I BAHASA DAN . / SASTJU INGGRIS j I._. - -

LAPORAN PENELITIAN PENGEMBANGAN PENELITIAN JURUSAN

MAICNA KEKUASAAN DALAM LIRIK LAGU MARS LIMA PARTAT BESAR DI INDONESIA SEBUAH ANALISIS SEMIOTIKA MICHAEL RIFATERRE

- -

TIM P E N ~ @ ~ ~ I ~ U . :

Muhd.Al-Mafiz

Rusdi Noor Rosa

(NIDN:0018368202)

Dibiayai ole11 daila POI< Jurusa~~ Bahasa dan KARiFil V ?i -..--

a . .. tp. 19550417 2281:

JURUSAN BAHASA DAN SASTRA INGGRIS FAKULTAS BAHASA DAN SEN1 UNIVERSITAS NEGERI PADANG

2012

HALAMAN PENGESAHAN PENELITI AN

1 . Judul Penelitian : Maltna Kelcuasaan dalam Lirik Mars Lima Partai Besar di Indonesia

2. Bidang Penelitian : Bahasa dan Sastra Inggris 3. Ketua Peneliti

a. Narna Lengkap : Muhd.Al-I-Iafizh,S.S.,M.A. b. Jenis Kelamin : Lalti-laki c. NIP :19791006200212 1008 d. Disiplin I ln~u : Bahasa dan Sastra Inggris e. Pangltat/Golongan : Penata Muda Tk I/ IIIb f. Jabatan : Lelttor g. Fakultas/Jurusan : FBS/Bahasa dan Sastra Inggris h. Alamat : J1. Belibis Air Tawar Barat Padang i. Telpon/Faks/E-mail : 075 1-447347 1 jurbing@fbss.unp.ac.id j. Alamat Rtunah : Villa Anggrelt Blolt F7 Air Dingin, Padang 25 13 1 It. Telpon/Falts/E-mail : 08 1 3 63489 136lm - alhafizh@yahoo.com

4. Jumlah Anggota Peneliti : 2 orang Nanla Anggota : 1. Rusdi Noor,S.S.,M.Hum.

2. Delvi Wahyuni,S.S,M.A. 5. Loltasi Penelitian : Jurusan Bahasa dan Sastra Inggris, FBS UNP

Jumlah biaya penelitian : Rp. 7.500.000,-

~ e r b i l a n ~ : Tujuh juta lima ratus ribu rupiah

Mengetahui Padang, 10 Desember 2012 Ketua Jurusan Bahasa dan Sastra Inggris Ketua Peneliti, FBS UNP Padang,

1 Muhd.Al-Hafiz11,S.S .,M.A.

NIP: 19791006 200212 1 008

aga Penelitian UNP Padang

- - . . . - ..

Lagu mars memililti makna dan peran yang penting bagi sebuah organisasi atau lembag

Begitu pula halnya dengan partai politilt. Lagu mars selalu dinyanyikan pada setiap acar.

acara atau pertemuan kader. Dengan menyanyikan lagu mars dipercaya mamr

memberiltan energi semangat kepada ltader dan simpatisannya. Bahkan pada zam;

sejarah periuangan bangsa tidak jarang lagu-lagu penyemangat juga dinyanyikan unti

menyemangati tentara yang sedang berjuang di medan perang. Oleh karena itu isi lir

lagu tersebut menyimpan maltna yang dalam untuk diinterpretasikan. Pada hakikatn: 1

lirik lagu mars tersebut adalah salah satu jenis puisi yang bisa dikategorikan ke dala

puisi lirik. Namun Itarena sudah dinlodifiltasikan dengan musilt jadilah sebuah lag

Penelitian ini membongkar rnakna kekuasaan yang terefleltsi dala~n lirilt lagu mars lid

partai besar di Indonesia; PD, GOLKAR, PDIP, PKS dan PAN. Untuk membongk

makna dalam lirik tersebut digunaka~~ pisau analisis semiotilta Michael Rifaterre yar

melingltupi lnetode pembacaan he~u-istilt, pembacaan secara hermeunetik, serta penemu;

matriks model dan varian. Luaran dari penelitian ini adalah didapatkannya suatu sisi la I

cara rnengevaluasi sebuah partai yaitu sisi sastra dan budaya. Sedal~gkan selama i

sebuah partai hanya dinilai berdasarkan hiruk piltuknya kampanye dan iklan-iklan polit

yang bonlbastis. Hasil penelitian ini altan nlemberiltan pencerahan dsn pencerdas;

kepada masyaraltat agar lebih arif dalam menunaikan hak-hak demoltrasi mereka.

Kata It~mci: lngu nzars, kekuasaarz, senziotiku

KATA PENGANTAR TIM PENELITI

t

Puji syul<ur kepada Allah SWT. Tuhan Yang Maha Pengasih atas karunia-Nya ti'h 1

peneliti telah berhasil merampungkan penelitian yang besjudul " Mak~zrr I~ekutrsrit~~i clnlanz Li1.r

Lngu Mars Li~iza Partni Besnr rli I~rrlonesin: Sebunh Knjinn Semiotikn Michnel ~vn ter t -4 I

Peneliti n~enyadari bahwa tanpa pertolongan clan nikmat kesehatan. nihmat kesempatan, d l I

petunjuk-Nya pekerjaan ini tidal< dapat diselesailtan dengan bail<. I I

I

Penyelesaian penelitian ini tidal< lepas dari bantuan dan dukungan berbagai pihak. 011

karena itu, peneliti menyampzikan rasa terima kasih kepada:

1. Rektor Universitas Negeri Padang

2. Bapak Dr. Alwen Bentri,M.Pd. ketua Lelnbaga Penelitian Universitas Negeri Padang I I 3. Bapak Prof. Dr. M. Zaim,M.Hum. Dekan Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Nege

i ' !

Padang i

4. Ibu Dr. Krnua Ningsih, h4.A. Ketua Jurusan Bahasa dan Sastra Inggris Fakultas Baha: I

dan Seni Universitas Negeri Padang

5. Semua pihalt yang telah ikut berpal-tisipasi dalam kelancaran pelaksanaan penelitian ini I I

Semoga Tuhan Yang Maha Penyayang akan membalasi semua kebaikan yang telah merek !. berikan. Amin.

; :

Padang, 10 Desember 20 12 I

Ketua Tim Peneliti,

Ttd

DAFTAR IS1

an Pengesahan Penelitian.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i . . Iran Identitas Pengesahan Penelitian. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11

... k.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I l l

engantar Tim Peneliti.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .iv Isi.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .v

I PENDAHULUAN ltar Belakang.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 lmusan Masalah ...................................................................................... 4 !juan dan Manfaat Penelitian.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

I1 TINJAUAN PUSTAKA lkikat Kekuasaan.. ........................................................................... .6 :ltuasaan dan Parpol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 0 :ltuasaan d i 111donesia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 2 lgu Mars . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

I11 METODOLOGI PENELITIAN ~ t a dan Sumber Data.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16 . . etodologi I<ajian Semiotika.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 etodologi Semiotil<a Michael Rifaten-e.. ................................................ .19

V ANALISIS DAN HASIL PENELITIAN ars PD.. ............ :. ........................................................................ .26 ars Gollcar. ................................................................. :; ............... ..28 ars PDIP.. .................................................................................. ..32 ars PKS ...................................................................................... .3 3 ars PAN.. ..................................................................................... 37

J KESIMPULAN pula11 ......................................................................................... .4 1

Pustaka ran

'T- I

BAB I

PENDAHULUiiN

1.1 Latar Belakang

Bahasa adalali sisteln arti dan eltspresi yang digunakan oleli penutur

bahasa untuli rnemenuhi Icebutuhannya sebagai anggota masyarakat. Bahasa

memegang peranan penting dalam Itellidupan manusia. Tanpa bahasa, maka

manusia akan sulit untuk saling berkomunikasi. Dalam ha1 ini, bahasa berfi~ngsi

sebagai referensial, yait~l berhi~bungan dengan kema~npi~an untuli menulis atau

berbicasa tentang lingkungan ~nanusia yang terdekat dan juga mengenai tanda itu

sendiri (fungsi metalinguistilt), (Gosys Keraf 1997: 1).

Anderson (1972:l) baliasa adalali alal komunikasi antar anggota

masyarakat berupa sinibol bunyi yang dihasilltan oleh alat ucap manusia. Bahasa

adalali sebuali sistem lambang. Dikatalian demikian karena lambang adalah tanda

yang dipergi~~iakali oleli suatu kelonipoli sosial berdasarkan perjan-jian dan untuk

~nemahaminya Iiarus dipelajari. Bahasa jugs dapat mewaliili s e s u a t ~ ~ yang

bermalcna astinya bahasa itu berkaitan dengan aspek liehidupan alam sekitar

:nasyarakat yang ~nernakainya.

Pengertian yang popules baliasa adalali percaltapan. Sementara dalam

wacana linguistik bahasa diarti kan sebagai sistem si~nbol bunyi yang bermakna

dan berartikulasi (dihasilkan oleh alat ucap), yang bersifat arbitrer dan

kon\~ensional, yang dipakai sebagai alat berkomunikasi oleh sekelolnpok manirsia

untuk melahirkan perasaan dan pikiran (Wibowo, 2001:3). Sobur, (2002:275)

bahasa dalam arti luas ditafsirlian sebagai s i~atu penilltaran Itnmuniliasi tanda-

tanda dan ini beslaliu bail< bagi bahasa menc~rut arti se~npi t yaiti~ I;ata. bail;

disampaikan secara lisan atail tulisan. maupun mengenai semua tanda.

Bahasa niemiliki dua aspeli, aspek bentirk dan aspelt makna. Aspelt bentill<

nierujuk pada \vujud visual suatcl bahasa. sedangkan aspek makna meri~jult pada ]

pengertian yang diti~nbulltan oleli \\li~jird visual bahasa itu. Hal ini berkaitan

dengan kajian semiotika sebagaimana seniiotika adalah salali satu cabang dari

i lriii~ bahasa.

Linguistik dari sudul semiotika ter~nasult ke dala~ii lingi~istik terapan, yaiti~ :

penelitian atau kegiatan dalarn bidang bahasa yang bertu-iuan untu1.t mernecahltan

~nasalali. Semiotilia adalah ilmu tentang tanda-tanda. Mariusia dengan perantaraan

tanda-tanda dapat ~iielala~ltan I.to~iii~~iikasi dengan sesalnanya. Dalam

berkoniuniliasi, seseorang ~nenggunalian tancla untuk niengirim mcltna tentang

objek dan orang lain akan me~igi~iterpretasiI<an tanda tersebut. Suatu tanda

menurut Littlejolin (dalaln Sobur, 2003:16), menandakan sesuatu selain dirinya

sendiri, dan n~altnanya (n~enning) ialali hubungan antara suatu objek atau idea dari

suatu tanda. Konsep dasar ini mengikat bersama seperangltat teori yang aniat luas

berurusan dengan tanda, makna, dan bentuk-bentuk nonverbal.

Tanda da la~n kehidupan nianusia terdiri atas berbagai macam, seperti

tanda gerak atau isyarat dan bunyi. Tanda gerak atau isyarat dapat berupa i '

lambaian tangan, ha1 tersebut bisa diartikan mernanggil, atau anggukan kepala ,

I diterjemal-tkan seti~ju. Tanda bunyi sepel-ti klakson motor, gendang, tiupan peluit, ,

terompet, suara manusia, dering telepon. Segala sesuati~ dapat nienjadi tanda.

Selan.jutnqa. semiotika adalali sti~di tentang tanda dan segala Jang

berliubungan dengann~a : cara, f i~ngs in~a . Iiubungann)~n clengan tanda-tanda lain,

pengirimnya dan pene~.iman>a oleli merelta jang nie~npergunalta~inya. Jadi,

semiotika adalali sebuali teosi yang berasal dal-i teori baliasa. namun ~nemiliki

I<eandalan sebagai metode analisis untult mengkaji tnnda.

Tanda yang ditimbulkan oleli niani~sia dapat dibeclalian atas yang bersi fat

verbal dan yang bel-sifat nonverbal menurut Pateda (dala~ii Sobur, 2004: 122).

Yang bersifat verbal adalali tanda-tanda yang digunakan sebagai alat komunikasi

yang dillasilkan oleli alat bicara, sedangkan yang bersifat nonverbal dapat berupa:

(i) tanda yang nienggunakan anggota badan, lalu diikuti dengan lambang.

.. misalnya "Mari!"; (ii) sual-a. ~nisalnya bersiul. atau menyembuiiyikan "sssssr.. .

yang bermalaia niemanggil seseosang: (iii) tanda yang diciptakan manusia unti~I<

~iiengheniat \\laktu, tenaga, dan me~i~jaga I;eraliasiaan. misalnya rambu-rambu lalcl

lintas, bendera, tiupan terompet ; dan (i\s) benda-benda yang bermakna kultural

dan ritual, misalnya buah pinang niuda yang menandakan daging, gambir

nienandakan dal-ah, bibit polion kelnpa menandalian baliwa kedua pengantin harus

banyak mendatangkan manfaat bagi sesalna manilsia dan alam sekitar. Benda-

benda yang baru disebilt ini nie~.upakan tanda yang ber~nakana I<ultural dan ritual

bagi masyarakat Gorontalo (Sobur, 2004: 122). Demiliian Juga, dalani lag11 mars

partai di Indonesia. Banyal; sekali sinibol-si~nbol yang bisa dieksplorasi dari lirilc

lagu tersebut, I<liususnya berkaitan deligall rnak~ia kekuasaan. Penelitian ini

menkaji tentang

0

1.1.2 Rumusan Masalal~

Berdasarltan uraian di alas. penitlis merumi~sltan masalah yang dibalias sebagai

beriltut.

a) Bagaimanakali representasi keltuasaan dalam lirik lagit mars lima partai

besar di Indonesia; PD, Golkar, PDIP, PKS dan PAN?

b) Bagaimanakali lnakna tanda dalaln l i r i k lag11 mars l i~na partai besar di

lndonesia menurut se~niotilca Michael Rifaterre?

1.2 Pembatasan masalall

Untuk niengliindari pelnbaliasan yang terlalu luas peneliti tidak melnbalias

lirik lag11 mars lilna partai besar di lndonesia bet-dasarkan konteksnya, akan tetapi

foltus kajiali i r i i adalali berdasarkan nialma tekstilal dengan niel~ggi~nakan pisau

analiisis semiotika Micliael Rifaterre.

1.3 Tujuan dan Manfaat Penelitian

Berdasarkan masalah yang dirumuskan, tujuan penelitian ini adala!i sebagai

berilalt:

a. Mengetaliui jenis tanda yang ada dalam lirik lag11 mars lima partai besar di

Indonesia

b. Mengetahui makna tanda yang terdapat dalarn lirik lag11 mars lima partai

besar di lndonesia

Secara teoritis, manfaat liasil penelitian analisis selniotika terliadap maltna tanda

dalaln lirilt lagu mars lima pal-tai besar di Indonesia adalah:

a. Menamball \\,a\\asan dcui pengetahi~an penulis serta rnasyal-akat mengenai

~nakna tanda dalam lirik lag11 mars li~iia partai besar di Indonesia

b. Men.jadikan sumber pengetahuan bagi penulis tentang makna tanda yang

ada da l a~n lirik lagu mars lirna partai besar di Indonesia

c. Menjadikan sumbel- ~nasukan bagi penelitian lain yang ingin

membicaral<an tentang topilc pang mirip dengan penelitian ini

Hasil penelitian mal<na I<el<uasaan dalam liril< lagu mars lima partai besar di

Indonesia diharapkan secara praktis dapat digunakan sebagai sc~~nbangan

pemikiran untuk ballan pel-tinibangan bagi pe~nilih pada pemilihan uriiilrn i~ntuk

tamballan referensi dalani melnilili partai yang sesuai untuk kernaslahatan rakyat.

RAI3 111

TINJAUAN PUS'TAICA

2.1 Hakikat Kelroasaan

Kelcuasaan adalah Itema~npuan sang ~ i i i~ng lc in untult me~naksa orang lain.

Kekuasaan sangat berkaitan erat dengan wewenangperbedaan antara Itekuasaan

dengan wewenang adalah bahwa setiap Icemanipuan untuk rnemperigar~~lii pihak

lain dapat dina~nakan kekuasaan.Sedangka11 \vewenang adalah kekuasaa~i yang

ada pada seseorang atau seI<elonipolt orang, pang ~nempunyai dukungan atau

mendapat pengakuan dari ~iiasyaraltat.Oleh Icarena itu, keltuasaan sangat ~i ienari l i

perhatian para ah1 i i11ni1 pengetalii~ari ke~iiasyarakatan.Kekuasaan dapat

~nenciptalcan kelas-ltelas sosial d i masqarakat,adapun yang menciptakan Icelas-

kelas sosial dan ketinipangan kekuasaan adalah pembagian kerja dalam kegiatan

produksi dan hubungan sosial dala~n produltsi.Kelti~asaan senantiasa ada d i dalaln

setiap masyarakat,baik yang ~nasi l i bersalia~ja,maupun yang sc~dali besar atau ~.icniit

susi~~iannya.Misal~iya,seorang Dosen.la m e m p ~ ~ ~ i y a i kekuasaan untuk

inenyelenggarakan liegiatan kuliali dengan maliasiswanya,kem~~dian mernberikan

kuis kepada nialiasiswany3. Dari pernyataan d i atas,dapat ditarilc kesimpulan

bahwa setiap orang niemiliki kelcuasaan yang berbeda-beda.

Akan tetapi,walaupun selalu ada, kelcuasaan tidak dapat dibagi rata kepada

selnua anggota masyarakat.Justri~ karena pe~nbagian yang tidak merata tadi t i ~nbu l

makna yang pokolc dari kekuasaan,yaitu kemampuan untuk me~iipengarulii piliak

lain menurut keliendak prig ada pada pemegang kekuasaan. Kelc~~asaan diartkan

sebagai kemampuan u~i t i~ l t ~iiernpenga~.i~lii pillnk lain menurut lceliendalt 4,ang ada

pada pemegang kekuasaan tsb. Kelcuasaan terdapat di semua bidang keliidupan

dan di.jalankan.Kekuasaali mencakul> Itemampuan untulc ~nemerintali dan j i~ga

111itu k mzm beri kepi~tusari-Iteputusan vang secara Iangsi~ng maiIpiIn tidal<

langsi~ng nienipengari~lii tindaka~i-tindakan pihak-pihalt 1ainnya.Hakikat

Itekuasaan dapat terwujud dalarn hubungan yang sirnetris dan asi1iietris.1-Illbungan

Simetris berkaitan dengan huburigan persaliabatan,hubungan seliari-hari dan

hubungan yang bersifat a~iibivalen.Ke~iiudian Iiubungan asimetris berkaitan

derigan populal-itas,penirua~i,mengikuti perintali,tunduk pada pemi~iipin formal

atau informal dan lain-lain. Dalani kenyataan terdapat lebili banyak Iiubungan

asinietris daripada Iiubungan simetris,oleli karena Iiubungari sinietris merupakan

tujuan ideal yang jasang tercapai.

Kekuasaan ~nenipi~nyai aneka ~iiacam bentilk dan bermacam-~iiaca~n suniber.

Beriliut macam-macam sumbes Itela~asaan:

a. Militer. Penguasa aka11 lebili banyak menggunakan paksaan serta ltekuatan

militer didalani rnelaksanakan Iteki~asaanya.Tujuan utamanya adalah unti~k

menimbulkan rasa takut alam diri ~nasyarakat sehingga ~nereka tunduk

kepada kemauan penguzsa atail sekelompok orang-orang yang clianggap

sebagai penguasa.

b. Ekonomi. Pengi~asa berusalia untuk menguasai keliidupan masyarakat

dengan jalan ~nenguasai ekonomi serta kehidupan rakyat tsb, penguasa

dapat nielaksanakan peraturan-perati~rannya sel-ta akan ~ n e n yal urkan

perintali-perintalinya dengan dikenalcan sanlcsi-sanksi tertentu.

c. Politik. Penguasa dan Pemerintali berusalia i~ntul; membuat peraturan-

peraturan Lang 11ar~1.s ditaati ole11 mas).aral<at.Caranya dengan meya1;inl;an

atau ~iieniaksa masyaral<at L I I I ~ L I ~ ~ menaali peratul-an-peratill-an a n g telali

dibuat ole11 badan-badan yang ber\venang dan yang sah.

d. Hukum. Penguasa dari Pemcrintah niembuat hukum yang mengatur

kehidupan masyarakat dan niebe1.i sanl<si yang tegas pada pelanggarnya.

e. Tradisi. Dengan cara menyesuaikan tradisi,pe~negang I<el<uasaan dengan

tradisi yang dikenal di da la~n sesuatu ~iiasyaraltat,pelaksanaan kelcuasaan

dapat berjalan dengan lebih lancar.

f. ldeologi

Penguasa-pengi~asa dalam masqarakat biasanya rne~igeniukal<an serangkaia~i

ajaran-ajaran atau dolitrin-dol<tri~i yang bertuji~an untuk menerangkan dan

sekaligi~s niernberi dasar pembenaran bagi plaksanaan kekuasannnya.Hal it11

dilakukan supaya kekuasaan dapat ~nen,jel~iia 1iie11.jadi wewenang.

Adapun unsur-unsur yang me~iibangun dan nielanggengltan kekuasaan dalam

lnasyarakat adalah sebagai berikut:

a. Rasa Taltut. Ferasaan takut pada seseorang (yang merupakan

penguas&,~nisalnya) me~iimbulkari suatu kepatuhan terliadap segala

kemauan dan tindakan orang ynag ditakuti tadi.Rasz Takut ~nerupakan

perasaan negatif karenaseseorang tunduk kepada orang lain dalam keadaan

terpaksa.Orang yang mempunyai rasa takut akan berbuat segala sesesuatu

yang sesi~ai dengan keinginan oarang pang ditakutinya agar terhindar dari

kesukaran-kesukaran yang akan meninipa dirinya,seandain ya d ia tidak

patuli. Contoh: Seorang prelnan men! uruli anak buaIin\.a unt i~l i ~iienialalt

di pasar-.Preman mengancam akan menganiaya anak bualinyn apabila analc

bualinya tsb tidal< mematui pel-intr~li~iya.Si anali buali tadi ~nelalcsanakan

perintah prGman tsb lcarena tal<ut.Apaila la tidal< ~nelaltsanakan

perintahnya dia akan diania~.a oleh preman tadi.

b. Rasa Cinta. Rasa Cinta mengliasill<an perbuatan-perbuatan yang pada

umulnnya positif.Orang-orang lian bertindalc seseuai dengan kehendak

pihak yang berlcuasa untuk ~iienyenangltan semua pihak.Rasa Cinta

biaanpa telah mendaraliclaging dalarn diri seseorang atau sekelonipolc

orang.Rasa Cinta yang efisien seliarusnya dimi~lai dari pihak

penguasa.Confoli: Si A dan si B berpacaran,Si A berkuasa atas si

B.Kemildian A ~ i i e n y u r ~ ~ h B nie~iibelikannya bunga.Si B mail ~ne~nbelikan

bunga karena didasari rasa cintanya kepada si A.

c. Kepercayaan. Kepercayaan dapat timbul sebagai hasil Iiubungan langsung

antara dua orang atau lebih yang bersifat asosiatif.Misaln\la,B sebagai

orang yang dikuasai me~igadakan hubungan langsung dengan A sebagai

peniegang kekt1asaan.B percaya sepenuli ya kepada A l t a l a ~ ~ A altan selalu

bertindak dan berlala~ bailc.Denga11 de~nikian,setiap Iteinginan A akan

selalu dilaltsanakan oleh B. Conto1i:Seorang Ustadz niemerintali

santrinya.Si Santri akan patilh dan memenuhi perintali dari ustadnya

karena antri percaya pada i~stadnya baliwa apa yang diperintali tsb adalah

pel-buatan yang bail<.

d. Pemi~jaan. Di dalani sistem pern~!jaan,seseorang atau seltelompoli orang

yang riieniegang kekuasaan mempunyai dasar pemujaan dari orang-orang

lain.Akibatnya adalali segala Lindalian penguasa dibenarlian atau setidak-

tidaknya dianggap benar. Contoli: Seol-ang raja mendapatkan pe~ni!iaan

dari ralcyat-rakyatliyajadi segala perintah/tindalca~i yang dilakukan oleli

sang raja dianggap benar oleh ralc~catnya.

2.2 Kel<uasaan dan Partai Politilc

Berbicara mengenai kekuasaan tidal< terlepas dari bagainiana seseorang

dapat nienjadikan dirinya sebagai seseorang yang paling ditakuti dan berlialc atas

segalanya. begitu pula i ~ n t u k sebuali Ncgara jil,a ingin disebut negara !/an2

berkuasa. Banyak casa yang ditenip~~li oleli suatil negara untuk menjadi negara

yang berkuasa. Semila cara tersebut tidalc terlepas dari teori-teori tentang

kekuasaan. Banyak teori-teori kekuasaan yang telali dike~nukakan oleli beberapa

ilmuwan dari jaman dahulu,

Dilihat dari segi baliasa, geopolitik berarti Bt~~ni(Geo) dan Politik.

dicetuskan ole11 seorang sarjana ilma politik swedia yang bernama Rudolf K.jellen

(1 864-1922) pada tahun 1900. K-jelln mericetusl.:an istilah tersebut dala~n rnnglta

rnengemukakan srlatu system politi yang menyeluruh, yang terdiri atas Geopolitilc,

Demopolitik, Ekonopolitik, Sosiopolitil<, dan Kratopolitik. Gagasan nya

tercantum dala~n buku Staten Son1 Lifsfor~n (Der Staat als Lebensroni, The State

as an Organism), yang terbit pada taliun 19 16.

Istilali geopolitilt semula olcli penulisnja dipaltai sebagni sinonim dal-i

ilrnu bunii politilc (Political Geograpliq) suatu cabang ilmu bumi yang

dilce~iiba~igka~i oleh Fredericli Rattzcl ( 1 844- 1904). Istilali Ceopolitil< Iie~nudian

berubali artinya setelah dipopaulerkan oleh seorang .lerlnan yang bel-na~na Karl

Haushofer (1896-1946) dengan ~ne~i.iuri~skannya Ice ekspansionisme dan

rasialisme. Menurut Haus1iofe1- lingkup geopolitili mencangkup seluruli system

politik Kjellen, jadi denlopol itik, ekorioln i, sosiopolitik, dan kratopol itik termasul<

geopolitik .Berikut teori geopolitik nienurut beberepa alil i:

a. Teori geopolitilc Fredericli Ratzel. Fredericli Ratzel(l844- 1904)

berpendapat baliwa negara itu seperti organisni yang hidup. Negara identik

de~igan ruang yang ditempati oleh sekelompok masyaraliat (bangsa).

Pertu~iibulian negara mil-ip clengan pertunibulia~i organism yang

niemerlukan ruang hidup yang c i ~ k i ~ p agar dapat tunibuli clengan subur.

Makin luas rualig hidup ~naka negara akan se~nakin bertalian kuat dan

niaju. Oleh karena itu, jika negara ingin tetap hidup dan berkembang butt111

ekspansi (perluasan wilayali sebagai ruang hidup). Teori ini dikenal

sebagai teori organism atau teori Siologis

b. Teori Geopolitik Rudolf Kjellen. Rudof Kjellen ( 1 864- 1 922) meia~ijutkan

ajaran Ratzel tentang teori organism niaka dia menyatakan dengan tegas

baliwa negara adalali suatu organsinie bukan hanya niirip.

c. Teori Geopolitik Karl Haushofer. Karl Haushofer (1896-1946)

melanjutkan pandangan Ratzel dan Kjellen terutama pandangan tentang

Iebensrauni ( ruang hidup ) dan paliarn ekspansionisme. Jika jumlali

penduduk suatu wilayxli s u a t ~ ~ negara se~naltin banyak seliingga tidak

sebanding lagi dengan luas wilayah. maka negara tersebut liarus berupaya

memperluas \vila>,alinya sebagai ruang Iiiclup bagi warga negara. Untul,

mencapai mal<sud tersebut negara liarus mengusahaltan :Autarl<i ya i t i ~ cita-

cita i~n tuk menie~iirl i i Itebutuhan sendiri tanpa tergalitung kepada riegara

lain wilayali-wilayah yang dikuasai (pan-regional)

2.3 Kekr~asaan di Indonesia

Bangsa lndonesia d iketaliui riienganut k e c ~ a r r ~ ~ t a n ralg.at. Dasar dari

penjelasan tersebut, dapat dililiat di dalalii Pancnsila sila ke-4. Isinya adalali

"Kerakyaran yang ~Jipinipin ole17 Iiikt11crh kc hijak.~anann cIulnn1 pe 1-11 1 2 I . Y J ~ ~ ~ ~ ' c I ~ ~ ! [ u I ~

pcnvakilan". Bukti lain bahwa kedaulatan berada d i tangan rakyat dapat kita

temukan d i dalalii isi Pembultaan UUD 1945 pada alinea ke-3, yarig

perumusannya sebagai berilart:

"Kennldian daripada itu 11ntzlk nrernbe~ituk .luatu penicrintah 17egar.c~ In[ione.rin

yang melindungi segenap barigsa Indone.ria L J L I ~ .relzlrt~ll I U I I I ~ C I I I (1~1.~17 117donesia

dan untuk menzajuka~i kesejahteraa~i tu~lu111, n~encerdaskan kehidzlyali ba~ig.ra,

dun ikut nlelaksa~~akan ketertiban dllnia, jvclng bcrda.ra~.h-ari kenler-dekaan dun

perdarnaian abadi dan .keadilan .rosial, rnaka di.rusuiilah kemerdekann

kebangsaan Indonesia it11 dalali~ .ruatzl Undang-u~idaiig Dasar 17egn1.a Indone.~ia

yang terbentuk dalan~ sz1nr11 szlsunan Negam Rcpzlblik Indoiie.ria yang

berkedaulatan rakyat dengan her-dasar kcpada Ketuhanari Yang A4aha Esn,

Kernantisiaan yang adil dun beradab, per.sattlan Indonesia, dun kerakyatan yang

dipinipin olch t7ikmah kebijak.rannai7 tlc-rluni ~ U ~ I ~ ~ L I . ~ ; J I ~ ~ I ! U I . C I I L I ~ I ~ c I ~ I I ~ ( x ~ ~ ~ u ~ I , .serta

derigati mei~!ujudknn .ruatzr kcadilcil7 Oagi .seltrruh rcikyat Inciono.sio".

Pada ali~iea lte-4 Pembultaan UIJD 1945 tersebut, pada bat-is yang dicetalt

tebal secara tersurat rnenunjukkan bah\va negara Indonesia adalah penganut jenis

kedait latan rakyat.

Bagaimana di dalani pasal-pasal UUD 1945? Dalatn UUD 1945 pasal I ayat 2,

ditegasltan bahwa kedaulatan adalah ditarigan ralcyat dan dilal<sanakan ~nenuritt

Undang-undang Dasar.

Berdasarkan uraian tentang kedaulatan rakyat tersebut, jelaslah bah\va negara kita

terlnasuk penganut teori kedaulatan rakyat. Rakyat rnemilil;i keliitasaan yang

tertinggi dalani negara, tetapi pelal;sanaanya diatitr oleh undang-undang dasar.

Selain dari penganut jenis kedaulatan rakyat, ternyata U U D Negasa RI

Tahun 1945, juga Iiienganilt jeriis kedaulatan I i i t l t u ~ i ~ . I-ial tet.sebi~t dapat

ditemukan di dala~ii pasal 1 ayat 3 UUD 1945. isinya adalali tiegara Indonesia

adalah negara hukum. Artinya negara ltita bukan negara kekuasaan. Bahwa segala

sesuatu yang berkaitan dengan keliidupan besniasyarakat, berbangsa dan

bernegara diatur menurut Iiukum yang berlaku. Misalnya peratitran berlalu lintas

di jalan raya diatur oleh peraturan lalu lintas. Menebang pohoh diliutan diati~r oleh

peraturan, supaya tidak terjadi penggundulan hutan yang berakibat banjir, dan

contoh lainnya.

Pasal 27 ayat 1 UUD 1945 juga merupaltan dasar bahwa negara lcita

nienganut kedaulatan hultum isi lengl<apnya adalah segala warga negara

bersamaan kedudukkany da la~n liukum dan pemerintalian serta wajib

~nen.ju~ijung liukum dan pemerintahan dcngan tidal< nda I tecual in~a. Maknanya

bahcva setiap warga negara yang ada di \\ilayah negal-a Itita Iceduclul<an saliia di

dalam hukum, jika melangga~. I I L I ~ L I I ~ I siapapuri al;a~i ~nendapat sa~il,si. Misa1nj.a

rakyat biasa, atau anak pejabat jika ~nereka ~nelnnggar liarus diberikan sanksi,

mungkin berupa kurungan (pel]-jara) atau dikerialtan dcnda.

2.4 Lagu Mars

Musik mars atau lag11 mars adalah komposisi niusik dengan irama teratilr

dan Ituat. Mi~s ik jenis ini secara ~ I I L I S U S diciptaltan i~ntuk meningltatkan

keteraturan dalam berbaris sebuah I~:elompok besar, teruta~iia barisan tentara, dan

paling sering dimainltan oleh korps musik militer. Lag11 mars dapat diti~lis dalam

birania genap 214, 414, tetapi kadang-kadang dalauii birama 618, atau 2 (gellap) x

318 dengan tempo cepat.

Mars militer dapat dibagi merijadi ernpat kategori: mars pernakarnan, mars

lambat (75 langkah per menit), 2 langkali per birama, mars cepat (1 09 Iiingga 128

ketilkan per nienit, mars cepat ganda (140 hingga 150 ketukan per rnenir).[21

Standar mars militer Amerika Seriltat adalah mars cepat, seperti sering diti~lis oleh

John Philip Sousa yang dikenal sebagai "Raja Mars".

Musik mars modern mulai niengambil bentultnya di kalangan korps musik

militer Eropa pada awal tahun 1500-an. K e ~ n a j ~ ~ a n besar ke arali musik mars

modern terjadi setelah tentara Polandia dan Austria mengusir tentara Kerajaan

Ottoman dari Wina da la~n Pertempuran Wina 1683. Instrumen lnusik yang

ditinggalkan oleh tentara Turki (drum, simbal, trompet) dengan segera diadopsi ke

BA13 I11

METODOLOGI PENELITIAN

3.1 Data dan Surnber Data

Data dari penelitian ini adalah kata-kata yang mengandung makna

keltuasaan yang ada dalam lirik lagu mars linia pal-tai besar di Indonesia. Data

tersebut dikumpulkaii dan diolah dengan metode kajian pitstalta nienggunal<an

pisau analisis semiotika Michael Rifaterre.

3.2 Metodologi Kajian Semiotika

Semiotika berasal dari kata Yunani: semeion, yang berarti tanda. Dalam

pandangan Piliang. pe~~jelajalian sen~iotil<a sebagai nietode kajian ke dalam

berbagai cabang keilmuan ini dimungkinkan karena ada kecenderungan untuk

memandang berbagai wacana sosial sebagai feno~nena bahasa. Dengan kata lain,

bahasa dijadikan model dalaln berbagai wacana sosial. Berdasarkan pandangan

semiotika, bila seluruh pral<tek sosial dapat dianggap sebagai fenomena bahasa,

rnaka sernuanya dapat juga dipandang sebagai tanda. Hal in i dimungkinkan

karena luasnya pengertian tanda itu sendiri (Piliang, 1998:262).

Semiotika menurut Berger metniliki dus tokoh, yakni Ferdinand de

Saussure (1 857- 191 3) dan Charles Sander Peirce (1 839- 19 14). I<edua tol<oli

tersebut mengernbangkan ilmu semiotika secara terpisah dan tidal< mengenal sat11

sama lain. Saussure di Eropa dan Peirce di Anierilta Serikat. Latar belakang

keilmuan adalah linguistik, sedangkan Peirce filsafat. Saussure menyebut ilmu

yang diltembangltannya semiologi (semioIogj~).Semiotilta meniIriit Berger

rnemililti dua toltoli. yakni Ferdinand de Saussure ( 1857- 19 13) dan Charles

Sander Peirce (1 839-1 9 14). tiedua tokoh tersebut ~nengembangltan ilniu

semiotilca secara terpisali dan tidak rnengenal satir sama lain. Saussure di Eropa

dan Peirce di Amerika Serikat. Latar belakang keilrniian adalah linguistik,

sedangkan Peirce filsafat. Saussure ~neriyebut i lmu yang di kern bangkanriya

seniiologi (semiology).Se~niologi menurut Saussure seperti dikutip seperti dikutip

Hidayat, didasarkan pada anggapan baliwa selarna perbuatan dan tingkali laku

manusia niembawa niakna atau selarna berfi~ngsi sebagai tanda, harus ada di

belakangnya sistem perbedaan dan konvensi yang nieriiungkinkan makna i t u . Di

liiaria ada ta~ida di sana ada sistern (liidayat, 199896).

Sedangkan Peirce rnenyebut ilrnu yang dibangunnya semiotika (semiotics). Bagi

Peirce yang ahli filsafat dan logilta, penalal-an nianusia senantiasa dilakultan lewat

tanda. Artinya, manusia hanpa dapat bernalar lewat tanda. Dalarn pikirannya,

logika sama dengan semiotika dan setniotika dapat ditetapkan pada segala macam

tanda (Berger, 2000:l 1-22). Dala~n perltembangan selanjutnya, istilah semiotika

lebih populer daripada seniiologi. Semiotika adalah ilmu yang meinpelajari

tentang tanda (sign). berfirngsi tanda, dan produltsi 11iakna. Tancla adalah sesuatu

yang bagi seseorang berarti sesuatu yang lain. Dalani pandangan Zoest, segala

sesuatu yang dapat diamati atau dibuat teralnati dapat disebut tanda. Karena itu,

tanda tidaklah terbatas pada berida. Adanya peristiwa, tidak adanya peristiwa,

struktur yang diternultan adalah sesuatu, suatu kebiasaan, semua in i dapat disebut

benda. Sebuali bendera kecil, sebuah isyarat tangan, sebuali kata, suatu

keheningan, sualu kebiasaa~i makan? sebuali 5e.jala mode. suatu gernl; s!,asaf.

peristiwa memer-ahnya \vajah, suatu kesukaan ter-tentu, letak bintang terlcntu.

suati~ sikap, setangltah bunga, ra~nbut ubnn, sikap dialn me~nbisu. gagap. Bicasa

cepat, berjalan sempoyongan, ~nenatap. api, pi~ti l i~ bentul; bersudul taiam,

kecepatan, kesabaran, kegilaan, kekliawati~.an. ltelengalian se1nuanj.a it11 dianggap

sebagai tanda (Zoest, 1993: 18).

Menurut Saussure, seperti dil<utip Pradopo ( 1 99 1 :54) tanda sebagai

kesatuan dari dira bidang yang tidal< dapat dipisaliltan seperti halnya selembar

kertas. Di lnana ada tarida di sana ada sisteni. Artinya, sebuali tanda (berwi~jud

kata atau gainbar) mempunyai dua aspek yang ditangkap oleli indra Iiita yang

disebut dengan signifier, bidang penancla atau bentuk dan aspek lai11nq.a ) ,any

disebi~t signified, bidang petanda atall konsep atau makna. Aspek kedua

terkandung di dala~n aspelt pertanla. Jadi petanda merupalian Iconsep atail a ~ a

yang dipresentasikan oleh aspek pertama.

Lebili la~i.jut dikataltannya bahwa pena~ida terletak pada tingkatan

ungkapan (level of expression) dan nielnpunyai wu.jud atail merupaka~i bagian

fisik seperti bunyi, I iur~~f, kata, gambar, \varna, olsyek, dan sebagainya. Pertanda

terletak pada level of content (tingkatan isi atail gagasan) dari apa yang

diungkapkan nielalui tingkatan ungkapan. Hubungan antara kedua unsur

melaliirkan niakna. Tanda akan selalu 1neligacu pada (mewaltili) sesuati~ Iial

(benda) yang lain yang disebut reerent. Lamp11 merali Inengacu pada jalan

berlienti. BJajaIi cerali niengacu pada kebahagiaa~i. Air ~nata mengacu pada

kesedihan. Apalagi Iiubungan antara tanda dan yang diacu terjadi, ~naka dalam

benalc orang yang meliliat atail mendengar altan timbul penel-tian (Eco. 1979:59).

Menurut Piere, tanda (representanien) ialah sesuatu yang dapat me\\akili sesuatu

yang lain dalam batas-batas tertentu (Eco. 1979: 15). Tanda akan selalu mengacu

Ite sesuatu yang lain, oleh Pierce disebut obyek (denotatum). Ke sesu;tu yang

lain, oleh Pierce disebut obpek (denotatum). Mengacu berarti ~newaltili atau

menggantikan. Tanda baru dapat berfungsi bila diinterpretari kan dalarn benak

penerilna tanda melalui interpretant. Jadi interpretant ialali penialiaman ~naltna

yang muncul dalam diri penerima tanda. Aritnya, tanda bar-u dapat berfungsi

sebagai tanda bila dapat ditangltap dan penialiaman terjadi berkat gl.ounc1, yaitu

pengetahuan tentang siste~n tanda dala~n suatu masyaraltat. Hubungan ketiga

unsur yang dilteniukaltan Pierce terkenal dengall nama segi tiga semiotik.

Sela~ijutnya dikataka~i, tanda dalam hubungan dengan acuannya dibedakan

menjadi tanda yang dikenal dengan ikon, indeks, dan simbol.

3.3 Metodologi Semiotika Michael Rifaterre

Teori seniiotil<a Riffaterre secara umum niernuat e~npat poltolt pemikiran

berltaitan dengan peniaknaan karya sastra. Pertama, ketidaklangsungan ekspresi.

Sastra rnerupakan salah sat11 aktivitas berbahasa. Baliasa sastra berbeda dengan

baliasa seliari-ha]-i. Bahasa sehari-hari bersifat mimetik, sedangltan baliasa sastra

bersifat semiotik. Karya sastra mengeltspresikan konsep-konsep dan hal-Iial

melalui ketidaklangsungan. Dengan kata lain, karya sastra nienyatakari sesuatu

dan mengandung arti lain. Ada tiga Itemungltinan yang ~iienjadi penyebab

ketidaklangsungan eltspresi, yaitu displacing of rneani~g (penggantian arti),

di.r~orring o j nieaning (peliyimpangan atau perusaknn arti), d a ~ i cr-errtirlg qf

/?leaning (penciptaan arti). Diltatakan pcnggantian arti apabila s ~ l a t i ~ tanda

mengalami perubalian dari satu arti ke arti Sang lain. ltetilta silatu ltata mewaltili

kata yang lain. Penyimpangan atau peri~saltan arti apabila terdapat arnbiguitas,

kontradiksi, atau nonsense. Penciptaan arti apabila suatu tanda "lteluar" dari

tataran linguistik, yang bahltan terlihat tidak ~ n e ~ n i l i k i arti. D i antara ketiga

ketidaklangsungan tersebut, ada satu faktor yang senantiasa ada, yaitii sernuanya

tidak dapat begitu saja dianggap sebagai representasi realitas. Representasi realitas

hanya dapat d i i~bah secara jelas dan tegas dala~n suatu cara yang bertentangan

dengan kemungkinan atau lcontelw yang diliarapkan penibaca atau bisa dibeloltltan

tata bahasa atau leltsikon yang ~ncnyin~pang. yang disebut z r ~ g r n ~ n n ~ ~ / i c n l i [ ~ ~

(ketidakgraniatikalali).Dalam ruang l ingk~tp se~npit, ltetidal~gsa~iiatikalan

berkaitan dengall bahasa yang dipaltai d i dalam kal-ya sastra, niisalnya pe~nalcaian

majas. Sebaliknya, dalaln ruang lingltup luas, lcetidakgralnatikalan berkaitan

dengan segala sesilatu yang "aneh" yang terdapat d i dala~n karya sastra, misalnya

strulctur naratif yang tidalc Itronologis.

Kedzla, pembacaan lieuristilt dan herrneneutilt. Menifestasi semiotilt adalah

segala sesuati~ yang berliubungan dengan tanda-tanda dari tingkat ~n ime t i k kc

tingkat pe~naknaari yang lebih tinggi Proses semiotik pada dasarnya terjadi d i

dalam piltiran pelnbaca sebagai hasil dari pembacaan taliap Itedua. Sebelu~n

mencapai tahap pe~iiaknaan, pe~nbaca harus mengliadapi rintangan pada tataran

mimetilc. Proses dekoding karya sastra dianrali dengan pelnbacaan tahap perta~na

yang dilakukan dari awal hingga akh i r telts. P e ~ n bacaan tahap perta~na ini disebut

sebagai pembacaan lieurictil< dan pada taliap inilah terjadi interpretasi tahap

pertama. Pada taliap ini, kompeten~i I\ehali:tsaan dan kesastraan memainlcan peran

penting.Melalui kedua I\ompelensi tersebut. peri~baca dapat mengenali adanya

"keanehan-l<eanehanm dalam sebuali kal-!,a sactra. baik dalam ha1 Icebaliasaan

Iiiaupun dalam Iial-ha1 yang berkaitan dengan struktur I<arya sastra secara

keselurulian.

Setelah nielalui pembacaan taliap pertama, pembaca sarnpai pada

pembacaan taliap Itedua, yang disebu! sebagai pembacaan retroaktif atau

pembacaan hernieneutik. Pada tal:ap i n i tel-jad i proses interpretasi tahap kedua,

interpretasi yang sesungg~~linya. Pembaca berilsaha meliliat kernbali dan

1iielal.ci11ian pel-bandingan berlcaitan dengari yang telah dibaca pada proses

pembacaan taliap pertanla. Periibaca besada di dalarn sebuah efek dekoding.

Artinya penibaca mulai dapat riiemalia~ni baIi\va segala sesuatu yang pada

a\valnya, pada pe~nbacaan taliap pet-tania, terliliat sebagai ketidakgraniatikalan,

tesnyata merupakan fakta-fakta yang ekuivalen.

Berkaitan dengan pe~nbacaan lieuristik dan hermeneutik, perlu dibedakan

peligertian ar-ti dan 117akna. Yang diniaksud dengan arti adalali seniua informasi

dala~ii tataran minietik yang disajilian teks liepada penibaca, sedangkan nlak17a

adalali kesatuan antara aspe1.c bentuk dan semantik.Secara sederhana, dapat

dinyatakan baliwa arti sepenuhnya bersifat referensial s e s ~ ~ a i dengan bahasa dan

bersifat tekstual, sedangkan nlnkl7a bisa saja "keluar" dari referensi kebaliasaan

dan mengacu ltepada lial-ha1 di lual- teks. Pada pe~nbacaan lieuristil; pelnbaca

hanya ~nendapatltan arti sebuali teks, sedangkari niakna diperoleh ketika pe~nbaca

telali ~nelarnpaui pembacaan retroaktif atau Iienneneutik. Perga~it ia~i dari art;

menjadi n~akr~a pada akliirriya ~iieniunculltan konsep interpl-etan. qaitu sebuali

tanda yang "~i~ene~:jemalikan" tanda-pel-mi~ltaan teks dan me~i.jelasl<an ha1 lain

yang disa-jikan teks.

Kefiga, niatriks, model, dan varian. Pada proses pe~nbacaan taliap I<edua

dikenali adanya matriks, model, dari varian-varian. Karya sastra ~nerupaltan hasil

transforniasi matriks, yaiti~ sebuah kali~nat minimal yang harafiali, menjadi bentuk

yang lebih pa~ijang, komplelts, dan tidak liaratiali. Matriks bersifat liipotesis dan

di da l a~n stri~ktur telts lianya terlihat sebagai alttualisasi kata-ltata. Matriks bisa

saja berupa sebuali kata dan da l a~n lial ini tidak pernah muncul di dalam teks.

Matriks selalu dialitualisasikan dalam varian-varian. Bentult val-ian-varian tersebut

diat i~r aktualisasi primer atau pertama, yang disebut sebagai model. Matriks,

~iiodel, dan teks ~iierupaltan varian-varian dari s t r i~kt i~r yang sama.l<ompleksitas

teks pada dasarnya tidak lebih sebagai pengembangan matriks. Dengan demikian,

niatriks merupaltan niotol- atau generator sebuali teks, sedangkan model

menentultan tata-cara pemeroleliannya atau pengembangannya.

Keen~paf, intertekstualitas.Interpretasi secara menyeluri~li terliadap karya

sastra lianya mungkin dilakultan pelnbaca rnelalui interteks. Karya sastra

Inengagdung arti hanya dengan mengacu kepada teks-teks lain baik teks secara

Iiarafiah maupun teks dala~ii pengel-tian universal. Pemaknaan karya sastra

bersandar sepenulinya pada interteltsticalitas dan untuk mengenalinya bergantung

sepenulinya pada kemampuan penibaca.

Fenomena intesteltstual tidal< ciapat dikenali tanpa memhnndingkan teks

dengan generatornya, y a i t ~ ~ hipogram. Secara ltliusus ada teks tertentu yang

nieri.iacli latar penciptaan sebuah ltarya sastra. yaitu hipogram. sedangkan teks

yang menyerap dan mentransfor~iiasi liipogram disebut teks transformasi.

Hipogsarn merupakan sebuali s is te~n tanda yang berisi setidaltnya sebuah

pernyataan yang bisa saja sebesar sebuah tekq, bisa lianya berupa potensi sehingga

terlihat dalam tataran kebahasaan, atau bisa juga aktual szhingga terlihat dalam

teks sebelumnya. Kalimat inti hipogra~n bisa saja al<tual atau tidak sania sekali.

Apabila hipogram merupaltan teks yang alctual, dalam ha1 ini adalali ltarya sastra

yang lain, kompetensi ltebaliasaan pembaca mungkin tidak cultup. Ketika

pembaca mengenali liipogram dan menguraikan teks bcrdasarkan hipograrnnya.

interpretasinya tidak lianya berisi pengusaian, tetapi juga kesadaran terliadap

tradisi. Kesadaran ini niengaraliltan pe~nbaca kepada evaluasi estetikanya.

Hipogram dapat dihasilkan dari ungkapan-ungkapan klise, Itutipari dari telis-telts

lain, atau sebuah siste~n deskriptif. Hipogram merupaltan d ~ a d laiidr.cnpe yarig

mengacu kepada realitas yang lain dan keberadaannya harus disi~npulltan sendiri

oleh pembaca.

Mnkna Iiakiki sebuali karya sastra dapat dipesoleli dengan me~nanfaatkan

prinsip intesiekstualitas, yaitu me~ijajarkan, membandingkan, dan me~igontraskan

sebuah teks transfor~nasi dengan hipogra~nnya. Perlu disampaikan di sini bahwa

intel-tekstualitas berbeda dengan interteks. lnterteks adalali keselurulian teks yang

dapat didekatltan dengan teks yang ada di l~adapan kita, keselurulian teks yang

dapat ditemultan dalam pikirari seseorang ketika ine~~ibaca siratil bagian telcs. Jadi,

interteks adalah Itorpus j8ang talc [elbatas. Mernung. bi-sa saja ditemukan bagian

a\\ialnya: it11 adalali teks yang niem-bangliilltari asosiasi pikiran segera setelah ltita

mulai membaca. Sebaliknya, jelah tak akan te~.liliat bagian altliil-n\,a. Banqal< ti-

daknya asosiasi ini tergantung dal-i luasnya pengetahuan budaya si pembaca.

Dengan demikian, dapat dipahami baIi\va telts-teks lain yang dapat

dideltatltan dengan teks yang kita baca bersifat luas sekaligus terbatas.

Mal<sudnya, teks-teks tersebut bisa saja berupa teks-teks yang bersifat universal,

tidak Iianya teks-teks tertulis. Tetapi, keuniversalan telis-telts tersebut terbatas

pada teks-teks yang berupa sebunh sistem spesifilt dan bel-sifat verbal; tidak

semila peristiwa di dalani kehidupan seliru-i-liari dapat dianggap sebagai lelts.

Ketika pembaca berhasil nienem~~kari iliterteks, intertel;stualitas altan terliliat

secara eksplis Maksudnya, ketilta pernbaca berhasil menemul;an adanya teks lain

di dalani teks yang dibacanya, I<e~i i~~dian ~ i i e ~ i j ~ a r k a n , menibandingkan, dan

lnengontraskan keduan ya seliingga dapat mengetahui hu bungann ya, p e ~ n baca

akan nierasa lebih mudah da l a~n mengungkap maltna teks.

Di da la~n teori seniiotika Riffateme juga diltenal adanya d~rnl sign. Dlial

sign adalah sebuah kata yang bermalina rangl<ap sebagai liasil pel-potongan atau

pertemuan dua se la~en seniantilt atau asosiasi bentuk. Dengan kata lain, sebuah

tanda di da la~n kai-ya sastra memiliki kemungkinan untuli mengacu kepada tanda-

tanda yang lain; sat11 tanda 1nen7ililti dua acuan atau lebih. D ~ ~ c i l .vigr~ tidal< hanya

berupa Itata-kata yang terdapat di dala~n sebuali tcks, tetapi juga bisa berupa ji~dul.

Judi~l dapat meniberikan informasi awal atau ga~nbaran Icepacia pen~bacanpa

tentang yang terdapat di dalani teks yang aka11 dibacanya. Pada saat yang sania,

.judul bisa sqja mengacu kepacla teks-telcs cli luarnya. Makna yang terltandung di

dalam d ~ ~ n l .rig17 dapat diungliap setelah pembaca ~nenemultan adanya telts lain di

dalani teks yang d ibacanp. Sebuali tancla !.ang berltedudulian sebagai c.i~lnf .six11

seperti sebuali pendulum semnntik seliingga pe~nbacaannya pun tidal< pernah

stabil. Ketidal<stabilan di sini tidalc h:inya Iiiengacu pada penibacaan yang

dilakukan dua pembaca yang berbeda, tetapi juga mengacu pada pernbacaan yang

dilakultan seorang penibaca. Hasil yang diperoleh seorang pe~nbaca pada suatu

pe~iibacaan selalu ~nerniliki ke~nungkinan unti~I< mengalanii pergeseran atau

perubahan pada pernbacaan-pembacaan berikutnya terhadap teks yang sama. Hal

ini dikarenakan selalu ada perubalian pengetahuan atau pengalaman pembacaan

yang mengal-alilian horison liarapan pe~nbaca seir-ing dengan perjalanan waktu.

ada akliirnya. dapat dinyataltan baIi\va pe~iibacalali satu-satunya

~ ~ e ~ i g h u b u n g antara teks, interteks, dan interpretan. Tanda-tanda di da la~n karya

sastra ~nemiliki dua uiajali, yaitu rc.rtuall): ti~~grnniniatical (tidak gramatilcal secara

tekstual) dan intei-~es~unllj! gralnr.rlntica1 (gl-amatikal secara intertekstual). Segala

sesuatu yang pada awalnya dari secara tel ts t~~al terlihat sebagai

lcetidakgran~atikalan, sebagai sesuatu yang "aneli," akan rnenjadi gramatiltal dan

masuk aka1 secal-a intertekstual. Penibacaan tel-liadap karya sast1.a bukanlah

sesuatu yang stabil dan tidal; ada interpretasi final.

BAR IV

ANALISIS DAN HASlL PENELITIAN

4.1 Makna Kekuasaan dalanl Lirilc Mars Partai Demokrat

Partai Demoltrat (PD) merupakan pemenang pemilu legislatif pada taliun 2009.

I<eii~enangan PD juga telah mengantarkan presiden SBY men-jabat masa jabatan presiden

untul< Itedua ltalinya. Mars PD bole11 dikataltan tergolong lebih pendelc bila dibandingltan

dengan mars partai lainnya. Bet-iltut adalah lirilt lagu mars PD:

niegah berkibar menjulang ke angkasa panji partai demokrat n7embawa pesan damai berkat ralimnt ilahi untuk selt~ruh negeri

dengnn pancnsila d a ~ hliinneka tur7ggal ikrr indone.ria .writosa hidup anzan adil dan damai demokratis dun sejahrera

bersatulah bangraku singsingkan lengan b ~ j u bangtnilal7 indonesiaku

partai demokrat be/-bakli z~nfuk ibtr perfi~vi

Dalam lirik di atas dinyatalcan baliwa bagi Partai Demokrat ~ n a k n a kekuasaan adalali

untuk berbakti pada ibu pertiwi. Melihat konteks partai politik di Indonesia rupanya tidak

lepas dari masa pra Itemerdekaan. Dimana partai politik pada saat itu masih berupa gerakan

sosial (social nlovenzenl) yang berfitngsi sebagai pembina kesadaran nasional dan

mengerahltan massa untult ~iiencapai pintu gerbang kemerdeltaan.Tapi fungsi gerakan sosial

ini berubah setelah kenierdeltaan 1945 nienjadi alat ~lntilk mencapai keltuasaan politik yang

berfungsi untuk membuat kebijakan umuni yang menjadi cita cita bersalna masyaraltat

Indonesia. Adapun beberapa partai yang berlatat belaltang ideologi yang ltuat pada saat it11

adalah PNI (nasionalis seltuler) dan Masyu~ni (nasionalis islam) narnun dalaln

perkembangannya pengaruh ideologi mi~lai mencail- ltarena Iiampir semua partai di lndonesia

meniililti persamaan ideologi. Hal i l i i yang keni~ldian di benarkan oleh Fa.jar Sampoerno

(\valtil direktur eksekutif dpp dernokrat). Menurut beliau zarnan seltarang bultan saatnya

partai yang memaksakan penanaman ideologi ltepada lnasyaraltatnya tetapi partai lah yang

harus mengiltuti bagai~iiana niaunya raltyat. Hal ini di nilai ~va jar karena selama ini bentuk

Ideologi lndonesia adalah pancasila, dimana pancasila tersebut adalah ideologi yang sangat

terbuka. Dala~ii pandangan masyarakat lndonesia memang ideologi bukan suatu yang

berpengal-1111 melainkan nilai persatuan bliineka tunggal ilta yang selalu lnenjadi pedoman

hanipir dari selnua partai. Malta pada zanian sekarang partai politik di lndonesia hampir

semua partai sama dalam bentuk Ideologi. Partai politik dalam era moderen ini seliarusnya

memainkan semua struktur kepungurusan agar seriiua unsur atau kader bisa terlibat langsung

dalani proses politik, namun seiiiua kader atau pengurus masih tergantilng oleh kharis~iia

seorang pemimpin sehirigga sistem kepartaian tidak berjalan secara sistematis. Demi

membangun sisteln kepartaian agar dapat berjalan secara sistematis perlu adanya pelatihan

dan kaderisasi seliingga adanya parpol bukan lianya di peruntilkan untulc keperluan pemilu

sajz, pelatilian atau proses kaderisasi yang baik, bisa ~iielnbuat para kader lebih memaliarni

lagi tentang bagaimana mel~~jalankali roda organisasi pal-tailparpol sehingga mesin partai

politik tidak tergantung pada kharisma seorang tokoh seperti Susilo Bambang Yudhoyono

yang menjadi tokoh berkharisma pal-tai demokrat. Dalam penulisan makalah ini akan mentitik

beratkan pada proses kaderisasi atau pelnbinaan dalam kubuli Partai Demokrat.

4.2 Makua Keknasaan dalam Lirilc Lagu Mars Goll<ar

Golkar sebagai partai yang sc~dah cilltup lama eltsis dalarn kancah pel-politikan

Indonesia menampilkan seniangat pembaliaruan dalam lirilc lag11 Iiiarsnya. Paradigma bar11

Golkal- ini berisi poltok-poltolt dolitl-in. visi. misi, dan platform politik. Di dalam p e r i ~ ~ i i t ~ s a ~ i

paradigma bar^^ ini ada terltandung aspek pembaruan seltaligus Itesinambungan. Aspelt

pembaruan ditunjukltan ~nelalui per~lbalian struktur atau kelembagaan, dan aspek

kesinambunga~i tampak pada kekukuhan Partai Golltar u n t ~ ~ l t tetap berideologi Pancasila dan

doktrin karya kekaryaan. Simbol-simbol kekuasaan dengan paradigma baru tersebut dapat

dililiat da la~n liril; lag^^ mars partai Golkar di bawali ini:

Rapatknn barisan, siagnkan dirinlu Kibarkan Panji Golongnn Karya Satz/knri tekadrnu, bulatkar~ .r'n~angatriiu Bersarlla s'lurt~h rakyat Indonesia

Siap berjuang berbakti Mericiyiakan niasyar-aka1 adil n~akmtrr irierala Berdasarkan Panca.s.ila dari Uridnng- Undang Dnsar Enipat Linzcr

Ainar~at rakyat jadi panduai~ Rahn~at Tuhan Jadi kektlaran hfaar-i berkaryn dnlani yembangttnaii melvt~udkan cita-cifa bang~a

Mrrju Golongan Kaiya Majtl Bangsa Indonesia Hidup Golongan Kalya kita Hidup Barigsn Indoliesia

Makna pembarusn dalam lirilt lag11 ini dimaltsudkan untult nieluruskan sejurnlali

kekeliruan lania, juga diarahkan L I I ~ ~ L I ~ niewujudkan Partai Golltar yang mandiriari,

demoltratis, lalat, solid, beraltar dali responsif. Dengan paradigma baru ~nalta Pal-tai Golkar

diliarapltan melijadi Partai politik yarig nioder~i dalam pengertianriya yang sebenarnya. Yaltni,

tidak lagi sebagai "Paratainya penguasa" (the ruler's party) yang Iianya menjadi niesin pemilu

atau alat politik untuk melegitilnasi kekuasaan sebagaimana dalani paradiglna lama.

pe~nbaruan paradignia it11 sendiri didorong oleh faktor uta~lia yang berasal dari diri

partai golltar sendiri, yaltni jati diri dari watak golltar sebagai Itekuatan pembaru. sebagai~nana

disebutkan pada poin keempat dari iltrar panca bhakti golongan karya, etos atau sernangat

pembaruan pada se-jatinya ~nerupakan fitl-all ntau sikap clasar partai golliar se.jal< kelahirannya.

fitrali inilali yang mendorong dilalcultannya pembaruan ini, dengan demiltian, pembaruan

pa rad igm ini nierupaltan penge.ja~vantaha11 belala dari fitrali tersebut. Paradigma baru Partai

GOLKAR ini telah rnulai diwujudltan nielalui pe~iibaruan internal, terutama terhadap struktur

atau kelembagaan organisasi yang sela~iia ini me~npi~nyai akses yang terlalu besar terhadap

organisasi yang lnembatasi kemandirian Partai golkar.

Langkah-langkah pe~nbaruan kelembagaan tersebut juga diikuti dengan

din1i~.judItannya prinsip Itedaulatan ditangan anggota. Yaitu ~nekanislne penga~nbilan setiap

keputusan organisasi dilakukan secara lebili terbuka, de~noltratis, dari bawah (bottom-up),

dan dengan pernungutan suara secara langsung. Melalui mel<anisme yang de~noltratis ini

nialta terbultalali peluang bagi kader-kader ~ ~ n t u l t mernimpin Partai karena memang dalam

perspelttif denioltrasi kesempatan dan peluang perlu disedialtan untuk semua, seliingga tidak

terjadi peniirsatan pandangan pada pesona figur tunggal yang mengarah pada kultus individu.

Implikasi lain dari serangkaian pembaruan tersebut adalah sangat berarti, yakni Partai

golkar men-jadi benar-benar rnandiri dan ~ n a ~ n p i ~ me\\/ujudkan tegaknya asas kedaulatan

ditanga~i anggota sebagai salali satu prinsip iltama dari Partai yang niodern, dernokratis, dan

mengaltar. Partai golkar bel-tumpu l i ~ n y a pada keltuatannya sendiri, tidak mengandalkan

kekuatan di luar dirinya, dan selanjutnya dapat ~nengambil keputusan-keputusan

organisasional secara independen tanpa calnpur tangan dari pihalc luar atau golongall

manapun. Doktrin perjuangan dengan paradigma baru ini, doktrin partai golkar tetap sebagai

kelanjutan dari sekretariat bersa~na (sekber) golongan karya yang lahir pada tanggal 20

oktober 1964. partai golkar tetap berpegang pada doktrin karya kekaryaan, yaitu karya siaga

gatra pra-ja, tetapi dipahami secara kreatif dan dinam is sesuai dengan d ina~n ika perlteni bangan

jaman. Dengan doktrin Itarya kekaryaan nialta partai goll<ar selalu melihat tnasyarakat da la~n

perspelttif fungsi, bultari dalarii perspelttif ideologi. apalagi aliran. pengelompokan

riiasyarakat , a n g terbaik dalam perspelttif pal-tai goll;a~ adalnli pengelompokan berdasarkari

peran dan f~~ngs inya . Dengan doktrin karya kel<aryaan partai golkar berorientasi pada

program (program oriented) dan atau pemecallali masalah (problem solving). bultan

berorientasi pada aliran atau ideologi (ideolog! oriented). dengan perspektif ini ingin

ditegasltan bahwa golkar tidal< sependapat dilakultannya pengelompoltan politik berdasarltan

primordialisnie dan selttarianis~iie. petnbelahan ~nasyaraltat berdasarkan ideologi atail aliran-

aliran dikhawatirkan akan melahirkan konflik-konflik ideologi yang berniuara pada

pertentangan, perpecalian, dan masalali disintegrasi bangsa. Dengan orientasi ini maka

niasyarakat tidak aka11 ter-jebak dalam pertentangan atall konflilt ideologi yarig tidak perlu,

nielainkan berorientasi pad'i karya untuk nie~nbangun ba~igsa. bagi partai golkar karl'a yang

baik dan bermanfaat bagi seluruli ralcyat adalah lebili penting daripada ide atau gagasan

semata. kal-ya kekaryaan adalah perbitatall-perbitatan yang dilakukan secara sadar, terencana,

siste~iiatis, dan menyeluruli, untul; niendatangkan manfaat bagi raltyat. Itarya 1tel;aryaan

adalah juga a n a l shalili dalalii pengertian hang luas sebagaimana yang diajarkan agalna-

agama.

Oleli karena doktrin inilali partai gollcar senantiasa prihatin menyaksikan ltehidupan

politik yang ditandai oleli niaraknya persaingan tidalt seliat di antara berbagai partai poltik

yang lnembawa terjadinya konflilt dan pertentangan politik yang tajam. masing-masing partai

politik berusalia niemobilisasi dukungan niassa bagi kepentingan sempit, seliingga

kepentingan bangsa yang lebili luas terabaikan. sebagai akibat dari kecenderungan tersebut,

bangsa indonesia keliilangan nio~nentum untuk ~nembangi~n diri guna mewujudkaii cita-cita

proklaniasi. Kegandrungan (euplioria) untuk ~iie~i.jadikan politik sebagai panglima kehidupan