makalah keprofesian guru "guru antara idealitas dan realitas"

Guru Antara Realitas dan Idealitas | 1

BAB I

PENDAHULUAN

I.1. Latar Belakang Masalah

Pendidikan merupakan proses dimana manusia belajar untuk menjadi lebih

baik dari segi kognitif, afektif, psikomotor, spiritual ataupun emosional dari awal

dia didalam kandungan sampai berakhir di liang lahat. Dalam setiap proses

pendidikan mengandung unsusr-unsur yang tidak bisa terlepaskan yaitu ; Guru

(Pendidik), Siswa (Peserta Didik) dan Bahan Ajar. Dari ketiga unsur ini ada salah

satu yang menjadi sorotan penulis yaitu guru atau Pendidik.

Guru menjadi urgent karena guru menjadi pioner dalam membantu

kelangsungan proses pendidikan serat mengarahkan peserta didik untuk meraih

tujuan pendidikan baik secara lembaga yang disebut sekolah ataupun lembaga yang

disebut rumah dan kelompoknya. Oleh karena itu mutu pendidikan di sebuah negara

ataupun daerah sangat dipengaruhi oleh kualitas mutu pendidiknya.

Ditengah fenomena meningkatnya sumber daya manusia secara kuantitas

yang mengemban profesi guru membawa angin segar bagi negara Indonesia untuk

meningkatkan mutu pendidikannya guna meraih tujuan pendidikan nasional.

Namun sungguh ironis ditengah-tengah peningkatan tersebut sangat berbeda

dengan senyatanya, semakin meningkat angka profesi guru tidak begitu

memengaruhi kualitas pendidikan di Indonesia. Karena kalau kita lihat angka

kejahatan yang dilakukan oleh usia sekolah ternyata meningkat juga sehingga

menurut saya ada satu komponen tujuan pendidikan yang tidak tercapai yaitu cerdas

secara emosi dan spiritual. Hal ini menjadi satu sorotan yang menarik untuk

dianalisis apa yang terjadi dalam pendidikan di Indonesia?! Apakah pemerintah

yang tidak menempatkan kebijakan yang sesuai atau mungkin idealitas seorang

guru yang bertugas untuk mendidik hilang ditengah era globalisasi, kapitalisme dan

juga hedonism?!.

Dari pertanyaan-pertanyaan itulah muncul sebuah ide untuk membahas

tentang keprofesian guru dengan judul Guru Antara Realitas dan Idealitas


I.2. Rumusan Masalah

I.2.1. Apa Pengertian Pendidikan

I.2.3. Bagaimana Sejarah Guru

I.2.4. Bagaiman Karakter Seorang Guru

I.2.5. Bagaimana Tipologi Guru

I.2.6. Guru Masa Sekarang

I.3. Tujuan Pemabahasan

Untuk menjadi bahan analisis bagaimana idealitas seorang guru yang

semestinya ada untuk meraih tujuan pendidikan yang paripurna.


BAB II

PEMBAHASAN

II.1. Pengertian Pendidikan

Pendidikan merupakan usaha nyata yang dilakukan oleh seorang manusia

dalam rangka memperoleh derjat yang lebih baik baik secara intelektual maupun

secara prilaku. Dalam KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia) mendefinisikan

bahwa pendidikan adalah sebuah kegiatan perbaikan tata-laku dan pendewasaan

manusia melalui pengetahuan. Sesuai dengan UU No. 20 Tahun 2003, tentang

sistem pendidikan nasional, pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk

mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara

aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual

keagamaan aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan

spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia,

serta ketrampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara. Hal ini

diperkuat dengan pendapat para ahli pendidikan seperti :

Prof. Zaharai Idris, M.A. mengatakan bahwa Pendidikan ialah

serangkaian kegiatan komunikasi yang bertujuan, antara manusia dewasa dengan si

anak didik secara tatap muka atau dengan menggunakan media dalam rangka

memberikan bantuan terhadap perkembangan anak seutuhnya.

Stella van Petten Henderson Pendidikan merupakan kombinasai dari

pertumbuhan dan perkembangan insani dengan warisan sosial.

Kohnstamm dan Gunning (1995) : Pendidikan adalah pembentukan hati

nurani. Pendidikan adalah proses pembentukan diri dan penetuan-diri secara etis,

sesuai denga hati nurani.

H.H Horne Dalam pengertian luas, pendidikan merupakan perangkat

dengan mana kelompok sosial melanjutkan keberadaannya memperbaharui diri

sendiri, dan mempertahankan ideal-idealnya. Carter V. Good Pendidikan adalah

proses perkembangan kecakapan seseorang dalam bentuk sikap dan prilaku yang

berlaku dalam masyarakatnya. Proses sosial dimana seseorang dipengaruhi oleh

sesuatu lingkungan yang terpimpin (khususnya di sekolah) sehingga iya dapat

mencapai kecakapan sosial dan mengembangkan kepribadiannya.


Thedore Brameld Istilah pendidikan mengandung fungsi yang luas dari

pemelihara dan perbaikan kehidupan suatu masyarakat, terutama membawa warga

masyarakat yang baru mengenal tanggung jawab bersama di dalam masyarakat.

Jadi pendidikan adalah suatu proses yang lebih luas daripada proses yang

berlangsung di dalam sekolah saja. Pendidikan adalah suatu aktivitas sosial yang

memungkinkan masyarakat tetap ada dan berkembang. Di dalam masyarakat yang

kompleks, fungsi pendidikan ini mengalami spesialisasi dan melembaga dengan

pendidikan formal yang senantiasa tetap berhubungan dengan proses pendidikan

informal di luar sekolah).

II.2. Pengertian Profesi Guru

Guru dalam pendidikan merupakan komponen yang sangat penting, oleh

karena itu peranan guru sangat memngaruhi kebrelangsungan serta hasil dari

pendidikan tersebut. Lantas kenapa guru menjadi unsur yang sangat penting dalam

pendidikan?! Untuk menjawab hal itu alangkah bijaknya kalau kita terlebih dahulu

mengenal apa yang dimaksud dengan guru. Sebelum memasuki apa pengertian dari

guru terlebih dahulu kita uraikan apa yang dimaksud dengan profesi.

Kata profesi idientik dengan kata keahlian. Jarvis via Yamin (2007: 3)

mengartikan seseorang yang melakukan tugas profesi juga sebagai seorang ahli

(expert). Pada sisi lain, profesi mempunyai pengertian seseorang yang menekuni

pekerjaan berdasarkan keahlian, kemampuan, teknik, dan prosedur berdasarkan

intelektualitas.

Sardiman (2009: 133) berpendapat secara umum profesi diartikan sebagai

suatu pekerjaan yang memerlukan pendidikan lanjut dalam science dan teknologi

yang digunakan sebagai perangkat dasar untuk diimplementasikan dalam

kegiatan yang bermanfaat. Pengertian profesi menurut Sardiman ini dikuatkan

dengan pengertian profesi menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI).

Menurut KBBI (2005: 897), kata profesi berarti bidang pekerjaan yang dilandasi

pendidikan keahlian (keterampilan, kejuruan, dan sebagainya) tertentu.

Setelah kita mengetahui apa yang dimaksud dengan profesi sekarang kita

memasuki pengertian dari guru. Guru memiliki beberapa definisi diantaranya :


a. Falsafah Jawa Guru diartikan sebagai sosok tauladan yang harus di gugu

lan ditiru. Dalam konteks falsafah jawa ini guru dianggap sebagai pribadi yang

tidak hanya bertugas mendidik dan mentransformasi pengetahuan di dalam kelas

saja, melainkan lebih dari itu Guru dianggap sebagai sumber informasi bagi

perkembangan kemajuan masyarakat ke arah yang lebih baik. Dengan demikian

tugas dn fungsi guru tidak hanya terbatas di dalam kelas saja melainkan jauh lebih

kompleks dan dalam makna yang lebih luas. Oleh karena itu dalam msyarakat jawa

seorang guru dituntut pandai dan mampu menjadi ujung tombak dalam setiap aspek

perkembangan masyarakat (multi talent).

b. Undang-undang nomor 14 Tahun 2005 tentang guru dan dosen. Guru

adalah pendidik profesional dengan tugas utama mendidik, mengajar,

membimbing, mengarahkan, melatih, menilai dan mengevaluasi peserta didik pada

pendidikan anak usia dini melalui jalur formal pendidikan dasar dan pendidikan

menengah. Pengertian guru diperluas menjadi pendidik yang dibutuhkan secara

dikotomis tentang pendidikan. Pada bab XI tentang pendidik dan tenaga

kependidikan. Dijelaskan pada ayat 2 yakni pendidik merupakan tenaga profesional

yang bertugas merencanakan dan melaksanakan proses pembelajaran. Hasil

motivasi berprestasi, melakukan bimbingan dan pelatihan serta melakukan

penelitian dan pengabdian kepada masyarakat terutama bagi pendidik pada

perguruan tinggi.

c. Ahmad Tafsir (1992) Guru ialah siapa saja yang bertanggung jawab

terhadap perkembangan anak didik. Dapat diartikan juga orang kedua yang paling

bertanggung jawab terhadap anak didik setelah orang tua.

d. Husnul Chotimah (2008) Guru dalam pegertian sederhana adalah orang

yang memfasilitasi proses peralihan ilmu pengetahuan dari sumber belajar ke

peserta didik.

e. Dri Atmaka (2004: 17) pendidik adalah orang dewasa yang bertanggung

jawab memberikan pertolongan kepada anak didik dalam perkembangan baik

jasmani maupun rohaninya. Agar tercapai tingkat kedewasaan mampu berdiri

sendiri memenuhi tugasnya sebagai mahluk Tuhan, mahluk sosial dan mahluk

individu yang mandiri.

http://zonainfosemua.blogspot.com/2011/05/tips-mengajar-pertama-kali-bagi-guru.htmlhttp://zonainfosemua.blogspot.com/2011/05/tips-mengajar-pertama-kali-bagi-guru.htmlhttp://zonainfosemua.blogspot.com/2011/05/tips-mengajar-pertama-kali-bagi-guru.htmlhttp://zonainfosemua.blogspot.com/2011/05/tips-mengajar-pertama-kali-bagi-guru.html


f. E. Mulyasa (2003: 53) pendidik harus memiliki kualifikasi akademik dan

kompetensi sebagai agen pembelajaran, sehat jasmani dan rohani, serta memiliki

kemampuan untuk mewujudkan tujuan Pendidikan Nasional.

g. Ahmadi (1977: 109) pendidik adalah sebagai peran pembimbing dalam

melaksanakan proses belajar mengajar. Menyediakan kondisi-kondisi yang

memungkinkan siswa merasa aman dan berkeyakinan bahwa kecakapan dan

prestasi yang dicapai mendapat penghargaan dan perhatian sehingga dapat

meningkatkan motivasi berprestasi siswa.

h. Kamus Besar Bahasa Indonesia (1993: 288) guru adalah orang yang

pekerjaannya, mata pencahariannya, dan profesinya mengajar.

i. Drs. Moh. Uzer Usman (1996: 15) guru adalah setiap orang yang bertugas

dan berwenang dalam dunia pendidikan dan pengajaran pada lembaga pendidikan

formal. Guru sekolah dasar adalah guru yang mengajar dan mengelola administrasi

di sekolah itu. Untuk melaksanakan tugasnya prinsip-prinsip tentang tingkah laku

yang diinginkan dan diharapkan dari semua situasi pendidikan adalah berjiwa

Pancasila. Berilmu pengetahuan dan keterampilan dalam menyampaikan serta

dapat dipertanggungjawabkan secara didaktis dan metodis. Sebagai profesi, guru

memenuhi ciri atau karakteristik yang melekat pada guru, yaitu:

1. Memiliki fungsi dan signifikasi sosial bagi masyarakat, dirasakan

manfaatnya bagi masyarakat.

2. Menurut ketrampilan tertentu yang diperoleh melalui proses pendidikan

yang dapat dipertanggungjawabkan.

3. Memiliki kompetensi yang didukung oleh suatu disiplin ilmu tertentu (a

sytenatic bady of knowledge).

4. Memiliki kode etik yang dijadikan sebagai satu pedoman perilaku anggota

beserta saksi yang jelas dan tegas terhadap pelanggaran kode eti tersebut.

5. Sebagai konsekwensi dari layanan dan prestasi yang diberikan kepada

masyarakat, maka anggota profesi secara perorangan atau kelompok berhak

memperoleh imbalan finansial atau material.

Dari pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa profesi guru adalah jabatan

atau pekerjaan yang harus memiliki keahlian dan keterampilan yang tidak setiap

orang dapat melakukannya. Hal ini dikuat dengan pernyataan dari Uno (2008:15)

http://zonainfosemua.blogspot.com/2014/03/pengertian-guru-menurut-pakar-pendidikan.htmlhttp://zonainfosemua.blogspot.com/2014/03/pengertian-guru-menurut-pakar-pendidikan.htmlhttp://zonainfosemua.blogspot.com/2014/03/pengertian-guru-menurut-pakar-pendidikan.html


yang menyebutkan bahwa guru merupakan suatu profesi, yang berarti suatu jabatan

yang memerlukan keahlian khusus sebagai guru yang tidak dapat dilakukan oleh

sembarang orang diluar bidang pendidikan.

II.3. Sejarah Guru

Pada zaman Yunani dan romawi Kuno (2000 BC,400 AD),pekerjaan

mengajar untuk kelompok masyarakat elit dilakukan oleh pemimpin agama,

tutor,atau para pemimpin adat, dengan sistem pembelajaran one-to- one atau

pembelajaran dari pintu ke pintu (door to door).pada masa ini sekolah dikenal

dengan escole yang memiliki pengertian the age of leasure atau masa untuk

bersenang-senang bagi anak-anak.

Pada abad XIX (16oo AD,1800 AD), sistem escole telah berkembang

sedemikian rupa menjadi sistem klasikal, dengan persyaratan adanyah ruang kelas

dan fasilitas pendidikan lainnya, ada bahan ajar (kurikulum), dan dengan batas

waktu tertentu, serta proses pengajaran dan pembelajaran.

Pada era minilium ketiga ( abad XXI sampai saat ini), guru tidak hanyah

melakukan tugas-tugas mengajar di ruang kelas, melainkan juga telah ikut

memberikan lanyanan pendidikan jarak jauh (DISTANCE LEARNING), dengan e-

lerning balam sekolah virtual. Profesi guru tidak hanya dibatasi adanya pertemuan

secara langsung dengan siswa di dalam kelas.

II.3.1. Sejarah Guru di Indonesia

Sebelum agama masuk Indonesia, seseorang yang ingin belajar harus

mengunjungi seorang petapa. Petapa itu mungkin saja yang telah meninggalkan

tahta kerajaan karena sudah tua dan memperdalam masalah kerohanian. Petapa itula

yang disebut juga guru bagi muridnya yang menuntut ilmu ditempat tersebut.

Biasanya para murid mengerjakan sawah ladang petapa untuk keperluan hidup

sehari-hari.

Pada masa kerajaan Budha atau Hindu di Indonesia orang belajar di Bihara.

Biksu yang mengajar membaca serta menulis huruf sansekerta di Bihara tersebut

disebut guru. Untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari mereka bekerja di


ladang. Para siswa juga memberikan sedekah dari masyarakat untuk membantu

kehidupan sehari- hari.

Setelah agama Islam masuk di Indonesia orang belajar di Pesantren supaya

dapat membaca Al-quran dan melakukan sholat dengan benar. Ulama yang

mengajar di Pesantren juga dinamakan guru. Para siswa biasanya tinggall di rumah

ulama tersebut dan membantu bercocok tanam untyuk kebutuhan hidup sehari-

hari.

Para pedagang Portugis dan Belanda yang datang di Indonesia umumnya

beragama Kristen, selain berdagang mereka juga menyebarkan agama itu.

Mempelajari agama Kristen, membaca dan menulis huruf latin. Para pendeta yang

mengajarkan agama Kristen itu juga disebut guru. Untuk kepentingan

penjajahannya Belanda memerlukan pegawai yang pandsai menulis dan membaca

huruf latin. Karena itu, mereka mendirikan sekolah dan mengajarkan ilmu

pengetahuan yang tidak berkaitan dengan agama. Inilah awal mula sistem

Pendidikan modern di Indonesia.

Pada zaman kemerdekaan Indonesia rakyat memperjuangkan pertahanan

kemerdekaannya. Kaum guru Indonesia bertekad turut berjuang mempertahankan

kemerdekaan Indonesia yang diwujudkan dalam salah satu tujuan kelahiran PGRI

yaitu : turut aktif mempersatukan kemerdekaan RI.

Kelahiran PGRI sebagai wadah organisasi guru yang sedang berevolusi

Kemerdekaan, merupakan manifestasi akan keinsafan dan rasa tanggung jawab

kaum guru Indonesia dalam memenuhi kewajiban akan pengabdiannya serta

partisipasinya kepada perjuangan menegakkan dan mengisi kemerdekaan RI.

Guru-guru sadar akan tugasnya bahwa pendidikan adalah sarana utama

dalam pembangunan bangsa dan negara, mereka melaksanakan dwifungsi dalam

kerjanya, yaitu : digaris belakang mendidik dan mengajar disekolah-sekolah biasa,

sekolah peralihan, sekolah pengungsian. Disamping itu, mereka juga melakukan

kerjasama dengan masyarakat mendirikan dapur umum dan mempersiapkan

makanan untuk para pejuang di garis depan. Kecuali itu mereka menjadi pemimpin

atau komandan barisan tentara : BKR, TKR, TRI/TNI, BARA , API, Hizbullah,

Sabilillah, Pesindo, Laskar Rakyat, PMI, dan para pejuang lainnya.


Walaupun PGRI telah berkembang ke seluruh pelosok tanah air, namun

perjalanan sejarahnya tak lepas dari arus perjuangan bangsa Indonesia dalam tekad

menegakkan kemerdekaan.

Kongres PGRI II tahun 1946 di Surakarta dan kongres PGRI III tahun 1948

di Madiun yang dilaksanakan saat memuncaknya perjuangan bangsa Indonesia

menentang penjajahan kolonial Belanda yang berusaha menentang kembali daerah

jajahannya di indonesia. Dengan liciknya Kolonial Belanda melaksanakan politik

adu domba, memecah belah bangsa dan wilayah Indonesia dengan maksud

melemahkan semangat perjuangan rakyat Indonesia.

Melalui Kongres PGRI II di Surakarta dan Kongres PGRI III di Madiun,

PGRI telah menggariskan haluan dan sifat perjuangannya yaitu :

1. Mempertahankan NKRI.

2. Meningkatkan pendidikan dan pengajaran nasional sesuai dengan

falsafah negara pancasila dan UUD 1945.

3. Tidak bergerak dalam lapangan politik (non politik).

4. Sifat dan siasat perjuangan PGRI :

a. Bersifat korektif konstruktif terhadap Pemerintah.

b. Bekerja sama dengan serikat-serikat buruh/pekerja lainnya.

c. Bekerjasama dengan badan-badan lainnya, [artai politik,

organisasi pendidikan, badan-badan perjuangan.

5.Bergerak di tengah-tengah masyarakat.

Haluan dan sifat perjuangan PGRI tersebut membulatkan tekad anggota PGRI

tersebut membulatkan tekad anggota PGRI dalam berjuang menegakkan dan

mempertahankan Kemerdekaan.

Menjadi seorang guru tidaklah mudah seperti membalikkan telapak tangan.

Kreatifitas merupakan dasar dari segala hal dalam rangka meningkatkan sesuatu

kearah kemajuan. Untuk berlaku kreatif, kita harus punya pengetahuan ketrampilan

dan nilai-nilai dasar untuk melakukan sesuatu.

Sedangkan langkah kemajuan, kemauan atau niat merupakan awal bagi

terbentuknya sebuah sikap, tingkahlaku loyalitas sebagai wujud dari kreadibilitas

seseorang. Jika antara kreatifitas dan kepribadian yang baik berpadu, maka akan


menampilkan proses pendidikan yang selalu diiringi kreatfitas anak didik lebih

terarah dan tepat guna.

Pendidikan guru menjadi masalah penting dalam masa perluasan

pendidikan. Sekolah guru (Kweekschool) pertama dibuka pada tahun 1852 di Solo,

segera diikuti oleh sekolah guru lainnya di pusat nahasa-bahasa utama di Indonesia.

Sekolah-sekolah ini menghasilkan lebih dari 200guru antara 1887 dan 1892. Setelah

depresi ekonomi jumlahnya dikurangi.

Sebelum sekolah guru dapat menghasilkan jumlah guru yang cukup, tidak

diadakan syarat khusus untuk melakukan profesi guru ini. Karena gudang dan

kantor pemerintah dapat diterima sebagai guru. Mutu pendidikan sering sangat

rendah apa lagi diluar Jawa. Diantara guru-guru ada yang tidak pandai berbahasa

Melayu, yang tidak lancar membaca, atau tak dapat mengalikan. Ada kelas-kelas

yang besar sekali. Pada tahun 1859 seorang guru di Kaibobo (seram) harus

menghadapi 285 murid dan di Manado 260 murid dalam satu kelas.

Karena kebutuhan guru yang mendesak setelah 1863, pemerintah

memutuskan pada tahun1892 akan mengangkat guru tanpa pendidikan sebagai

guru. Pada tahun 1875 diadakan bagi mereka yang ingin mendapatkan kualifikasi

guru tabpa melalui sekolah guru. Gaji guru yang berwenang penuh berjumlah 30

sen 50 sen sebulan, yang kemudian dinaikkan pada tahun 1878 menjadi minimal

75 sen dan maksimum 150 sen perbulan. Disamping itu lulusan sekolah guru

(kweekschool) mendapat gelar menteri guru yang memberikan mereka kedudukan

yang nyata dikalangan pegawai pemerintah lainnya yang memberikan mereka hak

untuk menggunakan payung menurut ketentuan pemerintah, tombak, tikar, dan

kotak sirih. Mereka juga banyak mendapat biaya menggaji empat pembantu untuk

membawa keempat lambang kehormatan itu. Tanda-tanda kehormatan itu

membangkitkan rasa hormat orang termasuk murid-muridnya sendiri. Khususnya

anak-anak kaum ningrat.

Pada mulanya sukar mencari siswa untuk sekolah guru ( kweekschool) dan

anak-anak priyai sering menggunakan profesi guru sebagai batu loncatan untuk

memperoleh pekerjaan dikantor pemerintahan yang lebih terhormat dalam

pandangan mereka. Tak ada persyaratan untuk menjadi calon siswa. Sekolah guru

dan tak ada sekolah yang mempersiapkan siswa untuk itu. Syarat satu-satunya


adalah usia(minimal 14 dan maksimal17 tahun) dan inipun tak dapat dipastikan

karena tidak adanya surat kelahiran. Ada kalanya calon tanpa berpengetahuan

bahasa Melayu, nerhitung dan membaca harus diterima. Karena itu sekolah guru

pada taraf permulaannya tak ubahnya sekolah rendah.

Dengan demikian dapat kita lihat bahwa profesi guru sejak dahulu secara

ekonomi sangat tidak menjanjikan karena profesi seorang guru adalah pengabdian.

Ketika berbicara pengabdian maka berbicara pengorbanan, sehingga ketika kita

berbicara pengorbanan maka guru mempunyai sifat loyal dan tanpa pamrih.

II.4. Karakteristik Guru dalam Islam

a. Guru Menurut Ibn Miskawaih

Pendidik dalam hal ini guru, instruktur, ustadz atau dosen memegang peranan

penting dalam keberlangsungan kegiatan pengajaran dan pendidikan untuk

mencapai tujuan yang ditetapkan. Guru menurut Ibn Miskawaih dianggap lebih

berperan dalam mendidik kejiwaan muridnya dalam rangka mencapai kebahagiaan

sejati. Guru berfungsi sebagai orang tua atau bapak ruhani, orang yang dimuliakan

dan kebaikan yang diberikan adalah kebaikan Ilahi. Selain itu karena guru berperan

membawa anak didik kepada kearifan, mengisi jiwa anak didik dengan

kebijaksanaan yang tinggi dan menunjukkan kepada mereka kehidupan abadi dan

dalam kenikmatan yang abadi pula. Menurutnya, tidak semua mampu menduduki

derajat seperti itu.

Pendidik sejati yang dimaksudkan Ibn Miskawaih adalah manusia ideal seperti

yang terdapat pada konsepsinya tentang manusia yang ideal. Hal demikian terlihat

jelas karena ia mensejajarkan posisi mereka sama dengan posisi nabi, terutama

dalam hal cinta kasih. Cinta kasih anak didik terhadap pendidiknya menempati

urutan kedua setelah cinta kasih kepada Allah.

Dari pandangan demikian itu, dapat diambil suatu pemahaman bahwa guru yang

tidak mencapai derajat seperti yang dimaksudkan di atas dinilai sama oleh Ibn

Miskawaih dengan seorang teman atau saudara, karena dari mereka itu dapat juga

diperoleh ilmu dan adab.

Guru biasa menurut Ibn Miskawaih tersebut bukan dalam arti sekedar guru

formal karena jabatan. Menurutnya, guru memiliki persyaratan antara lain : bisa


dipercaya, pandai, dicintai, sejarah hidupnya jelas tidak tercemar di masyarakat.

Disamping itu, ia hendaknya menjadi cermin atau panutan dan bahkan harus lebih

mulia dari orang yang dididiknya.

b. Guru Menurut al-Qabisi

Al-Qabisi menyarankan agar guru dalam mengajar anak-anak kaum muslimin

tanpa terpengaruh oleh pandangan dari lingkungan masyarakat dan oleh perbedaan

stratifikasi sosial-ekonomi. Atas dasar pandangan ini, guru harus mengajar semua

anak secara bersama-sama berdasarkan atas rasa persamaan dan penyediaan

kesempatan belajar bagi semua secara sama.

Pemberian gaji kepada guru yang mengajar itu didasarkan pada tuntutan

zamannya, yaitu bahwa pembayaran gaji itu sebagai imbalan dari pekerjaan lain

yang ia tinggalkan, karena harus mengajar. Lebih dari itu al-Qabisi juga

memperkenankan guru menerima hadiah pada hari-hari besar, atau semacam

penghargaan lainnya.

Guru harus dapat berperan sebagai panutan atau teladan (qudwah hasanah) di

tengah-tengah komunitas muridnya, disamping perannya sebagai pengajar yang

mentransfer pengetahuan dan keterampilan. Proses internalisasi nilai dalam

pendidikan memang sangat banyak yang dapat dilakukan melalu keteladanan para

guru, dan masalah ini justru sekarang yang menjadi salah satu titik lemah dalam

pendidikan modern.

c. Guru Menurut Al-Mawardi

Al-Mawardi memandang penting seorang guru yang memiliki sikap tawadlu

(rendah hati) serta menjauhi sikap ujub. Menurut al-Mawardi sikap tawadlu akan

menimbulkan simpatik dari para anak didik, sedangkan sikap ujub akan

menyebabkan guru kurang disenangi.

Pada perkembangan selanjutnya sikap tawadlu tersebut akan menyebabkan

guru bersikap demokratis dalam menghadapi murid-muridnya. Dalam arti guru

akan mengembangkan potensi individu seoptimal mungkin. Guru tersebut

menempatkan peranannya sebagai pemimpin dan pembimbing dalam proses belajar

mengajar yang berlangsung dengan utuh dan luwes, di mana seluruh siswa terlibat


didalamnya. Selanjutnya al-Mawardi mengatakan bahwa seorang guru selain harus

bersikap tawadlu, juga harus bersikap ikhlas. Secara harfiah berarti menghindari

riya. Sedangkan dari segi istilah ikhlas berarti pembersihan hati dari segala

dorongan yang dapat mengeruhkannya.

Konsep tawadlu yang diajukan oleh al-Mawardi bisa disepadankan dengan

konsep kesetaraan. Guru dalam proses pendidikan harus memposisikan sebagai

partner belajar bagi murid. Posisinya sebagai guru tidak boleh menghalanginya

untuk dijadikan partner bagi siswa. Yang lumrah terjadi adalah terdapat jarak antara

guru dan murid. Prinsip kesetaraan ini akan menciptakan atmosfer bahwa murid

tengah didampingi dalam proses belajarnya, bukan diawasi.

Diatas motif-motif tersebut seorang guru harus mencintai tugasnya. Kecintaan

ini akan tumbuh dan berkembang apabila keagungan, keindahan dan kemuliaan

tugas itu sendiri benar-benar dapat dihayati. Namun demikian motif yang paling

utama menurut al-Mawardi adalah karena panggilan jiwanya untuk berbakti kepada

Allah Swt. dengan tulus ikhlas. Lebih lanjut ia mengatakan bahwa diantara akhlak

yang harus dimiliki para guru adalah menjadikan keridlaan dan pahala dari Allah

Swt. sebagai tujuan dalam melaksanakan tugas mengajar dan mendidik muridnya,

bukan mengharapkan balasan berupa materi.

Al-Mawardi melarang mengajar atas motif ekonomi. Hal ini juga dapat

dipahami bahwa al-Mawardi menghendaki hendaknya mengajar harus

diorientasikan kepada tujuan yang luhur, yakni keridlaan dan pahala Allah.

Konsekuensinya harus dilaksanakan dengan penuh tanggung jawab. Keikhlasan ini

akan berbuah :

1. Selalu mempersiapkan segala sesuatu yang berguna dan mendukung

pelaksanaan proses belajar mengajar seperti bahan ajar, metode, sumber belajar dan

lain sebagainya.

2. Disiplin terhadap aturan dan waktu dalam seluruh hubungan sosial dan

profesionalnya.

3. Penggunaan waktu luangnya hanya diarahkan untuk kepentingan

profesionalnya. Guru yang ikhlas dalam keseluruhan waktunya akan digunakan

secara efisien, baik dalam kaitannya dengan tugas keguruan maupun dalam

pengembangan kariernya sehingga akan terjadi peningkatan kualitas pendidikan.


4. Ketekunan dan keuletan dalam bekerja. Keuletan dan ketekunan guru sebagai

pribadi yang utuh, akan terbiasa melakukan suatu tugas atau pekerjaan yang ulet,

tekun, penuh kesungguhan dan ketelitian.

5. Memiliki daya kreasi dan inovasi yang tinggi. Hal ini lahir dari kesadaran

akan semakin banyaknya tuntutan dan tantangan pendidikan masa mendatang,

sejalan dengan kemajuan IPTEK.

Al-Mawardi juga berpendapat bahwa guru adalah figur strategis. Menurutnya

guru harus merupakan figur yang dapat dicontoh oleh murid dan masyarakat. Oleh

karena itu segala tingkah laku guru harus sesuai dan sejalan dengan norma dan nilai

ajaran yang berasal dari wahyu.

Sejalan dengan uraian tersebut diatas, maka seorang guru harus tampil sebagai

teladan yang baik. Usaha penanaman nilai-nilai kehidupan melalui pendidikan tidak

akan berhasil, kecuali jika peranan guru tidak hanya sekedar komunikator nilai,

melainkan sekaligus sebagai pelaku nilai yang menuntut adanya rasa tanggung

jawab dan kemampuan dalam meningkatkan sumber daya manusia yang utuh.

Dalam kaitan ini al-Mawardi mengatakan hendaknya seorang guru menjadikan

amal atas ilmu yang dimilikinya serta memotivasi diri untuk selalu berusaha

memenuhi segala tuntutan ilmu. Janganlah ia termasuk golongan yang dinilai

Tuhan sebagai orang Yahudi yang diberi Taurat tetapi mereka tidak

mengamalkannya, tak ubahnya dengan seekor keledai yang membawa kitab di

pungunggungnya.

Selain sebagai teladan guru juga harus memberikan kasih sayang. Dengan

posisinya sebagai orang tua kedua guru juga harus memberikan kasih sayang dan

bersikap lemah lembut.

Sikap lemah lembut ini ternyata tidak sepenuhnya berhasil dalam dunia

pendidikan. Sadi mengungkapkan hal ini dalam sebuah kisah. Seorang kepala

sekolah yang amat keras, dimana di hadapannya para murid tidak berani

mengucapkan sepatah kata pun, digantikan oleh seorang guru yang lemah lembut

dan baik hati. Murid-murid segera melupakan rasa takut yang perah mereka alami

terhadap kepala sekolah yang terdahulu. Karena kemurahan hati hati kepala sekolah

yang baru tersebut, mereka menjadi nakal, melalaikan belajar mereka dan

menghabiskan waktunya untuk bermain-main. Kemudian penduduk kota itu pun


memberhentikan guru yang lemah tersebut dan menarik kembali guru yang lama

keada jabatannya semula. Saya heran mengapa penduduk kota menjadikan guru

yang jahat itu sebagai malaikat, hingga guru yang bijaksana tersebut berkesimpulan

: Guru yang keras lebih berharga bagi anak-anak daripada cinta orang tua yang

buta

Peran selanjutnya bagi guru adalah sebagai motivator. Hal ini penting dalam

rangka meningkatkan kegairahan dan pengembangan kegiatan belajar siswa. Peran

terakhir guru menurut al-Mawardi adalah sebagai pembimbing. Bimbingan dapat

diartikan sebagai kegiatan memantau murid dalam perkembangannya dengan jalan

menciptakan lingkungan dan arahan sesuai dengan tujuan pendidikan.

d. Guru Menurut Ibnu Sina

Menurut Ibnu Sina Guru yang baik adalah guru yang berakal cerdas, beragama,

mengetahui cara mendidik akhlak, cakap dalam mendidik anak, berpenampilan

tenang, jauh dari berolok-olok dan main-main dihadapan muridnya, tidak bermuka

masam, sopan santun, bersih dan suci murni.

Selain lebih mengutamakan guru pria daripada guru wanita, ia juga

mensyaratkan guru yang terhormat dan menonjol budi pekertinya, cerdas, teliti,

sabar, telaten dalam membimbing anak, adil, hemat dalam penggunaan waktu,

gemar bergaul dengan anak-anak, tidak keras hati dan senantiasa menghias diri.

Selain itu guru juga harus mengutamakan kepentingan ummat daripada kepentingan

diri sendiri, menjauhkan diri dari meniru sifat raja dan orang-orang yang berakhlak

rendah, mengetahui etika dalam majelis ilmu, sopan dan santun dalam berdebat,

berdiskusi dan bergaul. Dalam pendapatnya itu, Ibnu Sina selain menekankan unsur

kompetensi atau kecakapan dalam mengajar, juga berkperibadian yang baik.

Dengan kompetensi itu, seorang guru akan dapat mencerdaskan anak

didiknya.dengan berbagai pengetahuan yang diajarkannya, dan dengan akhlak ia

akan dapat membina mental dan akhlak anak.

Guru seperti itu, tampaknya diangkat dari sifat dan kepribadian yang terdapat

pada diri Ibnu Sina sendiri, yang selain memiliki kompetensi akhlak yag baik, juga

memiliki kecerdasan dan keluasan ilmu.


e. Guru Menurut al-Ghazali

Menurut al-Ghazali, guru yang dapat diserahi tugas mengajar adalah guru yang

selain cerdas dan sempurna akalnya, juga guru yang baik akhlaknya dan kuat

fisiknya. Dengan kesempurnan akal ia dapat memiliki berbagai ilmu pengetahuan

secara mendalam, dan dengan akhlaknya yang baik ia dapat menjadi contoh dan

teladan bagi muridnya, dan dengan kuat fisiknya ia dapat melaksanakan tugas

mengajar, mendidik dan mengarahkan anak-anak murid-muridnya. Selain sifat-

sifat umum tersebut diatas, juga terdapat beberapa sifat khusus :

1. Rasa kasih sayang yang akan berujung menciptakan situasi yang kondusif.

2. Mengajar harus dipamahi sebagai akifitas mendekatkan diri kepada Allah.

Hal ini akan berujung pada keikhlasan, tidak mengharap apapun dari manusia.

3. Selain mengajar juga berfungsi sebagai pengarah dan penyuluh yang jujur

dan benar dihadapan muridnya serta tidak melibatkan diri dalam persoalan yang

bisa mengalihkan konsentrasinya sebagai guru.

4. Dalam mengajar hendaknya digunakan cara yang simpatik, halus dan tidak

menggunakan kekerasan, cacian, makian dan sebagainya. Semua sikap ini akan

mempunyai dampak bagi psikis siswa.

5. Tampil sebagai teladan bagi muridnya, bersikap toleran, menghargai

kemampuan orang lain, tidak mencela ilmu lain.

6. Mengakui adanya perbedaan potensi yang dimilki murid-muridnya secara

individu dan memperlakukan murid sesuai dengan potensi masing-masing.

Tentang potensi individu ini Sadi mengungkapkan bahwa Bilamana kemampuan

bawaan sejak lahir baik, maka pendidikan akan memberikan suatu pengaruh. Tetapi

tidak ada penggosok yang mampu mengkilakan terhadap sifat (watak) buruk yang

keras. Jika Anda memandikan anjing ke dalam tujuh lautan, maka Anda tidak dapat

merubah sifat alamiahnya, dan jika Anda membawa keledai Yesus (Isa al-Masih)

ke Mekkah, maka sekembalinya dari Mekkah ia tetap seekor keledai.

Dikisahkan pula, seorang raja menyerahkan anak laki-lakinya kepada seorang

guru dan berkata kepadanya, Didiklah ia sebagaimana engkau mendidik anakmu

sendiri. Setelah beberapa tahun menjalani pendidikan, sang pangeran tidak

mengalami kemajuan sementara anak sang guru, prestasi dan pengetahuannya

mengungguli anak raja. Sang raja menyalahkan guru dan menuduhnya tidak berbuat


adil dalam mengajar, kemudian sang guru menjawab: Yang mulia, saya telah

mengajar dengan adil dalam semua hal, tetapi setiap orang memiliki kemampuan

yang berbeda-beda. Meskipun perak dan emas berasal dari saripati batuan, tetapi

tidak semua batu mengandung emas dan perak.

7. Juga memahami bakat, tabiat dan kejiwan muridnya sesuai dengan tingkat

usia.

8. Bepegang teguh pada apa yang diucapkannya, serta berusaha untuk

merealisasikannya.

Dari delapan sifat guru diatas, tampak bahwa sebagiannya masih ada yang

sejalan dengan tuntutan masyarakat modern. Sifat guru yang mengajarkan pelajaran

secara sistematik, yaitu tidak mengajarkan bagian berikutnya sebelum bagian

terdahulu dikuasai, memahami tingkat perbedaan dan kemampuan intelektual para

siswa, bersikap simpatik, tidak menggunakan kekerasan, serta menjadi pribadi

panutan dan teladan adalah sifat-sifat yang tetap sejalan dengan masa sekarang.

f. Guru Menurut Ibnu Jamaah

Menurut Ibnu Jamaah Guru sebagai mikrokosmos manusia dan secara umum

dapat dijadikan sebagai tipologi makhluk terbaik. Maka derajat seorang alim (guru)

berada setingkat di bawah derajat Nabi. Ini juga berarti bahwa guru harus benar-

benar mewarisi sifat-sifat para Nabi, tidak hanya dalam rangka penyampaian risalah

tapi juga dalam keseharian. Ibnu Jamaah memberikan kriteria seorang guru adalah:

1. Menjaga Akhlak selama melaksanakan tugas pendidikan

2. Tidak menjadikan profesi guru sebagai kegiatan untuk menutupi kebutuhan

ekonomis

3. Mengetahui situasi sosial kemasyarakatan.

4. Kasih sayang dan sabar.

5. Adil dalam memperlakukan peserta didik.

6. Menolong dengan kemampuan yang dimiliknya.

Secara umum criteria-kriteria tersebut di atas menampakkan kesempurnaan

sifat-sifat dan keadaan pendidik dengan memiliki persyaratan-persyaratan tertentu

sehingga layak menjadi pendidik sebagaimana mestinya.


g. Guru Menurut Ibnu Taimiyah

Menurut Ibnu Taimiyah hendaknya seorang pendidik mencirikan kepribadian

seorang sebagai berikut :

1. Guru adalah khulafa, yaitu orangorang yang menggatikan misi perjuangan

nabi dalam bidang pengajaran. Kedudukan ini hanya dapat dilaksanakan oleh orang

yang mengikuti rasul dalam hal perjalanan hidup dan akhlaknya. Demikian

tingginya posisi guru ini hingga dikatakan oleh Habib Zain bin Ibrahim bin Smith,

mufti Madinah saat ini, bahwa bakti seorang anak kepada guru bisa melebihi

baktinya kepada kedua orang tuanya. Karena, kedua orang tua telah memenuhi

kebutuhan fisik sedangkan guru telah mendidik hati nurani.

2. Hendaknya senantiasa menjadi panutan bagi muridnya dalam hal kejujuran,

berpegang teguh pada akhlak yang mulia dan menegakkan syariat Islam. Berdusta

pada murid tentang suatu ilmu adalah kezaliman yang besar.

3. Hendaknya dalam menyebarkan ilmunya tidak main-main atau sembrono.

Guru yang saleh adalah mereka yang mengetahui kemampuan yang dimiliknya

serta kewajiban yang ada pada dirinya.

4. Membiasakan diri untuk menambah dan menghafal ilmunya terutama al-

Quran dan al-Sunnah.

II.5. TipologiGuru

Tipologi adalah ilmu yang mempelajari tentang watak dan atau kepribadian

manusia. Dengan batasan seperti ini, maka pandangan tentang tipologi guru yang

dimaksudkan adalah syarat guru, sifat guru, dan tugas guru. Ketiga tipologi ini,

sangat terkait dengan watak dan kepribadian guru yang dalam berbagai literatur

pendidikan yang penulis telusuri, sering dijelaskan secara bersamaan. Dalam

kenyataannya pula bahwa syarat, sifat dan tugas guru sulit dibedakan, sehingga

pembedaannya harus ditelusuri dengan cara mencermati ketiga masalah tersebut

berdasarkan tipologinya masing-masing.

II.5.1. Syarat-syarat Guru

Berdasar pada rumusan pengertian guru sebagai pendidik, maka seseorang

dapat disebut sebagai guru bila ia memenuhi beberapa persyaratan. Dengan


demikian, guru sebagai pendidik pada dasarnya bukan orang sembarangan.

Seseorang yang diangkat menjadi guru pada suatu lembaga pendidikan tertentu,

seharusnya ia tidak boleh diterima begitu saja, tanpa diseleksi berdasarkan

ketentuan yang merupakan syarat yang harus dipenuhi oleh seorang guru.

Syarat menjadi seorang guru harus diperhatikan dan diterapkan secara tegas,

terutama dalam penerimaan guru. Sekaitan dengan ini, Zakiah Daradjat

menyatakan bahwa untuk menjadi guru yang baik, ada empat syarat yang harus

dipenuhi, yaitu taqwa kepada Allah, berilmu, sehat jasmani dan berkelakuan baik.

Dalam kaitannya dengan hal ini, Ahmad Tafsir juga mengemukakan empat syarat

bagi seorang guru dengan merujuk pendapat Soejono yang secara ringkas dapat

disebutkan, misalnya harus sudah dewasa, harus sehat jasmani dan rohani, harus

ahli atau memiliki kemampuan mengajar, dan harus berkesusilaan dan ber-

pendidikan tinggi.

Syarat-syarat menjadi guru tersebut sebagaimana yang disebutkan di atas,

kelihatannya saling melengkapi. Dengan demikian, dapat dikemukakan bahwa

bahwa syarat-syarat untuk menjadi guru meliputi: taqwa kepada Allah, sudah

dewasa, sehat jasmani dan rohani, berilmu, memiliki kemampuan mengajar,

berkelakuan baik dalam arti berkesusilaan, dan berdedikasi tinggi. Syarat yang

disebut terakhir ini, menyangkut masalah akhlak dan tidak hanya diperlukan dalam

mendidik, tetapi juga diperlukan dalam meningkatkan mutu pengajaran.

Jadi, yang terpenting adalah seorang guru harus memiliki dan menghiasi

dirinya dengan akhlak yang terpuji (al-akhlaq al-mahmudah) sekaligus meng-

hindari akhlak yang tercela (al-akhlaq al-mazmumah). Seorang guru yang

senantiasa menghiasi dirinya dengan akhlak yang mulia dan terpuji, hampir dapat

dipastikan seluruh murid yang merupakan anak didiknya akan merasa senang

kepadanya dan menghormatinya. Sebaliknya jika seorang guru berakhlak tercela,

maka murid-muridnya akan merasa benci kepadanya dan menjauhinya, bahkan

mungkin saja menjadi salah satu faktor penyebab timbulnya semacam penyakit

kejiwaan (sindrom) di kalangan murid-muridnya yang disebut fobi sekolah.

Sekaitan dengan ini, Zakiah Daradjat menyebutkan sejumlah akhlak yang

seharusnya dimiliki seorang guru, misalnya; mencintai jabatannya sebagai guru,

bersikap adil terhadap semua muridnya, berlaku sabar dan tenang, berwibawa,


gembira, bersifat manusiawi, bekerja sama dengan guru-guru lain, dan bekerja sama

dengan masyarakat.

Mengenai sikap guru terhadap teman sejawat adalah memelihara hubungan

seprofesi, memiliki semangat kekeluargaan, dan mempunyai kesetiakawanaan

sosial. Sikap seperti ini, harus pula diwujudkan dalam bersikap terhadap anak didik,

yakni berbakti dalam arti membimbing peserta didik sesuai dengan tujuan pokok

pendidikan.

Selanjutnya sikap terhadap tempat kerja, adalah menciptakan suasana kerja

yang baik. Sedangkan sikap terhadap pemimpin adalah menciptakan suasana

harmonis terhadap kepala sekolah dan sikap terhadap pekerjaan adalah

melaksanakan tugas guru dengan penuh kesabaran dan ketelatenan yang tinggi,

terutama bila berhubungan dengan peserta didik.

Masih terkait dengan pandangan tentang sikap guru, oleh Kamal Muh. Isa

menyatakan bahwa seorang guru dituntut untuk memiliki berbagai sikap, yakni siap

memikul amanat, mampu mempersiapkan dirinya sesempurna mungkin, meng-

hindari sikap tamak dan bathil, wajib berusaha memerangi kata hatinya, atau suara

batinnya yang tidak benar, dan harus memiliki sikap terpuji. Semua sikap guru

seperti yang telah disebutkan, merupakan syarat penting untuk ditanamkan dalam

diri setiap guru dalam rangka meningkatkan mutu, baik peningkatan mutu guru

sebagai pendidik maupun peningkatan mutu siswa sebagai peserta didik.

Berdasarkan uraian di atas, maka dapat dikemukakan bahwa standarisasi syarat

guru minimal enam syarat, yaitu beriman dan taqwa kepada Allah, sudah dewasa,

berilmu pengetahuan yang luas, sehat jasmani dan rohani, berakhlak mulia, dan

memiliki kemampuan mendidik dalam arti luas.

II.5.2. Sifat Guru

Mohamad Surya dalam pandangannya bahwa sifat utama dari seorang guru

adalah kemampuannya dalam mewujudkan kinerja profesional yang sebaik-

baiknya dalam mencapai tujuan pendidikan. Menurutnya, sifat-sifat tersebut,

mencakup kepribadian guru dan penguasaan keterampilan teknis keguruan. Dengan

kata lain, seorang guru menurut Mohamad Surya adalah hendaknya memiliki

kompentensi yang mantap. Kompentensi adalah seperangkat penguasaan


kemampuan yang harus ada dalam diri guru agar dapat mewujudkan kinerjanya

secara profesional, tepat. dan efektif. Kompetensi yang dimaksud berada dalam diri

pribadi guru yang bersumber dari kualitas kepribadian, pendidikan, dan

pengalamannya. Kompetensi tersebut meliputi kompetensi intelektual, fisik,

pribadi, sosial, dan spiritual.

Selanjutnya, dalam pandangan Mohamad Athiyah al-Abrasyi sebagaimana

yang dikutip oleh Abuddin Nata, disebutkan bahwa terdapat tujuh sifat yang harus

dimiliki oleh guru, yakni; zuhud; jiwa yang bersih; ikhlas; pemaaf; mencintai

murid; mengetahui bakat, tabiat, dan watak murid; serta menguasai mata pelajaran.

Sementara itu, Asama Hasan Fahmi sebagaimana dikutip oleh Ahmad Tafsir, ia

mengajukan beberapa sifat guru, yakni; tenang; tidak bermuka masam; tidak

berolok-olok di hadapan anak didik dan sopan santun.

Sejalan dengan uraian di atas, Ahmad Tafsir dalam pandangannya tentang

sifat-sifat guru, ia mengemukakan bahwa sifat-sifat guru adalah kasih sayang pada

murid, senang memberi nasehat, senang memberi peringatan, senang melarang

murid melakukan hal yang tidak baik, bijak dalam memilih bahan pelajaran yang

sesuai dengan lingkungan murid, hormat pada pelajaran lain yang bukan

pegangannya, bijak dalam memilih bahan pelajaran, mementingkan berfikir dan

berijtihad, jujur dalam keilmuan, dan bersifat adil. Selanjutnya, H. Abuddin Nata

dalam bukunya Filsafat Pendidikan Islam, ketika membahas tentang sifat-sifat

pendidik yang baik, ia menjelaskan bahwa seorang guru di samping harus

menguasai pengetahuan yang akan diajarkannya kepada murid, juga harus memiliki

sifat-sifat tertentu yang dengan sifat-sifat ini diharapkan apa yang diberikan oleh

guru kepada para muridnya dapat didengar dan dipatuhi, tingkah lakunya dapat

ditiru dan diteladani dengan baik.

Mencermati uraian-uraian yang telah dipaparkan, kelihatan bahwa para

pakar pendidikan saling berbeda pandangan dalam merumuskan sifat-sifat guru. Di

antara mereka, ada yang merumuskan sifat guru dengan mempersamakan-nya

syarat guru. Misalnya, sopan santun sebagai sifat guru dalam rumusan Asama

Fahmi, esensinya sama dengan berkelakuan baik sebagai syarat guru dalam

rumusan Zakiyah Daradjat sebagaimana yang telah disebutkan dalam uraian

terdahulu.


Sekaitan dengan pandangan-pandangan di atas, maka penulis merumuskan

bahwa syarat merupakan sifat pokok guru, sedangkan sifat merupakan

pelengkap syarat tersebut. Dengan rumusan seperti ini, maka jelas bahwa antara

syarat dan sifat guru memiliki perbedaan.

Lain halnya dengan rumusan tentang sifat guru yang telah dikemukakan

oleh Mohamad Surya, di mana ia berpandangan bahwa sifat guru

adalah kompetensi guru sebagaimana yang telah disebutkan dalam uraian

terdahulu. Menurutnya, kompetensi guru tersebut meliputi; kompetensi intelektual,

yakni perangkat pengetahuan yang ada dalam diri individu yang diperlukan untuk

menunjang pelaksanaan tugas sebagai guru; kompetensi fisik, yakni perangkat

kemampuan fisik yang diperlukan untuk menunjang pelaksanaan tugas guru dalam

berbagai situasi; kompetensi pribadi, yakni perangkat perilaku yang berkaitan

dengan kemampuan individu dalam mewujudkan dirinya sebagai pribadi yang

mandiri untuk melakukan transformasi diri, identitas diri, dan pemahaman diri;

kompetensi sosial, yakni perangkat perilaku tertentu yang merupakan dasar dari

pemahaman diri sebagai bagian yang tak terpisahkan dari lingkungan sosial serta

tercapainya interaksi sosial secara efektif; kompentensi spiritual, yakni

pemahaman, penghayatan, serta pengamalan kaidah-kaidah keagamaan.

Kompetensi-kompetensi guru yang telah disebutkan ini, adalah sifat utama dari

seorang guru profesional.

II.5.3. Tugas Guru

Secara profesional, guru mempunyai tugas-tugas tertentu. Di antara tugas-

tugas guru yang dimaksudkan di sini, yaitu mendidik, mengajar dan melatih peserta

didik. Ketiga tugas guru yang disebutkan ini, ada pihak yang memandangnya

sebagai tugas pokok. Selanjutnya, mendidik sebagai tugas guru menurut Ahmad

Tafsir, telah disepakati oleh kalangan para ahli pendidikan, baik Islam maupun

Barat. Ia mengakui, bahwa mendidik merupakan tugas guru yang amat luas dan

sebagian dilakukan dalam bentuk mengajar, memberi dorongan, memuji,

menghukum, memberi contoh, membiasakan dan sebagainya. Dengan demikian,

dapat dipahami bahwa guru dalam melaksanakan tugasnya sebagai pendidik, ia


berusaha merujuk pada kegiatan pembinaan dan pengembangan apeksi peserta

didik.

Tugas guru sebagai pendidik tidak hanya terbatas pada usaha mencerdaskan

otak peserta didiknya saja, melainkan juga berupaya membentuk seluruh

kepribadiannya, sehingga dapat menjadi manusia dewasa yang memiliki

kemampuan menguasai ilmu pengetahuan dan mengembangkannya untuk

kesejahteraan hidup umat manusia. Tugas guru dalam kegiatan mendidik ini

kelihatannya berkonotasi sebagai suatu proses memanusiakan manusia agar mampu

hidup secara mandiri dan dapat bertanggung jawab dalam seluruh lini kehidupan,

sehingga tugas yang diembannya itu juga dapat dipahami berdimensi kemanusiaan

dan kemasyarakatan.

Selain mendidik, tugas guru termasuk pula mengajar dan melatih peserta

didik. Mengajar berarti meneruskan dan mengembangkan ilmu pengetahuan dan

teknologi. Sedang melatih berarti mengembangkan keterampilan-keterampilan

pada siswa. Dalam kaitannya dengan mengajar, S. Nasution memahaminya dalam

arti menanamkan pengetahuan pada anak, menyampaikan kebudayaan kepadanya,

dan sebagai suatu aktivitas dalam mengatur lingkungan dengan sebaik-baiknya,

sehingga terjadi proses belajar. Melalui aktivitas yang disebut terakhir ini, mengajar

mengandung arti membimbing aktivitas dan pengalaman anak serta membantu

perkembangannya sehingga dapat menyesuaikan diri dengan lingkungannya. Selain

tugas mengajar, guru juga bertugas untuk membuat persiapan mengajar, tugas

mengevaluasi hasil belajar, dan selainnya yang selalu bertalian dengan pencapaian

tujuan pengajaran.

Tugas guru dalam melatih peserta didik yang dalam hal ini guru bertindak

sebagai pelatih (coaches) adalah merujuk pada pembinaan dan pengembangan

keterampilan peserta didik. Guru sebagai pelatih, kelihatannya memberikan

peluang yang sebesar-besarnya bagi peserta didik untuk mengembangkan cara-cara

pembelajarannya sendiri.


II.6. Kompetensi Seorang Guru

Dalam melaksanakan tugasnya sebagai profesinya, seorang guru mesti

memiliki kompetensi (kemampuan dan kecakapan) yang menunjang profesinya.

Adapun kompetensi yang emsti dimiliki oleh seorang guru adalah :

a. Kompetensi Pribadi

Seperti yang telah dibahas pada kriteria seorang guru, dalah profesi

keguruan harus tidak terlepas dari kriteria luhurnya budi pekerti dan akhlak

sorang guru.

b. Menguasai Landasan Pendidikan

Dalam Profesi keguruan, seorang gurur harus menguasi landasan filosofis

pendidikan yang bertujuan menciptakan manusia yang cerdas intelektual

dan cerdas spiritual.

c. Menguasai Bahan Ajar

d. Mampu Mengelola Proses Belajar dan Mengajar

e. Mampu Mengevaluasi Proses Belajar dan Mengajar

Hal ini menjadi penting karena dengan mengevaluasi hasil dari proses

belajar mengajar, seorang guru dituntut untuk melakukan perubahan kearah

yang lebih baik untuk mencapai proses pembelajaran yang efektif dan

efisien.

Hasil dari kompetensi ini adalah guru yang professional, yang kemudian

ketika profesionalitas dapat tercapai maka guru akan memiliki ciri-ciri sebagai

berikut :

a. Disiplin

b. Beroreantasi pada kualitas

c. Rajin dan Antusias

d. Berpikir Positif

e. Fleksibel

f. Rasional

g. Ber-akhlak

h. Kompeten

i. Strategis


Untuk mencapai semua itu, haruslah seorang yang berprofesi sebagai guru

memiliki idealitas dalam berbagai aktifitasnya yang tertuang dalam idealitas

karakter seorang guru yang sudah dipaparkan sebelumnya.

II.7. Potret Guru Hari Ini

Guru atau dosen merupakan pekerja tanpa pamrih yang sering dijuluki

pahlawan tanpa tanda jasa. Profesi guru dan dosen dewasa ini cukup memperoleh

tempat dihati masyarakat Indonesia terlihat dari jumlah guru dan dosen yang kian

meningkat setiap tahunnya, dengan data yang di dapat pada tahun 2014 sumber

kompas.

Dengan peningkatan angka guru ini diharapkan menjadi satu harapan bagi

perbaikan mutu pendidikan di Indonesia. Namun terkadang jumlah guru atau dosen

yang mencapai puluhan ribu itu tidak diikuti dengan profresionalisme serta

manejemen yang proporsional dari pihak pengajar ,akibatnya sering ditemukan

seorang guru melakukan kekerasan terhadap murid berujung dengan urusan hukum

kemudian ditemukan juga seorang guru atau dosen melakukan pekerjaan

sampingan entah membuka warung dan lainnya hanya untuk memenuhi kebutuhan

sehari-hari mengingat gaji guru dan dosen dianggap relatif sangat kecil.

Tak kalah menariknya pekerjaan guru dan dosen terlalu banyak tugas ,target

berat yang cukup membuat pusing kepala dampaknya materi pelajaran atau mata

kuliah yang diajarkan ke ruang kelas kurang maksimal ,kurang menguasai mata


pelajaran ,cara mengajar-pun menjadi tidak rileks alias tegang dan masalah

pendidikan lainnya seperti Indonesia termasuk dalam peringkat 103 di dunia yang

dalam dunia pendidikannya diwarnai aksi suap-menyuap serta pungutan liar dan

203 kasus kekerasan yang melibatkan orang-orang yang ada di dalam dunia

pendidikan. Hal ini bisa jadi dikarenakan system birokrasi pendidikan di Indonesia

serta status kebutahan dasar ekonomi tenaga pengajar yang rendah.

Mwskipun kehidupan guru maupun dosen di Indonesia memang belum

seperti dinegara Filandia, Singapura, Jepang ,Inggris dimana para pengajar diruang

gerak bebas untuk menciptakan kurikulum sendiri,membuat jadwal pelajaran

,menciptakan metode pendidikan yang inovatif sesuai kemampuan yang dimiliki

guru atau menciptakan suasana belajar mengajar yang menyenangkan seperti

belajar sambil bermain ataupun hubungan murid dengan guru bagai seorang sahabat

tanpa beban sebagaimana sistem pendidikan diluar negeri yang penuh dengan

kreatifitas.Profesionalisme guru maupun dosen di Indonesia belum sepenuhnya

dijunjung tinggi memang tidak dipungkuri program sertifikat guru dan dosen yang

digelar sejak beberapa tahun yang merupakan alternatif terbaik memasuki era

globalisasi, tetapi disisi lain kemampuan maupun kreatifitas guru atau dosen selama

ini kurang tereksplore dengan baik entah terbentur oleh peraturan atau UU

pendidikan yang terkadang membatasi gerak atau kreatifitas guru atau dosen untuk

lebih menggali kemampuannya ikut andil dalam menciptakan kurikulum sesuai

dengan kemampuan siswa seperti guru di Finlandia atau guru di Jepang atau guru

di Inggris diberi ruang gerak bebas menciptakan suasana belajar mengajarkan yang

menyenangkan dan kreatifitas guru lainnya.

Guru atau dosen di Indonesia pada dasarnya memiliki kreatifitas tidak kalah

dengan bangsa lain didunia mengingat sumber daya manusia atau SDM guru atau

dosen diseluruh Indonesia dikenal cukup berkualitas banyak guru atau dosen

lulusan perguruan tinggi luar negeri bahkan kini banyak ditemukan ribuan guru atau

dosen bergelar doktor atau master serta professor.Sekarang tinggal bagaimana guru

atau dosen itu action atau beraksi dilapangan ,namun kesemua itu perlu dukungan

penuh dari pemerintah tunjangan profesi ,masa depan,gaji guru yang layak dan

lainnya sebagai bentuk penghargaan terhadap guru maupun dosen.


Guru atau dosen setelah mendapat tunjangan atau penghargaan yang layak

juga harus menunjukkan tanggung jawab sebagai guru pada masyarakat dengan

segala prestasinya bukan karena ingin kredit poin yang tinggi untuk mengejar

pangkat yang tinggi, namun kerja keras sebagai pengajar selama ini merupakan

tanggungjawabnya sebagai guru sebagaimana terlihat guru di Finlandia, Jepang,

Inggris atau Singapura yang dikenal menjunjung tinggi profesionalisme meski gaji

guru finlandia tidak memadai namun profesi guru di negara ini mendapat

perlindungan layaknya dokter,adanya pelatihan guru,tunjangan guru dan tunjangan

lainnya bagi masa depan guru. Profesi guru dan dosen di Indonesia pada dasarnya

memiliki tujuan sama dengan negara lain mencerdaskan kehidupan bangsa ,tetapi

kesejahteraan pengajar setiap negara memiliki manejemen berbeda tergantung

kebijakkan pemerintah setempat,dan a dan kesemuanya itu kembali pada juru kunci

pendidikan yakni pemerintah dengan segala reformasi pendidikan yang inovatif

mampu memberi otonomi terhadap siswa dan guru secara proporsional agar tercipta

program pendidikan nasional yang inovatif.


BAB III

SIMPULAN

Berdasar dari uraian-uraian di atas, maka dalam pandangan penulis bahwa

sifat-sifat guru yang telah dirumuskan oleh pakar-pakar pendidikan semisal

Athiyyah al-Absrasy, Asama Hasan Fahmi, dan Ahmad Tafsir, kelihatannya

mengacu pada sifat-sifat guru menurut perspektif pendidikan Islam. Sedangkan

rumusan Mohamad Surya, adalah mengacu pada sifat-sifat guru menurut perspektif

pendidikan umum. Dengan merekonsiliasikan keduanya, akan bermuara pada suatu

rumusan bahwa sifat-sifat guru yang ideal adalah harus berdasarkan nilai-nilai

moralitas Islam dan harus ditunjang oleh beberapa kompetensi, yakni kompetensi

intelektual, kompetensi fisik, kompetensi pribadi, kompetensi sosial, dan

kompetensi spiritual.

Guru hari ini terjebak diantara idealitasnya yang menjunjung tinggi tujuan

pendidikan yang menciptakan masyarakat yang kompeten dalam hal dunia dan

akhirat dengan realitas kerumitan pendidikan dinegeri ini yang kemudian

menghabiskan waktu berfikir seorang guru yang ideal dengana birokrasi

administrasi pendidikan yang berlandasan urusan kemapanan ekonomi yang

kemudian membuat seorang guru terfokus untuk memenuhi kebutuhan dasarnya

sebagai manusia untuk memeroleh kemapanan ekonomi.

Tidak hanya itu dalam sebuah tulisan yang penulis baca dalam sebuah media

cetak yang ditulis oleh Bapak Satryo Soemantri (mantan ditjen Dikti 1999-2007)

yang kemudian penulis simpulkan bahwa bahwa pendidikan bukan pencitraan.

Janganlah tata kelola pendidikan terjebak ke dalam mekanisme administratif yang

justru menghilangkan hakekat pendidikan. Guru dan dosen, tidak boleh terbebani

oleh tugas dan kewajiban administratif yang justru melebihi beban tugasnya

mendidik. Guru dan dosen harus diberi ruang dan kepercayaan untuk

mengembangkan diri dan keilmuannya, mengembangkan inovasi dan

kreativitasnya. Pendidikan tidak boleh hanya fokus pada kegiatan adminstratif

birokratis. Pendidikan jangan dikerdilkan maknanya ke arah formalitas, citra, dan

kepentingan politik sesaat. Pendidikan adalah proses transformasi ilmu

pengetahuan, kearifan, dan keteladanan, serta kebijakaan dari guru dan dosen


kepada para siswa dan mahasiswanya. Pendidikan bukan proses pencitraan apalagi

birokrasi dengan segala macam tugas administratif yang tidak konstruktif

makalah keprofesian guru "guru antara idealitas dan realitas"

Documents