minangkabau menjadi basis

8/9/2019 Minangkabau Menjadi Basis

1/7

MINANGKABAU MENJADI BASIS

PERSYARIKATAN MUHAMMADIYAH

Oleh : H. Masoed Abidin

Pada hari Senin tanggal 8 Dzulhijjah 1330 H bertepatan dengan

18 November 1912 Miladiyah, K. H. Ahmad Dahlan mendirikan

persyarikatan dengan nama Muhammadiyah yang artinya adalah

organisasi yang bermaksud mengamalkan ajaran Nabi Muhammad

SAW.

Apabila Boedi Oetomo kebanyakan anggotanya terdiri dari kaum

Priyayi Jawa, pegawai dan intelektual. Syarikat Dagang Islam parapendukungnya kebanyakan terdiri dari pengusaha, pedagang dan

pekerja. Sedangkan, Persyarikatan Muhammadiyah beranggotakan

rakyat awam, para santri kaum pengusaha dan cerdik pandai dari

berbagai lapisan dan kalangan ummat.

K. H. Ahmad Dahlan yang lahir pada tahun 1868 di kampung

Kauman Yogyakarta, putra dari seorang Kiyai Haji Abu Bakar bin Kiyai

Haji Sulaiman yang menjabat sebagai Khatib Mesjid Besar Yogyakarta.

Sedangkan Ibu K. H. Ahmad Dahlan atau yang disebut Nyai Abu

Bakar yang bernama Siti Aminah adalah putri dari Kiyai Haji Ibrahimmenjabat Penghulu Keraton. Dari segi ayah dan ibu beliau dilahirkan

dari keluarga yang taat melaksanakan ajaran agama Islam.

Kiyai Haji Abu Bakar adalah Khatib Amin Keraton Yogyakarta,

yang dalam logat Jawa sehari-hari disebut Ketibamin, setelah Kiyai H.

Abu Bakar wafat jabatan Ketibamin beralih kepada puteranya K. H.

Ahmad Dahlan.

K. H. Ahmad Dahlan belajar kepada ayahnya sendiri ilmu-ilmu

agama selain belajar kepada Kiyai Haji Muhammad Nur di Kauman,

Kiyai Haji Abdul Hamid dari Lempuyangan. Beliau juga belajar ilmu

Falak dari Sheik Muhammad Jamil Jambek sewaktu bermukim di

Mekah. Penguasaan ilmu agama yang luas serta keyakinan aqidah

yang kuat serta pergaulan yang sangat supel dengan lapisan

masyarakat menggerakkan K. H. Ahmad Dahlan mendirikan

Persyarikatan Muhammadiyah. Menurut penelitian sejarah K. H.

Ahmad Dahlan mendirikan organisasi dalam rangka memahami

Firman Allah:

Hendak adalah diantara kamu sekalian satu Ummat yang

menyeru kepada kebaikan dengan menyuruh unutuk berbuat

makruf serta mencegah terjadinya kemungkaran. Dan mereka

itulah orang-orang yang beruntung.


2/7

Surat Ali Imran, ayat 104.

Pengertian kata (ummat) menurut K. H. Ahmad Dahlan adalahsekelompok atau segolongan orang yang mempunyai persamaan,

niatnya sama, tujuannya sama dan mau pula untuk bekerja sama

untuk mencapai tujuan. Itulah yang dimaksudkan dengan

persyarikatan atau organisasi. Firman Allah untuk menggerakkan

manusia kepada kebaikan, mengerjakan yang makruf dan melarang

berbuat mungkar hanya dapat dilaksanakan dengan baik jika melalui

organisasi yang baik.

Muhammadiyah sejak dari awal berdirinya mengajarkan untuk

kembali kepadaAl Quran dan Hadist-HadistRasulullah SAW, kembalikepada sumbernya yang asli dengan meninggalkan segala macam

bentuk yang tidak ada dasarnya dari ajaran Nabi Muhammad SAW.

Muhammadiyah sendiri adalah nama yang dinisbahkan kepada

Nabi Muhammad SAW, mengembalikan kepada sumbernya yang asli

itulah yang dinamakan pembaharuan (tajdid) sebagaimana yang

dilakukan oleh Sheik Muhammad Abduh, Sheik Muhammad Abdul

Wahab, Ibnu Tamiyah di Timur Tengah.

Hal yang pertama dan yang mendasarkan dilakukan oleh K. H.

Ahmad Dahlan adalah membersihkan aqidah dari segala macambentuk kemusrikan, memberantas takhayul dan khurafat yang telah

mendarah daging bagi kaum Muslimin. Kemudian K. H. Ahmad

Dahlan melakukan dakwah dengan memurnikan ibadah yang jauh dari

bidah yang sudah mentradisi ditengah-tengah masyarakat. Pada

hakekatnya Organisasi Muhammadiyah didirikan adalah untuk

membersihkan aqidah dan melakukan dakwah serta amal kegiatan

social bagi ummat. Segala macam kegiatan yang dilakukan

Muhammadiyah adalah berdasarkan hakikat tujuan yang dirintis oleh

K. H. Ahmad Dahlan.

Perjuangan kemerdekaan yang dilakukan oleh tokoh-tokoh

Muhammadiyah seperti antara lain Bapak Jenderal Sudirman yang

dididik dalam Pandu Hizbul Wathan (H.W.) Muhammadiyah dan pernah

jadi guru sekolah Muhammadiyah, Ki Bagus Hadikusumo, Prof.

Abd. Kahar Mudzakar dan lain-lain adalah dalam rangka dorongan

aqidah untuk memerdekakan rakyat Indonesia dari penjajah Belanda.

Pendidikan yang begitu banyak dilakukan oleh Muhammadiyah

dalam membantu mencerdaskan bangsa tidak terlepas dari

membentuk manusia muslim yang beraqidah dan menjalankan


3/7

syariah. Jaringan pendidikan Muhammadiyah, tersebar dari pusat kota

sampai kepelosok desa.

Sasarannya juga jelas yaitu kaum muslimin yang jumlahnya 88% dari jumlah penduduk Indonesia.

Memang Muhammadiyah terkenal dengan dakwahnya disektor

pendidikan yang pada awalnya sangat dibutuhkan ummat. Tetapi,

perkembangan zaman tidak saja menuntut menginginkan bisa tulis

baca, tetapi sudah jauh dari itu, terutama sekali teknologi "Apakah

keunggulan kompetitifMuhammadiyah ?"

Para pemimpin Muhammadiyah sejak dari K. H. Ahmad

Dahlan telah mencoba menjwab persoalan-persoalan yang ada dan

tampil ditengah kehidupan pergaulan masyarakat melalui gerakan

dakwah dan amal-amal Muhammadiyah.Disamping itu Muhammadiyah mesti ingat selalu bahwa

globalisasi merupakan kecemasan bagi hampir seluruh lapisan

masyarakat. Muhammadiyah yang berjuang untuk amar ma'ruf nahi

munkar harus mempersiapkan diri membentengi ummat Islam. Untuk

menjawab globalisasi, bagaimana peningkatan kualitas pelayanan

produk pendidikan tersebut. Perlu mendapat perhatian yang

sungguh-sungguh di era persaingan yang semakin tajam ini.

Kekayaan Muhammadiyah dari segi sumber daya manusia dan

benda adalah merupakan kelebihan organisasi ini dari masa dulu.

Termasuk sangat diperhitungkan oleh potensi di luar Muhammadiyah.Maka yang lebih penting adalah memelihara kekerabatan yang

mendalam yang menjadi kekuatan besar dari pada tokoh-tokoh besar

tersebut.

Kegiatan sosial, memelihara anak yatim membangun poliklinik

dan Rumah Sakit adalah dalam kerangka Dakwah ibadah kepada Allah.

Kerja besar kita sekarang adalah bagaimana potensi yang

potensial itu menjadi potensi yang riil.

Soalnya, generasi sekarang memang dilingkupi

pertanyaan-pertanyaan.Apakah generasi sekarang masih berminat untuk memperta-

hankan nilai-nilai agama ? Apakah nilai-nilai yang dibawakan oleh

Muhammadiyah itu masih perlu ?

Dari segi historis, peran Muhammadiyah dengan tokoh-tokohnya

yang terdiri dari berbagai unsur dapat bersama-sama mengembangkan

Muhammadiyah.

Sesungguhnya jauh di balik itu kita ummat Islam memiliki suatu

aset besar. Masih sangat relevan kita ungkapkan sekarang, di saat

persatuan dan rasa ukhuwah serta kekerabatan hanya tampil

dipermukaan, tidak tampak berurat kedalam hati ummat.


4/7

Nilai-nilai yang terkandung di dalam prinsip ukhuwah dan

kepedulian ini rasanya perlu kita tumbuh kembangkan lagi.

Hari ini lahir pertanyaan, apakah yang dapat kita usahakanuntuk mencapai hubungan kekeluargaan, kekerabatan, ukhuwah yang

menjadi kunci persatuan dalam berbagai struktur kegiatan sosial,

ekonomi, politik, budaya dan kehidupan keberagamaan, dalam masa

kita sekarang ini (era globalisasi) ???.

Kadang-kadang jawaban ini harus kita masukkan dalam

satu agenda besar yang mencakup jangka pendek maupun jangka

panjang. Walaupun dalam bentuk yang sederhana.

Kalau kita belum bisa mengerjakan semua, jangan kita

tinggalkan semua.

AQIDAH TAUHID DAN UKHUWWAH ISLAMIYAH SUMBER

KEKUATAN

Goresan sejarah jua adanya, yang membuktikan bahwa kekerabatan

yang mendalam itu, telah memberi kekuatan melaksanakan da'wah

amar ma'ruf nahi munkar, ditengah berbagai tekanan dan pemaksaan

kehendak. Contoh sejarah menyebutkan, tatkala 19 Agustus 1928 di Bukititnggi (Fort deKock) berlangsung satu rapat besar "Majlis Permusyawaratan Ulama Minangkabau" pertama yang

dihadiri 800 ulama-ulama, dan 200 utusan-utusan dari 115 Persyarikatan Ummat Islam di

Minangkabau, dan menelorkan MOSI MENOLAK GURU ORDONANSI 1925 yang terkenal itu.

Hanya selang tiga bulan berikut (3 - 4 Nopember 1928) di tempat yang sama (Surau Inyiak

Jambek), berlangsung lagi Permusyawaratan Ulama Mingakabau Kedua, dengan jumlah yanghadir lebih banyak (1500 orang). Inilah buah dari keakraban iman.

---- (Mungkin di waktu peristiwa besar itu, sebagian besar dari kita belum lahir, namun

dapat terbaca kemabali di dalam buku PERINGATAN (Verslag) dari Majelis Permusyawaratan

Oelama Minangkabau, dikumpulkan oleh A. 'Imran Djamil dan H. Abdul Malik Karim (Hamka),

diterbitkan oleh Bhoekandel en Taman Poestaka "Summatera Thawalib" Fort de Kock, di cetak

pada Snelpers Drukkerij Gebr. "LIE" Fort de Kock, 1928). ----

Bahwa para ulama, intelektual dan pemimpin Ummat Islam, Ninik Mamak dan Muslimat

juga telah terbisaa dengan perbentengan Adat dan Agama di Minangkabau, dapatlah terbukti

dengan diterbitkannya satu Seroean dan Harapan yang ditujukan kepada pemerintah (Penguasa

Hindia Belanda) pada tahun 1941. Seruan itu diterbitkan berkenan dengan undang-undang yang

dikeluarkan oleh Resident Sumatera Barat tentang "Verordening betreffende vergrijpen tegen de

adat" atau "Aturan tentang melanggar adat" yang berdampak menghilangkan "nilai-nilai adat itu

sendiri".

Yang sangat menarik dari seruan pemimpin ummat Islam Minangkabau (Sumatera Barat)tersebut adalah persatuan yang mereka miliki. BIla penanda tanganan seraun itu terdiri dari lima

orang ulama besar (Syeikh Daoed Rasyidi, Syeik Mohammad Djamil Djambek, Syeik Mohammad

Dajmil Djaho, Syeikh Sulaiman ar Rasoeli, dan Syeik Ibrahim Moesa), lima orang Ninik Mamak

Alam Minangkabau (Dt. Simarajo Simabur Pariangan Padang panjang, Datuk Maharajo Dirajo

Batipuh, Datuk Tungga Air Angat, Datuk Bandaro Sati bukit Surungan, dan Datuk Majo Indo Batu

Sangkar). Kemudian di tambah oleh para intelektual, organisator, para pendiri pendidikan,

saudagar (pedagang), yang dapat digolongkan cendikiawan di masa itu. Tokoh-tokoh berbobot di

zamannya itu adalah A.R. St. Mansoer (Muhammadiyah), Anwar (Bank Nasional), S.J. St.

Mangkoeto (Bank Moeslimin Indonesia), Rky. Rahmah el Junusijjah (Muslimat, Diniyah Putri), A.

Kamil dan Zoelkarnaini (Angkatan Moeda Muhammadiyah) - Buya Zoel (?).

Akibat nyata dari Seruan bertanggal 1 Januari 1941 itu, maka Resident

Sumatera Barat tidak jadi mengeluarkan undang-undang yang membatasi wewenang adat ini.

(lihat Typ. Tandikat PP - 1941).


5/7

Hasil besar ini di perdapat karena adanya satu landasan kuat

(Tauhid, Aqidah Islamiyah) di dukung oleh persatuan dan Ukhuwah

Islamiyah serta rasa kekeluargaan juga.Soal persatuan dan kesatuan semata-mata bukanlah soal

ilmu pengetahuan dfan teknologi. Tidak hanya semata masalah HAM

dan demokratisasi.

Tidak bisa dibantah, bahwa ruh persatuan dan kesatuan itu akan

berpengaruh besar bagi perkembangan iptek maupun HAM dan

demokratisasi itu.

Persatuan adalah aplikasi dari Tauhid (iman), yang akan

mampu melahirkan "persaudaraan".

Bersaudara tumbuh dari adanya Keimana Kepada Allah

(sekaligus adalah aplikasi Ad Dinul Islam). Jadi konsekwensinya bila keimanan (Tauhid) melemah, maka

akan hilanglah pula "rasa bersaudara".

Punahnya rasa bersaudara ini danpaknya ikatan persatuan akan

menjadi lemah.

Persatuan yang sesungguhnya tidak bisa di beli dengan uang

ataupun materi. Soal persatuan adalah soal hati (qalb).

Tujuan yang akan di capai -- sebagai khittah yang telah

digariskan -- terpulang kepada nawaitu yang telah diniatkan oleh hati.

Disinilah terdapat kemurnian (pure, kebersihan) amal perbuatan

untuk mencapai tujuan sesuai yang diikhlaskan (bersih) hati.Bukanlah niat kita untuk sekedar membalik-balik lembar sejarah

dalam memenuhi hasrat nostalgia.

Tujuan kita sudahlah jelas. Wijhah itu adalah satu. Yaitu

"keridhaan Allah" semata.

Keridhaan Allah itu lah bagi kita yang menjadi motivasi bagi

mewujudkan amal nyata "membentuk masyarakat utama" (khaira

ummah) yang memotivasi kita untuk memilih berbuat atau tidak

berbuat, bahkan memotivasi untuk bertindak dan kalau perlu

adamasanya mesti diam.

Mencari keridhaan Allah yang di pegang oleh setiapmukmin, adalah menjadi tujuan hidup dan menjadi tujuan mati, dan

menjadi ikatan pemersatu ummat.

Sebelum satu program yang dihasilkan bisa diwujudkan dalam

satu langkah oleh satu ummat di dalam Persyarikatan Muhammadiyah,

kerja nomor satu adalah menyatukan wijhah yakni keredhaan Allah.

Bukan keredhaan orang lain. Bukan pula asal aku senang, atau

juga tidak karena demi golongan. Perlu kita simak kembali pesan Bapak M. Natsir,"carilah keredhaan Allah Yang Satu, supaya kita dapat bersatu". Atau apa yang diamanatkan Ki

Bagus Hadikusumo, 50 tahun silam "jangan cari benda-benda bertebaran, nanti kita akan

bertebarab lantarannya".


6/7

Ini suatu agenda besar bagi "ummat utama", yakni

Ummat Muhammad Shallallahu 'alaihi Wassalam.

Apabila perpegangan ini tetap adanya dalam setiap tindaktanduk perjuangan, Insya Allah akan terhindar dari perpecahan

(tafarruq) dan terjauh pula dari tanazu' (sikut menyikut). Yang akan

lahir adalah perlombaan sehat dan jujur (fastabiqul khairaat).

Ada lagi yang berbahaya, berobah niat ditengah perjalanan. Apa

yang tadi telah dirumuskan semula menjadi kabur tak terbaca.

Pada awalnya hendak menanam "cinta dan Takut kepada Allah"

berubah menjadi "cinta kekuasaan dan takut mati".

Yang diniatkan pada awalnya "dakwah Ilallah" (mengajak ummat

utama kepada Allah), berobah tumbuh menjadi "dakwah ghairullah(kepentingan diri, jual tampang untuk aku).

Yang berbuat jadinya 'aku-isme" atau "ananiyah", inilah yang

menyuburkan tafarruq dan tanazu' itu.

Ada beberapa tindakan yang mungkin dilakukan segera.

a. Melakukan introspeksi di kalangan kita sendiri. mulai

dari kelompok yang terkecil, bahkan keluarga. Masihkah

prinsip-prinsip utama masih kita pertahankan.

b. Masing-masing berusaha mengambil inisiatif dan aktif

untuk mengikat kembali tali ukhuwah, kekerabatan dan keke-

luargaan di antara keluarga tanpa gembar-gembor, namunsecara jujur dalam mengatasi satu dua persoalan di tengah

ummat yang kita pandu.

c. Memelihara kesempatan-kesempatan yang ada dan

tersedia dalam melakukan tatanan kekerabatan di tengah

"keluarga" kita, dengan memperbesar frekwensi pertukaran

fikiran secara informal dalam berbagai masalah ummat, dalam

suasana jernih, tenang dan bersih serta tidak berprasangka.

d. Berusaha mencari titik-titik pertemuan (kalimatun

sawa) di antara kalangan kita, antara kalangan dan

pribadi-pribadi para intelektual muslim (zu'ama), parapemegang kendali sistim *umara), dan para ikutan ummat

utama, para ulama dan aktifis pergerakan baik tua maupun

muda, dalam ikatan-iakatan yang tidak tegang dan kaku, karena

kekuatan terletak pada keluwesan pikiran dan keteguhan

prinsip.

e. Menegakkan secara sungguh dan bertanggung jawab

Nizhamul Mujtama' (tata hidup bermasyarakat) diatas dasar

'Aqidah Islamiyah dan Syari'ah, dengan memelihara mutu

ibadah di kalangan ummat utama, Mu'amalah (sosial, ekonomi,


7/7

siyasah) dan Akhlak (pemeliharaan tata nilai melelui pendidikan

dan kaderisasi yang terarah).

Ummat utama tentu tidak bisa ditegakkan dan di bentengi

secara dadakan, namun melalui didikan, latihan, ujian lahir dan bathin,

setaraf demi setaraf, mengutamakan perbaikan dari dalam.

Padang, 19 Oktober 2000.

minangkabau menjadi basis

Documents