konsep dakwah syaikh taqiyuddin an-nabhani dalam …

i

KONSEP DAKWAH SYAIKH TAQIYUDDIN

AN-NABHANI DALAM AT-TAKATUL AL-HIZBIY UNTUK MENEGAKKAN KEMBALI KHILAFAH

ISLAMIYAH GLOBAL

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan

Guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Program Studi Sastra Arab

Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Sebelas Maret

Disusun oleh:

NAFISAH AZ-ZAHRAH

B0516026

FAKULTAS ILMU BUDAYA

UNIVERSITAS SEBELAS MARET

SURAKARTA

2021

commit to user

library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id

ii

commit to user


iii

commit to user


iv

commit to user


v

MOTTO

“...Tidak ada pelindung dan pemberi pertolongan selain berasal dari sisi Allah”

Al An’am: 70

إذا صدق العزم وضح السبيل

Jika ada kemauan pasti ada jalan

commit to user


vi

HALAMAN PERSEMBAHAN

Teruntuk yang melapangkan hati

Mengarungi samudra ilmu

Yang meneguk hikmah kebaikan

Pencari ilmu, para mahasiswa dan Almamater Sebelas Maret Surakarta tercinta

commit to user


vii

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan kepada Allah Swt atas pertolongan dan

ketetapan-Nya sehingga penulis mampu menyelesaikan penelitian skripsi dengan

judul Konsep Dakwah Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani dalam at-Takatul al-Hizbiy

untuk Menegakkan kembali Khilafah Islamiyah Global.

Skripsi ini disusun sebagai salah satu syarat guna memperoleh gelar

Sarjana Sastra Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas

Sebelas Maret Surakarta. Penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini dapat

dituntaskan berkat dukungan dan pengarahan berbagai pihak, baik langsung

maupun tidak langsung. Pada kesempatan ini, penulis mengucapkan terimakasih

kepada:

1. Prof. Dr. Warto, M.Hum., selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya Universitas

Sebelas Maret Surakarta, yang telah berkenan memberikan kesempatan

kepada penulis untuk menuntaskan penelitian ini.

2. Dr. Eva Farhah, S.S., M.A., Ph.D., selaku Kepala Program Studi Sastra

Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta yang

telah memberikan dorongan dan kesempatan sehingga penulis dapat

menuntaskan studi dengan baik.

3. Afnan Arumi, S.HI., M.A., selaku pembimbing akademik yang telah

memberikan dorongan sehingga penulis mampu menyelesaikan skripsi ini.

commit to user


viii

4. Dr. Suryo Ediyono, M. Hum., selaku pembimbing skripsi yang telah

memberikan pengarahan kepada penulis dengan segala kesabaran dan

keikhalsannya.

5. Seluruh Bapak dan Ibu dosen Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu

Budaya atas seluruh ilmu yang telah diberikan.

6. Para penguji skripsi: Dr. Eva Farhah, M.A., Ph.D., Ahmad Jazuli, S.S.,

M.A., Dr. Suryo Ediyono, M.Hum., Muh Farkhan Mujahidin, S.Ag.,

M.Ag.

7. Rekan-rekan Sastra Arab sebagai sahabat tanpa sekat angkatan 2016, atas

kebersamaan yang telah dilalui selama empat tahun.

8. Teman satu Mainstream Kajian Timur Tengah: Utami, Karim, Pahlevi,

Isti, Ashlihli, dan Diah.

9. Sahabat Rindu Solo: Mbak Habibah, Mbak Susi, Mbak Ristu, Mbak

Istiqomah, dr. Nisa, Sabila, Lintang, April, Putri, Mbak Agustia,

Zulaikhah, Zakia, Azizah, Nurlita.

10. Sahabat Mar’atus Shalihah: Mbak Nani, Thowy, Marianti, Melliana yang

terus memacu penulis untuk terus berkomitmen menyelesaikan setiap

kewajiban.

11. Teman-teman BPM dan pengurus LAZIS UNS yang telah memberikan

banyak ilmu dan berbagai pengalaman.

commit to user


ix

12. Rekan-rekan PKM: Septantia, Yeyen, Putri, Nurul dan Zulaikhah yang

telah bahu-membahu menyelesaikan kewajiban kepada Universitas di

semester terakhir.

13. Bapak dan Ibu yang selalu mendukung penulis untuk menyelesaikan

skripsi.

14. Para translator di TSI yang banyak memberikan dukungan moral melalui

karya-karyanya bagi penulis selama penelitian di masa pandemi ini.

15. Seluruh pihak yang telah berkontribusi dalam penyelesaian penelitian ini

yang tidak bisa penulis sebutkan satu-persatu.

Penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi ini masih jauh dari

sempurna. Sehubung dengan itu, penulis dengan senang hati menerima kritik dan

saran yang membangun dari berbagai pihak. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat

bagi mahasiswa Sastra Arab khususnya dan pembaca lain pada umumnya.

Surakarta, 05 Januari 2021

Penulis

commit to user


x

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Transliterasi bahasa Arab ke dalam huruf latin yang digunakan dalam

penelitian ini berpedoman kepada Pedoman Transliterasi Arab-Latin keputusan

bersama antara Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan

Republik Indonesia Nomor: 158 tahun 1987 dan Nomor: 0543 b/u/1987.

Tertanggal 10 September 1987 dengan beberapa perubahan.

Perubahan dilakukan mengingat alasan kemudahan menghafal, dan

penguasaannya. Penguasaan kaidah tersebut sangat penting mengingat praktek

transliterasi akan terganggu, tidak cermat, dan akan menimbulkan kesalahan jika

pedomannya tidak benar-benar dikuasai. Pedoman transliterasi Arab-Latin ini

dirumuskan dengan lengkap mengingat perannya yang penting untuk pembahasan

ini.

Adapun kaidah transliterasi setelah dilakukan perubahan pada penulisan

beberapa konsosnan, penulisan ta’ul-marbu>thah, dan penulisan kata sandang

yang dilambangkan dengan (ال) adalah sebagai berikut:

A. Penulisan Konsonan

No Huruf

Arab

Nama Kaidah Keputusan Bersama

Menteri Agama-Menteri

Pendidikan dan

Kebudayaan

Perubahan

ا 1Alif

Tidak dilambangkan

Tidak

dilambangkan

commit to user


xi

Ba>’ B B ب 2

Ta>’ T T ت 3

Tsa>’ S Ts ث 4

Ji>m J J ج 5

Cha>’ H Ch ح 6

Kha>’ Kh Kh خ 7

Da>l D D د 8

Dza>l Z Dz ذ 9

Ra>’ R R ر 10

Zai Z Z ز 11

Si>n S S س 12

Syi>n Sy Sy ش 13

Sha>d S Sh ص 14

Dha>d D Dh ض 15

Tha>’ T Th ط 16

Dza>’ Z Zh ظ 17

‘ ‘ ain‘ ع 18

Ghain G Gh غ 19

Fa>’ F F ف 20

Qa>f Q Q ق 21

commit to user


xii

Ka>f K K ك 22

La>m L L ل 23

Mi>m M M م 24

Nu>n N N ن 25

Wau W W و 26

Ha>’ H H ه 27

‘ Hamzah ء 28‘ jika di tengah

dan di akhir

Ya>’ Y Y ي 29

B. Penulisan Vokal

1. Penulisan vokal tunggal

No Tanda Nama Huruf Latin Nama

1 Fatchah A A

2 Kashrah I I

3 Dhammah U U

Contoh:

kutiba : كتب chasiba : حسب kataba : كتب

commit to user


xiii

2. Penulisan vokal rangkap

No Harakat/Huruf Nama Huruf Latin Nama

fatchah/ya>’ Ai a dan i ىى 1

fatchah/wau Au a dan u ى و 2

Contoh:

chaula : حول kaifa : كيف

3. Penulisan Maddah (Tanda Panjang)

No Harakat/Charf Nama Huruf/Tanda Nama

fatchah/alif atau ى ىا 1

ya<

A> a bergaris

atas

kashrah/ya> Ī i bergaris ىى 2

atas

dhammah/wau Ū ى و 3

u bergaris

atas

Contoh:

qa>la : قال

qi>la : قيل

<rama : رمى

yaqu>lu : ي قول

A. Penulisan Ta’ul-Marbuthah

1) Rumusan MA-MPK adalah: kalau pada suatu kata yang akhir katanya

ta>’ul-marbu>thah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang

commit to user


xiv

al, serta bacaan yang kedua kata itu terpisah maka ta>’ul-marbu>thah

itu ditransliterasikan dengan ha (h)

2) Perubahannya adalah ta>’ul-marbu>thah berharakat fatchah, kasrah

atau dhammah dan pelafalanya dilanjutkan dengan kata selanjutnya

trasnsliterasinya dengan t, sedangkan ta>’ul-marbu>thah sukun/mati

transliterasinya h, contoh:

-Al-Madi>nah Al-Munawwarah atau Al : المدي نة المن ورة

Madi>antul-Munawwarah

Thalchah : طلحة

B. Syaddah

Syaddah yang dalam bahasa Arab dilambangkan dengan tanda ) (

transliterasinya adalah dengan mendobelkan huruf yang bersyaddah

tersebut, contohnya adalah:

<Rabbana : رب نا

ح لرو ا : Ar-Ru>ch

Sayyidah : سيدة

C. Penanda Ma’rifah (ال)

1) Rumusan Menteri Agama-Menteri Pendidikan dan Kebudayaan adalah

sebagai berikut:

a) Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyyah ditransliterasikan

sesuai bunyinya, yaitu huruf i diganti dengan huruf yang sama

dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu.

b) Kata sandang yang diikuti huruf qamariyyah ditransliterasikan

sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula

dengan bunyinya.

c) Baik diikuti huruf syamsiyyah maupun huruf qamariyyah, kata

sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan

dengan tanda sambung/hubung, contohnya adalah:

commit to user


xv

Ar-rajulu : الرجل

As-sayyidatu : السيدة

Al-qalamu : القلم

Al-jala>lu : الجلال

2) Perubahannya adalah sebagai berikut:

a) Jika dihubungkan dengan kata berhuruf awal qamariyyah ditulis

al- dan ditulis l- apabila ditengah kalimat, contohnya adalah:

Al-qalamul-jadi>du : القلم الجديد

دي نة الن ورة ال : Al-madi>natul-Munawwarah

b) Jika dihubungkan dengan kata yang berhuruf awal syamsiyyah,

penanda ma’rifahnya tidak ditulis, huruf syamsiyyah-nya ditulis

rangkap dua dan sebelumnya diberikan apostrof, contohnya adalah:

جل الر : A’r-rajulu

دة سي ال : A’s sayyidatu

D. Penulisan Kata

Setiap kata baik ism, fi’l charf ditulis terpisah. Untuk kata-kata

yang dalam bahasa Arab lazim dirangkaikan dengan kata lainnya,

transliterasinya mengikuti kelaziman yang ada dalam bahasa Arab. untuk

charf wa dan fa pentransliterasiannya dapat dipisahkan. Contohnya adalah

sebagi berikut:

ر الرزقي وإن الله لو خي : Wa inna>’l-La>ha lahuwa khairu’r-ra>ziqi>n

زان Fa auful-kaila wal-mi>za>n : فأوف وا الكيل والي

Bismi’l-La>hi’r-Rachma>ni’r-Rachi>m : بسم الله الرحن الرحيم

لله وإن إليه راجعون اإن : Inna> li’La>hi wa inna> ilaihi ra>ji’u>n

commit to user


xvi

E. Huruf Kapital

Meskipun dalam bahasa Arab tidak digunakan huruf kapital, akan tetapi

dalam bahasa transliterasinya digunakan huruf kapital sesuai dengan

ketentuan Ejaan Yang Disempurnakan (EYD) dalam bahasa Indonesia.

Contohnya adalah sebagai berikut:

Wa ma> Muchammadun Illa> rasu>lun : وما ممد إل رسول

العالمي لله رب المد : Al-Chamdu li’l-La>hi rabbil-‘a>lami>n

-Syahru Ramadha>na’l-ladzi> unzila fihi’l : شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن

Qur’a>n

commit to user


xvii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL .......................................................................................................... i

HALAMAN PERSETUJUAN .......................................................................................... ii

HALAMAN PENGESAHAN .......................................................................................... iii

PERNYATAAN ............................................................................................................... iv

MOTTO ............................................................................................................................ v

HALAMAN PERSEMBAHAN ...................................................................................... vi

KATA PENGANTAR .................................................................................................... vii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN .............................................................. x

DAFTAR ISI ................................................................................................................. xvii

GLOSARY ...................................................................................................................... xx

ABSTRAK ...................................................................................................................... xx

ABSTRACT ..................................................................................................................... xxi

xxiii ........................................................................................................................... اللخص

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah .......................................................................................... 1

B. Rumusan Masalah .................................................................................................... 9

C. Tujuan ...................................................................................................................... 9

D. Manfaat Penelitian ................................................................................................. 10

E. Batasan Masalah .................................................................................................... 10

F. Landasan Teori ....................................................................................................... 10

G. Data dan Sumber Data ........................................................................................... 13

H. Metode Penelitian .................................................................................................. 14

I. Sistematika Penulisan ............................................................................................. 15

BAB II PROFIL SYAIKH TAQIYUDDIN AN-NABHANI

A. Biografi

1. Riwayat Pendidikan Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani ....................................... 19

2. Aktivitas Politis ................................................................................................. 22

3. Karya-Karya Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani .................................................. 27

B. Pemikiran Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani

1. Proses Berfikir ................................................................................................... 31

commit to user


xviii

2. Kepribadian Islam .............................................................................................. 32

3. Pandangan Terhadap Masyarakat ...................................................................... 34

4. Peradaban ........................................................................................................... 35

5. Makna Kebangkitan Manusia ............................................................................ 41

BAB III KHILAFAH ISLAMIYAH GLOBAL

A. Khilafah Secara Umum ......................................................................................... 44

B. Lingkup Kekuasaan Khilafah

1. Masa Nabi .......................................................................................................... 47

2. Bidang Kebudayaan ........................................................................................... 49

3. Bidang Ekonomi ................................................................................................ 49

4. Bidang Politik .................................................................................................... 50

C. Keruntuhan dan Upaya Menegakkan Khilafah

1. Latar Belakang Kemunduran ............................................................................. 52

2. Dampak Keruntuhan Khilafah ........................................................................... 53

3. Upaya Menegakkan Khilafah ............................................................................ 56

D. Dakwah Khilafah Islamiyah .................................................................................. 60

BAB IV: KONSEP DAKWAH UNTUK MENEGAKKAN KHILAFAH

ISLAMIYAH GLOBAL

A. Bentura Peradaban

1. Islam Sebagai Ideologi ...................................................................................... 73

2. Kebangkitan Islam ............................................................................................. 75

B. Peradaban Khilafah ................................................................................................ 75

C. Tahapan Dakwah Khilafah Islamiyah

1. Metode Kenabian

a. Tahapan Sembunyi-Sembunyi ...................................................................... 79

b. Tahapan Terang-Terangan ............................................................................ 79

c. Dakwah di Luar Mekah ................................................................................. 81

2. Metode an-Nabhani

a. Tatsqif ........................................................................................................... 83

b. Tafa’ul ma’a Ummah .................................................................................... 86

c. Thalab an-Nusrah .......................................................................................... 88

D. Karakteristik Gerakan Dakwah di Dunia Islam

1. Partai-Partai politik ............................................................................................ 90

2. Gerakan Kemaslahatan ...................................................................................... 92

3. Faktor Kegagalan

a. Landasan Ide ................................................................................................. 93

b. Metodologi .................................................................................................... 94

c. Kesadaran Anggota ....................................................................................... 95

d. Ikatan dalam Gerakan ................................................................................... 96

E. Relevansi Penerapan Konsep Dakwah Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani

dengan Nasiosentris .................................................................................................... 99

commit to user


xix

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan .............................................................................................................. 106

B. Saran ......................................................................................................................... 109

DAFTAR PUSTAKA ................................................................................................... 110

LAMPIRAN .................................................................................................................. 113

commit to user


xx

GLOSARY

K

Kaffah: Kata berbahasa Arab yang artinya menyeluruh, totalitas.

M

Mabda’ : Sebuah istilah dalam bahasa Arab untuk menyebut Ideologi.

Manhaj Kenabian : Kata berbahasa Arab yang artinya jalan, metode.

Mujtahid : Predikat untuk seorang ulama yang mampu menggali sebuah hukum

dari sumber hukum Islam.

Q

Qadhi : Jabatan untuk posisi penegak hukum atau yudikatif.

S

Syaikh : Sebuah kata dalam bahasa Arab yang bermakna ahli agama Islam,

pemimpin atau tetua.

T

Tasqif : Model pembelajaran Islam yang dilakukan untuk transfer pengetahuan

dan pembinaan.

commit to user


xxi

ABSTRAK

Nafisah Az-zahrah. B0516026. 2021. Konsep Dakwah Syaikh Taqiyuddin An-

Nabhani dalam at-Takatul al-Hizbiy untuk Menegakkan Kembali Khilafah

Islamiyah Global. Skripsi: Program Studi Sastra Arab, Fakultas Ilmu

Budaya, Universitas Sebelas Maret Surakarta.

Penelitian ini membahas: (1) Biografi Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani dan

Pemikirannya. (2) Makna khilafah Islamiyah (3) Konsep dakwah Syaikh

Taqiyuddin An-Nabhani dalam menegakkan khilafah Islamiyah global dari kitab

at-Takatul al-Hizbiy.

Tujuan penelitian ini adalah: (1) Mendeskripsikan biografi dan pemikiran

Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani. (2) Mendeskripsikan makna khilafah Islamiyah.

(3) Menjelaskan konsep dakwah Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani dalam

menegakkan kembali khilafah Islamiyah global berdasarkan kitab at-Takatul al-

Hizbiy.

Berdasarkan hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa: (1) Syaikh

Taqiyuddin An-Nabhani adalah tokoh pemikir dan mujtahid Islam yang memiliki

pandangan menyeluruh terhadap Islam untuk hadir dalam mengatur kehidupan.

Permasalahan yang terjadi di dunia Islam karena tidak menerapkan seluruh

peraturan Islam dengan mengambil ide sekuler dan sosial sebagai cara hidup. (2)

Khilafah Islamiyah adalah sebuah institusi global yang menerapkan hukum Islam

dalam seluruh aspek kehidupan. Khilafah Islamiyah merupakan peradaban yang

berdiri sejak zaman Nabi sampai runtuhnya Utsmaniyah. Khilafah dipandang

sebagai solusi permasalahan dunia Islam, sehingga sampai hari ini masih terdapat

beberapa gerakan Islam yang memperjuangkannya. (3) Konsep dakwah

menegakkan kembali khilafah Islamiyah global menurut Syaikh Taqiyuddin An-

Nabhani harus sesuai dengan manhaj (metode) kenabian yaitu penyampaian

pemikiran Islam tanpa kontak fisik.

Kata Kunci: Konsep dakwah, Khilafah Islamiyah, Metode kenabian.

commit to user


xxii

ABSTRACT

Nafisah Az-zahrah. NIM B0516026. 2021. The Concept Preaching of Shaykh

Taqiyuddin An-Nabhani in at-Takatul al-Hizbiy to Resurrected the Global

Islamic Caliphate. Thesis: Study Program of Arabic Literature, Faculty of

Cultural Sciences, Sebelas Maret University of Surakarta.

This study discusses (1) Biography of Shaykh Taqiyuddin An-Nabhani

and his thoughts (2) The meaning of Islamic caliphate (3) The concept of

preaching carried by Shaykh Taqiyuddin An-Nabhani to resurrected the global

Islamic caliphate from the book of at-Takatul al-Hizbiy.

The objectives of this study are (1) Describe the biography and thoughts of

Shaykh Taqiyuddin An-Nabhani. (2) Describe the meaning of Islamic caliphate

(3) Explain the concept of preaching by Shaykh Taqiyuddin an-Nabhani in

resurrected the global Islamic caliphate based on the book of at-Takatul al-Hizbiy.

The result of this research can be concluded in three points: 1. Shaykh

Taqiyuddin An-Nabhani is Islamic thinker and mujtahid figure who has

comprehensive view of Islam to be present in managing life. The problem that

occured in the Islamic world because not applying all of Islamic regulation by

taking secularism and social ideas as a way of life. (2) Islamic caliphate is a global

institution that applies Islamic law in all aspects of life. Caliphate is a civilization

that existed from the prophet period until the collapse of Ottoman caliphate. The

caliphate is considered as a solution the problems of Islamic world, so today there

are still some Islamic organization fighting for it. (3) The concept of preaching to

resurraction the Islamic caliphate according to Shaykh Taqiyuddin An-Nabhani

must be following the prophetic manhaj (method) without physical contact and

preaching Islamic thought.

Keyword: Concept of preaching, Islamic caliphate, Prophetic method.

commit to user


xxiii

الملخص

دعوة الشيخ المفهوم .5150. سنة 1200150ب :رقم القيد الطالبة .سة الزهرةيفان .الخلافة الإسلامية العالميةإقامة عادةلإ كاتل الحزبيكتاب الت التقي الدين النهاني في

سوراكارتا. تجامعة سبلاس مار بالأدب العربي, كلية العلوم الثقافية, قسم البحث:

الخلافة معنى (2 .رهافكأسيرة الشيخ تقي الدين النبهاني و ( 1 تناقش هذه الدراسة: الخلافة الإسلامية إقامة عادةلدين النبهاني لإالشيخ تقي ا مفهوم الدعوة التي حل (3 .الإسلامية

.كتاب التكاتل الزبي منالعالية

.رهاوصف السيرة الاية الشيخ تقي الدين النبهاني وأفك( 1 وغرض لذه البحث هو: إقامة عادةلإللشيخ تقي الدين النبهاني مفهوم الدعوة شرح( 3 .الإسلامية الخلافة معنىوصف ( 2

.كتاب التكاتل الزبي مرتكز علىة لامية العاليالخلافة الإس

مفكر إسلامي هو الشيخ تقي الدين النبهاني ( 1 يوصل البحث على نتائج الآتية: ومجتهد. لديه نظرة شاملة للإسلام ليكون حاضرا في إدارة اليحاة. إن الشكلة التي تحدث في العلم

ذ مفهوم فصل الدين عن الياة والجتماعية في أخو الإسلامية تطبيق جميع الأحكام لعدمالإسلامي الخلافة هي مؤسسة عالية و تطبيق الشريعة في جميع جوانب الياة. الخلافة الإسلامية( 2حياتهم.

تعتبر الخلافة حلا ر الخلافة العثمانية. الإسلامية هي حضارة كانت قائمة منذ عهد النبي حتى انهيايجب أن يكون (3 هناك حركة الإسلامية لتزال تناضل من أجلها.لشاكل العالم الإسلامي, اليوم

للسيخ تقي الدين النهاني يتبع النهج النبوي دون بحسبالخلافة الإسلامية عادةمفهوم الدعوة لإ التصال الجسدي والوعظ بالفكر الإسلامي.

. الكلمات الرئيسية: الفهوم الدعوة, الخلافة الإسلامية, النهاج النبوي

commit to user


konsep dakwah syaikh taqiyuddin an-nabhani dalam …

Documents