bimasislam.kemenag.go.id

• Grand Shaikh AI-Azhar SerukanPersaudaraan Sunni-Syiah

• Jokowi: Jika Tidak Berikan Solusi atas Palestina,Keberadaan OKITidak Relevan Lagi!

• Saat Kyai dan Menteri AgamaMenangis di Pondok Gontor

MENAG:

NIKAH SEJENISTIDAK AKAN DlbAYANIl

bimasislam.kemenag.go.id

Muhammadiyah yang berlokasi sangat strategis digugat oleh ahliwaris don kini sudah berdiri pertokoan. Jodi, di Bengkulu sojatanah wakaf yang sudah ado sertipikatnya mungkin baru 20-30%. Makanya perlu dipertimbangkan pemilihan KUATeladan itujuga dinilai terkait pendataan aset wakaf. Berapa tanah wakafyang sudah ada AIW-nya, berapa yang ada sertifikatnya, donlain-lain. Jangon sampai pemenang KUA Teladan, ternyatapendataan asetwakafnya tidak bogus", usulnya.Selain itu, aset-aset wakaf juga perlu diberdayakan, sehinggamemberi manfoat buat kemajuan masyarakat. Adanya MoUantara Menteri Agoma dengan Kementerian Agraria dan TotoRuang (BPN)perlu diimplernentosikon. Demikian juga soal skemopendanaan."Beberapa hori setelah soya disini, soya mencoba menjalinkomunikasi dengan Badon Wakaf Indonesia (BWI), bagaimanamengembangkan wakaf ke depan. Komi juga mencobamembangun konsep perwakafan agar lebih produktif, memilikiperon nyata dalam kehidupan umat", tegasnya.Pembawaannya yang low-profile dan mudah akrab denganorang lain juga mempengaruhi dalam polo kepemimpinannyaselama ini. Karier birokrasinya yang dibangun sejak golongan l/Bsebagai staf KUA Moku-moku Bengkulu Utara, dengan ijazahPGA 4 tahun masih di klas 5 PGA, tamat PGA 6 tahun (1979),sarjana S1 Universitas Hazairin Bengkulu, UniversitasTujuh BelasAgustus (Untag) Jakarta, hingga selesai program doktor di UnisbaBandung tahun 2015 menempa Pak Suardi menjadi pemimpinyang bisa berteman dengan semua kalangan."Polo kepemimpinan soya itu kebersamaan/terbuja dalam satutujuan, yakni keberhasilan bersama (team). Waktu soya bertugasdi Kanwil, pernah menjadi Kasubag Humas Kanwil selama 8tahun. Soya bisa berkomunikasi dengan siapa soja. Setiap soot dikantor soya bisa ditemui oleh siapa soja, bahkan kalu perluribuan orang bisa ketemu dengan soya. Soya senang ngobroldengan siapapun, para kasubdit, staf, termasuk tukang sapu,sopir, sekalipun. Soya berharap mendapat masukan dari banyakorang. Kalau ada salah, tolong kritik soya. Soya terbuka untukkebaikan bersama, soya senang kekeluargaan: Hanya soja,!olong soya jangan dijebak", katanya berpesan.Selain itu, hal yang cukup menonjol dari kepemimpinan mantonKepala Kankemenag Kabupaten Kaur dan Kabupaten Seloma iniadalah disiplin. Kedisiplinan merupakan modal penting bagiseorang aparatur, apalagi di Kementerian Agama. Dengandisiplin yang tinggi, banyak hal yang dapat kita selesaikandengan baik untuk masyarakat. Baginya, sebagai aparaturKementerian Agama horus mencerminkan sikap dan perilakuyang baik.Satu hal yang diterapkan dalam sikapnya kepada orang lainadalah mecoba menghargai semua orang. Ini merupakan kunciuntuk membangun hubungan sosial agar kita bisa diterimadalam lingkup sosial. Apa yang dijadikan pedoman pria yangmemiliki hobby jolon kaki selepas shalat sbuh ini menjadipelajaran penting bagi siapa soja. Tidak soja untuk parapegawai, juga siapapun yang ingin hidupnya semakin baik.Selamat bekerja pak Suardi, semoga wakaf kelak akan menjadisoko guru perekonomian umat, don penunjang kesejahteraanpublik. (thobiblbimasis/am)

status jabatan atau strata sosial.Soot ditemui bimasis/om, suasana kehangatannya langsung bisadirasakan. Enak diajak ngobrol dan diskusi tentang banyak hal.Beliau adalah Dr. H. Suardi Abbas, SH, MH, DirekturPemberdayaanWakaf, Ditjen Bimas Islam, Kemenag RI.Dilantik pada hari Jumat (191212016), manton Kepala KanwilKemenag Provinsi Bengkulu ini awalnya kaget mendapat SMSdari Karo Kepegawaian agar datang ke Jakarta dengan memakaibaju batik, kopiah, dan membawa isteri. Begitu sampai Jakartaternyata mau dilantik, sementara ada Kakanwil Riaudan berkata,"Dikira akan diroling antara Kakanwil Bengkulu dan Riau danmenteri mung kin akan menempatkan soya ke Riau, tapi ternyatadi sini, yo sudah soya terima dan ini adalah amanah yang horussoya emban".Pun soot hadir di tempat pelantikan, dirinya belum tahu akanditempatkan dimana. Begitu disebut nama dan pos barunya, diabaru tahu akan menduduki pos baru sebagai DirekturPemberdayaan Wakaf, menggantikan pak Hamka yangdipindahtugaskon di lAIN Palembang.Ditonyo opa kesan pertama soot tugas sebogai DireturPemberdayoan Wakaf, Pak Suardi, begitu biasa diponggil,merasa membutuhkan waktu beberapa soot untuk menyesuaikandiri karena horus hidup jouh dari keluorgo di Bengkulu."Soya jadi Kakanwil tergolong lama, 3 tahun 11 bulan. Soya rasasudah cukup lama, tetapi tugas di Jakarta tak terbayangsedikitpun. Mana rumah tidak ada di sini. TapiAlhamdu/ilfoh bisadapat tinggal di Wisma Haji di jolon Jokso, dan ternyata banyokeselon duo, Sekretaris Ditjen Bimas sudah tiga tahun, ada KaroHukum, Direktur Pembinaan Haji don lainnya yang juga tinggal disana hehe", ujarnya.Terkait dengan tugas barunya sebagai Direktur PemberdayaanWakaf, Pak Suardi menyoroti pentingnya melindungi aset-asetwakaf agar tidak berpindah tangan ke pihak ketiga yang tidakbertanggung jawab. Pengalamannya selama menjadi Kakanwil,ada duo lokasi tanah wakaf yang di atasnya terdapat madrasahyang digugat oleh ahli waris wakif dan berhasil, akhirnya berdiripertokoan yang sangat strategis."Pengalaman soya soal wakaf di Bengkulu masih belum tertatadengan baik. Ada tanah wakaf madrasah don masjid milik

Bagi yang belum mengenalnya,sosok kita bulan ini nampakseperti pribadi yang agakkaku. Dengan gayabicaranya yang khasBengkulu ada kesan yangberbeda. Namun,anggapan itu akan sirnasetelah berkenalan danberbincang dengannya.Selain sangat ramah danmenyenangkan, dia jugademen "bergaul" denganbanyak kalangan,khususnya para pegawai dikantor. Baginya, semuaorang itu soma, tidak bolehdikotak-kotakan karena

Dr. H. Suardi Abbas, SH, MH

bimasislam.kemenag go.Id

Jakarta, bimosislani- Menteri AgamaLukman Hakim Saifuddin menegaskanbahwa merujuk pada Undang-UndangPerkawinan, pernikahan sesama jenis tidakbisa dilayani. Pernyataan ini menjadi sikaptegas pemerintah daJam meresponfenomena maraknya kampanye persamaanhak dari komunitas Lesbian, Gay, Biseksualdan Transgender (LGBT) yang tengahmenjadi perhatian publik.Sikap konsisten itu disampaikan Menagpada Pertemuan Terbatas membahaskeberadaan LGBT di Indonesia denganDewan Pertimbangan Presiden yang dipimpin oleh anggotaWantimpres KH. Hasyim Muzadi di jakarta, Rabu (18/2). Selainpenegasan sikap terhadap perkawinan sejenis, Lukman jugamenyampaikan langkah Kemenag untuk memperkuat bentengkeluarga rnelalui edukasi pranikah dan optimalisasi peran BP4(Badan Penasehat, Pembinaan dan Pelestarian Perkawinan), sertamelakukan sinergi dengan ormas keagamaan untuk memberikanpemahaman yang produ ktif tentang LGBT."Pertimbangan kebijakannya, Kemenag sejauh ini banyakmenerima masukan dari ormas keagamaan yang menolak prilakudan praktek LGBT yang dilakukan secara demonstratif, tapiKemenag juga menerima suara-suara lain dari kelornpok­kelompok pendukung LGBT yang umumnya berasal dari kalanganaktivis dan LSM yang mengatasnamakan HAM, juga dari kaJanganakademisi dan medis, lalu melakukan kajian tersendiri melaluiBalitbang atas persoalan ini,"ujar Menag.Sebagai rencana aksi lanjutan, Menag mengatakan, pemerintahakan memasukkan materi LGBT dalam pelajaran di lembagapendidikan Islam, menggalakkan program edukasi dan kursuspranikah serta mempromosikan bahwa pernikahan adalahlembaga sakral yang mewujudkan ketentraman jiwa."Pernerintah juga menghargai negara-negara yang melegalkanLGBT, dan Indonesia memilih sikap tersendiri, menolak LGB danmemahami Transgender. Sikap ini didasarkan pada rekomendasiWHO, bahwa setiap negara berhak mengambil pendekatan dankebijakan berbeda sesuai tata nilai dan kearifan masing-masing,"ujarMenag.Dikatakan Menag, masyarakat Indonesia merupakan masyarakatyang sangat religius, nasionalis, konservatif dan memiliki memilikikearifan lokaJ (local wisdom) tersendiri. Konstitusi dan regulasi diIndonesia juga diwarnai dan dipengaruhi nilai-nilai religiusitas dan

kearifan lokal, meskipun konstitusimenghargai kelompokini.

"Ajaran agama umumnya selaras dengannilai-nilai universal, karenanya semuaagama tidak mentolerir prilaku ataupraktek LGBT ini. Karena Indonesia adalahmasyarakat yang religius, maka konstitusiIndonesia pun tidak mengakomodasi atautidak memberikan porsi terhadap prilakuseperti ini, misalnya dalam Undang UndangPerkawinan dan Adminduk," ujar Menag.

Alumni Pondok Modern Darussalam Gontoritu menerangkan, semua agama melalui

kitab sucinya menyinggung tentang LGBT.Menurutnya, sejauh inidi masyarakatterdapat kesan simplikasi atau generalisasi terhadapLGBT. Padahal dalam tinjauan agama Islam misalnya, Lesbian, Gaydan Biseksual (LGB) itu satu kelompok tersendiri yang lebihmenitiktekankan pada orientasi seksual, sementara transgendertidak ada hubungannya dengan orientasi seksual, karenatransgender adalah ketidaksamaan indentitas terhadap jeniskelamin dirinya.

Dalam hukum Fiqih Islam, papar Menag, terdapat penerapanhukum berbeda terhadap transgender dan LGB. Perilaku LGBdalam istilah fiqh dikenalliwath yang merupakan perilaku amoraldan ditentang. Hal itu tandas Menag, adalah norma yang tidakdibolehkan karena rnerusak generasi dan peradaban."Dan yang terkait dengan transgender yang dalam istilah fiqhdikenal dengan khunsa itu dianggap sesuatu yang kodrati. Dalamkajian fiqih, orang yang menjadi LGB itu lebih karena pengaruhlingkungan bukan sesuatu yang kodrati (given),"jelas Menag.

Selain itu,Menag juga melihat belakangan isu LGBT dalam konteksglobal merupakan bagian dari kapitalisasi ekonomi . "LGBTmenjadi komoditi menggiurkan dalam pasar yang potensial,bagaimana LGBT ini menjadi industri tersendiri, jadi tidak hanyapaham berkembangnya liberalisasi tapi ini juga bagian darikapitalisasi dunia," tuturnya.Menag mencontohkan negara Thailand yang mengembangkanindustri pariwisata (tourism), dan aktivitas LGBT menjadi industritersendiri lalu dikapitalisasi sedemikian rupa sehingga menjadisesuatu yang sangat besar dari sisi dana yang bisa dihimpun.Amerika Serikat melakukan pendekatan yang sarna tapi melaluiteknologi informasi dan industri kreatif seperti fashion dan gayahidup serta dari sektor pariwisata. (dm/ska/kemenoq.qo.id).

Sesual Konstitusi, Menag Tegaskan Nlkah Sejenls Tak Akan Dilayanl

pemerintah harus menjamin hak-hak dasar eks Gafatar.Menurutnya, mereka adalah bagian dari bangsa Indonesia yangperlu dilindungi, dan tidak boleh ada pihak yang berbuat sernena­mena kepada mereka. Machasin menegaskan bahwa hal terse butsebagai konsekuensi sebagai negara yang menganut demokrasidengan landasan bhinneka tunggal ika."Para pengikut eks Gafatar hendaknya kita perlakukan merekadengan baik. Tidak boleh ada yang berbuat semena-rnena kepadamereka karena mereka juga bagian dari bangsa Indonesia yangmenganut asas demokrasi dan landasan bhinneka tunggal ika,",tandasnya.Dalam catatan bimasislam, Dirjen Bimas Islam, sangat berhati-hatidalam menyikapi soal seperti ini. Berbagai komentarnya selalumenekankan pentingnya pembinaan dengan cara-cara yang baik,tidak mudah menuduh, apalalagi melakukan kekerasan kepadapihak lain. [thobia/bimasislam]

Jakarta, bimasislam-Bekas pengikutGafatar yang kini menjadi pengungsi dibeberapa penampungan menjalanibabak baru. Pada hari rabu, 3 januari2015, Majelis Ulama Indonesia (MUI)secara resmi mengeluarkan fatwabahwa Gafatar sebagai aliran sesat danmenyesatkan. Fatwa ter;ebutmendasarkan dengan berbagaiargumen keagamaan, baik Alquran,Hadits, ljma', dan Qaidah Fiqhiyyah.

Terkait dengan maraknya isu tersebut,Dirjen Bimas Islam, Machasin, pada saatmemberikan sambutan pada sosialisasiaplikasi SICAKEP yang diikuti olehseluruh pegawai Ditjen Bimas Islam diJakarta (4/2) mengatakan bahwa

Machasin Imbau Masyarakat Tidak semena-mena Perlakukan Eks Gafatar!

,.

bimasislam.kemenag.go.id

maka sertifikasi produk bersifat mandatory.

Nanti akan lebih banyak lagi produk halal. Tidak cuma yangberkaitan dengan makanan dan obat, tapi juga barang gunaan,'ungkapnya. -

Rapat Koordinasi Nasional Komisi Fatwa & LPPOM MUI secararesmi dibuka oleh Menteri Agama yang diwakili Dirjen BimbinganMasyarakat Islam, Machasin. Dalam sambutannya Machasinmenegaskan pentingnya LP POM MUI untuk terus meningkatkankapasitasnya sebagai lembaga pemeriksa halal. Dengan semakinbanyaknya yang mengajukan sertifikasi halal, maka semakinbanyak pula hal yang perlu d ip e r s ia p ka n , tegasnya.(aminah/bimasislam)

LP POM MUI: Dalam UU JPH Sertifikasl Produk Berslfat MandatoryJakarta, bimasislam-- Lembaga Pengkajian Pangan, Obat-obatan,dan Kosmetika Majelis Ulama Indonesia (LPPOM MUI)menyelnggarakan Tasyakur Milad ke-27 bersamaan denganRakornas di Hotel Mercure Ancol Jakarta (Rabu/Ll februari 2016)yang mengambil tema "Pelayanan Sertifikasi Halal Terintegrasidengan Standar Internasional", LPPOM MUI didirikan pada 6Januari 1989. Setelah 27 tahun hadir di tengah masyarakat, banyakhal terkait halal sudah dilakukan LPPOM MUI.Dalam Tasyakur Milad LPPOM MUI, Dr. Ir. Lukmanul Hakim, M.Siselaku Direktour LPPOM MUI, menjabarkan laporan kemajuan dariLPPOM MUI. Seperti sudah diterbitkannya 7 buku seri HAS 23000,pengembangan Cerol (sistem sertifikasi online), pelaksanaanOlimpiade Halal, kerjasama dengan instansi pemerintah hinggakerjasama luar negeri. LPPOM MOl juga teJah membuat Halal MUIApps untuk smartphone.

Menyingnggung masalah sertifikasi, Lukman menambahkanbahwa jumlah sertifikasi halal MUI tahun 2010-2015 sebanyak35.962. jumlah produk yang sudah disertifikasi sebesar 309.115dengan jumlah perusahaan 33.905. Sedangkan jumlah AuditorHaJal LPPOM MUI sendiri ada 831 orang.Menurutnya, serifitaksi halal hingga kini masih digolongkanvoluntary, artinya atas kesadaran nmasing-maisng pihak. Namundengan adanya UU JPH akan menjadi mandatory, "Sampat saat inisertifikasi halal bersifat voluntary, kalau nanti mengikuti UU jPH

Jakarta, Bimasislam- Ditjen Simas Islam terus berupayamemperbaiki kualitas SDM dan menyusun pemetaan pegawai.Selama satu pekan ini,dari tanggal 15 hingga 22 Februari, secarabergiliran seluruh pegawai Ditjen Simas Islam mengikutiassessment yang digelar di ruang auditorium HM.Rasjidi, GedungKementerian Agama, jalan MH.Thamrin, jakarta.Sekretaris Ditjen Simas Islam, Muhammadiyah Amin mengatakankualitas Sumber Daya Manusia (SDM)memiliki peran yang sangatpenting terhadap kelangsungan organisasi. "Meski didukung olehinfrastrukturyang memadai, dilengkapi dengan berbagai peralatancanggih, namun jika SDM yang dimillki lernah, maka keeilkemungkinan akan berguna," kata mantan rektor lAINGorontaloitu.Ditambahkan Amin, selain peningkatan integritas, perlu jugadilakukan upaya untuk meningkatkan dan mengembangkanpotensi maupun kompetensi setiap pegawai dalam menghadapi

•bimasislam.kemenag.go.id

tantangan modernisasi di masa-masayangakan datang.Guru besar U1N Makassar itu menerangkan, peJaksanaanassessment ini dilakukan untuk memotret peta potensiSDMpemangku jabatan fungsional umum yang merujukkepada 'karakteristik terdalam' yang mencakupkepribadian dan prllaku. serta prediksi kinerja.'Assesment ini memotret potensi jFU dengan merujukpada 'Karakteristik terdalam' yaitu bagian darikepribadian yang mendalam dan melekat pada seseorang.serta perilaku yang dapat diprediksi pada berbagaikeadaan dan tugas pekerjaan. Selain itu juga merujuk padaprediksi kinerja dengan menggunakan stan dar dankriteria-kriteria tertentu," terangnya.Sementara itu, Kasubbag Kepegawaian Ditjen BimasIslam, Eni Suciati menjelaskan bahwa metode pelatihandalam assessment ini meliputi experientallearning yangmenekankan pada pengolahan pengaIaman danpenemuan pengetahuan, serta metode workshop dalambentuk diskusi dan studi kasus.

"Assesment pegawai saat ini menjadi kebutuhan Simas Islam untukmemperoleh data terkait kualitas SDM.Assesment ini merupakanmetode untuk menilai kompetensi dan potensi seseorang sejak dinisehingga hasil dari assessment ini dapat digunakan unyukpeneglolaan SDM, baik untuk pola kartr, pengembangan,manajemen talenta, rekruitmen, maupun perencanaan organisasike depan," Katanya.Rijal Setyawan, seorang pegawai yang mengikuti assessment padahari pertarna berharap assessment ini menjadi referensi bagipenempatan pegawai sehingga didapatkan model penempatanpegawalyang sesual denganjargon'rightman on the right place'."Harapan saya hasil assessment ini benar-benar menjadi referensibagi pemetaan pegawai Ditjen Simas Islam ke depan," katanya.(sigit/bimasislam) •

Petakan Potensi Pegawai, 8imas Islam Gelar Assesment

topik peran zakat dan wakaf sebagai sektor sosial sistem keuanganIslam untuk kesejahteraan masyarakat. Prospek pengembanganzakat dan wakaf sangat reIevan diangkat dalam seminar .IDBkaren a menyentuh sisi kepentingan semua negaraberpenduduk muslim. Menurut Fuad, beberapa waktubelakangan IDB mendukung kerjasama Bank Indonesiadengan BAZNASdalam working groups penyusunan Zakat

Core Principles (ZCP).Tahun ini diharapkanterealisasi bantuan IDB untu kpengembangan teknoIogiinformasi bagi pengembanganpi/at project program zakatcommunity development BAZNAS.Meski misi IDB belum melihatkemungkinan penarnbahan topik

seminar, mengingat banyaknya topik aktuaIyang perlu d ib a h a s , namun setuju

mengakomodir zakat dan wakaf disisipkan ke daIamtopik Inovasi pada IslamicMicrofinance.Terhadap usul dari Kementerian Agama tersebut pihak BadanKebijakan Fiskal Kementerian Keuangan mendukung zakat danwakaf dimasukkan dalam agenda seminar IDB.Zakat dan wakafrnerupakan isu strategis nasional dan dunia Islam untuk mengatasimasalah kemiskinan dan memperbaiki derajat ekonomi bangsa­bangsa muslim. [mfns/bimasislam]

Islamic Development Bank (IDB) yangberkantor pusat di jeddah Saudi Arabiaakan menggelar Seminar dan Ekshibisisebagai side meeting Sidang Tahunanke-41 tahun 2016 di jakarta padabulan Meimendatang.Persiapan penyelenggaraaflseminar dan ekshibisi SidangTahunan IDB telah dimulai dandifasilitasi oleh Badan KebijakanFiskal (BKF) KementerianKeuangan RI. Hari jumat lalu(12/2) rapat persiapan yangdihadiri misi IDB diikuti oleh perwakilanhampir semua unsur stakeholder, y a i tuB a danKebijakan Fiskal (BKF),Bank Indonesia (BI),Otoritas jasaKeuangan (OjK), Bappenas, Kementerian Luar Negeri,KementerianAgama, Kementerian ESDM,dan lain-lain.Pihak IDB telah menyusun 31 topik bahasan seminar danmerientukan local counterparts untuk masing-masing topik.Direktorat jenderal Bimbingan Masyarakat Islam yang diwakiliFuad Nasar dari Direktorat Pemberdayaan Zakat mencermatibelum ada topik yang substansinya terkait dengan Iingkup fungsiKementerian Agama atau Ditjen Bimas Islam sebagai stakeholderyang dilibatkan dalam agenda IDB.Dalarn kesempatan itu Fuad Nasal' menyusulkan penambahan

Kemenag Usulkan Zakat-Wakaf Jadi Topik Seminar SidangTahunan lOB Tahun 2016

bimasislam.kemenag.go.id

berarti keluar dari [slam, tetapi bagi karni al-Azhar tidak. Cacianterhadap sahabat sebagai bentuk kesesatan, maksiat, dan berdosa,narnun tak serta merta keluar dari Islam. Kita tidak bisa kafirkanmereka.

Imam Besar Mesir yang sangat berpengaruh int melanjutkan, Sunnidan Syiah adalah sama-sama sayap Islam.

Tentu saja yang kita bicarakan adalah Syiah moderat, sepertiIrnamiyah, Zaidiyyah, yang memiliki kedekatan dengan

Sunni. Tetapi, ada sekte menyimpang dan sesatyangmengangkat isu tasyayyu 'yang mengaku.i risalah

selain untuk Muhammad saw. Mereka itu,seperti saya katakan, menyalahi apa yangada dalam agama dan bisa dinyatakankeluar Islam.Tetapi, sebagian perbedaan kita dengansaudara Syiah kita, adalah perbedaantidak prinsip, kecuali dalam soal imam.Syiah percaya imam sebagai bagianpokok agarna, sedangkan kita, Sunni sealitu terrnasuk tidak prinsipil. Isu imamahjuga tak membuat Syiah serta mertakeluar Islam. Oleh karena itu, Grand

Shaikh menyerukan persaudaraan antarmazhab dalam Islam. "Saya percaya, selarna

ulama tidak bersatu terlebih dahulu, rnaka tidakada ha r a p a n . Anda sebagai u iam a hendak

menebarkan perdarnaian, sernentara Anda sendiri takberdamai dengan sesarna ulama, rnaka seperti kata pepatah"Faqidus sya'i la yu'thihi" (Orang kehilangan tak bisa memberi).Masalahnya, perbedaan ini berubah menjadi perselisihan yangrigid akibat fanatisme mazhab atau pemikiran tertentu danmengklaim rn a z h a b lain tidak b e n a r," terangnya.(thobibjrepjilustrasi)

Jakarta, bimasislam- Grand Saikh Al-Azhar, Mesir, AhmadMuhammad Ahmad Ath-Thayyeb, menyampaikan risalahpersatuan yang sangat mendasar di internal umat Islam.Menurutnya, perbedaan Sunni dan Syiah seharusnya tidak menjadibenih pertikaian. Demikian dikatakannya saat menyampaikanrisalah di hadapan para ulama, Menteri Agarna, tokoh agarna, danwartawan di gedung MUI, JI.Proklamasi, jakarta (22/2)."Syi'ah saudara kita. Paharn kebanyakan mereka yangberbeda dengan Sunni tak mengeluarkan rnerekadart [slam. Penghinaan sahab at dan yangsemacamnya yang sebagian dari merekalakukan adalah kesalahan, tapi tak mmbuatmereka keluar dari Islam.Islam merangkulsemua ahlul kiblat." Demikiandisampaikan Ath-Thayyeb saatmenjawab pertanyaan dari Machasin,wakil dari Kementerian Agama.Lebih lanjut Ath-Thayyeb menyatakan,Syiah itu kelornpok yang beragam,mereka tetap saudara. Mereka tetapMuslim, kita tidak bisa serta mertamenghakimi mereka keJuar Islam hanyakarena satu perkara, Memangterdapatsikapberlebihan, (tapi) tidak di semua Syiah dantidak sernua ularna rnereka demikian. Ketika sayaberdialog dengan sejumlah tokoh mereka ihwalmencanci maki sahabat dan Abu Bakar RA,Aisyah RA danUrnar bin Khatab, ia mengatakan: "Mereka itu bukan representasikami,""[ika Anda telaah buku-buku Syiah klasik, maka Anda tak akanmenernukannya, Mungkin Anda temukan kecenderungan sebagiandernikian, tetapi mayoritas Syiah menghorrnati sahabat Rasulullahsaw. Sebagian keeil ulama menganggap mencaci maki sahabat

Grand Shaikh AI·Azhar Serukan Persaudaraan Sunni-Sylah

pejabat tersebut masing-masing merupakan Kepala KanwilKemenagdi Provinsi Riau dan Bengkulu.Sementara itu Direktur Pemberdayaan Zakat sebelurnnya, )aja[aelani dilantik menjadi Kepala Biro Administrasi AkademikKemahasiswaan dan Kerjasama UIN Surnut, sedangkan Harnkayang sebelumnya menjabatDirektur Pemberdayaan Wakaf dilantiksebagai Kepala Biro Admin.istrasi Akademik, Kemahasiswaan danKerja Sarna lAIN Raden Fatah Palembang.Dalarn arnanatnya, Menteri Agama menegaskan agar setiap pejabatdi lingkungan Kernenterian Agarna mernegang teguh integritasdalarn kondisi apa pun, mampu menunjukkan profesionalitasdalarn mengemban tugas, memiliki inovasi untuk kemajuanorganisasi dan kebaikan rnasyarakat, serta memiliki rasatanggungjawab dan berakhlakmulia.SeIain nama-nama di atas, Menag juga melantik MuhammadRidwan sebagai Kepala Biro Umurn, Perencanaan dan KeuanganlAIN Raden Fatah Palembang; Rojikin sebaga.i Inspektur InvestigasiInspektorat [end eral, dan Ferimeldi sebagai Kepala PusatKerukunan Umat Beragama Sekretariat Jenderal.Kemudian Abdul Rahim sebagai Kepala Biro Perencanaan danKeuangan U[N Sumut dan Priyon sebagai Kepala Biro Umum,Perencanaan dan Keuangan UINWalisongo, Semarang.Para pejabat tersebut dilantik dengan Keputusan Menteri Agama -Republik Indonesia Nomor: B.1I/3/01453 s.d 01457 dan 01459 s.d01463 tanggal 16 Februari 2016. Tampak hadir dalam acarapelantikan seluruh pejabat eselon I dan II di lingkunganKementerian Agama pusat. (sigitjmdjilustrasi)

jakarta, bimasislam- Pelantikan sejumlah pejabat eselon II diKementerian Agama yang dilaksanakan di Operation Room GedungKementerian Agama, [alan Lapangan Banteng Barat Nomor 3-4,Jakarta, [urnat (19/2) juga merubah formasi pejabat eselon I[ dilingkungan Ditjen Bimas Islam.Dalam pelantikan tersebut, Menteri Agama Lukman HakimSaifuddin melantik Muchtar Ali yang sebelumnya merupakanDirektur Urusan Agama Islam dan Pembinaan Syariah menjadiDirektur Penerangan Agama Islam. Selain itu Menagjuga melantikTarmizi sebagai Direktur Pemberdayaan Zakat, dan Suardi Abbassebagai Direktur Pemberdayaan Wakaf. Sebelumnya, kedua

Rotasi Pejabat, Tiga Direktorat Punya Pimpinan Baru

..._­~to""'''~ac ..... _ .......

......-0. .......

bimasistam.kemenag.go.id

agama, dan ketertiban umum. Di Indonesia hal itu dicantumkandalam pasal28J ayat2 UUD 1945.Apakah itu berarti kampanye LeBT di Indonesiamelanqqar UUD?Sekurang-kurangnyanya melanggar moral, pad aha I di UUDpelanggaran moral itu tidak boleh.

Baqaimana menqukurstandar moral?Moral itu nilai-nilai yang hidup di tengah masyarakat yangdihormati, yang kalau dilanggar (akan membuat) orang marah,LGBT kan (membuat) orang marah, Moral dan agama itu satutingkat di bawah hukurn, jadi hukum itu kan hanya "moral-agarnayang diundangkan". Oleh sebab itu tidak boleh orang melanggarmoral lalu berkata tidak melanggar hukurn, karena moralitasnya itudicantumkan di UUD 1945 pasal28J ayat 2. 8unyinya HAM itu bisadikurangi dan dilarang kalau melanggar HAM orang lain ataukarena pertimbangan nilai-nilai agama, moral dan ketertibanumum.ltu rumusannya. LBGTmasuk disitu,[adi konsep HAMdi Indonesia bukan rumusan universal?UU kita yang ada misalnya UU perkawinan hanya menerimaperkawinan beda jenis, tidak ada perkawinan orang sesama jenis.Tidakada. Dilarang.

Donjudicial Review-nyajuqa ditolak MK/ya.ltu sudah lama. (sigit/bimasislam)

tetap menerima segala hal baru yang keduanya dipadukan secarabaik dalam individu maupun masyarakat indonesia.

Bangsa Indonesia, menurutnya juga telah mampu menyingkapkhazanah keislaman yang sud serta nilai-nllai hukum Islam danakhlaknya dengan mewujudkan nilai keadilan, persamaan, sikapterbuka pada orang lain serta memotivasi untuk memiliki surnber­sumber kekuatan dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknoiogidengan menyandarkan diri pad a Allah sernata, disertai usaha yangoptimal sehingga kekuatan materi dan rohani tetap tercapai secarabersamaan,"Kernampuan bangsa Indonesia mernadukan antara ilrnu, imandanamal telah menjadikan Indonesia mampu melakukan lornpatan­lompatan sehingga menjadi salah satu negara termaju di kawasanAsia. Indonesia juga telah menjadikan Islam sebagai agama untukmembangun kehidupan dunia dan mencapai kebahagiaan ukhrawi,bahkan merupakan agama kemanusiaan secara universal", ujarGrand Syeikh.Selain itu, Grand Syeikh memandang bahwa Indonesia telahmampu membantah bohongnya tuduhan yang disampaikan olehorang diluar Islam bahwa Islam adalah agama kemalasan dan tidakproduktif sehingga masyarakatnya tidak maju,bahkan Islamdianggap sebagai agama yang menghambatkemajuan ekonomi danpolitik."Saat ini Indonesia telah menjadi model Negara Muslim yang dapatdibanggakan oleh umat Islam seluruh dunia, karena Indonesiatelah mampu mencapai kemajuan ekonomi yang luar biasaterutama di Asia T'e n g g a r a", terang Grand Syeikh.[syom/bimasislom]

Malang, bimasislam- Isu komunitasLesbian, Gay, Bi s e k s u a l. danTransgender (LGBT) tengah marakmenjadi perbincangan publik,mantan Ketua Mahkamah KonstistusiMahfud MD juga mengeluarkanpandangannya terkait fenomenatersebut.Ditemui bimasislam di selakunjungannya ke Kota Malang, JawaTimUJ~ Menkumham era PresidenMegawati dan Menhan di eraPresiden Gus Dur ini menyebut bahwa LGBT meianggar konstitusi.Berikutwawancaranya untukAnda.Di Indonesia saat ini sedanq marak isu LeBT, dari seq! konsitusiapakah memunqkinkan LeBT dileqalkan?Tidak rnungkin, karena begini, HAM itu dalam perspektifkeilmuanada yang menganggap berlaku universal dan itu (legaJisasi LGBT)harus dibolehkan, tapi ada juga yang mengatakan itu berlakupartikular sesuai kekhususan negaranya.Nah, Indonesia itu partikular konsepnya, mengikuti konsep HAMKairo tentang Hak Asasi dan Tanggung [awab Asasi. Partikular itumengatakan bahwa HAM itu tidak berlaku universal, melainkanberlaku partikular sesuai dengan kebutuhan tuntutan budaya,

Wawaneara Mahfud MD: lGBT Melanggar Konstitusl!

Jakarta, bimasislam= Seperti kita ketahui Grand Syeikh Al-AzharMesir, Prof. Dr. Ahmad Muhammad Ahmad Thayyib, sa at inimelakukan kunjungan selama beberapa hari di Indonesia. Diharikedua, selasa (23/2) Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullahmenjadi lokasl penyampaian pidato perdamaian untukkemanusiaan. Ribuan Alumni Universitas Al-Azhar dan Mahasiswamemadati Auditorium Harun Nasution, tempat dilaksanakannyaacara. Hadir pula dalam kesempatan itu para Guru Besar, RektorUIN Jakarta, Ulama terkemuka Muhammad Quraish Shihab,Sekretaris Ditjen Bimas Islam, Muhammadiyah Amin, WalokitaTangerang Selatan, Airin Rachmi Diany dan Gubernur NT8 yangjuga alumni Al-Azhar, Tuan Guru HMuhammad Zainal Majdi.Dalam pidatonya, Ahmad Thayyib mengawali ungkapan bahwadirinya merasa senang dapat berkunjung ke Indonesia, rakyatIndonesia dinilainya sebagai masyarakat yang menghargai Mesir."Saya memulai ceramah saya dengan mengucapkan puji dan syukurkepada Allah yang telah memberikan kesempatan kepada sayaserta rombongan untuk mengunjungi Republik Indonesia danbertemu dengan rakyatnya yang sangat balk, terutama dengansaudara-saudara kami seagama. Mereka adalah umat Islam yangsangat menghargai Mesir, hal itu tercermin dalam kuatnyahubungan antara kedua belah pihak sepanjang sejarah urnat Islamdimana keduanya berpegang teguh pada aqidah dan akhlaq Islamyang rnulia", ungkapnya yang langsung mendapatsambutan hangatseluruh hadirin.Ahmad Thayyib lalu memuji bangsa Indonesia dengan mengatakanbahwa Indonesia telah Allah pilih sebagai negeri tempatmenyebarkan islam sebagai agama yang menyerukan kepadakebahagiaan dunia dan akhirat serta menjaga orisinalitas dengan

~4~

Grand Syaikh AI·Azhar: Indonesia Model Negara Muslim yang Dapat Dibanggakan

bimasisiam.kemenag.go.id

menyamp,\ikan tuntutan maupun dari PGGJ, maslng-mastng telahmencabut, ItIlsudah tidak lqgi; kalanya.

"Dengan adanY<tputusan tnt, saya.harap semua masyarakat menerimanya.Saya rasa masyarakat di lembah lni tahu adat dan budaya. Kalau adamasalah kita ijisa blcarakan di Honlli Ada,t.Di Pplda juga saya sampalkanbahwa kembaJi\ql,nhal inLkepada saya karenasaya orang adat, saya orangbudaya, kita akan putuskan di Honai kita sendlrf. Jadi, han inl kita putuskandan saya klra.akan ditenma semua pihak dan ini :keputusan yan~ terbalk."lanlutnya,Ketua PGGJ,Pendeta A.bl1l.,hamUl'Igirwalumengakui sembilan pqtntuntutanpihaknya. kepada pemerintah, setelah dilakukan perundingan bersarna diPolda, semua pihak sepakat untuktidak sahng menuntut.

Soal perubahan dan perkernbangan pernbanguaan masiid, PGGJmenyerahkan sepenuhnya kepada pernertntah daerah untuk diputuskansecara bijak."Kaml sudah saling memahami dan menerima satu dengan yang lainsebagai ba,gian dari satu kesatuan yang tidak terplsahkan, Kam! tetapmemiliki komltmen untuktetap membangun kebersamaan dpp cinta kasihdalam keberagaman," katanya.Pihaknya mengharapkan agar terus menin_gkatkan perdamaian dankerukunan serta membangun relasi yang balkantara semua pihait"Kami juga akan menyampaikan semua kesep-akatan {iii kepada jemaat­jemaat dari 15 denominasi Gere;ja di Jayawijaya, sehingga menjadiketentuan darr kesepakatan bersama yang bisa mencapai arus bawah.Dengan demikian suasana kondusif dirindukan bersama terpeliharadengan b/!ik,;'katanya.

Retua MUI )ayawijaya, Solehudin mengatakan kesepakatan bersama in!sangatbijak.

"Dengan adanya ke.sepa}<ataninl, saya menghimbau kepada seluruh umatIslam diJayawijaya dan leblh umum dipegunungan tengah untuk menerirnadan '1!enget;thuj.gerta melaksanakan sebaik-baiknya," katanya.

Dirjen Bimas *risten Kementerian Agama RI, Oditha Hutabaratmengharapkan keputusan bersama itu menguntungkan semua pihak, balkllihak muslim maupun pihak kristell-"Darl panitia pembangunan Masjid,rnaupUn FKUBdan PGGJjuga menerimaapa yang bupati akan putuskan," katanya. (bimasislam/f1ustrasi)

fakarta. bimasislgm-- Semua plhak akhirnya sepakat untuk membangunmasjld Agung Ba1turahman Wamena setelah adanya tuntUtan dartPersekutuan Gereja-gereja Jayawijaya (PGGJ),Kamis,25 Februari 2016.

Halltu disepakati setelah Pertemuan Bljpati JayaWljaya,wakilbupati, forumkomunikasl pimplnan daerah Jayawljaya. Majelis U1ama Indonesia (MUn,panitia pembangunan masjfd, Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB)Jayawijaya, PGGJ. pimpinan 15 denominasi gereja dengan seluruhkomponen, serta plhak Kementerlan Agama dan DPR Papua pada Kamls(3/3/2016) dl1'Uangkerja bupati.

Berdasarkan laporan yang dlterima bimq$is/am, Bupati Jaya akhirnyamengambil keputusan sehubungan dengan<2spiralliY!lllg disampalkan PG)l(Persekutuan Gereja-gereja Jayawijaya) bahwa pembangunan MasjidBaitllr Rachman Wamena hanya dilzinkan satu lahtraidengan ukuraa 25x25M2. Rencana panitia pembangunan masjtd sernula dua lantai denganukuran 40x40 M2.1MByang slJdah dikeluarkan akan dirubah, Sernentara it\!tantutan PGlJIalnnya menyangkqt jilbab, TOA,Musolla tanpa iztn, dan lain­lain tidak dlbahas Bupatl karenapotn-poln tersebut udah dlcabut oleh PGJJdthadapa» Kapolda dl JayaI?ura."Dar! pertemuan Uu diputuskan pembangunan mastrd tetap akandllanjutkan, dengan cafatan jika awalnya gnggi kubah dan menara masjid20 meter, akhirnya dlturunkan jadi 15meter," kata l3upati Jayawijaya, JohnWemplWetipo.Bangunan }'ling awalnya du_alantal ketnudlan menjadl satu lantai saja. Luasbangunannya pun berubah. dari 40 meter persegi menjadi 2S meterpersegi, tldak termasuk sayap kIrI kanan, maslng-maslng 6 meter. Makatotalnya totalnya kurang lebih ada 38 meter."Dar! keputusan in! kita sepakati bersama, dan kita akan Jalani. Sehlnggasaya meminta kepada panitilj. pembangunan Masjid, untuk revisi kembaligambar yang sud",h disampai~n pada pemerintah dan disampaikan lagiuntuk kita menerbitkan lzil;lMendilikan Bangunan (1MB)pengganti yangsudah kita terbltkan sebelumnya: katanya.la mengharapkan agar masalah Jn1tidak dllebih-Ieblhkan sebab poin-pointuntutan PGGJkepada pernerintah sudah selesai dan dicabut yang ditandaipenandatanganan kesepakatan."Sembllan potn tuntutan 1tu sudah selesal ai Polda be'berapa waktu lalu_Semua menandatangani surat sudah dieabut Jadi, masing-masing pihaJr.balk tuntutan dar! umat muslim pegunungan tengah Papua· yang telah

Disepakatl, Pembangonan MasJld dl Wamena Papua Tetap Jalan!

Sebelum mendapatkan wahyu, [ari mengklaimtelah mendalami ilmu tare kat, hakikat sampaima'rifat. Ia juga mengaku telah menjalani puasatirakat 11 tahun lamanya hingga sampai padakedudukan yang ia sebut Ma'rifat Lillah danMa'rifatBiIlah.

MUI jombang telah mengeluarkan fatwa yangmenetapkan bahwa pengakuan [ari merupakantindakan menyimpang dan menyesatkan.Keputusan yang tertuang dalarn Fatwa MUI[ornbang bernomor 01/MUI/Jom/ A-F/U/2016 ituditandatangani pad a 23 Februari 2016. DaJampenilaian Tim Fatwa, terdapat beberapa alasan

sehingga ajaran [ari dinilai menyimpang dan menyesatkan, diantaranya pengakuan kerasulan diri sebagai Nabi [sa habibullah yangdisosialisasikannya pada tahun 2005, penambahan dua kalimatsyahadat dengan kalimat 'wa [sa HabibuIlah', dan meyakini sebuahbatu hitam dari gunung Lawu sebagai nur (cahaya) Muhammad atauMaqam (tempat berdirinya) Nabi Muhammad.

"Selain menafsirkan ayat pertama dari Surat Yasin sebagai 'ya Isa' untukdirinya sendiri, [ari juga memasang sejumlah tokoh punakawan dalampewayangan seperti Semar; Wisanggeni, dan Raksasa Cakil, bahkan adaharimau dan babi butan di dalarn Masjid miliknya. Ini ajaran yangmenyimpang," tegas KH. Kholil Dahlan. (sigit/bimasislam)

Jombang, bimasislam- Setelah melaluipendekatan dan penyadaran yang dilakukan olehsejumlah tokoh agama dan Majelis UlamaIndonesia (MUI) Kabupaten [ombang, Jawa Timur,[ari bin Supardi (44) yang sebelumnya mengakumendapat wahyu dan nur (cahaya) Nabi lsa AS,akhirnya menyatakan diri bertaubat.Pembacaan ikrar taubat berupa istighfar danpensyahadatan uIang itu dilakukan oleh Jari danpengikutnya di depan Ketua MUI [ombangKH.Kholii Dahlan, dan Kepala Seksi PenyelenggaraSyariah Kemenag jombang, Ilham Rohim. Ikrartersebut dihadiri pula sejumIah tokoh dari ForumPimpinan Daerah (Forpimda) dan pengurus Nahdhatul Ulamasetempat pada Senin (29/2).Selain pembacaan dan penandatanganan ikrar, pertaubatan tersebutjuga dilengkapi dengan pemindahan batu dari dalam Masjid PesantrenKahuripan Ash-Shirath yang dipimpinnya. Batu terse but diklaimdidapatkan [ari dari hasil tirakat di Gunung Lawu, perbatasan [awaTengah dan jawa Timur beberapa waktu lalu.Sebagaimana dlketahui, pria asal Gempol, Karang Pakis, Kabuh,[ombang, bernama lari bin Supardi mengaku telah mendapat wahyudari Allah. [ari juga mengaku bahwa tubuhnya telah dimasuki cahayaNabi Isa pada malamJumatLegi tahun 2005 silam.

Pria Diduga Mengaku Nabi Asal Jombang ini Akhirnya 8ertaubat

dunia. Karena itu, ini merupakan tantangan bagi DirektoratPemberdayaan Wakaf dan umat pada umumnya agar bagaimanaaset-aset wakaf dapat memberi manfaat untuk kebajikan umum.Nah, barometer keberhasilannya adalah terjalinnya kerjasamaantara pihak terkait dalarn mengembangkan potensi umat itu",tegasnya.Dalam rapat tersebut hadir para pejabat eselon III dan IV dilingkungan Direktorat Pemberdayaan Wakaf. Selain itu jugapengurus Badan Wakaf Indoensia (BWI) Provinsi DKI,serta parapengurus YayasanSulaimaniyah Turki.Dalam catatan bimasislam, Yayasan Sulaimaniyah Turki berdirisejak 30 tahun lalu dengan alumni dari Indonesia sebanyak 140orangdengan program tahfidz (hafalan al-Quran].Menurut salah satu pengurusnya, Kantor Pusat Sulaimauiyah Turkidi Jakarta sangat membutuhkan lokasi wakaf di pusat kota,sehingga cocok untuk pernbangunan gedung pendidikan yangrepresentatif untuk kantor dan pusat tahfidz. [yahya/bimasisiam}

Direktur Pemberdayaan Wakafyang baru, Dr.H. Suardi Abbas, SH,MHdi kantornya, JI. MH.Thamrin 6 Jakarta, melakukan panjajakandengan Yayasan Sulaimaniyah Turki untuk pembangunan gedungpendidikan di atas tanah wakaf.Dalam sambutannya, Suardi mengatakan bahwa sumber daya alamdi Indonesia sangat terbesar di dunia, khususnya aset tanah wakaf.Ini merupakan tantangan bagi Direktorat Pemberdayaan Wakafdan umat Islam dan sangat mendukung sepenuhnya akan usahayang di lakukan olehYayasan Sulairnaniyah dengan YayasanRaudlatul [annah dengan Mediasi BElProvinsi DKIJakarta."Kita memiliki aset wakaf yang sangat besar, bahkan di seluruh

Dlrektorat Wakaf JaJaki Kerjasama dengan Yayasan Sulalmanlyah Turkl

bimasislam.kemenag.go.id

LoyononPrimoseputor Nikoh di KantorKUAMenikoh di kontor KUA Murhum kinisemokin mudoh. Selomo syorot sudohlengkop tinggol mendoftorkon diri kekontor KUA, don mengojukon tanggolpernikohan minimal 10 hari sebelumpernikahan. Jiko woktu pernikohon

kurong dori 10 hari kerja, moko colon pengontin periu mendotangi kontorkecamaton tempot okod nikah untuk mengurus surot dispensosi nikoh.

KUA Murhum juga berkomitmen menjolonkon omonoh dori PeraturonPemerintah (PP) 4812014. Jiko pernikohon dilcksonckon di kontor KUApodo hori don jam kerjo, mosyorokot dikenakon bioya nol rupiah oliosgratis. Sementara [iko pernikohan dilakukan di luar KUA, mako calonpengontin mendotongi Bonk Persepsi yang ada di wiloyah tempotmenikah untuk membayor bioyo sebesor Rp 600 ribu don menyerahkonslip setorannyo ke KUA tempot okod nikoh.

Seluruh proses dalam layonon ini akan berjolon dengon ramah, mudoh,don simple. Prosesi okad nikoh dijomin berlonsgung penuh khidmot.Iniloh loyonon kemudohon yang diberikon KUA Kecomoton Murhum,Kota Baubou kepodo Mosyorokot. []

"Memong sedikit terlombat dibanding KUA di Jowo, topi selama adokeinginon untuk maju dan lebih baik, taka do kata terlombot," ujorSonudin, Kepolo KUAMurhum.

Dengon peneropon SIMKAH, moko segala bentuk pelayanon nikah diwiloyah kecomoton Murhum menjodi lebih boik. Jiko sebelumnya bukunikoh, akto nikoh don Model NB di tulis tongan, maka setelahditerapkannya aplikasi SIMKAH semua yang di tulis manual tadi sudohdiganti dengan cetakan hasil print out.

Keunggulon lain dari aplikasi ini, masyarakat sudah bisa memantaujadwal pernikahan yang dilaksanakan di kantor KUA, setiap peristiwanikah akon diumumkon melalui simkah online via medsos (facebook).

Sementara itu, optimalisasi aplikosi SIMAS otau Sistem Informosi Masjid,menyuguhkon fitur yong mengacu pada kebutuhan masyorokot denqonsistem yang mudah diakses. Aplikasi ini membantu penghimpunan datadan sumber-sumber penting terkoit masjid dan mushollo denganberbagoi keunikannya. Dengan optimalisosi SIMAS ini, dihorapkan

lerwujud single data mosjid yang okuratdan okuntobel khususnyo di wiloyohkecomoton murhum.

Meski begitu, optimolisasi data berbasisIT ini tidak luput dori kelemohan. Keduooplikosi ini songat tergantung podojoringan internet. Diokui Sonudin,oplikosi SIMKAH lebih mudah jalankankareno biso dioperosikon secoro offline,sementara SIMAS sangat tergontungpada jaringan internet. Urusan jarnganini memang mosih menjodi keluhanutamo.

Optimalkan SIMKAHdon SIMASSebogoimano KUA lain di seluruh Indonesia, di tengoh usianya yangrelatif mosih muda, KUA Murhum tak mou ketinggalan dalammemberikan pelayonan publik yang prima. Dolam urusan pengelolaandata, sejak tahun 2014 KUA yang beralomot di Jolon Wahidin 70 ini telohmenggunakon oplikosi SIMKAH untuk menyelenggarakan pelayo nannikah don rujuk. Selain itu, aplikosi SIMAS juga dioptimolkan untukmemudohkan mosyorokot soot mencari profil mosjid di KecamotonMurhum, Koto Boubau.

l. Meningkotkan kuolitas peloyonon odministrosi donmonojemen;

2. Meningkotkon kuolitos peloyonondan bimbingon di bidongpernikohon don rujuk;

3. Meningkotkan kuolitos pelayo non,bimbingon don pengembangondi bidong keluarga sokinoh;

4. Meningkatkan kualitos pelayonondon bimbingon di bidongkemosjidon/tempot ibodoh;

5. Men i n 9 kat k a n k u a lit a speloyonan, bimbingan donpemberdoyoan zokat,pengembangon wakaf danibadah sosial;

6. Memberikan pelayo non &bimbingan tentang produk halal;

7. Meningkatkon bimbingan danpengembongan kemitroon umotislam (aroh qiblot, jodwol sholot,

8. Memberikon informasi tentang peloyanon haji;

9. Meningkotkan kuolitos dolom mengkoordinosikon kegioton­kegiotan dan peloksonoan kegiaton sektorol moupun lintossektorol di wiloyah kecamoton murhum.

Podo edisi Moret ini, bimosislom menghodirkon profil Kantor UrusonAgomo (KUA) Kecomoton Murhum, Koto Boubou, Sulawesi Tenggoro.Kecomoton Murhum merupokon pemekoron dori Kecomoton Betoomboriyang dibentuk berdosorkon Peroturon Doeroh Koto Boubou Nomor3/2006 yang ditetopkon tonggol30 Mei 2006. KUA Murhum sendiri borudibentuk 4 tohun kemudion, yokni podo tohun 2010.

Lontoron belum punyo gedung sendiri, sompoi tohun 2011 KUA Murhummosih menyelenggorokon pelayo non di Kantor Kelurohon Lomonggo.Ketiko itu, KUAMurhum dipimpin oleh Drs. La Sowe, M. Pd.!.

KUA yang pernoh menyobet gelor KUA Telodon tingkot Koto Bouboutohun 2013 ini teloh meloksonokon tugos don fungsinyo dengon prinsipMudoh, Cepot don Tepot. Seluruh stof di KUA Murhum meneropkon motto: "Berfikir don Bekerjo keros odoloh jolon menuju ridho Allah." Motto inidiilhomi oleh slogan Kementerion Agomo, "Ikhlos Beromo!." DengonMotto itu, KUA Murhum berharop do pat menjodi bambu runcingKementerion Agamo dolom memberikon peloyonon kepodo mosyorokat.

Dalam upayo mewujudkon peloyonon terboik kepodo mosyorokot, KUAMurhum merumuskon sebuoh visi: "Unggul dolom MewujudkonPeloyonon di Bidong Uruson Agomo Islam yong Berkualitos donPartisipotif di Wiloyoh Kecamaton Murhum"

Dari visi mulio itu, KUA yang kini dikomandoi oleh Sonudin, S.Ag, MA inimenjoborkon Sembilon misi, yoitu:

II

KUA Murhum Kota 8aubau,Sulawesi Tenggara