laporan penelitian - ulm

LAPORAN PENELITIAN

KEHIDUPAN SOSIAL DAN EKONOMI MASYARAKAT BANTARAN

SUNGAI SEBAGAI SUMBER BELAJAR IPS

(Studi Kasus di Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjaramasin)

Tim Peneliti:

Ketua:

Dr. Herry Porda N.P., M.Pd.

Anggota:

Jumriani, M.Pd.

Dhicky Darmawan

Sri Nuryatin

UNIVERSITAS LAMBUNG MANGKURAT

BANJARMASIN, 2020

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, segala puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat

Allah SWT, karena berkat karunia dan rahmat-Nya sehingga penelitian

dengan judul “Kehidupan Sosial dan Ekonomi Masyarakat Bantaran

Sungai sebagai Sumber Belajar IPS (Studi Kasus di Kelurahan Sungai

Jingah Kota Banjaramasin)”, dapat diselesaikan. Tujuan penelitain yaitu : 1).

Mendeskripsikan kehidupan sosial masyarakat bantaran sungai di Kelurahan

Sungai Jingah Kota Banjarmasin. 2). Mendeskripsikan kehidupan ekonomi

masyarakat bantaran sungai di Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjarmasin.

3). Mendeskripsikan relevansi kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat

bantaran sungai di Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjarmasin sebagai

sumber belajar IPS.

Peneliti mengucapkan terima kasih kepada Fakultas Keguruan dan

Ilmu Pendidikan (FKIP) Universitas Lambung Mangkurat dan semua pihak

terkait yang memberikan dukungan bagi penyelesaian tulisan. Akhir kata,

terlepas dari segala kekurangan penulisan ini, besar harapan penulis semoga

hasil penelitian dapat memberikan manfaat bagi masyarakat luas, khususnya

terhadap integrasi lingkungan sosial masyarakat bagi pembelajaran IPS.

Banjarmasin, Januari 2020

Peneliti

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR .................................................................................................. i

DAFTAR ISI................................................................................................................. ii

DAFTAR TABEL ........................................................................................................ iv

DAFTAR GAMBAR .................................................................................................... v

ABSTRAK .................................................................................................................... vi

LEMBAR PENGESAHAN PENELITIAN ............................................................... vii

BAB I PENDAHULUAN .......................................................................................... 1

A. Latar Belakang Masalah ......................................................................... 1

B. Rumusan Masalah ................................................................................... 3

C. Tujuan Penelitian .................................................................................... 4

D. Manfaat Penelitian .................................................................................. 4

BAB II KAJIAN PUSTAKA ..................................................................................... 5

A. Sungai dan Masyarakat Sungai .............................................................. 5

B. Masyarakat : Kehidupan Sosial dan Ekonomi ........................................ 9

C. Sumber Belajar IPS ................................................................................. 12

BAB III METODE PENELITIAN ........................................................................... 14

A. Jenis Penelitian ....................................................................................... 14

B. Tempat Penelitian ................................................................................... 14

C. Waktu Penelitian ..................................................................................... 15

D. Sumber Data ........................................................................................... 16

E. Instrumen Penelitian .............................................................................. 17

F. Teknik Pengumpulan Data ...................................................................... 18

G. Teknik Anaslisis Data ............................................................................. 22

H. Pengujian Keabsahan Data ..................................................................... 24

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ........................................... 26

A. Gambaran Umum .................................................................................... 26

1. Gambaran Umum Kota Banjarmasin .............................................. 26

2. Gambaran Umum Kelurahan Sungai Jingah ................................... 28

B. Temuan Penelitian .................................................................................. 32

1. Kehidupan Sosial Masyarakat Bantaran Sungai di

Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjarmasin ................................... 32

2. Kehidupan Ekonomi Masyarakat Bantaran Sungai di


3. Relevansi Kehidupan Sosial dan Ekonomi Masyarakat

Bantaran Sungai di Kelurahan Sungai Jingah sebagai

Sumber Belajar IPS ........................................................................ 48

C. Pembahasan Hasil Penelitian .................................................................. 56

1. Kehidupan Sosial Masyarakat Bantaran Sungai di


2. Kehidupan Ekonomi Masyarakat Bantaran Sungai di


3. Relevansi Kehidupan Sosial dan Ekonomi Masyarakat

Bantaran Sungai di Kelurahan Sungai Jingah sebagai

Sumber Belajar IPS ........................................................................ 67

BAB V PENUTUP .................................................................................................... 78

A. Kesimpulan ............................................................................................ 79

B. Saran-saran ............................................................................................. 79

DAFTAR TABEL

Tabel Halaman

3.1 Daftar Nama Narasumber ...........................................................................16

4.1 Kompetensi Inti, Kompetensi Dasar, dan Materi Pokok IPS

Kelas VII......................................................................................................49

4.2 Kompetensi Inti, Kompetensi Dasar, dan Materi Pokok IPS Kelas

VIII ..............................................................................................................51

4.3 Kompetensi Inti, Kompetensi Dasar, dan Materi Pokok IPS Kelas

VIII ..............................................................................................................53

DAFTAR GAMBAR

Gambar Halaman

4.1 Aktivitas Masyarakat sedang Mencuci di Sungai ......................................33

4.2 Ibu Fitriani sedang Mencuci Ikan di Sungai .............................................33

4.3 Aktivitas Masayarakat sedang Gotong Royong

Menyiapkan Acara Bamandi-mandi .........................................................34

4.4 Aktivitas Masayarakat setelah Melakukan Kegiatan Bahaul ....................35

4.5 Lambang Organisasi Keagamaan Remaja di Kelurahan

Sungai Jingah ............................................................................................36

4.6 Kelompok Remaja Al- Falah sedang Melakukan Latihan Burdah ............ 36

4.7 Acara Bamandi-mandi Tujuh Bulanan ..................................................... 37

4.8 Acara Bamandi-mandi Tujuh Bulanan ..................................................... 39

4.9 Ibu Aminah sedang Menyiapkan Peralatan untuk Balabuh ....................... 39

4.10 Aktivitas anak-anak Balumba di Sore Hari ............................................... 40

4.11 Aktivitas anak-anak di Dermaga ............................................................... 41

4.12 Dermaga di Kelurahan Sungai Jingah ........................................................ 42

4.13 Tahap Pencucian Produksi Kain Sasirangan .............................................. 45

4.14 Hasil Produksi Kain Sasirangan ................................................................ 46

4.15 Pencucian Zat Pewarna Kain Sasirangan di sungai .................................. 47

4.16 Pekerja di Industri Sasirangan sedang Menjelujur ..................................... 48

ABSTRAK

Banjarmasin yang dikenal dengan sebutan kota seribu sungai memberikan

pengaruh bagi kehidupan masyarakat. Kelurahan Sungai Jingah merupakan

salah satu Kelurahan di Banjarmasin yang masyarakatanya bermukim di

bantaran sungai. Kehidupan masyarakat yang bermukim di bantaran sungai

Kelurahan Sungai Jingah sangat berorientasi pada sungai, sebelum adanya

akses jalan darat, baik dari aspek sosial maupun ekonomi masyarakat. Seiring

dengan perkembangan zaman, terjadi pergeseran pemanfaatan sungai pada

beberapa aspek bagi kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat. Kehidupan

sosial dan eknomi masyarakat bantaran sungai menjadi perhatian untuk diteliti

karena berfungsi strategis bagi pembelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS),

khususnya sebagai sumber belajar. Penelitian ini bertujuan untuk;

Mendeskripsikan kehidupan sosial masyarakat bantaran sungai di Kelurahan

Sungai Jingah Kota Banjarmasin. 2). Mendeskripsikan kehidupan ekonomi

masyarakat bantaran sungai di Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjarmasin. 3).

Mendeskripsikan relevansi kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat bantaran

sungai di Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjarmasin sebagai sumber belajar

IPS. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Pengumpulan data

dilakukan melalui wawancara, observasi dan dokumentasi. Teknik analisis data

dilakukan dengan melakukan reduksi data, penyajian data dan penarikan

kesimpulan. Pengujian keabsahan data dilakukan dengan perpanjangan

pengamatan, meningkatkan ketekunan, member check, dan triangulasi. Hasil

penelitian menunjukkan bahwa kehidupan sosial masyarakat di Bantaran

Sungai Kelurahan Sungai Jingah erat dengan nuansa kekeluargaan,

Begitupulan dengan budaya banjar masih dipertahakan pada kehidupan

masyarakat. Namun dari segi pemanfaatan sungai, masyarakat masih

memanfaatkan untuk kehidupan sehari-hari. Namun dari segi transportasi,

mayoritas masyarakat lebih menggunakan transportasi darat. Begitupula

dengan kehidupan ekonomi masyarakat yang semula memanfaatkan sungai

sebgai sarana perekonomian, sekarang sungai dan alat transportasinya tetap

diamanfaatkan namun dikemas dalam aspek wisata. Pemanfaatan karifan lokal

ke dalam kegiatan ekonomi jugamerupakan bagian dari kehidupan ekonomi

pada masyarakat bantaran sungai di Kelurahan Sungai Jingah. Pemanfaatan

kehidupan sosial dan ekonomi masyarakar bantaran sungai di Kelurahan

Sungai Jingah sebagai sumber belajar IPS sangat bermakna bagi peserta didik

karena berpotensi penguatan jati diri bangsa.

Kata kunci; Sosial dan Ekonomi, Masyarakat Bantaran Sungai

Sumber Belajar IPS

LEMBAR PENGESAHAN PENELITIAN

KEHIDUPAN SOSIAL DAN EKONOMI MASYARAKAT BANTARAN

SUNGAI SEBAGAI SUMBER BELAJAR IPS

(Studi Kasus di Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjaramasin)

1. Program Studi : Pendidikan IPS

2. Fakultas : Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan

Alamat : Jl. Brigjen H. Hasan Basry Banjarmasin

Telpon : 0511-3304914

Fax : 0511-3304914

Email : ips.fkip.unlam.ac.id

3. Koordinator Program Studi : Prof. Dr. Ersis Warmansyah Abbas, M.Pd

4. Ketua Pelaksana : Dr. Herry Porda N.P., M.Pd.

5. Anggota : Jumriani, S.Pd., M.Pd.

Dhicky Darmawan

Sri Nuryatin

6. Biaya : Rp 20.000.000

(Dua Puluh Juta Rupiah)

7. Sumber Dana : DIPA (PNBP) FKIP ULM 2019

Mengetahui, Banjarmasin, Januari, 2020

Dekan FKIP, Ketua Pelaksana,

Dr. Chairil Faif Pasani, M.Si. Dr. Herry Porda N.P., M.Pd.

NIP. 19650808 199303 1 003 NIP. 19620727 198903 1 004

Menyetujui,

Ketua Lembaga Penelitian dan Pengabdian Masyarakat,

Prof. Dr. Ir. Danang Biyatmoko, M.Si

NIP. 19680507 199303 1 0020

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Banjarmasin merupakan salah satu kota di Kalimantan Selatan yang

memiliki sebutan “Kota Seribu Sungai”. Sungai Martapura adalah satu sungai

penghubung menuju ke Sungai Barito dan menjadi anak dari Sungai Barito

tersebut. Sungai Martapura memiliki panjang kurang lebih 25 kilo meter.

Sementara panjang keseluruhan mencapai 600 kilometer. Belakangan ini di

Banjarmasin, Sungai Martapura menjadi satu destinasi wisata yang sangat

digandrungi oleh masyarakat lokal maupun luar daerah.

Seiring dengan perkembangan zaman, daerah tepian sungai menjadi

tempat konsentrasi penduduk. Begitu pentingnya sungai bagi masyarakat

Kalimantan Selatan sehingga berkembang suatu budaya sungai, yang berpengaruh

pada hampir setiap kehidupan masyarakatnya. Sesuai dengan kondisi geografisnya

maka rumah-rumah penduduk dibangun di atas tiang-tiang di tepi sungai, atau di

atas sungai. Perkembangan pemukiman penduduk di bantaran sungai turut

mempengaruhi terjadinya aktivitas-aktivitas masyarakat (Syahransyah, 2005).

Menurut deskripsi Ariwibowo (2005) tentang sungai dan pemukiman

penduduk di pahuluan Kalimantan, rumah-rumah berdiri di atas tiang, semuanya

menghadap ke sungai, dan masing-masing rumah mempunyai batang-batang kayu

(titian). Ia menyebut kampung-kampung yang berada di sepanjang tepian sungai

sebagai sebuah “stasiun”, yang menghubungkan satu kampung dengan kampung

lainnya, dan setiap orang yang melewati bisa menyinggahinya.

https://banjarmasin.tribunnews.com/tag/sungai-martapura



Ada beberapa penelitian yang mengkaji tentang kehidupan masyarakat

pingiran sungai di Banjarmasin. Salah satunya yaitu dilakukan oleh Rochgiyanti

(2011) dengan judul “Fungsi Sungai Bagi Masyarakat di Tepian Sungai Kuin

Kota Banjarmasin”. Hasil peneliian menunjukkan bahwa sungai bagi masyarakat

Kuin, sungai berfungsi bagi kehidupan mereka. Tidak hanya sebagai jalur

transportasi, melainkan juga berfungsi sebagai media berlangsungnya kegiatan

ekonomi. Bagi kehidupan sosial, masyarakat Kuin memfungsikan sungai sebagai

tempat berlangsung aktivitas-aktivitas pokok masyarakat, seperti mandi dan

mencuci. Selain itu, dalam aspek sosial sungai bagi mereka juga berfungsi sebagai

media berlangsungya interaksi sosial masyarakat. Dari berbagai uraian tersebut,

tergambar bahwa sungai bagi masyarakat Kuin masih memiliki peranan yang

cukup penting bagi kehidupannya yang ditandai denga adanya pemnafaatan yang

beragam. Jika dikaji dariaspek pembelajaran, sungai bagi masyarakat Kuin juga

berfungsi sebagai media pembelajaran berbasis kultural (cultural learning)

melalui kajian budaya sungai yang di dalamnya erat dengan adanya berbagai ide

serta aktivitas maupun artefak yang dihasilkan oleh masyarakat. masyarakat

budaya sungai dengan segala ide aktivitas maupun artefak yang dihasilkan

darinya. Inilah fungsi laten sungai Kuin dalam proses sosial manusia di atasnya.

Berdasarkan beberapa pemaparan di atas, terlihat bahwa kehidupan

masyarakat tidak lepas atau erat kaitannya dengan dimana lingkungan mereka

tinggal. Hal itu akan turut mempengaruhi berbagai aspek kehidupan masyarakat,

tidak terkecuali bagi aspek sosial dan ekonomi masyarakat. Atas dasar hal

tersebut, Berbeda dengan penelitian-penelitian sebelumya, pada penelitian ini

akan mengkaji tentang bagaimana kehidupan sosial dan ekonomi masyaakat yang

bermukim ditepian sungai Maratapura, khususnya pada masyarakat di Kelurahan

Sungai Jingah sosial. Kelurahan Sungai Jingah merupakan salah satu kampung tua

yang ada di Kota Banjarmasin. Oleh karena itu, peneliti tertarik mengkaji tentang

bagaimana kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat yang bermukim di bantaran

sungai di tengah perkembangan zaman dengaerbagai pengaruhnya bagi kehidupan

masyarkat, serta bagaimana hasil kajiannya dapat menjadi sumber belajar dalam

pembelajaran IPS di sekolah pada jenjang pendidikan dasar Sekolah Menengah

Pertama.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas, pertanyaan penelitian adalah

bagaimana kehidupan sosial ekonomi masyarakat di bantaran sungai Martapura

khusunya di Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjarmasin. Pertanyaan ini

dirumuskan secara operasional sebagaimana berikut:

1. Bagaimana kehidupan sosial masyarakat bantaran sungai Martapura di

Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjarmasin?

2. Bagaimana kehidupan ekonomi masyarakat bantaran sungai Martapura di

Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjarmasin?

3. Bagaimana relevansi kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat bantaran

sungai Martapura di Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjarmasin sebagai

sumber belajar IPS?

C. Tujuan Penelitian

Penelitian bertujuan untuk mendapatkan deskripsi tentang kehidupan

sosial dan ekonomi masyarakat bantaran sungai Martapura di Kelurahan Sungai

Jingah Kota Banjarmasin dan relevansinya sebagai sumber belajar IPS. Secara

khusus untuk menjawab ketiga pertanyaan rumusan masalah di atas, antara lain:

1. Untuk mendeskripsikan kehidupan sosial masyarakat bantaran sungai

Martapura di Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjarmasin.

2. Untuk mendeskripsikan kehidupan ekonomi masyarakat bantaran sungai

Martapura di Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjarmasin.

3. Untuk mendeskripsikan relevansi kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat

bantaran sungai Martapura di Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjarmasin

sebagai sumber belajar IPS.

D. Manfaat Hasil Penelitian

Penelitian ini penting karena hasil atau temuannya mempunyai kegunaan

sebagai berikut:

1. Manfaat Teoritis

Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan bagi

pengembangan kajian penelitian IPS aspek pembelajaran.

2. Manfaat Praktis

Manfaat praktis dari penelitian ini adalah sebagai bahan masukan bagi

pihak-pihak terkait relevansi pembelajaran IPS dengan konsepsi masyarakat

pinggiran sungai seperti: Dinas Pendidikan Kota Banjarmasin dan Program Studi

Pendidikan IPS FKIP ULM.

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

A. SUNGAI DAN MASYARAKAT SUNGAI

Sungai merupakan sebuah aliran air yang mengalir secara terus

menerus dari hulu atau yang disebut sumber menuju hilir yang diseut dengan

muara sungai. Sungai secara fisik merupakan sebuah media bagi air hujan yang

turun di daratan untuk mengalir ke laut. Secara spesifik sungai terdiri dari

beberapa bagian dimulai dari mata air yang mengalir hingga ke anak-anak

sungai. Beberapa anak sungai tersebut nantinya akan bergabung membentuk

sebuah sungai utama (Syahransyah, 2005).

Salah satu yang merupakan bagan dari sungai adalah tepian sungai

yang biasa juga disebut dengan bantaran sungai. Bantaran sungai adalah lahan

pada kedua sisi sepanjang palung sungai di hitung dari tepi sampai dengan kaki

tanggul sebelah dalam (Syahransyah, 2005). Daerah tepian sungai merupakan

salah satu bagian dari sungai yang dimanfaatkan oleh masyarakat sebagai

lokasi pemukiman, yang pada awalnya ditandai dengan adanya konsentrasi

penduduk bermukim.

Berkaitan dengan kondisi geografis, rumah-rumah penduduk yang

bermukim di tepian sungai, umumnya dibangun di atas tiang-tiang di tepi

sungai, dengan bahan bangunan dari kayu yang khas yang terdapat di wilayah

Kalimantan Selatan. Pada awal mulanya rumah-rumah penduduk ditepian

sungai dibangun menghadap arah sungai, sehingga dapat dikatakan bahwa

sungai merupakan bagian halaman depan rumah penduduk (Prayitno, 2004).

Hal serupa juga dikemukakan oleh Kertodipoero (1963) bahwa keterkaitan

antara sungai dan pemukiman penduduk di pahuluan Kalimantan ditandai

dengan adanya kekhasan rumah penduduk yang berdiri di atas tiang, dengan

menghadap ke sungai, dan masing-masing rumah memiliki titian yaitu batang

kayu yang dijadikan sebagai alat pengubung. Kertodipoero (1963) juga

menyebut bahwa pemukiman-pemukiman penduduk di bantaran sungai dapat

dikatakan sebagai sebuah “stasiun” yang menjadi penghubung dengan

pemukiman-pemukiman penduduk lainnya, dan setiap orang yang melalui

rumah-rumah tersebut dapat menyinggahinya.

Dilhat dari aspek kehidupan masyarakat pinggiran sungai, kehidupan

mereka turut dipengaruhi oleh budaya sungai, sehingga memiliki berbagai

fungsi bagi kehidupannya. Salah satunya adalah jalur transportasi. Sebelum

dibukanya jalur jalan darat, sungai merupakan satu-satunya jalur lalu lintas

(Subiyakto, 2005). Selain itu, sungai juga memiliki fungsi ekonomi bagi

masyarakat yang ditandai dengan adanya aktivitas perekonomian dengan

memanfaatkan sugai sebagai media atau perantara bertemunya penjual dan

pembeli. Sebagaimana dikemukakan oleh Subiyakto (2005) bahwa dahulu

sungai memiliki fungsi yang integratif bagi perekonomian di Kalimantan

Selatan. Menurutnya pelayaran sungai sebagai suatu cara perhubungan dan

pengangkutan yang sangat diandalkan penduduknya. Menghubungkan kontak

sosial di masyarakat hanya dapat berlangsung melalui melakukan pelayaran di

jalur-jalur air seperti sungai, terusan, danau, perairan pantai, dan selat. Kelima

bentuk jalur air ini merupakan unsur perairan sebagai bagian seutuhnya dari

kondisi geografi fisik Kalimantan Selatan. Terkait dengan hal ini, Ariwibowo

(2005) menungkapkan bahwa sungai juga berfungsi dan dapat dimanfaatkan

sebagai irigasi pertanian, saluran pembuangan air hujan, dan secara potensial

juga dapat dimanfaatkan sebagai objek wisata. Perkembangan zaman turut

mempengaruhi kehidupan masyarakat yang bermukim dibantaran sungai

(Prayitno, 2004). Hal ini disebabkan karena adanya perkebangan transportasi

darat dan perkembangan pusat kegiatan-kegiatan baru di luar kawasan tepian

sungai.

Poedjioetami (2008) bahwa penghuni kawasan bantaran sungai saat

ini, sangatlah heterogen, baik dalam aspek sosial maupun budaya. Meskipun

demikian keguyuban antar warga terjalin dengan baik. Komunikasi warga

terwadahi dalam fasilitas tempat duduk yang sengaja dibangun diseberang

rumah, di pinggir sungai dalam jarak tertentu. Fasilitas ini dipakai untuk

sekedar ngobrol, ‘petan’ dan kegiatan santai lainnya.

Mentayani (2019) berpendapat bahwa sungai bagi masyarakat yang

bermukim di bantaran sungai, memiliki manfaat untuk mempertahankan

hidupnya, baik dari segi sosial, maupun transportasi. Rumah tepi sungai dan

rumah bantaran sungai semakin berkembang pesat, orientasi rumah ke darat, ke

gang dan tidak lagi menjadikan sungai sebagai orientasi utamanya. Sungai

cenderung menjadi daerah belakang.

Menurut Suganda (2011) pemukiman padat di sepanjang sungai

cenderung mengakibatkan terhambatnya aliran sungai karena banyaknya

sampah domestik yang dibuang ke badan sungai. Kebiasaan membuang

kotoran, sampah, lebih disebabkan pandangan yang keliru dari masyarakat

terkait dengan fungsi sungai, yang dianggap sebagai halaman belakang rumah

(backyard area). Besarnya kesadaran dalam memandang fungsi sungai oleh

masyarakat yang bermukim di bantaran sungai Kelurahan Sungai Jingah, turut

mempengaruhi terhadap ketergantungan akan fungsi dan peran sungai

(Mentayani, 2019).

Menurut Poedjioetami (2008) masyarakat di bantaran sungai umumnya

tergolong berpenghasilan rendah, dan hanya sebagian kecil yang memiliki

pekerjaan tetap. Sebagian besar bekerja serabutan dengan memanfaatkan

kesempatan yang ada. Warung-warung sebagai bagian dari kegiatan ekonomi

masyarakat bermunculan di wilayah tersebut. Dalam aspek ekonomi umumnya

permasalahan pada masyarakat yang bermukim di bantaran sungai berkaitan

dengan ketidakberdayaan sumber daya ekonomi, yang berdampak pada

keterbatasan pendidikan dan ketrampilan yang dimiliki oleh penghuni. Lebih

jauh, kondisi ini berdampak pada sulitnya mendapatkan pekerjaan dan mata

pencaharian. Penyelesaian permukiman yang menempati bantaran sungai

adalah dengan menghadirkan sentra kegiatan ekonomi dan rekreasi kota

sebagai upaya untuk meningkatkan kondisi ekonomi atau taraf hidup

masyarakatnya. Suganda (2011) bahwa salah satu faktor yang menyebabkan

timbulnya keterkaitan antar masyarakat yang bermukim di bantaran sungai

adalah adanya aktivitas ekonomi yang didalamya termasuk sebagai sumber

ekonomi ataupun sumber pendapatan bagi masyarakat. Untuk meningkatkan

perekonomian pada masyarakat di bantaran sungai, dapat dilakukan dengan

memperbaiki kondisi ekonomi masyarakatnya. Salah satunya dengan

menjadikannya sebagai sentra ekonomi berbasis wisata lokal dengan

memperjualbelikan berbagai aneka barang dan produk makanan lokal pada

sentra ekonomi tersebut (Poedjioetami, 2008). Transportasi sungai yang

merupakan unsur utama dalam budaya sungai berpengaruh terhadap sistem

ekonomi di sungai dan dapat mengurangi biaya untuk infrastruktur jalan

(Goenmiandari, 2010).

B. MASYARAKAT: KEHIDUPAN SOSIAL DAN EKONOMI

1. Konsepsi Masyarakat

Kata “masyarakat” jika dikaji dari asal katanya adalah musyarak yang

merupakan kata dari Bahasa Arab dengan arti bersama-sama, hidup bersama,

saling berhubungan dan saling mempengaruhi. Kata “masyarakat” di dalam

bahasa Inggris diterjemahkan dari dua kata yaitu Society dan Community.

Community memiliki arti suatu hal yang berhubungan dengan kehidupan

bersama antara manusia dengan alam.

Konsep Sosiologi memandang kata “masyarakat” tidak hanya

merupakan kumpulan individu melainkan juga berkaitan dengan pergaulan

hidupnya, karena kehidupannya bersifat bersama. Masyarakat terbentuk karena

adaanya hubungan antar anggota. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa

masyarakat merupakan suatu sistem yang terbentuk dari kehidupan manusia

yang umumnya disebut dengan sistem kemasyarakatan. Sebagaimana

dikemukakan oleh Emile Durkheim bahwa masyarakat merupakan suatu

kenyataan yang objektif secara mandiri, bebas dari individu-individu yang

merupakan anggota-anggotanya (Abdulsyani, 2012).

Menurut Auguste Comte masyarakat akan bekembang sesuai dengan

realitas-realitas baru yang berkembang sesuai dengan keadaan di dalamnya dan

sesuai dnegan pola perkembangannya sendiri. Pada perkembangannya keadaan

masyarakat akan turut mempengaruhi kehidupan individu di dalamnya. Selain

itu, Abdulsyani (2012) mengungkapkan bahwa manusia tidak akan mampu

berbuat banyak tanpa adanya masyarakat.

Masyarakat juga dapat ditelaah dari dua sudut pandang, yaitu secara

struktural dan dinamika. Dari segi struktural, masyarakat merupakan suatu

suatu unsur-unsur sosial yang terdiri dari kaidah, lembaga, kelompok, dan

lapisan sosial di masyarakat. Sementara masyarakat jika dikaji dari segi

dinamika, berkaitan dengan proses sosial dan perubahan sosial. Pada proses

sosial diartikan sebagai hubungan timbal balik dari berbagai sendi kehidupan

manusia. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa proses sosial merupakan cara

yang berhubungan antar individu ketika mereka saling bertemu, sehingga

menyebabkan terbentuknya sebuah sistem, perubahan maupun pergeserah cara-

cara hidup yang telah ada.

Adanya konsep masyarakat, merupakan hasil dari ketidakmampuan

manusia untuk hidup sendiri. Manusia sebagai makhluk sosial tidak akan

mampu hidup sendiri. Manusia disebut sebagai sempurna apabila ia dapat

hidup bersama dengan manusia lain di dalam masyarakat. Sebagaimana

dikemukakan oleh Soekanto (2012) bahwa hidup bermasyarakat adalah suatu

kewajiban di dalam hidup manusia, agar bisa hidup menjadi manusia yang

sesungguhnya yang disebut dengan human being, orang atau oknum. Bukan

sekedar dalam pengertian biologis, tetapi benar-benar ia dapat berfungsi

sebagai manusia yang mampu bermasyarakat dan berkebudayaan.

2. SOSIAL EKONOMI MASYARAKAT

Pengertian sosial ekonomi jarang dibahas secara bersamaan.

Pengertian sosial dan pengertian ekonomi sering dibahas secara terpisah. Istilah

sosial menurut Bahasa Inggris sering disebut social. Sementara dalam konsep

ilmu sosial kata “sosial” memiliki arti yang berbeda-beda yaitu, sosial dalam

sosialisme dengan istilah departemen sosial, jelas kedua duanya memiliki

menunjukan makna yang sangat jauh berbeda. Menurut Soekanto, apabila

istilah sosial pada ilmu sosial menunjuk pada objeknya, yaitu masyarakat,

sosialisme suatu ideologi yang berpokok pada prinsip pemikiran umum atas

alat-alat produksi dan jasa-jasa dalam bidang ekonomi (Soekanto, 2012).

Kata “sosial” dalam definisi sosial diartikan sebagai kemsyarakata

yaitu suatu keadaan yang meghadirkan orang lain di dalam kehidupan manusia.

Kehadirannya tidak hanya secara langsung maupun secara tidak langsung. Dari

definisi sosial ini dapat dikataan bahwa kata “sosial” merujuk kepada hubungan

manusia, baik dengan sesame manusia maupun anatara manusia dengan

lingkungan, organisasi dan dengan kelompok-kelompoknya (Supardan, 2009).

Sementara kata “ekonomi” yang di dalam Bahasa Inggris sering

disebut dengan economic. Sementara dalam bahasa Yunani kata “ekonomi”

berasal dari kata “Oikos atau Oiku” dan “Nomos” yang berarti peraturan

rumah tangga. Atasa dasar hal itu, kata “ekonomi” dapat diartikan sebagai

seagala hal yang menyangkut tentang hubungan kehidupan rumah tangga yang

tidak hanya menyangkut tentang keluarga yang terdiri dari suami, isterai dan

anak. Namun, dalam artian luas yang berarti rumah tanggabangsa, Negara dan

dunia. Ringkasnya, kata “ekonomi” sering diartikan sebagai sebuah cara

manusia untuk memenuhi kebutuhan sehari-harinya yang berkaitan dengan

proses pemenuhan kehidupan sehari-hari (Putong, 2005: 9).

C. SUMBER BELAJAR IPS

Sumber belajar merupakan semua sumber yang dapat dimanfaatkan

untuk proses belajar mengajar, yang bisa berupa data, lingkungan, maupun

kehidupan di masyarakat, baik terpisah maupun terkombinasi, sehingga dapat

mempermudah peserta didik untuk mencapai tujuan pembelajaran (Nachrawie,

2017). Sumber belajar juga meliputi segala sesuatu yang dapat dimanfaatkan

oleh siswa diantaranya orang, alat dan bahan, aktivitas serta lingkungan sebagai

bahan dan pengalaman belajar sesuai dengan tujuan yang hendak dicapai

(Sanjaya, 2010).

Menurut Nurdin (2012) sumber belajar yang bisa dimanfaatkan dalam

pembelajaran IPS diantaranya lingkungan sosial, lingkungan alam, lingkungan

agama, dan lingkungan manusia. Sementara menurut sumber belajar IPS terdiri

dari buku sumber, situasi dan kondisi, serta lingkungan. Pada pembelajaran

IPS, buku merupakan satu-satinya sumber belajar yang dapat digunakan pada

proses pembelajaran. Pada pembelajaran IPS, buku sumber bukan satu-satunya

sumber pembelajaran yang dapat digunakan, karena buku sumber pada

umumnya memuat informasi yang sudah lama.Media, alat peraga dan

lingkungan dalam pengajaran merupakan sumber pembelajaran yang dapat

membantu guru dalam melaksanakan perannya sebagai demonstrator.

Berdasarkan beberapa pendapat tersebut, maka dapat dikatakan bahwa sumber

belajar adalah sesuatu yang dapat digunakan oleh siswa untuk mempelajarinya,

dan sumber belajar memiliki artian yang luas dalam pembelajaran, tidak hanya

terfokus kepada buku pembelajaran.

Ada banyak sumber bahan pembelajaran berasal dari masyarakat

sekitar dan sangat menarik serta relevan untuk dibicarakan di kelas karena

banyak kejadian faktual baik alamiah maupun sosial yang baru dan terus

berkembang di masyarakat. Sementara menurut Nachrawie (2017:188)

lingkungan peserta didik penting untuk dijadikan sumber belajar karena sifat

masyarakatyang dinamis, nyata dan lembaga-lembaga kemasyarakatan yang

terus tumbuh dan berkembang, sehingga penting untuk dipelajari pada

pembelajaran IPS.

Ada dua cara yang dapat digunakan ketka memanfaatan lingkungan

peserta didik sebagai sumber belajar IPS, yaitu dengan cara membawa sumber-

sumber dari masyarakat atau lingkungan ke dalam kelas atau dengan cara

membawa langsung peserta didik ke lingkungan. Kedua cara tersebut dapat

dilakukan dengan pendekatan, metoda, teknik dan bahan tertentu yang sesuai

dengan tujuan pembelajaran (Nachrawie, 2017:188)

BAB III

METODE PENELITIAN

A. JENIS PENELITIAN

Jenis penelitian yang digunakan pada penelitian ini adalah penelitian

kualitatif. Penelitian kualitatif pada dasarnya adalah penelitian yang mengamati

individu ataupun kelompok baik dalam hal perilaku dan aktivitasnya secara

mendalam. Oleh karena itu penelitian kualitatif ini memiliki perbedaan

dibandingkan dengan penelitian lainnya, karena lebih mengutamakan

penarikan makna dari fakta-fakta yang ada di lapangan. Sebagaimana

dikemukakan oleh Bogdan dan Taylor (Moleong, 2010:3) bahwa metode

kualitatif merupakan penelitian yang menghasilkan data deskriptif yang berupa

kata-kata tertulis atau lisan dari gejala-gejala yang diamati. Pendekatannya

diarahkan pada latar individu tersebut secara holistik (menyeluruh). Jadi, dalam

hal ini tidak boleh mengisolasikan individu atau organisasi ke dalam variabel

atau hipotesis, tetapi perlu memandangnya secara menyeluruh (Bungin,

2001:91).

Secara spesifik, penelitian kualitatif ini menggunakan analisis

deskriptif dengan pendekatan studi kasus. Jenis penelitian ini dipusatkan untuk

mempelajari suatu kasus pada obyek tertentu, dan dikumpulkan dari berbagai

sumber.

B. TEMPAT PENELITIAN

Tempat atau lokasi penelitian akan dilaksanakan di Kelurahan Sungai

Jingah, Kecamatan Banjarmasin Utara, Kota Banjarmasin, Provinsi Kalimantan

Selatan. Kelurahan sungai jingah merupakan salah satu keluarahan yang ada di

Kecamatan Banjarmasin Utara Kota Banjarmasin Provinsi Kalimantan Selatan

yang sudah ada sejak zaman penjajahan Belandan yang dikenal dengan sebutan

“Afdelling Sungai Jingah” atau “ Areal Perkebunan Kelapa” yang meliputi

bebrapa kampung yaitu Kampung Kenanga, Kampung Parodan, Kampung

ungai Andai dan Kampung Saungai Jingah. Wilayah Kelurahan Sungai Jingah

megalami dua kali pemekaran yakni Keluarahan Surgi Mufti dan Keluarahan

Sungai Andai. Keluarahan Sungai Jingah dikenal juga sebagai Kampung

Pusaka, Kampung Banjar dan Kampung Sasirangan. Selain memiliki produksi

unggulan berupa kain sasirangan dan makanan khas banjar, Kelurahan Sungai

Jingah juga dikenal sebagai penghasil buah jeruk dan rambutan.

Keluaraan Sungai Jingah dipilih sebgaai tempat penelitian karena

Kelurahan ini merupakan salah satu tempat pemukiman masyarakat yang

berada di bantaran sungai, serta merupakan kampung tua dari orang Banjar.

Atas dasar hal itu, maka pada penelitian ini bertujuan untuk melihat

bagaimana peran sungai dan budaya banjar bagi kehidupa sosial maupun

ekonomi masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah.

C. WAKTU PENELITIAN

Penelitian dilaksanakan pada tanggal 2 9 November 2019 sampai

dengan tanggal 8 Desember 2019. Kemudian dilakukan perpanjangan

penelitian yang dilaksanakan pada tanggal 14 Desember 2019 sampai dengan

22 Desember 2019. Adapun penyusunan laporan penelitian dilakukan hingga

akhir Desember 2019.

D. SUMBER DATA

Data yang diperlukan dalam penelitian ini terpusat pada aspek yang

terkait langsung untuk mengetahui kehidupan sosial dan kehidupan ekonomi

masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah, serta bagaimana relevansinya sebagai

sumber belajar IPS. Sesuai dengan data yang ingin didapatkan, maka sumber

data ditentukan secara purposive. Maksud dari sumber data purposive adalah

informan yang dipilih berdasarkan ciri-ciri yang sudah ditentukan (Suyanto dan

Sutinah, 2006:172). Bungin (2011:107) berpendapat bahwa purposif

merupakan strategi untuk menentukan informan dengan kriteria terpilih yang

relevan dengan masalah penelitian.

Sumber data dalam penelitian ini dibagi menjadi dua, yaitu sebagai

berikut:

1. Data Primer

Data primer pada penelitian ini didapat melalui hasil wawancara

langsung dengan masyarakat dan pihak aparat desa di Kelurahan Sungai

Jingah. Adapun secara spesifik, berikut sumber data primer pada penelitian

ini:

Tabel 3.1

Daftar Nama Narasumber

No Nama Umur

1 Bain 50 Tahun

2 Husaini 35 Tahun

3 Aminah 42 Tahun

4 Zahra 48 Tahun

5 Afif 20 Tahun

6 Husaini 18 Tahun

7 Marsitah 52 Tahun

8 Gusti Akiraja 32 Tahun

9 Faisal 45 Tahun

10 Yuni 37 Tahun

Hasil wawancara dengan informan-informan tersebut bertujuan untuk

mengetahui tentang kehidupan sosial dan kehidupan ekonomi masyarakat di

Keluarahan Sungai Jingah Banjarmasin, serta relevansinya bagi sumber

belajar IPS.

2. Data Sekunder

Data sekunder merupakan data yang tidak didapatkan secara

langsung dari lapangan. Melainkan data yang didapat melalui bantuan

sumber lain seperti buku, laporan-laporan, analisis-analisis, dan catatan-

catatan perpustakaan. Data sekunder yang digunakan pada penelitian ini

berupa jurnal-jurnal yang merupakan hasil penelitian tentang kehidupan

sosial; kehidupan ekonomi; kehidupa masyarakat di banaran sungai; serta

sumber belajar IPS. Penggunaan data sekunder ini juga bertujuan untuk

membantu dan melengkapi hasil temuan di lapangan.

E. INSTRUMEN PENELITIAN

Pada penelitian ini yang menjadi instrumen penelitian adalah peneliti

sendiri. Maksud peneliti sebagai instrumen penelitian adalah mulai dari

menetapkan judul penelitian, fokus penelitian, memilih informan sebagai

sumber data, melakukan pengumpulan data, menilai kualitas data, menafsir

data dan membuat kesimpulan atas temuan dilakukan sendiri oleh peneliti.

Sebagaimana dikemukakan oleh (Moleong, 2004) bahwa peneliti

merupakan perencana, pengumpulan data, analisis, penafsir data,

peneliti menjadi pelapor hasil penelitiannya. Pengertian instrumen atau

alat penelitian karena menjadi segalanya dan keseluruhan proses

(Moleong, 2004).

Dalam penelitian ini yang menjadi instrumen penelitian adalah

peneliti sendiri. Maksud peneliti sebagai instrumen penelitian adalah mulai

dari menetapkan judul penelitian, fokus penelitian, memilih informan sebagai

sumber data, melakukan pengumpulan data, menilai kualitas data, menafsir

data dan membuat kesimpulan atas temuan dilakukan sendiri oleh peneliti.

Peneliti juga menggunakan alat pendukung seperti seperti kamera, aplikasi

perekam suara, dan alat tulis dalam melakukan penelitian. Tujuannya agar

lebih memudahkan peneliti dalam mencari data secara lebih mendalam.

Pada penelitian ini kamera digunakan pada saat melakukan observasi.

Tujuannya untuk memfoto hal-hal yang berkaitan dengan data-data yang

diperlukan, baik foto yang terkait kehidupan sosial maupun kehidupan

ekonomi masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah. Sementara alat perekam

suara digunakan untuk merekam kegiatan wawancara antara peneliti dengan

informan. Sedangkan alat tulis dan buku catatan digunakan pada saat

observasi dan wawancara.

F. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah

observasi, wawancara, dan dokumentasi. Beberapa teknik ini dipilih agar data

yang didapat dilapangan bersifat kredibel atau dapat dipercaya. Secara spesifik,

operasional teknik yang digunakan peneliti dalam mengumpulkan data yaitu

sebagai berikut:

1. Pengamatan (observasi).

Observasi artinya sebagai penelitian, pengamatan, dan pencatatan

secara sistematik terhadap berbagai gejala yang tampak pada objek

penelitian. Ada delapan hal yang harus diperhatikan peneliti saat

melakukan pengamatan, di antaranya: ruang dan waktu, pelaku, kegiatan,

benda-benda atau alat-alat, waktu, peristiwa, tujuan, dan perasaan (Faisal,

1990). Menurut Bachtiar penelitian yang memanfaatkan metode

pengamatan perlu alat bantu diantaranya alat tulis, kamera, dan alat

perekam suara (Bungin, 2001:96). Pada penelitian ini, hal-hal yang akan

diamati yakni hal-hal yang berkaitan dengan aktivitas-aktivitas sosial dan

ekonomi masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah.

2. Wawancara (interview)

Wawancara pada hakikatnya adalah sebuah kegiatan pemberian

pertanyaan dari seseorang kepada orang lain untuk dijawab. Menurut

Sugiyono (2010) wawancara adalah merupakan pertemuan dua orang

untuk bertukar informasi dan ide melalui tanya jawab sehingga dapat

dikonstruksikan makna dalam suatu topik tertentu. Oleh karena itu dalam

hal ini peneliti menyiapkan beberapa pertanyaan mengenai rumusan

permasalahan yang telah ditetapkan, yang nantinya akan diberikan kepada

informan untuk menjawabnya.

Jenis wawancara yang digunakan dalam penelitian ini adalah

wawancara mendalam. Jenis ini dipilih karena peneliti ingin mendapatkan

informasi tentang hal-hal yang ingin diteliti secara lebih mendalam, dan

dilakukan sesuai dengan kondisi setting penelitian dengan cara intensif

terhadap masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjarmasin.

Informan yang diwawancarai terdiri dari beberapa pihak yaitu

aparat desa, masyarakat di Keluarahan Sungai Jingah Banjarmasin dari

bebrapa kalangan usia, pengrajin kain Sasirangan di Kelurahan Sungai

Jingah Banjarmasin, serta guru IPS di SMPN 17 Banjarmasin.

Kegiatan wawancara dimulai dengan melakukan wawancara

terhadap aparat desa di Kelurahan Sungai Jingah Banjarmasin, kemudian

ke beberapa masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah Banjarmasin dari

berbagai kalangan profesi dan usia. Kemudian wawancara juga dilakukan

ke rumah-rumah produksi kain Sasirangan di Kelurahan Sungai Jingah

Banjarmasin.

Wawancara terhadap aparat desa dilakukan untuk mendapatkan

gambara tentang kehidupan masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah

Banjarmasin baik dari segi sosial maupun ekonomi masyarakat, serta

tentang peranan mereka dalam mengelola aspek-aspek kehidupan

masyarakat di kelurahan Sungai Jingah Bajarmasin

Wawancara kepada masyarakat dari berbagai kalangan profesi

dan usia bertujuan untuk mendapatkan informasi terkat bagaimana

mereka menjalani kehidupan sosialnya sebagai masyarakat yang

bermukim di bantaran sungai, sertabagaimana kehidupan ekonomi

mereka untuk mecukupi kehidupan sehari-hari, serta tentang bagaimana

pernan sungai dan budaya orang banjar baik bagi kehidupan sosial

maupun ekonomi.

Selanjutnya, pihak yang dijadikan informan adalah para pelaku

usaha atau pemilik rumah produksi kain Sasirangan di Kelurahan Sungai

Jingah Banjarmasin untuk megetahui tentang bagaimana kegiatan

ekonomi tersebut maenjadi bagian dari kehidupan ekonomi masyarakat

di Kelurahan Sungai Jingah.

Bahasa yang digunakan dalam penelitian adalah bahasa yang

umumnya digunakan oleh informan sehari-hari, yakni Bahasa Indonesia

dan Bahasa Banjar. Bahasa Banjar selanjutnya diterjemahkan ke dalam

Bahasa Indonesia. Jawaban-jawaban informan dari pertanyaan yang

diajukan awalnya direkam dan kemudian disalin dalam bentuk tulisan.

3. Dokumentasi

Teknik pengumpulan data dengan dokumen dapat dilakukan

dengan memanfaatkan dokumen berbentuk tulisan, gambar, ataupun

karya monumental dari seseorang (Sugiyono, 2014:326). Dokumen

tulisan dapat berbentuk sejarah kehidupan biografi dan kebijakan.

Dokumen berbentuk gambar dapat berupa foto, sketsa, dan lain-lain.

Dokumen yang berbentuk karya bisa berupa karya seni, gambar dan lain

sebagainya.

Pada penelitian ini dokumen-dokumen yang digunakan untuk

melengkapi data ada yang berbentuk tulisan, dan adapula yang berbentuk

gambar. Dokumen berbentuk tulisan berupa data tentang profil

Kelurahan Sungai Jingah serta dokumen kegiata-kegiatan sosial di

Keluarahan Sungai jingah. Dokumen berbentuk tulisan juga berupa

kompetensi inti dan kompetensi dasar dari pendidikan IPS. Selain itu,

untuk melengakapi hasil penelitian juga digunakan dokumen-dkumen

berupa gambar dan video terkait tentang kehidupan sosial dan kehidupan

ekonomi masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah Banjarmasin.

Dokumentasi berupa gambar ini didapatkan peneliti langsung pada saat

melakukan observasi, serta adapula yang didapatkan dari dokumentasi

dari penelitian terdahulu.

G. Teknik Analisis Data

Jenis analisis data dalam penelitian ini menggunakan analisis

kualitatif. Menurut Milles dan Huberman (Sugiyono, 2010) mengemukakan

bahwa aktivitas dalam analisis data kualitatif dilakukan secara interaktif dan

berlangsung secara terus menerus sampai tuntas. Penjelasan aktivitas dalam

analisis data adalah sebagai berikut:

1. Reduksi data diartikan sebagai proses merangkum, memilih hal-hal pokok,

memfokuskan pada hal-hal yang dianggap penting, di cari tema dan

polanya, penyisihan hal-hal yang dianggap kurang penting, dan serta

mengorganisasikan data. Proses reduksi data pada penelitian ini dilakukan

dengan terlebih dulu menyalin hasil wawancara dari bentuk rekaman

kedalam bentuk tulisan. Kemudian diterjemahkan ke dalam Bahasa

Indonesia, karena kebanyakan wawancara yang dilakukan pada penelitian

ini menggunakan bahasa daerah yaitu bahasa Banjar, sehingga untuk

memudahkan peneliti menyusun dan mengelompokkan data sesuai dengan

fokus penelitian. Hasil wawancara yang telah berbentuk tulisan direduksi

sesuai dengan data yang diperlukan tentang kehidupan sosial dan

kehidupan ekonomi di Kelurahan Sungai Jingah Banjarmasin. Kegiatan

mereduksi data dilakukan secara terus menerus selama penelitian

berlangsung.

Penyajian data merupakan tahap terjadinya kegiatan penyusunan

sekumpulan informasi. Pada tahap ini bertujuan untuk menggabungkan

data-data yang diperoleh dengan terpadu, dan tersusun dalam pola

hubungan, sehingga data bisa dipahami. Selanjutnya data-data yang telah

dipadu dan disatukan tersebut akan disajikan secara naratif dan tertulis.

Pada penelitian ini penyajian data dilakukan dengan teks naratif dengan

bentuk foto, bagan, table serta uraian yang menggambarkan mengenai

kehidupan sosial dan kehidupan ekonomi masyarakat di Kelurahan

Sungai Jingah Kota Banjarmasin, hingga relevansinya bagi sumber

belajar IPS. Penyusunan secara sistematis juga dilakukan dengan

berbentuk bab yang terdiri dari lima bab, dilakukan terhadap data-data

yang telah didapatkan pada saat penelitian. Pada bab satu berisi tentang

pendahuluan, yang didalamnya berisi latar belakang masalah, fokus

penelitian, rumusan masalah, tujuan penelitian dan manfaat peneltian.

Bab dua berisi tentang tinjauan pustaka, yang terdiri dari teori-teori yang

digunakan untuk mendukung hasil penelitian. Bab tiga berisi tentang

metode penelitian, yang didalamnya meliputi metode penelitian, tempat

penelitian, sumber data (data primer dan data sekunder), instrumen

penelitian, teknik pengumpulan data (observasi, wawancara,

dokumentasi, dan studi pustaka), teknik analisis data (reduksi data,

penyajian data, dan penarikan kesimpulan), serta terakhir berisi rencana

pengujian keabsahan data (perpanjangan pengamatan, meningkatkan

ketekunan, dan triangulasi). Bab empat berisi tentang hasil penelitian dan

pembahasan, yang berisi gambaran umum lokasi penelitian, serta hasil

temuan penelitian dan pembahasan. Bab lima berisi tentang kesimpulan

dan saran, yang didalamnya berisi tentang kesimpulan dari data-data

yang didapatkan dalam penelitian untuk menjawab fokus penelitian, serta

saran yang diberikan sesuai dengan hasil penelitian yang didapatkan.

2. Penarikan kesimpulan (verifikasi), merupakan tahap dimana semua data-

data yang telah terkumpul disimpulkan. Penarikan kesimpulan ini juga

bertujuan untuk menjawab rumusan permasalahan tentang dan kehidupan

sosial dan ekonomi masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah Kota

Banjarmasin serta relevansinya sebagai sumber belajar IPS.

G. PENGUJIAN KEABSAHAN DATA

Peneliti melakukan berbagai cara agar data yang diperoleh absah,

antara lain dengan perpanjangan pengamatan, meningkatkan ketekunan, dan

triangulasi. Penjelasan mengenai hal tersebut, adalah sebagai berikut:

1. Perpanjangan Pengamatan

Melakukan perpanjangan pegamatan berarti peneliti terjun lagi ke

lapangan baik itu melakukan wawancara, observasi, dan dokumentasi.

Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa peneliti tidak hanya sekali dalam

hal mengumpulkan data, melainkan berulang-ulang. Adanya perpanjangan

pengamatan ini, maka data-data yang telah didapatkan sebelumnya akan

dicocokkan dengan data yang didapat selanjutnya. Hal ini bertujuan agar

memberikan kepastian mengenai kebenaran dan keabsahan data yang

sudah diperoleh.

2. Triangulasi

Selain menggunakan perpanjangan pengamatan, penggunaan

triangulasi juga digunakan untuk menguji keabsahan data. Penggunaan

triangulasi berarti melakukan pengecekan dengan menggunakan sumber,

cara, dan waktu yang berbeda pada saat pengumpulan data.

Pada penelitian ini triangulasi sumber dilakukan dengan

menanyakan pertanyaan yang sama mengenai kehidupan sosial dan

ekonomi masyarakatdi Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjarmasin.

Triangulasi cara dilakukan dengan menggunakan teknik wawancara,

observasi, dan dokumentasi mengenai kehidupan sosial dan ekonomi

masyarakatdi Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjarmasin. Demikian pula

triangulasi waktu dilakukan dengan memanfaatkan waktu pagi, siang, dan

sore hari dalam melakukan wawancara dan observasi.

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

Bab ini berisi tentang gambaran umum lokasi penelitian yang terbagi

menjadi tiga klasifikasi, yaitu gambaran umum Kelurahan Seberang Masjid, dan

gambaran umum Kampung Sasirangan. Selain itu, pada bab ini juga berisi tentang

hasil temuan dan pembahasan penelitian. Berikut uraian-uraian hal tersebut:

A. Gambaran Umum

1. Gambaran Umum Kota Banjarmasin

Letak geografis kota Banjarmasin berada pada titik 3o16’46” sampai

dengan 3o22’54” lintang selatan dan 114o31’40” sampai dengan 114o39’55”

bujur timur. Kota Banjarmasin terletak pada ketinggian rata-rata 0,16 m di

bawah permukaan laut. Sementara luas wilayah dari Banjarmasin yaitu 98,46

Km2, atau juga dapat dikatakan 0,2% dari luas wilayah provinsi Kalimantan

Selatan. Dari segi iklim, Kota Banjarmasin dapat dikatakan sebagai wilayah

yang memiliki iklim tropis (Banjarmasin dalam angka, 2018).

Kota Banjarmasin juga memiliki lima Kecamatan yaitu Kecamatan

Banjarmasin Selatan, Banjarmasin Timur, Banjarmasin Barat, Banjarmasin

tengah dan Banjarmasin Utara yang di diadalamnya secara keseluruhan terdiri

dari 52 Keluarahan. Adapun mengenai batas daerah, kota Banjarmasin dari

sebelah utara berbatasan dengan Kabupaten Barito Kuala, dari sebelah timur

berbatasan dengan Kabupaten Banjar, dari sebelah barat berbatasan dengan

Kabupaten Barito Kuala, dan dari sebelah selatan berbatasan dengan

Kabupaten Banjar.

Banjarmasin dikenal dengan julukan “Kota Seribu Sungai”, sehingga

dapat dikatakan bahwa Banjarmasin mempunyai banyak anak sungai yang

dimanfaatkan oleh masyarakat pinggiran sungai dalam kehidupan sehari-hari

ataupun sebagai jalur transportasi, meskipun eksistensinya berbeda ketika

sebelum adanya jalur transportasi darat. Pemanfaatan sungai dalam kehidupan

sehari-hari oleh masyarakat tidak terlepas dari peranan masyarakat yang

bermukim dipinggiran sungai sebagai tempat MCK dalam setiap harinya.

Kota Banjarmasin meiliki populasi tertinggi di antara kota-kota lain di

Kalimantan Selatan, yaitu 625.481 jiwa dan juga merupakan daerah dengan

tingkat kepadatan tertinggi yang mencapai 8.607,14 jiwa/km². Mayoritas

penduduk kota Banjarmasin berasal dari etnis Banjar (79,12%). Etnis Banjar

yang mendiami Kota Banjarmasin merupakan kelompok Banjar Kuala, namun

di Kota Banjarmasin juga banyak terdapat orang Banjar Pahuluan yang berasal

dari Banua Anam serta orang Banjar dari daerah-daerah lain di Kalimantan

Selatan. Etnis berikutnya yang cukup mudah ditemui di kota Banjarmasin

yaitu etnis jawa (10,72%) dan Madura (2,42%). Orang Jawa di Banjarmasin

tersebar di hampir semua kawasan dan umumnya telah membaur dengan

orang Banjar, sedangkan orang Madura lebih mengelompok dengan mendiami

beberapa kantong pemukiman Madura di Banjarmasin. Selain itu terdapat pula

etnis Tionghoa, Arab, Dayak, Bugis, Sunda dan lain-lain (Banjarmasin dalam

angka, 2016).

https://id.wikipedia.org/wiki/Suku_Banjar

https://id.wikipedia.org/wiki/Banua_Anam

https://id.wikipedia.org/wiki/Banua_Anam

https://id.wikipedia.org/wiki/Suku_Madura

2. Gambaran Umum Kelurahan Sungai Jingah

a. Deskripsi Umum Kelurahan Sungai Jingah

Kelurahan Sungai Jingah merupakan salah satu kelurahan yang ada di

Kecamatan Banjarmasin Utara yang berada di pinggiran kota Banjarmasin,

merupakan lahan pemukiman yang sudah ada sejak zaman penjajahan Belanda

yang dahulu dikenal dengan sebutan “Afdelling Sungai Jingah” atau areal

perkebunan kelapa yang meliputi beberapa kampung yaitu Kampung

Kenanga, Kampung Parodan, Kampung Sungai Andai dan Kampung Sungai

Jingah.

Kampung Kenanga dinamakan demikian karena dahulunya banyak

kembang kenanga yang dikebunkan oleh masyarakat yang lahannya mayoritas

dimiliki oleh warga Pangambangan sehingga dikenal sebagai kampung

penghasil kembang.Namun seiring perkembangan Pembangunan Kampung

tersebut tidak lagi menghasilkan mata pencaharian kembang tersebut dan

sekarang berubah menjadi rumah penduduk. Kampung Parodan berasal dari

“Parutan Kelapa” karena pada umumnya sebagian besar masyarakat di sana

mata pencahariannya sebagai tukang parut kelapa dan merupakan sentra

pengolahan minyak kelapa.Juga sekarang sudah beralih pungsi sebagai

perumahan namun kampung tersebut masih d abadikan dengan nama tersebut.

Kampung Sungai Jingah sendiri diambil dari nama anak sungai

Martapura yang dulunya banyak ditumbuhi oleh pohon jingah. Setelah

kemerdekaan Kampung Sungai Jingah masih berupa kampung tradisional

yang memanjang di bantaran sungai Martapura dari sungai Kuin (Antasan

Kecil Timur) sampai ke muara sungai Awang.

Seiring dengan pesatnya perkembangan Kota Banjarmasin, dimulai

dengan perkembangan pembangunan SD-SD Inpres sekitar tahun 1975-1976

disusul dengan dibuatnya jalan pintas dari Kampung Kenanga ke jalan Mesjid

yang sekarang menjadi Jalan Jahri Saleh dan menjadi cikal bakal jalan

Tembus SMA 5 atau sekarang disebut jalan Sultan Adam, menjadikan Sungai

Jingah tidak lagi sebagai daerah yang terisolir.

Pada tahun 1979 dengan diberlakukannya Undang-Undang Nomor 5

Tahun 1979 tentang Pemerintahan Desa, atau waktu tepatnya pada tanggal 22

Desember 1980 terbit Surat Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor : 140-

502 tentang Penetapan Kampung/Desa menjadi Kelurahan, maka Kampung

Sungai Jingah berubah menjadi Kelurahan dan dimekarkan menjadi 2

(dua) yaitu Kelurahan Sungai Jingah dan Kelurahan Surgi Mufti. Kedua

Kelurahan tersebut dipisahkan oleh batas alam berupa anak sungai Martapura

yang dinamakan “Sungai Jingah”.

Melihat tingkat perkembangan penduduk yang cukup tinggi, maka

pada tahun 2010 kembali Kelurahan Sungai Jingah dimekarkan lagi menjadi 2

(dua) Kelurahan yakni Kelurahan Sungai Jingah dan Kelurahan Sungai Andai.

Pemekaran wilayah tersebut ditetapkan dengan Perda Nomor 01 Tahun 2010

Tentang Pemekaran, Perubahan, dan Pembentukan Kelurahan Dalam Daerah

Kota Banjarmasin yang efektif berlaku terhitung tanggal 1 Agustus 2010.

Dengan jumalah RT sekarang menjadi 28 Rt dan 2 RW.

b. Tujuan, Program Kerja dan Kegiatan di Kelurahan Sungai Jingah

Tujuan Pokok dan utama yang hendak dicapai oleh Kelurahan Sungai

Jingah tidak berbeda jauh dari tujuan yang hendak dicapai oleh Pemerintah

Kota Banjarmasin bahwa Kelurahan sebagai ujung tombak pemerintahan

ditingkat paling bawah yakni memberikan pelayanan kepada masyarakat

dengan sebaik-baiknya, baik dalam bidang pemerintahan, pembangunan dan

kemasyarakatan.

Sasaran yang hendak dicapai adalah pelaksanaan penyelenggaraan

pemerintahan, pembangunan dan kemasyarakatan di Kelurahan dapat berjalan

dengan efisien dan efektif serta harus sinergi sehat dan bersih dengan program

dan kebijakan yang dilakukan oleh Pemerintah Kota Banjarmasin dengan

dukungan sistem dan pola sederhana dan lebih maju dari segi teknologi,

aparatur kelurahan yang profesional dan handal, serta biaya yang memadai

dan menunjang untuk setiap kegiatan. Adapun program kerja yang ingin

dicapai oleh Kelurahan Sungai Jingah dibagi menjadi program kerja jangka

panjang, program kerja jangka menengah dan program kerja jangka pendek.

Program kerja jangka panjang Kelurahan Sungai Jingah adalah untuk

mencapai program pemerintah Kota Banjarmasin yaitu mewujudkan

Banjarmasin sebagai Kota yang baiman (barasih wan nyaman). Adapun

program kerja jangka menengah Kelurahan Sungai Jingah yaitu untuk

meingkatkan pembinaan kemasyarakatan dan pembangunan melalui

penyuluhan-penyuluhan bersama-sama dengan Dewan Kelurahan Sungai

Jingah di bidang perekonomian, pendidikan dan keterampilan, keagamaan,

kesehatan dan penataan lingkungan, serta keamanan dan ketertiban. Selain itu,

program kerja jangka menengah Kelurahan Sungai Jingah adalah untuk

melaksanakan koordinasi dengan instansi terkait dalam menunjang program

pembangunan di Kelurahan Sungai Jingah. Sementara program kerja jangka

pendek Kelurahan Sungai Jingah, antara lain sebagai berikut:

1. Pembenahan Administrasi Kantor Kelurahan Sungai Jingah;

2. Meningkatkan Usaha-usaha dalam pelayanan untuk membentuk Pelayanan

Prima dengan cara memahami akan tugas dan fungsi masing-masing

aparat Kelurahan;

3. Mengadakan Koordinasi dan Sosialisasi kepada RT / RW yang berada di

Lingkungan Kelurahan Sungai Jingah Kecamatan Banjarmasin Utara, baik

program kerja Kelurahan maupun Program Kerja Pemerintah Kota

Banjarmasin yang BAIMAN (barasih wan nyaman).

Berkenaan dengan kegiatan, berikut kegiatan-kegiatan yang dilakukan

di Kelurahan Sungai Jingah diantaranya menyusun program kerja kelurahan,

mengumpulkan data informasi yang berkaitan dengan administrasi

kepegawaian, berupaya mengadakanayakan perbaikan dan kelengkapan sarana

dan prasarana kantor kelurahan, mengadakan rapat staf secara berkala,

menyelenggarakan pelayanan administrasi, mengontrol pelayanan secara

berkala, survey pelayanan prima (spm), pembinaan kinerja aparatur kelurahan

sungai jingah, pembinaan dan penataan lembaga kemasyarakatan,

melaksanakan kegiatan gotong royong, memberikan arahan dan pembinaan

masalah kemasyarakatan, pemberian bantuan sosial terhadap warga kurang

mampu, menghimpun usulan rencana pembangunan, melaporkan segala

kegiatan secara berjenjang, dan mensosialisasikan program pemerintah dan

pemerintah daerah.

B. Temuan Penelitian

Pada bagian temuan penelitian ini diuraikan beberapa hal sesuai dengan

fokus dan rumusan penelitian yang telah ditetapkan. Fokus dan rumusan tersebut

antara lain mengenai kehidupan sosial masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah Kota

Banjarmasin, kehidupan ekonomi masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah Kota

Banjarmasin, dan relevansi kehidupan sosial dan ekonomi di Kelurahan Sungai

Jingah Kota Banjarmasin sebagai sumber belajar IPS. Temuan penelitian ini

didapatkan dari hasil wawancara dan observasi di lapangan. Adapun temuan dari

hasil penelitian diuraikan sebagai berikut:

1. Kehidupan Sosial Masyarakat Bantaran Sungai di Kelurahan Sungai

Jingah Kota Banjarmasin

Kelurahan Sungai Jingah merupakan salah satu kelurahan yang ada di

Kecamatan Banjarmasin Utara, Kota Banjarmasin. Masyarakat di Kelurahan

Sungai Jingah dalam kehidupan sehari-harinya memiliki hubungan sosial antara

individu satu dengan yang lainnya. Sebagaimana dikemukakan oleh Yuni yang

mengungkapkan bahwa “masyarakat disini lebih mengedepankan tatap langsung

dimana berkumpul di pelatar (teras) rumah salah satu warga yang diisi dengan

membicarakan kehidupan sehari-hari, aktivitas sehari-hari, kehidupan anak,

dan juga kalau ibu-ibu biasanya membicarakan tentang maupun segi masakan

yang ingin dibuat. Begitu juga para lelakinya berkumpul pada sore hari”.

Pernyataan yang sama juga dikemukakan oleh Bain, bahwa: “Untuk dihari lain

seperti hari minggu biasanya masyarakat memanfaatkan dermaga untuk

nongkrong berkumpul, dan sebagainya”.

Gambar 4.1

Aktivitas Masyarakat sedang Mencuci di Sungai

Sumber: Dokumentasi Peneliti 10 Desember 2019

Gambar 4.2

Ibu Fitriani sedang Mencuci Ikan di Sungai

Sumber, Dokumentasi Peneliti 10 Desember 2019

Pada masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah, gotong royang dalam sebuah

kegiatan masih dijaga dan dilakukan oleh masyarakat setempat. Sebagaimana

dikemukakan oleh Aminah, bahwa “untuk gotong royong tersendiri biasanya

terlihat pada acara bearuhan, yang mana warga masyarakat berkumpul untuk

membuat makanan, ketika satu diantara warga mengadakan sebuah acara

bearuhan.seperti keterlibatan acil-acil sungai jingah dalam pembuatan makanan

dalam acara bearuhan seperti acar perkawinan, haulan, dan sebagainya”. Hal

yang senada juga dikemukakan oleh Marsitah, bahwa “pada acara perkawinan

masyarakat di sini saling membantu, dan misalnya ada perkawinan, dan bisa

juga seperti kegiatan mahumbut”.

Gambar 4.3

Aktivitas Masayarakat sedang Gotong Royong

Menyiapkan Acara Bamandi-mandi


Gambar 4.4

Aktivitas Masayarakat setelah Melakukan Kegiatan Bahaul


Suasana kehidupan sosial masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah juga dapat

dilihat dari aktivitas remaja. Di daerah ini, para remaja dalam menjalankan kehidupan

sosialnya memiliki perkumpulan kelompok maulid habsyi yang tidak hanya menjadi

wadah mereka saling berinteraksi, melainkan juga sebagai sarana untuk mengasah

kreatifitasnya. Sebagaimana dikemukakan oleh Yuni, bahwa “di Sungai Jingah ada

perkumpulan remaja-remaja berupa kelompok maulid habsyi. untuk pembinanya

yaitu polsek dan polda. Pakaian dan alat untuk habsyi ini didanai oleh pihak

polsek maupun polda. biasanya dapat panggilan pada acara perkawinan,

maulid, haulan dan sebagainya”. Meskipun demikian, tidak semua para remaja

di Kelurahan Sungai Jingah ikut terlibat ke dalam perkumpulan tersebut. Melalui

hasil wawancara didapatkan informasi bahwa ada sebagian remaja yang terlibat

ke dalam permasalahan sosial. Sebagaimana dikemukakan oleh Marsitah, bahwa

“ada ae di RT sebelah situ , pemuda – pemudanya rancak bakalahi pang ,mabuk-

mabuk kan ada yang sampai macah kaca langgar sampai di datangi polisi,

rancak makanya masyarakatnya banyak yang kd katuju lawar RT sebelah tuh .

tapi kalo di RT sini aman aja pang”.

Gambar 4.5

Lambang Organisasi Keagamaan Remaja

di Kelurahan Sungai Jingah

Sumber: Dokumentasi Peneliti 30 November 2019

Gambar 4.6

Kelompok Remaja Al- Falah sedang Melakukan Latihan Burdah


Berbicara terkait kebudayaan masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah masih

mempertahankan kebudayaan-kebudayaan Banjar, sebagaimana dikemukakan oleh

Aminah, bahwa:

“ibu masih menggunakan kebudayaan banjar seperti ibu lakukan pada

anak-anak ibu. Ibu memiliki lima orang anak. Anak-anak ibu sudah

berkeluarga semua. Ketika anak ibu yang pertama sampai terakhir pasti

melakukan ritual betimung sebelum proses perkawinan berlangsung.

Biasanya betimung ini dilakukan tiga hari berturut-turut sebelum acara

perkawinan dilaksanakan. Betimung ini bertujuan untuk meringankan

badan sekaligus menghilangkan keringat-keringat yang ada di tubuh.

Agar dalam proses perkawinan tubuh sang pengantin pria maupun

wanita tetap bugar dan tampak sehat. Bahan-bahan yang diperlukan

untuk betimung ini biasanya menggunakan pudak dan kembang-

kembang yang biasanya di jual di pinggir jalan”.

Gambar 4.7

Acara Bamandi-mandi Tujuh Bulanan


Gambar 4.8

Acara Bamandi-mandi Tujuh Bulanan


Pernyataan yang sama juga dikemukakan oleh Marsitah, bahwa:

ibu masih menggunakan kebudayaan banjar seperti mandi tujuh bualan

yang sering dikenal dengan sebutan “bapapai” atau “tapung tawar”.

Seperti dilakukan pada anak pertama dan anak kedua. dikarenakan ibu

hanya meneruskan adat istiadat turun temurun dari keluarga. Yang mana

memerintahkan ibu untuk melakukan kegiatan bapapai ini. Biasanya

bapapai ini diringi dengan pembacaan doa selamat dan sembahyang

hajat. untuk melabuh tersendiri, biasanya kegiatan ini dilakukan secara

turun temuran. Yang mana terdapat pada orang tua dan mertua bapak itu

sendiri. Untuk kegiatan melabuh ini biasanya dilakukan ketika memiliki

sebuah penyakit dan kemudian tidak ada obat yang dapat

meneyembuhkan. Jalan keluarnya yaitu melakukan kegiatan melabuh

agar penyakitnya bisa di angkat. Untuk bahan-bahannya berupa lakatan,

pisang, telor, dan sebagainya. untuk tempatnya biasanya disungai,

seperti didermaga sungai jingah. Biasanya kegiatan melabuh ini

dilakukan pada sore hari atau menjelang magrib.

Gambar 4.9

Ibu Aminah sedang Menyiapkan Peralatan untuk Balabuh


Kehidupan sosial masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah dalam kehidupan

sehari-harinya tidak lepas dari pengaruh sungai, sebagai konsekuensi mereka bermukim

di bantaran sungai. Hal ini sebagaimana dikemukakan oleh Yuni, bahwa “sungai

sangat digunakan untuk melakukan segala sesuatu kegiatan seperti mandi,

buang air. ibu menggunakan air sungai untuk mencuci pakaian, mandi, dan

keperluan lain-lain. Seperti mengambil air sungai dengan menggunakan ember.

Kemudian di angkut ke rumah untuk keperluan mencuci piring, dan sebagainya.

Ibu tidak menggunakan ledeng dikarenakan pembayaran ledeng cukup mahal

tiap bulannya”.

Pernyataan senada juga dikemukakan oleh Aminah, bahwa:

iya biasanya sebagian masyarakat sering menggunakan air sungai ini

untuk mencuci mandi dan sebagainya. Khususnya bagi keluarga besar

ibu, mulai dari cucu anak menantu masih menggunakan air sungai untuk

kehidupan sehari-harinya. Dalam kegiatan mencuci pakaian biasanya

terjadinya interaksi antar warga, yang mulai dari membicarakan

pekerjaan, kegiatan, ataupun yang lainnya. Pelabuhan ini dibangun

pemerintah sekitar 6 bulan yang lalu, yang mana dimanfaatkan

masyarakat untuk mengambil air sungai untuk minum ataupun

sebagainya.

Pengaruh sungai bagi kehidupan masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah

juga dapat dilihat dari aktivitas anak-anak dalam memanfaatkan sungai.

Sebagaimana dikemukakan oleh Marsitah, bahwa “anak-anak disini tetap

melalukan aktivitas mandi balumba saat air sungai sedang pasang.Untuk anak-

anak sendiri disini selalu berenang disungai setiap sorenya apabila air pasang

mereka berlomba-lomba main disungai walaupun sering dapat teguran dari

masyarakat mereka tetap saja balumba”.

Gambar 4.10

Aktivitas anak-anak Balumba di Sore Hari

Sumber: Dokumentasi Peneliti 30 November 2019

Berbicara tentang hubungan kehidupan sosial masyarakat di Kelurahan

Sungai Jingah dengan konsep lingkungan, dapat dikatakan bahwa tingkat

kesadaran lingkungan mereka masi rendah. Sebagaimana dikemukakan oleh

Faisal, bahwa: di bantaran sungai ,

Serta untuk penyelupan kain sasirangan walaupun sebagian

masyarakatnya ada yang sudah menggunakan air ledeng sebab dianggap

masyarakat sungai itu sudah tercemar karena zat-zat kimia pewarna dari

kain sasirangan tersebut. Hal ini di tandai dengan isu bahwa ada

masyarakat disana saat menggunakan air sungai ini mengalami penyakit

kulit. Jadi sebagian masyarakat disana tidak menggunakan sungai lagi

untuk kebutuhan hidupnya.

Pada masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah, meskipun mereka

bermukim di bantaran sungai, namun transportasi sungai sudah mulai

ditinggalkan. Sebagaimana dikemukakan oleh Bain, bahwa:

Sekarang klotok sebagai transportasi sungai mulai ditinggalkan, sungai

hanya digunakan untuk kebutuhan mandi, mencuci dan usaha untuk

menjaga lingkungan sungai pun masyarakat hanya mengandalkan kapal

sapu-sapu, kesadaran masyarakat sendiri masih kurang dalam menjaga

kebersihan sungai.

Pernyataan yang sama juga dikemukakan oleh Marsitah, bahwa:

Sekarang rata-rata orang berkendaraan. Jadi, jarang orang yang

berjukung, orang berjukung sekarang untuk memancing dan

kepersawahan ujar Ibu Jimah, kepersawaan paling tidak menggunakan

klotok jukung. masih ada sedikit dan sebagian ada yang sudah memakai

WC, dan ada sedikit orang yang tidak mempunyai WC, dan akhirnya

diberi bantuan, WC umum ada juga. rumah bapakan di pinggir sungai,

jadi sungai ini sangat bermanfaat bagi bapa seperti memncucinya.

Gambar 4.11

Aktivitas anak-anak di Dermaga


2. Kehidupan Ekonomi Masyarakat Bantaran Sungai di Kelurahan Sungai

Jingah Kota Banjarmasin

Berbicara tentang kehidupan masyarakat, maka salah satu aspek

mendasar dari kehidupan manusia adalah berkaitan dengan pemenuhan berbagai

kebutuhan yang akhirrnya akan menghadirkan aktivitas ekonomi bagi individu

maupun suatu kelompok masyarakat. Di Kelurahan Sungai Jingah, dulu

masyarakatnya mayoritas berprofesi sebagai pembuat minyak kelapa.

Sebagaimana dikemukakan oleh Bain, bahwa:

Mata pencaharian warga kelurahan Sungai Jingah. Dahulu warga sungai

jingah adalah petani dan juga pengelola minyak kelapa, namun seiring

perkembangan jaman minyak kelapa tersebut tergantikan dengan minyak

kelapa sawit yang beredar di pasaran, sehingga eksistensinya terlupakan

dan terpinggirkan. Kelapa sebagai bahan baku pembuatan minyak

diperoleh dari kebun mereka sendiri di lahan. Lahan mereka terletak di

daerah Handil bakti, namun karena ada pertumbuhan dan ekspansi

wilayah permukiman, makan lahan mereka digusur dan dijadikan

perumahan, hal ini lah yang membuat masyarakat Kel Sungai Jingah

merubah mata pencaharian menjadi pengerajin sasirangan, pedagang,

buruh bangunan dan lain sebagainya.

Terjadinya perubahan kondisi lingkungan di Kelurahan Sungai Jingah,

akibat bertambahnya populasi penduduk, maka lahan yang dulunya ditanam

pohon-pohon kelapa untuk pembuatan minyak kelapa, berubah menjadi

pemukiman penduduk. Akibatnya, maka para masyarakat beralih dengan

berbagai profesi untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Sebagaimana

dikemukakan oleh Faisal, bahwa:

Mata pencahariannya disini rata-rata pedagang, membuat sasirangan, ada

pandai besi di sungai gampa, membuat pisau dan mandau dari daerah

tersebut. Ada juga yang berprofesi sebagai pegawai negeri sipil. Tetapi

kalau yang tinggal di pinggiran sungai ini kebanyakan berprofesi sebagai

pedagang danbekerja di kerajinan Sasirangan. Sungai juga dimanfaatkan

untuk kebutuhan sehari-hari untuk memancing.

Di Kelurahan Sungai Jingah, masyarakat yang bermukim di bantaran sungai juga

memanfaatkan sungai sebagai bagian untuk memenuhi kebutuhan hidupnya

dengan memancing ikan.

Pemanfaatan sungai sebagai bagian untuk memenuhi kebutuhan hidup

masyarakat di bantaran sungai Kelurahan Sungai Jingah juga dapat dilihat

dengan adanya masyarakat yang memanfaatka transportasi klotok sebagai sarana

mereka untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Dermaga-dermaga di Kelurahan

Sungai Jingah digunakan sebagai media masyarakat untuk memanfaatkan klotok

sebagai sarana wisata bagi wisatawan, sehingga dengan aktivitas tersebut dapat

dimanfaatkan sebagai bagian dari profesi masyarakat di bantaran sungai di

Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjarmasin. Sebagaimana dikemukakan oleh

Bain, bahwa “dahulu transportasi ini digunakan untuk berkebun ke Handil Bakti,

berdagang ke pasar lama dari hasil panenan dan minyak kelapa. Sekarang di

Sungai Jingah dermaga di manfaatkan masyarakat untuk tujuan wisata ke siring

tendean maupun ke wisata pulau kembang, lok baintan, dan juga ke taman

satwa”.

Pernyataan serupa juga dikemukakan oleh Gusti Akiraja bahwa

“Dermaga disini tidak hanya dimanfaatkan untuk memancing, tempat berkumpul

masyarakat, tetapi sekarang ini dengan adanya kegiatan wisata juga dapat

dimanfaatkan untuk persinggahan kelotok, untuk para wisatawan mengunjungi

taman satwa yang terdapat di sungai jingah. Jadi, itu turut membantu

perekonomian masyarakat disini”.

Adanya wisata sungai di Kota Banjarmaisn, tidak hanya berdampak pada

perekonomian masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah sebagai penyedia klotok

wisata. Namun, aspek tersebut juga dimanfaatkan masyarakat untuk membuat

sebuah pasar wadai khas Banjar sehingga turut dapat menunjang perekonomian

masyaakat di banataran sungai Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjarmasin.

Sebagaimana hasil wawancara dengan Faisal, yang mengungkapkan bahwa:

Penunjung ada yang menggunakan kelotok untuk singgah ke sini jadi

penggunaan sungai juga bisa menjadi transportasi bagi wisatawan yang

ingin menikmati makanan khas banjar. karena pasar wadai ini disediakan

oleh pemerintah untuk menjadi kawasan wisata yang memberikan

suasana kekerabatan dan keramahan warga sungai jingah dengan para

pengunjung serta memberikan nuansa sungai yang menjadi pemandang

tersendiri yang berbeda dari pasar-pasar biasanya. Dan juga makanan

yang disini cukup terjangkau dan menonjolkan kesan makanan

tradisional khas banjarmasin yang diminati para pengunjung karena

sekarang jarang dijual dimana-mana.

Gambar 4.12

Dermaga di Kelurahan Sungai Jingah

Sumber: Dokumentasi Peneliti, 10 Desember 2019

Hasil wawancara dengan Yuni juga mengungkapkan bahwa:

Disini yang menjadi penjual adalah warga sungai jingah ini lebih tepatnya

ibu-ibu yang berdomisili daerah tempat kawasan wasaka ini juga. karena

penjualnya rata-rata adalah orang yang bermukim disini maka pendapatan

tersebut menjadi tambahan bagi warganya yang berjualan itu sendiri, lebih

tepatnya sebagai mata pencarian untuk kaum ibu-ibu disini. Pasar wadai

ini buka setiap selasa sore dan sabtu sore dan biasanya sampai jam 22.00

WIB.

Salah satu kegiatan ekonomi yang mendominasi masyarakat di Kelurahan Sungai

Jingah Kota Banjarmasin adalah adanya industri kain Sasirangan. Sebagaimana

dikemukakan oleh Yuni bahwa:

Kelurahan Sungai Jingah dikenal sebagai kampung Banjar Asli yang

mendiami sejak dulu bisa dibilang dengan Kampung Sasirangan Karena

Mayoritas masyarakatnya pengrajin sasirangan. Sungai Jingah sendiri

memiliki produksi unggulan berupa kain sasirangan yang merupakan

kain khas dari wilayah. Masyarakat Sungai Jingah sendiri bekerja

sebagai PNS untuk masyarakat menengah keatas, menengah kebawah

seperti pengrajin sasirangan dan berdagang (mawarung).

Gambar 4.13

Tahap Pencucian Produksi Kain Sasirangan


Gambar 4.14

Hasil Produksi Kain Sasirangan


Kegiatan ekonomi berupa industri kain Sasirangan memberikan dampak bagi

kehidupan masyarakat dan lingkungan sungai di Kelurahan Sungai Jingah.

Sesuai dengan hasil wawacara dengan Zahra, menyatakan bahwa:

Untuk para pengrajin sasirangan memang dapat menyerap tenaga kerja

untuk masyarakat, tetapi untuk pembuangan limbahnya biasanya di

sungai. Saya pernah melihat timbul buih-buih di sungai ini yang di

akibatkan dari limbah sasirangan tersebut. Tetapi untuk buih-buih yang

dimunculkan di sungai ini jarang ditemukan. Yang mengakibatkan ikan

di sungai menjadi kurang sehat yang bisa ikan tersebut mengapung di air

tak berdaya. Akibat pencemaran zat pewarna sasirangan yang berbahan

kimia. Dan juga untuk saat ini ikan yang ada di sungai jingah, khususnya

dekat dengan dermaga, ikannya semakin tahun semakin berkurang. Pada

zaman dulu mata pencahariannya mencari ikan, tetapi pekerjaan tersebut

sudah tersingkirkan karenaikan yang ada di sungai jumlahnya cukup

sedikit sekarang ini.

Gambar 4.15

Pencucian Zat Pewarna Kain Sasirangan di Sungai

Sumber: Dokumentasi Peneliti 20 Desember

Usaha industri kain Sasiranga turut memberikan dampak perekonomian

bagi masyarakat di banatarn Sungai Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjarmaisn.

Sebagaimana dikemukakan oleh Aminah, bahwa “warga disini, ibu-ibunya

melepas benang-benang itu dan mengareti semua disini orang warga disini, dan

menarik orang-orang yang penggangguran”.

Gambar 4.16

Pekerja di Industri Sasirangan sedang Menjelujur


Terlepas dari dominasi pekerjaan masyarakat sebagai pengrajin

Sasirangan, pada masyaakat bantaran sungai di Kelurahan Sungai Jingah juga

terdapat profesi lainnya untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. Hasil

wawancara dengan Bain menyatakan bahwa “Didaerah dekat dermaga sini tidak

ada pengrajin sasirangan, tetapi untuk disebelah hilir dan hulunya juga banyak

yang bekerja sebagai pengrajin sasirangan. Tetapi hanya bagian sedikit

masyarakat disini yang bekerja sebagai pegawai, pekerja bangunan, dan

pedagang”.

3. Relevansi Kehidupan Sosial dan Ekonomi Masyarakat di Kelurahan Sungai

Jingah Kota Banjarmasin sebagai sumber belajar IPS?

Kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah

Banjarmasin, tidak hanya bisa digunakan untuk mengetahui tentang bagaimana

kehidupan masyarakat yang bermukim di bantaran sungai ditinjau dari aspek

sosial dan aspek ekonomi. Namun juga bisa dijadikan sumber belajar bagi

pembelajaran IPS. Berikut disajikan hasil identifikasi dari kompetensi inti,

kompetensi dasar dan materi pokok dari pendidikan IPS pada tingkat Sekolah

Menengah Pertama (SMP).

Tabel 4.1

Kompetensi Inti, Kompetensi Dasar, dan Materi Pokok IPS Kelas VII SMP

Kompetensi Inti Kompetensi Dasar Materi Pokok

1. Menghargai dan

menghayati ajaran agama

yang dianutnya.

2. Menghargai dan

menghayati perilaku

jujur, disiplin, tanggung

jawab, peduli (toleransi,

gotong royong) santun,

percaya diri, dalam

berinteraksi secara

efektif dengan

lingkungan sosial dan

alam dalam jangkauan

pergaulan dan

keberadaannya.

3. Memahami pengetahuan

(faktual, konseptual, dan

procedural) berdasarkan

rasa ingin tahunya

tentang ilmu

pengetahuan, teknologi,

seni, budaya terkait

fenomena dan kejadian

tampak mata.

4. Memahami konsep ruang

(lokasi, distribusi,

potensi, iklim, bentuk

muka bumi, geologis,

flora dan fauna) dan

interaksi antar ruang di

Indonesia serta

pengaruhnya terhadap

kehidupan manusia

dalam aspek ekonomi,

sosial, budaya, dan

pendidikan).

3.1 Memahami konsep ruang

(lokasi, distribusi, potensi,

iklim, bentuk muka bumi,

geologis, flora dan fauna) dan

interaksi antar ruang di

Indonesia serta pengaruhnya

terhadap kehidupan manusia

dalam aspek ekonomi, sosial,

budaya, dan pendidikan

4.1 Menyajikan hasil telaah

konsep ruang (lokasi,

distribusi, potensi, iklim,

bentuk muka bumi, geologis,

flora dan fauna) dan interaksi

antar ruang Indonesia serta


kehidupan manusia Indonesia

dalam aspek ekonomi, sosial,

budaya, dan pendidikan

1. Keadaan

alam dan

aktivitas

penduduk

Indonesia

2. Keadaan

penduduk

Indonesia

3. Potensi dan

pemanfaatan

sumber daya

alam

4. Kegiatan

Ekonomi

5. Hasil

kebudayaan

masyarakat

Indonesia

pada masa

lalu 3.2 Menganalisis interaksi

sosial dalam ruang dan


kehidupan sosial, ekonomi

dan budaya dalam nilai dan

norma serta kelembagaan

sosial budaya.

4.2 Menyajikan hasil analisis

tentang interaksi sosial dalam

ruang dan pengaruhnya

terhadap kehidupan sosial,

ekonomi dan budaya dalam

nilai dan norma, serta

kelembagaan sosial budaya

3.3 Menganalisis konsep

interaksi antar manusia dengan

ruang sehingga menghasilkan

berbagai kegiatan ekonomi

(produksi, distribusi,

konsumsi, penawaran

permintaan) dan interaksi

antarruang untuk

keberlangsungan kehidupan

ekonomi, sosial dan budaya

Indonesia


tentang konsep interaksi antara

manusia dengan ruang

sehingga menghasilkan

berbagai kegiatan ekonomi

(produksi, distribusi,

konsumsi, permintaan, dan

penawaran) dan interaksi antar

ruang untuk keberlangsungan

kehidupan ekonomi, sosial,

dan budaya Indonesia

3.4 Memahami berpikir

kronologi, perubahan dan

kesinambungan dalam

kehidupan bangsa Indonesia

pada aspek politik, sosial,

budaya, geografis, dan

pendidikan sejak masa

praaksara sampai masa Hindu-

Buddha, dan Islam.


kronologi, perubahan, dan

kesinambungan dalam

kehidupan bangsa Indonesia

pada aspek politik, sosial,

budaya, geografis, dan

pendidikan sejak masa

praaksara sampai masa Hindu-

Buddha, dan Islam

Berdasarkan tabel di atas, maka terlihat ada beberapa kompetnsi inti, kompetensi

dasar, dan materi pokok yang akan diajarkan pada pembelajaran IPS di sekolah,

khususnya pada kelas VII tingkat Sekolah Menengah Pertama (SMP). Hasil

identifikasi yang dilakukan, maka kehidupan sosial dan kehdupan ekonomi

masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah relevan dengan matari pokok IPS di kelas

VII yaitu materi keadaan alam dan aktivitas penduduk Indonesia dan materi

kegiatan ekonomi.

Tabel 4.2

Kompetensi Inti, Kompetensi Dasar, dan Materi Pokok IPS Kelas VIII SMP

Kompetensi Inti

Kompetensi Dasar Materi Pokok

1. Menghargai dan

menghayati ajaran agama

yang dianutnya.

2. Menghargai dan

menghayati perilaku jujur,

disiplin, tanggung jawab,

peduli (toleransi, gotong

royong) santun, percaya

diri, dalam berinteraksi

secara efektif dengan



pergaulan dan

keberadaannya.

3. Memahami dan

menerapkan pengetahuan

(faktual, konseptual, dan

prosedural) berdasarkan

rasa ingin tahunyatentang

ilmu pengetahuan,

teknologi, seni, dan

budaya, terkait fenomena

dan kejadian tampak mata.

4. Mengolah, menyaji dan

menalar dalam ranah

konkret (menggunakan,

mengurai, merangkai,

memodifikasi dan

membuat) dan ranah

abstrak (menulis,

membaca, menghitung,

menggambar, dan

mengarang) sesuai dengan

yang dipelajari di sekolah

dan sumber lain yang

sama dalam sudut

pandang/teori.

3.1 Memahami perubahan

keruangan dan interaksi antar

ruang di Indonesia dan negara-

negara ASEAN yang diakibatkan

oleh faktor alam dan manusia

(teknologi, ekonomi,

pemanfaatan lahan, politik) dan



ekonomi, sosial, budaya, politik

4.1 Menyajikan hasil telaah tentang

perubahan keruangan dan

interaksi antar ruang di Indonesia

dan negara-negara ASEAN yang

diakibatkan oleh faktor alam dan

manusia (teknologi, ekonomi,

pemanfaatan lahan, politik) dan



ekonomi, sosial, budaya, politik.

1. Keunggulan

lokasi

Indonesia

2. Pengaruh

keunggulan

lokasi

terhadap

kegiatan

ekonomi,

transportasi

dan

komunikasi

3. Jumlah

pertumbuhan,

komposisi,

serta

persebaran dan

migrasi

penduduk

4. Fungsi dan

peran

penduduk

dalam

pembangunan

5. Fungsi dan

peran sumber

daya alam

6. Keunggulan

sumber daya

alam untuk

pembangunan

nasional

7. Pengelolaan

sumber daya

alam (SDA)

8. Sifat dan

bentuk

interaksi sosial

9. Fungsi dan

peran

keragaman

sosial budaya

dalam

pembangunan

10. Fungsi dan

3.2 Menganalisis pengaruh

interaksi sosial dalam ruang yang

berbeda terhadap kehidupan

sosial budaya serta

pengembangan kehidupan

kebangsaan


tentang pengaruh interaksi sosial

dalam ruang yang

berbeda terhadap

kehidupan sosial dan

budaya serta pengembangan

kehidupan

kebangsaan

3.3 Menganalisis keunggulan

dan keterbatasan ruang

dalam permintaan dan

penawaran, teknologi serta

pengaruhnya terhadap interaksi

antarruang bagi kegiatan

ekonomi, sosial, budaya, di

Indonesia dan negara-negara

ASEAN


tentang keunggulan dan

keterbatasan ruang dalam

permintaan dan

penawaran, teknologi serta

pengaruhnya terhadap interaksi

antarruang bagi kegiatan

ekonomi, sosial, budaya, di

Indonesia dan negara-negara

ASEAN

peran

kelembagaan

dalam

mengelola

keregaman

sosial sosial

budaya untuk

pembangunan

nasional

11. Kemerdakaan

sebagai modal

pembangunan

3.4 Menganalisis kronologi,

perubahan dan

kesinambungan ruang

(geografis, politik,

ekonomi, pendidikan,

sosial, budaya) dari masa

penjajahan sampai

tumbuhnya semangat

kebangsaan

4.4 Menyajikan kronologi

perubahan dan

kesinambungan ruang



sosial, budaya) dari masa

penjajahan sampai

tumbuhnya semangat

kebangsaan


dasar, dan materi pokok yang akan diajarkan pada pembelajaran IPS di kelas VIII

SMP. Dari hasil identifikasi yang dilakukan, maka kehidupan sosial dan

kehidupan ekonomi masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah relevan dengan

matari pokok IPS di kelas VIII yaitu materi sifat dan bentuk interaksi sosial di

masyarakat, dan materi fungsi dan peran kelembagaan dalam mengelola

keragaman sosial budaya.

Tabel 4.3

Kompetensi Inti, Kompetensi Dasar, dan Materi Pokok IPS Kelas IX SMP

Kompetensi Inti Kompetensi Dasar Materi Pokok

1. Menghargai dan

menghayati ajaran

agama yang dianutnya.

2. Menghargai dan

menghayati perilaku

jujur, disiplin, tanggung

jawab, peduli (toleransi,

gotong royong) santun,

percaya diri, dalam

berinteraksi secara

efektif dengan



pergaulan dan

keberadaannya.

3. Memahami dan

menerapkan

pengetahuan (faktual,

konseptual, dan

prosedural) berdasarkan

rasa ingin tahunya

tentang ilmu

pengetahuan, teknologi,

seni, budaya terkait

fenomena dan kejadian

tampak mata.

4. Mengolah, menyaji, dan

menalar dalam ranag

konkret (menggunakan,

mengurai, merangkai,

memodifikasi, dan

membuat ) ranah abstrak

(menulis, membaca,

menghitung,

menggambar, dan

mengarang) sesuai

dengan yang dipelajari

di sekolah dan sumber

lain yang sama dalam

sudut pandang/teori.

3.1 Memahami perubahan

keruangan dan interaksi

antarruang negara-

negara

Asia dan benua lainnya

yang diakibatkan faktor

alam, manusia dan


keberlangsungan

kehidupan manusia

dalam

ekonomi, sosial,

pendidikan dan politik

4.1 Menyajikan telaah

tentang

perubahan keruangan

dan

interaksi antarruang

negara-negara Asia dan

benua lainnya yang

diakibatkan faktor

alam,

manusia dan

pengaruhnya

terhadap

keberlangsungan

kehidupan manusia

dalam

ekonomi, sosial,

pendidikan dan politik

1. Potensi dan upaya

Indonesia menjadi

negara maju

2. Perkembangan

masyarakat

Indonesia menuju

negara maju

3. Kerjasama

antarnegara

4. Kerjasama Di

Bidang Ekonomi

5. Modernisasi dan

perubahan sosial

budaya

3.2 Menganalisis

perubahan

kehidupan sosial

budaya

Bangsa Indonesia

dalam

menghadapi arus

globalisasi untuk

memperkokoh

kehidupan

kebangsaan

4.2 Menyajikan hasil

analisis

tentang perubahan

kehidupan sosial

budaya

Bangsa Indonesia

dalam

menghadapi arus

globalisasi untuk

memperkokoh

kehidupan

kebangsaan

3.3 Menganalisis

ketergantungan

antarruang

dilihat dari konsep

ekonomi (produksi,

distribusi, konsumsi,

harga, pasar) dan


migrasi penduduk,

transportasi, lembaga

sosial dan ekonomi,

pekerjaan, pendidikan,

dan

kesejahteraan

masyarakat


analisis

tentang

Ketergantungan

antarruang dilihat dari

konsep ekonomi

(produksi,

distribusi, konsumsi,

harga, pasar) dan


migrasi penduduk,

transportasi, lembaga

sosial dan ekonomi,

pekerjaan, pendidikan,

dan

kesejahteraan

masyarakat

3.4 Menganalisis

kronologi,

perubahan dan

kesinambungan ruang



sosial, budaya) dari

awal

kemerdekaan sampai

awal

reformasi


analisis

kronologi, perubahan

dan

kesinambungan ruang



sosial, budaya) dari

awal

kemerdekaan sampai

awal

reformasi


dasar, dan materi pokok yang akan diajarkan pada pembelajaran IPS di sekolah,

khususnya pada kelas IX tingkat Sekolah Menengah Pertama (SMP). Dari hasil

identifikasi yang dilakukan, maka kehidupan sosial dan kehidupan ekonomi

masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah relevan dengan matari pokok IPS di kelas

IX yaitu materi kerjasama di bidang ekonomi.

Sesuai dengan hasil identifikasi materi pokok di kelas VII, VIII, dan kelas

IX, maka dapat disimpulkan bahwa ada lima materi pokok yang relevan dengan

kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah. Pertama, di

kelas VII yaitu materi kegiatan ekonomi. Kedua, materi di kelas VIII yaitu materi

sifat dan bentuk interaksi sosial di masyarakat, serta materi fungsi dan peran

lembaga dalam mengelola keragaman sosial budaya. Ketiga, materi di kelas IX

yaitu materi kerjasama di bidang ekonomi.

C. Hasil Penelitian

1. Kehidupan Sosial Masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah Kota

Banjarmasin?

Kelurahan Sungai Jingah merupakan salah satu kampung tua yang ada di

Kota Banjarmasin. Secara geografis, Kelurahan Sungai Jingah merupakan salah

satu kelurahan yang ada di Kecamatan Banjarmasin Utara Kota Banjarmasin.

Secara spesifik wilayahnya berada dipinggiran sungai Martapura. Sementara

dalam konteks pemukiman masyarakat, awalnya pemukiman masyarakat berada

di sepanjang sungai, Namun seiring dengan bertambahnya jumlah penduduk dan

dibangunnya jalan darat, maka pemukiman penduduk di Kelurahan Sungai

Jingah tidak hanya di Bantaran Sungai, yang ditandai dengan adanya perumahan-

perumahan. Sebagaimana dikemukakan oleh Istiqomah (2017) bahwa kawasan

Kelurahan Sungai Jingah merupakan perkampungan lama di Banjarmasin, sering

pula disebut dengan kampung bubuhan pegustian yang ditanda dengan

terdapatnya bangunan-bangunan rumah Banjar.

Berbicara tentang kehidupan sosial masyakat, maka tidak lepas dari

konteks tentang bagaimana kehidupan antar masyarkat, dan bagaimana hubungan

mereka dengan lingkungannya. Sesuai dengan pendapat Supardan (2009) bahwa

kata “sosial” dalam definisi sosial diartikan sebagai kemsyarakata yaitu suatu

keadaan yang meghadirkan orang lain di dalam kehidupan manusia.

Kehadirannya tidak hanya secara langsung maupun secara tidak langsung. Dari

definisi sosial ini dapat dikataan bahwa kata “sosial” merujuk kepada hubungan

manusia, baik dengan sesama manusia maupun anatara manusia dengan

lingkungan, organisasi dan dengan kelompok-kelompoknya. Begitupula di

Kelurahan Sungai Jingah, untuk memahami tentang bagaimana kehidupan

sosoialnya dapat dilihat dari bagaimana masyarakatnya saling berinterakasi dan

bagaimana lingkungan memberikan pengaruh bagi kehidupannya.

Kehidupan sosial masyarakat di kelurahan Sungai Jingah tidak lepas dari

adanya rasa kebersamaan oleh para individu maupun kelompok. Meskipun

Kelurahan Sungai Jingah merupakan bagian dari Kota Banjarmasin, namun dari

segi interaksi sosial, masyarakat di bantaran sungai Kelurahan Sungai Jingah

dilakukan atas dasar kebersamaan, tanpa memandang status sosial. Adanya

aktivitas-akivitas sosial yang dilakukan oleh masyarakat merupakan bukti bahwa

terjalin interaksi diantara mereka. Interaksi dilakukan tidak hanya menyangkut

kepentingan pribadi, melainkan juga untuk kehidupan bersama. Letak rumah di

bantaran sungai yang saling berdekatan turut menjadi sebab mudahnya interaksi

sosial berlangsung antar individu maupun kelompok di Kelurahan Sungai Jingah.

Rasa kekeluargaan mendasari mereka untuk menjalin adanya hubungan secara

timbal balik. Bentuk hubungan sosial mereka ditandai dengan adanya aktivitas

masyarakat berkumpul di sore hari, baik hanya untuk membicarakan aktivitas

yang telah dilakukan maupun hal lainnya menyangkut tentang kehidupan

mereka. Begitupula ketika ada masyarakat yang sedang melakukan suatu hajatan,

melakukan gotong royong untuk saling membantu tetap diakukan oleh

masyarakat bantaran Sungai di Kelurahan Sungai Jingah. Sebagaimana hasil

penelitian Poedjioetami (2008) bahwa penghuni kawasan bantaan sungai saat ini,

sangatlah heterogen, baik dalam aspek sosial maupun budaya. Meskipun

demikian keguyuban antar warga terjalin dengan baik. Komunikasi warga

terwadahi dalam fasilitas tempat duduk yang sengaja dibangun diseberang

rumah, di pinggir sungai dalam jarak tertentu. Fasilitas ini dipakai untuk sekedar

ngobrol, ‘petan’ dan kegiatan santai lainnya. Sama halnya di Kelurahan Sungai

Jingah, masyarakat membuat fasilitas yang bisa digunakan oleh mereka di sore

hari untuk berkumpul dan menjalin interaksi. Namun, bedanya fasilitas yang

mereka buat berorientasi ke darat, tidak berorientasi ke sungai.

Aktivitas-aktivitas keagamaan juga turut mewarnai kehidupan sosial di

Bantaran Sungai Kelurahan Sungai Jingah . Kelompok keagamaan berupa

kelompok maulid habsyi yang beranggotakan para remaja turut mewarnai

kehidupan sosial masyarakatnya. Adanya kelompok keagamaan tersebut tidak

hanya dijadikan sebagai sarana untuk mengembangkan keterampilan berbasis

keagamaan bagi para remaja. Namun, juga dimanfaatkan sebagai sarana untuk

membina kelompok-kelompok remaja di bantaran sungai Kelurahan Sungai

Jingah agar dapat hidup baik dan bermanfaat bagi masyarakat. Hal ini dilakukan

karena pada masyarakat Bantaran Sungai di Kelurahan Sungai Jingah, kehidupan

sosial pada kelompok remaja kerap terjadi permasalahan sosial. Sebagai Urang

Banjar yang dikenal memiliki sikap religius, maka memberikan solusi berbasis

keagamaan bagi mereka merupakan salah satu jalan untuk mengatasi

permasalahan tersebut. Sebagaimana dikemukakan oleh Daud (1997) bahwa pada

bubuhan banjar umumnya mereka memeluk agama Islam, sehingga memberikan

warna keIslaman pula di dalam kehidupannya. Salah satu bukti hal tersebut

tertuang di dalam Undang-Undang Sultan Adam bahwa diperintahkan kepada

masyarakat untuk membangun langgar (musholla) dan diisi dengan berbagai

aktivitas keagamaan.

Kebudayaan yang dimiliki urang Banjar yang erat kaitannya dengan aspek

keagamaan juga merupakan salah satu aspek yang mendukung terjadinya suasana

kebersamaan pada kehidupan sosial masyarakat Bantaran Sungai di Kelurahan

Sungai Jingah Kota Banjarmasin. Buseri (2011) berpendapat bahwa pada

masyarakat Banjar terdapat kebudayaan yang didasarkan pada siklus kehidupan

manusia, yaitu dari kelahiran hingga kematian, diantaranya acara mandi tujuh

bulan kehamilan, batampung tawar, batumbang, dan baayun anak. Pada

masyarakat banataran sungai di Kelurahan Sungai Jingah, budaya-budaya tersebut

masih dipertahankan dan dijalnakn oleh masyarakat. Atas dasar itu, aktivitas

tersebut turut memberikan nuansa kebersamaan diantara masyarakat di Kelurahan

Sungai Jingah, karena melalui kegiatan tersebut masyarakat saling melakukan

kerjasama dan gotong royong dalam pelaksanaan acaranya.

Kehidupan sosial suatu masyarakat tentunya sangat dipengaruhi oleh

lingkungan. Mentayani (2019) berpendapat bahwa sungai bagi masyarakat yang

bermukim di bantaran sungai, memiliki manfaat untuk mempertahankan

hidupnya, baik dari segi sosial,maupun transportasi. Pada masyarakat yang

bermukim di bantaran sungai Kelurahan Sungai Jingah, sungai juga dimanfaatkan

untuk kehidupan sosialnya. Meskipun sekarang ini, tidak lagi semua aktivitas

mereka berorientasi sungai. Aktivitas seperti mandi, mencuci masih dilakukan

oleh masyarakat. Begitupula dengan balumba masih kerap dilakukan oleh anak-

anak pda sore hari. Masuknya saluran air bersih berupa tersedianya PDAM bagi

masyarakat di bantaran sungai Kelurahan Sungai Jingah, turut memberikan

pengeruh bagiiIntensitas pemanfaatan sungai bagi kehidupan sehari-harinya.

Mereke mulai sadar akan arti pentingya kebersihan untuk kesehatan. Umumnya

mereka yang amsih menggunakan aktivitas pokok dengan memanfaatkan air

sungai, adalah mereka yang berada pada ekonomi menengah ke bawah.

Sebagaimana dikemukakan oleh Mentayani (2019) bahwa rumah tepi sungai dan

rumah bantaran sungai semakin berkembang pesat, orientasi rumah ke darat, ke

gang dan tidak lagi menjadikan sungai sebagai orientasi utamanya. Sungai

cenderung menjadi daerah belakang.

Kehidupan masyarakat di Bantaran Sungai mengalami perubahan orientasi

kehidupan berbasi sungai ketika dibukanya jalur darat bagi masyarakat.

Begitupula yang terjadi pada masyarakat di Bantaran Sungai kelurahan Sungai

Jingah. Dari segi transportasi, sekarang ini mereka cenderung lebih memanfaatkan

jalur darat dalam menjalani aktivitasnya. Jukung yang awalnya merupakan alat

transportasi pokok bagi masyaakat d Bantaran sungai Kelurahan Sungai Jingah,

sekarang ini hanya dijadikan sebagai alat transportasi tambahan bagi mereka,

yang bisa dimanfaatkan untu menjalakan aktivitas seperti memancing dan

mengunjungi daerah tertentu yang hanya bisadilewati melalui sungai. Sesuai

dengan pendapat Subiyakto (2005) bahwa dilhat dari aspek kehidupan masyarakat

pinggiran sungai, kehidupan mereka turut dipengaruhi oleh budaya sungai,

sehingga memiliki berbagai fungsi bagi kehidupannya. Salah satunya adalah jalur

transportasi. Sebelum dibukanya jalur jalan darat, sungai merupakan satu-satunya

jalur lalu lintas (Subiyakto, 2005).

Menurut Suganda (2011) pemukiman padat di sepanjang sungai cenderung

mengakibatkan terhambatnya aliran sungai karena banyaknya sampah domestik

yang dibuang ke badan sungai. Kebiasaan membuang kotoran, sampah, lebih

disebabkan pandangan yang keliru dari masyarakat terkait dengan fungsi sungai,

yang dianggap sebagai halaman belakang rumah (backyard area). Begitupula di

pada masyarakat di Bantaran Sungai di Kelurahan Sungai Jingah Kota

Banjarmasin, terjadinya pergeseran orientasi masyarakat di bantaran Sungai

Kelurahan Sungai Jingah turut mempengaruhi bagi kualitas lingkungan sungai.

Kelurahan Sungai Jingah yang merupakan mayoritas masyarakatnya melakukan

usaha pembuatan Kain Sasirangan turut memberikan dampak bagi kebersihan

lingkungan sungai. Terjadinya pencemaran sungai akibat dari zat pewarna dari

proses produksi kain Sasirangan, merupakan suatu permasalahan lingkungan pada

masyarakat bantaran sungai di kelurahan Sungai Jingah. Adaya kebiasaan tersebut

membuktikan bahwa masyarakat di bantaran sungai Kelurahan Sungai Jingah

masih memiliki ketergantugan terhadap sungai yang melekat pada dalam dirinya,

meskipun orientasi pemanfaatannya yang terjadi sekarang ini telah berbeda.

Besarnya kesadaran dalam memandang fungsi sungai oleh masyarakat yang

bermukim di bantaran sungai Kelurahan Sungai Jingah, turut mempengaruhi

terhadap ketergantungan akan fungsi dan peran sungai(Mentayani, 2019).

2. Kehidupan Ekonomi Masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah Kota

Banjarmasin?

Berbicara tentang kehidupan masyarakat, maka akan berbicara berbagai

macam aspek kehidupan manusia. Konsep masyarakat tidak hanya bisa dipahami

tentang bagaimana antara individu maupun kelompok dalam kontak sosial, yang

ditandai dengan adanya interaksi sosial dalam bentuk kontak dan komunikasi.

Namun, membicarakan masyarakat juga membicarakan tentang bagaimana

mereka memenuhi berbagai kebutuhan hidupnya.

Adanya konsep masyarakat, merupakan hasil dari ketidakmampuan

manusia untuk hidup sendiri. Manusia disebut sebagai sempurna apabila ia dapat

hidup bersama dengan manusia lain di dalam masyarakat. Sebagaimana

dikemukakan oleh Soekanto (2012) bahwa hidup bermasyarakat adalah suatu

kewajiban di dalam hidup manusia, agar bisa hidup menjadi manusia yang

sesungguhnya yang disebut dengan human being, orang atau oknum. Bukan

sekedar dalam pengertian biologis, tetapi benar-benar ia dapat berfungsi sebagai

manusia yang mampu bermasyarakat dan berkebudayaan. Pada pemenuhan

kebutuhan hidup manusia erat kaitannya dengan aspek ekonomi. Kata “ekonomi”

sering diartikan sebagai sebuah cara manusia untuk memenuhi kebutuhan sehari-

harinya yang berkaitan dengan proses pemenuhan kehidupan sehari-hari (Putong,

2005: 9). Oleh karena itu, untuk memahami tentang bagaimana kehidupan

masyarakat di Bantaran Sungai Kelurahan Sungai Jingah tidak cukup hanya

dilihat dalam konteks sosial namun juga harus dipahami bagaimana kehidupan

ekonomi dalam pemenuhan kebuuhan sehari-hari.

Secara umum, kemampuan suatu individu maupun kelompok masyarakat

dalam memenuhi kebutuhan hidupnya tidak lepas dari dua aspek yakni

ketersediaan sumber daya manusia dan sumber daya alam. Kedua aspek tersebut

saling memiliki hubungan yang saling mendukung dalam aspek ekonomi.

Menurut Poedjioetami (2008) masyarakat di bantaran sungai umumnya tergolong

berpenghasilan rendah, dan hanya sebagian kecil yang memiliki pekerjaan tetap.

Sebagian besar bekerja serabutan dengan memanfaatkan kesempatan yang ada.

Warung-warung sebagai bagian dari kegiatan ekonomi masyarakat bermunculan

di wilayah tersebut. Begitupula pada masyarakat di bantaran sungai Kelurahan

Sungai Jingah, masyarakatnya lebih cenderung melakukan aktivias-aktivitas

ekonomi secara informal, hanya sebagain kecil masyarakat yang memiliki

penghasilan tetap.

Menurut Poedjioetami (2008) bahwa dalam aspek ekonomi, umumnya

permasalahan pada masyarakat yang bermukim di banatran sungai berkaitan

dengan ketidakberdayaan sumber daya ekonomi, yang berdampak pada

keterbatasan pendidikan dan ketrampilan yang dimiliki oleh penghuni. Lebih jauh,

kondisi ini berdampak pada sulitnya mendapatkan pekerjaan dan mata

pencaharian. Mereka lebih cenderung bekerja pada sektor informal yang

berpenghasilan tidak tetap. Padahal kuantitas sumber daya manusia yang ada

merupakan potensi, karena sebagian besar merupakan sumber daya yang berusia

produktif. Begitupula halnya dengan masyaakat di bantaran sungai Kelurahan

Sungai Jingah, yang awalnya kegiatan ekonomi mereka bertumpu pada

pembuatan minyak kelapa atau pada masyarakat disebut dengan minyak lala’an,

sebagai suatu kegiatan ekonomi yang memnafaatkan sumber daya alam yang

dimiliki. Sekarang ini, terjadinya pertambahan jumlah penduduk, sehinga

bepengaruh pada ketersediaan bahan dasar berupa kelapa karena berganti menjadi

pemukiman penduduk di daratan. Akibatnya, terjadilah pergeseran kegiatan

ekonomi masyarakat dengan berbagai profesi.

Pada dasarnya pemerintah memiliki peranan penting dalam hal

menyediakan sarana untuk menjalankan aktivitas ekonomi bagi masyarakat,

sehingga terciptanya kesejahteraan sosial. Tak terkecuali pada masyarakat di

bantaran sungai di Kelurahan Sungai Jingah. Dijadikannya Kelurahan Sungai

Jingah sebagai kampung wisata turut mempengaruhi kegiatan ekonomi

masyarakat. Ada tiga kegiatan ekonomi mendasar yang dilakukan oleh

masyarakat di bantaran sungai Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjarmasin

diantaranya dalam aspek industry ain sasirangan, tranportasi wisata sungai dan

kegiatan ekonomi berupa makanan dan kue khas Banjar. Sebagaimana

dikemukakan oleh Poedjioetami (2008) bahwa penyelesaian permukiman yang

menempati bantaran sungai adalah dengan menghadirkan sentra kegiatan ekonomi

dan rekreasi kota sebagai upaya untuk meningkatkan kondisi ekonomi atau taraf

hidup masyarakatnya.

Kegiatan ekonomi berupa usaha industri kain Saisrangan oleh masyarakat

bantaran sungai di Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjarmasin, tidak hanya

memberikan dampak ekonomi secara individu bagi pemilik usaha. Melainkan

sangat memberikan dampak luas bagi masyarakat di bantaran sungai Kelurahan

Sungai Jingah Kota Banjarmasin. Usaha industri kain Sasirangan memberikan

peluang pekerjaan bagi masyarakat. Ada yang bekerja sebagi penjulujur, pembuat

motif, hingga pencabut benang dari beberapa rangkaian produksi kain

Sasirangan. Adanya kegiatan ekonomi ini tentunya memberikan pengaruh yang

besar bagi masyarakat bantaran sungai di Kelurahan Sungai Jingah. Adanya

interaksi sosial dalam aspek ekonomi merupakan bentuk nyata bahwa kehidupan

ekonomi masyaakat di bantaran sungai memiliki nilai kerjasama dalam

mewujudkan suatu kesejahteraan sosial. Senada dengan pendapat Suganda (2011)

bahwa salah satu faktor yang menyebabkan timbulnya keterkaitan antar

masyarakat yang bermukim di bantaran sungai adalah adanya aktivitas ekonomi

yang didalamya termasuk sebagai sumber ekonomi ataupun sumber pendapatan

bagi masyarakat.

Untuk meningkatkan perekonomian pada masyarakat di bantaran sungai,

dapat dilakukan dengan memperbaiki kondisi ekonomi masyarakatnya. Salah

satunya dengan menjadikannya sebagai sentra ekonomi berbasis wisata lokal

dengan memperjualbelikan berbagai aneka barang dan produk makanan lokal

pada sentra ekonomi tersebut (Poedjioetami, 2008). Kelurahan Sungai ingah

khusunya di daerah bantaran sungai yang dijadikan sebagai kampung wiata tidak

hanya menghadirkan aktivitas ekonomi berupa usaha industri kain Sasirangan,

melainkan aspek kebudayaan masyarakat banjar lainnya seperti makanan khas

Banjar juga menjadi bagian dari kegiatan ekonomi pada masyarakat di bantaran

Sungai Kelurahan Sungai Jingah. Aktivtas ekonomi tersebut ditandai dengan

adanya pasar wadai yang berada di bantaran sungai Kelurahan Sungai Jingah.

Adanya pasar wadai khas Banjar tersebut, tidak hanya mendukung program

kawasan wisata bagi Kelurahan Sungai Jingah, melainkan turut memberikan

pengaruh bagi perekonomian masyarakat di Bantaran Sungai Kelurahan Sungai

Jingah.

Sebelum adanya transportasi darat, sungai memiliki fungsi intergartif bagi

perekonomian masyarakat di Kalimantan Selatan. Pelayaran sungai merupakan

suatu cara untuk menghubungkan dan menggerakkan perekonomian masyarakat

(Subiyakto, 2005). Transportasi sungai yang merupakan unsur utama dalam

budaya sungai berpengaruh terhadap sistem ekonomi di sungai dan dapat

mengurangi biaya untuk infrastruktur jalan (Goenmiandari, 2010). Terkait dengan

transportasi sungai, di Kelurahan Sungai Jingah, trasnportasi sungai tidak lagi

menjadi trasportasi pokok bagi para masyarakat di bantaran sungai Kelurahan

Sungai Jingah, setelah adanya akses jalan darat bagi masyarakat. Meskipun

demikian, dari aspek ekonomi, transportasi sungai berupa klotok justru

dimanfaatkan masyarakat sebagai bagian mata pencaharian mereka. Hal ini juga

terkait dengan konsep kampung wisata yang di Kelurahan Sungai Jingah Kota

Banjarmasin. Klotok dijadikan sebagai sarana wisata bagi wisatawan yang sedang

melakukan wisata sungai, sehingga dermaga-dermaga yang ada di bantaran sungai

Kelurahan Sungai Jingah menjadi tempat persinggahan para wisatawan. Dengan

adanya alat transportasi untuk berwisata turut mempengaruhi kegiatan ekonomi-

ekonomi masyarakat di Kelurahan Sugai Jingah, seperti industri kain Sasirangan

dan kue khas Banjar sebagai suatu aspek wisata di bantaran sungai kelurahan

Sungai Jingah.

3. Relevansi Kehidupan Sosial dan Ekonomi Masyarakat di Kelurahan Sungai

Jingah Kota Banjarmasin sebagai sumber belajar IPS?

Kehidupan sosial dan kehidupan ekonomi masyarakat di Kelurahan

Sungai Jingah Kota Banjarmasin merupakan salah satu aspek yang dapat

dijadikan sebagai sumber belajar bagi pembelajaran IPS. Pembelajaran IPS akan

lebih bermakna ketika memanfaatkan lingkungan sosial masyarakat sebagai

sumber belajar, sehingga peserta didik tidak hanya paham akan konsep suatu

materi, melainkan dapat memahaminya secara kontekstual. Sebagaimana

pendapat yang dikemukakan oleh Hutama (2016:785) bahwa pendekatan sosial-

budaya merupakan penghampiran dan pengorganisasian materi yang

menghadirkan copy (potret) riil kehidupan masyarakat sehari-hari, baik dimensi

sosial maupun budayanya secara komprehensif ke dalam kelas, dalam suasana

yang terbuka, aktual, dan faktual. Melalui penghadiran potret riil dimensi sosial-

budaya kedalam kelas, diharapkan peserta didik merasa belajar dalam realitas

kehidupannya sehari-hari, sehingga tidak mengalami shoch-learning situation.

Pada pembahasan rumusan masalah sebelumnya telah dijelaskan tentang

bgaimana konteks kehidupan sosial dan kehidupan ekonomi masyarakat di

Kelurahan Sungai Jingah. Letak geografis masyarakat yang bermukim di

bantaran sungai, merupakan ke khasan tersendiri yang berpengaruh bagi

kehidupan sosial dan kehidupan ekonomi masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah

Kota Banjarmasin. Ciri khas tersebutlah yang memliliki relevansi untuk

dimanfaatkan sebagai sumber belajar IPS, sehingga dapat dimanfaatkan pada

pembelajaran IPS, khususnya dnegan kriteria wilayah yang sama. Sebagaimana

dikemukakan oleh Wasino (2010-5-7) bahwa IPS merupakan suatu pembelajaran

yang tematik, yang ditandai dengan pengembangan pembelajaran IPS dengan

menggunakan tema-tema yang diambil dari persoalan-persoalan yang ada di

lingkungan peserta didik, yang kemudian diajarkan dengan menggunakan

pendekatan dari ilmu sosial yang relevan.

Adapun hasil identifikasi dari materi-materi pendidikan IPS di SMP, dan

hasil penelitian pada rumusan 1 dan 2 dalam penelitian ini, maka berikut adalah

ringkasan tentang relevansi kehidupan sosial dan kehidupa ekonomi masyarakat

di Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjaramasin, yang bisa dimanfaatkan oleh

guru-guru IPS, diantaranya:

Secara lebih rinci berikut penjelasan mengenai tabel tersebut:

a. Pemanfaatan Kehidupan Sosial dan Ekonomi Pada Materi IPS di Kelas VII

1) Materi Kegiatan Ekonomi

Materi tentang kegiatan ekonomi merupakan salah satu materi IPS

di tingkat SMP yang bisa dikaitkan dengan kehidupan sosial dan kehidupan

ekonomi masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjarmasin. Ditinjau

dari kurikulum, ada tiga hal pokok yang harus diajarkan kepada peserta didik

pada materi kegiatan ekonomi yaitu tentang kegiatan produksi, distribusi dan

konsumsi. Sebagaimana dikemukakan NCSS (1994):

“Because people have wants that often exceed the resources

available to them, a variety of ways have evolved to answer such

questions as: What is to be produced? How is production to be

organized? How are goods and services to be distributed? What is

the most effective allocation of the factors of production (land, labor,

capital, and management)? In schools, this theme typically appears

in units and courses dealing with economic concepts and issues”.

Sesuai dengan konsep NCSS di atas dikatakan karena keinginan

manusia yang melebihi sumber daya alam yang tersedia, maka muncullah

pertanyaan tentang apa yang akan diproduksi, bagaimana untuk mengatur

kegiatan produksi, aspek apa yang diperlukan untuk mengefektifkan kegiatan

produksi (tanah, tenaga kerja, modal dan manajemen). Menurut NCSS

berbagai tema itu dapat dimunculkan dalam pembelajaran IPS yang

berhubungan dengan konsep dan isu ekonomi, sehingga kehidupan sosial dan

kehidupan ekonomi masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah dapat dijadikan

sebagai bagian dari materi kegiatan ekonomi pada pembelajaran IPS di kelas

VII. Sebagaimana pendapat Bauto (2013) bahwa pengembangan

pembelajaran IPS dapat dilakukan dengan membekali peserta didik

pengetahuan, keterampilan dan sikap melalui integrasi nilai dan budaya lokal

yang ada di lingkungan peserta didik, sehingga mereka bisa mengenal

lingkungan sekitar dan menggali potensi-potensi yang ada pada kebudayaan

lokal di lingkungan tersebut.

Di Kelurahan Sungai Jingah terdapat kegiatan ekonomi masyarakat

berupa kegiatan industri kain Sasirangan dan kegiatan ekonomi lainnya

dengan maanfaatkan budaya lokal berupa kue khas Banjar. Terkait dengan

relevansinya sebagai sumber belajar IPS, maka kegiatan ekonomi tersebut

dapat dimanfaatkan untuk menjelaskan terkait konsep produksi, distribusi dan

konsumsi. Pada tahap produksi dapat dijelaskan tentang bagaimana tahapan

produksi yang dilakukan mulai dari persiapan sampai pada tahap akhir proses

poduksi. Pada tahap distribusi, dapat dijelaskan bahwa proses distribusi yang

dilakukan pada kegiatan ekonomi agar suatu produk dapat sampai ke tangan

konsumen, tidak terjadi secara langsung, melainkan ada berbagai tindakan

yang dilakukan oleh pelaku usaha untuk mencapai tujuan distribusi tersebut.

Sebagaimana yang dilakukan oleh pelaku industri Kain Sasirangan di

Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjarmasin. Dapat pula dijelaskan bahwa

kegiatan distribusi yang dilakukan oleh pelaku usaha memiliki pengaruh

terhadap konsumen, sebagai bagian dari tahap konsumsi.

Berdasarkan pemaparan di atas, maka deskripsi mengenai kehidupan

sosial dan kehidupan ekonomi masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah Kota

Banjarmasin dapat dijadikan sebagai bagian dari sumber belajar pada materi

kegiatan ekonomi di kelas VII pada tingkat SMP. Ketika hal ini diterapkan,

maka diharapkan akan memberikan pemahaman kepada siswa bahwa

kegiatan produksi tidak hanya kegiatan membuat ataupun mengubah nilai

suatu barang melainkan teradapat berbagai aspek pendukung yang dilakukan

oleh seorang pelaku usaha. Kegiatan distribusi tidak hanya merupakan suatu

tindakan menyalurkan hasil produksi untuk sampai ke tangan konsumen,

serta tidak hanya menggambarkan bahwa kegiatan konsumsi adalah tindakan

mengurangi atau menghabiskan nilai guna suatu barang (Kristiningtyas,

2012:138). Sesuai dengan pendapat Ahmal (2017:65-68) bahwa jika

pendidikan IPS berbasis kearifan lokal dapat diwujudkan dalam pembelajaran

IPS, maka pendidikan IPS memegang peranan penting penting pembinaan

warga negara yang baik, sikap mental dan moral anak didik.

Melalui penggambaran kegiatan ekonomi di Masyarakat Kelurahan

Sungai Jingah Kota Banjarmasin, maka pembelajaran IPS tidak hanya

sekedar memberikan pengetahuan tentang kegiatan ekonomi kepada siswa,

tetapi juga menanamkan tentang sikap dan keterampilan yang diperlukan

dalam menjalankan suatu kegiatan ekonomi. Sebagaimana dikemukakan

Sutmaatmadja (2007:110) bahwa tujuan pendidikan IPS adalah hendak

menjadikan siswa sebagai warga negara yang baik dengan memiliki

kemampuan pada aspek pengetahuan, keterampilan dan kepedulian sosial.

Oleh karena itu, dalam proses mengajar IPS tidak hanya menekankan pada

pembelajaran yang terbatas pada aspek kognitif, tetapi juga pada aspek

afektif dan psikomotoriknya. Begitu pula pendapat Al Muchtar (2015:74)

bahwa memasukkan permasalahan sosial budaya yang tumbuh dan

berkembang di lingkungan peserta didik sebagai bahan kajian dalam

pembelajaran, merupakan salah satu sarana untuk menciptakan pembelajaran

IPS yang berkualitas.

b. Pemanfaatan Kehidupan Sosial dan Ekonomi Pada Materi IPS di Kelas VIII

1) Materi Interaksi Sosial

Materi tentang sifat dan bentuk interaksi sosial merupakan salah satu

materi pendidikan dikelas VIII SMP. Ditinjau dari kurikulum, pada materi

interaksi sosial, materi yang diajarkan berkaitan tentang bahwa manusia akan

selalu memerlukan bantuan orang lain, karena itulah maka manusia akan

selalu berinteraksi dengan manusia lain. Selain itu, pada materi ini juga

diajarkan tentang bentuk-bentuk interaksi sosial dalam kehidupan

masyarakat. sebagaimana dikemukakan di dalam NCSS (1944) bahwa tema

dari Sosiologi yang dapat dikembangkan ke dalam pembelajaran IPS adalah

berkaitan dengan aspek individu, kelompok dan lembaga. Sesuai dengan

konteks tersebut, makan konteks kehidupan sosial masyarakat di Kelurahan

Sungai Jingah Kota Banjarmasin relevan untuk dijadikan sebagai sumber

belajar pada materi interaksi sosial.

Kehidupan sosial masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah Kota

Banjarmasin yang erat dengan kehidupan masyarakat Banjar, dan dengan

konteks letak geografis di Bantaran Sungai, menghadirkan berbagai

hubungan sosial di masyarakat. Tidak hanya antar individu, individu dengan

kelompok, maupun antar kelompok. Hubungan tersebut diwarnai dengan

adanya kerjasama, gotong royong maupun permasalahan sosial. Selain itu,

dengan adanya peranan pemerintah Kota Banjarmasin yang terus

menggerakan pariwisata, maka juga turut berpengaruh bagi kehidupan sosial

masyarakat, yang ditandai dengan adanya huungan sosial masyarakat

diantaranya gotong royong, kerjasama hingga kerjasama dalam aspek

ekonomi industri kain Sasirangan, dan kegiatan ekonomi lainnya yang ada di

Keluraan Sungai Jingah Kota Banjarmasin.

Interaksi sosial yang berlangsung di dalam kegiatan ekonomi

masyarakat di Kampung Sasirangan jelas sekali dapat dijadikan sebagai

sumber materi mengenai sifat dan bentuk interaksi yang tertuang di dalam

materi pelajaran IPS di tingkat SMP. Ini karena di Kampung Sasirangan

tergambar adanya sifat interaksi baik secara asosiatif, maupun disasosiatif,

yang ditandai dengan adanya berbagai kerjasama maupun perselisihan

(konflik) yang dialami oleh pelaku usaha baik pada tahap persiapan

(penyediaan modal, penyediaan bahan baku, dan penyediaan tenaga kerja),

tahap produksi maupun pada tahap distribusi. Kerjasama, perselisihanan

maupun persaingan yang dilakukan oleh pelaku usaha di Kampung

Sasirangan jelas dapat dijadikan sebagai sumber materi pelajaran dalam hal

bentuk interaksi sosial.

Menghubungkan interaksi sosial yang berlangsung di kehidupan

sosial dan kehidupan ekonomi di Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjarmasin

pada materi IPS pada tingkat SMP, maka tidak hanya dapat memperluas

pengetahuan para siswanya tetapi juga mempunyai makna bagi siswa bahwa

pada kehidupan manusia tidak lepas dari adanya sifat dan bentuk interaksi

yang dilakukan, baik interaksi dengan sesama manusia (individu maupun

kelompok), ataupun hubungan manusia dengan lingkungannya. Sebagaimana

pendapat Sriatha (2017) bahwa ada dua manfaat ketika kearifan lokal

dijadikan sebagai sumber belajar dalam pembelajaran IPS. Pertama,

mengembangkan keraifan lokal dalam pembelajaran IPS dapat meningkatkan

pembelajaran menjadi lebih bermakna, dan terkontekstual dengan kehidupan

nyata, memperkuat pendidikan sebagai sebuah proses budaya, sehingga dapat

mengembangkan kompetensi siswa secara holistik. Kedua, dapat

mempertahankan kearifan lokal yang ada di lingkungan peserta didik sebagai

sebuah warisan budaya yang harus dilindungi keberadannya.

Pemanfaatan kehidupan sosial dan kehidupan ekonomi masyarakat di

Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjarmasin ke dalam materi interaksi sosial

dapat memberikan makna kepada peserta didik bahwa didalam interaksi

sosial pada kehidupan masyarakat sangat dipengaruhi oleh kehidupan sosial

dan lingkungan sosial masyarakat. Sesuai dengan pendapat Widyanti (2015)

bahwa pembelajaran IPS melalui penerapan nilai-nilai kearifan lokal

merupakan suatu upaya untuk menanamkan rasa kepedulian terhadap sesama,

sekaligus memperluas pengetahuan tentang budaya bangsa

2) Materi Fungsi dan Peran Lembaga Dalam Mengelola Keragaman Sosial

Budaya.

Materi fungsi lembaga ekonomi dalam mengelola keragaman sosial

budaya. Ditinjau dari kurikulum, pada materi fungsi lembaga ekonomi dalam

mengelola keragaman sosial budaya, materi yang diajarkan berkaitan tentang

peran bagaimana peran lembaga ekonomi dalam memanfaatkan keragaman

sosial budaya diantaranya untuk mengembangkan kegiatan ekonomi

masyarakat.

Terkait dengan hal tersebut di atas,sebagaimana telah dijelaskan pada

rumusan permasalahan sebelumnya bahwa di Kelurahan Sungai Jingah Kota

Banjarmasin terdapat kegiatan ekonomi berbasis identitas lokal seperti

pembuatan kegiatan Sasirangan dan kegiatan ekonomi yang menjadikan kue

khas Banjar sebagai produk. Oleh karena itu, aspek tersebut relevan untuk

dimasukkan ke dalam materi peran lembaga

Adapun keterkaitan dengan kehidupan sosial dan kehidupan ekonomi

masyarakat di Kelurahan Sungai Jingah dapat memberikan penjelasan kepada

siswa bahwa identitas-identitas daerah di Banjarmasin tidak hanya

merupakan warisan kebudayaan yang harus diakui, dan dihormati

keberadannya melainkan bahwa berbagai warisan kebudayaan lainnya dapat

dimanfaatkan dalam kegiatan ekonomi, maupun sektor lainnya. Hal ini

sejalan dengan yang dikemukakan Wasino (2010:9-10) bahwa potensi-

potensi yang ada di daerah lingkungan siswa baik dari segi lingkungan alam,

sosial maupun budayanya dapat dijadikan sebagai bahan ajar dalam

pembelajaran IPS.

Pembelajaran berbasis kultural dalam mengajarkan pembelajaran IPS

dapat dilakukan dengan memanfaatkan berbagai wujud kebudayaan yang

kaya akan nilai sosial dan budaya yang dapat dikembangkan dan

diimplementasikan dalam pembelajaran pendidikan IPS (Saripudin, 2016).

Oleh karena itu, berbagai interaksi yang terjadi di Kampung Sasirangan baik

berupa kerjasama, pertentangan maupun persaingan juga turut menjadi

bagian yang dapat diajarkan pada materi fungsi lembaga ekonomi dalam

mengelola keragaman sosial budaya. Penyajian hal tersebut ke dalam materi

IPS dapat memberikan makna kepada peserta didik bahwa ketika lembaga

ekonomi ingin menjalankan perannya untuk mengelola keragaman sosial

budaya, maka harus memperhatikan interaksi-interaksi yang berlangsung

pada sebuah kegiatan ekonomi, agar tujuan yang diinginkan dapat tercapai,

karena suatu kegiatan ekonomi, khususnya di Kampung Sasirangan tidak

lepas dari pengaruh orang-orang yang terlibat di dalam kegiatan ekonomi itu.

Di dalam kaitan ini Al Muchtar (2015:28-29) berpendapat bahwa pelajaran

IPS adalah guna memahami dan memecahkan masalah sosial budaya untuk

memperkuat partisipasi dalam kehidupan bermasyarakat melalui

pengembangan kemampuan dengan cara mengembangkan intelektual dan

emosional merupakan salah satu tujuan dari adanya pembelajaran IPS.

c. Pemanfaatan Kehidupan Sosial dan Ekonomi Pada Materi IPS di Kelas IX

1) Materi Kerjasama di Bidang Ekonomi

Materi kerjasama di bidang ekonomi merupakan salah satu materi di

Kelas IX yang bisa dikaitkan dengan kehidupan sosial dan kehidupan

ekonomi masyarakat di bantaran sungai Kelurahan Sungai Jingah Kota

Banjarmasin. Pada materi kerjasama di bidang ekonomi diajarkan tentang

adanya kerjasama yang berlangsung pada kegiatan ekonomi baik tujuannya

untuk mendorong produktivitas maupun untuk kegiatan pemasaran.

Pada kegiatan ekonomi masyarakat di bantaran sungai Kelurahan

Sungai Jingah jelas merefleksikan terjadinya aktivitas dalam bentuk adanya

kerjasama. Telah dijelaskan sebelumnya bahwa dalam hal proses produksi

kain Sasirangan hingga hasil produksi bisa sampai ke tangan pembeli, telah

melalui kerjasama-kerjasama yang dilakukan antar masyarakat di bantaran

sungai Kelurahan Sungai Jingah sebagai pekerja. Hal ini dapat dijadikan

gambaran bagi peserta didik tentang kerjasama yang berlangsung pada

kegiatan ekonomi usaha industri kain Sasirangan pada masyarakat bantaran

sungai di Kelurahan Sungai Jingah. Sebagaimana dikemukakan oleh Hutama

(2016) bahwa pembelajaran IPS menekan pada proses sosialisasi dan

pembudayaan manusia, memanusiakan manusia sehingga mereka benar-

benar merasakan dampak dan manfaat dari belajarnya (meaningful learning).

Oleh karena itu pembelajaran IPS yang dilakukan di sekolah hendaknya tidak

terlepas dari referensi sosial dan budaya dari masyarakat itu sendiri. Begitu

pula pendapat Qodariah dan Laely (2013) bahwa ruang kajian IPS adalah

manusia, ruang, dan waktu, dimana ketiganya jika digabungkan memiliki

sifat dinamis, meskipun statis dari segi fisik, sehingga IPS memiliki materi

yang sangat padat dan kompleks, sebab mempelajari kedinamisan manusia

dari masa ke masa dan ruang ke ruang. Sumber belajar dalam IPS tidak hanya

berupa buku, tetapi perilaku masyarakat sekitar dan kearifan lokal yang ada

di sekitarnya.

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan, maka dapat disimpulkan

tiga hal sesuai dengan rumusan permaslaahan. Pertama, berbicara tentang

kehidupan sosial pada masyarakat di bantaran sungai Kelurahan sungai Jingah,

maka dapat dilihat dari hubungan sosial antar individu maupun kelompok dan

hubungan manusia dengan lingkungannya. Terkait hubungan sosial, masyarakat

di bantaran sungai Kelurahan Sungai Jingah erat dengan suasana kekeluargaan

dan masih menjaga kebudayaan-kebudayaan urang banjar. Adapun terkait

lingkungan, khusunya pemanfaatan sungai, masyarakat di bantaran sungai

Kelurahan Sungai Jingah masih ada yang memanfaatkan dalam kehidupan

sehari seperti untuk mencuci, mandi, meskipun juga ada sebgaian masyarakat

yang sudah tidak menggunakan sungai untuk kehidpan sehari-harinya. Namun

dari segi transportasi masyarakat di bantaran sungai Kelurahan Sungai Jingah,

lebih memanfaatkan transportasi darat dibandingkan transportasi sungai.

Kedua, berkaitan tentangkehidupan ekonomi, Kelurahan Sungai Jingah

sebagai salah satu Kampung Wisata yang ada di Kota Banjarmaisn, turut

mempengaruhi kegiatan ekonomi masyarakat. Transportasi sungai yang

awalnya sebagai sarana transportasi utama bagi masyarakat, sekarang bergeser

pemafaatannya sebagai trasportasi wisata bagi wistawan dan berdampak bagi

kegiatan ekonomi masyarakat. Begitupula aspek budaya lokal seperti kain

Sasirangan dan kue khas Banjar tidak lepas dijadikan sebagai bagian dari

kegiatan ekonomi untuk aspek wisata pada masyarakat di bantaran sungai

Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjarmasin.

Ketiga, terkait sumber belajar IPS, ada empat materi pokok yang

relevan dengan kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat di Kelurahan Sungai

Jingah. yaitu materi sifat dan bentuk interaksi sosial di masyarakat, serta materi

fungsi dan peran lembaga dalam mengelola keragaman sosial budaya, dan

materi kerjasama di bidang ekonomi.

B. Saran

Sesuai dengan keismpulan penelitian, maka diberikan saran kepada

beberapa pihak, diantaranya sebagai berikut:

1. Kepada pihak peneliti

Hasil penelitian menunjukkan bahwa kehidupan sosial dan

ekonomi masyarakat di Bantaran Sungai Kelurahan Sungai Jingah Kota

Banjarmasin relevan untuk dimanfaatkan sebagai sumber belajar pada

beberapa materi IPS di kelas VII, VIII dan kelas IX, sehingga disarankan

kepada pihak peneliti melakukan penelitian lanjutan untuk mengkaji

efektivitas pemanfaatan kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat di

Bantaran Sungai Kelurahan Sungai Jingah Kota Banjarmasin sebagai

sumber belajar IPS.

2. Kepada pihak pemerintah

Hasil penelitian menunjukkan adanya potensi kontribusi usaha

industri berbasis wisata di bantaran sungai Kelurahan Sungai Jingah bagi

pereknomian masyarakat. Oleh karena itu, hendaknya pemerintah

melakukan tindakan penguatan dalam berbagai bidang untuk mendukung

keberlanjutan usaha industri tersebut.

3. Kepada guru pendidikan IPS

Hasil penelitian ini menemukan beberapa hal dari kehidupan

sosial dan ekonomi masyarakat di Bantaran Sungai Kelurahan Sungai

Jingah Kota Banjarmasin yang dapat dijadikan sumber belajar pada

materi-materi di kelas VII, VIII dan kelas IX. Oleh karena itu, hendaknya

guru-guru IPS dapat memanfaatkannya untuk diintergrasikan ke dalam

pembelajaran IPS.

.

DAFTAR PUSTKA

Abdulsyani. (2012). Sosiologi: Skematika, Teori, dan Terapan. Jakarta: PT. Bumi

Aksara.

Al Muchtar, S. 2015. Epistimologi Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial.

Bandung: Gelar Pustaka Mandiri.

Bauto, Laode Monto. 2013. “Socio Cultural Values As Community Local

Wisdom Katoba Muna In the Development Of Learning Materials Social

Studies and History”. International Journal of History Education, Vol.

XIV, No. 2, December 2013.

Ahmal. 2017. “Kearifan Lokal Dan Pendidikan Ips: Studi Peduli Lingkungan

Dalam Hutan Larangan Masyarakat Adat Kampar”. Jurnal Sosio

Didaktika, Vol. 4, No. 1, Tahun 2017.

Ariwibowo, Tri Hayat. 2005. Sungai Pumpung Antara Kehidupan dan Urusan

Hidup. Jurnal Kebudayaan Kandil, Edisi 9, Tahun II.

Hutama. 2016. “Pengembangan Bahan Ajar IPS Berbasis Nilai Budaya”. Jurnal

Pendidikan Indonesia, Vol.5, No.2, Tahun 2016.

Kristiningtyas, Woro. 2012. “Eksistensi Pasar Tradisional Ditinjau Dari Konsep

Geografi, Interaksi Sosial dan Perilaku Produsen-Konsumen”. Journal Of

Educational Social Studies (JESS), Vol.1, No.2, November 2012.

Kertodipoero, Sarwoto. 1963. Kaharingan di Pahuluan Kalimantan. Bandung:

Sumur Bandung.

Mentayani, I. (2019, December). Identitas dan Eksistensi permukiman tepi sungai

di Banjarmasin. In PROSIDING SEMINAR NASIONAL LINGKUNGAN

LAHAN BASAH (Vol. 4, No. 3, pp. 497-502).

Nachrawie, Mardhotillah. 2017. “Sumber Belajar Lingkungan Dalam

Pembelajaran IPS Di SMPN 1 Kusan Hulu Kabupaten Tanah Bumbu”.

Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial, Vol.6,

No.2, Oktober 2017.

National Council For Sosial Studies (NCSS). 1994. Curriculum Standars For

Social Studies: Expectations Of Excellence. Washington: NCSS.

Nurdin, Yurnalis, 2012. Sumber Belajar dan Pengorganisasian Bahan

Pembelajaran IPS Madrasah Ibtidaiyah. Diakses pada tanggal 30

Desember2017(http://sumsel.kemenag.go.id/file/dokumen/sumberbelajark

orekulang.pdf).

Poedjioetami, E. (2008). Penataan ulang kawasan bantaran sungai dengan

menghadirkan sentra ekonomi dan rekreasi kota. Jurnal rekayasa

perencanaan, 4(3).

Putong, Iskandar. 2005. Pengantar Ekonomi Mikro dan Makro. Ghalia

IndonesiaRochgiyanti. 2011. Fungsi Sungai Bagi Masyarakat di Tepian

Sungai Kota Banjarmasin. Jurnal Komunitas, Vol.3, No.1.

Qodariah Lelly dan Laely Armiyati. 2013. “Nilai-Nilai Kearifan Lokal

Masyarakat Adat Kampung Naga sebagai Alternatif Sumber Belajar”.

Jurnal SOCIA, Vol.10, No.1, Mei 2013.

http://sumsel.kemenag.go.id/file/dokumen/sumberbelajarkorekulang.pdf)

http://sumsel.kemenag.go.id/file/dokumen/sumberbelajarkorekulang.pdf)

Saripudin, Didin dan Kokom Komalasari. 2016. “Cultural-Based Contextual

Social Studies Learning For Development Of Social and Cultural Values

Of Junior High School Students”. Medwell Journals, Vol. 11, No.23,

2016.

Soekanto, Soerjono. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Rajawali Pers, 2012.

Sriatha, Putu, dkk. 2017. “Local Wisdom Of Subak As A Model Of Character

Building For Social Studies Learning In Schools”. International

Conference on Innovative Research Across Disciplines (ICIRAD),

Vol.134, 2017.

Subiyakto, Bambang, 2005, “Arti Penting Perairan Bagi Transportasi Masyarakat

Banjar”, dalam Kandil, Edisi 9, Tahun III, Mei-Juli 2005

Suganda, E., Atmodiwirjo, P., & Yatmo, Y. A. (2011). Pengelolaan lingkungan

dan kondisi masyarakat pada wilayah hilir sungai. Hubs-Asia, 10(1).

Wasino. 2010. “Konsep dan Integrasi Ilmu-Ilmu Sosial Dalam IPS”. Jurnal

Sejarah dan Budaya, Vo.3, No.1, Juni 2010.

Widyanti, Triani. 2015. “Penerapan Nilai-nilai Kearifan Lokal dalam Budaya

Masyarakat Kampung Adat Cireundeu sebagai Sumber Pembelajaran

IPS”. Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial (JPIS), Vol. 24, No.2, Desember

2015.

laporan penelitian - ulm

Documents