[lds] kepemimpinan islam

8/17/2019 [LDS] Kepemimpinan Islam

1/22

1.0 DEFINISI

Kepimpinan merupakan satu konsep yang sukar diterjemahkan. Terdapat

amat banyak definisi berkenaan dengan kepimpinan. Akan tetapi, kesemuanya

merujuk kepada seorang ketua yang mengepalai sesuatu kumpulan, dan wujudnya

pengikut yang melakukan tugas atas perintah ketua. Menurut Beekun & Badawi

(!!!", kepimpinan ialah proses mengarah dan mempengaruhi ahli organisasi

supaya mereka berasaskan akti#iti$aki#iti dan program organisasi itu kepunyaan

mereka (%hahril'haril, ))".

Basbous (!**" pula mentakrifkan kepimpinan sebagai seni mempengaruhi

dan mengarah orang lain ke arah satu objektif sepunya dengan +ara membolehkan

pemimpin memperoleh keper+ayaan, penghormatan dan kerjasama serta

pengakuran yang ikhlas (%hahril'haril, ))". Takrifan ini melihat pemimpin

sebagai satu seni yang memerlukan beberapa kemahiran memahami orang lain dan

berurusan dengan mereka se+ara bijak. emimpin bukan sahaja perlu mengarahkan

orang lain dalam menjalankan tugas, tetapi juga membantu mereka bergerak

dengan memoti#asikan mereka dengan +ara menggalakkan supaya mempunyai

sikap yang positif terhadap kerja.

Menurut Tannenbaum (!-" kepimpinan adalah pengaruh antara peribadi

yang dijalankan dalam situasi tertentu serta diarahkan melalui proses komunikasi,

kearah pen+apaian satu atau beberapa matlamat. Kepimpinan adalah sejenis

hubungan perilaku manusia,pengaruh, daya tindakan serta penghalangnya kearah

matlamat yang tertentu dengan +ara yang boleh menjamin kepatuhan, keper+ayaan

dan penghormatan. apat disimpulkan bahawa kepimpinan merupakan proses

memberi arahan dari ketua kepada pengikut untuk memberi garis panduan

bagaimana untuk men+apai satu atau lebih objektif dengan menggunakan +ara yang

betul.

alam /slam kepimpinan amat perlu dalam membina dan membangunkan

sesebuah organisasi atau persatuan. 0agal atau berjayanya sesebuah organisasi itu

banyak ditentukan oleh +iri$+iri dan gaya pemimpin organisasi berkenaan. Ahli fikir

/slam terawal merujuk kepada kepimpinan sebagai 12ilaya3, 1/mamah3 dan 1Khalifah3.

/bn Taymiya (--$4* A5" mendefinisikan wilaya sebagai mengekalkan agamarakyat sehingga sekiranya agama itu lenyap, mereka yang akan rugi dan

1


2/22

mengekalkan kehidupan yang membantu rakyat memahami agamanya. Al$Mawardi

(!64$)6*" pula, melihat /mamah dalam konteks menjaga agama dan kehidupan ia

adalah tanggungjawab setiap orang /slam, kerana tanpanya manusia berada dalam

kegelapan dan agama tidak akan dijaga.

Kepimpinan dalam /slam mengikut sesetengah penulis adalah jambatan yang

digunakan mempengaruhi sikap dan tingkah laku bagi men+apai objektif organisasi

(Adlouni dan %weidan,)))". Takrifan ini adalah yang paling masyur di kalangan

literatur Barat iaitu kepimpinan melibatkan pengaruh. %eorang pemimpin harus

mempunyai pengaruh yang kuat agar dapat menarik pengikutnya akur dan patuh

kepada arahannya. i samping membuatkan pengikut akur dan patuh, pengaruh ini

merupakan satu aura positif di mana ia mampu mengubah jiwa dan fahaman

seseorang pengikut.

%ebagaimana firman Allah %.2.T dalam %urah %ad7 ayat -8

95ai aud, sesungguhnya Kami menjadikan kamu khalifah (penguasa" di

muka bumi, maka berilah keputusan (perkara" di antara manusia dengan adil dan

janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan

Allah. %esungguhnya orang$orang yang sesat darin jalan Allah akan mendapat a:ab

yang berat, karena mereka melupakan hari perhitungan.;

/ni menunjukkan kepimpinan dalam /slam mempunyai peranan yang sangat

besar iaitu bukan sekadar memenuhi objektif dalm kerja harian malah ia seharusnya

dapat membimbing orang lain ke arah kebaikan di dunia dan di akhirat.


3/22

al?ashandi (46-$*A5" pula dalam buku beliau yang berjudul The

Night-Blind’s Morning memberi tumpuan kepada fungsi kepimpinan khususnya kerja

pengkeranian. i dalam buku beliau lengkap mengandungi +ara$+ara meran+ang

kerja, tata+ara, pengaturan, tanggungjawab, keperluan atau syarat dan +ara

berkomunikasi antara pelbagai kumpulan. /ni menunjukkan skop tugas seorang

pemimpin itu amat luas bukan sekadar memberi arahan dan tugas kepada ahli

pengikutnya.

3


4/22

Al$@arabi (*4$!)A5" dalam buku beliau yang berjudul Opinions of Dwellers

of the City of Excellence memberi tumpuan kepada kepimpinan yang betul iaitu

kepimpinan yang dapat membangunkan negara +emerlang dan membawa

kebahagiaan kepada rakyatnya (%hahril'haril, ))". Al$@arabi menyatakan

seorang pemimpin mestilah mempunyai +iri$+iri yang unggul seperti pintar,

bijaksana, dan mempunyai +iri yang sesuai dari segi fi:ikal dan mental yang kuat,

ideal dan boleh membuat polisi jangka masa panjang. %emangat kerjasama dan

saling menyokong antara satu sama lain amat penting untuk men+apai

kesejahteraan untuk semua.

Manakala Al$0ha:ali pula dalam buku beliau bertajuk 'oun+il or Ad#i+e for

Kings telah menyenaraikan sepuluh perkara yang disokong oleh %unnah abi

Muhammad %A2. Antaranya ialah8

• %hura (+onsultation"

• lakkan daripada ketidakadilan

• Kelembutan dan kemesraan menjadi +ara penghubung antara badan

berkuasa dan rakyat

• Membantu ahli menyelesaikan masalah mereka samada se+ara peribadi

ataupun professional.

%umbangan para ilmuan tersebut masih digunapakai sehingga kini.

erbin+angan yang meliputi aspek pentadbiran, kepimpinan dalam kerajaan, hal

ehwal kerajaan dan lain$lain boleh diterapkan kepada institusi dalam masyarakat

dalam membentuk falsafah kepimpinan melalui perspektif /slam.

2alau bagaimanapun, tiada bahan yang berkaitan dengan kepimpinan

pendidikan oleh ahli fikir /slam. %ehingga hari ini, para ilmuan /slam gagal

memformulasikan teori kepimpinan /slam. Csaha lebih tertumpu kepada memberi

bukti iaitu /slam mempunyai sumber yang men+ukupi bagi memformulasikan teori.

Beekun dan Badawi (!!!" menekankan pentingnya moral dan tingkah laku yang

baik dalam kepimpinan /slam. mpat asas watak yang perlu diikuti oleh pemimpin

/slam ialah iman, keper+ayaan, takwa dan ihsan. %elain itu, lima tingkah laku yang

ditekankan ialah adil, amanah, wajar, mujahadah dan menepati janji.

4


5/22

Abdul Athim (!!D" men+adangkan teori di mana nilai dan moral adalah asas.

/ni dikatakan sebagai kepimpinan berasaskan nilai. Abu %in menggariskan sifat

utama teori kepimpinan /slam adalah seperti berikut8

• /a berkaitan dengan falsafah sosial masyarakat /slam, etika dan nilainya

• /a menekankan aria!le ekonomik dan bahan serta berusaha bagi

memastikan keperluan indi#idual dipenuhi

• /a juga mempertimbangkan dimensi kemanusiaan dan spirit"al . Menghormati

aspek$aspek indi#idual sebagai manusia dan melibatkannya dalam proses

pentadbiran, mengikut keupayaan masing$masing

• /a sepatutnya memberi perhatian sewajarnya kepada bahagian$bahagian

dalam organisasi, pengkhususan tanggungjawab, menghormati autoriti,

hubungan formal dan struktur organisasi.

3.0 PERANAN PEMIMPIN ISLAM

Kepimpinan dalam /slam sangat penting kerana ia melibatkan bukan sahaja

hal duniawi tetapi lebih mementingkan hal akhirat. emimpin /slam

bertanggungjawab membimbing organisasi ke arah kesejahteraan di dunia dan di

akhirat. Misi membimbing bukan sekadar dapat memberi panduan menyelesaikan

tugas dan tanggungjawab di dalam kerja harian. Malah pemimpin tersebut harus

membimbing ahlinya agar melakukan tugas berdasarkan lunas$lunas /slam.

emimpin yang bersifat adil adalah sifat yang mesti ada kepada sesaorang

pemimpin. /a merangkumi semua peringkat kepimpinan sama ada di peringkat

keluarga, perkumpulan atau satu organisasi yang besar. /slam mengajak manusia

menepati keadilan dalam segenap aspek kepimpinan yang diwakili olehnya.


6/22

a. Berilmu engetahuan.b. Teras A?idah yang kukuh+. Amanah.d. Benar dalam perkataan dan tindakan.e. Bijak dalam menangani masalah.

f. Keadilan yang meliputi segenap aspek yang dipimpin.g. Bersifat Eohim.h. %entiasa menyampaikan perkara$perkara yang baik dan pesan dengan

perkara$perkara yang benar.i. %eorang Felaki.

emimpin yang menjalankan tugasnya berlandaskan lunas$lunas /slam serta

mempraktikkan +iri$+iri kepimpinan /slam terhadap +orak mahupun gaya

pemerintahan mereka dapat menjadi +ontoh teladan kepada yang lain. emimpin

haruslah memainkan peranan mereka dengan betul. Berikut merupakan limaperanan pemimpin dalam /slam8

. emimpin yang mempunyai #isi

%eorang pemimpin harus mempunyai #isi yang jelas tidak kira #isi

jangka pendek mahupun jangka panjang. Beliau mesti membantu ahli

organisasi untuk memahami #isi agar mereka jelas ke mana hala tuju

sesebuah organisasi. i samping itu, mereka dapat menjalankan tugas

dengan lebih efektif kerana sedia maklum dengan apa yang ingin di+apai oleh

pemimpin.%ebagai +ontoh, Allah meminta agar abi Muhammad dan para

sahabat agar bersabar dan meneruskan #isi dan tidak bermusuhan selagi #isi

belum ter+apai. Allah berfirman8

9Tida##ah #a$" perhati#an orang-orang yang di#ata#an #epada

$ere#a %tahan#anlah tangan$" &dari peperangan' diri#anlah solat dan

t"nai#anlah (a#at ;. (%urah Al$isa7 ayat 44"

abi Muhammad meran+ang #isi akhir ini sehingga ia ter+apai dengan

tertubuhnya kerajaan /slam di Madinah.

. emimpin khadam

emimpin tidak merasakan kedudukan sebagai pemimpin merupakan

satu kedudukan yang istimewa kerana mereka bertanggungjawab dalam

6


7/22

melindungi ahli$ahli organisasi dan menjanakan apa yang perlu untuk

men+apai objektif (%hahril'haril, ))". emimpin bekerjasama

melaksanakan tugas bersama ahli organisasi dan dengan +ara ini pemimpin

dapat memahami tugas dan tanggungjawab ahli organisasi.

%abda abi Muhammad %.A.2 iaitu7

)Seseorang pe$erintah &!agi orang *sla$' adalah perisai !agi $ere#a+

Mere#a !erperang di !ela#angnya, dan dilind"ngi olehnya &daripada penahat

yang $enyerang'+ .iranya !elia" t"nd"# #epada /llah S0T, 1ang Maha

Ber#"asa, dan !ersi#ap adil, a#an di!eri#an ganaran yang !anya# dan

#iranya ia t"nd"# #epada yang lain, a#an di!eri !alasannya2+

/ni jelas menunjukkan abi Muhammad sendiri bersama$sama dengan

para sahabat berperang di medan perang dan bukan sekadar memberi

arahan. 0reenleaf (!4), !44" mengemukakan konsep serant leadership

iaitu kepimpinan berkesan lahir daripada keinginan menolong orang lain

(%hahril'haril, ))".

G. emimpin sebagai pemandu

emimpin /slam seharusnya maklum dengan tanggungjawab mereka

iaitu membimbing ahli organisasi ke arah kebaikan di dunia dan di akhirat.

Mereka hendaklah mampu memandu ahli organisasi yang professional di

mana boleh menjadi pemimpin dan menggantikan mereka pada satu masa

nanti. emimpin juga perlu memandu ahli organisasi dalam memahamiobjektif, misi dan #isi dan membantu ahli memahamai +ara bagaimana untuk

me+apai objektif tersebut.

@irman Allah %2T di dalam Al$>uran8

7


8/22

Maksudnya8

9Kami telah menjadikan mereka itu sebagai pemimpin$pemimpin yang

memberi petunjuk dengan perintah Kami dan telah Kami wahyukan kepada,

mereka mengerjakan kebajikan, mendirikan sembahyang, menunaikan :akat,

dan hanya kepada Kamilah mereka selalu menyembah;.

ada :aman Khalifah Cmar /bn Al$Khattab, beliau sering menegur dan

memperingatkan pemimpin agar dapat membimbing pengikut bagi

membolehkan mereka hidup aman dan bahagia. %ikap adil dan saksama,

memberi pujian tetapi jangan sampai mengikis disiplin mereka dan memberi

perhatian supaya tidak berlaku penganiayaan sangat penting dan perlu ada

pada diri seorang pemimpin.

D. emimpin berpengaruh

alam konteks ini, pemimpin dipandang sebagai seorang yang

mempunyai pengaruh yang kuat dan mampu mengubah ahli organisasi

daripada buruk ke baik. /ni termasuklah dari aspek sikap, +ara bekerja dan

lain$lain. Melalui mempengaruhi orang, pemimpin dapat mengubah jiwa danfahaman dan pengalaman seseorang. engan mengambil +ontoh abi

Muhammad %A2, baginda berjaya mengubah jiwa dan keper+ayaan

masyarakat pada masa itu dengan memeluk agama baru iaitu agama /slam.

emimpin seharusnya mempunyai sikap yang baik untuk menjadi

+ontoh kepada ahli organisasi. Kepimpinan melalui teladan amat penting

kerana melalui pemerhatian, seseorang boleh tertarik dan berubah mengikut

sikap pemimpin yang menjadi +ontoh tersebut.

6. emimpin yang mendidik

Kepimpinan mementingkan peningkatan ahlinya melalui beberapa +ara

iaitu spiritual, akademik, intelek, psikologi, sosial dan professional. Misi utama

pemimpin bukan sekadar memastikan tugas selesai malah pemimpin diharap

dapat melahirkan manusia yang mampu membuat kerja dengan sendiri tanpa

disuruh di kemudian hari. roses pemindahan maklumat dari pemimpin

8


9/22

kepada ahli sangat penting dalam kepemimpinan untuk menyediakan pelapis

apabila pemimpin sudah tiada. Keper+ayaan seorang pemimpin kepada ahli

sangat penting kerana melalui +ara ini, ahli lebih yakin dalam menjalankan

tanggungjawab mereka dan mereka lebih professional dalam bidang masing$

masing (%hahril'haril, ))".

4.0 GAYA KEPEMIMPINAN ISLAM

%ekolah merupakan satu wadah untuk menuntut ilmu pengetahuan se+ara

formal. /a bukan sahaja berperanan sebagai tempat untuk menimba sebanyak

mungkin ilmu pengatahuan, malah ianya juga merupakan tempat mendidik murid

agar mempunyai keseimbangan dari segi perkembangan jasmani, emosi, rohani dan

intelek bagi menyediakan diri bagi menghadapi alam kedewasaan. (5ussein

Mahmood, !!4"

endidikan dari sudut /slam juga memperlihatkan suatu paradigma yang

bersifat holistik, sepadu dan seimbang. endidikan ini bersifat holistik atau

menyeluruh kerana ia meliputi perkembangan manusia dari aspek jasmani, rohani,

intelek dan emosi se+ara bersepadu yang dapat digunakan potensinya untuk

meningkatkan kualiti kehidupan manusia. Melalui keseimbangan pendidikan inilahyang dapat menghasilkan indi#idu yang berkualiti dalam segenap aspek kehidupan,

termasuklah kehidupan dunia dan akhirat, khususnya melalui endidikan /slam.

Menurut Asmawati ())4" seimbangnya endidikan /slam kerana ia menekankan

kemajuan dan kebahagiaan hidup manusia di dunia dan akhirat.

Misi Kementerian elajaran Malaysia adalah 9 untuk membangunkan sistem

pendidikan yang berkualiti bertaraf dunia bagi memperkembangkan potensi indi#idu

dan memenuhi asprasi negara dengan bermatlamat untuk melahirkan bangsa

Malaysia yang taat setia serta bersatu padu, melahirkan insan beriman, berakhlak

mulia, berilmu, berketerampilan7 menyediakan sumber tenaga manusia untuk

keperluan kemajuan negara dan memberi peluang pendidikan kepada semua

warganegara.

Cntuk men+apai matlamat tersebut, pemimpin sekolah iaitu guru besar atau

pengetua sekolah berperanan meran+ang dan melaksanakan setiap akti#iti di

sekolah dengan gaya kepimpinan dan kebijaksanaan masing$masing bagi men+apai

9


10/22

wawasan tersebut. emimpin yang baik bukanlah pemimpin yang ditakuti, tetapi

pemimpin yang dihormati serta sentiasa memberi inspirasi kepada orang$orang di

bawah pentadbirannya untuk terus bermoti#asi dengan penuh dedikasi di dalam

melaksanakan tugas seharian. Menurut Abdul 0hani Abdulllah, Abd. Eahman Abd

A:i:, Mohammed Hohir Ahmad ())", seorang pengetua atau guru besar berfungsi

sebagai pemimpin dari segi kedudukan mahupun mempunyai tingkah laku tertentu

adalah ditentukan oleh hasil kombinasi interaksi tuntutan persekitaran pentadbiran

sekolah. Tiga keadaan yang membe:akan persekitaran pentadbiran sekolah +iri

sekolah sebagai institusi morel, kewujudan tenaga kerja yang tetap dan autonomi

(persekitaran sosial sekolah" yang ditentukan oleh gesaan yang berterusan oleh

pihak yang ada kepentingan. (5ussein Mahmood, !!G".

alam memimpin sekolah pihak pengetua atau guru besar perlu memilih gaya

kepimpinan yang tersendiri bagi memastikan organisasi sekolah yang dipimpinnya

itu men+apai matlamat yang telah ditetapkan. Menurut Fokman ()", faktor yang

mempengaruhi pemilihan +orak kepimpinan boleh diklasifikasikan kepada dua faktor

utama iatu faktor dalaman pemimpin itu sendiri dan faktor luaran diri pemimpin.

@aktor dalaman lebih merujuk kepada +iri demografi seperti jantina, umur dan

latihan. Manakala faktor luaran ialah budaya organisasi yang dilihat mempengaruhipemilihan stail kepimpinan. alam membin+angkan konteks ini, kepimpinan abi

Muhammad %.A.2. Easulullah yang membawa syariat /slam dianggap pengasas

kepada pengamalan prinsip$prinsip dan +iri$+iri kepimpinan /slam itu sendiri. Menurut

5ilmy Bakar Almas+aty (!!6", syariat adalah undang$undang Allah s.w.t. yang

mengatur kehidupan umat manusia agar ter+ipta keamanan, kedamaian dan

keadilan di muka bumi ini, ia meliputi aspek hubungan manusia dengan Allah s.w.t.

manusia dengan manusia dan manusia dengan semua makhluk. Terdapat empat+ara gaya kepimpinan dalam /slam iaitu 8

a. Kepemimpinan ersaudaraanemimpin dan ahli$ahlinya hidup bagaikan sebuah keluarga. emimpin tidak

boleh membe:a$besakan mengikut status dan darjat. Fayanan yag sama rata

dapat mewujudkan suasana seperti satu keluarga tanpa sebarang

perselisihan faham. engan wujudnya perasaan sedemikian, semua ahli

dapat merasakan layanan tanpa pilih kasih. ersekitaran sosial yang sihatatau iklim yang positif wujud boleh membantu dalam meningkatkan

10


11/22

ke+emerlangan.

b. Kepemimpinan Kolaboratif

emimpin dan ahli$ahlinya perlulah bekerja dalam satu kumpulan atau satu

pasukan. /a memerlukan kerjasama serta kesefahaman antara golongan

pemimpin dan juga ahli$ahlinya. emimpin per+aya dengan mengukuhkan

perhubungan antara pemimpin dan ahli dapat mewujudkan budaya dan iklim

yang sesuai di tempat kerja tersebut dan seterusnya meningkatkan kerjasama

antara satu sama lain dalam men+apai matlamat yang telah ditetapkan.

Tolong$menolong dan kerjasama jenis ini dianggap sebagai sistem bagi

orang$orang /slam supaya men+apai kejayaan. emimpin perlu membantu

pengikutnya menyelesaikan masalah dan memudahkan +ara dalammenyelesaikan tugas mereka dengan sebaik mungkin.

+. Kepemimpinan Mesyuarahemimpin yang mengamalkan kepimpinan mesyuarah ini merupakan

pemimpin yang melibatkan orang bawahannya dari segi membuat keputusan

dan bukanlah keputusannya sahaja. Tujuan bermesyuarat diantara pihak

atasan dan juga ahli$ahlinya adalah untuk mendengar idea$idea daripada

semua pihak serta dapat membuat keputusan sebulat suara yang dipersetujui

oleh semua pihak. i samping itu, ahi$ahlinya juga dapat merasakan bahawa

diri mereka serta idea mahupun pendapat mereka dihargai. %ekaligus, dapat

meningkatkan taraf kesetiaan ahli kepada golongan pemimpin.

d. Kepemimpinan %uportif emimpin memerlukan sokongan daripada ahli$ahlinya dalam menjayakan

sesuatu organisasi. Begitu juga sebaliknya. i dalam konteks sekolah, guru$

guru juga memerlukan dorongan moti#asi dan galakan daripada barisan

pentadbir. Mereka memerlukan latihan dalam meningkatkan kemahiran

mereka dalam pelbagai aspek. ara pentadbir perlu sentiasa menggalakkan

mereka serta membuka peluang mereka dalam memajukan diri sekaligus

dapat meningkatkan ke+emerlangan sekolah.

5.0 KEPIMPINAN PENGAJARAN DARI SEGI PERSPEKTIF ISLAM

Kepimpinan pengajaran menjadi penting kerana peranan yang dimainkan

11


12/22

oleh pengetua dalam bidang kurikulum dan pengajaran dikatakan mempunyai

hubungan dengan kejayaan sekolah. 5ussein Mahmood (!!G" turut mengakui

bahawa keberkesanan sekolah la:imnya diukur dan dinilai dari segi kejayaan

atau pen+apaian sekolah dalam peperiksaan, disamping mewujudkan rasa

kepuasan bekerja guru dalam sesebuah sekolah sehingga mendapat

keper+ayaan dalam kalangan masyarakat. Kepimpinan pengajaran dari perspektif

/slam pula mengutamakan moral dan akhlak selari dengan pen+apaian

akademik. /a adalah berdasarkan idea kaedah pendidikan berkesan yang

disarankan oleh Abdullah asih Clwan (!*" dalam bukunya Iendidikan

Kanak$Kanak alam /slamI. Fima kaedah pendidikan tersebut ialah7

a. endidikan melalui +ontoh teladan

endidikan melalui +ontoh teladan bererti para pelajar akan meniru

sifat$sifat yang baik dan akhlak yang mulia. Cmat /slam sudah mengetahui

abi Muhammmad s.a.w. menyuruh seseorang itu berbuat sesuatu apabila

baginda terlebih dahulu mengerjakan perkara tersebut dan tidak melarang

seseorang itu berbuat sesuatu sehinggalah baginda menjauhinya terlebih

dahulu (Abdul Eaof alia, !!". %ikap seperti ini hendaklah diikuti oleh

semua pengetua sehingga tingkah laku yang baik sama ada dalam

pekerjaan, ilmu pengetahuan dan sebagainya memberi kesan kepada diri

pelajar. /ni bermakna pengetua haruslah bersifat terpuji, iaitu ber+irikan

insan +emerlang, bijak memimpin, berakhlak, mempamerkan teladan yang

baik dan berketrampilan.


13/22

tiga perkara asas8

• mengaitkannya dengan akidah atau keper+ayaan.

• menjauhkan dari kejahatan dan menggalakkan kebaikan.

•

mengubah adat kebiasaan yang tidak baik kepada yang baik.

Antara kaedah untuk mewujudkan adat kebiasaan yang baik dan boleh

menjadi budaya sekolah adalah pengetua hendaklah menjadikan

Easulullah s.a.w. sebagai +ontoh dalam membimbing guru$guru dan pelajar

ke arah kebaikan (Abdul Eaof alia, !!".


14/22

0uru$guru akan mengikut langkah pengetua membuat pemerhatian

yang terperin+i terhadap pelajar supaya dapat mengawasi tingkah laku

mereka sepanjang pengajaran. Bagi /bnu Khaldun (dalam Abdullah Al$

Amin, !!D", pendidikan dan pengajaran merangkumi ilmu dan akhlak.


15/22

itu, lima pendekatan ini sesuai untuk meningkatkan keberkesanan pelaksanaan

pengajaran dan pembelajaran dan pada masa yang sama dapat membantu

membentuk akhlak dan moral yang tinggi dalam diri pelajar. %e+ara

ringkasnya diterangkan setiap satu peranan kepimpinan pengajaran daripada

perspektif /slam.

6.0 PENERAPAN KONSEP ULUL-ALBAB DALAM PENDIDIKAN

rogram ulul albab merupakan satu transformasi pendidikan hasil +etusan

idea =.B. ato3 %eri /dris bin Jusoh pada G Mei !!- dalam mengino#asikan sistem

pendidikan di Malaysia. Al$?uran dijadikan asas pegangan utama dalam melahirkan

generasi ulul albab (Eohai:an, Hulkifli, Abdul 5akim & %yed Mohamad A:mi, )D".

Beliau telah mengambil inisiatif mengelompokkan G +iri yang perlu ada pada murid

iaitu ?ur3anik, ijtihadik dan ensiklopedik.

%elain itu, ia juga bertujuan sebagai melengkapkan satu keperibadian

manusia se+ara menyeluruh dalam mengimbangi antara aspek spritual, emosi,

rohani, jasmani dan juga intelektual (Hamroni, )6". Manakala pendidikan ulul

albab di peringkat menengah pula lebih menjurus kepada satu +orak pembelajaranyang komprehensif tanpa berlakunya pemisahan antara ilmu agama (ullumuddin"

dan ilmu umum (%ains". enerapan konsep ulul albab dalam sistem pendidikan ini

diharap dapat melahirkan modal insan yang seimbang antara ke+erdasan intelektual

(/>", ke+erdasan emosi (>" dan ke+erdasan spritual (%>". enekanan ini

bertujuan untuk memperkasakan penghayatan /slam ke dalam diri murid agar

meletakkan agama sebagai landasan utama dan murid mampu memisahkan antara

hak dan batil. Beberapa tokoh ilmuan lain turut mendefinisikan istilah ulul albab

sebagai8

)3l"l al!a! ata" golongan yang !era#al se$p"rna, seperti$anan yang dise!"t#an

dala$ /l-4"ranadalah orang yang $e$p"nyai #e#"atan a#al fi#iran, yang

$eng"asai falsafah, sains dan te#nologi2- Dato’ Seri /h$ad Badawi

)Sat" golongan yang $e$p"nyai asas #"#"h dala$ /l 5"r’an, il$" pengetah"an

yang l"as dan pel!agai, $a$p" !erfi#ir dan $e$erhati #eadian T"han $elal"i $ata

hati dan a#al yang taa$ serta $enga$!il i#ti!ar darinya+2- Dato’ Seri *dris !in 6"soh

15


16/22

endekatan model ulul albab menekankan G elemen penting iaitu ?ur3anik,

ijtihadik dan ensiklopedik (Aminudeen, )7 /dris, ))-7 Euhai:an et al., )D7 2an

Mariana & Mohd %hafiee, )". >ur3nik merujuk kepada kemampuan menghafa:

G) ju:uk ayat su+i Al$?uran serta menjadikan Al$?uran sebagai satu budaya hidup

seharian. nsiklopedik pula dilihat kepada kebolehan menjadi pakar rujuk dalam

pelbagai bidang ilmu dan bahasa. Manakala ijtihad adalah keupayaan dapat

menyumbang idea, membuat penyelesaian masalah, mengino#asi dengan

memaksimumkan hikmah akal fikiran yang dikurniakan Allah s.w.tdengan sebaik

mungkin.Konsep ijtihadik ini juga selari dengan salah satu aspirasi murid yang

ditetapkan dalam pelan pembangunan pendidikan )6$)6 iaitu kemahiran

berfikir.

a. endidikan =ang Bersifat >uranik

endidikan bertemakan al$>uran adalah asas dalam melahirkan golongan

Clul Albab. Tujuan pendidikan al$>uran adalah untuk menanamkan rasa +inta,

memahami, mengamalkan ajarannya dan sikap menghargai al$>uran sebagai

kalam /llahi (Eosadah et al. ))-". 5al ini bersesuaian dengan matlamat

endidikan /slam sebagai satu usaha berterusan dalam menyampaikan ilmu,

kemahiran dan penghayatan /slam berdasarkan al$>uran dan as$%unnah ke

arah kebaikan di dunia dan kesejahteraan abadi di akhirat. rogram Clul

Albab ini merupakan satu program pendidikan integrasi antara program

pendidikan sedia ada dengan program aliran agama termasuk tahfi: Al$

>uran. ara pelajar bukan sahaja diajar memba+a Al >uran malah

menghafa: G) ju:uk Al$>uran serta memahaminya berdasarkan konsep ba+a,

ingat, faham, fikir, amal dan sebar. Antara program yang telah diwujudkan

bagi melahirkan generasi Clul Albab yang mendapat pendidikan bersifat

>uranik ini ialah dengan menyediakan rogram intar al$>uran ketika di

peringkat pra persekolahan lagi. %eterusnya di peringkat sekolah rendah,

kerajaan negeri turut membantu dengan mengadakan kelas KA@A (Kelas al$

>uran dan @ardu Ain" bagi setiap negeri agar penguasaan ilmu al$>uran dari

segenap segi dapat dipelajari dan termasuk juga pelaksanaan rogram j$>A@

oleh Kementerian elajaran Malaysia. i peringkat menengah pula,

penguasaan ilmu al$>uran adalah melalui mata pelajaran endidikan /slam

16


17/22

sama ada yang melibatkan akti#iti kurikulum mahupun kokurikulum yang

berdasarkan kepada Kurikulum endidikan Kebangsaan. eranan ini turut

dimainkan oleh institusi yang lain selain kerajaan seperti Maktab Eendah

%ains Mara (ME%M", sekolah$sekolah /MT/AH, Maahad$maahad Tahfi: dan

/nstitut >uran yang lain. Kesinambungan pendidikan bersifat >uranik ini

diteruskan lagi melalui rogram ensijilan Tahfi: al$>uran antara Jabatan

Kemajuan /slam Malaysia (JAK/M" dan Cni#ersiti /slam Antarabangsa

Malaysia (C/AM". embentukan generasi Clul Albab yang menyepadukan

unsur$unsur ketuhanan dan nilai$nilai akliah sebagaimana a+uan al$>uran ini

jugalah yang pernah meletakkan umat /slam dalam lembaran sejarah sebagai

pelopor kemajuan sains dan pelbagai +abang ilmu selama beratus$ratus

tahun lamanya.

b. endidikan =ang Bersifat nsiklopedik

%ituasi peluang pendidikan di Malaysia memberi peluang kepada rakyatnya

untuk mendalami ilmu se+ara bersepadu, yang menggabungkan di antara

ilmu fardu ain dan ilmu fardu kifayah (Eosni et al. ))-". 5al demikian ini telah

membuka ruang seluasnya kepada rakyat untuk mendalami segala kha:anah

lautan ilmu sehingga dapat menghasilkan generasi Clul Albab yang bersifat

ensiklopedik, iaitu mereka yang menguasai pelbagai disiplin ilmu

(multidis+iplinary" dan pelbagai jenis bahasa (multilingual" (/dris ))-" serta

berkemahiran tinggi dan menjadi sumber rujukan utama masyarakat.

endidikan yang bersifat ensiklopedik menekankan penguasaan ilmu sebagai

teras pembinaan tamadun. %ebagai +ontohnya, /bn %ina, /bn Khaldun, al$

Khawari:mi, al$5aytham dan /bn Eushd adalah tokoh +endekiawan /slam

yang mendapat pengiktirafan masing$masing sebagai pakar perubatan, ahli

falsafah, Kimia, Matematik, %osiologi dan


18/22

pengilmuan akan berlaku. i samping itu juga, pendidikan bersifat

ensiklopedik ini dapat dihasilkan melalui pendidikan yang bersepadu

(integratif" antara ilmu fardu ain dan ilmu fardu kifayah. Csaha$usaha untuk

mempertingkatkan penguasaan ilmu se+ara meluas, berterusan dan

bersepadu antara ilmu fardu ain dan ilmu fardu kifayah perlu dipergiatkan

(Abdullah ))-". 5al ini adalah kerana menurut pendapat %ide? ())!",

tunjang kepada pembangunan modal insan ialah melalui penguasaan ilmu

yang integratif. Keperluan kepada pengintegrasian ilmu ini dapat digambarkan

dengan suasana ilmu dunia diwarnai oleh nilai$nilai dan norma$norma agama

/slam, iaitu proses islamisasi ilmu dunia dan juga proses rele#anisasi ilmu

pengetahuan agama dengan ilmu dunia. Melalui kedua$dua proses ini akan

terserlahlah kehebatan para intelektual /slam dalam mendepani arus keilmuan

yang sebenar berteraskan ajaran /slam.

+. endidikan =ang Bersifat /jtihadik

endidikan yang bersifat ijtihadik bermaksud satu proses pendidikan yang

dapat melahirkan golongan ilmuan dan intelektual /slam yang mempunyai

kreati#iti dan daya +ipta yang tinggi, yang mempunyai ilti:am untuk berani

men+uba perkara baru dan menghasilkan idea$idea baru untuk kebaikan umat

manusia. Menurut /dris ())-", golongan Clul Albab yang bersifat ijtihadik

adalah mampu dan berkeupayaan memberikan pandangan mereka dalam

penyelesaian ummah, memaksimakan keupayaan berfikir, berfikiran kreatif

dan ino#atif serta berteknologi tinggi. Keperluan kepada ijtihad wujud

sepanjang :aman kerana kehidupan manusia sentiasa berubah dan syariat

/slam sesuai sepanjang :aman dan tempat. akwaan pintu ijtihad telah

tertutup adalah tidak berasas. Malah pada :aman ini, keperluan ijtihad lebih

ketara kerana perubahan yang besar telah berlaku dalam kehidupan

masyarakat manusia. erkembangan teknologi yang melanda dunia se+ara

global ini menjadikan dunia yang besar begitu sempit. 2alaupun ijtihad pada

dasarnya dihasilkan oleh akal manusia yang relatif sifatnya, tetapi ia dianggap

satu unsur yang tidak dapat dielakkan di dalam sistem perundangan /slam

kerana penggunaan al$>uran dan al$%unnah adalah sumber asas untuk

sistem fi?h /slam, manakala selebihnya ialah penggunaan intelektual umat

18


19/22

manusia terhadap kedua sumber tersebut. i samping itu, teks kandungan al$

>uran dan al$%unnah yang berkaitan dengan hukum amat terbatas dari segi

jumlahnya, sedangkan persoalan dan permasalahan yang sentiasa timbul

dalam kehidupan manusia tidak terbatas (/bn >ayyim !!-". Atas sebab

inilah, keperluan kepada ijtihad oleh generasi Clul Albab ini mampu untuk

menyelesaikan masalah ini.

endekatan model ulul albab amat perlu dimantapkan dalam sistem

pendidikan Malaysia, agar terhasillah generasi Clul Albab yang menguasai ilmu al$

>uran, ilmuwan dalam segenap bidang disiplin ilmu serta mampu untuk menangani

permasalahan dan +abaran umat /slam terkini. erubahan dan perkembangan

dalam sistem pendidikan sedikit sebanyak mula menampakkan usaha ke arah

memartabat dan menitik beratkan soal pendidikan agama (al$>uran" terhadap

pembentukkan akhlak dan jati diri belia muda mudi yang dikatakan berkait rapat

dengan permasalahan keruntuhan akhlak dan moral.


20/22

berbanding aliran ukhurawi (agama" walaupun di dalam matlamat pendidikan

Malaysia ter+atat isu melahirkan insan yang beriman, berakhlak mulia dan berilmu.

i dada$dada akhbar sering terpampang isu keruntuhan akhlak dan moral

seperti salah guna najis dadah, rompak, samun, rogol, bunuh, pembuangan bayi,

seks di luar nikah, Fesbian, 0ay, Biseksual dan Transeksual (F0BT", engkid,

0othi+, Bla+k Metal, pergaulan bebas, rempit dan lain$lain. %usulan dari itu, wujud

sebahagian pihak yang mula menyedari akan kepentingan gandingan di antara

kedua$dua bidang ilmu iaitu ilmu duniawi (sains" dan ilmu ukhrawi (agama" di dalam

sistem pendidikan. an salah satunya ialah rogram Clul Albab. engan itu, nilai$

nilai murni dapat diterapkan se+ara mendalam di dalam jati diri belia muda mudi.

Kesedaran ini berputik apabila keruntuhan moral dan akhlak belia muda mudi

menjadi semakin parah dan bernanah sehingga kemelesetan akhlak umpama satu

lumrah kehidupan muda mudi kini. Tanpa +iri$+iri Clul Albab, negara tidak akan

mampu menjelmakan sebuah bangsa berdaya juang dan berdaya saing bagi

mendepani +abaran semasa. Cmat /slam harus bijakdalam meran+ang inisiatif ke

arah persiapan untuk melahirkan generasi Clul Albab yang bersifat >uranik,

ksiklopedik dan /jtihadik seperti /bnu Eush, Al$@arabi, /bnu Khaldun dan lain$lain

yang membawa kepada pembinaan sebuah masyarakat yang berilmu, ino#atif dankreatif yang merupakan komponen utama barisan warga berfikiran kritis, terbuka dan

minda kelas pertama.

Keberkesanan program ulul albab boleh dilihat dari pelbagai perspektif iaitu

kemahiran, minat, moti#asi, sahsiah dan kemenjadian murid. Memang tidak dapat

disangkal lagi murid ulul albab telah dapat menguasai pelbagai kemahiran (Al$?uran,bahasa, berfikir, kreati#iti" malah mereka juga berbakat tinggi dalam penghasilan

ino#asi %ains berteraskan /slam (Mohd%hahril Amad Ea:imi & %idek Baba, )G".

Minat serta moti#asi yang tinggi ditambah pula dengan sahsiah yang mantap telah

berjaya menghasilkan teknokrat, profesional serta usahawan yang hafi: dan hafi:ah

yang bukan sahaja +elik mata tetapi juga +elik hati (Mohd Abdillah et al., )D7

orha:riah Mohamed/smail. )7 Cmi Kathsom el al., )D". %ungguhpun begitu,

menurut or Halmiah Jahidin dan 5amidah Mat ()" aspek pengajaran danpembelajaran agama /slam yang menjurus kepada kemahiran berfikir aras tinggi,

20


21/22

akti#iti pemusatan murid, kolaborasi, pembelajaran masteri serta eksplorasi masih

perlu dipertingkatkan lagi. %atu kerangka kurikulum bersepadu multidisplin atau

interdisiplin perlu diwujudkan dalam memastikan pengajaran dan pembelajaran lebih

terbuka. Aspek$aspek ini perlu diambil kira dalam usaha negara memperlengkapkan

diri murid dengan +abaran pembelajaran abad ke$.

RUJUKAN

Abdullah /brahim. ())D". .epi$pinan Pendidi#an Ber#esan. Jurnal Akademik

())GL))D". D. !$!-.

Abdullah Al$Amin Al$amiy (!!D", .aedah dan te#ni# pengaaran $en"r"t i!n.hald"n dan al-5a!isi+ Kuala Fumpur8 ewan Bahasa dan ustaka.

Abdullah asih Clwan (!*". Pendidi#an ana#-ana# dala$ *sla$+ %ingapura8

ustaka asional.

Abdullah Md. Hin. ))-. 3l"l /l!a!7 Pende#atan *sla$ 8adhari #e /rah Melahir#anModal *nsan Ter!ilang . Kertas Kerja %eminar Clul Albab. Anjuran BersamaKerajaan egeri Terengganu dan Terengganu e#elopment /nstitute. KualaTerengganu, %eptember.

Abdul Eaof alia (!!". Pengaaran dari #isah na!i+ %elangor8 rogressi#e.

Abdul 2ahab Bin Mohd Arshad (%ekolah Menengah /mtia: Besut, Besut,

Terengganu".

5ashim, '.. ())!". .epi$pinan Ber#esan. rosiding %eminar Kepengetuaan

Kebangsaan Ke$N O 5alatuju Kepemimpinan %ekolah Cntuk

enambahbaikan =ang Mapan. /nstitut Kepengetuaan, Kampus Kota,

Cni#ersiti Malaya, Kuala Fumpur.

5ussein Mahmood (!!G". .epi$pinan dan #e!er#esanan se#olah+ KualaFumpur8 B.

/brahim Ahmad Bajunid. )). .e arah Me$"p"# B"daya Pe$!elaaran Ce$erlang7Me$perl"as#an Disiplin Bahan Bacaan Pelaar . lm. %haikh Mohd %aifuddeen%haikh Mohd %alleh dan %u:alie Mohamad (pnyt.". Anjakan Minda Belia /slam.Kuala Fumpur8 /nstitut Kefahaman /slam Malaysia.

/dris Jusoh. ))-. Sat" Pe$i#iran Pra#tis Dala$ Merealisasi#an .onsep 3l"l /l!a!+.ertas .era Se$inar 3l"l /l!a!. Anjuran Bersama Kerajaan egeriTerengganu dan Terengganu e#elopment /nstitute. Kuala Terengganu,

%eptember.

21


22/22

Mohd or. ())4". .epe$i$pinan Pengaaran 9"r" Besar, .o$it$en dan

.ep"asan .era 9"r"7 Sat" .aian Per!andingan dan 8"!"ngan /ntara

Se#olah Ber#esan dengan Se#olah ."rang Ber#esan. Kedah8 Maktab

erguruan %ultan Abdul 5alim %ungai etani.

Mohd Kamal 5assan. ))-. .onsep *l$" dan Pe$!ent"#an 9enerasi 3l"l /l!a!Dala$ .onte#s D"nia 9lo!al . Kertas Kerja %eminar Clul Albab. AnjuranBersama Kerajaan egeri Terengganu dan Terengganu e#elopment /nstitute.Kuala Terengganu, %eptember.

orha:riah Mohamed /smail ()". Progra$ 3l"l /l!a! S"at" ProsesTranfor$asi Pendidi#an Malaysia7 .aian .es Se#olah Menengah *$tia(,Terenggan"+ 2orkshop Antarabangsa embangunan Berteraskan /slam N(2A/$6"

[lds] kepemimpinan islam

Documents