Free Sam

ple

Whileeveryprecautionhasbeentakeninthepreparationofthisbook,thepublisherassumesnoresponsibilityforerrorsoromissions,orfordamagesresultingfromtheuseoftheinformationcontainedherein.

KISAHMASJIDKOBEDARIJEPANGYANGTETAPKOKOHWALAUDIHANTAMSERANGANBOMPERANGDUNIAKE-2&GEMPABUMI

Firstedition.December3,2017.

Copyright©2017MuhammadVandestra.

WrittenbyMuhammadVandestra.

Free Sam

ple

DaftarIsiJudul

CopyrightPage

Prakata

Sejarah&KeajaibanMasjidKobe

SejarahMasuknyaIslamDiJepang

KisahWargaJepangYangMenjadiMualaf

PerkembanganAgamaIslamDiJepang

Free Sam

ple

Sejarah&KeajaibanMasjidKobe

Masjidyang terletak diKitanoCho,Kobe ini adalahmasjid pertama yang dibangun diJepang.PembangunanmasjiddengandanayangdikumpulkandarikomunitasmasyarakatmuslimKobeinimemakanwaktutujuhtahundandimulaipadatahun1928.

Masjid yang didesain oleh arsitek asal Ceko, Jan Josef Svagr ini dibangun bergayatradisional Turki dan baru rampung pada tahun 1935.Masjid ini kemudian dinamakanMasjidMuslimKobe sesuai dengan letakmasjid tersebut berada.Kobe sendiri berartigerbanggerbangTuhan.

Pada tahun 1945, Jepang terlibat Perang Dunia II. Serangan brutal pasukan Jepang kepelabuhan milik Amerika Serikat, Pearl Harbor membuat negara super power itumeradang. Dan akhirnya pemerintah AS memutuskan untuk menjatuhkan bom atompertama dalam perang di dua kota besar Jepang,Nagasaki danHiroshima.Meski tidakterkenabomatom,namunkotaKobemenjadisalahsatukotabesarJepngyangdihujanibomB-29olehpesawatpembommilikAmerika.

KotaKobemenjadilokasipembomankarenaberbagaialasan.Pertama,KobemenjadisatudarienamkotabesardiJepangselainNagasakidanHirosima.PopulasikotaKobeyangberada di tepi laut saat itu mencapai 1 juta penduduk dan menjadi pusat bisnis danperdagangan.KarenapelabuhanterbesardiJepangterletakdikotaKobe,tempatdimanakapaldagangdankapalperangJepangbersandar.

Akibat serangan itu, Kota Kobe bisa dibilang rata dengan tanah setelah mayoritasbangunandikotatersebutruntuhberantakan.Namunkeajaibanterjadi.Ketikabangunandisekitarnyahampirratadengantanah,masjidKobetetapberdiritegak.Masjidinihanyamengalamiretakpadadindingluardansemuajendelakacapecah.

Seranganbom jugahanyamembuatbagian luarbangunanmasjidmenjadi sangathitam.SejumlahtentaraJepangyangberlindungdiruangbawahtanahmasjiddikabarkanselamatdariancamanbom.Masjidinipunmenjaditempatperlindunganbagikorbanperang.

Free Sam

ple

Usai perang, pemerintah Arab Saudi dan Kuwait tergerak menyumbang dana renovasidalam jumlah besar. Kaca jendela yang pecah diganti dengan jendela kaca baru yangdiimporlangsungdariJerman.Lampuhiasbarupundigantungkanditengahruangutama.Begitupuladenganruangkontrolsistemsuhudipasangdimasjidtersebut.

Tidakhanyaitu,selaindilakukanrenovasi,beberapabangunantambahanpundibangundimasjid itu.Kondisimasjid yang pulihmembuatmasyarakatmuslimKobe bisa kembalimenikmati kegiatan keagamaan di masjid tersebut. Banyaknya donor yang siapmemberikan sumbanganbahkandapatmembuatMasjidMuslimKobemenjadi semakinmajudanberkembang.

TapiketahananMasjidKobediujilagipadatahu1995.Kaliinibukandenganbomatommelainkandengangempaberkekuatan7,2skalaritcheryangterjaditepatnyapadaSelasa,17Januari1995.TidakhanyamerusakkotaKobe,gempajugamelandadaerahsekitarnyasepertiSouthHyogo,Hyogo-kenNanbudankotalainnya.

Meskihanyaberlangsung20detik, tapigempa tersebutmengakibatkankerusakanparahdan juga jatuhnya korban jiwa sebanyak 6.433 orang, yang sebagian besar merupakanpendudukkotaKobe.Selainitu,gempaKobejugamenyebabkankerusakanbesarsejauh20kmdaripusatgempa.

GempaKobediyakinimenjadigempaterburukdanterbesarkeduayangterjadidiJepang.GempabesarHanshin-Awajipadatahun1923masihdianggapgempapalingburuksetelahmerenggut 140 ribu jiwa.Meski demikian,MasjidKobemasih tetap berdiri kokoh dantegak.

AktivitasdiMasjidKobe

SelainsebagaitempatpelaksanaanshalatdanpembelajaranIslam,banyaksekalikegiatankeagamaanlainnyadilakukandiMasjidKobeini.PadabulanRamadancontohnya,acaraberbuka puasa bersama (ifthar jama’i) dan beberapa perayaan selalu dilakukan dibasement masjid. Berbagai jenis makanan dan minuman dari berbagai negeri selaludihidangkan sebagai menu berbuka puasa. Seluruh bagian masjid selalu penuh olehjamaah ketika shalat tarawih dilaksanakan. Begitu juga dengan pelaksanaan shalat Ied.MasjidKobeselalumenjadipusatkegiatankeagamaanumatIslamyangtinggaldiKobepadasaatitu.

DisampingmasjidterdapatsebuahbangunanpusatIslamdanlapanganparkir luasyangjugaseringdipakaisebagai tempatshalat tambahanpadawaktushalat JumatataushalatIed.Selainitu,bagisahabatwisatamuslimyanginginmendapatkanmakananhalaltidakperlu bingung lagi. Hal ini disebabkan di sekitar masjid terdapat beberapa toko danrestoranyangmenjualmakananhalal.

Seperti masjid lainnya, siapa pun dipersilakan untuk datang ke masjid ini, hanya sajapengunjung harus berpakaian sopan, tidak mengeluarkan suara keras ketika berada didalammasjid,danmenjagaanak-anaksupayatidakberlarian.PadahariSabtudanAhad,masjidinimenyelenggarakankelaspembelajaranIslambagianak-anak,wanita,danpria.Masjidinijugamelayaniacarapernikahan,pemakaman,konferensi,danbimbinganhaji.Sejak 75 tahun yang lalu sampai saat ini, Masjid Kobe tetap menjadi salah satu ikonterpentingyangmencerminkansejarahdankeberadaanumatIslamdiJepang.

Free Sam

ple

Free Sam

ple

SejarahMasuknyaIslamDiJepang

Tidak ada catatan yang jelas maupun jejak sejarah yang jelas mengenai kontak antaraIslam dan Jepang serta kapan persisnya Islammasuk ke Jepang. Tapi setidaknya dapatdiketahui bahwa Islammasukke Jepangmelalui penyebaran ide/pemikiran religius dariBarat (Western) pada tahun 1877. Pada masa itu kisah hidup Nabi Muhammad SAWditerjemahkan ke dalam bahasa Jepang. Hal ini menyebabkan Islammampu hadir danditerima di tengah kalangan intelektual Jepang, walaupun Islam pada saat itu hanyadipandang sebagai sebentuk pengetahuan serta bagian dari sejarah budaya. Kontak lainyang juga tidakkalahpenting adalahketikaTurkiOttomanmengirimkanutusanberupaarmada angkatan lautnya ke Jepang pada tahun 1890. Tujuan dari misi diplomatic iniadalahuntukmenjalinhubunganantaraduanegaradanuntuksalingmengenalsatusamalain.Armadaangkatanlautinidinamakan“Ertugrul”.Armadainikemudianterbalikdankandasditengahperjalananpulangnya.

Dari 600 (enam ratus) penumpang, hanya 69 (enam puluh sembilan) yang selamat.Pemerintah maupun rakyat Jepang bersama-sama berusaha menolong para penumpangyang selamat dan mengadakan upacara penghormatan bagi arwah penumpang yangmeninggaldunia.Merekayangselamat,akhirnyadapatkembalikenegaramerekaberkatsumbanganyangberhasildikumpulkandariseluruhrakyatJepang.PeristiwainimenjadipencetusdikirimnyautusanpemerintahTurkikeJepangpadatahun1891(seribudelapanratussembilanpuluhsatu).HubunganyangsangatbaikdenganTurkiini,jugamembawakemenanganbagiJepangdalampeperangandenganRusiayangdimulaipadatahun1904(seribu sembilan ratus empat). Dikatakan, pada saat armada kapal kekaisaran Rusiamelintasi lautBaltik,Turkimemberitahukanhal tersebutkepadaJepang,dankarena itu,Jepang meraih kemenangannya. Orang Jepang yang pertama kali masuk Islam adalahMitsutaro Takaoka yang menjadi Muslim tahun 1909 dan kemudian berganti nama

Free Sam

ple

menjadi Omar Yamaoka setelah menunaikan ibadah haji ke Mekah dan sempat pulamengunjungiBumpachiroAriga,dimanadikotayangmenjadibagiandarinegaraIndiaituOmar Yamaoka sempat pula berdagang serta berkenalan dengan Islam secara lebihmendalam. Setelah cukup lama berinteraksi dengan masyarakat setempat, Yamaokaakhirnya mengganti namanya lagi menjadi Ahmad Ariga. Namun para peneliti jugamenyatakan bahwa orang Jepang yang pertama kali masuk Islam bernama TorajiroYamada.YamadapernahmengunjunginegeriTurki sebagaibentuk rasa simpatinyaataskematian para personel armada angkatan laut Turki yang pernah mengunjungi Jepang.Yamada kemudian memeluk Islam dan berganti nama menjadi Abdul Khalil. UntukmenyempurnakanRukunIslamnya,AbdulKhalilpunmenunaikanibadahhajikeMekah.

Kemunculan komunitasMuslim di Jepang dimulai sejak kedatangan ratusan pengungsiMuslimdariTurki,Uzbekistan,Tadjikistan,Kirghiztan,Kazakhtan,sertaparapengungsilain yang berasal dari Asia Tengah serta Rusia saat kebangkitan Revolusi Bolshevikselama Perang Dunia I. Orang-orang Muslim yang diberi Asylum (hak suaka) olehpemerintah Jepang tinggaldibeberapakotautamadi JepangdankemudianmembentukkomunitasMuslimyangkecil.SejumlahorangJepangmemelukIslamsetelahberinteraksidengan komunitas Muslim tersebut. Dengan adanya komunitas Muslim yang kecil inibeberapamasjidberhasildibangun.MasjidKobeyangdibanguntahun1935sertaMasjidTokyoyangdibanguntahun1938merupakanmasjid-masjidterpentingdiJepang.SatuhalyangperluditekankandisinibahwahanyasedikitMuslimJepangyangdilibatkandalampembangunan masjid-masjid tersebut serta tidak ada satu pun Muslim Jepang yangmenjadiImamditiapmasjidtersebut.

SelamaPerangDuniaII,sebuah“IslamicBoom”terjadidiJepang.Trendinidibawaolehpemerintahan militer melalui berbagai macam organisasi serta research center yangconcern ke kajian seputar Islam serta MuslimWorld. Dengan kata lain bahwa selamaPerang Dunia II, terdapat lebih dari 100 buku serta jurnal kajian seputar Islam yangdipublikasikan di Jepang. Namun sayangnya berbagai macam organisasi serta researchcenteryangtumbuhsuburtersebuttidakberadadibawahcontrolataudikelolaorangIslamsehinggaparapengkajiIslaminibisamemakainamaIslamuntuktujuanapapun.Padahaltujuan para pengkaji Islam ini semata-mata hanyalah untuk menjadikan militer JepangmendapatkanpengetahuanyangdalamsertawawasanyangluastentangIslamdanMuslimdinegara-negarajajahanJepangdiChinasertaAsiaTenggara.Akibatnya,setelahPerangDunia II berakhir tahun 1945, berbagai organisasi serta research center inimenghilangdengancepat.

Yang lain terjadi akibat adanya “Arab Boom” setelah terjadinya peristiwa “oil shock”tahun1973.Pada saat ituKingFaisalmenaikkanhargaminyak sehingganegara-negaraBaratkhususnyaAmerikaSerikatkelimpungandanperekonomiannyasempatmengalamidecline (kemerosotan). Media massa Jepang melakukan pemberitaan besar-besaranmengenaiMuslimWorldsecaraumumdanArabWorldsecarakhusussetelahmenyadaripentingnyanegara-negaraArabbagiekonomiJepang.Denganadanyapemberitaanbesar-besaran ini banyak orang Jepang yang sebelumnya tidak tahu apa-apamengenai Islammendapat kesempatan untuk mengenal Islam lewat tampilan suasana penyelenggaraanibadahHaji diMekah sertamendengar suara adzan dan bacaanAl-Quran. Di sampingbanyaknyaupayasungguh-sungguhuntukmempelajariIslamdanbanyakyangmemeluk

Free Sam

ple

Islam.Namundenganberakhirnyaefekoilshock,makaberakhirpulasegalanostalgiaini.Ketertarikanorang-orangJepangpadaIslammenghilangsecaracepat.

“IslamicBoom”

Menurut salah seorang Muslim Jepang, Nur Ad-Din Mori, beberapa tahun mendatangakan terjadi perkembangan Islam yang signifikan di Jepang. Hal ini ditandai dengankembalinya lima pelajar Muslim ke Jepang setelah mereka menyelesaikan studinyatentangIslamdinegara-negaraArab.DualulusanberasaldariUmmal-QuraUniversity,Mekah, satu lulusanberasaldari IslamicUniversity,Madinah,dan satu lagiberasaldariDawaCollege,Tripolidan terakhirberasaldariQatarUniversity.Meskipunparapelajaryangconcernke studi Islam ini jumlahnya tidak signifikan,namunhal itu sudahcukupbagusmengingat sebelumnya hanya ada enam pelajar yang concern ke Islamic Studiesselama20tahunterakhir.Islammerupakansebuahagamayangmemberipenekananpadapentingnya ilmu dan kita tidak dapatmenegakkan Islam tanpamemahaminya (belajar).Nori merasa bahwa segenap upaya yang dilakukan untuk mengembangkan Islam diJepangsekaranginimengalamisedikitpenurunan.Morijugamengeluhkanpermasalahanlain yang dihadapi oleh para Muslim di Jepang, hanya ada sedikit orang yang bisamemberipengajarantentangIslamkepadamasayakatlokaldenganmenggunakanbahasaJepang.Sejarahdakwahdi Jepangpada14 tahun terakhir didasarkanpadaupaya-upayaMuslimasing(orang-orangMuslimyangberasaldariluarJepang)yangtinggaldiJepang.Merekaumumnyamembentukkomunitaskecilsertamenyelenggarakankegiatan-kegiatankeislamandiJepang,sambilmenuntutilmuataubekerjadiJepang.

Setelah Perang Dunia II, komunitas Muslim Turki merupakan komunitas terbesar diJepang.Jepangpascaperangmerupakansebuahnegarayangterkenaldengansimpatinyayang besar terhadap orang-orang Muslim yang berasal dari Asia Tengah, menganggapmereka sebagai sekutu Uni Soviet. Pada saat itu terdapat beberapa orang Jepang yangbekerja sebagai mata-mata yang mengadakan interaksi langsung dengan komunitasMuslimini.BeberapadiantaranyaterbukamatanyatentangIslamdankemudianmemelukIslam setelah perang berakhir. Ada juga yang pergi keAsia Tenggara sepertiMalaysiasebagaitentaraselamaPerangDuniaIIberlangsung.KetikamenembakiwilayahMalaysiadari udara, sang pilot Jepang ini menginstruksikan anak buahnya untuk mengucapkankalimat Tauhid “Laa Ilaha illallahu”. Dan ketika mereka ditembak jatuh oleh tentaramusuh di wilayahMalaysia, merekamelontarkan kalimat Tauhid agar diberi perlakuanyang baik oleh penduduk setempat. Danmemangmereka diberi perlakuan yang layak.ParatentaraJepangyangmenetapdiMalaysiainiakhirnyatetapmenjagakalimatTauhiditu sampai sekarang. Mereka disebut Muslim generasi tua. Mereka menjadi sebuahkelompok minoritas Muslim Jepang pasca perang, dan hidup bersama-sama dengankomunitas-komunitas Muslim yang berasal dari negara lain, yang pada saat itu baruterbentuk.Secaraumum,orang-orangJepangpadasaatitumempunyaiprasangkanegative(prejudice)yangkuatterhadapIslamdanpengetahuansertapemahamanmerekamengenaikomunitas internasional amatlah terbatas. Sebagai contoh, dalam sebuah artikel yangdimuatdisebuahmajalahtahun1958,limapilarIslam(rukunIslam)digambarkandenganmembuatjudul“TheStrangeCustomsofMohammedans(Adat-IstiadatumatMuhammadyangAneh)”

Free Sam

ple

Orang-orangJepangmemilikisebuahstereotipterhadapcitraIslamsebagaisebuahagamaaneh yang berasal dari negara-negara berkembang. Bahkan pada saat sekarang pun,meskipun telah dilakukan perbaikan, citra semcam ini belum bisa dihapus sepenuhnya.Beberapa tahun yang lalu, seorang penulis terkenal yang concern dalam bidang socialmengatakan pada salah satu program acara TV bahwa Islammerupakan sebuah agamayangpengikutnyamenyembahmatahari.

Invasi Jepang terhadapChinadannegara-negaraAsiaTenggara selamaPerangDunia IImenyebabkanorang-orangJepangdapatberinteraksidenganorang-orangMuslim.Orang-orang Jepang yangmemeluk Islam karena interaksinya dengan orang-orangMuslim dinegara-negara yang mereka invasi menjadi komunitas yang mapan pada tahun 1953dengan terbentuknya organisasiMuslim Jepang yang pertama kali yakni JapanMuslimAssociation di bawah kepemimpinan almarhum Sadiq Imaizumi. Anggota-anggotanyayangpadasaatpengukuhanberjumlah65orangbertambahmenjadiduakalilipatsebelumSadiq Imaizumimeninggal.PresidenJapanMuslimAssociationadalahalmarhumUmarMita, seorangpemimpinyangpenuhdedikasi.Mitamerupakan tipikalMuslimgenerasitua,yangbelajarIslamdalamwilayahyangberadadibawahkekuasaanJepang(wilayahinvasi).Diapadasaat itubekerjadiperusahaanPerkeretapianManshu,yangsebenarnyaturutmengontrolwilayahyangdiinvasiolehJepangyangberadadisebuahpropinsiyangterletak di timur laut China. Melalui interaksinya dengan Muslim China, dia akhirnyayakinsoalkebenaranIslamdanakhirnyamemelukIslam.KetikadiakembalikeJepangsetelah perang berakhir, dia menunaikan ibadah Haji. Untuk pertama kalinya, MitamenerjemahkanAl-QurankedalambahasaJepangagarsesuaidenganperspektifMuslim.JadihanyasetelahPerangDunia II-lahbisadikatakanbahwasebuahkomunitasMuslimJepang yang sejati telah benar-benar terbentuk. Terlepas dari sukses awalnya, untukselanjutnya perkembangan Japan Muslim Association mengalami kesulitan merekrutanggota.

Walaupun banyak organisasi Islam yang didirikan sejak tahun 1900-an,masing-masinghanya memiliki sedikit anggota yang aktif. Tidak ada estimasi yang dapat dipercaya(ekurat) tentang populasi Muslim Jepang. Data yang menyatakan bahwa jumlah totalMuslimJepangadalah30.000orangterlaludilebih-lebihkan.Beberapaorangmenyatakanbahwa jumlah total populasiMuslim Jepang sebanyak hanya ada beberapa ratus orang.MungkininimerupakanjumlahMuslimJepangyangbenar-benarmempraktekkanIslam.Ketika diminta untuk memberikan estimasi mengenai jumlah Muslim Jepang yangsebenarnya, Abu Bakar Marimoto mengatakan bahwa total jumlah mereka seluruhnyaseribuorang,jikakitatidakmelakukanpengecualianterhadapmerekayangmasukIslamkarena pernikahan dan mereka yang tidak mempraktekkan Islam dengan sungguh-sungguh,mungkinjumlahnyamencapaibeberaparibuorang.

Rupanya perkembangan yang tergolong lambat ini merupakan akibat dari lingkunganeksternal. Atmosfer agama tradisional Jepang dan kecenderungan pembangunan negaraJepang yang terlalu materialistic juga perlu dijadikan bahan pertimbangan mengapaperkembangan Islam di Jepang lambat. Terdapat perbeadan orientasi antara generasiMuslimJepangyanglamadenganyangbaru.

Bagi generasiMuslim Jepang yang lama, Islam disamakan dengan agama yang ada diMalaysia, IndonesiaatauChinadanyang lainnya.NamunbagigenerasiMuslimJepang

Free Sam

ple

yang baru, negara-negara Asia Tenggara dan Timur ini tidak terlalu menarik, karenaorientasimerekaadalahBarat,danmerekalebihdipengaruhiolehIslamsepertiyangadadinegara-negaraArab.MuslimJepanggenerasi lamasudahpernahhidupberdampingandenganMuslimnon-Jepangdanhalinimerupakansebuahcontohyangbagusakanadanyasemangatpersaudaraan.Namundisisilainkitatidakbisamenafikanadanyaefeksampingdariinisemua,yakniislammenjadisesuatuyangasingbagiorangJepangpadaumumnya.Bagaimanabisamenaklukkandindingpenghalanginimerupakansebuahpersoalanyangharusdipecahkan.HalinimerupakantantanganyangharusdijawabolehMuslimJepanggenerasi baru. Ketika berkunjung ke negara-negara Muslim, pertanyaan yang selaludiajukanolehaudienadalah“BerapapersenorangJepangyangMuslimdariseluruhtotalpopulasi?”.

Sejarahperkembangan Islamdi Jepangmenunjukkanbahwa terdapat gelombangorang-orangyangmemeluk Islam.Faktanya,kampanye-kampanye religiusyang sudahbanyakdilakukantidakterlalubanyakmenuaisuksesdalammenyebarkan“agamabaru”ini.Datastatisticmengindikasikan bahwa 80% dari total populasi percaya pada Buddhism atauShintoism dimana 0,7 % adalah penganut Nasrani. Hasil terakhir yang diperolehberdasarkan polling yang dilakukan oleh majalah bulanan Jepang menyatakan bahwaterdapat sebuah gelombang protes yang penting seputar keberadaan agama.Hanya satudari empat orang Jepang percaya akan dogma-dogma agama. Kurangnya kepercayaanterhadapdogma-dogmaagamaumumnyaterjadipadakaummudaJepangumur20tahundenganangkamencapai85%.ParapelakudakwahyangdirepresentasikanolehkomunitasMuslimdiJepangdenganestimasijumlahmerekasebanyak100ribuorangsendiridirasaamatkeciljikadibandingkandengantotalpopulasipendudukJepangyangmencapailebihdari20jutaorang.Parapelajardanmahasiswabersamadenganparapekerjayangberadadalam situasi genting melakukan perluasan segmen komunitas mereka. Merekaterkonsentrasi di kota-kota besar seperi Hiroshima, Kyoto, Nagoya, Osaka dan Tokyonamunjarangyangterorganisirsecararapidalamunit-unityangmapanuntukmelakukanprogram-program dakwah yang efektif. Faktanya, asosiasi para pelajar Muslim sertamasyarakat local mengorganisir camp-camp secara periodic serta melakukan berbagaiupaya untukmeningkatkan pemahaman bagaimanamengajarkan Isam secara benar dantepatsertauntukmemperkuathubunganpersaudaraandiantarasesamaMuslim.

Tidak ada kelanjutan dari upaya-upaya untuk bertahan dengan situasi yang menuntutpenyesuaian-penyesuaianbagaimanadisatusisiharusmenjalanigayahidupyangmoderndan di sisi lain harus menyeru orang pada perbaikan jiwa agar tercipta keseimbanganhidup. Kesulitan-kesulitan yang kemudian dihadapi oleh orang-orang Muslim adalahdalam hal pengadaan fasilitas komunikasi, perumahan, pendidikan anak, atau makananhalalsertabuku-bukuIslamyangpadasaatitu,tahun1980-anmasihsangatsulit.Danhalinimerupakanfactor-faktortambahanyangmenjadipenghalangbagijalannyadakwahdiJepang. Kewajiban untuk berdakwah seringkali dirasakan sebagai kewajiban seorangMuslimuntukmengajarkanIslamkepadanon-Muslim.DanbanyakMuslimyangmerasabahwa kegiatanmereformasi (islaah) sertamemperbaharui (tajdid) itu amat diperlukan,sehinggaotomatishaltersebutjugamempengaruhibentuk-bentukdakwahyangdilakukanolehkomunitas-komunitasMuslimyangeksisdiJepang.

SebuahkondisiyangmenujuperbaikansertakemajuandalamhalpengetahuanIslamsertakehidupan(livingcondition)demikeberhasilandakwahamatdiperlukandiJepang.Satu

Free Sam

ple

hal yang harus dipahami adalah bahwa jika tindakan pengabaian serta ketidakpedulianolehwarganegaraJepangyangMuslimterkaitdenganhal-halyangberhubungandenganpersoalanjamaahdirubah,makaresikoyangharusditanggungkomunitasakanbisadiatasidan dicairkan melalui distorsi keyakinan Islam yang amat hebat, yang terus tumbuh.Kemungkinan tersebut pada kenyataannya bersentuhan dengan keterbukaan permanentorang-orang muslim terhadap pengaruh adat-istiadat Jepang dan ritual-ritual tradisionalsepertimenundukkankepalaamatdalamsertaberpartisipasisecarakolektifdalamacara-acarayangbersifatreligiuisdanberkunjungkekuil.MungkinpermasalahanyangmunculadalahketikaketerlibatanpadaanakMuslimdalamperayaan-perayaansemacamituakanmenjadikan mereka target empuk transmisi dan penanaman budaya non-Islam dankebiasaan soaial. Komunitas Islam di Jepang amat membutuhkan kehadiran lembaga-lembagaIslamdiseluruhJepang.

Terdapatupaya-upayapermanentuntukmembangunataumerubahunit-unit pemukimanmenjadi masjid-masjid di banyak kota dan dengan pertolongan dari Allah Yang MahaKuasa, juga ingin membangun perusahaan-perusahaan yang diharapkan akanmenghasilkan buah-buahan. Terdapatnya miskonsepsi dalam pengajaran IslamdiperkenalkanolehmediaBarathharusdiluruskandengansebuahpendekatanyanglebihefisien yang diambil dengan penuh pertimbangan terhadap adanya keistimewaanmasyarakatjepangyangmerupakansalahsatumasyarakatyangpalingterpelajardidunia.Karena adanya distribusi yang tidak merata, maka terjemahan Al-Quran dalam bahasaJepang tidak tersedia di ruang public. Literatur Islam benar-benar sulit ditemui di tokobukuatauperpustakaanumumkecualibeberapaessayyangditulisdalambahasaInggrissertabuku-bukuyangdijualdenganhargayangrelativemahal.Akibatnya,tidakheranjikakita hanyamenemukan bahwa pengetahuan orang-orang Jepangmengenai Islam hanyaterbatasseputarpoligami,SunnidanSyiah,Ramadhan,Mekah,AllahadalahTuhan-nyaorang Islam, dan Islam adalah agamanya Muhammad. Akankah Islam bergaung lebihkeras di Jepang?Dengan terdapatnya bukti-bukti yang signifikanmengenai terdapatnyatanggung jawab untuk berdakwah serta penilaian yang rasional terhadap adanyaketerbatasan dan kapabilitasnya, komunitasMuslimmenunjukkan komitmen yang lebihkuatuntukmelaksanakankewajibandakwahnyadengancara-carayanglebihterorganisir.DimasayangakandatangdiharapkanmasadepanIslamdanparapemeluknyaakanlebihbaikdaripadasebelumnya,tentunyadenganmengharapkanpertolonganAllah.

Prediksi sertaharapanNurAd-DinMoriyangdiagulirkanpada tahun1980-an ternyatamenjadi kenyataan. Sekarang, setelah dunia memasuki abad ke-21 dan seiring denganpembangunan negaranya, masyarakat Jepang menjadi semakin menginternasional.Menjadi bangsa yang terbuka bagi dunia, Jepang giat memberikan bantuan, termasukbeasiswabagiparapelajarberprestasidariberbagainegaratermasuknegara-negarayangmayoritas penduduknyaMuslim seperti Indonesia sehingga tidaklahmengherankan jikamayoritaspopulasiMuslimdiJepangadalahorangasingdanyangpalingbanyakadalahorangIndonesia,selainIndiadanPakistan.JumlahpopulasiMuslimIndonesiadiJepangsendirimencapai20.000(duapuluhribu)orang.

Populasi Muslim Indonesia di Jepang ini giat melakukan kegiatan-kegiatan keislamanyangberadadibawahpayungberbagaimacamorganisasidan lembaga,mulaidariyangbersifat social semacam PMIJ (Persaudaraan Muslim Indonesia Jepang), FLP (ForumLingkarPena)Jepang,sampaiyangbersifatpolitissepertiPKS(PartaiKeadilanSejahtera)

Free Sam

ple

Jepang dan KAMMI (Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia) Jepang. Biasanyaorang-orang yang berafiliasi dalam organisasi serta lembaga tersebut mengadakankegiatandalambentukcamp-campyangmerupakansalahsatutradisidisana.Tidakhanyaorang Indonesia saja yang terlibat dalamkegiatan-kegiatan yangmereka selenggarakan,ternyata orang-orang Jepang pun tertarik mengikuti kegiatan-kegiatan tersebut. Setelahterjadi peristiwa teror 11 September 2001 (di New York), masyarakat Jepang jugamemberikanperhatianyang sangat besar terhadap Islam.Selainorganisasi dan lembagayang dikelola Muslim asing, Muslim Jepang juga memiliki organisasi dan lembagakeislamanyangmerekakelola sendiri, seperti JapanAssociationofMiddleEastStudies(JAMES). JAMES ini aktif menyelenggarakan kajian-kajian (dalam bentuk seminarmaupundiskusi)seputarIslam.DandarihasilpengkajianIslamyangintensifdilakukandikampus-kampus terkenal di Jepang itu lahirlah sarjana-sarjana Islam Jepang sekaliberProf.SachikoMurata,pengarangbukuTheTaoofIslamyangterkenalitu.Prof.SachikoMurata sendiri akhirnya memeluk Islam setelah belajar Islam di Fakultas TeologiUniversityofTokyo.

JapanMuslimAssociationyangsudahberdirisejak1953sendirisekaranginisangatgiatmelakukanpenerjemahandanmenerbitkankitabsuciAl-Quran,HaditsNabi,sertabukutentangcarasholat.Halinimerupakansebuahkemajuanyangcukupsignifikanmengingatbeberapa tahun yang lalu untuk merekrut anggota saja masih sulit dilakukan olehorganisasipertamayangmenjadiafiliasiutamaMuslimJepangini.

Selain itu juga adaHokkaido Islamic Society (H.I.S.) yang tujuan pendiriannya adalahuntukmeayani kebutuhan orang-orangMuslim, terutamaMuslim asing yang tinggal diHokkaido,jumlahnyakira-kira150orang.H.I.S.merupakansebuahorganisasinon-politisyangconcernkepenerapanajaran-ajaranIslam(hokumIslam)dengantetapmenghormatihokum yang diterapkan Jepang. Dengan kata lain, komunitas ini mencoba untukmenjawab tantangan zaman menggunakan Islam sebagai rujukan (Islam Worldwide).H.I.S.didirikantahun1992olehorang-orangMuslimyangmenetapdiHokkaido.

Meskipun begitu, orang asli Jepang yang memeluk Islam masih sangat sedikit, yaknisekitar 70.000 (tujuh puluh ribu) orang saja dari total populasi penduduk Jepang yangmencapai 120.000.000 (seratus dua puluh juta) orang. Seorang Guru Besar FakultasTeologi Universitas Doshisha, Hassan Ko Nakata, yang memeluk Islam setelahmempelajari Islamdi FakultasAgama IslamUniversity ofTokyo selama3 tahun, yangpada 9 Maret 2005 lalu berceramah di Pesantren Cigadog, mengatakan bahwaperkembangan Islam di Jepang juga banyak dipengaruhi oleh banyaknyawanita-wanitaJepangyangmenjadiMuslimkarenamenikahdenganpriaMuslimasing.PemelukIslamdiJepangadalahbukansejaklahir,namunsetelahdewasabarulahmenjadipengikutIslamatas kemauan sendiri. Namun sekali lagi, jumlahnya masih sangat sedikit jikadibandingkandengantotalpopulasipendudukJepang.

SayayakinbahwainiadalahkesempatanyangpalingbaikuntukmenyiarkanagamaIslamdi kalangan Bangsa Jepang. Sebab ketidaktahuan yang menjalar di belakang bendaduniawitelahmenyebabkanbangsayangmenyebutdirinyamajuitumenjadimangsaataukorban kekosongan jiwa. Dan Islam adalah satu-satunya agama yang sanggup mengisikekosongan jiwa mereka. Kalaulah langkah-langkah teratur dilakukan untuk dakwahIslamdiJepangsekarang,makatidakakanlebihdariduaatautigaturunan,seluruhbangsa

Free Sam

ple

ini telah memeluk Islam. Saya menegaskan bahwa usaha serupa akan merupakanpertolonganyangbesar buat IslamdiTimur Jauh, sekaligusmerupakannikmat terbesarbagikemanusiaandibagianduniaini

Free Sam

ple

                  

You’ve Just Finished your Free Sample  

Enjoyed the preview?  

Buy:  http://www.ebooks2go.com 

Free Sam

ple