Ors. SUHAERI

STRATEGI HIJRAH RASULULLAH Dalam Menyebarkan Da'wah Agama Islam

I. Pendahuluan

Turunnya risalah yang cliba­wa oleh Nabi Muhammad untuk seluruh umat manusia di tanah Arab dan sekitarnya yang meru­pakan risalah terakhir. karena jazirah Arab dan Umul Qura' (Mekah) adalah kota yang cocok untuk perkembangan Agama ls­lam pada waktu itu. Sejarah mem­buktikan bahwa keaclaan manusia pada masa itu, dalam berkomu­nikasi dengan Tuhan sangat ber­variasi clan tidak logis. Karena dengan Iatarbelakang inilah Islam cliturunkan di claerah yang cara hidupnya jauh clari nilai-nilai ke· manusiaan climana prinsip da'wah Islam yang pertama aclalah menyelamatkan aqidah.

Mula-mula kaum Quraisy menganggap bahwa agama baru yang dibawa Nabi Muham:n,:1d ti­clak akan berkembang clan meluas melainkan akan tenggelam de-

20

ngan sendirinya. Tetapi sebalik­nya lambat laun pengikutnya se­makin bertambah, terutama dari golongan budak dan orang-orang miskin. Dari sinilah Nabi Muham­mad membentuk kelompok kecil serta memutu:;kan untuk mengembangkan kegiatan da'wah­nya tidak sembunyi-sembunyi lagi melainkan dengan secara terang­terangan. di clepan umum.

Hal i:ni ditunjang ol�h wahyu, surat al-Hijr: 94, sbb:

i:rs- JPrS 1J .r°Y � t_..1..pU·("' t :.,.---,,J-1) ,;;f r=-1'

"Maka sampaikanlah olehmu seca­ra terang-terangan segala apa yang diperintahkan (kepadamu) dan ber­palinglah Jari orang--orang. musyrik" (Hasbi Ashshiddiqi: 19i9:399).

Ayat ter-sebut menjelaskan bahwa da'wah Lslam harus ditingkatkan, karena umat Islam

semakin bertambah, dan kafir Qurasy berusaha dengan berbagai cara untuk menghalangi, baik se­cara halus maupun dengan ke­kerasan menentang ajaran Islam itu, Kaum Quraisy pada waktu itu semakin ganas terhadap orang-orang Islam dan berusaha untuk membunuh Nabi, maka tu­runlah wahyu memerintahkan nabi supaya hijrah ke Yasrib. Se­jalan dengan ini tergambar dalam firmanNya dalam surat An-Nisa: 97, sbb:

�L.1 �1 �j .:,-!.JJ1 �l

L.5 1_,Ju � � lyu �i fi 1_,JU JP J�1 � .:.,_ii• :a- lj

IJ.r-� �) 1 I JP}�� -�� � JLo .!1tl Ju I Q 6J

-(�V :�L.-JI) I� ..:.,s-l....iJ

"Sesungguhnya orang-orang yang diwafatkan malaikat dalam keadaan menganiaya diri sendiri, (kepada me­reka) Malaikat bertanya: Oalam ke­adaan bagaimana kamu ini? Mereka menjawab adakah kami orang- orang yang tertindas di negeri (Makah). Para Malaikat berkata: Bukankah bumi Allah itu /uas sehingga kamu da­pat berhijrah di bumi itu?. Orang­orang itu bertanya Neraka Jahannam, dan jahanam itu seburuk-buruknya tempat kemba/i" (Hasbi Ashshiddiqi:

21

1979:137).

Hijrah adalah suatu peristiwa sejarah yang tak pernah dikecil­kan kepentingannya baik oleh ka­langan muslim maupun non mus­lim. Dalam peristiwa hijrah tergambar lukisan yang indah me­ngenai budi pekerti yang tinggi dan mulia. Sejak dini kesabaran jiwa Nabi Muhammad saw, keli­hatan dengan jelas, terutama ke­maunnya yang kuat, dan ketabah­an hatinya dalam menghadapi kesulitan-kesulitan yang clite­muinya (A.Syalabi, 1990: 114). Langkah yang pertama dilakukan Nabi ialah membangun sebuah mesjid, tempat beribadah seka­ligus tempat pertemuan dengan pengikut-pengikutnya Posisi nabi setelah hij rah sangat pen ting mengingat keadaan . watak yang menonjol dari masyarakat Arab pada waktu itu, sama sekali tidak terdapat suatu sistem pemerin­tahan seperti dalam dunia mo­dern. Oleh karena itu Nabi Mu­hammad saw di Madinah menjadi pemimpin besar yang seclang men­jnlankan kekuasaan terhadap rak­yat sama seperti yang dijalankan oleh kepala-kepala kabilah. Be­danya ialah bahwa daJam masya­rakat lslam, ikatan agama meng-

gan tikan fam ili clan clarah (Faj rul

Rahman, 1984: 12). Max MuUer dalam bukunya Sejarah Da'wah Islam yang dikutip oleh Thomas W. Arnold (1981: I), mengatakanbahwa Agama Da'wah adalah aga­ma yang cliclalamnya usahamenyebarluaskan dan mengajakorang-orang yang belum memper­cayainya clianggap sebagai tugassuci oleh pendirinya atau parapenggantinya dalam memper­juangkan kebenaran. Ini terwujuddalam pikiran, ucapan dan per­buatan.

Secara lahiriah da'wah Nabi Muhammad saw, yang tugasnya membangun umat tidak terlepas dari siasat dan politik yang sangat bijaksana. Tujuan da'wahnya ini adalah untuk membina keimanan baik cli Mekah maupun cL MacL­nah. Keberhasilan Nabi

°clalam me­

wujudkan masyarakat Islam di Madinah adalah sukses luar biasa yang belum ada contoh sebelum­nya. Juga sampai sekarang karenaclalam waktu kurang lebih 15 ta­hun Islam telah menguasai selu­ruh jajirah Arab.,

B. Pengertian Da'wah dan

Dasar H uk umnya

Ada be be rap a pengertian

22

cla'wah yang clikemukakan oleh para ahli. Da'wah menurut ba­hasa, artinya; panggilan, seruan, ajakan (A5muni Syakir, 1992: 17). Pengertian ini ditunjang dengan ayat al-Qur'an surat al-Ahjab 46:

l,:-I .r-" J L-i � � .iii I JI l-..;:,>-1 � J.( t "\ :'-:-'l_.i->"

':JI) I�

"Dan untuk jadi penyeru kepada Agama Allah dengan izinnya dan un­tuk jadi cahaya yang menerangi" (Hasbi Ash-Shiddiqi, 1979:675).

Demikian juga cliperjelas oleh surat Yunus ayat 25:

�I II JI� JI fJ e.-4 ..11 IJ

.1, 1..,...-P j I �L..=../, � ��J

.('I' 0 :u---i..r-) �_ii� o. "Nlah menyeru manusia ke Darus­

salam (surgaj, dan menunjuki orang yang dikehendakinya kepada ja/an yang turus" (Hasbi Ash-Shiddiqi: 1978:310).

Di sisi lain bahwa da'wah itu clisebut tablig, yang berasal dari kata "balaga" artinya menyam­paikan (M.Yunan Nasution, 1988:199).• · Pengertian m-1 didukung oleh ayat al-Qur'an su­rat al-Maidah ayat 67:

�I Jj-Jl \...o � J_,-i )1 41.�

,(\ V :o--L).1) ci.ij ;_r,o

"Hai Rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari tuhan" (Hasbi Ash-Shiddiqi, 1979: 172).

Selain dari itu da'wah cliarti­kan pula "ajakan untuk mengem­bangkan dan melaksanakan kehi­dupan clan kewajiban yang berclasarkan kepacla Al-Qur'an clan al-Haclits" (Yunan Nasution; 1988: 199). Pengertian ini dipe1·­kuat oleh penclapat Enclang Sae­fucldin Ansori (1987:190): Bahwa pengertian cla'wah dilihat clari dua segi: Yaitu pengertian yang sifat­nya terbatas ialah menyampaikan Islam kepada manusia, baik se­cara Iisan maupun tulisan. Se­clangkan da'wah clalam arti luas ialah penjabaran, penerjemahan clan pelaksanaan Islam clalam prikehiclupan clan penghidupan manusia ...

Oleh karena melakukan da'wah Islam ini merupakan amar

ma'ruf nahi munlw.r yaitu mem­bawa ke<;ucian clan kemurnian un­tuk menyelamatkan manusia clan mewujudkan kehidupan yang maslahat untuk mencapai aclil clan damai serta menuju kepada ke-

23

bahagiaan hidup di dunia dan akhirat, yang diclasarkan kepacla Al-Qur'an dan Al-Hadits, untuk senantiasa melaksanakan da'wah Islam baik secara individu mau­pun masyarakat yang tidak mengenal waktu, kapan clan di­mana saJa. Dalam hal ini al­Qur'an menegaskan dalam Surat Ann ah I: I 25).

�4 �)�JI ( �I

�'-!�..I.,:-)�\� }'J �I _rJ, �) 01 . �I �

�'J--AJ��J-,;:,� .( \ "o :�I) J,.�L!

"Serulah manusia kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah, dan pe/a­Jaran yang baik dan bantahlah mere­ka derrgan cara lebih baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dia/ah yang mengetahui tentang siapa yang terse­sat dari jalannya dan dialah yang /e­bih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk" (Hasbi Ash-Shid­diqi: 1979:421 ).

Al-Qur'an Surat al-Imran:110

._rUJ�/iLol��

� � _H;J J J J�l..i � JJ'°LrJI) .. . ol'.il I L! ij � j J � I

·<' \ o :01�

"Kamu ada/ah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah" (Hasbi Ash­Shiddiqi, 1979 94).

Al-Qur'an Surat al-Tahrim: 6

�I 1_,.J l_pl �J,!I 4ll!

.(1 :r--,!_,,,..:ll) ... IJU �IJ

"Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api Neraka " (Hasbi Ash-Shid­diqi, 1979:951 ).

Ayat yang diangkat dalam tu­lisan ini hanya sebagian kecil saja, karena masih banyak ayat-ayat yang bersifat memerintahkan un­tuk berda'wah. Dari beberapa ayat di atas bahwa bergerak clalam bidang da'wab Islam untuk cunar ma'ruf nahi munlwr merupakan hal yang wajib menurut Syara', sekaligus dijadikan dasar perjuan­gan umat Islam, yang bisa juga dijaclikan untuk membentuk suatu jamaah yang bergerak dalam bi­dang da'wah Islam,

C. Hijrah Rasulullah Hubung­

annya dengan Da'wah

Rasulullah saw, hijrah dari

24

Mekah ke Madinah dengan ber­tuj uan untuk menyebarluaskan agama Islam, karena Islam se­mula disebarkan dengan cara sem­bunyi. Setelah Islam mendapat dukungan terutama dengan masuknya Umar bin Khatab se­bagai pemeluk Islam, maka Nabi mengambil kebijaksanaan untuk da'wah secara terang-terangan sampai ti::rjadinya hijrah ke Madi­nah, dan mendapat sambutan po­situ· dari masyarakat di sana.

Hijrah merupakan salah satu methode da'wah secara terang­terangan, dari mulai Islam dise­barkan oleh Nabi di Mekah sam­pai terj.adinya hij.rah. Pada awalnya Islam di Mekah tidak mendapat dukungan clari orang­orang Quraisy Setelah Rasulul­tah saw hijrah ke Madinah, Islam di sambut oleh masyarakat Ma­dinah.

Hijrah sebagai realisasi da'wah Islam yang diemban oleh Rm;u]ullah, tidak bisa dipisahkan dari kegiatan keislaman, Allah te­lah menjadikan da'wah sebagai kewajiban kepada setiap urnat Is­lam. lni tergarnb�rkan dalam Al­Qur'an surat Al-Fusillat ayat 3:3 sbb:

lii1 jl �� � 'i_,J �\ irJ

�\ IJ° ;, �J � �J. er r : ..:.JAj) . . . c..\..,Qj

"Siapakah yang /ebih baik perkataannya dari pada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan ama/ yang so/eh dan berkata 'sesung­guhnya aku termasuk orang-orang yang menyerah diri" (Hasbi Ash-Shid­diqi, 1979:778).

Perjalanan Rasulullah saw,dari Mekah ke Madinah denganmemakai cara clan metocle yangdisesuaikan dengan tuntunanajaran Islam. Seperti Rasulberangkat pada waktu malam haridengan tujuan untuk menjagakaum Qurnisy yang tidak simpatikepacla beliau ticlak mengganggu,sebab mereka sedang dalam ke­adaan tidur. Beliau sempatbersembunyi cL Gua Tsur untukmenjaga gangguan dari kaumQuraisy. Rasulullah saw berhasilmelarikan diri dari kejaran orang­orang kafir. .Selama tiga hariRasulullah di Gua Tsur, dan be­Jiau tetap menjalankan ihadah ke­pada Alh1h. Dengan hijrahnyn. be­liau dapat memelihara keimananclan taktik serta strategi clalam

25

mencla'wahkan lslam.Menyebarnya Islam di Madi­

nah climulai clari orang-orang yangmengerjakan ibadah haji ke tanahMekah cLmana mereka bertemudengan Nabi clan setelah merekamenclengarkan wahyu yang diba­cakannya, mereka menyatakanmasuk Islam (Hadiyah Salim,1991 :259). Islam makin harimakin berkembang sehinggakaum Quraisy merasa khawatirterhadap bahaya yang mengan­cam kedudukannya. KeberhasilanIslam cukup besar seperti yangcLkemukakan Muhammad AJ.Gozali (t.t: �68) "Keberhasilan ls­lam dalam mendirikan suatunegara di kawasan Gurun Saharayang penuh kekufuran clan kebo­dohan merupakan hasil yang ter­pen ting yang diperoleh Islam se­jak dimulainya cla'wah· Islamsampai hijrahnya ke Madinah. lnibukan semata-mata untuk men­jauhkan diri clari fitnah, gangguandan ejekan kaum musyrikin, te­tapi sekaligus merupakan usahabersama dan saling membantu da­lam menclirikan masyarakat barudaerah yang aman."

Dengan melihat keaclaan diaLas, hidup cli Madinah pada masaitu dipandang sebagai kewajibanng�1m:1. lrnronn tegt1lrnyn lslnm

tergantung kepada keberhasilan memperkuat kota tsb. Kaum Muhajirin dan Anshor telah mem­buktikan bahwa iman yang sem­purna membuka kemungkinan ke­pada manusia untuk menciptakan hal-hal yang menakjubkan dalam perjuangan, demi kebenar.an clan selalu mengajak manusia ke jalan yang benar.

Hijrah Rasul merupakan penaklukan cara barn dalam se­jarah Islam. Satu kemenangan yang diberi kesempatan bagi para

da'i dan da'wah Islam. Juga me­rupakan satu demarkasi antara dua orde kekufuran dan kesesat­an, dan orde Islam dengan pan­caran cahayanya (Nasar Farid Wasil, 1980:79).

Beberapa pengalaman yang dikemukakan oleh Nabi selama melaksanakan tugas suci di Mekah dijadikan pelajaran pen­ting untuk menjalani hijrah ke Madinah, sehingga dapat meng­gerakkan dan meningkatkan da'wahnya, tidak saja di Madinah, akan tetapi juga di Mekah yaitu pada saat menunaikan ibadah haji pada tahun 7 hijriyah di saat berkumpulnya orang-orang dari berbagai penjuru. lni d.ijadikan ke­sempatan untuk menyeru ke-

26

benaran, yang sesuai dengan ajar­an Allah.

Demikian juga dikatakan oleh Nawawi Rambe (1981:27), bahwa Islam adalah suatu agama uni­versal. Rasulullah pertama kali menyampaikan da'wahnya pada kaum Quraisy clan kabilah Arab. Tetapi setelah hijrahnya ke Mad­inah dari tahun G22 M. Nabi mu­lai menyampaikan seruannya ke­pada raja-raja clan penguasa yang ada pada masa itu. Mereka dia­jak untuk masuk Islam.

Oleh karena itu hubungan hi­jrah dengan da'wah et'at sekali, sebab delflgan hijrah da'wah Islam bisa berkembang dengan pesat.

D. Hijrali Rasulullah dan

Pengaruhnya terhadap Penyebaran Agama Islam

Sebelum datangnya Nabi Mu­hammad saw ke Madinah sama halnya dengan di Mekah, masya­rakat yang tinggal di Madinah berperang terus satu sama lain­nya. Pelunggaran hukum merupa­kan perbuatan sehari-hari dan ti­dak ada pemerintah untuk memaksakan hukum dan keter­tiban. Hij rah Nabi ke Madin ah

membawa pengaruh besar peng­hapusan semua perbedaan suku yang mengelompokkan penduduk dengan satu nama yaitu Anshor. Pengaruh adanya hijrah maka timbullah zaman baru dalam perkembangan Islam, dengan tu­juan untuk membangun Islam.

Ini merupakan zaman baru dalam menyusun kekuatan untuk menegakkan kebenaran Islam dan membangun masyarakat di atas sen cu keagamaan. Maka hij rah telah dibuktikan menjadi ti tik balik di dalam kehidupan Nabi Muhammad saw. Dia telah me­masuki kota yang mengakuinya sebagai p_emimpin yang. terhor­mat. Sekarang pandangannya le­bih jauh sehingga membawa pe· ngaruh dalam politik da'wah I.slamiyah· (Zae.nal Abidin Ahmad, 1977: 139-).

Dengan demikian, hijrah da­pat berpengaruh terhadap da'wah Islamiyah, sebab ticlak mungkin berkembang tanpa adanya hijrah, karena melihat kaum musyrikin Makkah mengingkari risalah Mu­hammad saw. Dari mereka sama sekali tidak bisa diharapkan ke­bajikan apapun, juga kekuatannya selalu merintangi: dan mengha­langi bagi setiap orang yang hen-

27

dak memenuhi jalan kebenaran (lslam) sebaliknya di Madinah me­reka sangat menghargai dan me­nyambut dengan baik sehingga da'wah lslamiyah dapat berjalan dengan lancar. Hijrah Nabi Mu­hammad saw, clan kaum muslimin mempunyai pengaruh yang sangat besar, sebab dengan adanya hijrah tersebut, bertambah kekuatan kaum muslimin. Sehingga kaum muslimin mendapat kemenangan dan ketentraman dalam beribadah kepada Allah .SWT, atas perto· longan-Nya yang pada akhirnya dapat mengalahkan musuh­musuh yang akan meoghancurkan atau memadamkan sinar Islam. Dalam waktu yang singkat ini Nabi berhasil membina per­saudaraan yang kokoh dan efektif. Setelah kcberhasilan cliperoleh, Nabi beralih pada tugas yang me­rupakan faktor yang menentukan dalam missi kerasulannya, yakni menarik Mekah terlebih dahulu, karena Mekah mempunyai pe­ngaruh yang besar bagi perkem­bangan Islam ke daerah-daerah lain. Yang meliputi kepada dua kemungkinan yaitu:

1. Mekkah aclalah pusat keaga­maan bangsa Arab dan mela­lui konsolidasi bangsa Arab,

agama Islam bisa tersebar ke negara-negara lainnya.

2. ApabiJa suku Muhammad da­pat diislamkan, maka akanmendapat dukungan yang be­sar, karena orang-orangQuraisy, dengan kedudukanmereka sendiri serta pakta­pakta antar suku mempunyaikekuasaan clan pengaruhyang besar.

Dalam periode Mekah sebe­lum terjadinya hijrah al-Qur'an secara katagoris menjuruh Nabi terlebih dahulu mendekati sanak keluarganya clan suku bangsanya. Tak ada sedikitpun sifat nas.ional dalam hal ini, tapi hanya. semata­mata pendayagunaan kelrnatan aktual clan sumber daya untuk tuj uan moral. Sehingga, clalam waktu yang singkat Nabi Muham­mad telah sukses dalam mengem­ban tugas yang besar yaitu:

1.

2.

Terbentuknya dan menjacli baik.

suatu umat umat yang ter-

Menclirikan ::;uutu negara yang bernarna negara lslam, clan dapat mempertahankan negara yang baru clibentuk itu.

3. Rasulullah senantiasa dapatmempertahankan keimananclan mempunyai taktik clanstrategi clalam menda'wahkan

Islam serta tidak melupakankarya nyata yang memilikiwawasan ke clepan, clalammenyiarkan agama [slam.

Dengan demikian bahwa ia bukan saja telah berhasil mengisi perkataan "siasah" clengan politik kenegaraan, tetapi ia juga sukses membuktikan dalarn kesatuan agama dan politik di clalam tubuh Islam, bahkan kebudayaan yang climulai pada tanggal 28 Juni 622 M. Sejak- dinilah politik terusmenerus clengan berbagai teoriclan praktik politik dari umat [s­lam, baik di timur maupun dibarat (Zaenal Abidi.n Ahmad,1977: 55-57).

Jacli clengan adanya hijrah yang dilakukan Rasulullah be­s0rta kaum muslimin merupakan

. kesempatan emas dalam pertum­buhan Islam, clan untuk mengem­bang-kan perjuangan dalam ber­bagai bidang, baik politik, sosial, ekonomi yang kesemuanya ini me­rupakan faktor yang terpenting dalam mengembangkan masyara-

28·

kat Islam. Sekalipun Islam per­tamanya disiarkan dengan cara sembunyi-sembunyi namun sete­lah mendapatkan jama'ah, Islam disiarkan secara · terang-terangan sampai terjadinya hijrah, clengan demikian maka tegaklah Islam.

E. Kesimpulan

Dari uraian di atas secara keseluruhan dapat diarnbil kesim­pulan yaitu:

1. Bahwa hubungan hijrahRasulullah dengan da'wah ls­lam adalah salah satu metocleda'wah secara terang-terang­an dari negara kafir (Mekkah)kepada negara Islam (Macli­nah).

2. Langkah-langkah yang clila­kukan oleh Rasulullah setefahhijrah ke Maclinah antaralain:

a. Menclirikan masjicl, kare­na masjid mempunyai po­tensi yang sangat fitnldalam membina clan men­

yatukan umat Islam.

b. Mempers·audarakank,lum Muhajirin clengankaum Anshor guna meng­hindari api permusuhan,karena Nabi tahu betul

29

keadaan Madinah waktu

itu.

c. Meletakkan dasar-dasarpolitik. ekonomi dansosial untuk masyarakatIslam. guna menentukandasar-dasar yang kuatbagi agama Islam yangbaru saja terwujud.

3. Pengaruh hijrah Rasulullahterhadap penyebaran da'wahIslamiyah di Madinah antaralain:

a. Terbentuknya suatu umatyang menjacli umat ter­baik,

b. Menclirikan suatu negarayaitu negara Islam.

c. Dapat menyiarkan agamaIslam sehingga berpenga­ruh clengan berkembangsecara pesat menyebar keberbagai penjuru dunia.

DAnAR KEPUSTAKAAN

Akhmad Abidin, Za�nal

I 977 Konseps, Islam Jan IJeolog, Islam, jilid kedua, Bulan Binlang, Jakarta.

1977a Sejorah ls/o,n Jan Umotnyo Sampoi

Sekarang, jilid htiga, Bulan Bint.ang,

Jakarta.

Al-Ghozali, Muhammad

t.t Fiqhus Sirah. Menghayati Ni/o,.n,la, Riwayot HiJup·Muhw11111ad sow., alih

bahasa Laila Abu M. Tohir, Al­

Ma 'arif. BandLmg.

AI-Shiddiqi, Hasbi

I 979 A I-Q11r 'an dc11·1 Te17e111ahannya, Proyek Pengadaan Kitab Suci AI­Qur'an Dcpartemen Agruna RI. Jakarta.

Ansori Endang, Saifuddin

1991 Islam dan Keb11dayc,an, Mizan. Ban­dung.

Arnold, Thomas W

1979 Sejarah Da 'wah Islam, Alih Bahasa A. Nawawi Rambe, Penerbit Wijaya,Jakarta.

Hadyah Salim

1991 Qishasul A111biya, Cet. XII, Al­Ma'arif, Badung.

30

Nasution, Yunan M.

1980 Mut1c11·a H1jrah, Cct. kesatu, Jakarta.

Nasr, S.H

1981 ls/am da/am Cira dan Fakca, Alih Ba· hasa Abdurrahman Wahid, Lembaga Pcnunjang Pembangunan Nasional, Jakarta.

Rahman, Fazlur

1984 Islam, Alih Bahasa Ahsin Mohamad, Pustaka Salman 1TB, Bandung.

Salabi, A.

1990 Se;arah dan Kebudayaan Islam, Cet. keenam Pustaka Alhusna.. Jakarta.

Syukir, Asmuni

1983 Dasar-dasar Stateg, Da ·wah Islam,

Al-lkhlas, Surabaya.