makalah aborsi dalam hukum islam

7/23/2019 Makalah Aborsi Dalam Hukum Islam

http://slidepdf.com/reader/full/makalah-aborsi-dalam-hukum-islam 1/15

ABORSI DALAM PANDANGAN HUKUM ISLAM

(Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Tugas pada Mata Kuliah Agama Islam)

Disusun Oleh :

YANTI NUR AL FITRA

YAYASAN PENDIDIKAN ALI-ILHAM

AKADEMI KEBIDANAN BUTON RAYA

BAUBAU

20!



KATA PENGANTAR

Segala puji hanya milik Allah SWT. Shalawat dan salam selalu

tercurahkan kepada Rasulullah SAW. Berkat limpahan dan rahmat-Nya penyusun

mampu menyelesaikan tugas makalah ini guna memenuhi tugas mata kuliah

Agama Islam.

Agama sebagai sistem kepercayaan dalam kehidupan umat manusia

dapat dikaji melalui berbagai sudut pandang. Islam sebagai agama yang

telah berkembang selama empat belas abad lebihmenyimpan banyak masalahyang perlu diteliti baik itu menyangkut ajaran

dan pemikiran keagamaan maupun realitas s!sial p!litik ek!n!mi dan

budaya

"akalah ini disusun agar pembaca dapat memperluas ilmu tentang

Ab!rsi dalam kaitannnya dengan pandangan hukum Islam yang kami sajikan

berdasarkan pengamatan dari berbagai sumber in#!rmasi re#erensi dan berita.

"akalah ini di susun !leh penyusun dengan berbagai rintangan. Baik itu yang

datang dari diri penyusun maupun yang datang dari luar. Namun dengan penuh

kesabaran dan terutama pert!l!ngan dari Allah akhirnya makalah ini dapat

terselesaikan.

Sem!ga makalah ini dapat memberikan wawasan yang lebih luas dan

menjadi sumbangan pemikiran kepada pembaca khususnya para mahasiswa.

Baubau $% &esember $%'(

)enyusun

i



DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" i

DAFTAR ISI """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ii

BAB I PENDAHULUAN """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

A. *atar Belakang .......................................................................... 'B. Rumusan "asalah ..................................................................... $+. Tujuan "akalah ......................................................................... $

BAB II PEMBAHASAN """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" #

A. )engertian Ab!rsi ...................................................................... ,B. "acam-"acam Ab!rsi .............................................................. ,+. ukum Ab!rsi dalam Islam ......................................................

BAB III PENUTUP """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

A. /esimpulan ............................................................................... ''

B. Saran .......................................................................................... ''

DAFTAR PUSTAKA """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 2

ii



BAB I

PENDAHULUAN

A" L$%$& Bel$'$n(

)ergaulan bebas antara laki-laki dan perempuan di luar pernikahaan

terutama para pelajar dan mahasiswa hari ini sudah sampai batas yang sangat

mengkawatirkan. Ini akibat hilangnya nilai-nilai agama dalam kehidupan

masyarakat ditambah dengan gencarnya media massa yang menawarkan

kehidupan glam!r bebas dan serba hed!nis yang menyebabkan generasi muda

terseret dalam jurang kehancuran.Tidak sedikit dari mereka yang akhirnyamelakukan hubungan seks di luar pernikahan dan hamil kemudian berakhir

dengan pengguran kandungan dengan paksa.

&ata statistis B/BN 0 Badan /!!rdinasi /eluarga Berencana Nasi!nal

menunjukkan bahwa sekitar $.%%%.%%% kasus ab!rsi terjadi setiap tahun di

Ind!nesia. 1ntuk kasus ab!rsi di luar negeri 2 khususnya di Amerika 2 data-

datanya telah dikumpulkan !leh dua badan utama yaitu 3ederal +enters #!r

&isease +!ntr!l 0+&+4 dan Alan 5uttmacher Institute 0A5I4 yang

menunjukkan hampir $ juta jiwa terbunuh akibat ab!rsi. 6umlah ini jauh lebih

banyak dari jumlah nyawa manusia yang dibunuh dalam perang manapun

dalam sejarah negara itu. Begitu juga lebih banyak dari kematian akibat

kecelakaan maupun akibat penyakit . ( Aborsi.com )

&engan demikian ab!rsi secara umum merupakan perbuatan keji tidak

berperikemanusiaan dan bertentangan hukum dan ajaran agama.

Walaupun demikian hukum Ab!rsi secara khusus perlu dikaji secara

lebih mendalam karena Ab!rsi bukanlah dalam satu bentuk tetapi

mempunyai berbagai macam. Sementara itu Islam bukanlah agama yang kaku

tetapi agama yang memandang kehidupan manusia ini dari berbagai sudut

sehingga ditemukan di dalamnya s!lusi atas segala pr!blematika yang

dihadapi !leh manusia.

'



B" Ru)us$n M$s$l$h

&ari latar belakangdi atas dapat ditulis rumusan masalah sebagai berikut7

'. Apakah pengertian dari ab!rsi 8

$. Apa saja macam macam ab!rsi8

,. Bagaimana hukum ab!rsi dalam pandangan islam8

*" Tu+u$n M$'$l$h

Adapun tujuan penyusunan makalah ini antara lain yaitu7

'. 1ntuk mengetahui apa itu ab!rsi.

$. 1ntuk mengetahui macam macam ab!rsi.

,. 1ntuk menambah pengetahuan tentang ab!rsi dalam hukum islam.

9. 1ntuk memenuhi tugas agama islam.

$



BAB II

PEMBAHASAN

A" Pen(e&%i$n A,&si

Ab!rsi menurut pengertian medis adalah mengeluarkan hasil k!nsepsi

atau pembuahan sebelum janin dapat hidup di luar tubuh ibunya.Sedang

menurut bahasa Arab disebut dengan al-Ijhadh yang berasal dari kata

:ajhadha – yajhidhu” yang berarti wanita yang melahirkan anaknya secara

paksa dalam keadaan belum sempurna penciptaannya. Atau juga bisa berarti

bayi yang lahir karena dipaksa atau bayi yang lahir dengan sendirinya. Ab!rsidi dalam istilah #ikih juga sering disebut dengan :isqhoth” 0menggugurkan4

atau “ilqaa” 0melempar4 atau “tharhu” 0membuang4 (al Misbah al Munir ,

hlm : 7)

&ari )engertian di atas dapat dikatakan bahwa Ab!rsi adalah suatu

perbuatan untuk mengakhiri masa kehamilan dengan mengeluarkan janin dari

kandungan sebelum janin itu dapat hidup di luar kandungan. berdasarkan

/itab 11 ukum )idana 0/1)4 pasal $;; ,9 ,9< dan ,9; negara

melarang ab!rsi dan sangsi hukumannya cukup berat bahwa hukumannya

tidak hanya ditujukan kepada wanita yang bersangkutan tetapi semua !rang

yang terlibat dalam kejahatan ini dapat dituntut seperti d!kter dukun bayi

tukang !bat dan sebagainya yang meng!bati atau menyuruh= membantu=

melakukannya sendiri.

B" M$.$) M$.$) A,&si

Ab!rsi tidak terbatas pada satu bentuk tetapi ab!rsi mempunyai

banyak macam dan bentuk sehingga untuk menghukuminya tidak bisa

disamakan dan dipukul rata. &iantara pembagiaan Ab!rsi adalah sebagai

berikut 7

,



Ab!rsi ini dibagi menjadi dua 7

Pe&%$)$ : Ab!rsi /riminalitas adalah ab!rsi yang dilakukan dengan sengaja

karena suatu alasan dan bertentangan dengan undang-undang yang berlaku.

Ke/u$ 7 Ab!rsi *egal yaitu Ab!rsi yang dilaksanakan dengan sepengetahuan

pihak yang berwenang.

"enurut medis Ab!rsi dibagi menjadi dua juga 7

'. Ab!rsi sp!ntan 0 Abortus !"ontan#us4 yaitu ab!rsi secara secara tidak sengaja dan berlangsung alami tanpa ada kehendak dari pihak-pihak

tertentu. "asyarakat mengenalnya dengan istilah keguguran.$. Ab!rsi buatan 0 Aborsi $ro%ocatus4 yaitu ab!rsi yang dilakukan secara

sengaja dengan tujuan tertentu. Ab!rsi )r!>!catus ini dibagi menjadi dua7• 6ika bertujuan untuk kepentingan medis dan terapi serta peng!batan

maka disebut dengan Abortus $ro&ocatus 'h#ra"#uticum. Sebagai

c!nt!h7 cal!n ibu yang sedang hamil tetapi mempunyai penyakit darah

tinggi menahun atau penyakit jantung yang parah yang dapat

membahayakan baik cal!n ibu maupun janin yang dikandungnya.

Tetapi ini semua atas pertimbangan medis yang matang dan tidak

tergesa-gesa.• 6ika dilakukan karena alasan yang bukan medis dan melanggar hukum

yang berlaku maka disebut Abortus $ro&ocatus riminalis

" P$n/$n($n Isl$) Te&h$/$ N1$$3 4$nin /$n Pe),unuh$n

Sebelum menjelaskan secara mendetail tentan hukum Ab!rsi lebih

dahulu perlu dijelaskan tentang pandangan umum ajaran Islam tentang nyawa

janin dan pembunuhan yaitu sebagai berikut 7

Pe&%$)$: "anusia adalah ciptaan Allah yang mulia tidak b!leh dihinakan

baik dengan merubah ciptaan tersebut dengan cara memperjual belikannya

9



maupun menghilangkannya sama sekali yaitu dengan membunuhnya

sebagaiman #irman Allah swt 7 .

? @ @ CDEF @ GD @H J K L @ M @O @P @

: an s#sun**uhnya +ami t#lah m#muliaan umat manusia “(s. al-Isra:7/)

Ke/u$7 "embunuh satu nyawa sama artinya dengan membunuh semua !rang.

"enyelamatkan satu nyawa sama artinya dengan menyelamatkan semua

!rang.

Q @ GD KO @ @U @ GV @ KX @Y @ Z @ [ E \ ]@ CZE G_ @ Z @ P @ ^ @ J E @ F E G_ @ @ @U @ fH @ K@ @ EJ @ E CDEF @ @@ GD @o @L @ @ O Eq @ E @ f HE

G VE @ Q @ GD KO G @ @ GV @ KX @Y @ Z @ G@ G @ @ f H @P @ G VE @

“0aran* sia"a yan* m#mbunuh s#oran* manusia, maa s#aan-aan dia

t#lah m#mbunuh manusia s#luruhnya. an baran* sia"a yan* m#m#lihara

#s#lamatan nya1a s#oran* manusia, maa s#olah-olah dia t#lah m#m#lihara

#s#lamatan nya1a manusia s#muanya.” 0vs. Al "aidah7,$4

Ke%i($: &ilarang membunuh anak 0 termasuk di dalamnya janin yang masih

dalam kandungan 4 hanya karena takut miskin. Sebagaimana #irman Allah

swt 7

J o EL @ x E z @ GL @ { | @ U @ z K {L G} KEP @ { | U ~ J @ f • K € ^ H E ‚ @ @ƒ @ { L @„P @ … † @ „@ P @

“an jan*anlah amu m#mbunuh ana-anamu ar#na taut m#larat.

+amilah yan* m#mb#ri r#2#i #"ada m#r#a dan #"adamu ju*a.

!#sun**uhnya m#mbunuh m#r#a adalah dosa yan* b#sar.” 0vs al Isra‡ 7 ,'4

Kee)$% : Setiap janin yang terbentuk adalah merupakan kehendak Allah

swt sebagaimana #irman Allah swt

E { Y J E‰ { KŠ V ‹_ @ H Œ ^ @ @ O @E Gƒ @ @ GH @ ? EG @ \ ]@ CZE J Œ E P @

(



“!#lanjutnya +ami duduan janin itu dalam rahim m#nurut #h#nda +ami

s#lama umur andun*an. +#mudian ami #luaran amu dari rahim ibumu

s#ba*ai bayi.” 0vS al ajj 7 (4

Keli)$ : *arangan membunuh jiwa tanpa hak sebagaimana #irman Allah swt7

Ž • @ OGF E „K E ? @J K @ CEO K @ D KO … † @ „@ P @

“an jan*anlah amu m#mbunuh ji1a yan* diharaman Allah m#lainan

d#n*an alasan yan* b#nar” 0vs al Isra‡ 7 ,,4

*" Hu'u) A,&si D$l$) Isl$)

&i dalam teks-teks al vur‡an dan adist tidak didapati secara khusus hukum

ab!rsi tetapi yang ada adalah larangan untuk membunuh jiwa !rang tanpa

hak sebagaimana #irman Allah swt 7

GV ‘E @ GF ’ @@ O @ MK@ @P @ D @ @ O @P @ E @@ “ @ ”E @ P @ G| @ ZE MO EG @ { D K| @ @ –— ˜ @™ @ Z @ MV Ž @ @H Œ GD HEš H } @ fH @ P @

“ an baran* sia"a yan* m#mbunuh s#oran* mumin d#n*an s#n*aja, maa

balasannya adalah n#raa 3ahanam, dan dia #al di dalamnya,dan Allah

mura #"adanya dan m#lanatnya s#rta m#ny#diaan ba*inya ad2ab yan*

b#sar” (s An 4isa : 56)

Begitu juga hadist yang diriwayatkan !leh Ibnu "as‡ud bahwasanya

R!sulullah saw bersabda 7

‚ @” H @ O Eq @ CZE z …Y } @ { KŠ @ O Eq @ @ › HE ‚ @ @@ @ O Eq @ CZE z …Y } @ { KŠ GH … } @ f @ E F @\ @ EH Ž f E œ F @ CZE @ V @™ } { L M @ @ @ z K@ E

M žE @ P @ C Ÿ E @ P @ E EV @@ P @ E E @ @P @ EUE~ \ E “ E Y @ F E ¡GV @ EL @ E F @\ X @F E J H @š } P @ ¢@ PJ Œ O EZE £ D @Z @ @V @ O @ J } { KŠ @ O Eq @ @ › HE

:!#sun**uhnya s#s#oran* dari amu dium"ulan "#nci"taannya di dalam

"#rut ibunya s#lama #m"at "uluh hari. !#t#lah *#na" #m"at "uluh hari #dua,

t#rb#ntulah s#*umlah darah b#u. +#tia *#na" #m"at "uluh hari #ti*a ,

b#rubahlah m#njadi s#*um"al da*in*. +#mudian Allah m#n*utus malaiat



untu m#niu"an roh, s#rta m#m#rintahan untu m#nulis #m"at "#rara,

yaitu "#n#ntuan ri2i, 1atu #matian, amal, s#rta nasibnya, bai yan*

c#laa, mau"un yan* baha*ia.” (8. 0uhari dan Muslim)

"aka untuk mempermudah pemahaman pembahasan ini bisa dibagi menjadi

dua bagian sebagai berikut 7

" Men((u(u&'$n 4$nin Se,elu) Peniu$n Rh

&alam hal ini para ulama membagi menjadi tiga pendapat 7

Pen/$$% Pe&%$)$ 7

"enggugurkan janin sebelum peniupan r!h hukumnya b!leh. Bahkan

sebagian dari ulama memb!lehkan menggugurkan janin tersebut dengan !bat.

0 asyiat Al alyubi : 69;54

)endapat ini dianut !leh para ulama dari mad¤hab ana#i Sya#i‡I dan

ambali. Tetapi keb!lehan ini disyaratkan adanya ijin dari kedua !rang

tuanya 0!yar#h <athul adir : 9=5;4

"ereka berdalil dengan hadist Ibnu "as‡ud di atas yang menunjukkan bahwa

sebelum empat bulan r!h belum ditiup ke janin dan penciptaan belum

sempurna serta dianggap benda mati sehingga b!leh digugurkan.

Pen/$$% 'e/u$ 7

"enggugurkan janin sebelum peniupan r!h hukumnya makruh. &an jika

sampai pada waktu peniupan ruh maka hukumnya menjadi haram.

&alilnya bahwa waktu peniupan ruh tidak diketahui secara pasti maka tidak

b!leh menggugurkan janin jika telah mendekati waktu peniupan ruh demi

untuk kehati-hatian . )endapat ini dianut !leh sebagian ulama mad¤hab ana#i

¥



dan Imam R!mli salah se!rang ulama dari mad¤hab Sya#i‡I . 0 asyiyah Ibnu

Abidin : >9;5 4ihayatul Muhtaj : 79=> 4

Pen/$$% 'e%i($ :

"enggugurkan janin sebelum peniupan r!h hukumnya haram. &alilnya

bahwa air mani sudah tertanam dalam rahim dan telah bercampur dengan

!>um wanita sehingga siap menerima kehidupan maka merusak wujud ini

adalah tindakan kejahatan . )endapat ini dianut !leh Ahmad &ardir Imam

5h!¤ali dan Ibnu 6au¤i 0 !yar#h +abir : 9 >7, Ihya ?lumuddin : 9;6, Insho& 7 '=,<4

Adapun status janin yang gugur sebelum ditiup r!hnya 0empat bulan4 telah

dianggap benda mati maka tidak perlu dimandikan dika#ani ataupun

dish!lati. Sehingga bisa dikatakan bahwa menggugurkan kandungan dalam

#ase ini tidak dikatag!rikan pembunuhan tapi hanya dianggap merusak

sesuatu yang berman#aat.

/etiga pendapat ulama di atas tentunya dalam batas-batas tertentu yaitu jika

di dalamnya ada kemaslahatan atau dalam istilah medis adalah salah satu

bentuk Abortus $ro&ocatus 'h#ra"#uticum, yaitu jika bertujuan untuk

kepentingan medis dan terapi serta peng!batan. &an bukan dalam katag!ri

Abortus $ro&ocatus riminalis, yaitu yan* dilakukan karena alasan yang

bukan medis dan melanggar hukum yang berlaku sebagaimana yang telah

dijelaskan di atas.

2" Men((u(u&'$n 4$nin Se%el$h Peniu$n Rh

Secara umum para ulama telah sepakat bahwa menggugurkan janin setelah

peniupan r!h hukumnya haram. )eniupan r!h terjadi ketika janin sudah

berumur empat bulan dalam perut ibu /etentuan ini berdasarkan hadist Ibnu

"as‡ud di atas. 6anin yang sudah ditiupkan r!h dalam dirinya secara !t!matis

pada saat itu dia telah menjadi se!rang manusia sehingga haram untuk

<



dibunuh. ukum ini berlaku jika pengguguran tersebut dilakukan tanpa ada

sebab yang darurat.

Namun jika disana ada sebab-sebab darurat seperti jika sang janin nantinya

akan membahayakan ibunya jika lahir nanti maka dalam hal ini para ulama

berbeda pendapat7

Pen/$$% Pe&%$)$ 7

"enyatakan bahwa menggugurkan janin setelah peniupan r!h hukumnya tetap

haram walaupun diperkirakan bahwa janin tersebut akan membahayakan

keselamatan ibu yang mengandungnya. )endapat ini dianut !leh "ay!ritas

1lama.

&alilnya adalah #irman Allah swt 7

Ž • @ OGF E „K E ? @J K @ CEO K @ D KO … † @ „@ P @

“an jan*anlah amu m#mbunuh ji1a yan* diharaman Allah

(m#mbunuhnya), m#lainan d#n*an suatu (alasan) yan* b#nar.” (.!. Al

-Israa: 66)

/el!mp!k ini juga mengatakan bahwa kematian ibu masih diragukan sedang

keberadaan janin merupakan sesuatu yang pasti dan yakin maka sesuai

dengan kaidah #i¦hiyah 7 “0ah1a s#suatu yan* yain tida bol#h

dihilann*an d#n*an s#suatu yan* masih ra*u.§ yaitu tidak b!leh membunuh janin yang sudah ditiup r!hnya yang merupakan sesuatu yang pasti hanya

karena kawatir dengan kematian ibunya yang merupakan sesuatu yang masih

diragukan. 0 asyiyah Ibnu Abidin : 9>/).

Selain itu mereka memberikan permisalan bahwa jika sebuah perahu akan

tenggelam sedangkan keselamatan semua perahu tersebut bisa terjadi jika

sebagian penumpangnya dilempar ke laut maka hal itu juga tidak dib!lehkan.

;



Pen/$$% Ke/u$ 7

&ib!lehkan menggugurkan janin walaupun sudah ditiupkan r!h kepadanya

jika hal itu merupakan satu-satunya jalan untuk menyelamatkan ibu dari

kematian. /arena menjaga kehidupan ibu lebih diutamakan dari pada menjaga

kehidupan janin karena kehidupan ibu lebih dahulu dan ada secara yakin

sedangkan kehidupan janin belum yakin dan keberadaannya terakhir.

0 Mausuah <iqhiyah : 9;7 4

)rediksi tentang keselamatan Ibu dan janin bisa dikembalikan kepada ilmuked!kteran walaupun hal itu tidak mutlak benarnya. Wallahu A‡lam.

&ari keterangan di atas bisa diambil kesimpulan bahwa para ulama sepakat

bahwa Abortus $ro&ocatus riminalis, yaitu ab!rsi kriminal yang

menggugurkan kandungan setelah ditiupkan r!h ke dalam janin tanpa suatu

alasan syar‡I hukumnya adalah haram dan termasuk katag!ri membunuh jiwa

yang diharamkan Allah swt.

'%



BAB III

KESIMPULAN

A" Kesi)ul$n

&ari makalah di atas bisa diambil simpulan bahwa para ulama sepakat

bahwa Abortus $ro&ocatus riminalis, yaitu ab!rsi kriminal yang

menggugurkan kandungan setelah ditiupkan r!h ke dalam janin tanpa suatu

alasan syar‡I hukumnya adalah haram dan termasuk katag!ri membunuh jiwa

yang diharamkan Allah swt.

B" S$&$n

Bagi para penerus bangsa seharusnya mempunyai bekal ilmu agama

yang kuat agar tidak mudah terjerumus kepada hal-hal yang tidak sesuai

dengan ajaran agama.

''



DAFTAR PUSTAKA

&r. Abdurrahman al-Baghdadi @mansi"asi Adaah alam Islam Raja 5ra#ind!.6akarta 7 ';;<.

asan ".Ali. Masail <iqhiyah al-aditsah. 6akarta7 Raja 5ra#ind!)ersada.';;.

Abdul amid akim ';$¥ Mabadi A1aliyah &i ?shul al-<iqh 1a Al a1aid al-

<iqhiyah "a‡ru# 3arid. Aborsi dalam $andan*an uum Islam.

htt":99#lan*ja1a-hidu".blo*s"ot.com9/9/;9maalah-t#ntan*-aborsi.html

htt":99111.ahmad2ain.com9r#ad9arya-tulis9;9huum-aborsi-dalam-islam9

'$

makalah aborsi dalam hukum islam

Documents