KLIPING BUDAYA JAWA

BABAGAN

MANTEN / PENGANTEN

Dening

Nami : Retno Wulansari

No : 27

Kelas : VIII A

SMP NEGERI 7 SEMARANG

Jl. Imam Bonjol 191 A

Semarang

1

Tataran sak derengipun Mantu

Nontoni

       Nontoni menika salah setunggaling sarana silaturrahmi dhateng keluarga calon besan,

keluarga calon pengantin sekalian putra kakung kang bade pun nikahaken ugi tumut, ingkang

estinipun nepangaken calon temanten kekalih ingkang pun jodohaken, Keranten wonten ing

jaman kina adicara perjodohan tasik kalampah, sahengga perlu dipun wontenaken adicara

nontoni menika, amargi dereng samya tepang setunggal lan setunggalipun.

      Biasanipun saksampunipun keluarga dugi wonten dalemipun calon pengantin putri, calon

putri pun tepangaken kaliyan keluarga calon pengantin kakung kanthi sarana calon penganten

putri dipun aturi medal kasamar, umpaminipun kanthi sarana ngedalaken pasugatan lan

unjukan wonten ing panggenan kempaling para tamu, kanthi mekaten sedaya keluarga calon

temanten kekaleh ing samya njodohaken putra putrinipun samya pitepangan kanthi langkung

rumaket.

Ananging wonten ing mangsa sakmenika adicara nontoni sampun kirang kaprah kalampah,

amargi adat perjodohan tiyang sepuh sampun arang lan meh mboten wonten ( mboten ateges

ical, keranten tasih wonten keluarga ingkang tasih mbudi daya adat perjodohan wonten ing

lingkungan tartamtu ). Ananging ingkang kaprah, calon temanten sakderengipun di

nikahaken, sampun sami-sami pitepangan piyambak-piyambak, biasanipun seng kakung

inggih sampun asring tindak wonten panggenanipun kang putri, ingkang putri, ugi sampun

nate dipun ajak ingkang kakung wonten ing griyanipun, kanthi mekaten sedaya keluarga

sampun pitepangan sakderengipun adicara mantu kalampah, menawi mekaten adicara nontoni

menawi mboten dipun laksanakaken mboten punapa-punapa.

2

Pangantènan adat Jawa

Upacara pengantenan adat Jawa iku salah siwijiné upacara sakral adat Jawa sing

nduwé rantaman upacara lan tata cara sing wis pakem. Upacara pengantenan iki

nglambangaké pepanggihan antarané pengantèn putri lan penganten kakung neng kahanan

sing kusus kadosdéné raja lan ratu.

Padatan, rantaman inti upacara diselenggarakake neng dalemé pengantèn putri, sing

dadi pamangku gati yaiku wongtua utawa kaluwarga pengantèn putri nanging tetep dibantu

déning kaluwarga saking pengantèn kakung.

Rantaman adicara pengantènan adat Jawa ing saben dhaérah béda miturut ekonomi

saben kaluwarga.

Upacara-upacara pengantèn adat Jawa antarané:

Bab lan Paragraf

1 Lamaran

2 Siraman

3 Midodaren

4 Srah-srahan

5 Ijab kabul

6 Upacara panggih

7 Upacara balangan suruh

8 Upacara wiji dadi

9 Pupuk

10 Sinduran

11 Timbang

o 11.1 Dhékorasi

12 Dhahar Klimah

13 Mertui

14 Sungkeman

15 Kendurèn / resèpsi

3

o 15.1 Dhékorasi

o 15.2 Masang Tarub

o 15.3 Pemaes

15 Uga pirsani

1. Lamaran

” Lamaran inggih punika rerangken tata cara parapara ingkang badhe bebesanan,

salajengipun badhe tumuju dhateng tata cara pawiwahan adat jawi, tata cara lamaran

punika minangka tata trapsila lan subasitaning bebrayan.

Tata cara sanesipun inggih menika :

Ningset utawi atur srah-srahan sanggan.

Siraman

Malem midodareni

Ijab qobul. Tuwin

Upacara dhaup..

Leresipun ingkang nindakaken panglamar punika inggih tiyang sepuhipu putra kakung

piyambak, limrahipun, tiyang sepuhipun putra kakung lajeng ngresaya kulawarganipun

ingkang cinaket supados nindakaken panglamar.

Putra kakung mboten perlu nderek wonten ing panglamaran, sedaya kala wau namung

kangge ngawekani mbokbilih lamaran kalawau dipuntolak, ingkang tamtu sanget damel

lingsemipun kulawarga utawi putra kakung piyambak.

Amargi tata cara lamaran namung mujudaken pepanggihan tiyang sepuhipun putra kakung

tuwin tiyang sepuhipun putri kemawon, tata cara lamaran saged dipun tindakaken kanthi

prasaja, mboten kedah mawi upacara utawi ugi mboten prelu wonten pranatacara adicara.

4

2. Siraman

Kanggo tulisan luwih gamblang prakawis iki mangga pirsani: Siraman

Acara siraman iku sejatiné upacara perlambang kanggo ngresikake jiwa calon pengantèn.

Upacara iki diselenggarakaké sedina sadurungé ijab kabul lan dilakokaké ing omahé calon

pengantèn putri lan kakung, padatan ing bageyan omah sing rada amba kaya ing mburi

omah utawa ing taman ngarep omah. Sing nyiram sepisan padatan wong tua calon mantèn

banjur sedulur liyané uga kalebu pemaes.

3. Midodareni

Midodarèni saking tembung widadari, pikantuk ater-ater hanuswara (m-) saha

panambang (-i).[1] Midodarèni tegesipun tumindaking tata upacara kanthi ancas

pinangantèn kados widadara saha widadari.[1] Acara midodarèni menika dipunadani wayah

dalu nalika sasampunipun acara siraman. Ingkang rawuh wonten ing dalemipun calon

pengantèn putri menika inggih menika kaluwarga, tangga teparonipun calon pengantèn

putri, calon pengantèn kakung saha kaluwarganipun. Calon pengantèn kakung dèrèng

angsal kepanggih kaliyan calon pengantèn putri. Calon pengantèn putri dèrèng angsal

5

medal saking kamar awit jam 6 sonten ngantos tengah dalu. Wonten ing acara menika

wonten acara peningsetan.

Peningsetan

Peningsetan iku upacara penyerahan barang-barang saka calon penganten kakung

kanggo calon penganten putri. Acara penyerahan barang-barang iki diarani srah srahan.

Barang–barang kanggo peningset umume sing kusus kanggo calon penganten putri dadi

umume barang-barang wong putri, misale rasukan putri, selendang lan sing utama

perhiasan cincin kanggo simbol pengikat utawa nyatu'ake pasangan penganten lan

kaluargane masing-masing.

Nyantri

Nyantri inggih menika kegiatan calon pengantèn kakung sapengombyong nyantri

wonten ing dhaerah ingkang celak kaliyan dalemipun calon pengantèn putri.

Tuladhanipun pihak calon pengantèn putri mbiyayai utawi nyewakaken papan kanggé

pengantèn kakung nyantri. Wonten ing mrika wonten perwakilan setunggal saking

kaluwarga pengantèn putri.

4. Srah-srahan

Srah-srahan iku uga diwastani "asok tukon" yaiku calon pengantèn kakung

mènèhaké uba rampe lan ragat sing bakal kanggo ngleksanakaké pahargyan penganténan.

Tuladhané uba rampé, kayata: beras, sayuran, pitik, jajan pasar lan liya-liyane. Saliyané

iku sing paling penting ana ing pepasrahan yaiku dhuwit sing tumprapé kanggo ngragati

upacara pahargyan ing omahé pengantèn putri.

5. Ijab Kabul

6

Ijab kabul yaiku acara nalika pengantèn kakung ngucapaké janji bebojoan karo

pengantèn putri lan diseksèni wong akèh supaya bisa sah nikahé.

6. Upacara panggih

Sarampunge acara ijab kabul (akad nikah)dianakake acara Panggih. Ing acara iki

kembang mayang digawa metu saka omah lan didelehake neng prapatan cedhak omah.

Tujuané yaiku kanggo ngusir roh jahat. Sawise iku pengantèn putri ketemu (panggih) karo

pengantèn kakung kanggo nerusaké upacara: balang suruh, Wiji dadi, Pupuk, Sinduran,

Timbang, Kacar-kucur, Dhahar klimah, Mertui, lan Sungkeman.

7

7. Upacara balangan suruh / gantalan

Gantalan iku suruh sing ketemu rose banjur di wenehi gambir lan digulung, di iket

nganggo benang Lawe. Penganten putri mbalang temanten kakung kasebut Gondhang

kasih ugi tementen kakung mbalang temanten putrid kasebut Gondhang Tutur. Upacara

balang suruh minongko perlambang sih katresnan lan kasetian ing antarane penganten

kakung lan putri.

8. Upacara wiji dadi

Penganten kakung ngidak endhog pitik nganti pecah, banjur pengantèn putri

misuhi/ngresiki sikil/ampeyané pengantèn kakung nganggo banyu kembang. Upacara iki

minangka prelambang sawijining kepala kaluwarga sing tanggung jawab marang

kaluwargane.

8

9. Pupuk

Ibu pengantèn putri ngusap-usap sirah/mustaka mantu kakung minangka tandha

ikhlas nampa manten kakung mau dadi bageyan kulawargane.

10. Sinduran

Lumampah alon-alon kanthi nyampirake kain sindur, minangka tandha

pinangantèn sak kloron wis tinampa dadi kulawarga.

11. Timbang

Pinangantèn sak kloron lungguh ing pangkonané bapaké pengantèn putri,

minangka perlambang katresnané wong tuwa marang anak padha karo mantu.

Dhékorasi

Dhékorasi dipasang ing dalemé sing duwé gawé, wujudé werna-werna.

9

12. Dhahar Klimah

Pengantèn kekalih dhahar dulang-dulangan minangka pralambang pinangantèn

kekalih arep urip susah lan seneng kanthi bebarengan.

13. Mertui

Wong tuwane pengantèn putri methuk wong tuwané pengantèn kakung ing ngarep

omah lan bebarengan tindak menyang acara resepsi.

14. Sungkeman

Pinangantèn sak kloron sungkem nyuwun pangèstu marang wong tuwa kekalih.

15. Kendurèn / resèpsi

Kendurèn utawa kenduri iku dadi puncak acara pengantènan, uga kadang diarani

resèpsi utawa walimahan. Sejatiné kagiyatan iki nduwé makna upacara slametan, slamet

merga inti acarane yaiku ijab kabul wis rampung diselenggarakaké. Ing acara iki,

10

pasangan pengantèn nrima mangayubagya saka sedulur, kanca uga kabeh sing teka ing

acara iki.

Dhékorasi

Dhékorasi dipasang ing dhalemipun ingkang gadhah dhamel, wernané wonten kathah.

Masang Tarub

Masang tarub gumantung marang kahanan ing dalemé sing duwé kajad.

Pemaes

Upacara paesing calon pengantèn putri ing wanci sabibaripun upacara siraman, kajibahan

ditindhakke juru paes utawi dhukun pengantèn.

11

Siraman

Siraman iku salah siwijiné rantaman ing upacara pengantènan. Acara siraman iku

upacara pralambang kanggo ngresikaké jiwa calon pengantèn. Upacara iki dianakaké sedina

sadurungé ijab kabul ing omahé calon mantèn. Padatan mapan ing bagéyan omah sing rada

kabuka kaya ing plataran mburi omah utawa ing taman ngarep omah. Sing nyiram sepisanan

biasané wong tuwa calon mantèn, banjur diterusaké déning para sedulur liyané, lan uga

pemaès nganti gunggung pitu.

Uba rampé

tumpeng, salah sawijiné sesajèn ing upacara siraman

Uba rampé sing kudu disiyagakaké antara liya:

Wadhah banyu saka bahan tembaga utawa perunggu

Banyu sing kanggo nyiram (diarani toya perwitasari)sing kajupuk saka 7 sumber

Kembang setaman sing dumadi saka kembang mawar, kembang mlathi, kembang

kantil (kembang cempaka utawa kembang gadhing) lan kembang kenanga

Wedhak teles limang werna kanggo sabunan

Shampo tradhisional saka awu merang

Duduh klapa

Banyu peresan jeruk

Klapa loro sing ditalèni dadi siji

Kursi cilik sing dibungkus nganggo klasa amoh

Kain putih

Godhong dlingo-benglé

Kain bangun tulak patang pola kanggo nglawan hawa sing ala

Kain tenun lurik pola yuyu sekandhang lan pola watu

Kain batik motif grompol lan nagasari

12

Andhuk

Kendhi

Gayung (siwur).

Rantaman Upacara Siraman

Rantaman ing upacara siraman, yaiku:

1. Masang Bleketepe lan Tuwuhan nduwèni ancas minangka kanggo ngèyupi papan kanggo

mantu. Sing masang bleketepe yaiku wong tuwa saka pengantèn putri kanggo pralambang

gotong royong wong tuwa kekalih kang dadi pangayom ing kulawarga. Déné tetuwuhan sing

dipasang, yaiku: cengkir gadhing, gedhang raja sawité, tebu wulung, ron alang-alang, ron

kluwih, ron apa-apa, wulen pantun, lan ron waringin. Tetuwuhan kuwi kanggo pralambang

pengarepan supaya pengantèn kekalih énggal éntuk momongan. [1]

2. Ngirim Toya Perwitasari menyang Calon Pengantèn Priya yaiku sawisé toya 7 sumber

dicampur karo kembang setaman, dijupuk sethithik banjur dikirim menyang omahè calon

pengantèn priya. Sing ngirimaké yaiku wakil saka kulawarga sing diarani duta saraya.

3. Sungkeman Sadurungé siraman, calon pengantèn sungkem marang wong tuwa kanggo

njaluk pangapura lan pangèstu anggoné arép mbangun abaléwisma.

4. Dedonga

5. Siraman Sing nyiram sepisanan yaiku bapak calon pengantèn banjur ibu pengantèn lan

diterusaké para pinisepuh uga kalebu juru paès. Sawisé kuwi, banjur calon pengantèn wudlu

nganggo banyu sing dipancuraké saka kendhi dening bapak calon pengantèn.

6. Pagas Rikma Sawisé siraman banjur diterusaké upacara pagas rikma utawa potong rambut.

Potongan rikma saka pengantèn kekalih banjur didadekaké siji banjur ditanem ing upacara

tanem rikma.

7. Dodol Dhawet Tatacara ing siraman iku nganggo dodol dhawèt. Iki nduwèni pralambang

lan pangajab supaya ing upacara dhaupé penganten suasanané bisa rengèng. Sing dodol

dhawet Ibuné penganten putri, déné bapaké mayungi ibuné, karo nyeyuwun ing ngarsané

Gusti Kang Maha Agung, muga-muga uripé calon pengantèn bisa sesrawungan karo liya lan

seneng dèdana. Sing nukoni dhawet yaiku para tamu lan dhuwit kanggo tuku nganggo dhuwit

krèwèng/wingko (pecahan gendhèng). Werdiné (tujuané) dodolan dhawet yaiku: wong omah-13

omah iku lanang wadon nggayuh jejegé balé wisma (balé omah), supaya tandhan padha-padha

marem ing ati (ayem, tentrem). Werdiné dhawet iku arum lan enak rasané, lan bisa ngresiki

ganda sawisé dhahar, mula tatacara ngombé dhawet iku tiba tatacara kang keri dhèwe.

Kamangka, werdiné dhuwit krèwèng kuwi saka lemah, amarga manungsa iku asalé ya saka

lemah kang lantaran bapa biyungé, asalé saka Gusti Allah.

8. Potong Tumpeng Kamulyan Bapak saka pengantèn putri motong tumpeng kamulyan

banjur diwènèhaké ibu banjur didulangaké pengantèn putri.

9. Dulangan Pengantèn putri lenggah kaapit bapak ibu banjur didulang.

10. Kembul Bujana Andrawina Para tamu dhahar sesarengan.

Sesaji

Sesaji jroning acara siraman arupa tumpeng, panganan-panganan adhem, gedhang lan

woh-wohan liyané, endhog pitik, klapa sing wis dibukak kulité, gula klapa, lentéra, kembang

telon kenanga, mlathi lan kantil, pitung werna bubur, kuwé-kuwé legi, panganan saka beras

ketan, lan ingkung.

Upacara adat siraman iki uga isa ditemokaké neng rantaman upacara pengantènan adat suku-

suku liya neng Nusantara.

14

PANYANDRA

Panyandra ( Janturan )

            Panyandra utawi atur ingkang biasanipun dipun aturaken dening para pranatacara

kangge nggambaraken utawi ngaturi kaweruhan kahanan lan swasana tartamtu dhateng para

ingkang samya hamidangetaken utawi para pamiyarsa, dipun aturaken kanthi gamlang lan

saget dipun tampi kanthi pengangen lan saget mangertosi kawontenan sak estunipun, lan

dipun aturaken kanthi,  cetho, aris, terwaca, gamblang, lan ngangge kasusastraan ingkang sak

sae-saenipun, bahasa ingkang alus lan biasanipun ginambaraken kanthi rinumpaka ingkang

trep kaliyan swasana ingkang dipun aturaken.

       Kangge pamilihing basa ingkang trep kangge ngaturaken panyandra, punika kedah

mengertosi babakan kasusastraan jawi ingkang sakjatosipun, ampun ngantos ginambaraken

kanthi rerumpaka ingkang kirang pas, punapa malih ngantos slewah kaliyan kahanan sak

estunipun, ugi dhumateng ingkang ngaturaken panyandra piyambak, kedahipun mangertosi

artos tujuan lan artinipun kanthi saestu sahingga saget nerapaken kanthi sae babakan

rinumpaka dhateng kahanan ingkang dipun aturaken.

Atur Pranatacara wonten ing adicara sungkeman pengantin :

Poro rawuh kakung putri miwah saguning poro sepuh ingkang mahambeg dharmo, dupi

sampun paripurno titi laksono adicoro panggih miwah tonpo koyo, kaparengo ngrumpoko

dhumateng adicoro sungkeman. Dhuwung kalolos dening panjenenganipun bapak…………

awit badhe atur pangabekten dhumateng pinisepuh milo datan prayogi lamun asikep gegaman.

Arih tindakiro sri pinanganten sarimbit  lumarap marak sowan ing ngarsanipun romo saha ibu,

kekelihipun kanthi kapratitisaken deneng panjenenganipun bapak – ibu….

“ Hung wilaheng ngawi genam emas punomo sidhem,,

Penganten kakung wus jengkar saking dampar dento kursi rinenggo, anganti ingkang garwo

lumarap ngabyantoro myang kang poro pinundhi, nenggih romo dalasan ingkang ibu, lampah

jengku bebasan soto matarangan, esthining penggalih amung sumedyo sumungkem dhateng

padanipun ingkang  romo ibu, sigro tumungkul yayah konjem pertiwi wadanane temanten

sarimbit,

15

Tangkepeng asto sarwo sumembah ing jengku ering kanan, sinartan eninging cipto rumasuk

ing sanubari, anyuwun rumentahing pudyo hastowo saking romo miwah ibu, mring esthining

driyo deniro bebrayan, tansah manggih kanugrahan, kabagyan lan kamulyan saking Gusti

kang Moho Welas lan Asih.

Dupi sinungkeman ing pepadaniro ingkang romo miwah ibu, datan biso ngunandhiko, kadyo

sinendhal mayang bathine, sumedhot ing galih, dhene putro sing linairake saiki wus dewoso

arep mangun bale wismo, datan karoso trenyuhing nolo akaryo tumetesing waspo lamun

kacondro kadyo mutyoro rinonce, ingelus – elus pamidhangane ingkang putro, ingusap – usap

rekmane, ingaras kebak ing raos tresno asih.

Punopo tho menggah darunane…..?

Jro sumungkem anguswo pepadane ingkang rama ibu, penganten anggung enget marang

purwaning dumadi duk rikolo linairake aneng jagad pepadhang, ginadhang gadhang

kinudhang kudhang wiwit alit sahinggo dewoso,

Enget marang romo ingkang wus sembodo angukir jiwa ragane miwah dadyo lantaraning

tumuwuh.

Enget marang ibu ingkang wus kuwowo dadyo papaning yugo broto salebeting nawa candra

dasa ari, sarto anglelinthing anggulowentah wiwit kalane ing ngguwo garbo nganti tumekeng

akhir  dewoso, rumaos menawi ageng sanget anggenipun katah dwusanipun dateng romo ibu

lan kapetangan budhi. enget kapan saged atur piwales.

Eling – eling risang panganten wiwit timur mulo anggung ginunggung mring pepoyaning

kautamen, amilo namung sakedhep netro wus bangkit angusadani onenging nolo, nadyan

anandhang sungkowo cekap ing samudono.

Waspodo ing semu dupi anguningani bilih ingkang putro deniro karantang galih, kadyo

kawijil pengendikane aris kang kebak ing wasito adi, makaten tho umpamiyo kawijil ing lesan

. :

“ Duh anaakku ngger temanten sakloron….

“ Duk kalane isih cilik siro dak kekudang yen tho dewosomu biso winengku dening satriyo

tomo / wanito tomo, ingkang sembodo hangayomi jiwo raganiro ing mengko tumekeng

delahan, ing kalungguhan iki, sepiro tho lego bungahing atiku dene kekudanganku jebul wus 16

dadi kasunyatan, kang menkono lelungsen dak bebekali, kanthi dak suwunake kamurahaning

Gusti ingkang Moho Agung, Pangestune romo ibu marang siro sakloron bebasan tansah

anglur selur pindho ilineng narmodo, mugo nggeniro polokromo biso tuwuh hangremboko,

nganthi tumekaning kaki nini, alandesan dharmaning roso tresno kang hangremboko,

binarung lan pangestune romo ibu kang wus satruju dumurungi marang polokaramamu , biso

atut saruntut kadi mimi lan mintuno, mugyo tansah manggih kabagyan miwah kamulyan,

tebih ing sukerto lan godho rencono, sarto dak sesuwun ing rino pantaran ratri, mugi enggal

antuk talining brayat , yoiku wujuding pratimo ingkang bangkit biso toto jalmo, ingkang

datan liyo momongan minongko rengganing bale wismo lan talining bebrayan “.

Dupi wus paripurno anggenipun sungkem pangabekten dateng padanipun romo-ibu, temanten

lajeng kanthi kebak toto lan kasusilan, subositaning putro dateng tiyang sepuh, jumangkah

lon-lonan arso nglenggahi dhampar rinenggo ingkang kasosro sarwo sarwi edipeni.

Opo tho rerengganing dhampar…..?

Rerenggan tarub kajawi janur kuning ingkang karenggo adi, ugi kawistoro sawenehing

tetuwuhan miwah puspo rinonce , kadi tho tetuwuhan wulung cengkir gadhing dwegan wilis,

gedang mas sarakit, sinonggo pisang rojo ron kemuning, pari wulen sak angkan pinoro kalih,

jagung otek, godhong moyo, godhong opo-opo, miwah sekar kenongo, mawar melati ingkang

ajrah jroning babut permadani, kongas ngambar arum gandane ginondho gondho jebat kasturi,

punopo tho werdining tebu kang kadayang saking antebing kalbu, tiyang sepuhipun kekalih,

sampun sumedyo agolong agulung, sumedyo bebesanan ingkang sinambet kaliyan raos

kencenging pikir,

Ingkang pangajab panganten tuwuh tumuwuh, tumangkar gampil anggenipun nguladi guno

koyo, manggiyo kalanggengan ing sugengipun, satemah ngambar arum ing asmo pindho sekar

kemuning, lan saged dados pangayomaning poro sanak sederek, kadang pawong sumitro,

raharjo kalis ing saporo-poro, tebih ing sesuker talak panyendhu.

Yayah suryo kembar candrane, penganten sarimbit milo cingaking poro-poro ingkang samyo

humiyat, pindho bathoro komojoyo ngejowantah ingkang sarimbit kaliyang ingkang garwo

bathari kumoratih, gesang reruntungan  wiwit saking madyo podo  ngantos dumugyo alam

janaloko, rukun sayuk pindho gesangipun mimi lan mintuno, menawi kacondro ing jaman

purwo, kadyo brayanipun risang pamadyaning pandowo risang harjuno kaliyan putri dewi

17

woro ireng yo woro sembodro, kasanepo ing jaman madyo kadyo dhaupipun risang panji

asmoro bangun kaliyan dewi sekar taji, putri ing beboyo ing kediri

Kacondro ing jaman mojopahit, kacondro kadyo prastyanipun raden damarwulan lan ingkang

garwo dewi anjasmoro,

Kathah pangrumpoko lan penyondro ingkang pantes kagem penganten ingkang sayekto

sampun satraju, kawiwoho kapahargyo lenggah wonten ing pasewakan, pramilo dateng

pinisepuh, poro sutresno lan poro priyagung, penganten amung nyuwun sih pariwirmo,

kaparingo pandungo pengesti, miwah sakatahing wursitoworo, kangge sangu miwah dedamar

gesangipun penganten, anggenipun arso lelangen ing bebrayan agung, mugyo kekalihipun

saged awatak momong, momot, momor, mursid lan murakabi, momong mengku pamrih

sageto tansah ing ngarso sung tulodho, ing madyo mangun karso, tut wuri handayani, momot

tan gampil serik lamun cinacat, ugi mboten gampil bombong menawi kaalembono, momor

gampil ing pasrawungan, mursid landep panggraitane, mboten cengkah kaliyan jejering

kautamen, murakabi lir ipun mboten kalajeng nyekapi betahing priyonggo kemawon, nanging

ugi sageto yrumambahi ing asanes,

Jumbuh kaliyan wewaton dhasaring negari, nun ninggih ponco silo ingkang satuhu luhur.

Wasono cekap semanten agrumpoko, janturan kagem jejering penganten ingkng nembe

kawiwoho, wiwit panggih, kacar kucur ngantos dumugineng sungkeman, pangalembono

miwah panyaruwe kasumangga aken dhumteng poro tamu, damar mancung cinukep

semanten, lan jenang selo wader kali sesonderan, apuranto yen wonten lepat kawulo,

Nuwun.

18