بسم اهلل الرحمن الرحيم...الحمد هلل و الصالة و السالم على رسول اهلل....وبعد

السالم عليكم و رحمة اهلل و بركاتهTiada yang pantas untuk senantiasa kita haturkan kepada Dzat Yang Maha

Rahman dan Rahim kecuali senandung puja dan puji atas segala karunia dan

rahmat-Nya yang selalu mengiringi setiap langkah, nafas dan aktifitas kita semua.

Dari Makkah Al Mukarromah saya menuliskan baris kata dan kalimat ini sebagai

ungkapan rasa syukur dan haru atas terbitnya majalah Al Binaa yang sudah lama

menjadi impian. Dan hari ini dengan ijin Allah l bisa terbit. Allahumma lakal

hamdu wa lakasy syukru.

Satu tahapan dan langkah awal ini hendaknya menjadi momentum besar

dan penting untuk menjadi pondasi bagi langkah berikutnya. Memulai sesuatu

memang susah dan akan lebih sulit lagi tentunya untuk melanjutkan dan

mempertahankannya. Perlu didasari niat ikhlash kepada Allah f disertai

dengan kekuatan tekad serta kesungguhan dan keseriusan, juga kedisiplinan

dalam hari-hari ke depan untuk mempertahankan eksistensi majalah Al Binaa

yang kita cintai ini. Saya tidak bisa panjang-panjang memberi ucapan tahni’ah

(selamat) ini, mudah-mudahan masih ada slot halaman yang bisa memuat

sekedar rasa haru saya atas terbitnya majalah ini saat saya masih di Makkah Al

Mukarromah.

Al Harom Al Makky, Maghrib 17 Dzulhijjah 1435 H.

Salam Redaksi SEMANGAT BARU dalam Perubahan Dakwahdan Pendidikan

احلمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه وبعد :

Segala puji serta syukur kita panjatkan kepada Allahl. Salawat dan salam semoga tercurahkan kepada Nabi kita Muhammad n. Majalah AL BINAA merupakan majalah yang insya Allah akan diterbitkan secara berkala oleh AL BINAA Islamic Boarding School

untuk menjadi wadah dan media dakwah kepada para santri dan asatidz, keluarga besar AL BINAA, serta bagi kaum muslimin pada umumnya.

Salah satu cara dakwah Rasulullah adalah melalui tulisan surat yang Beliau kirimkan kepada raja-raja atau penguasa di Jazirah Arab dan sekitarnya. Hal ini menunjukkan dakwah bukan hanya dengan ceramah atau muhadhoroh saja, melainkan juga dapat dilakukan dengan berbagai cara. Bermula dari sunnah ini, Majalah AL BINAA akan menjadi sarana dakwah dengan torehan pena yang mudah-mudahan dipenuhi dengan iringan keikhlasan dalam berjuang.

Walaupun ini edisi perdana, kami berusaha untuk membuat pembaca tidak kecewa apabila membacanya. Meski majalah ini sangat jauh dari sempurna, kami menganggap sudah ada menu rubrik yang menarik untuk dibaca. Tim redaksi pengisi rubrik kami rencanakan semuanya dari ustadz yang berkompeten dari sisi keilmuan yang dimilikinya. Ada pula rubrik alumni yang memang kami peruntukkan sebagai sarana komunikasi dan silaturahmi alumni AL BINAA. Sebagai pelengkap, kami hadirkan juga rubrik pesantren dan prestasi santri.

Tema edisi perdana ini adalah “Hijrah Sebuah Momentum Perubahan”. Sebenarnya tema ini tidak menunjukkan bahwa hijrah Rasulullah terjadi di bulan Muharram, tetapi di bulan Robi’ul awal. Namun redaksi memandang dari sisi penamaan kalender Hijriyyah, yang di mulai dengan bulan Muharram. Berbicara tentang hijrah, tentu kita akan diingatkan dengan hijrahnya Rasulullah yang menjadi tonggak sejarah yang membawa perubahan sangat besar bagi peta jalan dakwah Islam ke berbagai negeri dan ke berbagai hati. Terakhir, bagi para pembaca yang budiman dan para jiwa-jiwa pejuang dakwah, semoga majalah ini memberi manfaat bagi Islam dan kaum muslimin. Jika banyak kekurangan dalam majalah ini, baik itu dari penulisan ataupun kata-kata yang tidak berkenan di hati, maka patut kiranya para pembaca yang budiman memberikan kritikan yang konstruktif. Dengan kritikan dari pembaca, diharapkan majalah ini bisa lebih baik di masa yang akan datang. Kami tunggu kritikan pembaca di dapur redaksi. Berbuatlah, niscaya Allah dan Rasul-Nya akan melihat amal usahamu.

Dan Katakanlah: "Bekerjalah kamu, Maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang mukmin akan melihat pekerjaan mu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) yang mengetahui akan yang ghaib dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan. (At-Taubah-105)

عملون )١٠٥( نبئكم بما كنتم تت يت هادة �ت ردون إلى عالم الغيب والش رى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستت وقل اعملوا �سيت

Penanggung Jawab: Aslam Muhsin Abidin, Lc., Pemimpin Umum: Sofyan Toha, S.Si., Pemimpin Redaksi: Agung Wahyu Adhy, Lc., Sekretaris Redaksi: Sulaeman, S.Pd., Staff Redaksi: Zaenal Arifin, Lc. ,Musthofa Aini, Lc.,Nuralim, Lc., Zaenal Abidin, Lc., Saepul Anwar, S.Pd., Hasyim Nur. S.PdEditor: Suratman, S.Pd., Rofael Afriyanto,Lc., Administrasi Keuangan: RM. Syarief Rusdy. SE., Pemasaran dan Sirkulasi: Abu Ishaq.,Ilustrator/ layout: M.S. Haromain, S. Ikom., Web: Agus Setiawan, ST.

Alamat Redaksi: AL BINAA IBS, Jl. Raya Pebayuran Kertasari Pebayuran Bekasi Jabar 17710 Telp/Fax: 021 89150720/021 89150721

Website: www.majalahalbinaa.com Email: redaksi_maal@gmail.com Sms: 085285107991- 081398176123

DAFTAR Edisi 01/Vol. 1 isi

dafta

r isi

dafta

r isi

dafta

r isi

dafta

r isi

dafta

r isi

dafta

r isi

dafta

r isi

dafta

r isi

dafta

r isi

dafta

r isi

Salam Redaksi SEMANGAT BARU dalam Perubahan Dakwahdan Pendidikan

EdisiPERDANA

FATAWA ULAMA

TELADAN SALAF35 - Fatawa Ulama seputar Muharram

38 - Keutamaan Akhlak MuliaAKHBAR MA'HAD41- Silaturahmi Antara Yayasan & Mahad SunnahSAFARI DAKWAH44- Peta Awal Perjalanan Albinaa-Al-ummPRESTASI SANTRI50- Kisah Sukses Santri KISAH MEREKA53 - Ku temukan Pintu di balik Pintu

AQIDAH4 - Muharram Bulan Sial ?

15 - Hijrah dan Perubahan

18 - Puasa Asyuro

25 - Air, Makhluk Allah

31 - Hijrah langkah Menuju Kemenangan

HADIST (HIJRAH)

FIQIH (HIJRAH)

SAINS

SIROH

44444444

BULANsiaLMUHARRAM

?Oleh: Abu Usaid al Banyumasi

Pembaca yang dirahmati Allah, berbicara tentang bulan Muharram, maka ada beberapa keyakinan dan ritual yang dilakukan sebagian orang pada bulan tersebut yang harus kita tinjau dan timbang kembali kesesuaiannya dengan Al-Qur’an dan As-Sunnah. Karena seorang muslim hendaklah selalu menjadikan Al-Qur’an dan As-Sunnah sebagai pijakan dalam berkeyakinan dan beramal. Kebiasaan masyarakat, adat istiadat, dan warisan leluhur tidak cukup untuk menjadi dalil dalam berkeyakinan dan beramal.

Berikut ini adalah beberapa keyakinan dan ritual yang dilakukan sebagian orang di bulan Muharram:

1. Meyakini Bulan Muharram Sebagai Bulan Naas atau Sial

Sebagian orang menganggap bahwa bulan Muharram atau bulan Suro (istilah orang Jawa) adalah bulan yang membawa naas atau kesialan. Mereka menghindari untuk melaksanakan hajatan besar, perjalanan jauh, dan aktivitas-aktivitas lain dengan alasan

bulan tersebut adalah bulan sial. Mereka tidak berani melangsungkan akad nikah, karena takut pernikahan yang dilangsungkan pada bulan ini akan membawa pasangan dalam kesialan seperti perceraian, tidak harmonis, tidak diberikan keturunan, kematian, terlilit hutang, dan lainnya.

Bagaimanakah Islam memandang keyakinan seperti ini?

Dalam akidah Islam, meyakini sesuatu bisa mendatangkan kesialan disebut dengan istilah tiyaroh atau tathoyyur, yaitu menganggap sial hal yang dilihat atau didengar seperti menganggap sial hari-hari tertentu, bulan tertentu, tanggal, warna, suara, hewan, dan lain-lain.

Orang yang meyakini bulan Muharram sebagai bulan sial, dia telah melakukan tiyaroh yang merupakan kebiasaan orang Jahiliyyah, dan itu termasuk syirik. Rasulullah n bersabda:

رة شرك يت الط

/edisi 1/ vol.14

Aqidah

“Thiyaroh (menganggap sial sesuatu) adalah syirik” (HR. Ahmad dalam Musnadnya (1/440), Abu Dawud dalam Sunannya (4/230) kitab Ath-Thibb no. (3910)

Keyakinan masyarakat yang seperti ini persis dengan keyakinan bangsa Arab Jahiliyyah dahulu. Mereka meyakini kesialan menikah di bulan Syawal. Mereka berkeyakinan bahwa “wanita yang hendak dikawini itu akan menolak lelaki yang ingin mengawininya seperti onta betina yang menolak onta jantan jika sudah dibuahi/bunting dan mengangkat ekornya”. Maka Nabi n membatalkan keyakinan tersebut dengan menikahi ‘Aisyahddi bulan Syawal dan berkumpul dengannya juga pada bulan tersebut. ‘Aisyahdmenuturkan:

زوجني رسول اللهي صلى الله عليهي وسلم في شوال �ت

و�تن بي في شوال فأي نيساءي رسولي اللهي صلى الله

نده مين عليهي وسلم كان أحظى عي“Rasulullah n menikahiku pada bulan Syawal dan berkumpul denganku pada bulan Syawal, maka siapakah di antara isteri-isteri Rasul yang paling beruntung daripada aku?” (HR. Muslim, 2/1039) Kitab an-Nikah no. 1423, Ahmad dalam Musnadnya (6/45) Ibnu Katsir v berkata, "Berkumpulnya Rasulullah n dengan 'Aisyah d pada bulan Syawal menjadi bantahan terhadap hal yang diprasangkakan oleh sebagian orang yang membenci untuk menikah/berkumpul (dengan pasangannya) di antara dua hari raya, khawatir keduanya akan bercerai. Padahal ini tidak ada hubungannya." (Al-Bidayah wa al-Nihayah: 3/253). Disisi lain, menganggap Muharram sebagai bulan sial sama artinya

dengan mencela waktu atau masa, dan perbutan tersebut juga dilarang dalam Islam. Konsekuensi dari mencela waktu adalah mencela Allahk, Dzat yang telah menciptakan waktu. Padahal Allah k telah menciptakan waktu, masa, hari, bulan dan tahun semuanya adalah baik. Kalaupun ada seseorang yang kemudian mendapatkan kesialan pada bulan tertentu, maka bukan karena bulannya yang sial, akan tetapi karena takdir Allah k. Rasulullah n bersabda:

ا�ن آدم ، يسب ؤذييني : يت قال اهلل عز وجل

لب الليل ي المر أقت هر، �ييدي هر، وأنا الد الد

هار والنت“Allahkberfirman, “Anak Adam telah menyakiti-Ku, ia mencela dahr (waktu), padahal Aku adalah (pencipta) dahr. Di tangan-Ku segala perkara, Aku memutar malam dan siang”.[HR. Bukhari hal. 1034 no. 5827 dan Muslim XV/5 no. 5824 dari Abu Hurairah] Bulan Syawal, Muharram, dan bulan-bulan lainnya adalah ciptaan Allahk. Allahkmembolak balikkan kejadian-kejadian pada bulan-bulan tersebut sesuai dengan takdir yang sudah ditetapkan-Nya dan sejalan dengan hikmah-Nya. Dan realitasnya, tidak sedikit pasangan yang menikah di luar bulan Muharram juga terkadang berakhir dengan perceraian,

ك رة �ش �ي الط

“Thiyaroh (menganggap sial sesuatu) adalah syirik” (HR. Ahmad dalam Musnadnya (1/440), Abu Dawud dalam Sunannya (4/230) kitab Ath-Thibb no. (3910)

/edisi 1/ vol.1 5

/edisi 1/ vol.16

kehidupan yang tidak harmonis, kesulitan dalam ekonomi, diuji dengan musibah-musibah. Lalu apakah dengan itu, kita juga akan mengatakan dan meyakini bahwa bulan tersebut juga pembawa sial? Wahai saudaraku, marilah kita berpikir sehat. Jangan sampai kita sendiri yang mempersempit hal yang Allah k lapangkan, membuat susah hal yang Allah mudahkan. Sudaraku para pembaca yang dirahmati Allah. Bukti lain yang menunjukkan bulan Muharram bukanlah bulan pembawa sial adalah karena Allah k menjadikan bulan Muharram salah satu dari bulan-bulan yang mulia, bulan jika kebaikan yang dikerjakan padanya dilipatkan pahalanya dan keburukan yang dikerjakan padanya juga akan dilipatkan dosanya. Muharram adalah salah satu dari al Asyhurul Hurum (bulan-bulan yang haram) yaitu; Dzul

Qo’dah, Dzul Hijjah, Muharram, dan Rajab. Dan justru pada bulan Muharram inilah, Allah l memenangkan Nabiyullah Musa p atas Fir’aun. Allah menyelamatkan Nabi Musa p pada tanggal 10 Muharram yang kemudian ummat Islam disunnahkan untuk berpuasa pada tanggal tersebut. Dengan bukti ini apakah kita masih akan mengatakan bahwa Muharram adalah bulan pembawa sial? Pembaca yang dirahmati Allah. Marilah kita kembali kepada akidah yang benar, akidah shahihah yang diajarkan oleh Rasulullah dan para sahabatnya. Akidah yang akan mambawa kepada ketenangan dan ketentraman hati, kelapangan jiwa, akidah yang akan memerdekakan kita dari perbudakan kepada makhluk menuju perbudakan kepada Al Khaliq (Sang Pencipta). Karena tidaklah keyakinan tentang kesialan bulan Muharram atau bulan-bulan yang lainnya kecuali justru akan membawa hati kita kepada kekhawatiran, kegelisahan, rasa was-was, kesempitan, dan terpasung hati kita kepada makhluk. 2. Ngalap Berkah Kebo Bule

Kebo Bule alias kerbau albino yang juga sering dikenal dengan nama Kebo Kyai Slamet adalah kerbau berkulit putih kemerah-merahan (seperti warna kulit orang Eropa) yang dimiliki oleh Kasunanan Surakarta Hadiningrat. Oleh

Bukti lain yang menunjukkan

bulan Muharram bukanlah bulan pembawa sial adalah karena

Allah k menjadikan bulan Muharram salah satu dari bulan-

bulan yang mulia, bulan jika kebaikan

yang dikerjakan padanya dilipatkan

pahalanya dan keburukan

yang dikerjakan padanya juga akan dilipatkan dosanya

/edisi 1/ vol.1 7

sebagian masyarakat, Kebo Kyai Slamet ini diyakini bukan sembarang kerbau, tetapi merupakan pepunden keramat, sakti, suci, hewan yang berwibawa dan membawa berkah.

Malam 1 Suro atau 1 Muharram (dalam penanggalan Islam), dalam pelaksanaan upacara adat tahunan Kasunanan Surakarta, kehadiran sekawanan kebo bule ini menjadi hal yang paling ditunggu-tunggu masyarakat. Rombongan kebo bule ini akan memimpin arak-arakan kirab di barisan paling depan.

Di sepanjang jalan, masyarakat yang menonton kirab ini akan berebut ngalap berkah (mencari berkah) dengan cara mengusap, mengelus bahkan ada yang lebih dari itu, kotoran kebo bule yang jatuh sepanjang perjalanan kirab juga diperebutkan.

Memang aneh dan sangat tidak masuk akal, tetapi inilah kenyataan sebagian masyarakat yang percaya bahwa kebo bule/ kebo kyai slamet bisa mendatangkan berkah, keselamatan, pesugihan, rizki, dan hal-hal baik lainnya bahkan kotorannya sekalipun. Pembaca yang dirahmati Allah. Bagaimanakah keyakinan yang seperti ini dalam timbangan akidah Islam yang benar? Seorang muslim hendaklah bertabarruk (meraup berkah/ngalap berkah) hanya kepada Allahk, Dzat yang memiliki dan memberikan berkah.

Berkah hendaklah dicari pada hal-hal yang memang telah diberkahi oleh Allah k, itu pun dengan cara yang benar dalam mencari dan meraup berkah tersebut. Sebagai contoh, Allah k memberkahi tiga masjid yang mulia; Masjidil Haram, Masjid Nabawi, dan Masjid al Aqsha. Maka, kita boleh bahkan dianjurkan untuk mencari berkah pada tiga masjid tersebut, akan tetapi dengan cara yang benar yaitu dengan menegakkan

shalat padanya, iktikaf, memperbanyak dzikir, dan tilawah Al-Qur’an pada tiga masjid tersebut. Bukan dengan cara datang ke tiga masjid tersebut lalu kita mengusap-usap tembok, tiang, dan sudut-sudut masjid dengan anggapan untuk mendapatkan berkah.

Karena berkahnya tiga masjid tersebut adalah dengan kita mengerjakan ibadah di dalamnya. Satu shalat di Masjidil Haram di berkahi pahalanya seperti shalat 100.000 kali di tempat yang lain. Adapun ngalap berkah dengan pohon, bebatuan, hewan, bahkan dengan sesuatu yang tidak logis seperti kotoran kebo bule, maka ini adalah perkara yang secara akal sehat saja tertolak apalagi secara syar’i. Ngalap berkah seperti ini dilarang dalam Islam karena akan menjadi dzari’ah (penghantar) kepada kesyirikan.

Ngalap berkah seperti ini persis dengan apa yang dilakukan orang-orang musyrikin kepada pohon yang dinamakan Dzatu Anwath. Di pohon tersebut mereka menggantungkan senjata guna mendapatkan berkahnya.

اهلل -صلى اللهي رسول أن الليثيي واقيد أبي عن

�يشجرة مر ر خي�ت إيل خرج ا لم سلم- و عليهي

ها عليت علقون يت واط أنت ذات لا قال يت ليلمشريكتتيي

ذات لنا اجعل اللهي رسول يا قالوا فت هم أسليح�ت

قال النبي -صلى واط. فت واط كما لم ذات أنت أنت

قال هذا كما اللهي ((س�حان وسلم- عليهي اهلل

ي وم موسى )اجعل لنا إيلا كما لم آلية( و الذي قت

لكم(( �ت هي ل�تتركتب سنة من كان قت ي �ييدي نتفسي

“Dari Abu Waqid Al Laitsi z bahwa Rasulullah n keluar menuju Khoibar. Lalu, beliau melewati pohon orang musyrik yang dinamakan Dzatu Anwath. Mereka menggantungkan senjata mereka. Lalu mereka berkata, “Wahai Rasulullah! Buatkanlah untuk kami Dzatu Anwath (tempat menggantungkan senjata) sebagaimana mereka memiliki Dzatu Anwath.” Rasulullah n menjawab, “Subhanallah! Sebagaimana yang dikatakan oleh kaum Musa: Jadikanlah untuk kami sesembahan sebagaimana mereka memiliki sesembahan-sesembahan.” (QS. Al A’raaf: 138). Kalian benar-benar akan mengikuti kebiasaan-kebiasaan orang-orang sebelum kalian.” (HR. Tirmidzi no. 2180)

Pembaca yang dirahmati Allah,

L i h a t l a h betapa kerasnya p e n g i n g k a r a n Rasulullah kepada sahabat - sahabat yang baru masuk Islam ketika mereka ingin memiliki pohon Dzatu Anwath untuk mendapatkan berkah seperti yang dimiliki oleh orang-orang musyrikin. Seandainya ngalap berkah kepada pohon adalah perkara yang dibolehkan, tentunya Nabi tidak akan mengingkari keinginan sahabat-sahabatnya tersebut.

Hal yang dilakukan oleh sebagian masyarakat kita sekarang ini dengan ngalap berkah kepada kebo kyai slamet atau kebo bule, baik dengan mengusapnya, menyentuhnya bahkan dengan memperebutkan kotorannya, substansinya sama dengan hal yang dilakukan oleh orang-orang musyrikin kepada pohon Dzatu Anwath. Walhasil, ngalap berkah kepada kebo kyai slamet termasuk kemungkaran yang tidak pantas dilakukan oleh manusia

yang sudah Allah muliakan dengan akal. Bagaimana bisa manusia yang mulia, merendahkan dan menghinakan dirinya kepada hewan yang tidak punya akal, hewan yang tidak bisa mendatangkan manfaat dan madharat untuk dirinya sendiri apalagi untuk orang lain. 3. Muharram Hari Kesedihan dan Berduka Kemungkaran lain yang terjadi pada bulan Muharram adalah hal yang dilakukan oleh orang-orang Syiah Rafidhoh, tepatnya pada tanggal 10 yang dikenal dengan nama hari ‘Asyuro. Mereka menjadikan hari ‘Asyuro sebagai hari kesedihan, duka, tangisan, ratapan, memakai pakaian hitam, berkeliling kota dan melukai kepala serta menyiksa

badan. Ini mereka lakukan sebagai peringatan wafatnya Husein bin Ali a di Karbala pada hari ‘Asyuro.Tidak diragukan lagi, menjadikan hari-hari musibah sebagai hari berkumpul dalam kesedihan, ratapan, dan

duka bukanlah dari ajaran Islam. Bahkan ini adalah perbuatan Jahiliyyah. Orang-orang Syiah bersandarkan kepada hadits-hadits yang tidak ada asalnya, diantaranya:

وم القييامةي ور �ام يت وم عاشوراء نت ال�كاء يت“Tangisan di hari ‘Asyuro adalah cahaya sempurna di hari Kiamat”

وم عاشوراء إيل كان مع أولي ي يت �كي ما مين ع�د يتوم القييامةي العزمي مين الرسلي يت

“Tidaklah seorang hamba menangis pada hari ‘Asyuro kecuali ia akan bersama Ulul Azmi dari para Rasul pada hari kiamat”.Pembaca yang dirahmati Allah.

/edisi 1/ vol.18

Hal-hal yang dilakukan orang-orang Syiah Rafidhoh sangat jauh dari akidah Islam yang shahih, bertentangan dengan hadits-hadits Nabi n yang melarang kita untuk meratapi orang yang sudah mati apalagi sampai melukai tubuh sebagai bentuk kesedihan dan duka.

ي اهلل عنه قال : قال رسول عني ا�ني مسعود رضي

اهللي صلى اهلل عليهي و سلم : " ليس مينا من ضرب

لييةي " وب و دعا �يدعوى الاهي الدود و شق اليت

فق عليهي ( ( ) ) م�ت“Dari Ibnu Mas’ud a ia menuturkan; Nabi n bersabda : Tidak termasuk golongan kami, orang-orang yang menampar pipi, menyobek saku dan menyeru dengan seruan Jahiliyyah” (Muttafaqun ‘Alaih)

ي غشي و موسى، فت ردة قال : وجع أ�ت �ت عن أبي

جري امرأة مين أهليهي ، حي عليهي ، و رأسه في

ها رد عليت ع أن يت لم يس�طي يح �يرنة فت لت �صي �ت فأقت

ا أفاق ، قال : أنا �رييء مين �ريئ مينه لم شيئا، فت

رسول اهللي صلى اهلل عليهي و سلم ، إين رسول

اليقةي و اهللي صلى اهلل عليهي و سلم �ريئ مين الص

فق عليهي(( اقةي . ) ) م�ت الاليقةي و الش“Dari Abu Burdah ia menceritakan; Abu Musa sakit keras hingga pingsan, sementara kepala beliau ada dalam pangkuan salah seorang isterinya. Lalu istrinya menjerit, dan Abu Musa tidak sanggup untuk mencegahnya sedikitpun.

Setelah sadar beliau pun berkata: “Aku berlepas diri dari orang-orang yang mana Rasulullah n berlepas diri darinya. Sesungguhnya Rasulullah n berlepas diri dari wanita yang meratap, yang mencukur rambutnya dan yang menyobek sakunya (sebagai bentuk ketidak-ridhaan terhadap takdir).” (Muttafaqun ‘Alaihi)

ي اهلل عنه قال : قال رسول رة رضي هريت عن أبي

ناني في الناسي اهللي صلى اهلل عليهي و سلم : " يا�ت

عن في النسبي و النيياحة على ها بييم كفر : الطالميتي " ) ) رواه مسليم ( ( .

“Dari Abu Hurairah a berkata: Rasulullah n bersabda, “Dua perbuatan kufur yang ada pada manusia: mencela nasab dan meratapi mayit” (HR. Muslim) Jelaslah dari hadits-hadits shahih di atas, bahwa hal yang dilakukan orang-orang Syiah pada hari ‘Asyuro bukan dari akidah Islam, bahkan Islam berlepas diri darinya. Pembaca yang dirahmati Allah. Marilah kita jadikan bulan Muharram yang mulia ini sebagai momen penting untuk kembali kepada akidah yang benar, bukan sekedar mengikuti apa yang menjadi adat dan kebiasan masyarakat atau menjadikan hadits-hadits yang tidak ada asalnya sebagai landasan. Mari kita hidupkan bulan Muharram dengan sunnah-sunnah Nabi n yang penuh berkah supaya kita bisa mendulang pahala yang banyak, bukan dihidupkan dengan kemungkaran-kemungkaran yang justru malah mendatangkan dosa dan kemurkaan Allahl.Referensi:http://www.saaid.net/mktarat/mohram/11.htmhttp://www.kerajaannusantara.com/id/surakarta-hadiningrat/peliharaanhttp://sosbud.kompasiana.com/2011/11/27/kesaktian-kebo-kyai-slamet-keraton-solo-413871.htm

/edisi 1/ vol.1 9

/edisi 1/ vol.110

Jikalau kamu tidak menolongnya (Muhammad) Maka Sesungguhnya Allah telah menolongnya (yaitu) ketika orang-orang kafir (musyrikin Mekah) mengeluarkannya (dari Mekah) sedang dia salah seorang dari dua orang ketika keduanya berada dalam gua, di waktu dia berkata kepada temannya: "Janganlah kamu berduka cita, Sesungguhnya Allah beserta kita." Maka Allah menurunkan ketenangan-Nya kepada (Muhammad) dan membantunya dengan tentara yang kamu tidak melihatnya, dan Allah menjadikan orang-orang kafir Itulah yang rendah. Dan kalimat Allah Itulah yang tinggi. Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (QS. At Taubah: 40) Kata hijroh di ambil dari kata Haajaro yang bermakna : meninggalkan negeri. Sebagaimana firman Alloh di surat Al Hasyr :

يي�ون �ليهيم قت مين واإلميان ار الد �توءوا �ت ين والذي

م حاجة من هاجر إيليهيم ول ييدون في صدوريهي

dalam

Al-Quran

Hijroh Rosul

tafsir

قال الله تعالى :

إال تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه

الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في

تحزن ال لصاحبه يقول إذ الغار

سكينته الله فأنزل معنا الله إن

عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل

وكلمة فلى الس كفروا الذين كلمة

حكيم عزيز والله العليا هي الله

)٤٠(

/edisi 1/ vol.1 11

بييم ولو كان هيم فسي أنت على ؤ�يرون ويت أو�وا ميا

هم فأولئيك هي نتفسي شح يوق ومن خصاصة

المفليحون )٩( Dan orang-orang yang telah menempati kota Madinah dan telah beriman (Anshor) sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin), mereka (Anshor) 'mencintai' orang yang berhijrah kepada mereka (Muhajirin). dan mereka (Anshor) tiada menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa-apa yang diberikan kepada mereka (Muhajirin); dan mereka mengutamakan (orang-orang muhajirin), atas diri mereka sendiri, Sekalipun mereka dalam kesusahan. dan siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, mereka Itulah orang orang yang beruntung. (QS. Al Hasyr: 9)

Terkait dengan hijrohnya Rosul n dari Mekkah ke Madinah, Imam Azzuhri v berkata: Rosululloh berdiam setelah haji di sisa waktu bulan Dzulhijjah lalu Muharram dan Shofar, kemudian orang orang musyrik Quraisy berkumpul dan sepakat untuk membunuh Rosul . Imam Al Hakim berkata : Berita-berita tentang hijrahnya Rosul telah mutawatir bahwa keluarnya beliau dari Mekkah

pada hari Senin dan masuknya beliau ke kota Madinah juga pada hari Senin. (Siroh Nabawiyyah Shohihah jilid 1 hal 207 karya Dr. Akrom Dhiya’ Al Umary )

Ayat yang menerangkan tentang hijrahnya Rosul n tidak hanya satu ayat, namun kita akan menjumpai beberapa ayat di Al-Quran, di antaranya ayat yang difirmankan dalam surat At Taubah ayat 40 di atas. Para pembaca yang budiman, mari kita tela’ah dan perhatikan ayat tersebut agar bisa mendapatkan banyak kebaikan darinya. Imam Al Qurthubiy v berkata dalam tafsirnya “ Al Jaami’ li ahkaamil qur’an: “Jika kalian tidak menolongnya maka Alloh yang akan menolongnya, di mana Alloh telah menolongnya di waktu (jumlah kalian) sedikit dan Alloh memenangkannya dari musuhnya dengan kemenangan dan kemuliaan". Pertolongan Alloh terhadap Rosul-Nya yang mulia dan juga terhadap para wali-Nya merupakan sesuatu yang Alloh telah janjikan dalam banyak nash baik berupa ayat maupun hadits, dan ini merupakan makna dari maiyyatulloh yang khusus . Alloh menolong Rosul-Nya dalam hijrohnya dari Mekkah ke Madinah.Hijroh itu sendiri terjadi setelah mendapat izin dari Allohl. Abu Bakar

/edisi 1/ vol.112

aberulang kali menemui Rosul meminta izin untuk hijroh ke Madinah menyusul para sahabat yang telah hijrah terlebih dahulu namun Rosul mencegahnya dan memintanya untuk bersabar hingga pada akhirnya Alloh menjadikan beliau sebagai sahabat yang menemani Rosul dalam perjalanan hijrahnya. ( lihat hadits no. 3905 shohih Al Bukhori kitab Manaqibul Anshor ) Asy Syaikh Abdurrahman bin Nashir As Sa’diy v menyebutkan dalam kitabnya Taisiir Al-Kariimi Ar-Rahman Fii Tafsiir Kalaami Al-Mannaan : Orang-orang musyrik bermusyawarah di Dar An-Nadwah tentang hal yang akan mereka lakukan terhadap Nabi n :1. Mengurung Nabi dan mengikatnya. 2. Atau Membunuh Nabi sehingga mereka nyaman dari kejahatannya –menurut sangkaan mereka.3. Atau dengan mengeluarkannya dan mengusirnya dari rumahnya. Setiap dari mereka mengungkapkan

pendapatnya. Maka sepakatlah mereka dengan pendapat Abu Jahl – la’anahulloh- yaitu mereka mengambil seorang pemuda dari setiap suku dari suku-suku Quroisy, dan memberikan kepadanya pedang yang terhunus lalu seluruhnya membunuh Nabi n seperti satu orang yang membunuh . Sehingga tercerai berailah darahnya (Rosul) pada seluruh suku, maka Bani Hasyim (keluarga Rosul) akan merelakan diyatnya. Dan Bani Hasyim tidak akan mampu untuk melawan seluruh suku Quraisy. Mereka memantau Nabi n pada malam hari untuk membunuhnya saat beliau bangun dari tidurnya. Maka datanglah wahyu dari langit, Rosul pun keluar dan menebarkan debu ke kepala mereka sehingga Allah membutakan (menutup) penglihatan mereka. (Taisiir Al Kariim Ar-Rahman , tafsir ayat 30 surat Al Anfal) Imam Al Qurthuby menyebutkan : Rosul n berjanjian dengan Abu Bakar

/edisi 1/ vol.1 13

a untuk hijroh. Lalu Abu Bakar menyerahkan dua ontanya kepada Abdulloh bin Urquth (Uraiqith), seorang penunjuk jalan yang kafir namun Rosul dan Abu Bakar percaya dengannya. Beliau berdua menyewanya untuk menunjukkan jalan ke Madinah. Abu Bakar a m e n y i a p k a n segalanya untuk kesuksesan dan keselamatan Rosul n dalam hijrahnya . Beliau menyiapakan dua ontanya untuk safar, menyewa Abdulloh bin Urquth untuk menunjukkan jalan ke Madinah , m e m e r i n t a h k a n a n a k n y a , Abdulloh untuk m e n d e n g a r k a n hal yang di bicarakan orang-orang Quraisy, lalu menyampaikannya kepada Rosul dan Abu Bakar, m e m e r i n t a h k a n Asma’, putrinya yang bergelar “ Dza tunn i thoqo in ” untuk menghantarkan makanan dan juga memerintahkan ‘Amir bin Fuhairoh untuk mengiringi Abdulloh dan Asma’ menuju Gua Tsur dengan gembala kambingnya untuk menghilangkan jejak kaki Abdulloh dan Asma’ menuju gua. Alloh pun memberikan pertolongan- Nya tatkala beliau bersembunyi di Gua

Tsur dengan Abu Bakar a, di mana orang-orang kafir Quraisy sudah berada di atas gua tempat beliau dan Abu Bakar bersembunyi. Abu Bakar berkata: "Kalau saja sebagian mereka menundukkan pandangannya niscaya mereka melihat

kita”. Namun Rosul berkata kepadanya : "Janganlah engkau sedih , sesungguhnya Alloh bersama kita". Alloh menurunkan sakinah (ketenangan) dan membantu dengan pasukan yang tidak terlihat oleh mata manusia berupa malaikat. Adapun makna ayat : Maka Alloh turunkan sakinah kepadanya, ada dua pendapat : 1. Turunnya sakinah itu kepada Nabi n 2. Turunnya sakinah itu kepada Abu Bakara.Ibnul Arobi t berkata bahwa ulama kita mengatakan pendapat yang kedua

adalah yang kuat, karena Abu Bakar khawatir atas Nabi n dari kaum musyrikin sehingga Alloh menurunkan sakinahnya kepada Abu Bakar dengan memberikan keamanan kepada Nabi sehingga tenang perasaannya, hilang rasa takutnya, dan muncul rasa aman . Imam Al Qurthuby

mengutip perkataan Imam Ibnul Aroby yang menyebutkan : Firqoh Imamiyyah (qobbahahalloh) berkata : Sedihnya Abu Bakar ketika di gua merupakan

GOA TSUR

Abu Bakar berkata: "Kalau saja sebagian

mereka menundukkan pandangannya niscaya

mereka melihat kita”. Namun Rosul berkata kepadanya :

"Janganlah engkau sedih , sesungguhnya Alloh

bersama kita".

/edisi 1/ vol.114

dalil akan k e b o d o h a n , k e k u r a n g a n , dan kelemahan serta rusaknya hati Abu Bakar. Para ulama kita (ahlussunnah) m e n j a w a b b a h w a penyanda ran sedih kepada Abu Bakar tidak menunjukkan akan kekurangan beliau sebagaimana tidak kurangnya Nabi Ibrahim u tatkala Alloh berfirman dalam surat Hud ayat 70 , dan juga tidak berkurangnya Nabi Musa u tatkala Alloh berfirman dalam surat Thoha ayat 67-68 , dan juga pada Nabi Luth u dalam ayat 33 surat Al Ankabut. Jawaban yang kedua : kalaupun Abu Bakar Ash-Shiddiq a sedih , sesungguhnya karena kekhawatiran beliau atas Nabi n terhadap bahaya yang akan menimpanya. Rosul ketika itu belum terjaga (ma’shum) karena turunnya ayat “ الناس الله يعصمك من و yang artinya “ Alloh menjagamu dari

manusia “ di Madinah. Imam Al Qurthuby dalam tafsirnya juga menyebu tk an p e n d a p a t sebagian ulama dari potongan ayat

نتيي إيذ ها " ا�ت �اني في الغاري

bahwa khalifah setelah rosul n adalah Abu Bakar a . Sedangkan makna Alloh m e n j a d i k a n kalimat orang kafir itu rendah yaitu kalimat syirik sedangkan Alloh menjadikan k a l i m a t - N y a tinggi yaitu kalimat tauhid " . " ال إله إال الله Alloh l menutup firman-Nya dengan dua

nama dari nama-nama Alloh yang indah yaitu: " عزيز " yang berarti Alloh itu Maha Perkasa dalam mengalahkan musuh-musuhNya dan Alloh Maha Kuasa dalam menolong para wali-Nya. " حكيم " yang bermakna: Maha Bijaksana, baik dalam firman-Nya ataupun perbuatan–Nya .Mudah- mudahan Alloh memberikan banyak kebaikan dan ketauladanan kepada kita dengan kisah hijrohnya Rosul n dari Mekkah ke Madinah .

و صىل الله عىل نبينا محمد و عىل آله و صحبه وسلم

Imam Al Qurthuby dalam tafsirnya juga menyebutkan

pendapat sebagian ulama dari potongan ayat

نتيي إيذ ها في الغاري " ا�ت " �انيbahwa khalifah setelah Rosul n

adalah Abu Bakar z .

1515

Dari Abdullah bin ‘Amr bin al ‘Aash radhiyallahu 'anhu , Rasulullah n bersabda;

المسلم من سلم المسلمون من

لسا�ه ويده والمهاجر من هجر ما �تهى الله

عنه“Orang muslim itu adalah orang yang kaum muslimin lainnya selamat dari gangguan lisan dan tangannya. Dan seorang muhajir (orang yang berhijrah) adalah orang yang meninggalkan apa yang dilarang oleh Allah.HR. Bukhari, bab “al Muslim man salima al muslimuuna min lisaanihi wa yadihi”.Muslim Paripurna Dalam hadits ini (hadits Abdullah bin ‘Amr), Rasulullah n ingin menggambarkan kepada kita tentang hal ideal yang seharusnya menjadi ciri dasar seorang yang beriman kepada Allah dan beriman kepada Rasul-Nya n. Perlu diketahui bahwa kata islam meski mengandung makna berbeda dengan kata iman. Namun, bila kedua kata itu disebutkan secara tersendiri dalam sebuah kalimat atau pernyataan,

keduanya adalah kata yang bersinonim.Oleh karena itu, Rasulullah n sabda:

المسلم من سلم المسلمون من لسا�ه ويده “Orang muslim itu adalah orang yang kaum muslimin lainnya selamat dari gangguan lisan dan tangannya.”, kiranya dapat ditafsirkan dengan

المؤمن من سلم المسلمون من لسا�ه ويده“Orang beriman itu adalah orang yang kaum muslimin lainnya selamat dari gangguan lisan dan tangannya”. Dari ulasan tadi dapat disimpulkan bahwa maksud dari penyebutan “muslim” dalam hadits ini adalah muslim paripurna (mukmin); selain membawa dasar keimanan kepada Allah, pun hadir dalam lingkungannya dengan implementasi keimanan itu secara faktual.

Muslim Paripurna Rahmatan Lil ‘Aalamiin Sebaik-baik teladan bagi seorang muslim adalah Rasulullah n. Dengan demikian, jika seorang mendambakan hidup sebagai seorang muslim yang paripurna, hendaknya ia jadikan sosok Rasulullah n sebagai panutannya.

Oleh: Muhammad Irfan Zain, Lc

HijrahPerubahan

dan

/edisi 1/ vol.1 15

hadist

/edisi 1/ vol.116

Allah berfirman;

}لقد كان لكم في رسولي اللهي أسوة حسنة ليمن

ر وذكر الله كثيريا{ وم الخي كان يترجو الله واليت “Sungguh telah ada suri teladan yang baik pada diri Rasulullah n bagi mereka yang menginginkan perjumpaan dengan Allah dan menginginkan kebaikan di hari akhirat, serta senantiasa mengingat Allah”.(Al Quran, surah al Ahzaab, ayat 21)

Bagaimana Rasulullah n mengaktualkan dirinya dalam keseharian? Allah berfirman;

ي} }وما أرسلناك إيل رحة ليلعالمي“Tidaklah Kami mengutusmu, wahai Muhammad n melainkan sebagai rahmat bagi seluruh alam.” Al Quran, surah al Anbiyaa’, ayat 107. Demikianlah kiranya misi yang diemban oleh Rasulullah n , “menjadi rahmat” bagi seluruh alam. Oleh karena itu, sangat wajar jika Beliau n menyebut dalam hadits Abdullah bin ‘Amr ini, bahwa salah satu ciri mendasar yang dimiliki oleh muslim paripurna adalah tidak menyakiti manusia secara umum, dan saudara semuslim secara khusus.

Sebaliknya, mereka adalah sosok yang “menyenangkan”, sopan dalam bertutur, dan santun dalam bertindak.Hijrah dan Muslim Paripurna Pada potongan kedua dari hadits Abdullah bin ‘Amr ini, Rasulullah n menyinggung tentang hijrah. Secara bahasa, kata hijrah berasal dari akar kata ر جـ yang mengandung هـ beberapa arti, salah satunya adalah ‘memutuskan’. Seseorang hijrah meninggalkan kampung halamannya menuju kampung lainnya, berarti ia 'memutuskan hubungan' antara dirinya dengan kampungnya. Lihat “Mukhtaaru as shihaah”, pada term هـ جـ ر Jika demikian, hijrah sangatlah identik dengan perubahan. Sebab orang yang berpindah dari satu tempat atau satu keadaan ke tempat atau keadaan yang baru tentulah akan mengalami perubahan. Hal inilah yang kiranya menjadi inti dari syari’at berhijrah, yaitu “perubahan ke arah yang lebih baik”. Mari kita cermati hijrah pertama kaum muslimin, dari Mekkah ke negeri Habasyah. Selanjutnya, hijrah ke-2, dari Mekkah ke Madinah. Adakah perpindahan mereka itu sekadar untuk mencari suasana baru dan kehidupan yang lebih mapan secara duniawi? Umar zberkata, “Rasulullah n bersabda,

جر�ه إيل اللهي ورسوليهي فهيجر�ه إيل اللهي من كانت هي

ها أو امرأة ي�ت يا يصي جر�ه لدنت ورسوليهي ومن كانت هي

زوجها فهيجر�ه إيل ما هاجر إيليه �ت يت“Barangsiapa yang hijrah dalam rangka ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya itu akan dinilai sebagai sebuah ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya (dan Allah lah yang akan membalasnya). Namun, barangsiapa

/edisi 1/ vol.1 17

yang hijrah karena dunia yang ingin diraihnya atau karena wanita yang hendak dinikahinya, maka hasil dari hijrahnya adalah seperti yang diniatkannya.”HR. Bukhari, Bab “Maa jaa inna al a’maala bi anniyyati wal hisbah, wal likulli imri in maa nawaa”; dan HR. Muslim, Bab “Qaulihi innama al a’maalu bi anniyati”. Dari hadits tersebut disimpulkan bahwa hijrah dalam terminologi, Islam bukanlah semata-mata perpindahan yang bertujuan untuk mendapatkan maslahat duniawi, seperti halnya transmigrasi atau urbanisasi. Tidak demikian, tetapi hijrah yang dimaksud adalah perpindahan dari satu tempat atau keadaan ke tempat atau keadaan lain yang lebih baik dan lebih menunjang seseorang untuk lebih taat kepada Allah k. Syari’at berpindah (hijrah) dari satu tempat (yang tidak memungkinkan seorang untuk beribadah secara baik) ke tempat lain (yang lebih memberinya keluasan untuk itu), dinyatakan lewat hadits Rasulullah n yang disampaikan oleh Umar z. Adapun syariat hijrah dari keadaan buruk (maksiat) kepada ketaatan, hal itulah yang dinyatakan oleh Rasulullah n dalam hadits Abdullah bin ‘Amr,

هى الله عنه ر من هجر ما نت والمهاجي“Dan seorang muhajir (orang

yang berhijrah) adalah orang yang meninggalkan apa yang dilarang oleh Allah.”

Kedua jenis hijrah ini bermuara pada satu tujuan yaitu menjadi muslim paripurna, yang lebih mampu mengondisikan diri agar lebih dekat dan taat kepada Allah k.

Kesimpulan1. Hijrah dalam Istilah Islam adalah

perpindahan dari satu tempat atau keadaan ke tempat atau keadaan lain yang lebih baik dan lebih menunjang seseorang untuk lebih taat kepada Allah k.2. Hijrah dalam term Islam terbagai dua, yaitu; hijrah dengan badan (dengan meninggalkan satu tempat ke tempat yang lain), dan hijrah dengan hati (dengan meninggalkan sebuah kemaksiatan kepada ketaatan) .3. Hijrah dan perubahan ke arah yang positif adalah dua hal yang identik dan tidak terpisahkan (Sebab dan akibat).4. Muslim paripurna adalah muslim yang senantiasa memiliki kesiapan untuk melakukan hijrah demi terwujudnya risalah yang diemban oleh Rasulullah n sebagai rahmat bagi seluruh alam.

Wallahu a’lam bi as shawaab

Referensi1. Al Quran al Kariim2. Al Jaami’e As Shahiih Al Mukhtashaar, oleh Imam Muhammad bin Ismail Abu Abdillah al Bukhari.3. Al Jaami’e As Shahiih, oleh Imam Abu Husain Muslim bin Hajjaaj4. Fathu al Baari, oleh Imam Abu Fadhl Ahmad bin Ali Ibnu Hajar al Asqalaany5. Majmu’ al Fataawa, oleh Syaikhul Islam Taqiyuddin Ahmad bin Abdul Halim Ibnu Taimiyyah6. Ar Risaalah At tabuukiyyah Zaadu al Muhaajir Ilaa Rabbih, oleh Imam Muhammad bin Abi Bakr Ibnu Qayyim al Jauziyyah. 7. Mukhtaaru as Shihaah, oleh Muhammad bin Abi Bakr bin Abdul Qadir ar Raazi

1818181818181818

Pembaca yang dirahmati Allah, Alhamdulillah pada edisi perdana ini kita dipertemukan oleh Allah

k dengan salah satu bulan-Nya yang agung yaitu bulan Muharram. Bulan yang mendapatkan tempat istimewa di sisi Allah k. Bulan yang di dalamnya terdapat hari yang dikenal dengan hari Asyura. Bulan yang agung, namun tak sedikit dari kaum muslimin yang belum mengetahui akan keutamaan yang ada di dalamnya, termasuk yang berkaitan dengan shaum Asyura. Oleh karena itu, perlu rasanya kita bersama – sama mengingat kembali pengetahuan kita terkait dengan ibadah shaum Asyura dan yang berkaitan dengan keagungan bulan Muharram. Hal tersebut tentunya dengan tujuan dan cita – cita mulia yakni untuk mempelajari, mengamalkan, dan mendakwahkan apa yang menjadi syariat Allah k. Muharram Salah Satu Bulan yang Dihormati Bulan Muharram termasuk satu di antara sekian bulan yang mendapatkan

keistimewaan di sisi Allah k. Allah k berfirman :

نا عشر شهرا ف ند اللهي ا�ت هوري عي ة الش إين عيد

ها ماواتي والرض مينت وم خلق الس �ابي اللهي يت كي

عة حرم أر�ت”Sesungguhnya bilangan bulan di sisi Allah adalah 12 bulan di dalam ketetapan Allah pada hari di mana Allah menciptakan langit dan bumi, di antaranya 4 bulan haram ….” ( Q.S. At Taubah : 36 )Yang dimaksud dengan bulan haram di sini ialah bulan – bulan yang dihormati dan bulan-bulan yang diharamkan peperangan dan pertumpahan darah. Keempat bulan yang dimaksud ialah Rajab, Dzulqa’dah, Dzulhijjah dan Muharram, sebagaimana yang dijelaskan dalam sebuah hadits

صلى اهلل عليهي وسلم عن أبي �كرة، أن النبي

الزمان إين أل « قال: فت �يهي، حج في خطب ماواتي الس الله خلق وم يت اس�دار كهيئ�يهي قد

عة أر�ت ها نا عشر شهرا، مينت ا�ت نة والرض، الس

وذو القعدةي، ذو والييات: م�ت �تلث حرم، ي �ت الذيي مضر ورجب والمحرم، ةي، اليج

جادى وشع�ان

Dari Abi Bakrah bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berkhotbah saat beliau melaksanakan haji, lalu beliau bersabda : “ Ketahuilah, sesungguhnya waktu itu berputar sesuai

puasa

Asyurooleh: Rafael Afrianto, Lc

/edisi 1/ vol.118 /edisi 1/ vol.118 /edisi 1/ vol.118 /edisi 1/ vol.11818 /edisi 1/ vol.118

FIQIH

dengan penciptaannya pada hari di mana Allah menciptakan langit dan bumi, hitungan 1 tahun sama dengan 12 bulan di antaranya ada 4 bulan yang haram, 3 di antaranya disebutkan secara berurutan: Dzulqa’dah, Dzulhijjah dan Muharram, dan Rajab bulan di tengah-tengah antara Jumada dan Sya’ban” . Musnad Imam Ahmad, Jilid 34, hal. 23

Bahkan di antara keistimewaan lainnya yang Allah sandangkan kepada bulan Muharram ialah tatkala Rasulullah n menamakan bulan Muharram dengan syahrullah (bulan Allah). Ibnu Rajab menyebutkan alasan di balik penyandaran nama muharram (dengan syahrullah ) kepada Allah ialah untuk menunjukkan kemuliaan bulan tersebut, karena sesungguhnya Allah l tidak menyandarkan nama-Nya kecuali pada makhluk-makhluk-Nya(ciptaan– ciptaanNya) yang istimewa. Lathaiful Ma’arif , hal. 36Memperbanyak Puasa di Bulan Muharram Bulan Muharram adalah bulan yang dimuliakan dan dihormati. Selain larangan untuk menumpahkan darah pada bulan tersebut, Rasulullah n juga memberikan teladan kepada kita semua untuk memperbanyak puasa pada bulan tersebut, berdasarkan hadits Rasulullah n berikut ini.

ي اهلل عنه، قال: قال رسول رة رضي عن أبي هريت

عد يامي، �ت اهللي صلى اهلل عليهي وسلم: أفضل الص

لةي، رمضان، شهر اهللي المحرم، وأفضل الص

عد الفرييضةي، صلة الليل �تDari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu berkata : “Rasulullah n bersabda : ‘Puasa yang paling utama setelah bulan Ramadhan ialah (berpuasa) pada syahrullah Muharram dan shalat yang paling utama setelah shalat wajib ialah shalat malam“. Shahih Muslim, bab “Keutamaan Puasa pada Bulan Muharram”, jilid 2, hal. 821.Puasa Asyura (10 Muharram) dan Sejarah Singkatnya Dalam beberapa literatur Islam disebutkan bahwa puasa Asyura telah dijalani oleh Rasulullah n semenjak Beliau berada di Mekkah, berdasarkan sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Aisyah j berikut.

ريش ها، قالت: كانت قت ي اهلل عنت عن عائيشة رضيلييةي، وكان رسول اهللي �صوم عاشوراء في الاهي

ا هاجر إيل لم صلى اهلل عليهي وسلم يصومه، فت

ا فريض شهر لم ياميهي، فت ينةي، صامه وأمر �يصي المدي

رمضان قال: »من شاء صامه ومن شاء �تركه Dari ‘Aisyah j berkata, “Dahulu orang – orang Quraisy pada masa jahiliah berpuasa pada hari asyura dan Rasulullah pun ketika itu juga berpuasa pada hari tersebut. Maka, ketika Rasulullah hijrah ke Madinah,Beliau pun tetap berpuasa pada hari tersebut seraya memerintahkan ummatnya untuk ikut berpuasa pada hari tersebut (Asyura). Maka, ketika diwajibkannya puasa

Bulan Muharram termasuk satu di antara sekian bulan yang mendapatkan keistimewaan di sisi Allah k.

/edisi 1/ vol.1 19

/edisi 1/ vol.120

Ramadhan,lalu Beliau pun bersabda : ‘Barangsiapa yang berkehendak untuk berpuasa, maka hendaklah ia berpuasa, dan barangsiapa yang tidak ingin berpuasa maka dipersilakan baginya untuk tidak berpuasa”. Shahih Muslim, bab “Puasa Asyura”, jilid 2, hal. 792. Ibnu Rajab di dalam kitabnya Lathaiful Ma’aarif pun menjelaskan empat fase yang dilalui Rasulullah ketika menjalani puasa Asyura, fase pertama, Rasulullah puasa Asyura di Mekkah tanpa memerintahkan ummatnya untuk berpuasa; fase kedua, ketika Rasulullah hijrah ke Madinah dan melihat orang – orang ahli kitab berpuasa dan mengagungk an hari tersebut, lalu Rasulullah pun memerintahkan ummatnya untuk berpuasa hingga anak – anak kecil pun ikut berpuasa pada hari tersebut. Pada fase kedua inilah sebagian ulama menilai bahwa puasa Asyura adalah puasa yang diwajibkan atas ummat Islam ketika itu, sebelum turunnya perintah kewajiban shaum Ramadhan. Terjadi khilaf (perbedaan pendapat) di kalangan ulama terkait hukum shaum Asyura sebelum turunnya perintah shaum Ramadhan. Sebagian memandang bahwa hukum puasa Asyura ketika itu (ketika Rasulullah berada di Madinah dan menyuruh kaum Muslimin untuk berpuasa pada hari tersebut) adalah hanya sunnah muakkadah. Fase ketiga, ketika turun perintah wajibnya berpuasa pada bulan Ramadhan, lalu Rasulullah pun memberikan pilihan kepada ummatnya

untuk berpuasa atau tidak berpuasa pada hari asyura. Fase keempat, menjelang akhir hayatnya, Rasulullah n berazam untuk berpuasa juga pada hari sebelum asyura (tanggal 9 Muharram atau yang sering disebut dengan tasu’a) untuk menyelisihi orang – orang Ahli Kitab yang juga berpuasa pada hari asyura. Lathaiful Ma’aarif, hal. 48 – 51.Keutamaan Puasa Asyura

Puasa Asyura termasuk satu di

antara beberapa puasa sunnah lainnya yang Allah berikan pahala besar bagi orang – orang yang

melaksanakannya. Dalam hadits yang

shahih disebutkan tentang keutamaan

berpuasa pada hari Asyura.

ي اهلل �ادة النصاريي رضي عن أبي قت

عنه، أن رسول اهللي صلى اهلل عليهي وسلم

نة قال:يكفر الس ومي عاشوراء؟ فت سئيل عن صومي يت

ية الماضي Dari Abu qatadah Al Anshari z bahwasanya Rasulullah n ditanya tentang keutamaan shaum pada hari asyura (10 Muharram), maka beliau pun bersabda : “(Puasa asyura) menghapus dosa setahun yang lalu“. Shahih Muslim, Bab dianjurkan puasa 3 hari tiap bulan, jilid 2, hal. 818. Al Imam An-Nawawi menjelaskan bahwa

Sungguh besar pahala yang Allah

janjikan kepada ummat Rasulullah n

yang berpuasa Asyura

/edisi 1/ vol.1 21

dosa yang dihapuskan sebagaimana yang disebutkan hadits di atas – ialah dosa – dosa kecil dan apabila ia tidak memiliki dosa kecil, diharapkan (puasa asyura tersebut) dapat meringankan dosa – dosa besarnya dan apabila ia tidak memiliki dosa – dosa besar, Allah k akan mengangkat derajatnya. Syarhu An Nawawi ‘ala Muslim , jilid 8, hal. 51 ... Al Mausu’ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah, jilid 28, hal. 89. Sungguh besar pahala yang Allah janjikan kepada ummat Rasulullah n yang berpuasa Asyura. Tentunya ini merupakan fadhl (karunia) Allah k kepada ummat Nabi Muhammad yang tidak Allah berikan kepada ummat – ummat sebelumnya. Ya, amalan yang terlihat sederhana nan mudah, namun Allah k berikan ganjaran pahala yang besar. Maka, merugilah jika ada di antara kita yang kemudian “tertidur” hatinya dan merasa enggan untuk melaksanakan ibadah puasa Asyura tersebut hingga kesempatan untuk mendapatkan maghfirah (ampunan) dari Allah k terlewatkan begitu saja, tanpa sesal dan tanpa ada perasaan “merugi” dari dirinya.Wal’iyadzubillah.

Puasa Asyura dan Tasu’a Selain puasa Asyura, Rasulullah n juga menganjurkan ummatnya untuk berpuasa pada tanggal 9 Muharram atau yang sering disebut dengan puasa tashu’a, berdasarkan sabda Rasulullah n berikut ini.

ي قول: حي هما، يت ي اهلل عنت ع�د اهللي �ن ع�اس رضي

وم عاشوراء صام رسول اهللي صلى اهلل عليهي وسلم يت

مه عظ وم �ت ياميهي قالوا: يا رسول اهللي إينه يت وأمر �يصيقال رسول اهللي صلى اهلل عليهي هود والنصارى فت اليت

المق�يل إين شاء العام فإيذا كان وسلم:

لم ع« قال: فت وم ال�اسي اهلل صمنا اليت �توف حت المق�يل، العام يأتي

رسول اهللي صلى اهلل عليهي وسلمDari Abdullah Ibn Abbas z

berkata, “Ketika Rasulullah n puasa Asyura dan memerintahkan

puasa Asyura, para sahabat berkata : ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya hari tersebut (Asyura) adalah hari yang diagung-agungkan kaum Yahudi dan Nashrani’. Lalu Rasulullah n bersabda, ‘Tahun depan insyaa’ Allah kita akan berpuasa juga pada tanggal 9 Muharram’”. Ibnu Abbas berkata , “Sebelum tahun depan tiba, Rasulullah n terlebih dulu wafat “. Shahih Muslim 2/797.Imam An-Nawai berkata , “Berkata Imam Syafi’i, Ahmad Ibn Hanbal, Ishaq dan yang lainnya dianjurkan berpuasa pada tanggal 9 dan 10 Muharram karena Rasulullah berpuasa pada tanggal 10 Muharram dan berniat untuk berpuasa pada tanggal 9 Muharram dan kemungkinan di antara sebab dianjurkannya puasa pada 9 Muharram bersamaan dengan puasa 10 Muharram

/edisi 1/ vol.122

ialah agar tidak menyerupai kaum Yahudi yang mengkhususkan puasa pada 10 Muharram saja sebagaimana yang ditunjukkan dalam hadits ini dan bisa juga agar untuk lebih berhati – hati untuk mendapatkan puasa Asyura ( terkadang penghitungan awal bulan bisa saja terjadi kesalahan,-pent ). Alasan yang pertama lebih tepat. Wallahua’lam”. Syarhun Nawawi ‘Ala Muslim 8/12.

Shaum 3 Hari pada Tanggal 9, 10, dan 11 Muharram, Bolehkah ?Dalam penjelasan di atas telah dijelaskan bahwa hadits – hadits yang ada menunjukkan disyariatkannya puasa pada tanggal 9 dan 10 Muharram saja. Lalu bagaimana jika seseorang ingin berpuasa selama 3 hari yakni pada tanggal 9,10, dan 11 Muharram, bolehkah? Apakah ada dalil yang membolehkan berpuasa pada tanggal 11 Muharram? Terkait masalah ini, terjadi khilaf di antara para ulama. Di antara mereka ada yang berpendapat bahwa berpuasa pada tanggal 11 Muharram adalah perkara yang tidak disyariatkan dikarenakan dalil yang menjelaskan tentang bolehnya berpuasa pada tanggal 11 Muharram tersebut adalah hadits yang dhaif ‘lemah’ sehingga tidak bisa dijadikan sebagai hujjah ’alasan’. Adapun hadits yang dimaksud ialah :

لى , عن داود �ني عليي , عن رنا ا�ن أبي ليت أخ�ت

هي ا�ني ع�اس قال : قال رسول أ�ييهي , عن جد

وم عاشوراء اللهي صلى اهلل عليهي وسلم: صوموا يت

عده وما,أو �ت له يت �ت هود , صوموا قت ,وخاليفوا اليت

وما يت

Dari Ibnu Abi Laila, dari Daud Ibn Ali, dari ayahnya, dari kekeknya, Ibnu Abbas berkata : “Rasulullah n bersabda , ‘Berpuasalah pada hari Asyura dan selisihilah kaum Yahudi, berpuasalah sehari sebelumnya atau sehari setelahnya“. Musnad Imam Ahmad, jilid 4, hal. 52. Hadits tersebut dihukumi dhaif dikarenakan adanya Ibnu Abi Laila yang dikenal buruk hafalannya dan hadits-nya (Ibnu Abi Laila) tidak bisa dijadikan hujjah. Musnad Imam Ahmad, 4/52 Abu Malik Kamal Ibn Assayyid Salim berkata, “Hadits tersebut adalah hadits yang dha’if sekali dan bukan hujjah untuk menganjurkan puasa pada tanggal 11 Muharram“. Shahih Fiqih Sunnah 2/135. Sedangkan pendapat yang lainnya menyatakan bahwa puasa pada tanggal 11 Muharram tidaklah mengapa. Bahkan Ibnul Qayyim menjelaskan bahwa puasa pada tanggal 9, 10, dan 11 Muharram adalah tingkatan yang paling sempurna ketika seorang muslim hendak menjalankan puasa Asyura. Beliau menjelaskan : “Puasa Asyura memiliki 3 tingkatan; tingkatan yang pertama dan paling sempurna ialah berpuasa pada sehari sebelumnya (sehari sebelum Asyura yaitu tanggal 9 Muharram) dan sehari setelahnya (tanggal 11 Muharram). Lalu, tingkatan selanjutnya ialah berpuasa pada tanggal 9 dan 10 Muharram sebagimana yang ditunjukkan kebanyakan hadits, dan tingkatan yang terakhir adalah berpuasa pada hari asyura (10 Muharram) saja “. Zaadul Ma’ad 2/72.

Syekh Abdul Aziz Ibn Baz menyatakan bahwa berpuasa pada 3 hari tersebut (9,10 dan 11 Muharram) tidaklah mengapa dan sesuatu yang baik. Majmu’ Fatawa Ibn Baz, Jilid 15, hal. 404. Sedangkan Syekh Muhammad Ibn Shalih Al Utsaimin dalam fatwanya

Ibnu Taimiyah - yang menyatakan kemakruhan berpuasa pada hari Asyura saja, Al Mausu’ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah 12/11. berdasarkan pada pemahaman hadits yang menyatakan tentang disyariatkannya puasa pada 9 Muharram guna menyelisihi kaum Yahudi dan Nashrani yang juga berpuasa pada hari Asyura. Sedangkan sebagian yang lainnya berpendapat bahwa puasa pada hari asyura saja bukanlah perkara yang dimakruhkan namun tentunya lebih afdhal lagi jika berpuasa juga pada satu hari sebelumnya atau sehari setelahnya. Di antara ulama yang berpendapat dibolehkannya shaum Asyura saja adalah Syekh Muhammad Ibn Shalih Al Utsaimin yang juga merupakan pendapat Ibnul Qayyim berdasarkan pada pemahaman kita terhadap penjelasan Beliau tentang tingkatan puasa Asyura. Syekh Muhammad Ibn Shalih Al Utsaimin berkata : “Tidak semua ulama berpendapat bahwa shaum pada hari Asyura saja adalah perkara yang dimakruhkan. Sebagian ulama memandang bahwa perkara tersebut bukanlah perkara yang dimakruhkan, namun tentunya akan lebih afdhal lagi jika berpuasa juga pada satu hari sebelumnya atau satu hari setelahnya. Berpuasa pada tanggal 9 dan 10 Muharram lebih afdhal dibandingkan berpuasa pada tanggal 10 dan 11 Muharram . Mereka (para ulama) menyebutkan bahwa yang paling sempurna tingkatan puasanya adalah yang berpuasa pada hari asyura juga berpuasa pada sehari sebelumnya dan sehari setelahnya (puasa tanggal 9, 10, dan 11 Muharram), selanjutnya berpuasa pada tanggal 9 dan 10 Muharram, selanjutnya berpuasa pada tanggal 10 dan 11 Muharram, selanjutnya, berpuasa pada hari Asyura saja bukanlah sesuatu yang makruh, namun akan lebih afdhal jika

menyatakan, “Wahai saudaraku, berpuasalah pada tanggal 9 dan 10 Muharram atau tanggal 10 dan 11 Muharram agar kamu mendapatkan pahala – in syaa’ Allah -. Apabila kamu berpuasa pada semua hari tersebut (9,10, dan 11 Muharram), itulah yang paling sempurna agar kamu mendapatkan pahala berpuasa 3 hari setiap bulannya. Nabi n telah mengabarkan kepada kita semua bahwa berpuasa 3 hari pada setiap bulan sebanding dengan berpuasa setahun penuh. Semoga Allah menunjukkan kita semua kepada kebaikan”. Majmu’ Fatawa wa Rasail Al utsaimin, Jilid 20, hal. 41Bagaimanapun masalah ini adalah masalah khilafiyah. Barangsiapa yang ingin berpuasa pada tanggal 11 Muharram - bersamaan dengan puasa pada 9 dan 10 Muharram - dengan hujjah keumuman hadits yang menganjurkan untuk berpuasa sunnah 3 hari setiap bulannya, maka dipersilakan baginya untuk mengamalkan hal tersebut sembari berharap pahala di sisi Allah k. Barangsiapa yang lebih cenderung kepada pendapat yang menyatakan tidak disyariatkannya puasa pada 11 Muharram dikarenakan hadits yang dijadikan hujjah adalah hadits yang dha’if, maka hendaklah ia berpuasa pada 9 dan 10 Muharram seraya mengharapkan ganjaran pahala yang melimpah di sisi Allahl. Wallahu a’lam.

Puasa pada Hari Asyura Saja, Makruhkah ? Ulama berbeda pendapat terkait hukum berpuasa pada hari asyura saja tanpa menyertainya dengan berpuasa pada sehari sebelumnya atau sehari setelahnya. Sebagian ulama di antaranya mazhab Hanafi – dan hal tersebut juga maksud dari perkataan Imam Ahmad sebagaimana yang dikatakan oleh

/edisi 1/ vol.1 23

/edisi 1/ vol.124

disertai dengan berpuasa pada sehari sebelumnya atau sehari setelahnya”. Majmu’ Fatawa wa Rasail Al Utsaimin, 20/42.Adapun pendapat yang rajih menurut kami – wallahu a’lam - adalah pendapat yang menyatakan bahwa berpuasa pada hari Asyura saja bukan termasuk sesuatu yang dimakruhkan, namun akan lebih afdhal jika dilaksanakan bersamaan dengan berpuasa sehari sebelumnya guna menyelisihi kaum Ahli Kitab. Terlepas dari perbedaan pendapat yang terjadi di kalangan ulama terkait masalah ini, tentunya kita sebagai seorang muslim sudah seyogyanya untuk bersemangat menjalani setiap ibadah yang diperintahkan oleh

Allah dan Rasul-Nya. Begitupun yang berkaitan dengan ibadah puasa Asyura. Terlebih syariat menganjurkan kita semua untuk memperbanyak puasa pada bulan Muharram. Bahkan, ibadah puasa itu sendiri adalah ibadah sunnah yang paling baik untuk dikerjakan. Al-Imam Ahmad Ibn Hanbal – t– berkata, “Ibadah puasa adalah ibadah sunnah yang paling utama untuk dikerjakan dibandingkan ibadah-ibadah sunnah lainnya, dikarenakan ibadah puasa terbebas dari riya’ (yang dapat menghapuskan pahala ibadah)“. Taudihul Ahkaam Min Bulughil Maraam, Jilid 2, hal. 608. Oleh karena itu, dalam rangka untuk menyambut apa yang menjadi panggilan Allah dan Rasul-Nya (dalam hal ini memperbanyak puasa

pada bulan Muharram terutama shaum Tasu’a dan Asyura), rasanya perlu bagi kita semua untuk menghidupkan kembali semangat untuk ber-fastabiqul khairat ‘berlomba – lomba dalam kebaikan’ hingga kita bisa menjadikan momentum Muharram ini sebagai sarana untuk merengkuh pahala dan maghfirah dari Allah k. Demikian, semoga bermanfaat. Semoga Allah menerima ibadah puasa kita. Semua yang benar berasal dari Allah dan yang salah berasal dari kealpaan dan kekurangan kami pribadi sebagai hamba Allah yang dha’if dan faqiir terhadap maghfirah dan rahmat-Nya. Wallahu a’lam.

Sains

25/edisi 1/ vol.1 25

S etiap hari kita melihat dan menggunakan air dengan

segala manfaatnya. Tetapi, sudahkah kita merenungkannya sejenak. Dari mana air? Untuk apa air? Kemudian, bagaimana air dapat menyebabkan sesuatu menjadi hidup? Pertanyaan-pertanyaan tersebut mungkin pernah terlintas dalam benak kita. Mencermati ayat di atas, ahli tafsir, di antaranya Al Imam Ibnu Katsir menjelaskan makna langit dan bumi dahulunya suatu yang padu; langit dan bumi pada permulaan penciptaannya adalah satu saling melekat satu dengan yang lain serta tidak ada celah

antara keduanya. Kemudian Allah memisahkan keduanya; dijadikan langit menjadi tujuh dan demikian pula bumi. Setelah itu, Allah menciptakan udara dan menurunkan hujan dari langit dunia ke bumi. Dengan air hujan itu Allah menghidupkan segala macam kehidupan. Maka dari itu, air bisa dikatakan sebagai makhluk Allah yang menakjubkan; menyebabkan segala sesuatu yang ada di muka bumi ini bisa hidup.l, Dzat Yang Maha Suci Yang telah menciptakan air.Air dalam Tubuh Manusia Sekitar 80% tubuh manusia terdiri atas air. Otak dan darah adalah dua

Oleh: Sofyan Toha, S.Si.

Air,Makhluk Allah Yang Menakjubkan

ماوات واألرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من أولم ير الذين كفروا أن السالاء كل شيء حي أفال يؤمنون )٣٠(

Dan Apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya

dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka Mengapakah mereka tiada juga beriman?

/edisi 1/ vol.1 25

/edisi 1/ vol.126

organ penting yang memiliki kadar air di atas 80%. Otak memiliki komponen air sebanyak 90%, sementara darah memiliki komponen air 95%. Sedikitnya, secara normal kita butuh 2 liter sehari atau 8 gelas sehari. Bagi pekerja berat jumlah tersebut harus ditambah setengahnya. Air tersebut diperlukan untuk mengganti cairan yang keluar dari tubuh lewat air seni, keringat, pernapasan, dan sekresi. Para dokter juga menyarankan agar mengonsumsi air putih 8-10 gelas setiap hari agar metabolisme tubuh berjalan baik dan normal. Seluruh makhluk hidup yang ada di muka bumi pasti menbutuhkan air. Air bisa dikatakan sebagai sumber kehidupan. Banyak manfaat yang diberikan air untuk makhluk hidup. Di sini sains akan menjelaskan pentingnya air dalam kehidupan.

Air Bekerja dengan Ajaib Setiap hari kita minum air. Apabila air yang kita minum dalam jumlah banyak, bersih dan jernih, maka hal tersebut akan memacu peningkatan kesehatan tubuh kita. Para peneliti menemukan, bila seseorang banyak minum air maka semakin banyak keuntungan yang diperolehnya. Minum air dalam jumlah yang cukup akan berdampak baik bagi kesehatan.Makanan yang kita makan harus dicerna oleh tubuh dan energi yang kita gunakan

merupakan hasil dari metabolisme oleh tubuh kita. Jika demikian, betapa berat kerja pencernaan dan metabolisme tubuh kita. Minum air dalam jumlah yang cukup, baik pencernaan kita. Demikian juga metabolisme dalam tubuh kita dapat bekerja pada kapasitas yang maksimal. Faktanya, penelitian terbaru menyatakan bahwa kekurangan air dapat menyebabkan menurunnya metabolism.

Memperbaiki Kemampuan dan Daya Tahan Tubuh Seseorang mampu bekerja lebih keras dan berat apabila mendapatkan air yang cukup. Sebagai tambahan, air dapat memperkuat daya tahan tubuh kita. Karena air dapat menaikkan simpanan glycogen, suatu bentuk dari karbohidrat yang tersimpan dalam otot dan digunakan sebagai energi saat kita bekerja.Tahan Lapar Rasa lapar kadang merupakan penyamaran dari rasa haus. Sewaktu tubuh kita mengalami dehidrasi (kekurangan air) kita mungkin merasa ingin makan padahal yang kita butuhkan sebenarnya adalah air. Kita juga dapat memanfaatkan efek rasa kenyang dari minum air untuk mencegah makan berlebihan.Mengurangi Risiko terhadap Beberapa Macam Penyakit Para peneliti saat ini meyakini bahwa air dapat berperan aktif dalam mengurangi risiko terhadap beberapa penyakit, seperti batu ginjal, kanker saluran kencing, kanker kantung kemih, dan kanker usus besar (Colon). Minum cukup air dapat pula menghindari sembelit.Senjata Ampuh Melawan Masuk Angin atau Pilek Antibodi dalam lendir yang melapisi

/edisi 1/ vol.1 27

banyak yang tahu bagaimana caranya sumur zam-zam bisa mengeluarkan puluhan juta liter pada satu musim haji, tanpa pernah kering satu kali pun.Berapa Juta Liter air zamzam?

Berapa banyak air zam-zam yang di“kuras” setiap musim haji? Mari kita hitung secara sederhana. Jamaah haji yang berdatangan dari seluruh penjuru dunia pada setiap musim haji dewasa ini berjumlah sekitar dua juta orang. Semua jemaah diberi sekitar 5 liter air zam-zam ketika pulang ke tanah airnya. Jika 2 juta orang membawa pulang masing-masing 5 liter zam-zam ke negaranya;itu saja sudah 10 juta liter.Di samping itu, selama di Mekah, kalau saja jamaah rata-rata tinggal 25 hari; setiap orang menghabiskan 1 liter sehari,maka totalnya sudah 50 juta liter !

Keajaiban Air Zamzam Suatu digit Pada tahun 1971, seorang doktor dari negeri Mesir mengatakan kepada Pers dan media di Eropa bahwa air Zamzam itu tidak sehat untuk diminum. Asumsinya didasarkan bahwa kota Mekah itu ada di bawah garis permukaan laut. Air Zamzam itu berasal dari air sisa buangan penduduk kota Mekah yang meresap, kemudian mengendap terbawa bersama-sama air hujan dan keluar dari sumur Zamzam. Masya Allah. Berita ini sampai ke telinga RajaFaisal

kerongkongan berfungsi untuk menjerat virus pilek. Daya tahan ini akan melemah apabila kita dehidrawsi (kekurangan air) karena terjadi pengeringan lendir. Sebagai catatan, banyak ahli kesehatan merekomendasikan air sebagai ekspektoran yang efektif untuk mengurangi batuk.Pelembab Wajah Paling Ampuh Meminum banyak air membantu kulit kita tetap kenyal dan kencang serta mengurangi garis-garis dan kerut pada wajah. Menangkal rasa letih akibat melakukan perjalanan. Udara panas dapat menyebabkan kita dehidrasi dan akan menimbulkan rasa letih pada saat dan setelah perjalanan. Dengan kita banyak air sebelum melakukan perjalanan, satu gelas tiap jam perjalanan akan membantu dan memulihkan kesegaran tubuh kita.

Mengatasi Migrain / Sakit Kepala Para peneliti menyatakan bahwa dehidrasi dapat mengakibatkan migrain. Jadi, bila kita sering mengalami migraine; sangat dianjurkan untuk minum air dalam jumlah yang cukup. Sedangkan Fungsi Air yang utama lainnya adalah :1. Membentuk sel-sel baru, memelihara dan mengganti sel-sel yang rusak,2. Melarutkan dan membawa nutrisi-nutrisi, oksigen dan hormon ke seluruh sel tubuh yang membutuhkan,3. Melarutkan dan mengeluarkan sampah-sampah dan racun dari dalam tubuh kita4.Katalisator dalam metabolisme tubuh,5.Pelumas bagi sendi-sendi,6.Menstabilkan suhu tubuh,7.Meredam benturan bagi organ vital;Mengonsumsi air secukupnya, tubuh kita akan selalu segar dan kesehatan tetap terjaga. Hal lain yang lebih menakjubkan adalah air zamzam, Tak

yang kemudian memerintahkan Menteri Pertanian dan Sumber Air untuk menyelidiki masalah ini kemudian mengirimkan sampel air Zamzam ke Laboratorium-laboratorium di Eropa untuk dites atau uji klinis. Tariq Hussain, insinyur kimia yang bekerja di Instalasi Pemurnian Air Laut untuk diminum, di Kota Jedah, mendapat tugas menyelidikinya. Pada saat memulai tugasnya, Tariq belum punya gambaran, bagaimana sumur Zamzam bisa menyimpan air yang begitu banyak seperti tak ada batasnya. Ketika sampai di dalam sumur, Tariq amat tercengang ketika menyaksikan bahwa ukuran “kolam” sumur itu hanya 18 x 14 feet saja (Kira-kira 5 x 4 meter). Tak terbayang, bagaimana caranya sumur sekecil ini bisa mengeluarkan jutaan galon air setiap musim hajinya. Hal itu berlangsung sejak ribuan tahun yang lalu sejak zaman Nabi Ibrahimp. Penelitian menunjukkan, mata air zamzam bisa memancarkan air sebanyak 11-18 liter air per detik. Dengan demikian, setiap menit akan dihasilkan 660 liter air. Itulah yang mencengangkan.Tariq mulai mengukur kedalaman air sumur. Dia minta asistennya masuk ke dalam air. Ternyata air sumur itu hanya mencapai sedikit di atas bahu pembantunya yang tinggi tubuhnya 5 feet 8 inci. Lalu dia menyuruh asistennya untuk memeriksa, apakah mungkin ada cerukan atau saluran pipa di dalamnya. Setelah berpindah dari satu tempat ke tempat lainnya, ternyata tak ditemukan apapun. Dia berpikir, mungkin saja air sumur ini disuplai dari luar melalui saluran pompa berkekuatan besar. Bila seperti itu kejadiannya, maka dia bisa melihat turun-naiknya permukaan air secara

Sketsa Sumur Zamzam

tiba-tiba. Tetapi dugaan inipun tak terbukti. Tak ditemukan gerakan air yang mencurigakan, juga tak ditemukan ada alat yang bisa mendatangkan air dalam

jumlah besar. Selanjutnya Dia minta asistennya masuk lagi ke dalam sumur. Lalu menyuruh berdiri, dan diam ditempat sambil mengamati sekelilingnya. Perhatikan dengan sangat cermat, dan laporkan apa yang terjadi, sekecil apapun. Setelah melakukan proses ini dengan cermat, asistennya tiba-tiba mengacungkan kedua tangannya sambil berteriak, “Alhamdulillah, saya temukan dia; pasir halus menari-nari di bawah telapak kakiku. Dan air itu keluar dari dasar sumur”. Lalu asistennya diminta berputar mengelilingi sumur. Ketika pemompaan air (Untuk dialirkan ke tempat pendistribusian air) berlangsung. Dia merasakan bahwa air yang keluar dari dasar sumur sama besarnya seperti sebelum periode pemompaan. Aliran air yang keluar, besarnya sama di setiap titik, di semua area. Hal itu menyebabkan permukaan sumur relatif stabil, tak ada guncangan yang besar.Mengandung zat Anti Kuman Hasil penelitian sampel air di Eropa dan Saudi Arabia menunjukkan bahwa Zamzam mengandung zat fluorida yang punya daya efektif membunuh kuman;

/edisi 1/ vol.128

Kadar Kalsium dan garam Magnesiumnya lebih tinggi dibanding sumur lainnya, berkhasiat untuk menghilangkan rasa haus dan efek penyembuhan. Zamzam juga mengandung zat fluorida yang berkhasiat memusnahkan kuman-kuman yang terdapat dalam kandungan airnya. Yang juga menakjubkan adalah, tak ada sedikit pun lumut di sumur ini. Zamzam selalu bebas dari kontaminasi kuman. Anehnya lagi, pada saat semua sumur air di sekitar Mekah dalam keadaan kering, sumur zamzam tetap berair. Dan zamzam memang tak pernah kering sepanjang zaman.Beberapa ulama fikih merekomendasikan agar jamaah haji membawa zamzam ketika pulang ke negaranya sebab zamzam itu bisa sebagai obat untuk suatu penyembuhan. Hal itu terbukti; banyak jamaah dari Indonesia maupun negara lain yang pernah merasakan keajaiban

layaknya seperti sudah mengandung obat. Lalu perbedaan air Zamzam dibandingkan dengan air sumur lain di kota Mekah dan Arab sekitarnya adalah dalam hal kuantitas kalsium dan garam magnesium.Kandungan kedua mineral itu sedikit lebih banyak pada air zamzam. Itu mungkin sebabnya air zamzam membuat efek menyegarkan bagi jamaah yang kelelahan. Keistimewaan lain, komposisi dan rasa kandungan garamnya selalu stabil, selalu sama dari sejak terbentuknya sumur ini. “Rasanya” selalu terjaga, diakui oleh semua jemaah haji dan umrah yang selalu datang tiap tahun.

Bisa Menyembuhkan PenyakitNabi n menjelaskan, “Sesungguhnya, Zamzam ini air yang sangat diberkahi, ia adalah makanan yang mengandung gizi”. Nabi n. Menambahkan, “Air zamzam bermanfaat untuk apa saja yang diniatkan ketika meminumnya. Jika engkau minum dengan maksud agar sembuh dari penyakitmu, maka Allah menyembuhkannya. Jika engkau minum dengan maksud supaya merasa kenyang, maka Allah mengenyangkan engkau. Jika engkau meminumnya agar hilang rasa hausmu, maka Allah akan menghilangkan dahagamu itu. Ia adalah air tekanan tumit Jibril, minuman dari Allah untuk Ismail”. (HR Daruqutni, Ahmad, Ibnu Majah, dari Ibnu Abbas). Rasulullah n. pernah mengambil air zamzam dalam sebuah kendi dan tempat air dari kulit kemudian membawanya kembali ke Madinah. Air zamzam itu digunakan Rasulullah n. Untuk memerciki orang sakit dan kemudian ia disuruh meminumnya. Dalam penelitian ilmiah yang dilakukan di laboratorium Eropa, terbukti bahwa zamzam memang lain. Kandungan airnya berbeda dengan sumur-sumur yang ada di sekitar Mekah:

/edisi 1/ vol.1 29

/edisi 1/ vol.130

air zamzam.Molekul Air Apakah Ini? Di sebuah hotel di kota Kuala Lumpur, Malaysia, Dr. Masaru Emoto dari Universitas Yo k o h a m a , J e p a n g , memaparkan hasil risetnya mengenai air yang ditulisnya dalam buku “The True Power of Water.” Sejumlah slide kristal molekul air dari berbagai sumber, seperti air dari mata air, sungai, laut, telaga dsb. ditayangkan pada kesempatan itu. Beberapa molekul air yang ditelitinya berbentuk tak teratur, kecuali molekul air zam-zam. Susunan molekul air zam-zam berstruktur sangat indah, teratur, cantik bak berlian yang berkilauan, dan memancarkan lebih dari 12 warna jika dibekukan. Rangkaian bentuk heksagonalnya sangat indah, cemerlang berkilau, dan penuh warna ketika dibacakan ayat yang mulia. Ada satu kristal air yang nampak paling indah dan cantik, berbentuk seperti bunga atau cakra, bagaikan bertahta berlian mutu manikam; berkilau-kilau memancarkan belasan warna. “Molekul air apakah ini?” Tanya Masaru Emoto. Suasana mendadak senyap, hadirin nampak terpana dan tak tahu persis apa itu kristal molekul. Namun tiba-tiba seorang dosen dari Universitas Malaysia mengacungkkan tangan, “mungkin itu adalah molekul air Zamzam.” Katanya.Dr. Masaru Emoto balik bertanya,

“ m e n g a p a A n d a berpendapat b a h w a itu adalah molekul air Zamzam?”Kata dosen itu. “Sebab air Z a m z a m adalah air yang paling mulia di dunia ini. Jadi wajar kalau ia memiliki m o l e k u l b e r u p a berlian yang b e r p e n d a r indah.”T e r n y a t a

dugaan dosen itu benar. Itu memang air Zamzam. Penelitian Dr. Masaru Emoto telah menunjukkan bahwa air Zamzam memiliki molekul air paling cantik dan indah di antara air lainnya.“Sebaik-baik air di muka Bumi adalah air Zamzam, di dalamnya ada makanan yang mengenyangkan dan obat yang menyembuhkan penyakit.” (Thabrani dan Ibnu Hibban). Maha suci Allah ldengan segala ciptaannya.

Maroji :Al Qur’anul KarimTafsir ibnu Katsirhttp://www.kamusilmiah.com/kesehatan/manfaat-air-dalam-kehidupan/ http://faktaonthespot.blogspot.com/2012/08/keajaiban-air-true-power-of-water.html www.medscore.comhttp://moeflich.wordpress.com/2011/11/17/rahasia-keajaiban-air-zam-zam/

3131

Allah l telah berjanji bagi siapa saja yang menolong agama-Nya, maka Allah akan menolongnya. Allah

berfirman :

ه ينصكم وا الل إن تنص“Jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya dia akan menolongmu”. (QS. Muhammad : 7)Sudah menjadi Sunnatullah bahwa pertolongan, kemenangan, dan keberhasilan tidaklah akan bisa tergapai kecuali dengan pengorbanan. Itu pula yang telah dilalui oleh Rasulullah n. Tidaklah dakwah Beliau berhasil sehingga kita pun bisa merasakan nikmatnya, kecuali Beliau lalui dengan penuh cobaan, rintangan, rasa pahit, penderitaan, dan sarat dengan segala pengorbanan.Dakwah dan Cobaan Setelah Rasulullah n diangkat

oleh Allah l sebagai nabi dan rosul, berubahlah arah dan jalan hidup Beliau. Babak baru pun dalam kehidupan Beliau mulai dijalani. Beliau mendapatkan kemuliaan yang sangat agung. Namun juga di sisi lain, Beliau menanggung amanat yang sangat besar, yaitu menjadi hamba Allah yang menyampaikan syariat-Nya kepada umat. Setelah turun perintah untuk berdakwah, mulailah beliau menghimpun dan mengeluarkan seluruh tenaga dan kemampuan untuk bisa mengajak manusia agar bertauhid kepada Allahl.Beliau memulai dakwah dengan cara sembunyi-sembunyi kepada keluarga dan teman dekat Beliau, serta Allah pun bukakan pintu-pintu hati sebagian hambanya untuk bisa menerima dakwah Beliau. Selang kurang lebih tiga tahun, turunlah firman Allah l:

ين ؤمر وأعريض عني المشريكي ا �ت فاصدع بي“Maka sampaikanlah olehmu secara terang-terangan segala apa yang diperintahkan (kepadamu) dan berpalinglah dari orang-orang yang musyrik” (Alhijr : 94) Dengan turunnya perintah tersebut, Nabi pun segera menunaikan perintah Rabbnya untuk berdakwah secara

Oleh: Abdussomad, Lc.

/edisi 1/ vol.1 31

HIJRAH, LANGKAH MENUJU

KEMENANGAN

SIROH

/edisi 1/ vol.132

terang-terangan. Beliau kumpulkan orang-orang dari berbagai suku, kemudian Beliau pun naik ke bukit shofa dan menyampaikan risalah dari Rabb semesta alam. Nabi juga mengumpulkan keluarga dan kerabat Beliau serta memberi peringatan akan datangnya adzab di hari yang agung. Permulaan Dakwah Nabi saat itu mengubah sikap orang-orang Quraisy, dari cinta menjadi benci, dekat menjadi jauh. Kejujuran dan sifat al amin Nabi di mata mereka seperti sirna. Pujian pun menjadi cercaan dan hinaan. Silih berganti penganiayaan serta penyiksaan dari orang-orang kafir kepada Nabi dan juga para sahabat Beliau. Itu semua dilakukan agar dakwah Beliau padam. Beliau dijuluki sebagai tukang sihir, pemecah belah, dan julukan keji lainnya. Gangguan fisik pun tidak luput darinya; sampai-sampai dikala sujud sebagian kafir Quraisy meletakkan jeroan unta di punggung Beliau. Namun beliau tetap sabar dan istiqomah dalam berdakwah. Para sahabat Nabi juga mendapatkan perlakuan yang sama dari orang-orang kafir. Bahkan sebagian mendapatkan yang lebih berat dari apa yang dirasakan oleh Nabi Muhammad n, terutama para sahabat dari kalangan hamba sahaya dan orang-orang yang lemah. Suhaib bin Sinan disiksa sampai beliau hilang ingatan. Musab bin Umair yang tadinya hidup serba ada diusir oleh sang ibu; jadilah Beliau hidup dalam kefakiran. Bilal disiksa oleh tuannya. Leher beliau diikat dengan tali lalu ditarik dan dipermainkan oleh anak-anak, kemudian dijemur di bawah terik matahari sambil ditindih dengan batu besar. Penyiksaan seperti itu tidaklah hanya sekali, namun berlangsung beberapa kali. Penyiksaan yang pedih juga menimpa keluarga Yasir. Yasir,

sang istri, Sumayyah, dan Ammar sang anak menjadi korban kekejaman kafir Quraisy. Akibat beratnya penyiksaan tersebut, Yasir dan Sumayyah meninggal dunia. Adapun Ammar, beliau selamat dari pembunuhan dengan tetap terus mendapatkan siksaan. Seperti itulah orang-orang kafir Quraisy memperlakukan orang-orang yang beriman. Semua itu mereka lakukan untuk menghentikan dakwah Nabi Muhammad n. Penyiksaan berat itulah yang kemudian mendorong Nabi Muhammad n untuk mencari jalan agar bisa menyelamatkan agama para shahabatnya.

Hijrah Ke Habasyah Dengan bertubi-tubinya gangguan dan penyiksaan yang dialami orang-orang yang beriman, Rasulullah pun iba dan merasa khawatir akan keimanan mereka. Beliau pun mengizinkan mereka untuk keluar ke negeri Habasyah demi menyelamatkan agama mereka. Beliau berkata :

ل مليكا بيا فإين ال�شةي أرضي إيل خرج�م لو

نده أحد يظلم عي“Keluarlah kalian menuju negeri Habasyah, sungguh di sana ada raja yang mana seseorang bila ada di sisinya tidaklah ia didzolimi ” Maka di bulan Rajab, tahun kelima

/edisi 1/ vol.1 33

dari kenabian, para sahabat yang berjumlah 12 laki-laki dan 4 wanita, dengan dipimpin oleh Utsman bin Affan z keluar meninggalkan tanah Arab menuju negeri Habasyah. Mereka pun mendapatkan tempat yang aman untuk bisa menjaga agama mereka. Namun, selang beberapa waktu, datang kabar kepada mereka bahwa penduduk Mekkah telah beriman; mereka pun kembali ke Mekkah. Setelah sampai ke Mekkah barulah mereka mengetahui keadaan sebenarnya bahwa penduduk Mekkah masih dalam kekufuran mereka. Akhirnya sebagian mereka kembali ke Habasyah dan sebagian mencari perlindungan di Mekkah.Setelah kejadian tersebut, gangguan dari orang-orang kafir kepada kaum muslimin kian bertambah dan semakin dahsyat. Kemudian Rasulullah n pun mengisyaratkan mereka kembali untuk keluar menuju Habasyah. Terjadilah hijrah yang kedua menuju Habasyah yang diikuti oleh sekitar 83 laki-laki dan 18 wanita. Dengan izin Allah l, dengan penuh perjuangan akhirnya mereka sampai ke negeri Habasyah dan bisa menyelamatkan kemurnian tauhid mereka. Adapun Rasulullah n dan sebagian sahabat tetap tinggal di Mekkah untuk terus menyampaikan dakwah beliau.Lika-liku Dakwah Rasulullah n Rasulullah n pun terus melanjutkan dakwah beliau di Mekkah. Selama kurang lebih tiga belas tahun dalam dakwah di Mekkah beliau melewati masa-masa yang sulit. Masa saat beliau mendapatkan gangguan yang sangat banyak. Para sahabatnya disiksa; masa saat terjadi pemboikotan kejam dari orang-orang Quraisy kepada keluarga kerabat dan beliau; masa saat dua orang yang sangat dicintai oleh Beliau dan pelindung Beliau, yaitu Khodijah dan Abu Tholib wafat, serta cobaan-cobaan

besar lainnya. Rintangan-rintangan yang dihadapi oleh Beliau, baik yang berhubungan langsung dengan dakwah atau dengan kehidupan pribadi. Semua itu tidaklah membuat Beliau gentar dan putus asa, tetapi Beliau hadapi dengan penuh kesabaran. Namun, di samping cobaan-cobaan tersebut, banyak pula nikmat-nikmat yang beliau dapatkan yang menjadi harapan besar untuk bisa menyebarnya agama Islam. Bertambahnya jumlah kaum muslimin, islamnya Hamzah dan Umar, perlindungan dari paman beliau Abu Tholib, serta nikmat lainnya sebagai buah dari kesabaran Beliau dalam berdakwah. Di antara nikmat yang besar yang Beliau dapatkan adalah adanya peristiwa janji setia antara Nabi dengan orang-orang yang beriman dari Madinah yang sedang menunaikan ibadah haji. Peristiwa ini dikenal dengan Baiatul Aqobah; terjadi sebanyak dua kali. Inti dari janji setia tersebut adalah komitmen melaksanakan syariat Allah dan mendukung dakwah Nabi n dan serta melindungi Beliau jika Beliau datang kepada mereka.Hijrah ke Madinah Setelah peristiwa Baiatul Aqobah yang kedua, mulailah kaum muslimin berhijrah meninggalkan Mekkah yang penduduknya telah mendzolimi mereka, menuju Madinah, negeri penuh harapan untuk memelihara tauhid. Satu-persatu, orang-orang beriman dengan penuh harapan dan keikhlasan; mereka tapaki jarak yang jauh demi menyelamatkan keimanan.

Setelah hampir seluruh kaum muslimin hijrah ke Madinah, Nabi pun memulai perencanaan hijrah ke Madinah. Beliau meminta kepada Abu Bakar untuk menjadi teman perjalan Beliau. Pada malam ke-27 dari bulan Shafar, keluarlah Nabi n dari rumah Beliau bersama Abu Bakar menuju

/edisi 1/ vol.134

Madinah. Untuk bisa lolos dari orang-orang Quraisy, maka Beliau menapaki jalan yang terjal dan jarang dilalui, yaitu melewati arah selatan Mekkah. Setelah sampai di Madinah, Beliau disambut dengan sangat luar biasa meriah oleh penduduk Madinah. Di tempat inilah Beliau mulai menata kekuatan baru dan membangun masyarakat islami. Beliau bangun masjid sebagai tempat sentral bagi kaum muslimin, baik untuk ibadah, penyebaran dakwah dan ilmu serta untuk kepentingan lainnya. Beliau juga menyatukan antara kaum muslimin yang hijrah dari Mekkah (Muhajirin) dengan kaum muslimin Madinah (Anshor) dengan tali persaudaraan. Di samping itu, untuk menjaga kestabilan kehidupan masyarakat, Beliau membuat perjanjian damai dengan orang-orang Yahudi.Itulah tempat baru bagi kaum muslimin mendapatkan kebebasan setelah berada dalam cengkraman para musuh Allah. Mereka bisa menghimpun kekuatan setelah sebelumnya dihinakan. Mereka pun mendapatkan tempat yang aman untuk bisa tenang dalam beribadah kepada Allah l. Jadilah Madinah tempat yang aman dan tentram. Masyarakat yang berdiri di atas tauhid, tempat kader-kader dakwah dan mujahidin, di didik langsung oleh Rasulullah n. Dari merekalah, cahaya Islam kemudian bisa menyebar ke seluruh dunia.

Pelajaran yang Dipetik Hijrah mempunyai makna yang sangat strategis; termasuk satu langkah dari langkah-langkah kemenangan. Banyak sekali pelajaran yang bisa diambil perjalanan hijrah Beliau dan para shahabat, diantaranya sebagai berikut:

1. Tidaklah ada kemenangan dan kesuksesan kecuali dengan adanya ujian dan pengorbanan2. Kepastian bahwa yang beriman akan diuji keimanannya. Hal ini juga telah ditegaskan olah Allah :

قولوا آمنا وهم ل ر كوا أن يت �ت ب الناس أن يت أحسي

نتون ف�ت يت“Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan, ‘Kami Telah beriman’, sedang mereka tidak diuji lagi?” (Al-Ankabut : 2)

3. Kuatnya iman para sahabat Nabi hasil didikan Rasullullah dan tempaan dari banyaknya siksaan dan rintangan dalam mempertahankan iman serta mereka tetap istiqomah di atas iman.4. Disyariatkannya hijrah, yaitu meninggalkan negeri kafir, tempat ia tidak bisa beribadah kepada Allah menuju negeri tempat ia bisa beribadah kepada Allah.5. Bahwa di dalam dakwah, akan selalu ada penolongnya dan juga ada penentangnya; serta pelajaran-pelajaran lainnya. Wallahu a’lam(Diambil dari Ar Rahiiq Almakhtuum : Syaikh Shafiyurrohman Almubarokfuri dan Haadzaa Alhabiib: Syaikh Abu Bakr Aljazairi )

35353535

1. Hari Terbaik untuk Berpuasa Sunnah

Pertanyaan: Hari apakah yang paling baik untuk melaksanakan puasa sunnah? Dan bulan apakah yang paling utama untuk mengeluarkan zakat?

Jawab: Hari yang paling baik untuk melaksanakan puasa sunnah adalah hari Senin dan Kamis, hari-hari bidh yaitu tanggal 13, 14, dan 15 pada setiap bulan Hijriyyah, sepuluh hari di bulan Zulhijjah khususnya hari ‘Arofah (sembilan Zulhijjah), puasa pada tanggal sepuluh Muharram yang dibarengi dengan puasa satu hari

sebelum atau setelahnya, dan puasa enam hari di bulan Syawwal. Adapun zakat, jika harta telah genap satu tahun dan telah mencapai nisab. Maka zakat tersebut dikeluarkan, pada bulan apa saja.Semoga Allah memberi kita taufik. Shalawat dan salam semoga tercurah kepada Nabi kita Muhammad n, keluarga, dan sahabat Beliau. (Fatwa Lajnah Daimah 1, juz 10 halaman 385, No. 12124)

2. Hanya Berpuasa Asyura

Pertanyaan : Syaikh Utsaiminzpernah ditanya: “Apakah boleh berpuasa pada hari kesepuluh bulan Muharram (puasa Asyura) tanpa didahului dengan

/edisi 1/ vol.1 35

FATAWA ULAMA SEPUTAR

MUHARRAMoleh: Zainal Abidin. Lc

FATAWA

berpuasa satu hari sebelum atau sesudahnya? Karena saya membaca fatwa di sebuah majalah yang membolehkan hal tersebut. Karena alasan makruhnya hanya berpuasa pada tanggal 10 Muharram telah hilang. Di mana saat ini orang-orang Yahudi tidak lagi berpuasa di hari kesepuluh bulan Muharram”. Maka Syaikh pun menjawab dengan perkataannya: “Makruhnya hanya berpuasa di hari asyura (sepuluh Muharram) bukanlah perkara yang disepakati di kalangan ulama. Di antara mereka ada juga yang berpendapat bolehnya berpuasa di hari Asyura saja. Akan tetapi, yang utama adalah berpuasa asyura dengan berpuasa satu hari sebelum atau sesudahnya, dan hari kesembilan lebih utama dari hari kesebelas. Artinya, yang utama adalah berpuasa satu hari sebelumnya, sembilan Muharram. Sebagaimana sabda Nabi n : “Jika aku masih hidup sampai tahun depan maka aku akan berpuasa pada hari kesembilan”. (HR. Imam Muslim). "Yakni (dikerjakan) bersama hari kesepuluh." Sebagian ulama menyebutkan bahwasanya puasa asyuro memiliki tiga kondisi: Kondisi pertama:Berpuasa sehari sebelum atau sesudahnya.Kondisi kedua: Berpuasa asyuro saja.Kondisi ketiga: Berpuasa sehari sebelum dan sesudahnya. Mereka mengatakan bahwasanya yang paling sempurna adalah dengan berpuasa sehari sebelum dan sesudahnya, kemudian berpuasa di hari kesembilan dan kesepuluh, kemudian berpuasa pada hari kesepuluh dan kesebelas, kemudian berpuasa pada hari kesepuluh saja. Yang paling jelas, berpuasa pada tanggal hari asyuro saja bukanlah perkara yang dimakruhkan. Namun yang paling utama adalah menggabung antara puasa Ayuro

dengan satu hari sebelum atau setelahnya.(Majmu’ Fatawa Wa Rosail Fadhilatussyaikh Muhammad bin Sholih al ‘Utsaimin. Darul Wathon jilid 20 hal 42, Kitab Puasa, bab Puasa Sunnah)

3. Hukum Merayakan Tahun Baru HijriyyahPertanyaan: Pada hari kesepuluh, begitu pula hari kesembilan dari bulan Muharram, kami melihat kaum muslimin bersegera untuk bangun pagi. Mereka pergi menuju sungai-sungai dan mandi di sungai-sungai tersebut. Mereka berpendapat jikalau Allah telah mengganti air tahun lalu dengan air yang baru. Jika matahari telah terbit mereka pun saling berjabatan tangan. Antara laki-laki dan perempuan tanpa membedakan satu dengan yang lainnya. Bagaimanakah pandangan Islam tentang masalah ini?Jawab: Berenangnya kaum laki-laki dan perempuan bersama-sama, kemudian saling berjabatan tangan setelah berenang pada hari kesembilan atau kesepuluh di bulan Muharram adalah kemungkaran besar yang tidak boleh dilakukan. Wajib mengingkari orang yang melakukannya. Wajib bagi

/edisi 1/ vol.136

/edisi 1/ vol.1 37

pemerintah untuk melarang mereka dari hal tersebut. Semoga Allah memberi kita taufik. Shalawat dan salam semoga tercurah kepada Nabi kita Muhammad n keluarga, dan sahabat Beliau.

(Fatwa Lajnah Daimah Lil Buhuts Wal Ifta’1, juz 17 halaman 49 )

4. Merayakan Tahun Baru Hijriyyah

Ditanyakan kepada Fadhilatusy Syaikh Al Utsaimin t: “Tersebar di sebagian negara-negara Islam perayaan permulaan bulan Muharram pada setiap tahunnya. Mereka menganggap awal bulan Muharram sebagai permulaan hari-hari di tahun Hijriyyah. Sebagian kaum muslimin menjadikan hari tersebut sebagai hari libur kerja dan hari untuk saling bertukar hadiah. Jika dikatakan kepada mereka tentang hal tersebut maka mereka berkata: “Permasalahan hari raya dikembalikan kepada adat istiadat masyarakat. Maka tidaklah mengapa membuat hari raya-hari raya agar mereka bisa saling mengucapkan selamat dan bertukar hadiah. Apalagi di masa-masa seperti sekarang ini. Di mana orang-orang sibuk dengan pekerjaan mereka dan sulit untuk saling bertemu dan berkumpul. Ini termasuk bid’ah hasanah (perkara baru dalam agama yang baik). Inilah perkataan mereka. Bagaimanakah pendapat Syaikh? Semoga Allah memberi taufik kepada Anda. Kami berdoa kepada Allah semoga ini menjadi timbangan amal kebaikan Anda. Assalamu ‘alaikum wa rahmatullah wa barokatuh. Maka Syaikh pun menjawab dengan perkataan Beliau: “Wa alaikumussalam warahmatullah wa barakatuh. Mengkhususkan hari, bulan, atau tahun dengan hari raya barometernya adalah syariat bukan kepada adat

istiadat. Oleh karena ini, ketika Nabi n datang ke Madinah. Penduduk Madinah pada saat itu memiliki dua hari yang mereka jadikan sebagai hari untuk bermain dan bergembira. Maka Nabi pun bertanya kepada mereka: “Dua hari apa ini?” Mereka menjawab: “Kami bermain pada dua hari tersebut semasa jahiliyyah”. Maka Rasulullah n pun berkata: “Sesungguhnya Allah telah menggantikan dua hari tersebut untuk kalian dengan hari yang lebih baik dari kedua hari tersebut. Yaitu: hari raya Idul Adha dan Idul Fitri”. (HR. Abu Daud dan dishahihkan oleh Syaikh Albani). Jika saja hari raya di dalam Islam standarnya adalah adat istiadat, orang-orang akan menjadikan setiap kejadian sebagai hari raya. Hal ini menjadikan hari raya-hari raya yang disyariatkan dalam Islam tidak akan terasa manfaat besarnya. Kemudian, dikhawatirkan juga kaum muslimin menjadikan awal tahun sebagai hari raya, karena mengikuti orang-orang Nasrani yang telah menjadikan awal tahun Masehi sebagai hari raya dan bermaksud untuk menyaingi mereka. Jika demikian, hal ini menjadi penyebab lain larangan menjadikan permulaan bulan Muharrom sebagai hari raya.

Ditulis oleh Syaikh Muhammad Ash Sholih Al ‘Utsaimin pada tanggal 24 Muharram 1418 H.(Majmu’ Fatawa Wa Rosail Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin Soleh al ‘Utsaimin, Juz 16 hal. 203)

38383838

Pada rubrik ini akan kami sampaikan riwayat-riwayat tentang kemuliaan akhlak para pendahulu kita dari kalangan para ulama, dengan tujuan agar kita dapat meneladani mereka dalam berakhlak dan berperilaku. Materi ini kami kutip dari kitab Aina Nahnu min Akhlakis Salaf dan dari berbagai sumber lainnya, dan in sya Allah akan kami sampaikan secara berseri.Pada edisi perdana ini, kami mulai dengan penjelasan tentang keutamaan akhlak di dalam Islam berdasarkan pada Al-Qur’an dan As-Sunnah.

Keutamaan Akhlak dalam Islam1. Akhlak mulia adalah sebagian dari iman.

Nabi n bersabda,

ول ل إيله عون شع�ة، أعلها قت اإليميان �يضع وس�ت

رييقي والتحياء إيل اهلل وأدناها إيماطة الذى عني الط

مين اإليمياني )رواه ال�خاري(“Iman itu lebih dari tujuh puluh cabang, cabang yang paling tinggi adalah ucapan La Ilaha Illallah dan yang paling rendah adalah membuang rintangan dari tengah jalan, dan malu termasuk sebagian dari iman.” (H.R. Al Bukhori).

Sebagaimana disebutkan dalam hadits di atas, jika membuang rintangan dan malu yang keduanya merupakan akhlak terpuji merupakan sebagian dari iman, maka seluruh akhlak terpuji lainnya juga termasuk sebagian dari iman, seperti jujur, sabar, syukur, dermawan, dan sebagainya. Apabila keimanan dan ketakwaan seorang hamba semakin kuat, hal tersebut akan semakin kuat pula dalam berpegang teguh kepada cabang-cabang keimanan, termasuk berakhlak mulia. Sebaliknya, jika keimanan seseorang lemah, hal itu akan membuat lemah amalnya dan buruklah akhlaknya.2. Akhlak memiliki kedudukan yang tinggi dalam Islam sehingga tujuan diutusnya Rasulullah n adalah untuk menyempurnakan akhlak.

Nabi n bersasbda,

اإليمام )رواه الخلق مكاريم ليتم �عيثت ا إين

ماليك وأحد( “Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak” (HR. Malik dan Ahmad).3. Di dalam Al-Qur’an, Allah memuji keluhuran akhlak Rasulullah dan menjadikan Beliau sebagai uswatun

/edisi 1/ vol.138

Keutamaan Akhlak Mulia

Oleh: Nur’alim, Lc.

tELADAN sALAF

hasanah ‘teladan yang baik’ bagi kaum mukminin.Allah berfirman,

يم وإينك لعلى خلق عظي

“Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung.” (Al-Qalam: 4)

Allah berfirman:

حسنة أسوة اللهي رسولي في لكم لقد كان

الله وذكر ر الخي وم واليت الله يترجو ليمن كان

كثيريا )٢١( “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari Kiamat dan Dia banyak menyebut Allah.”(Al-Ahzaab: 21)

4. Derajat orang yang memilki akhlak mulia menyamai derajat orang yang shaum lagi shalat malam. Diriwayatkan dari Aisyah j, bahwa Nabi n bersabda:

إين املؤمين ليدريك بيسني خلقيهي درجة

ائيمي القائيمي )رواه أ�و دود( الص

“Sesunguhnya seorang Mukmin itu dengan akhlaknya yang mulia menyamai derajatnya

orang yang shaum lagi shalat malam.”(H.R. Abu

Dawud)

5. Akhlak mulia yang dibarengi dengan ketakwaan kepada Allah Ta’ala merupakan amal yang banyak memasukkan seseorang ke dalam Surga.

Sebagiamana yang diriwayatkan dari Abu Hurairah z ia berkata: “Rasulullah n ditanya tentang amal yang paling banyak memasukkan manusia ke dalam Surga. Beliau menjawab: ‘Takwa kepada Allah dan akhlak mulia’.” (H.R. At-Tirmidzi).

6. Pada hari Kiamat, ketika amal perbuatan hamba ditimbang, tidak ada amal kebaikan yang lebih berat timbangannya bagi seorang mukmin daripada akhlak yang mulia.

Rasulullah n bersabda:

اللقي حسني مين زاني املييت في قل أ�ت شيء مين ما

)رواه أ�و دود والرتمذي(“Tidak ada sesuatu pun yang lebih berat timbangannya daripada akhlak yang mulia.” (HR. Abu Dawud dan At Tirmidzi). Beruntunglah bagi orang yang mulia akhlaknya dan merugilah orang yang buruk akhlaknya, karena ia tidak mendapatkan pahala yang besar ini.

/edisi 1/ vol.1 39

/edisi 1/ vol.140

7.Nabi n menyebutkan bahwa manusia yang terbaik adalah orang yang memiliki akhlak mulia.

هما ي اهلل عنت عن ع�دي اهللي �ني عمريو �ني العاصي رضي

شاوإينه شا ول م�تفح قال: ل يكن رسول اهللي فاحي

ياركم أحسنكم أخلقا. )رواه قول: إين خي كان يت

ال�خاري ومسلم(Dari Abdullah bin Amr bin Al ‘Ash zberkata, “Tidaklah Rasulullah n itu kasar dan berperangai kasar, tetapi Beliau mengatakan, ‘Sesungguhnya orang yang paling baik di antara kalian adalah orang yang paling baik akhlaknya’” (H.R. Al Bukhori dan Muslim).

8. Orang yang paling mulia akhlaknya akan menjadi orang yang paling dekat dengan Rasulullah n dan yang paling dicintai oleh Beliau pada hari Kiamat. Nabi n bersabda:

القييامةي وم يت مليسا مين ر�كم وأقت إيل أح�كم إين

أحسنكم خلقا )رواه الرتمذي(“Sesungguhnya orang yang aku cintai dan orang yang paling dekat tempatnya denganku pada hari kiamat adalah orang yang paling baik akhlaknya di antara kalian.” (HR. At Tirmidzi). Inilah beberapa keutamaan akhlak dalam Islam. Akhirnya tiada kata lain yang pantas diucapkan kecuali permohonan kepada Allah agar kita diberikan taufik untuk bisa menghiasi diri dengan akhlak yang mulia. Rasulullah n telah mengajarkan kepada kita doa yang terdapat dalam salah satu dari doa iftitahnya,

لحسنيها ي هدي يت ل الخلقي لحسني واهديني

يصريف عن ل ها، سيئت واصريف عن أنت، إيل

ها إيل أنت سيئت“Dan tunjukkanlah aku pada akhlak yang terbaik, tidak ada yang bisa menunjukkannya kecuali Engkau. Hindarkanlah aku dari akhlak yang jahat, tidak akan ada yang bisa menjauhkan aku darinya, kecuali Engkau.” (HR. Muslim)Referensi:1. Taujihat wa Mawaqif Akhlaqiyyah, karya DR. Abdul Aziz bin Abdulloh Al Hamidi.2. Al Akhlaq wal Adab Fiatun Nasyiah, karya DR. Abdulloh Wakilusy Syaikh dan DR. Abdulloh bin Muhammad Al ‘Amru.3. Hisnul Muslim, karya Sa’id bin Wahf Al Qohthoni.

SILATURAHIM ANTAR YAYASAN DAN

MA'HAD SUNNAH

41414141

SILATURAHIM ANTAR YAYASAN DAN

MA'HAD SUNNAH

Alhamdulillah segala puji hanya milik Allah f dan semoga kita termasuk di antara hamba-hamba-Nya yang senantiasa tunduk dan patuh terhadap semua perintah-Nya dan diberikan kekuatan dalam meninggalkan apa yang telah dilarang-Nya. Bermula dari apa yang menjadi keinginan besar untuk membangun dan mempererat silaturrahim antarsesama pimpinan dan lembaga pesantren serta yayasan di Indonesia maka Musyriful 'Aam Yayasan Binaaul Mustaqbal Syeikh Hajaj bin Abdullah Al-Orainy hafidzahullahu menyampaikan hajat tersebut untuk diadakannya acara "Liqo Ta'aaruf wa Mahabbah". Menyambut baik niat dan keinginan-nya untuk segera meresponsif acara tersebut, maka Pimpinan Pesantren Al Binaa Ustadz Aslam Muhsin Abidin, Lc mengundang para pimpinan pesantren dan yayasan yang dapat mewakili wilayah Indonesia. Peserta yang hadir tidak kurang dari 50 lembaga. Acara telah dilaksanakan di Ruang Serba Guna Pesantren Al Binaa pada

hari Selasa, 21 Dzulqo'dah 1435 / 16 September 2014. Sebagai langkah awal dalam memotivasi para peserta, maka dibawakan sebuah makalah singkat tentang " Majelis Ta'awuny Pesantren Indonesia Ahlussunnah Wal-Jamaah" yang dibawakan oleh Ustadz Yusuf Utsman Baisa sebagai keynote speaker. Maksud dan tujuan utama dari pertemuan ini adalah untuk mendengarkan dan mengambil pelajaran bagaimana kondisi dan realita dakwah di tiap-tiap daerah sehingga pada akhirnya semua kader du'aat bisa memahami apa yang menjadi subtansi dari kegiatan dakwah ahlu sunnah wal jama'ah yang disesuaikan dengan kondisi daerah masing-masing sesuai dengan lembaga pesantren dan yayasan itu berada. Uraian-uraian yang cukup membuat dada kaum muslimin ini terasa sesak dan miris, manakala dakwah kita berada dalam komunitas kaum muslimin yang minoritas, sebagaimana yang diungkapakan oleh salah satu

/edisi 1/ vol.1 41

AKHBARMA'had

pimpinan yayasan yang hadir dalam acara ini yaitu Ustadz Fauzi Hamid Bashultana, Lc. Beliau menggarap sebuah lembaga pendidikan Islam di Denpasar, Bali, bahwa kondisi dakwah yang sangat terseok-seok dan sulit di lingkungan orang-orang yang kebanyak non-muslim dari mulai legalitas yayasan, acara-acara kegiatan dakwah dan pendidikan para santri. Begitupun dengan mudir pesantren dan yayasan lain menyampaikan kondisi dengan beraneka ragam tantangan dan kendala. Di akhir pemaparan makalah Ustadz Yusuf Utsman Baisa kepada 38 peserta yang hadir, beliau menawarkan kepada para mudir pesantren dan yayasan, untuk merintis sebuah wadah yang legal sebagai bentuk dari k e p e d u l i a n t e r h a d a p p e n t i n g n y a e k s i s t e n s i dakwah yang m e n g u s u n g manhaj ahlu sunnah wal jama'ah ini supaya lebih kokoh dan solid baik dari sisi aqidah, ukhuwwah dan iqtishodiyah. Semua peserta menanggapi secara positif ide yang disampaikan oleh Ustadz Yusuf Utsman Baisa. Hadir pula dalam acara "Liqo Ta'arruf wa Mahabbah" ini adalah Fadhilatu Syeikh Dr. Abdullah Al Hibr Hafidzahullahu (Qism Syariah LIPIA) yang hadir saat itu sebagai undangan yang mewakili LIPIA Jakarta. Beliau memberikan pandangan-pandangan yang konstruktif seputar qonun idary sebuah kelembagaan yang dinggap

bisa establish dengan baik. Di sisi lain, sebagian peserta memberikan pengalaman dan warning terhadap ide-ide yang kadang hal ini sudah mereka rasakan sebelumnya, di mana ide-ide cemerlang ini hanya berakhir di majlis saja, tetapi setelah keluar dari majlis semua lupa atau lahu ibtidaa wa lahu intihaa. Sebagaimana hal ini disampaikan oleh al-Mukarrom Ustadz Muhammad Wujud selaku Mudir Yayasan Al-Furqon Magelang Jawa Tengah dan juga Ustadz Abu Qotadah dari Pondok Pesantren Ihya as-Sunnah Tasikmalaya Jawa Barat. Dalam rangka mengantisipasi kestabilan wadah formal ini harus di-

back up dengan f a k t o r - f a k t o r p e n d u k u n g seperti legalitas, k e p e n g u r u s a n , dan lokasi sebagai sentral dari induk kegiatan ini. Hal itu seperti yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Ainul Harits dari Yayasan Bina Muwahidin S u r a b a y a , Ustadz Agus

Hasan Bashori, Lc., M.Ag. dari Yayasan Bina Mujtama' Malang, Ustadz Nafi' Zaenuddin, Lc. dari Litbang Pesantren Al Irsyad, Ustadz Kholid Syamhudi, Lc. dari Pondok Pesantren Abdullah bin Abas Salafi Sragen Jawa Tengah. Akhirnya, pada sesi kedua dari acara ini, yaitu setelah break sholat Dzuhur, dilanjutkan dengan pembentukan tim untuk membuat standar legalitas sebuah lembaga yang ditunjuk sebanyak sebelas lembaga yaitu: (1) Ustadz Kholid Syamhudi, Lc (2) Ustadz Abu Qotadah (3) Ustadz Agus Hasan Bashori, Lc, M.Ag, (4) Ustadz Hayat Setiawan (5)

/edisi 1/ vol.142

Ustadz Muhammad Wujud, (6) Ustadz Ade Hermansyah, Lc, (7) Ustadz Aris Sugiyantoro, (8) Ustadz Dr. Ainul Haris (9) Ustadz Nafi' Zaenuddin, Lc (10) Ustadz Aslam Muhsin Abidin, Lc. dan (11) Ustadz Yusuf Utsman Baisa. Sebagai markas kegiatan idaariy, untuk sementara difokuskan di Pesantren Al Binaa dengan mengangkat tim kecil sebanyak 4 (empat) orang yaitu (1) Ustadz Aslam Muhsin Abidin, Lc. (dari Al Binaa) sebagai ketua, (2) Ustadz Nur'alim, Lc. (dari Pesantren Al Binaa) sebagai sekretaris 1, (3) Ustadz Dwi Wahyu, Lc. (dari Pesantren Andalus) sebagai Sekretaris 2, dan (4) Ustadz Sholahudin, Lc. (dari Pesantren Hidayatunnajah)sebagai Bendahara. Tim ini difungsikan untuk memantau keadministrasian dan koordinasi antar -mudaro sampai terwujudnya draft legalitas dalam waktu tiga bulan ke depan. Hanya kepada Allah l kita memohon perlindungan karena Dia adalah sebaik-baik Dzat untuk memohon dan berlindung. Semoga Allah l memberikan kemudahan dan kebarokahan dari acara Liqo Ta'aaruf wa Mahabbah ini sehingga jalinan silaturahim

dan ukhuwwah semakin erat demi tegaknya kalimah tauhid dan manhaj Ahlu As-Sunnah dengan pemahaman salaful ummah. Amiin Yaa rabbal 'Aalimin.

Sumber : http://www.albinaa.or. id/albinaa/site/rencana-pengembangan/1809-pertemuan-silaturrahim-antar-pesantren.html

/edisi 1/ vol.1 43

Alhamdulillah washolatu wassalamu ‘ala rosulillah amma ba’du. Tim Majalah Al Binaa telah memulai perjalanan studi banding ke redaksi Majalah Al Umm pada Ahad, 13 Agustus 2014. Setelah membagi tugas, masing-masing peserta menyiapkan segala kebutuhan yang diperlukan dalam perjalanan. Setelah semua hal siap, berangkatlah tim Majalah Al Binaa dengan iringan doa untuk kelancaran dan keselamatan kami dalam perjalanan sebagaimana yang telah diajarkan oleh nabi kita Muhammad n.

Tepat pukul 16.15 WIB Tim Majalah Al Binaa melaju dengan mobil kijang inova meninggalkan ma’had tercinta Al Binaa menuju ke redaksi Majalah Al Umm di Malang Jawa Timur. Di perjalanan, sopir kami, pak encop dengan tenang

mengendalikan mobil di belakang kemudi. Ketika kami menjumpai pom bensin pertama, yang diingat langsung mengisi bensin dengan full karena kebetulan sedang sulit BBM. Memang saat itu banyak pom menuntut antrian panjang. Pernah suatu waktu

kami masuk pom, ternyata premium tidak ada. Akhirnya kami keluar lagi mencari pom lain sampai bensin mobil hampir tandas; sopir sudah khawatir kehabisan bensin. A l h a m d u l i l l a h , akhirnya kami dapat

juga walaupun harus nyebrang jalan dan memutar balik.

Selain mengisi BBM, kami juga harus mengisi tenaga untuk jasmani. Setelah perjalanan terasa melelahkan sebab melewati jalan tol yang menjemukan, beristirahatlah kami di Pejagan Brebes,

PETA AWAL PERJALANAN MASALAH ALBINAA

Malang

/edisi 1/ vol.144

Tim majalah albinaa sedang mempersiapkan menuju malang.ke redaksi majalah Al-Umm

safaridakwah

tepatnya di salah satu rumah makan yang menjadi favorit para kuliner dengan menu kambing balibul (Bawah lima bulan ). Masyalloh, inilah nikmat Allah yang diberikan kepada kami; puji syukur pun tak henti-hentinya kami panjatkan kepada Allah, Alhamdulillah.

Setelah itu, rasa syukur kami wujudkan dengan mencari masjid untuk menunaikan kewajiban seorang muslim, yaitu salat lima waktu. Kami salat di masjid jami’ Al Munawaroh Kluwut Bulakamba Brebes, sebuah masjid yang indah dengan bangunan dua lantai yang dihiasi ornament yang islami. Salat di sana terasa aman, nyaman, dan, tuma’ninah.

Malam terus menyertai dalam perjalanan kami menyusuri Jalan Pantura yang sangat ramai karena ia dikenal dengan jalur yang gak pernah sepi. Alhamdulillah kondisi jalan yang cukup bagus, walaupun ada juga beberapa titik yang terus di perbaiki, namun tidak sampai membuat kemacetan yang serius seperti macetnya ketika mudik lebaran. Keheningan malam yang harusnya menjadikan seseorang untuk istirahat, menjadi saksi bagi kami dalam perjuangan dan bahkan seolah-olah memberikan tanda kemudahan; sehingga tak terasa kami lalui malam itu hingga subuh. Menyadarkan kami untuk mensyukuri nikmat malam ini dengan ruku dan sujud yang mengharuskan kami menghentikan perjalanan dan mencari masjid. Tibalah kami di masjid Al Mujahidin Brondong Lamongan untuk bermunajat.

Kami pun melanjutkan perjalanan setelah kami berbincang ringan dengan jamaah masjid. Diperoleh keterangan bahwa perjalanan ke malang masih

jauh, kurang lebih 5 jam lagi. Kemudian, ada pemandangan indah di pantai lamongan, yaitu Tanjung Kodok. Jika hari libur, banyak wisatawan berkunjung ke pantai dengan air laut yang jernih dan bentangan pasir putih yang lembut itu.

Tak terasa, setelah ada pergantian driver semenjak dari masjid Mujahidin tadi. Ternyata perjalan menjadi lebih cepat; apalagi begitu masuk tol Surabaya yang memang tidak terlalu padat. Laju kendaraan pun bisa dipacu. Akhirnya kami menghentikan perjalanan sejenak di rest area tol Surabaya.

Sampailah kami di Porong Sidoarjo yang terkenal dengan lumpur lapindonya. Kami pun mampir sejenak untuk mencari sarapan karena memang sudah waktunya. Sarapan ala jawa timur yang terkenal, yaitu soto ayam kampong yang panas. Menu itu menyegarkan badan kami dari lelah. Apalagi ditemani kerupuk dan minum teh panas masyaAllah.

Akhirnya, kota yang menjadi tujuan kami pun, menyambut kami dengan gapuranya, ‘Selamat Datang di Kota Malang’. Karena kami tidak menguasai rute jalan di kota ini, kami pun menghubungi santri alumni AL BINAA yang sedang kuliah di Unibraw untuk menjadi patwal kami.

Alhamdulillah, dengan sigapnya alumni menjemput dan mengawal kami. Kemudian dengan mudah kami sampai di markas redaksi majalah Al Umm. Puji syukur pun kami panjatkan kehadirat Allah yang telah menyampaikan kami sampai di tujuan. Begitu sampai di markas Al Umm, Kami langsung disambut hangat dan dipersilakan menuju kantor yang sudah dipersiapkan minuman dan dihidangkan

/edisi 1/ vol.1 45

berbagai macam kue di atas meja. Setelah kami m e ny a m p a i k a n maksud kunjungan kami dengan m e n y e r a h k a n surat resmi dari pimpes AL BINAA; lalu diterima oleh Sekretaris Redaksi Majalah Al Umm, kami pun terlibat dalam perbincangan yang antusias.

Mengawali kegiatan kami di markas Al Umm; sederetan agenda akhirnya di sepakati. Agenda pertama, yaitu penjelasan tentang manajerial majalah Al Umm yang dimulai pukul 13.30 setelah kami sholat dhuhur berjamaah di masjid Al Umm. Sesi pertama ini disampaikan oleh Sekretaris Majalah Al Umm sampai waktu sholat Ashar tiba. Kemudian, ba’da salat Ashar kami mengadakan agenda perjalanan ke tempat wisata alam yang sungguh sangat menakjubkan.

Baru kali ini kami mendapati pemandangan yang luar biasa indah; tak

henti-hentinya lisan kami berzikir dengan mengucapkan takbir dan tasbih. Masya Allah, ternyata Allah me l impahk an n i k m a t - N y a kepada hamba-Nya berada di puncak gunung

sangat luar biasa, yaitu bentangan kebun jeruk yang menakjubkan dengan buah yang bergelayutan memenuhi dahan dengan warna yang kuning ranum; membuat orang yang melihatnya tergoda untuk memetik lalu menikmati rasanya yang manis dan segar dari bau khas jeruk malang yang terkenal.

Kami tersadar betapa suburnya bumi negeri ini. Negeri kami, Indonesia, kenapa negeri yang kaya ini harus menjadi pengimpor. Padahal Allah telah menganugerahkan yang lebih baik. Kenapa tidak pemberian Allah ini saja yang dikembangkan dan

markaz majalah al-umm, malang,,jawa timur

/edisi 1/ vol.146

Sekali lagi kami dikagetkan, jeruk yang segar manisyang biasa dijual di pasaran Jakarta dan sekitarnya .Rp 20.000,00 / kg, di sini hanya dihargai Rp 5.000,00 / kg

dibudidayakan. Kami hanya bergumam, ‘Kami bukan peletak kebijakan impor’. Tetapi yang jelas nyata bagi kami, betapa kayanya negeri ini; betapa Allah telah menganugerahkan nikmat yang luar biasa bagi penduduk negeri ini. Sudah sepantasnya kami bersyukur. Allahu Akbar.

Akhirnya kami berhenti di salah satu kebun. Walaupun sudah sore, Si pemilik kebun masih mau menerima kami untuk memetik sendiri buah-buah jeruk lalu kami mencicipinya. Masya Allah, segarnya. Kemudian, buah-buah jeruk itu pun kami minta untuk ditimbang oleh pemiliknya untuk kami. Lalu kami Tanya berapa harganya. Sekali lagi kami dikagetkan, jeruk yang segar manis yang biasa dijual di pasaran Jakarta dan sekitarnya Rp 20.000,00 / kg, di sini hanya dihargai Rp 5.000,00 / kg. Kami pun memborong 10 kg untuk dimakan bersama di Al Umm. Karena sudah masuk waktu maghrib, kami kembali ke markas dan menunaikan salat berjamaah. Kemudian dilanjutkan makan malam hingga datang waktu isya. Kami pun bersiap untuk ke masjid, sholat isya berjama’ah. Masya Alloh, ternyata salah satu imam

di masjid Al Umm adalah alumni Ma’had AL BINAA angkatan ke-2. Selain menjadi imam, alumni kita ini juga menjadi dosen pengajar di Ma’had Aliy Al Umm. Subhanallah, kami pun bangga dengan AL BINAA yang mampu mencetak para alumni yang berkiprah di medan dakwah; mudah-mudahan banyak lagi alumni-alumni yang lain yang seperti ini. Menjelang subuh kami semua sudah bangun. Alhamdulillah, badan terasa segar. Kondisi badan juga sehat untuk menyambut agenda hari kedua yang padat. Setelah sarapan, kami memulai kegiatan sesi pertama; terus bergantian sampai sesi ketiga hingga datang waktu zuhur. Kami bersiap ke masjid untuk shalat berjamaah kemudian dilanjutkan dengan makan siang. Ba’da zuhur kami praktik langsung di redaksi majalah Al Umm, terutama bagian design dan layout. Kami banyak belajar di sini, mulai dari aplikasi program pendukung design sampai praktik langsung layout.

Waktu sudah hampir Magrib, Alhamdulillah kami dapat menyelesaikan agenda yang begitu padat hari ini dengan lancar. Setelah semua yang kami inginkan terpenuhi dan dapatkan, studi banding pun kita akhiri. Awalnya kami berniat hendak langsung pamitan. Namun pihak kru majalah Al menghendaki kamu untuk menunggu kedatangan Pemimpin Umum Majalah Al Umm yang Insya Allah baru datang besok Rabu, 27 Agustus 2014. Kami pun menyetujuinya untuk menghormati

Masya Allah,

ternyata salah satu imam di masjid Al Umm

adalah alumni Ma’had AL BINAA angkatan

ke-2. Selain menjadi imam, alumni kita ini juga

menjadi dosen,pengajar di Ma’had Aliy Al Umm,

Malang

/edisi 1/ vol.1 47

keinginan mereka. Tetapi kami minta untuk tidak bermalam di Al umm karena sudah banyak merepotkan.

Akhirnya kami memutuskan untuk mencari penginapan di tempat lain. Ba’da magrib setelah kami sholat berjama’ah kemudian menjama’ salat Isya, kami berangkat meninggalkan markas Al Umm untuk sementara. Kami berharap di lain waktu dapat kembali lagi. Kami menuju ke kota Batu kurang lebih 10 Km dari markas Al Umm, tepatnya di Paradise Hotel karena tempatnya strategis.

Hari ketiga di Malang, Rabu 27 Agustus 2014, kami sudah bangun s e b e l u m subuh untuk p e r s i a p a n salat subuh di masjid yang terjaga nilai s u n n a h ny a ; jaraknya tidak jauh dari hotel. Setelah salat subuh dilanjutkan dengan tadabbur ayat-ayat Al-Qur’an dan tanya jawab ringan seputar dakwah.

Kemudian kami bersiap kembali ke markas Al Umm untuk bertemu dengan pimpinan umum majalah Al umm, ustaz Agus Hasan Bashori. Kami juga menyiapkan kenang-kenangan untuk redaksi majalah Al Umm untuk diserahkan ketika nanti kami berpamitan sebagai ungkapan terima kasih atas ilmu yang telah diberikan kepada kami selama studi banding.

Tepat pukul 08.45 WIB kami meninggalkan hotel dan menuju

markas Al Umm. Suasana pagi di Batu yang sejuk dan cerah menghantarkan kami dengan cepat tiba di markas Al Umm. Kami pun disambut kembali oleh kru. Ternyata saat itu Ustadz Agus Hasan Bashori belum hadir. Untuk mengisi waktu sambil menunggu, kami keliling area ma’had Al Umm. Selain memiliki majalah, Yayasan Bina Masyarakat yang menaungi majalah Al Umm juga mengelola Radio, sekolah dasar, dan Ma’had Aliy Al A’immah.Akhirnya, yang kita tunggu-tunggu sudah hadir. walaupun beliau

baru pulang safar, namun beliau tidak tampak lelah. Beliau bahkan menyambut kami dengan penuh kehangatan dan persahabatan . Setelah duduk sejenak, kami menyampaikan maksud dan ungkapan terima

kasih. Beliau pun juga memberikan banyak nasihat dan menyampaikan kiat-kiat dalam pembuatan majalah. Setelah itu, kami berpamitan. Masya Alloh, kami tidak menyangka, ternyata sudah dipersiapkan untuk kami hadiah yang luar biasa, kami di berikan hadiah majalah Al Umm dari edisi pertama sampai yang terakhir plus buku-buku yang di tulis oleh Ustadz Agus Hasan Bashori. Syukron wa jazakumullohu khoiro, kami ucapkan kepada Ustadz Agus Hasan Bashori dan seluruh kru majalah Al Umm. Alhamdulillah, kami juga sudah menyiapkan hadiah atas

/edisi 1/ vol.148

masukkan dari Ustaz Agung dan Beliau yang menyerahkan langsung hadiahnya dan diterima ustaz Agus Hasan Bashori, mudah-mudahan bermanfaat dan langgeng pahalanya, amin.

Kami berfoto bersama untuk mengabadikan momen yang penting dan bersejarah ini kemudian di lanjutkan dengan pelukan salam perpisahan sebagai tanda dimulainya ukhuwwah Islamiyyah antara dua lembaga dakwah ini; untuk berjuang menegakkan Dienul Haq dan meninggikan kalimatullah di muka bumi ini.

Agenda kami selanjutnya adalah memetik buah jeruk sebagai agenda terakhir. Kegiatan ringan dan menyenangkan tetapi akan selalu terkenang. Awalnya kami hanya ingin sekedar membeli buah tangan saja untuk kami bawa pulang sebagai oleh-oleh bagi keluarga dan handai taulan, tetapi Ustadz Agus Hasan Bashori mempunyai ide lain, yaitu petik jeruk. Ternyata ada agrowisata yang saat ini sedang naik daun di malang. Banyak para petani berhasil di Malang yang memiliki

kebun-kebun yang luas dan ditanami buah-buahan. Apel malang sangat terkenal, maka kami pun penasaran dan tertantang berpetualang disini. Hal itulah yang menyebabkan kami tidak dapat menolak tawaran Beliau.Akhirnya kami memetik buah jeruk. Kali ini kami di temani langsung oleh Ustadz Agus Hasan Bashori pemimpin umum majalah Al Umm. Demikianlah safari dakwah ini berakhir dengan memetik salah satu karunia Allah, mudah-mudahan kami juga dapat memetik karunia Allah yang lain yang lebih besar.

/edisi 1/ vol.1 49

Suatu mimpi, mimpi yang akhirnya terjuwud menjadi

kenyataan,tentunya dengan izin Allah l. Suatu yang tak pernah terbayangkan sebelumnya, yaitu menjadi salah satu delegasi sekolah dalam kompetisi sains bergengsi Tingkat Nasional. Bersaing dengan putra-putri bangsa dari Sabang sampai Merauke.

Kompetisi ini menjadi ajang pembuktian. Pembuktian atas pengorbanan dan perjuangan. Bukan hanya sekadar menang dari lawan, tetapi suatu proses dengan kesabaran menghadapi rintangan. //Perjalanan panjang kami lalui. Tangis dan tawa menghiasi wajah kami. Pengorbanan pun kami lakoni. Tentunya hanya dengan mengharap ridho ilahi.

Akulah salah seorang saksi hidupnya. Perjalanan panjangku bersamanya, tersirat banyak ibroh yang bisa dijadikan motivasi. Bukan hanya sekadar delegasi olimpiade, tapi perjalanan kami dalam thalabul ‘ilmi. Rangkaian kata-kata ini adalah sepenggal kisah seorang santri yang menyelami keilmuan dunia, khususnya Fisika. Dia adalah Muhammad Mahendra Subrata.***

Mahendra, itulah panggilan yang

akrab terdengar. Anak laki-laki kelahiran Semarang, 23 Januari 1998, terkenal dengan melekatnya songkok hitam dengan jahitan benang keemasan di kepalanya.

Karirnya sebagai seorang santri berprestasi, prestasi internal maupun eksternal diawali sejak kelas VII SMP. Dengan berbagai tahapan seleksi harus dia lalui. Bersaing untuk menjadi yang terbaik dan terpilih sebagai delegasi pesantren. Setiap tahapan desilingi dengan pembinaan oleh asatidz, bahkan sempat juga menjalani tahap pembinaan oleh dosen-dosen ITB yang dilaksanakan di Bandung dari bulan Januari 2012 sampai bulan April 2012. Akhirnya, terpilihlah empat santri sebagai delegasiAL BINAA, salah satu dari mereka adalah Mahendra.

Pelaksanaan pun tiba, dengan segala karunia Allah, empat delegasi AL BINAA dapat melangkah ke tahap selanjutnya, seleksi tingkat provinsi. Awal yang baik, Mahendra lolos dengan status passing grade. Hasil passing grade ini tidak membuat Mahendra santai. Meskipun bisa disadari bahwa posisinya cukup aman. Tapi dia sadar, semua kemungkinan dapat terjadi,

Oleh: Afifi Marzuki Muslim dan Hafidh Atsary

Muhammad Mahendra Subrata,

Kisah Sukses Santri

prestasisantri

/edisi 1/ vol.150

/edisi 1/ vol.1 51

kesuksesan tidak akan diperoleh tanpa pengorbanan.

Untuk menghadapi OSN tingkat provinsi yang digelar pada bulan Juni 2012, Mahendra dan kawan-kawan harus dikarantina dan kembali meninggalkan kelas, padahal beberapa pekan berikutnya mereka harus menghadapi Ulangan Kenaikan Kelas(UKK). Setelah persiapan yang cukup panjang, datang undangan dari Dinas Pendidikan Jawa Barat. Pesaing-pesaing yang memiliki kemampuan luar biasa, tidak membuat Mahendra takut, justru ini memotivasinya u n t u k m e n u n j u k a n yang terbaik.

M o m e n yang ditunggu akhirnya tiba. Hasil OSN tingkat provinsi d i u m u m k a n di masjid oleh Ustadz Edi Siswanto selaku pembina olimpiade. Dari empat delegasi AL BINAA hanya tiga orang yang lolos ke tingkat nasional dengan status passing grade. Jantung berdegup kencang menunggu nama-nama yang disebutkan. “Alhamdulillah...” ujar Mahendra yang disebut pertama kali oleh Ustadz Edi. Ucapan selamat dari teman-temannya, juga doa mereka untuk kesuksesannya di tingkat nasional nantinya.

Dalam kegiatan Usbu’ Tsaqofy 2012, dengan berbagai macam pertandingan dan bazarnya, karantina kembali Mahendra jalani untuk bergelut dengan buku-buku, soal, dan rumus yang tak

pernah membuatnya bosan. Dua hari yang ditunggu akhirnya tiba. Mahendra mulai berpapas wajah dengan soal-soal OSN. Kemampuannya telah dikerahkan semaksimal mungkin. Jawaban yang tertulis itulah hasil jerih payahnya. Apapun hasilnya yang terpenting baginya adalah berusaha semampunya. Seperti yang dia katakan, “Hasil dari sesuatu kita serahkan pada Allah l yang terpenting kita sudah berusaha keras dan belajar bersungguh-sungguh untuk menghadapi sesuatu.” Akhirnya.... “Muhammad Mahendra Subrata, SMP

ISLAM TERPADU AL BINAA IBS, Provinsi Jawa Barat.” MC m e m a n g g i l n a m a n y a s e b a g a i peraih medali p e r u n g g u bidang studi fisika dan itu adalah suatu hal yang belum

pernah terbayangkan sebelumnya.Setelah perhelatan OSN tingkat Nasional yang diadakan di Pontianak pada bulan Juli 2012 selesai, semangat belajarnya tidak selesai begitu saja. Justru membuatnya semakin rajin dan bersemangat dalam belajarnya hingga namanya kembali dipanggil sebagai peserta pelatnas IJSO (International Junior Science Olimpiad) 2012. Dari pelatnas akan dicari putra-putri terbaik bangsa terbaik bangsa ini. Akan terpilih dua belas delegasi untuk mewakili Indonesia dalam kompetisi tingkat dunia. Walaupun demikian, dia tetap istiqamah dengan hal-hal yang dia

/edisi 1/ vol.152

dapat dari pesantren, songkok hitam dengan jahitan benang keemasan tetap kokoh di kepalanya. Waktu luangnya diisi dengan membaca Al Qur’an. Berbeda dengan teman-temannya yang mengisi waktu mereka dengan bermain game. Dengan izin Allah l, Mahendra terpilih sebagai salah satu delegasi yang akan mewakili Indonesia dalam IJSO 2012 di Teheran, Iran. Tentunya ini perjalanan panjang, dari seleksi sekolah, kabupaten, provinsi, nasional, dan akhirnya i n t e r n a s i o n a l . Meskipun dia belum mengalungi medali, dia memperoleh banyak p e n g a l a m a n . Sekeping medali tidak akan pernah mengalahkan nilai dari sebuah pegalaman.

Bifadhlillah... Beasiswa berdatangan menghampirinya, baik dari pihak pesantren maupun lembaga lain seperti Pikiran Rakyat. Tidak hanya itu, SMA favorit juga menawarkannya secara cuma-cuma untuk melanjutkan studinya di sana. Keinginan awal untuk menerima tawaran tersebut berubah saat dia berpikir bahwa AL BINAA - lah pilihan yang terbaik untuknya.

Tentunya setelah dia beristikharah dan bermusyawarah dengan orang tuanya, asatidz, dan teman-temannya. Di AL BINAA, dia mendapatkan sesuatu yang tidak bisa dia dapatkan di luar. Di AL BINAA, tidak hanya ilmu ashri seperti fisika, biologi, kimia, dan lain-lain yang

dia dapat. Namun, ia mendapatkan ilmu syar’i sebaai bekal dunia akhirat serta sebagai pedoman hidup seorang muslim.

Mahendra yang kini menjalani hari-harinya sebagai santri SMA ISLAM TERPADU AL BINAA, membuktikan bahwa dirinya bisa terus berprestasi. Di tengah kesibukannya dalam belajar

dan berorganisasi, dia bisa mengatur waktu dengan baik. Membagi antara waktu belajar, waktu untuk organisasi, dan waktu-waktu l a i n . / / S e t e l a h penga lamannya sampai ke Iran, Mahendra kembali m e n g h a r u m k a n nama AL BINAA. Tahun 2014, SMAIT AL BINAAmengutus dua orang santrinya

yang salah satunya adalah Mahendra, sebagai perwakilan Jawa Barat dalam ajang OSN tingkat nasional di Mataram, Nusa Tenggara Barat.

Semangat belajarnya patut kita tiru. Belajar merupakan sebuah kebutuhan. Terlebih pula kita sebagai thullabul ‘ilmi. Tetapi yang harus jadi perhatian juga adalah niat kita. Kita harus luruskan niat supaya keberkahan ilmu kita dapatkan. Semoga kisah ini menjadi motivasi bagi kita semua dan kita bisa mengambil pelajaran.[]

oleh: Ardityo Giantra *

lain yang harus dimasuki. Begitulah dunia. Sejatinya, kita semua adalah seorang musafir.

Manusia sejak diciptakan tidak henti-hentinya sebagai musafir dan tidak ada batas akhir perjalanan mereka kecuali di Surga atau Neraka[2].

Aku akan berbagi kenangan kepadamu kawan. Kenanganku selama enam tahun di ma'had. Akan tetapi, aku hanyalah seorang diri bagaikan eceng gondok yang akarnya tak menembus tanah dan batangnya tak menjulang ke langit. Semoga Allah mengampuniku. Jika Anda temukan kekeliruan, perbaikilah diriku. Adapun jika Anda temukan kebaikan, semoga Allah menjadikannya pemberat timbangan amalku.

Kumulai kenanganku dengan usaha

Kenangan adalah sesuatu yang membekas dalam ingatan[1]. Ketika Anda membuka lembaran-lembaran masa

lalu, Anda akan temukan kenangan. Terkadang kenangan tersebut indah sehingga Anda tak kunjung bosan membukanya berkali-kali. Tetapi tak jarang kenangan tersebut pahit sehingga Anda bertekad untuk membuangnya meskipun selalu terkenang.

Dalam kenangan, Anda akan temukan, bahwa sejatinya, Anda telah melalui tahap-tahap yang panjang, bahkan rumit. Dari saat kita diciptakan di rahim ibu, masa balita, masa kanak-kanak, hingga masa remaja bagaikan pintu di balik pintu. Ketika Anda memasuki suatu pintu, kelak Anda akan keluar melalui pintu dan menemukan pintu

Kutemukan Pintu di Balik Pintu

/edisi 1/ vol.1 53

kisahmereka

*Alumni Albinaa angkatan IV, Mahasiswa ITB fak. Teknologi Industri jurusan fisika teknik, semester 3.

kedua orang tuaku. Semoga Allah menjaga k e d u a n y a . Keduanya sering m e n g a j a k k u m e n g u n j u n g i ma'had untuk m e n j e n g u k kakakku yang lebih dahulu belajar di sana. Meski tak ada k e i n g i n a n belajar di sana, orang tuaku memasukkanku ke ma'had. Hari demi hari kulalui. Malam demi malam menyelimuti.

A k u m e n e m u k a n kawan dengan berbagai perbedaan, baik perbedaan kampung halaman, bahasa, tubuh, maupun watak. Tak jarang teman usil denganku. Hal itu sering membuatku meneteskan air mata. Hanya ada dua pilihan, yaitu sabar atau melaporkan ke musyrif dengan resiko dijuluki 'anak ngadu'. Entahlah apa yang mereka katakan. Ada yang diberi sanksi 'ngepel', menghafal hadits, bahkan jalan di got. Tepatnya got di depan gedung Mina (kala itu belum ada Masjid Syaikhoh al 'Anuud). Jalan di got ini mungkin yang terakhir, tak pernah kulihat hukuman seperti ini di tahun-tahun setelahnya. Lelahnya sekolah ditambah air hitam lagi bau. Akan tetapi, Aku teringat sebuah ungkapan, "Barang siapa yang sabar, niscaya akan

beruntung" dan "Sabar itu seperti obat, pahit rasanya, tapi hasilnya lebih manis daripada madu"[3]. Ungkapan tersebut m e n g o k o h k a n pendirian dan tekad. Simpulannya, terlalu banyak k e s a n - k e s a n menarik di kelas VII.

Kulalui kelas VIII dan IX, meski p a s a n g - s u r u t menerpaku. Kelas VIII kuanggap sebagai masa transisi yang penuh godaan karena merasa senior dan akan lulus. Tak

jarang kurasa titik akhir perjuangan akan mengakhiriku. Alhamdulillah, Allah memberikanku kekuatan.

Di akhir tingkat SMP, aku mengikuti perlombaan di luar pesantren bersama tiga santri lainnya, sahabatku Muhammad Adz-Dzahabie[4], Zaid Abdul Aziz, dan Muhammad Ihsan Fikri atas bimbingan Ustadz Hasanuddin dan Ustadz Rahmat Hidayat[5]. Momen ini bagiku sebagai momentum, motivasi, dan penyemangat untuk belajar ilmu syar'i dan menghafal Al-Qur’an.

Beberapa bulan pertama di SMA merupakan masa yang banyak mengubah sisi kehidupanku. Aku sering bermain dengan teman-teman. Di kamar, kulihat sebagian teman sedang bercanda, bermain, usil,

/edisi 1/ vol.154

tetapi aku paling tertarik kalau ada teman yang membaca kitab-Arab yang tidak aku pelajari (kelas syar'i). Rasa penasaran pun menggodaku. Aku sering berdiskusi dengannya hingga aku pun merenungkan, "Mengapa aku tidak mempelajarinya? Bukankah ini penting untukku?". Dari sini, aku terus memikirkannya. "Apa aku tidak berhak mempelajarinya," ujarku dalam hati. Bagiku, mereka itu orang spesial karena mereka mendapatkan pelajaran lebih daripada yang lain. Aku pun berdiskusi dengan Ustadz Edi Siswanto[6] saat bimbingan di perpustakaan bersama temanku Irfan dan malam yang menyelimuti.

Akhirnya, Kuputuskan untuk menemui Ustadz Agung[7] dengan ayahku untuk pindah rombongan belajar dari satu 'S' ke dua 'S', yaitu Sains ke Sains beserta Syar'i. Terlebih lagi, rombongan belajar dua 'S' ini menghimpun berbagai disiplin ilmu dan wawasan, seperti Biologi, Fisika, Matematika, Komputer, hingga Aqidah, Ushul Fiqh, Ulumul Qur'an, Balaghah dan masih banyak pelajaran yang aku dapatkan sebagai dasar untuk

melanjutkan misi tholabul ilmi di luar ma'had.

Tepat pada awal semester II, secara resmi aku pindah rombongan belajar. Salah satu yang menjadi kebanggaan adalah kelasku, kelas VIP yang hanya memiliki 15 anggota. Keakraban pun semakin rekat dan hangat. Di antara yang kuingat dari kelasku adalah pertandingan internal sepak bola antarkelas. Temanku memberi usul untuk makan tempe mentah dan gula jawa agar lari kencang dan body kuat. Meski resep ini tidak memberikan efek apa pun, aku tetap menjadikannya kenangan indah dalam lembaranku. Bagaimana tidak? Bagiku hal tersebut hanyalah hal konyol.

Aku pun sampai di klimaks. Apa klimaks tersebut? Klimaks pertanggungjawaban dan persiapan. Pertanggungjawaban atas kehidupanku di ma'had dengan liku-liku kehidupan di dalamnya dan persiapan iman, ilmu, akhlak di luar dengan perjuangan masuk PTN favorit. Privat pun diadakan. Belajar malam, belajar kelompok, belajar ekstra bukan hal yang asing bagi kami.

/edisi 1/ vol.1 55

/edisi 1/ vol.156

Ada kisah penting dalam belajar bahasa Inggris. Sebut saja, Ustadz Azhar Adra. Semoga Allah menjaga dan membalas kebaikan beliau. Beliau mengajarkan kami bahasa Inggris. Tidak hanya itu. Beliau pun mengajarkan kami TOEFL dengan gigih di sore dan malam hari di luar waktu Kegiatan Belajar Mengajar (KBM), padahal umur beliau sudah tua. Beliau mengajari kami memaknai arti kehidupan. Tidak hanya dengan bimbingan, tapi juga dengan kegigihan beliau. Masa tua bukan halangan untuk berbagi. Masa tua bukan alasan untuk tidak produktif. Kelak akan kita temukan pintu berikutnya.

Singkat cerita, aku pun diwisuda dan masuk Perguruan Tinggi Negeri (PTN).Beberapa bulan kemudian, diadakanlah reuni alumni atau lebih dikenal 'University Expo'. Guru kami, Ustadz Aslam Muhsin Abidin[8], memberikan kuliah singkat mengenai kisah 'Ashabul Kahfi'. Penyampaiannya sangat mengena, terlebih bagi kami yang baru menempuh dunia perkuliahan dengan seluk-beluk tantangan.

Akhir kata, kurasa pilihan orang tuaku untuk memasukkanku ke ma’had adalah pilihan yang tepat. Sobat! Mungkin dirimu belum merasakan sensasi yang kurasakan, tapi kelak Anda akan mencicipinya. Sobat! Apa yang Anda sesalkan dari kegiatan ma'had akan diingat kelak. Di saat Anda sulit mengatur waktu, setidaknya Anda akan mengintip lembaran kegiatan ma'had dulu. Sobat! Seberapa besar pemberianmu kepada gurumu, sejatinya itu semua tiada artinya. Tidak mungkin akhirat dibayar dunia. Sobat! Hormatilah gurumu, doakanlah mereka, kelak Anda akan sulit menemukan

seorang guru. Sobat! Semangatlah belajar agama dan menghafal Alquran, kelak kau akan mengahadapi berbagai macam halangan dan tantangan yang lebih besar di luar. Sobat! Punyakah Anda sahabat baik? Sahabat yang selalu mengingatkan kesalahan dan mendoakan dalam sujudnya.

Tauhidulloh syiar kami, sunnah rasul tauladan kami.Bid'ah syirik harus diperangi, tinggilah tinggi kalimat ilahi[]

____________________________[1] Kamus Besar Bahasa Indonesia.[2] Ibnul Qoyyim al Jauziyyah, al Fawaaid.[3] Ungkapan ini disampaikan oleh Ustadz Adam dalam kelas mahfuzhot. Semoga Allah menjaganya. Beliau juga menemani kami sebagai musyrif di asrama. [4] Beliau sahabatku yang selalu menemani. Semoga Allah memberikan keberkahan kepadanya dan persahabatan ini.[5] Semoga Allah membalasnya kebaikan.[6] Semoga Allah memberikan keberkahan kepadanya.[7] Semoga Allah memberikan keberkahan kepadanya.[8] Semoga Allah membalasnya kebaikan yang melimpah. Beliau sempat mengajarku di kelas IX dan SMA, serta mengisi kajian di masjid. Banyak pelajaran yang didapatkan dari beliau. Tak jarang juga beliau menceritakan kisah beliau saat kuliah di Universitas Islam Madinah dan kisah dakwah. BANDUNG, 4 SEPTEMBER 2014

Yayasan Binaaul MustaqbalMenghaturkan terimakasih dan penghargaan yang sebesar-besarnya kepada:

1. Al Hai’ah Al ‘Aalamiyah Lit Tanmiyati Al Basyariah2. Keluarga besar Yayasan Binaul Ukhuwwah

3. Keluarga Besar AL BINAA dari para asatidz dan karyawan4. Santri-santri AL BINAA5. Wali santri AL BINAA

6. Stakeholder

Atas kepercayaannya untuk mengamanahkan pelaksanaan ibadah udhiyyah (kurban) tahun 1435 H kepada Yayasan Binaaul Mustaqbal.

Alhamdulillah hewan udhiyyah tahun ini sejumlah 29 ekor sapi dan 278 ekor kambing.

Semoga Allah Ta’ala menerima amal ibadahnya dan menjadikannya sebagai timbangan kebaikan di hari kiamat serta memberikan pahala yang besar

disisi-Nya, jazakumullah ahsanal jaza`.

Sebagaimana ucapan terimakasih yang sebesar-besarnya dihaturkan kepada:1. Seluruh panitia pelaksana udhiyyah 1435 H2. Jam’iyyah Tholabah periode 1435/1436 H

3. Seluruh santri AL BINAA

Yang telah bersama-sama mensukseskan pelaksanaan udhiyyah. Semoga Allah ta’ala membalas mereka dengan kebaikan, jazakumullah khoiron

katsiron.

Direktur Umum Yayasan Ketua Panitia Ust. Aslam Muhsin Abidin, Lc Ust. Agung Wahyu Adhy, Lc

&TERIMA KASIHPENGHARGAAN

dan

Pend

idik

an ..

.R

adio

Dak

wah

...

Alam

at R

adio

: Ko

mpl

ek A

L BI

NAA.

Jl.

Ray

a Pe

bayu

ran

Kert

asar

i Peb

ayur

an B

ekas

i Ja

bar 1

7710

Te

lp/H

p: 0

21 8

9150

050

- 081

2222

1235

0

Sim

ak

dan

Ikut

i Pro

gram

Aca

ra K

ami .

..