendidikan Manajemen Perkantoran. 1(1),

128-135.

120

https://doi.org/10.17509/jpm.v1i1.3264

Osman, Mohammed., & Fadzil. (2016). Factor Influencing Cash Waqf

Giving Behavior : A Revised Theoru of Planned Behavior, Journal of

Global Business and Social and Entrepreneurship (GBSE), 1(2), 12-25.

Purnomo, B., & Rosalina, A. (2016). Pengaruh Status Sosial Ekonomi

Orang Tua Terhadap Prestasi Belajar Siswa Kelas IVB SD NO 64/1

Muara Bulian. Jurnal Gentala Pendidikan Dasar. 1(2), 275-297.

https://doi.org/10.22437/gentala.v1i2.7120

Viandhy, A. O., & Ratnasari, R. T. (2014). Pengaruh Kualitas Layanan

terhadap Niat Ulang dengan Menggunakan Produk yang Melalui

Kepercayaan Nasabah Bank Syariah Mandiri Kantor Cabang

Boulevard di Surabaya. Jestt. 1(8), 546-564

Widyanti, R., & Saputra, D. (2018). Pengaruh Penghargaan Finansial,

Pertimbangan Pasar Kerja dan Lingkungan Keluarga Terhadap Minat

Menjadi Akuntan Publik. Menara Ekonomi ISSN. 4(2), 88-95

Widyastuti, Astriana. (2012). Analisis Hubungan Antara Produktivitas

Pekerja Dan Tingkat Pendidikan Pekerja Terhadap Kesejahteraan

Keluarga Di Jawa Tengah Tahun 2009. (2012). Economics

Development Analysis Journal. 1(1), 1-11.

https://doi.org/10.15294/edaj.v1i2.472

Wiradiputra, F. A., & Brahmanto, E. (2016). Analisis Persepsi Wisatawan

Mengenai Penurunan Kualitas Daya Tarik Wisata Terhadap Minat

Berkunjung. Pariwisata. 3(2), 129-137

Wirawan, K. E., Bagia, I. W., & Susila, G. P. A. J. (2016). Pengaruh

Tingkat Pendidikan Dan Pengalaman Kerja Terhadap Kinerja

Karyawan. Jurnal Bisma Universitas Ganesha.

Tesis

Nazir. (2010). Analisis Determinan Pendapatan Pedagang Kaki Lima Di

Kabupaten Aceh Utara. Sekolah Pascasarjana Universitas Sumatera

Utara, Medan, Indonesia In Tesis.

Hasmoko, E. V. (2008). Analisis Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi

Kinerja Klinis Perawat Berdasarkan Penerapan Sistem Pengembangan

Manajemen Kinerja Klinis (Spmkk) Di Ruang Rawat Inap Rumah

Sakit Panti Wilasa Citarum Semarang Tahun 2008. In Universitas

Stuttgart.

121

Website

Gini Index Provinsi di Indonesia, Data diakses tanggal 06 Januari 2020,

pukul 06.36 WIB, dari www.bps.or.id

Jumlah Penduduk di Jakarta Timur 2019, Data diakses tanggal 21 Desember

2019, pukul 12.13 WIB, dari www.bps.or.id

Jumlah Persentase Penduduk Muslim di Jakarta Timur 2017, Data diakses

tanggal 21 Desember 2019, pukul 12.13 WIB, dari www.data.jakarta.go.id

Pengertian Pendapatan Menurut Badan Pusat Statistika, Data diakses

tanggal 16 Juni 2020, pukul 11.51, dari www.bps.go.id

Pengertian Pendapatan menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, Data

diakses dari www.kbbi.web.id

Peraturan Pemerintah RI No. 27 Tahun 1990, Data diakses tanggal 14 Juni

2020, pukul 08.08 WIB, dari www.bphn.go.id

Persentase Jumlah Penduduk Miskin di Indonesia, Data diakses dari

www.bps.go.id

UU Nomor 20 Tahun 2003. (2003). Undang-Undang No.20 Tahun 2003.

Departemen Pendidikan Nasional.

Undang-Undang RI No. 41 Tahun 2004 pasal 16, Data diakses tanggal, dari

www.bwi.or.id

http://www.bps.or.id/

http://www.data.jakarta.go.id/

http://www.bps.go.id/

http://www.bphn.go.id/

122

LAMPIRAN-LAMPIRAN

123

Lampiran 1 Kuesioner Penelitian

Kuesioner Penelitian




Assalamualaikum Warahmatullah Wabarakaatuh

Segala puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan

rahmat dan nikmat-Nya kepada kita semua sehingga kita semua dalam

keadaan sehat dan diberkahi setiap aktivitasnya.

Perkenalkan saya Deti Aliawati mahasiswi Ekonomi Syariah UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta semester 8 yang sedang melakukan penelitian

untuk memenuhi tugas akhir skripsi tentang minat wakif dalam berwakaf

uang.

Adapun kriteria responden yang dibutuhkan dalam penelitian ini

yaitu; Berdomisili di Kota Jakarta Timur, Berpenghasilan dan/atau bekerja,

mengetahui terkait adanya wakaf uang dan memiliki minat/keinginan untuk

berwakaf uang.

Adapun data dan informasi yang Anda berikan akan terjamin

kerahasiaanya dan hanya digunakan untuk keperluan penelitian.

Sebelumnya, penulis ingin menjelaskan secara singkat mengenai

wakaf uang. Wakaf uang merupakan salah satu instrumen ekonomi Islam

yang memiliki kontribusi besar terhadap perekonomian di Indonesia. Wakaf

uang memiliki prosedur pengelolaan dengan cara seseorang (wakif)

membayar wakaf uang berupa uang tunai kepada pengelola wakaf uang

(nazhir) yang kemudian uang tersebut dikelola secara produktif oleh nazhir

sehingga mendapatkan hasil dari pengelolaan tersebut yang mana akan

disalurkan kepada orang/instansi yang membutuhkan (mauquf „alaih).

Dengan diperolehnya data kuesioner ini penulis berharap akan dapat

mengetahui pengaruh dari pendapatan, tingkat pendidikan, dan akses media

informasi terhadap minat wakif dalam berwakaf uang pada. Oleh karena itu

penulis memohon kepada Bapak/Ibu untuk kesediaannya mengisi kuesioner

ini.

124

Atas kesediaan waktu dan kerjasama Bapak/Ibu untuk mengisi

kuesioner ini. Penulis ucapkan terima kasih.

Wassalamu‟alaikum warahmatullah wabarakatuh.

I. Profil Responden

1. Nama (Inisial) : ___________________

2. Alamat/ domisili : ___________________

3. Umur : 1. 20-29 tahun

2. 30-39 tahun

3. > 40 tahun

4. Jenis Kelamin : 1. Pria 2. Wanita

5. Pendidikan Terakhir : 1. SMA 2. S1

3. S2/S3 4. Lainnya ___

6. Pekerjaan : 1. PNS

2. Karyawan Swasta

3. Wirausaha

4. Lainnya _______

7. Pendapatan : 1. < 1 juta

2. 1 juta – 3 juta

3. 3 juta – 5 juta

4. > 5 juta

8. Saya (Pernah/Tidak Pernah) Berwakaf Uang.

II. Isilah kuesioner ini dengan menandai (X) atau ceklis ( )

pada salah satu jawaban yang Anda pilih di kolom yang

telah tersedia

Keterangan :

SS = Sangat Setuju

S = Setuju

TS = Tidak Setuju

STS = Sangat Tidak Setuju

PENDAPATAN (X1)

NO. PERTANYAAN SS S TS STS

1 Saya memiliki pendapatan tetap setiap

bulan.

2 Saya selalu menyisihkan pendapatan

untuk ditabung setiap bulan.

125

TINGKAT PENDIDIKAN (X2)

NO PERTANYAAN SS S TS STS

1 Pendidikan formal maupun non formal

mempelajari tentang Wakaf Uang.

2 Pendidikan yang saya tempuh memberikan

pengetahuan tentang Wakaf Uang.

3 Saya telah membayar Wakaf Uang karena

mengetahui dari lembaga Pendidikan

4 Pendidikan yang berbasis Islam menentukan

atas ketentuan mengenai berwakaf uang.

5 Apapun jenjang pendidikan yang saya

tempuh, tidak menghalangi saya dalam

berwakaf uang.

AKSES MEDIA INFORMASI (X3)


1 Saya mendapatkan informasi tentang wakaf

uang sejak sekolah/kuliah.


uang sejak bekerja.

3

Saya mengetahui media koran/website yang

memuat informasi tentang wakaf uang.

5 Saya mengakses informasi tentang wakaf uang

dari dua sumber media atau lebih.

3 Saya memiliki tanggungan keluarga yang

harus dibiayai.

4

Penghasilan dari pekerjaan yang saya

dapatkan sudah cukup untuk kebutuhan

sehari-hari.

5 Saya berencana membayar wakaf uang

jika pendapatan saya meningkat.

126

6

Informasi tentang wakaf uang berasal dari

guru atau teman yang pernah membayar

wakaf uang.

7 Informasi tentang wakaf uang berasal dari

tokoh agama (kiayi, ustadz)


uang yang dibutuhkan.

9

Informasi yang didapatkan berasal dari

website resmi Badan Perwakafan.

10 Saya mendapatkan informasi secara detail

untuk berwakaf uang.

MINAT BERWAKAF UANG (Y)


1 Saya sering mencari informasi tentang Wakaf

Uang.

2 Saya pernah mencari informasi tentang Wakaf

Uang dari berbagai sumber media.

3 Saya tertarik untuk bertanya kepada

kerabat/orang tentang Wakaf Uang.

4 Saya tertarik untuk mengunjungi

bazar/stand/kantor lembaga wakaf uang.

5 Saya berkeinginan untuk membayar Wakaf

Uang di setiap saya memperoleh

pendapatan/gaji.

6 Saya berkeinginan untuk membayar Wakaf

Uang karena sudah mengetahui manfaat dan

peruntukannya.

7 Saya berniat untuk berwakaf uang berdasarkan

target waktu yang saya tentukan sendiri.

8 Saya pernah mengikuti sosialisasi/kegiatan

mengenai wakaf uang oleh Lembaga

Perwakafan.

127

9

Saya senang akan adanya wakaf uang di

Indonesia

10 Saya senang berkontribusi untuk meningkatkan

kesejahteraan ekonomi melalui wakaf uang.

-Terima Kasih dan Selamat Beraktivitas-

128

Lampiran 2 Tabulasi Data Responden

No P

1

P

2

P

3

P

4

P

5

T

1

T

2

T

3

T

4

T

5

A

1

A

2

A

3

A

5

A

6

1 3 3 3 3 4 2 4 4 4 4 2 2 4 3 3

2 3 3 2 3 3 4 4 3 3 4 2 2 2 3 2

3 3 3 3 2 3 3 3 2 3 4 3 3 3 3 3

4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4

5 2 3 3 3 3 3 3 2 3 2 3 3 2 3 3

6 4 3 2 4 3 3 3 2 3 3 2 3 3 3 3

7 4 3 3 3 4 4 4 3 4 4 3 4 4 4 3

8 4 3 3 3 2 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3

9 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

10 4 3 3 3 4 4 3 4 4 4 4 2 3 4 3

11 3 3 3 2 3 3 2 2 3 3 2 3 2 2 3

12 2 2 3 4 4 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3

13 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 4 1

14 4 4 3 3 4 3 3 2 2 4 3 2 3 3 3

15 3 3 3 3 3 1 2 2 3 3 2 2 2 2 2

16 2 4 1 3 4 3 4 4 3 4 4 1 1 1 3

17 3 3 3 2 4 4 4 3 3 4 2 2 2 3 2

18 2 3 3 2 3 3 3 3 4 3 2 3 3 3 3

19 3 3 2 3 3 2 2 2 3 3 2 2 2 2 3

20 2 3 2 2 3 4 3 3 3 4 4 2 3 2 4

21 3 3 2 3 3 4 4 3 3 3 3 2 2 2 3

22 4 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4

23 3 3 3 3 3 3 2 2 3 3 3 2 3 3 2

24 3 3 4 3 2 1 3 1 3 4 3 2 3 3 2

25 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

26 2 3 2 2 3 2 2 2 2 2 2 1 4 4 2

27 2 2 3 3 3 3 2 2 3 3 3 2 3 3 2

28 3 2 4 3 3 3 2 2 3 3 3 3 3 3 3

29 2 3 3 2 4 3 2 2 4 4 2 2 2 2 2

30 1 3 1 4 1 4 1 2 4 3 4 3 4 1 4

31 2 3 1 3 3 3 3 2 3 4 2 1 2 1 2

32 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

33 4 4 3 3 4 3 2 3 3 4 4 2 3 3 3

34 3 3 3 3 4 3 2 2 2 3 2 3 3 3 3

35 3 4 4 3 3 3 3 3 3 3 4 2 3 3 3

36 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

37 3 4 3 3 3 3 3 3 4 4 3 2 3 3 3

38 4 3 4 3 3 3 3 3 3 3 4 3 2 3 3

129

39 2 3 2 3 4 2 4 3 2 4 4 2 2 3 4

40 3 3 3 3 3 3 2 2 3 3 3 3 3 3 3

41 2 3 1 2 3 3 3 2 3 4 2 2 2 3 2

42 4 4 4 2 2 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1

43 3 3 3 1 2 2 2 2 3 3 3 3 2 2 2

44 3 3 1 3 3 3 3 2 3 3 3 2 3 1 3

45 2 4 1 3 3 3 2 3 3 3 3 2 2 2 3

46 2 4 2 3 3 3 2 3 3 3 3 2 2 2 3

47 2 4 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

48 4 4 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

49 2 3 3 3 2 2 2 2 3 3 3 3 3 3 3

50 2 3 1 3 3 3 3 2 3 4 2 1 2 1 2

51 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 1 1 4 3

52 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 2 2 2 3 4

53 4 4 3 2 2 3 2 2 3 4 3 2 3 4 2

54 2 3 2 2 3 2 2 3 3 3 3 2 2 3 3

55 3 2 4 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3

56 2 2 2 2 2 3 3 2 3 2 3 2 2 3 3

57 4 4 4 3 4 4 3 3 3 4 4 3 3 2 3

58 4 3 2 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3

59 3 3 3 1 4 4 4 3 3 4 3 2 2 3 2

60 4 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3

61 3 4 4 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3

62 3 2 2 3 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 3

63 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 3 2 2 2

64 2 3 2 3 4 2 4 2 3 3 3 3 3 3 3

65 3 3 3 3 4 2 3 2 3 3 3 2 3 3 2

66 3 2 2 3 3 2 2 2 3 3 3 2 3 3 2

67 2 3 4 2 4 2 2 3 3 3 2 2 2 2 3

68 2 3 1 2 2 3 3 2 3 4 3 1 1 1 4

69 2 4 2 2 4 3 1 1 4 4 1 1 4 1 4

70 3 4 4 4 4 3 3 3 4 3 3 2 2 3 2

71 1 3 2 4 4 3 3 2 3 3 3 2 3 3 3

72 3 3 3 4 3 3 4 3 3 4 2 2 2 3 3

73 3 3 3 3 4 4 4 4 4 4 3 2 3 4 3

74 4 3 3 3 3 3 2 2 3 3 3 2 2 2 2

75 4 4 4 3 3 3 3 4 3 3 4 3 3 3 3

76 3 3 2 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

77 4 4 4 3 4 4 4 3 4 4 3 3 3 4 4

78 3 2 1 2 3 3 2 2 4 3 2 2 2 2 2

130

79 3 3 3 3 3 3 2 2 3 3 2 2 3 2 2

80 2 3 2 4 4 2 2 2 3 3 2 2 2 2 3

81 2 3 3 3 3 3 2 2 2 3 1 2 3 2 3

82 3 3 2 4 4 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3

83 3 4 3 4 3 3 2 3 3 3 2 3 3 2 3

84 2 4 2 3 4 3 2 2 2 4 3 3 3 3 3

85 2 3 2 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3

86 2 4 2 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3

87 4 4 4 4 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

88 2 3 3 3 3 3 3 2 3 3 2 2 3 2 2

89 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

90 4 3 3 3 4 2 2 2 4 4 2 2 3 3 3

91 4 4 4 3 4 4 3 4 3 3 3 3 3 3 3

92 3 3 4 3 3 2 2 2 3 2 2 2 3 2 2

93 4 4 4 4 4 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3

94 2 3 2 3 4 2 3 2 3 4 2 2 3 2 2

95 3 2 2 4 4 3 3 2 3 3 2 2 3 2 3

96 4 4 4 4 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

97 3 3 2 4 4 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3

98 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 2 3 2 2

99 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

100 3 3 3 3 3 2 2 2 3 3 2 3 3 2 3

No A

7

A

8

A

9

A1

0

M

1

M

2

M

3

M

4

M

5

M

6

M

7

M

8

M

9

M1

0

1 3 3 2 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3

2 4 3 3 3 3 3 4 3 4 2 2 3 4 4

3 3 2 3 2 2 2 3 3 3 3 3 2 3 3

4 3 3 2 3 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4

5 3 3 3 3 2 3 2 3 3 3 3 2 3 3

6 2 3 3 3 2 2 2 2 3 3 3 2 3 3

7 3 4 3 4 3 4 3 4 4 4 4 3 4 4

8 3 3 2 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3

9 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

10 4 4 3 4 4 4 3 3 3 4 3 3 3 4

11 3 3 2 2 2 2 3 2 2 3 3 2 3 3

12 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

13 4 4 2 4 2 3 3 3 4 4 4 3 4 4

14 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 2 3 3

15 2 2 2 2 2 2 2 2 3 3 3 3 3 3

131

16 4 3 1 2 2 2 1 1 3 3 3 1 4 4

17 3 3 2 3 2 4 3 2 4 4 3 2 4 3

18 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

19 3 2 2 2 2 2 3 3 3 3 2 2 3 3

20 4 2 3 2 2 2 3 2 4 4 4 4 4 4

21 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 2 3 3

22 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

23 3 3 2 2 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3

24 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4

25 3 3 3 3 2 2 3 3 3 3 3 2 3 3

26 4 3 3 3 2 2 1 1 3 2 3 1 4 2

27 3 3 2 2 2 2 2 2 2 3 2 2 3 2

28 3 2 2 2 2 3 3 3 3 3 3 2 3 3

29 2 3 3 3 2 2 3 3 3 3 3 2 3 3

30 1 3 1 2 1 1 4 1 3 4 4 1 3 3

31 2 2 2 2 1 1 1 1 3 3 2 3 3 1

32 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

33 4 2 2 2 2 3 3 3 4 3 3 2 3 3

34 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3

35 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

36 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

37 3 3 3 3 4 3 3 4 3 3 3 3 3 3

38 3 2 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3

39 2 3 3 4 2 4 3 3 3 3 3 2 3 3

40 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3

41 4 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 4 3

42 1 1 1 1 1 1 3 3 2 2 2 2 2 2

43 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 3 2

44 3 2 1 2 4 3 3 3 3 3 3 2 3 3

45 3 3 2 2 2 3 3 2 2 3 3 2 3 3

46 3 3 2 2 2 2 3 3 3 3 3 1 4 4

47 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3

48 3 3 3 3 2 2 3 3 3 3 3 2 3 3

49 3 3 3 3 2 3 3 2 3 3 3 3 3 3

50 2 2 2 2 1 1 1 1 3 3 2 3 3 1

51 4 3 4 4 3 3 4 4 4 4 4 3 4 4

52 4 2 2 4 4 3 4 2 3 4 4 3 3 3

53 4 3 4 3 2 3 3 3 2 3 3 2 3 3

54 3 3 2 3 2 2 2 2 3 3 2 3 3 3

55 3 3 3 2 2 3 3 3 3 3 3 2 3 3

56 3 3 3 3 2 2 3 2 2 2 3 2 4 3

132

57 4 4 3 3 3 3 3 4 3 3 4 3 4 3

58 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

59 3 2 2 4 3 3 4 3 4 3 2 3 4 4

60 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

61 3 3 4 3 3 2 2 2 2 3 3 3 3 3

62 2 2 2 2 2 2 2 2 4 3 2 3 3 3

63 3 2 2 3 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2

64 3 3 3 3 4 3 3 3 4 3 3 3 3 3

65 3 3 2 2 2 3 3 2 2 2 2 2 3 2

66 3 3 2 2 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3

67 3 2 2 2 2 2 3 3 4 3 3 2 3 3

68 3 3 2 1 1 1 1 1 2 2 3 1 2 2

69 2 3 2 3 3 4 4 3 4 3 3 2 4 4

70 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 4 3

71 2 3 2 2 2 3 3 2 3 3 3 2 3 3

72 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3

73 4 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3

74 2 2 2 2 2 2 3 2 3 3 4 2 3 2

75 3 2 2 3 2 3 2 2 3 3 3 3 3 3

76 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

77 4 4 3 4 3 4 4 4 4 4 3 3 4 4

78 2 2 2 2 2 2 4 3 3 2 3 2 3 3

79 3 2 2 2 2 3 3 2 3 3 3 2 3 3

80 3 2 2 2 2 2 3 2 3 4 3 2 3 3

81 3 2 2 2 2 2 2 2 3 3 3 2 4 4

82 3 3 3 3 3 3 3 2 4 3 3 3 3 4

83 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 2 4 4

84 3 3 3 3 2 2 3 2 3 4 4 1 4 3

85 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 4 4

86 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 2 3 3

87 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 4 3

88 3 2 3 3 2 2 2 2 3 4 3 2 4 4

89 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

90 4 2 3 3 2 2 2 2 3 3 3 2 3 3

91 4 4 3 3 3 3 3 3 4 3 4 3 3 4

92 4 3 3 3 2 2 2 2 3 3 3 2 3 3

93 4 3 3 2 2 2 3 3 4 4 4 2 4 4

94 3 2 3 2 2 2 2 2 3 3 3 2 3 4

95 3 3 3 2 2 2 2 2 3 3 3 3 3 3

96 4 3 3 3 3 3 3 3 4 4 4 4 4 4

97 3 3 3 3 3 3 3 3 2 4 4 4 4 4

133

98 4 3 3 2 2 2 2 2 3 3 3 3 3 4

99 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

100 3 3 3 2 3 3 3 2 3 4 3 3 3 3

134

Lampiran 3 Hasil Uji Validitas dan Reabilitas

Lampiran 3.1 : Hasil Uji Validitas dan Reabilitas Variabel Pendapatan

Case Processing Summary

N %

Cases Valid 100 100.0

Excludeda 0 .0

Total 100 100.0

a. Listwise deletion based on all variables in the

procedure.

Correlations

P1 P2 P3 P4 P5 P

P1 Pearson Correlation 1 .279** .564

** .182 .180 .739

**

Sig. (2-tailed) .005 .000 .070 .073 .000

N 100 100 100 100 100 100

P2 Pearson Correlation .279** 1 .245

* .156 .218

* .555

**

Sig. (2-tailed) .005 .014 .121 .030 .000

N 100 100 100 100 100 100

P3 Pearson Correlation .564** .245

* 1 .128 .195 .736

**

Sig. (2-tailed) .000 .014 .203 .052 .000

N 100 100 100 100 100 100

P4 Pearson Correlation .182 .156 .128 1 .283** .527

**

Sig. (2-tailed) .070 .121 .203 .004 .000


Cronbach's

Alpha N of Items

.621 5

135

N 100 100 100 100 100 100

P5 Pearson Correlation .180 .218* .195 .283

** 1 .568

**

Sig. (2-tailed) .073 .030 .052 .004 .000

N 100 100 100 100 100 100

P Pearson Correlation .739** .555

** .736

** .527

** .568

** 1

Sig. (2-tailed) .000 .000 .000 .000 .000

N 100 100 100 100 100 100

**. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).

*. Correlation is significant at the 0.05 level (2-tailed).

Lampiran 3.2 : Hasil Uji Validitas dan Reabilitas Variabel Tingkat

Pendidikan


N %


Excludeda 0 .0

Total 100 100.0


procedure.


Cronbach's

Alpha N of Items

.766 5

Correlations

T1 T2 T3 T4 T5 T

T1 Pearson Correlation 1 .435** .502

** .394

** .360

** .754

**

136

Sig. (2-tailed) .000 .000 .000 .000 .000

N 100 100 100 100 100 100

T2 Pearson Correlation .435** 1 .584

** .243

* .398

** .771

**

Sig. (2-tailed) .000 .000 .015 .000 .000

N 100 100 100 100 100 100

T3 Pearson Correlation .502** .584

** 1 .353

** .271

** .776

**

Sig. (2-tailed) .000 .000 .000 .006 .000

N 100 100 100 100 100 100


* .353

** 1 .410

** .627

**

Sig. (2-tailed) .000 .015 .000 .000 .000

N 100 100 100 100 100 100


** .271

** .410

** 1 .655

**

Sig. (2-tailed) .000 .000 .006 .000 .000

N 100 100 100 100 100 100

T Pearson Correlation .754** .771

** .776

** .627

** .655

** 1

Sig. (2-tailed) .000 .000 .000 .000 .000

N 100 100 100 100 100 100



Lampiran 3.3 : Hasil Uji Validitas dan Reabilitas Variabel Akses Media

Informasi


N %


Excludeda 0 .0

Total 100 100.0


procedure.

137

Correlations

A1 A2 A3 A5 A6 A7 A8 A9 A10 A

A1 Pearson

Correlation 1 .281

** .095 .359

** .349

** .227

* .330

** .146 .242

* .556

**

Sig. (2-tailed) .005 .349 .000 .000 .023 .001 .148 .015 .000

N 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100

A2 Pearson

Correlation .281

** 1 .455

** .386

** .342

** .033 .311

** .334

** .298

** .514

**

Sig. (2-tailed) .005

.000 .000 .000 .741 .002 .001 .003 .000

N 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100

A3 Pearson

Correlation .095 .455

** 1 .348

** .222

* .129 .351

** .225

* .220

* .524

**

Sig. (2-tailed) .349 .000

.000 .027 .201 .000 .024 .028 .000

N 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100

A5 Pearson

Correlation .359

** .386

** .348

** 1 .074 .472

** .484

** .546

** .659

** .803

**

Sig. (2-tailed) .000 .000 .000

.467 .000 .000 .000 .000 .000

N 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100

A6 Pearson

Correlation .349

** .342

** .222

* .074 1 .072 .229

* .137 .183 .447

**

Sig. (2-tailed) .000 .000 .027 .467

.477 .022 .173 .068 .000

N 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100


Cronbach's

Alpha N of Items

.800 9

138

A7 Pearson

Correlation .227

* .033 .129 .472

** .072 1 .368

** .401

** .352

** .576

**

Sig. (2-tailed) .023 .741 .201 .000 .477

.000 .000 .000 .000

N 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100

A8 Pearson

Correlation .330

** .311

** .351

** .484

** .229

* .368

** 1 .436

** .508

** .715

**

Sig. (2-tailed) .001 .002 .000 .000 .022 .000

.000 .000 .000

N 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100

A9 Pearson

Correlation .146 .334

** .225

* .546

** .137 .401

** .436

** 1 .528

** .656

**

Sig. (2-tailed) .148 .001 .024 .000 .173 .000 .000

.000 .000

N 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100

A10 Pearson

Correlation .242

* .298

** .220

* .659

** .183 .352

** .508

** .528

** 1 .730

**

Sig. (2-tailed) .015 .003 .028 .000 .068 .000 .000 .000

.000

N 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100

A Pearson

Correlation .556

** .514

** .524

** .803

** .447

** .576

** .715

** .656

** .730

** 1

Sig. (2-tailed) .000 .000 .000 .000 .000 .000 .000 .000 .000

N 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100

**. Correlation is significant at the 0.01 level

(2-tailed).

*. Correlation is significant at the 0.05 level

(2-tailed).

139

Lampiran 3.4 : Hasil Uji Validitas dan Reabilitas Variabel Minat Berwakaf

Uang


N %


Excludeda 0 .0

Total 100 100.0


procedure.


Cronbach's

Alpha N of Items

.850 10

Correlations

M1 M2 M3 M4 M5 M6 M7 M8 M9 M10 M

M1

Pearson Correlation

1 .659** .485

** .582

** .275

** .264

** .260

** .443

** .163 .388

** .725

**

Sig. (2-tailed)

.000 .000 .000 .006 .008 .009 .000 .106 .000 .000

N 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100

M2

Pearson Correlation

.659** 1 .541

** .610

** .353

** .299

** .249

* .356

** .284

** .432

** .761

**

Sig. (2-tailed)

.000 .000 .000 .000 .002 .012 .000 .004 .000 .000

N 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100

M3

Pearson Correlation

.485** .541

** 1 .644

** .326

** .274

** .330

** .212

* .204

* .404

** .701

**

Sig. (2-tailed)

.000 .000 .000 .001 .006 .001 .034 .042 .000 .000

N 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100

140

M4

Pearson Correlation

.582** .610

** .644

** 1 .327

** .190 .249

* .321

** .201

* .410

** .729

**

Sig. (2-tailed)

.000 .000 .000 .001 .059 .012 .001 .045 .000 .000

N 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100

M5

Pearson Correlation

.275** .353

** .326

** .327

** 1 .438

** .320

** .287

** .438

** .511

** .634

**

Sig. (2-tailed)

.006 .000 .001 .001 .000 .001 .004 .000 .000 .000

N 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100

M6

Pearson Correlation

.264** .299

** .274

** .190 .438

** 1 .597

** .247

* .383

** .459

** .601

**

Sig. (2-tailed)

.008 .002 .006 .059 .000 .000 .013 .000 .000 .000

N 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100

M7

Pearson Correlation

.260** .249

* .330

** .249

* .320

** .597

** 1 .122 .385

** .467

** .575

**

Sig. (2-tailed)

.009 .012 .001 .012 .001 .000 .225 .000 .000 .000

N 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100

M8

Pearson Correlation

.443** .356

** .212

* .321

** .287

** .247

* .122 1 .045 .209

* .517

**

Sig. (2-tailed)

.000 .000 .034 .001 .004 .013 .225 .660 .037 .000

N 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100

M9

Pearson Correlation

.163 .284** .204

* .201

* .438

** .383

** .385

** .045 1 .570

** .523

**

Sig. (2-tailed)

.106 .004 .042 .045 .000 .000 .000 .660 .000 .000

N 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100

M10

Pearson Correlation

.388** .432

** .404

** .410

** .511

** .459

** .467

** .209

* .570

** 1 .728

**

Sig. (2-tailed)

.000 .000 .000 .000 .000 .000 .000 .037 .000 .000

N 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100

M

Pearson Correlation

.725** .761

** .701

** .729

** .634

** .601

** .575

** .517

** .523

** .728

** 1

Sig. (2-tailed)

.000 .000 .000 .000 .000 .000 .000 .000 .000 .000

N 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100

141



Lampiran 4 Hasil Uji Regresi Linear Berganda

Model Summaryb

Model R R Square

Adjusted R

Square

Std. Error of the

Estimate Durbin-Watson

1 .762a .580 .567 2.640 2.471

a. Predictors: (Constant), AksesMediaInformasi, Pendapatan, TingkatPendidikan

b. Dependent Variable: MinatBerwakafUang

ANOVAb

Model Sum of Squares df Mean Square F Sig.

1 Regression 923.930 3 307.977 44.200 .000a

Residual 668.910 96 6.968

Total 1592.840 99

a. Predictors: (Constant), AksesMediaInformasi, Pendapatan, TingkatPendidikan

b. Dependent Variable: MinatBerwakafUang

Coefficientsa

Model

Unstandardized

Coefficients

Standardize

d

Coefficients

t Sig.

Collinearity

Statistics

B Std. Error Beta Tolerance VIF

1 (Constant) 3.759 2.191 1.716 .089

Pendapatan .459 .134 .260 3.433 .001 .763 1.311

TingkatPendidikan .490 .139 .282 3.539 .001 .689 1.451

AksesMediaInforma

si .441 .093 .399 4.735 .000 .615 1.627

a. Dependent Variable: MinatBerwakafUang

142

Lampiran 5 Hasil Uji Heteroskedastisitas

Coefficientsa

Model

Unstandardized

Coefficients

Standardized

Coefficients


1 (Constant) 5.160 1.351 3.820 .000

Pendapatan -.092 .082 -.124 -1.116 .267


AksesMediaInformasi -.132 .057 -.285 -2.303 .123

a. Dependent Variable: ABS_RES

Lampiran 6 Hasil Uji Multikolinearitas

Coefficientsa

Model

Unstandardized

Coefficients

Standardize

d

Coefficients

t Sig.

Collinearity

Statistics

B Std. Error Beta Tolerance VIF

1 (Constant) 3.759 2.191 1.716 .089

Pendapatan .459 .134 .260 3.433 .001 .763 1.311

TingkatPendidikan .490 .139 .282 3.539 .001 .689 1.451

AksesMediaInforma

si .441 .093 .399 4.735 .000 .615 1.627

a. Dependent Variable: MinatBerwakafUang

143

Lampiran 7 Hasil Uji Normalitas

pengaruh pendapatan, tingkat pendidikan, dan...

Documents