ketulusan hati tokoh dalam naskah drama …... · naskah drama rambat-rangkung sebagai objek...

perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id

commit to user

i

KETULUSAN HATI TOKOH DALAM NASKAH DRAMA

RAMBAT-RANGKUNG KARYA TRISNO SANTOSA

(Sebuah Tinjauan Psikologi Sastra)

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi sebagian Persyaratan

guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Jurusan Sastra Daerah

Fakultas Sastra dan Seni Rupa

Universitas Sebelas Maret

Disusun oleh:

SYAFAAT ASTIYANTO

C0108055

SASTRA DAERAH

FAKULTAS SASTRA DAN SENI RUPA

UNIVERSITAS SEBELAS MARET

SURAKARTA

2013


commit to user

ii


commit to user

iii


commit to user

iv


commit to user

v

MOTTO

1. Setiap orang dari kamu adalah pemimpin dan kamu bertaggung jawab

terhadap kepemimpinan itu (HR Tirmizi, Abu Dawud, Shalih Bukhari, dan

Shahih Muslim)

2. Dan kita pasti akan kembali ke Tuhan kita (QS Az Zukhruf : 14).


commit to user

vi

PERSEMBAHAN

Bapak dan Ibu Tercinta

Adikku Wisnu

Sahabat KKTT WISWAKARMAN

Almamaterku


commit to user

vii

KATA PENGANTAR

Penulis mengucapkan puji syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa atas segala

rahmat yang telah diberikan sehingga penulis dapat menyelesaikan penelitian ini

dengan judul “Ketulusan Hati Tokoh dalam Naskah Rambat-Rangkung karya Trisno

Santosa.”

Dalam penulisan skripsi ini, penulis banyak mengalami kesulitan. Dalam

mencapai hasil yang sedemikian penulis dibantu oleh banyak pihak. Oleh karena itu,

penulis mengucapkan terima kasih kepada :

1. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed, Ph.D, selaku Dekan Fakultas Sastra dan Seni

Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta yang memberikan kesempatan

pada penulis untuk menyelesaikan skripsi.

2. Drs. Supardjo, M.Hum, selaku Ketua Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra

dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta yang selalu memberikan

motivasi dan semangat.

3. Prof. Dr. Sumarlam, M.S., Selaku pembimbing akademik yang selalu

mengingatkan penulis untuk menyelesaikan skripsi ini.

4. Drs. Aloysius Indratmo, M.Hum, Selaku Pembimbing pertama, dengan penuh

kesabaran memberi petunjuk dan koreksi hingga penyusunan skripsi ini

terselesaikan.


commit to user

viii

5. Bapak Sahid Teguh widodo, S.S, M.Hum, Ph.D, selaku Pembimbing kedua

yang dengan sabar memberi koreksi, arahan dan nasihat kepada penulis

hingga penyusunan skripsi ini sampai selesai.

6. Bapak dan Ibu dosen Jurusan Sastra Daerah yang telah memberikan bekal

ilmunya kepada penulis

7. Kepala dan Staff Perpustakaan Pusat Universitas Sebelas Maret Surakarta dan

Perpustakaan Fakultas Sastra dan Seni Rupa atas fasilitas penyediaan referensi

dan pelayanan yang baik sehingga memberikan kelancaran kepada penulis

dalam menyelesaikan skripsi ini.

8. Bapak dan Ibu atas pengorbanan yang tanpa lelah demi membahagiakan

putranya ini.

9. Bapak Trisno Santosa, S.Kar, M.Hum selaku penulis naskah drama Rambat-

Rangkung yang telah memberi ijin kepada penulis untuk dapat menggunakan

naskah drama Rambat-Rangkung sebagai objek penelitian.

10. Para Sahabat Bono, Adhit, Wibi, Susi, Riyan, Mas Ucup, Mas Wisnu, Mbak

Iffa, Mas Panca, Mas Armat Tato, Mas Alfat, Icip, Mumu, dan teman-teman

di KKTT WISWAKARMAN. Terima kasih atas kebersamaan selama ini,

kegilaan dan kekonyolan bersama kalian tidak bisa dilupakan.

11. Iyan, Anung, Rendra, Roga, Bangun, Guntur dan teman-teman Sastra Daerah

angkatan 2007, 2008, dan 2009. Terima kasih atas dukungan dan semangat

kalian.


commit to user

ix

Penulis menyadari sepenuhnya dalam penyusunan skripsi ini masih

terdapat kekurangan. Oleh karena itu, saran dan kritik yang membangun

penulis harapkan demi perbaikan dan kesempurnaan skripsi ini.

Surakarta, Januari 2013

Penulis


commit to user

x

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ……………………………………………………… i

HALAMAN PERSETUJUAN ……………………………………………. ii

HALAMAN PENGESAHAN ……………………………………………...iii

HALAMAN PERNYATAAN ……………………………………………..iv

HALAMAN MOTTO ……………………………………………………… v

HALAMAN PERSEMBAHAN ………………………………………….. vi

KATA PENGANTAR ……………………………………………………. vii

DAFTAR ISI ………………………………………………………………. x

DAFTAR SINGKATAN ………………………………………………… xiii

ABSTRAK ………………………………………………………………... xiv

ABSTRACT ………………………………………………………………. xv

SARI PATHI ………………………………………………………………. xvi

BAB I PENDAHULUAN ………………………………………………… 1

A. Latar Belakang Masalah …………………………………………… 2

B. Rumusan Masalah …………………………………………………. 6

C. Tujuan Penelitian ………………………………………………….. 6


commit to user

xi

D. Manfaat Penelitian ………………………………………………… 7

E. Sistematika Penulisan ……………………………………………... 8

BAB II LANDASAN TEORI …………………………………………… 9

A. Pengertian Drama ………………………………………………… 9

B. Pendekatan Struktural …………………………………………….. 12

C. Pendekatan Psikologi Sastra ……………………………………… 19

D. Psikologi Cinta …………………………………………………… 21

E. Motivasi ………………………………………………………….. 24

BAB III METODE PENELITIAN ……………………………………… 26

A. Bentuk Penelitian ………………………………………………… 26

B. Sumber Data dan Data …………………………………………… 27

C. Teknik Pengumpulan Data ……………………………………….. 27

D. Teknik Analisis Data …………………………………………....... 28

E. Validitas Data ……………………………………………………... 29

BAB IV PEMBAHASAN ……………………………………………….. 30

A. Latar Belakang Penciptaan Naskah Drama Rambat- Rangkung …. 30

B. Unsur-unsur yang membangun Naskah Drama Rambat- Rangkung.. 33

1. Tema …………………………………………………………... 33

2. Alur (Plot) ……………………………………………………... 35

3. Penokohan …………………………………………………….. 39

4. Amanat ………………………………………………………... 59


commit to user

xii

5. Latar (Setting) ………………………………………………… 60

6. Cakapan ……………………………………………………… 63

7. Konflik (Tikaian) ……………………………………………… 68

C. Cinta dan Ketulusan yang tumbuh dalam Tokoh Naskah Drama

Rambat-Rangkung ………………………………………………… 70

1. Rambat ………………………………………………………... 70

2. Rangkung ……………………………………………………… 74

3. Wa Sri …………………………………………………………. 76

4. Ganggeng …………………………………………………….. 78

5. Gleyong ………………………………………………………. 79

6. Motivasi ………………………………………………….……. 80

7. Simpulan Analisis Psikologi Sastra …………………………… 84

D. Nilai yang terkandung dalam naskah Drama Rambat-Rangkung …. 85

BAB V PENUTUP ……………………………………………………….. 90

1. Simpulan …………………………………………………………... 90

2. Saran ………………………………………………………………. 92

DAFTAR PUSTAKA …………………………………………………….. 93

LAMPIRAN ………………………………………………………………. 95


commit to user

xiii

DAFTAR SINGKATAN

ASKI : Akademi Seni Karawitan Indonesia

DIY : Daerah Istimewa Yogyakarta

PORSENI : Pekan Olahraga dan Kesenian

SLTA : Sekolah Lanjutan Tingkat Atas

SMA : Sekolah Menengah Atas

SMP : Sekolah Menengah Pertama


commit to user

xiv

ABSTRAK

SYAFAAT ASTIYANTO. C0108055. 2013. Ketulusan Hati Tokoh dalam Naskah

Drama Rambat-Rangkung karya Trisno Santosa (Sebuah Tinjauan Psikologi Sastra).

Skripsi : Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra Dan Seni Rupa Universitas Sebelas

Maret Surakarta.

Rambat-Rangkung merupakan judul sebuah naskah drama karangan Trisno

Santosa. Drama berbahasa jawa ini berjalan hanya dalam satu babak dari awal hingga

akhir cerita. Rambat-Rangkung menceritakan kisah percintaan dan perjuangan.

Banyak nilai-nilai yang bisa diambil dari cerita drama Rambat-Rangkung.

Rumusan masalah penelitian ini adalah (1) Bagaimanakah Latar Belakang

Penciptaan Naskah Drama Rambat-Rangkung karya Trisno Santosa?(2)

Bagaimanakah Unsur-Unsur yang Membangun Drama Rambat-Rangkung Karya

Trisno Santosa? (3) Bagaimanakah Cinta dan Keiklasan yang Tumbuh dalam Tokoh

Drama Rambat-Rangkung Karya Trisno Santosa? (4) Apa Nilai-nilai yang terdapat

dalam Drama Rambat-Rangkung Karya Trisno Santosa?.

Adapun tujuan penelitian ini adalah (1) Mengungkapkan Latar Belakang

Penciptaan Naskah Drama Rambat-Rangkung Karya Trisno Santosa (2)

Mendeskripsikan Unsur-unsur yang Membangun Drama Rambat-Rangkung Karya

Trisno Santosa (3) Mendeskripsikan Cinta dan Keiklasan yang Tumbuh dalam Tokoh

Drama Rambat-Rangkung Karya Trisno Santosa (4) Mengungkapkan Nilai-nilai yang

terdapat dalam Drama Rambat-Rangkung Karya Trisno Santosa.

Pendekatan yang digunakan adalah Psikologi Sastra. Teori yang digunakan

dalam penelitian ini adalah teori struktural, teori psikologi cinta dan motivasi. Teori

tersebut digunakan ntuk mengungkapkan keiklasan dan ketulusan dalam diri para

tokoh naskah drama Rambat-Rangkung karya Trisno Santosa.

Manfaat penelitian ini adalah secara teoretis, penelitian ini diharapkan

menambah khasanah ilmu pengetahuan, khususnya dalam bidang studi karya sastra

dari segi psikologi. Secara praktis, penelitian ini dapat menambah khasanah

penelitian khususnya penelitian naskah drama.

Jenis penelitian ini adalah penelitian sastra melalui deskriptif kualitatif.

Sumber data dalam penelitian ini adalah naskah drama Rambat-Rangkung dan

pengarang yaitu Trisno Santosa. Data dalam penelitian ini adalah teks drama

Rambat-Rangkung karya Trisno Santosa dan hasil wawancara.

Hasil dari penelitian ini adalah (1) Pengarang ingin menyampaikan keteguhan

hati dan rela berkorban (2) Dari segi struktural, drama Rambat-Rangkung

menunjukkan kesatuan yang utuh dan antar unsur-unsur ada keterkaitan (3) dari Segi

Psikologi Sastra dapat mengungkap sikap ketulusan, keiklasan, dan pengorbanan (4)

Terdapat nilai-nilai moral yaitu sikap bertanggung jawab, rela berkorban, dan

kebijaksanaan


commit to user

xv

ABSTRACT

SYAFAAT ASTIYANTO. C0108055. 2013. Characters in the drama sincerity

Rambat-Rangkung (psychology literature review). Essay : Javanese Literature Faculty

of Literature and Art of Sebelas Maret University Surakarta.

Rambat-Rangkung is the title of a play written by Trisno Santosa. Java-

language drama is running just one round from beginning to end. Rambat-Rangkung

tells the story of love and struggle. Many of the values that can be taken from a drama

Rambat-Rangkung

The problem statement of this research are : (1) How is the background of the

creation of Rambat-Rangkung script writen by Trisno Santosa? (2) What are the

elements constructRambat-Rangkung script writen by Trisno Santosa? (3) How is the

love and the sincerity grow up in the figure of Rambat-Rangkung script writen by

Trisno Santosa? (4) what are the values contained in Rambat-Rangkung script writen

by Trisno Santosa?

The purposes of this research are : (1) to reveal the background of the

Rambat-Rangkung creation; (2) to describe the elements of Rambat-Rangkung script

of play; (3) to Describe the love and sincerity grow up in the figure of the play; (4) to

reveal the values contained in the script of play Rambat-Rangkung writen by Trisno

Santosa.

This research uses Psychology of Literature. The theory employed in this

study is Psychology of Love and Motivation. The theory are used to reveal the

sincerity and honesty in the figure of the Rambat-Rangkung script of play written by

Trisno Santosa.

The theoritical significant of this research is expected to give further

knowledge especially in literature from psychological view and the practical benefits

of this research is to give further information in the research of script play.

This research is a qualitative descriptive since the resource of the data is the

Rambat-Rangkung script of play writen by Trisno Santosa. The data of this research

are Rambat-Rangkung script and the result of interview.

The result of this research are : (1) the writer wants to deliver the sincerity and

the honesty (2) the script of Rambat-Rangkung, from the structural aspect, show the

unity among te elements (3) from the Psychologi of Literature aspect, this research

reveal the sincerity, honesty, and sacrifice (4) There are some moral values such as,

the responsibility, the sincerity and the wisdom.


commit to user

xvi

SARI PATHI

SYAFAAT ASTIYANTO. C0108055. 2013. Ketulusan Hati Tokoh dalam Naskah

Drama Rambat-Rangkung karya Trisno Santosa (Sebuah Tinjauan Psikologi Sastra).

Skripsi : Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra Dan Seni Rupa Universitas Sebelas

Maret Surakarta.

Rambat-Rangkung inggih mênika judul drama anggitanipun Trisno Santosa.

Drama kanthi basa Jawa mênika namung setunggal babak. Rambat-Rangkung

nyariosakên babagan trêsna lan kaiklasan. Kathah nilai-nilai ingkang kakandhut

wontên ing drama Rambat-Rangkung.

Prêkawis ingkang dipunrêmbag salêbêting panalitèn mênika antawisipun (1)

kados pundi dhasaripun nganggit naskah drama Rambat-Rangkung (2) Kados pundi

struktural drama Rambat-Rangkung anggitanipun Trisno Santosa? (3) kados pundi

trêsna lan kaiklasan ingkang tuwuh salêbêting tokoh (4) Mênapa Nilai ingkang

kakandhut salêbêting drama Rambat-Rangkung anggitanipun Trisno Santosa?

Ancasipun panalitèn inggih mênika (1) Ngandharakên dhasaripun nganggit

naskah drama Rambat-Rangkung (2) Ngandharakên struktural drama Rambat-

Rangkung anggitanipun Trisno Santosa (3) Ngandharakên trêsna sarta kaiklasan

ingkang tuwuh salêbêting tokoh drama Rambat-Rangkung anggitanipun Trisno

Santosa (4) Ngandharakên nilai ingkang kakandhut salêbêting drama Rambat-

Rangkung anggitanipun Trisno Santosa.

Tinjauan ingkang dipunginakakên inggih mênika Psikologi Sastra. Teori

ingkang dipunginakakên salêbêting panalitèn inggih mênika teori cinta sarta motivasi.

Teori mênika diginakakên kangge ngandharakên trêsna sarta kaiklasan wontên ing

salêbêting tokoh naskah drama Rambat-Rangkung.

Paedahipun panalitén mênika ingkang teoritis kangge nambah khasanah

kawruh, khususipun panalitén sastra saking tinjauan psikologi. Ingkang Praktis,

panalitèn mênika sagêd nambah khasanah panalitén, khususipun panalitén naskah

drama.

Wujud panalitèn inggih mênika panalitèn sastra kanthi migunakakên kualitatif

deskriptif. Sumber data wontên salêbêting panalitèn inggih mênika naskah drama

Rambat-Rangkung. Data wontên ing panaliten inggih mênika teks drama Rambat-

Rangkung.

Wontên panalitèn punika sagêd kapêndhêt sêkawan prêkawis (1) Ingkang

Nganggit mêdharakên prêkawis kaiklasan sarta pangorbanan (2) Saking struktural,

naskah Rambat-Rangkung mênika mujudakên unsur-unsur ingkang wutuh (3) Saking

Psikologi Sastra sagêd ngandharakên sipat tulus, iklas (4) Wontên nilai-nilai moral

inggih mênika tanggung jawab, kawicaksanan.


commit to user

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Rambat-Rangkung merupakan judul naskah drama karangan Trisno Santosa.

Naskah yang memiliki tebal empat puluh halaman tersebut diterbitkan oleh Taman

Budaya Jawa Tengah pada tahun 2011. Awal peneliti mengetahui naskah drama

Rambat-Rangkung pada acara Pergelaran Sastra Jawa Bedhah Naskah Rambat-

Rangkung yang diadakan di Taman Budaya Jawa Tengah, Surakarta.

Rambat-Rangkung menceritakan tentang kisah percintaan antara pemuda

bernama Rambat dengan gadis cantik bernama Rangkung. Rambat hanya satu-

satunya pemuda yang tetap mencintai Rangkung setelah diketahui ternyata Rangkung

bukan wanita sempurna seperti yang diharapkan para pemuda karena keadaannya

yang cacat. Awalnya banyak pemuda tertarik kepada Rangkung dan ingin

melamarnya, akan tetapi rasa ketertarikan itu hilang seketika setelah diketahui

keadaan Rangkung yang cacat. Tidak halnya dengan Rambat yang tetap mencintai

Rangkung apa adanya. Dari kisah percintaan tersebut dapat diketahui tentang

keteguhan hati dan keiklasan.

Naskah drama Rambat-Rangkung karya Trisno Santosa berjalan dalam satu

babak. Awal hingga akhir cerita, setting atau latar tidak berubah. Permasalahan yang

1


commit to user

2

ditonjolkan dalam naskah drama Rambat-Rangkung adalah soal percintaan dan

kesetiaan.

Drama Rambat-Rangkung karya Trisno Santosa pernah dipentaskan beberapa

kali oleh kelompok seni yang ada di kota Solo, diantaranya :

1. Tanggal 17 November 2011 pernah dipentaskan oleh Paguyuban

Ketoprak Surakarta di Wisma Seni Taman Budaya Jawa Tengah.

2. Tanggal 15 Februari 2012, Kelompok teater SMA Pangudi Luhur Santo

Yosef Surakarta juga pernah menampilkan drama Rambat-Rangkung.

3. Yang terakhir kelompok pemuda dari kampung Margorejo Surakarta

mementaskannya pada tanggal 16 Agustus 2012 untuk memperingati hari

kemerdekaan Republik Indonesia.

Segi pengarang, Trisno Santosa merupakan salah satu pengarang drama yang

terkenal terutama di kota Surakarta. Trisno Santosa sampai sekarang juga masih

produktif dan aktif menulis terutama naskah drama ketoprak. Karya-karya beserta

tahun penciptaannya antara lain :

1. Bargawa (1986)

2. Wangsapati Prajurit Diponegaran (1986)

3. Sang Pembayun (1989)

4. Karebet Tundhung (1990)

5. Wong Agung (1990)

6. Jenggit Cembeng (2002)

7. Pedhut Majapahit (2002)

8. Setya Tuhu (2003)


commit to user

3

9. Sayempraba (2004)

10. Lungset (2005)

11. Boma Rangsang (2005)

12. Lurah Ganjur (2006)

13. Kidung Ati Abdi (2007)

14. Bocah Sapu-sapu (2008)

15. Semar-Samar (2010)

16. Rambat-Rangkung (2011)

17. Kang Ala Ketara (2012)

Trisno Santosa juga merupakan pengarang dan sutradara drama yang berprestasi.

Prestasi yang pernah diraihnya adalah sebagai berikut :

1. Sutradara terbaik lomba sandiwara bahasa Jawa SLTA se-Jawa Tengah

(2002).

2. Penulis terbaik untuk lomba sandiwara berbahasa Jawa SLTA se-Jawa

Tengah (2002).

3. Sutradara terbaik festival ketoprak se-Jawa Tengah (2004).

4. Juara harapan satu penulisan naskah berbahasa Jawa se-Jawa Tengah

(2004).

Penelitian dengan objek naskah drama dalam bidang sastra di jurusan Sastra

Daerah tidak sebanyak penelitian dengan objek prosa dan sastra lisan yang

mendominasi di almari penyimpanan skripsi. Penelitian sebelumnya yang pernah

menggunakan objek drama antara lain :


commit to user

4

1. Penelitian dari Henry Pangestu jurusan Sastra Daerah angkatan 1999

dengan judul “Respon Sosial Tokoh-tokoh tentang Kesenjangan Sosial

dalam Naskah Drama Stop (Suk-suk Peng) Karya Bambang Widodo S.P.

(Sebuah Tinjauan Sosiologi Sastra).”

2. Penelitian dari Sruti Respati, jurusan Sastra Daerah angkatan 2000 dengan

judul “Analisis Frustasi Tokoh Kanjeng dalam lakon Rol karya Bambang

Widodo S.P. (Sebuah Tinjauan Psikologi Sastra).”

3. Penelitian dari Christina Puri Pamitkasih, jurusan Sastra Daerah angkatan

2006 dengan judul “Keluhuran Cinta Kasih dalam Drama Radio

Nglinggihi Klasa Gumelar karya Retno Hartiningsih (Sebuah Pendekatan

Psikologi Sastra).”

4. Penelitian dari Yustinus Tri W dengan judul “Nilai Estetika dan Kritik

Sosial dalam drama Cluring karya Joko Bibit Santosa (Sebuah Tinjauan

Struktur Drama).”

5. Penelitian dari Rizki Proborani, jurusan Sasrta Daerah angkatan 2007

dengan judul “Profil Tokoh Bambang dalam Drama Radio Kalimput ing

Pedhut karya Retno Hartiningsih (Sebuah Tinjauan Psikologi Sastra).”

Peneliti menggunakan pendekatan Psikologi sastra untuk mengkaji naskah

drama Rambat-Rangkung karya Trisno Santosa. Penelitian Psikologi sastra memiliki

peranan penting dalam penelitian sastra karena adanya beberapa kelebihan yaitu

untuk mengkaji lebih mendalam aspek perwatakan dan membantu untuk

menganalisis karya sastra yang kental dengan masalah-masalah psikologis

(Endraswara, 2008:12). Daya tarik psikologi sastra ialah pada masalah manusia yang


commit to user

5

melukiskan potret jiwa. Tidak hanya jiwa sendiri yang muncul dalam sastra, tetapi

juga bisa mewakili jiwa orang lain (Minderop, 2010:59).

Teori cinta dari R. J. Strenberg digunakan untuk mengungkapkan bagaimana

cinta itu tumbuh dari dalam diri tokoh sentral dan utama naskah drama Rambat-

Rangkung karya Trisno Santosa. R.J. Strenber mengungkapkan ada tiga dimensi cinta

meliputi keintiman, hasrat, dan komitmen. Dari ketiga dimensi tersebut dapat

diketahui bagaimana cinta yang tumbuh dalam diri tokoh, apakah cinta yang tumbuh

hanya berdasarkan nafsu tanpa memiliki komitmen, dan cinta yang tumbuh berdasar

ketulusan dan memiliki komitmen.

Teori Motivasi Abraham Maslow juga digunakan dalam penelitian ini. Teori

motivasi digunakan untuk mengetahui motivasi tokoh dalam membela tanah air dari

penjajahan Belanda.

Isi cerita dari Rambat-Rangkung tersebut sesuai dengan pendekatan yang

digunakan yaitu Psikologi Sastra untuk mengungkapkan bagaimana timbulnya rasa

cinta, pengorbanan dan kasih sayang. Oleh karena itu penelitian ini diberi judul

Ketulusan Hati Tokoh dalam Naskah Drama Rambat-Rangkung Karya Trisno

Santosa (Sebuah Pendekatan Psikologi Sastra).

B. Rumusan Masalah

Perumusan masalah ini diperlukan agar sebuah penelitian tidak meluas dari

apa yang seharusnya dibahas dan lebih terfokus. Permasalahan tersebut nantinya akan

diteliti untuk mencari pemecahan masalah. Perumusan masalah tersebut adalah :


commit to user

6

1. Bagaimanakah latar penciptaan naskah drama Rambat-Rangkung karya Trisno

Santosa?

2. Bagaimanakah unsur-unsur yang membangun naskah drama Rambat-Rangkung

karya Trisno Santosa?

3. Bagaimana rasa cinta dan keiklasan yang timbul dalam diri tokoh naskah drama

Rambat-Rangkung karya Trisno Santosa?

4. Apa nilai-nilai yang terdapat dalam naskah drama Rambat-Rangkung karya

Trisno Santosa?

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan perumusan masalah yang terdapat di atas, maka tujuan penelitian

ini adalah :

1. Mengungkapkan latar penciptaan naskah drama Rambat-Rangkung karya Trisno

Santosa.

2. Mendeskripsikan unsur-unsur yang membangun naskah drama Rambat-Rangkung

karya Trisno Santosa.

3. Menjelaskan rasa cinta dan keiklasan yang timbul dalam diri tokoh naskah drama

Rambat-Rangkung karya Trisno Santosa.

4. Mengungkapkan nilai-nilai yang terdapat dalam naskah drama naskah Rambat-

Rangkung karya Trisno Santosa.


commit to user

7

D. Manfaat Penelitian

Penelitian ini akan didapat hasil tentang deskripsi unsur-unsur struktural, rasa

cinta dan kasih sayang yang timbul dari tokoh serta mengungkapkan makna dan nilai

yang terkandung dalam naskah drama Rambat-Rangkung karya Trisno Santosa.

Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat baik secara teoritis maupun

praktis. Manfaat yang dimaksud adalah sebagai berikut :

1. Manfaat Teoretis

Penelitian ini menggunakan kajian teori struktural, teori psikologi sastra, dan teori

psikologi cinta. Maka dari itu secara teoretis penelitian ini diharapkan akan dapat

memperkaya khasanah ilmu pengetahuan, khususnya dalam bidang studi karya

sastra dari segi psikologis.

2. Manfaat Praktis

Hasil penelitian ini diharapkan dapat menambah khasanah penelitian terhadap

Sastra Jawa, khususnya penelitian naskah drama. Selain penelitian ini dapat

dipakai data bagi penelitian lain dengan pendekatan yang berbeda.

E. Sistematika Penulisan

Agar diperoleh suatu pembahasan yang jelas, maka dibawah ini disampaikan

sistematika penulisan penelitian yang akan dilakukan, sebagai berikut :

BAB I PENDAHULUAN meliputi Latar Belakang Masalah, Rumusan Masalah,

Tujuan Penelitian, Manfaat Penelitian, dan Sistematika Penulisan


commit to user

8

BAB II LANDASAN TEORI meliputi Pengertian Drama, Pendekatan

Struktural, dan Pendekatan Psikologi Sastra

BAB III METODE PENELITIAN meliputi Jenis dan Bentuk Penelitian,

Sumber Data dan Data, Teknik Pengumpulan Data, Teknik Analisis Data dan

Validitas Data.

BAB IV PEMBAHASAN yang membahas strukturalisme drama, cinta dan

pengorbanan yang tumbuh dalam diri tokoh, dan nilai yang terkandung dalam

naskah drama Rambat-Rangkung.

BAB V PENUTUP meliputi Kesimpulan dan saran

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN


commit to user

9

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Pengertian Drama

Kata drama berasal dari bahasa Yunani draomai yang berarti berbuat, berlaku

bertindak, atau beraksi (Soediro Satoto, 1991:5). Drama berarti perbuatan, tindakan,

atau bereaksi. Dalam kehidupan sekarang, drama mengandung arti yang lebih luas

ditinjau apakah drama sebagai salah satu genre sastra, ataukah drama itu sebagai

cabang kesenian yang mandiri. Drama naskah merupakan salah satu genre sastra yang

disejajarkan dengan puisi dan prosa (Herman J. Waluyo, 2001:3).

Drama mengutamakan perbuatan, gerak, yang merupakan inti hakikat setiap

karangan yang bersifat drama. Maka tidak heran kalau Moulton (dalam Soediro

Satoto, 1991:3) mengatakan bahwa “Drama adalah hidup yang ditampilkan dalam

gerak” (life presented in action). Jika dalam sastra jenis prosa menggerakkan fantasi

pembaca, maka dalam jenis drama pembaca melihat kehidupan manusia

diekspresikan secara langsung di muka sendiri. Ataupun Bathazar Verhagen yang

mengemukakan bahwa “drama adalah kesenian melukis sifat dan sikap manusia

dengan gerak”. Menurut Atar Semi (1993:156) drama adalah cerita atau tiruan

perilaku manusia yang dipentaskan. Riris K. Sarumpet (1997:21), dalam Istilah

Drama dan Teater membataskan drama sebagai berikut, drama adalah ragam sastra

dalam bentuk dialog yang dimaksudkan untuk dipertunjukkan di atas pentas. Secara

9


commit to user

10

lebih khusus, drama menunjuk pada lakon yang serius dapat berakhir suka maupun

duka dengan masalah yang serius juga (Soediro Satoto, 1989:3).

Japi Tambajong (1981:33-34) mengklasifikasikan drama menjadi 5 jenis,

yaitu sebagai berikut:

1. Tragedi (duka ria), drama yang melukiskan kisah sedih yang besar dan agung.

Tokoh-tokohnya terlibat dalam bencana yang besar. Penulis naskah

mengharapkan agar penonton memandang kehidupan secara optimis.

2. Komedi (drama ria), drama ringan yang sifatnya menghibur dan di dalamnya

terdapat dialog kocak yang sifatnya menyindir dan biasanya berakhir dengan

kebahagiaan. Lelucon bukan tujuan utama dalam komedi, tetapi drama ini

bersifat humor dan pengarangnya berharap akan menimbulkan kelucuan atau

tawa riang.

3. Melodrama, lakon yang sangat sentimental, dengan tokoh dan cerita yang

mendebarkan hati dan mengharukan.

4. Tragikomedi, dua paras perasaan yang digabungkan, tragedi dan komedi

5. Dagelan (farce), disebut juga banyolan. Seringkali drama ini disebut drama

komedi murahan atau komedi picisan. Dagelan adalah drama kocak dan ringan,

alurnya tersusun berdasarkan arus situasi dan tidak berdasarkan arus situasi. Isi

cerita dagelan biasanya kasar, lentur dan fulgar.

Drama adalah sejumlah kejadian yang mengikat dan menarik hati. Tujuan

drama bukanlah untuk dibaca seperti orang membaca novel atau puisi. Drama yang

sebenarnya adalah kalau naskah drama itu telah dipentaskan. Tetapi bagaimanapun,


commit to user

11

naskah tertulis drama selalu dimasukkan sebagai karya sastra (Jacob Sumarjo, Saini

KM, 1991 : 31).

Drama adalah karya sastra yang mengungkapkan cerita lewat dialog para

tokoh. Tujuan pokoknya menggambarkan kehidupan dengan mengemukakan konflik

dan emosi melalui dialog.

Sebagai karya sastra, bahasa drama adalah bahasa sastra karena itu sifat

konotatif juga dimiliki. Pemakaian lambang, kiasan, irama, pemilihan kata yang khas,

dan sebagainya berprinsip sama dengan karya sastra yang lain, akan tetapi karena

yang ditampilkan drama adalah dialog maka bahasa drama tidak sebeku bahasa puisi,

dan lebih cair dari bahasa prosa (Herman J. Waluyo, 2006:3).

Penghayatan naskah drama lebih sulit daripada naskah prosa dan puisi.

Naskah drama berupa dialog yang membutuhkan ketekunan untuk memahami isi

drama.

Drama memiliki kekhususan dibanding dengan genre puisi ataupun genre

yang lainnya. Kesan dan kesadaran terhadap drama lebih difokuskan pada bentuk

karya yang bereaksi langsung secara kongkret.

Drama tidak bisa dikatakan sebagai puisi ketika mencoba mendekatinya,

karena puisi penekanannya sebagai hasil cipta instuisi imajinasi penyairnya.

Membaca puisi, pembaca berusaha menghubungkan imajinasinya dengan instuisi

penyair melalui sajak-sajak yang ditulis oleh penyair. Di pihak lain ketika membaca

novel ataupun cerpen, pembaca berhadapan dengan suatu dunia rekaan yang dibentuk

berdasarkan proses imajinatif yang kemudian dipaparkan secara naratif oleh

pengarangnya. Kekhususan drama disebabkan tujuan drama ditulis pengarangnya


commit to user

12

tidak hanya berhenti sampai pada tahap pembeberan peristiwa untuk dinikmati secara

artistik imajinatif oleh pembacanya, namun mesti diteruskan untuk kemungkinan

dapat dipertontonkan dalam suatu penampilan gerak dan perilaku yang dapat

disaksikan (Hasanuddin, 2009:2).

B. Pendekatan Struktural

Langkah awal dalam meneliti karya sastra adalah dengan pendekatan

struktural sebelum melakukan pendekatan selanjutnya. Pendekatan struktural sebagai

cara untuk memahami karya sastra berdasarkan unsur-unsur pembentuk drama

menghasilkan makna menyeluruh antara lain tema, amanat, penokohan, alur, setting

(latar), tikaian atau konflik, dan cakapan (Soediro Satoto, 1991:41). Pendekatan

struktural dapat juga dinamakan dengan pendekatan obyektif. Struktur merupakan

komponen paling utama, dan merupakan prinsip kesatuan lakuan dalam drama.

Sistematika pembicaraannya dilakukan dalam hubungannya dengan alur (plot) dan

penokohan (karakterisasi). Perwujudannya dapat berupa gerak atau cakapan (dialog,

monolog). Analisis struktural karya sastra dalam hal ini fiksi, dapat dilakukan dengan

mengidentifikasi, mengkaji dan mendeskripsikan fungsi dan hubungan atas unsur

intrinsik fiksi yang bersangkutan. Analisis struktural pada dasarnya bertujuan untuk

memaparkan secermat mungkin fungsi dan ketertarikan antar berbagai unsur karya

sastra yang secara bersama menghasilkan sebuah keseluruhan. Analisis struktural

tidak cukup dilakukan hanya dengan mendata unsur tertentu sebuah karya fiksi.

Namun yang lebih penting adalah menunjukkan bagaimana hubungan antar unsur itu


commit to user

13

dan sumbangan apa yang diberikan terhadap suatu estetik dan makna keseluruhan

yang ingin dicapai (Burhan Nurgiyantoro, 2007:37).

Menurut Rahmat Joko Pradopo (1995:108) bahwa usaha untuk mamahami

struktur sebagai suatu kesatuan yang utuh (tidak terpisah) seseorang harus

mengetahui unsur-unsur pembentuknya yang saling berhubungan satu sama lain.

Sebuah struktur terbentuk dari serangkaian unsur-unsurnya (Sangidu, 2004:16).

Peneliti menggunakan teori pendekatan struktural dari Soediro Satoto yang

terdiri dari tema, amanat, penokohan, alur, setting (latar), tikaian atau konflik, dan

cakapan.

1. Tema

Tema merupakan gagasan pokok yang terkandung dalam drama (Herman J.

Waluyo, 2001:24). Sedangkan menurut Soediro Satoto (1991:42) tema adalah

gagasan, idea atau pikiran utama dalam karya sastra baik terungkap secara tersirat

maupun tersurat. Tema tidak sama dengan pokok masalah atau topik. Tetapi tema

dapat dijabarkan ke dalam beberapa pokok. Tema berhubungan dengan premis dari

drama tersebut yang berhubungan pula dengan nada dasar dari sebuah drama. Dalam

drama, tema akan dikembangkan melalui alur dramatik dalam plot melalui tokoh-

tokoh protagonis dan antagonis dengan perwatakan yang memungkinkan konflik dan

diformulasikan dalam bentuk dialog. Dialog tersebut mengejawantahkan tema dari

lakon/naskah.

Konflik batin dalam drama harus benar-benar dihayati oleh pembaca. Dengan

tema yang kuat, pembaca akan lebih mudah dan cepat menangkap dan menafsirkan

tema yang dimaksud oleh pengarang. Tema merupakan sruktur dalam dari sebuah


commit to user

14

karya sastra. Tema juga behubungan dengan sudut pandang, sudut darimana

pengarang memandang dunia ini. Sudut pandang sering dihubungkan pula dengan

sebagai apakah pengarang berperan dalam cerita itu. Dalam drama, pengarang dapat

berperan sebagai orang yang terlibat gagasannya dialog dan drama, dapat pula

sebagai penyaji alternatif-alternatif.

Suatu cerita yang baik dan berbobot terbentuk karena ada tema/topik yang

dibicarakan. Suatu karya sastra tidak hanya untuk didengar, dibaca, atau dilihat saja,

akan tetapi ada sesuatu hal yang bisa diambil manfaatnya. Sesuatu tersebut dapat

mengenai masalah kehidupan atau komentar tentang hidup, seperti percintaan,

kesedihan, ketakutan, spiritual, dan sebagainya.

2. Amanat

Amanat merupakan pesan yang ingin disampaikan pengarang kepada

pembaca melalui ceritanya (Burhan Nurgiyantoro, 2007:322). Nilai-nilai yang ada di

dalam cerita rekaan bisa dilihat dari diri sastrawan dan pembacanya. Amanat dapat

juga diartikan sebagai gagasan yang mendasari karya sastra, pesan, perintah,

keterangan, wejangan, dan kepercayaan yang disampaikan pengarang kepada

pembaca (Wahyudi Siswanto, 2008:162).

Teknik penyampaian pesan tersebut dapat secara langsung maupun tidak

langsung, secara tersurat maupun tersirat, atau secara simbolik. Jika tema dalam

drama merupakan ide sentral yang menjadi pokok persoalannya, maka amanat

merupakan pemecahannya. Jika tema sebuah drama merupakan pertanyaan, maka

amanat yang terkandung di dalamnya merupakan jawaban (Soediro Satoto, 1991:43-

44).


commit to user

15

Amanat yang ada dalam drama harus dicari oleh pembaca atau penonton.

Sebuah karya sastra pasti ada amanat yang ingin disampaikan kepada pembaca.

Amanat sebuah drama akan lebih mudah dihayati penikmat, jika drama itu

dipentaskan (Herman J. Waluyo, 2001:28). Setiap pembaca dapat menafsirkan

amanat sebuah karya sastra menurut dirinya sendiri karena tema bersifat obyektif.

3. Alur (plot)

Plot merupakan jalinan cerita atau kerangka awal hingga akhir yang

merupakan jalinan konflik antar dua tokoh yang berlawanan (Herman J. Waluyo,

2001:8). Konflik itu berkembang karena kontradiksi para pelaku. Sifat dua tokoh itu

bertentangan. Konflik itu semakin lama semakin meningkat untuk kemudian

mencapai titik klimaks. Setelah klimaks konflik akan menuju penyelesaian.

Apa yang disebut plot atau alur dalam sebuah cerita memang sulit dicari. Plot

tersembunyi di balik jalan cerita. Dalam mengikuti cerita itulah akhirnya dapat

menemukan plotnya. Sebuah plot bisa menelurkan beberapa jalan cerita. Jalan cerita

hanyalah manifestasi atau bentuk jasmaniah dari plot (Jakob Sumardjo, 2007:39).

Stanton mengatakan bahwa alur atau plot adalah rangkaian kejadian atau

peristiwa dalam suatu cerita. Plot merupakan cerita yang berisi urutan kejadian,

namun tiap kejadian itu dihubungkan sebab-akibat, peristiwa yang satu disebabkan

atau menyebabkan terjadinya sebuah peristiwa (dalam Burhan Nurgiantoro,

2007:113).

Gustaf Freytag (dalam Herman J. Waluyo, 2001:8) memberikan unsur-unsur

plot itu lebih lengkap, yang meliputi hal-hal berikut:


commit to user

16

a. Exposition atau Pelukisan Awal

Dalam tahap ini pembaca diperkenalkan dengan tokoh-tokoh drama dengan

watak masing-masing. Pembaca mulai mendapat gambaran tentang lakon

yang dibaca.

b. Komplikasi atau Pertikaian Awal

Konflik mulai menanjak akan tetapi konflik belum mancapai klimaks dan

lakon belum selesai.

c. Klimaks atau Titik Puncak Cerita

Konflik yang meningkat itu akan terus sampai mencapai klimaks atau titik

puncak atau kegawatan dalam cerita.

d. Resolusi atau Penyelesaian atau Falling Action

Dalam tahap ini konflik mereda atau menurun. Tokoh-tokoh yang

memanaskan situasi atau meruncigkan konflik telah mati atau menemukan

jalan pemecahan.

e. Catastrhope atau Denounment atau Keputusan

Drama-drama modern akan berhenti pada klimaks, seperti halnya adegan

tancep kayon dalam wayang kulit. Dalam tahap ini, ada ulasan pendapat

terhadap seluruh kisah lakon itu.

4. Penokohan

Tokoh merupakan pelaku yang mengemban peristiwa dalam cerita rekaan

sehingga peristiwa itu menjalin suatu cerita (Wahyudi Siswanto, 2008:142).

Sedangkan menurut Herman. J. Waluyo (2001:14) penokohan erat hubungannya

dengan perwatakan. Penokohan di sini adalah proses menampilkan tokoh sebagai


commit to user

17

pembawa peran watak tokoh dalam pementasan lakon, penokohan harus mampu

menciptakan citra tokoh. Karenanya tokoh-tokoh harus dihidupkan (Soediro Satoto,

1989:43). Susunan tokoh (drama personal) adalah daftar tokoh-tokoh yang berperan

dalam drama itu.

Beberapa jenis pelaku atau aktor berdasarkan peranannya dalam cerita yang

biasa dipergunakan dalam drama diantaranya adalah :

a. Tokoh Antagonis, tokoh penentang arus cerita.

b. Tokoh Protagonis, tokoh yang mendukung cerita.

c. Tokoh Thragonis, tokoh pembantu baik tokoh antagonis maupun untuk tokoh

protagonis.

Ada juga klasifikasi tokoh berdasarkan peranannya dalam lakon serta

funginya, maka terdapat tokoh-tokoh seperti berikut :

a. Tokoh sentral, yaitu tokoh-tokoh yang paling menentukan gerak lakon.

b. Tokoh utama, yaitu tokoh pendukung atau penantang tokoh sentral.

c. Tokoh pembantu, yaitu tokoh-tokoh yang memegang peran pelengkap atau

tambahan dalam mata rantai cerita (Herman J Waluyo, 2006 :16).

Tokoh dalam suatu drama juga harus memiliki watak. Watak para tokoh

digambarkan dalam tiga dimensi, yaitu :

a. Keadaan Fisik, meliputi umur, jenis kelamin, ciri-ciri tubuh, raut muka, dan

sebagainya.

b. Keadaan Psikis, meliputi : watak, kegemaran, mentalitas, standar moral,

temperamen, ambisi, keadaan emosi, dan sebagainya.


commit to user

18

c. Keadaan Sosiologis, meliputi : jabatan, pekerjaan, kelas sosial, agama, dan

sebagainya.

5. Setting (latar)

Setting atau tempat terjadinya cerita sering pula disebut latar cerita. Adanya

latar cerita menjadi lebih hidup dan jelas karena dapat diketahui kapan, di mana, dan

bagaimana suatu cerita itu berlangsung. Atar semi (1993:46) berpendapat bahwa latar

atau landas tumpu cerita adalah lingkungan tempat peristiwa terjadi. Penentuan ini

harus secara cermat sebab drama naskah harus juga memberikan kemungkinan untuk

dipentaskan (Herman J. Waluyo, 2001:23). Setting biasanya meliputi tiga dimensi,

yaitu :

1. Tempat

2. Waktu

3. Sosial

Setting juga berarti apakah lakon terjadi di waktu siang, pagi, sore atau malam

hari. Siang atau malam di desa atau di kota akan berbeda pula keadaannya. Waktu

juga disesuaikan dengan ruang dan tempat. Tempat dapat berarti ruang dalam rumah

atau luar rumah, tetapi juga berarti dapat lebih mendetail, ruang yang bagaimana yang

dikehendaki penulis lakon. Latar sosial menyarankan pada hal-hal yang behubungan

dengan kehidupan sosial masyarakat di suatu tempat yang diceritakan dalam karya

fiksi.


commit to user

19

6. Tikaian atau Konflik

Hakikat lakon sebagai “closet drama” (drama baca) yang lebih dapat dikenali

lewat struktur dramatik adalah tikaian atau konflik. Seorang pengkaji dan peneliti

sastra akan lebih melihat tikaian atau konflik sebagai hakikat drama.

Dalam praktek tikaian atau konflik tidak harus diikuti oleh cakapan atau

lakuan, konflik ini berada dalam diri tokoh, biasa disebut pembatinan. Tikaian atau

konflik bisa terjadi antar manusia, manusia dengan alam semesta, dan bahkan

manusia dengan Tuhannya. Terjadi antar individu dan individu dengan kelompok,

dan antar kelompok. Manusia adalah sumber dari segala tikaian atau konflik.

7. Cakapan

Kata cakap berarti, omong atau bicara. Bercakap-cakap berarti omong-omong

atau berbicara. Dalam drama, cakapan yang terjadi antara dua orang atau lebih

disebut dialog (Soediro Satoto, 1991:63).

Menurut Herman J. Waluyo ciri khas suatu drama adalah naskah itu berbentuk

percakapan atau dialog. Dialog dalam sebuah drama harus benar-benar

memperlihatkan pembicaraan tokoh-tokoh dalam kehidupan sehari-hari. Ragam

bahasa dalam dialog tokoh-tokoh drama adalah bahasa lisan yang komunikatif dan

bukan ragam tulis. Hal ini disebabkan karena drama adalah potret kenyataan. Di

samping dalam hal ragam, maka diksi hendaknya dipilih sesuai dengan dramatic-

action dari plot itu. Diksi berhubungan dengan irama lakon, artinya panjang

pendeknya kata-kata dalam dialog dipengaruhi terhadap konflik yang dibawakan

lakon.


commit to user

20

C. Pendekatan Psikologi Sastra

Psikologi yang berasal dari kata psyche yang berarti jiwa dan logos yaitu ilmu

mengarahkan perhatiannya kepada manusia sebagai obyek studi, terutama pada sisi

perilaku (behavior atau action) dan jiwa (psyche). Berdasarkan pengertian singkat

tersebut bisa dipahami formulasi-formulasi yang secara singkat dikategorikan

menjadi:

(1) Ilmu atau kajian ilmiah tentang perilaku manusia.

(2) Ilmu atau kajian ilmu tentang jiwa manusia. Sebagai disiplin ilmu yang

memfokuskan studi pada perilaku manusia, psikologi dikategorikan

sebagai behavavioral science atau ilmu perilaku.

Psikologi sebagai suatu ilmu, yaitu psikologi merupakan ilmu pengetahuan

tentang kejiwaan. Menurut Sartain, psikologi merupakan ilmu jiwa yang ilmiah, yang

sensitif. Karena itu dalam mempelajari psikologi harus dari sudut ilmu, psikologi

sebagai suatu science (dalam Bimo Wagito, 1992:2).

Psikologi sastra adalah kajian sastra yang memandang karya sebagai aktivitas

kejiwaan. Pembaca dalam menanggapi karya tidak akan lepas dari kejiwaan masing-

masing (Suwardi Endraswara, 2008:96). Karya sastra yang dipandang sebagai

fenomena psikologis akan menampilkan aspek-aspek kejiwaan melalui tokoh-tokoh

juga kebetulan teks berupa drama maupun prosa. Sedangkan jika berupa puisi, tentu

akan tampil melalui larik-larik dan pilihan kata yang khas.

Menurut Wellek dan Warren (1990:23) psikologi dalam karya sastra bukanlah

sesuatu yang sama sekali baru, karena tokoh-tokoh dalam karya sastra harus


commit to user

21

dihidupkan, diberi jiwa. Pengarang baik sadar maupun tidak sadar memasukkan jiwa

manusia ke dalam karyanya. Hal ini akan terlihat dalam diri tokoh cerita dan

lingkungan cerita dimana cerita tersebut terjadi.

Daya tarik psikologi sastra ialah pada masalah manusia yang melukiskan

potret jiwa. Tidak hanya jiwa sendiri yang muncul dalam sastra, tetapi juga bisa

mewakili jiwa orang lain (Minderop, 2010:59).

Tanpa kehadiran psikologi sastra dengan berbagai acuan kejiwaan,

kemungkinan pemahaman sastra akan timpang. Setidaknya sisi lain dari sastra akan

terpahami secara proporsional dengan psikologi sastra (Endraswara, 2008:7).

Menurut Sangidu (2004:30) psikologi sastra adalah suatu disiplin imu yang

memandang karya sastra sebagai suatu karya yang memuat peristiwa-peristiwa

kehidupan manusia yang diperankan oleh tokoh-tokoh yang di dalamnya atau

mungkin juga diperankan oleh tokoh faktual.

D. Psikologi Cinta

Naskah drama Rambat-Rangkung mengisahkan bagaimana para pemuda jatuh

cinta kepada satu gadis yang sama karena kecantikan wajahnya. Akan tetapi tidak ada

yang tahu bagaimana keadaan dari sang gadis tersebut yang kakinya cacat. Setelah

diketahui jika sang gadis tersebut cacat, beberapa pemuda yang awalnya suka

berubah perasaannya terhadap sang gadis tersebut. Tetapi tidak dengan tokoh

bernama Rambat yang tetap mencintai sang gadis tersebut dengan tulus hati.


commit to user

22

Rasa cinta tersebut perlu didefinisikan dengan cara memahami mengapa

timbul cinta dan apakah terdapat bentuk cinta yang berbeda. Gairah cinta dari cinta

romantis tergantung pada si individu dan objek cinta adanya nafsu dan keinginan

untuk bersama-sama. Perasaan cinta bervariasi dalam beberapa bentuk, intensitas

pengalaman memiliki rentang dari yang terlembut sampai kepada yang amat

mendalam, derajat tensi dari rasa sayang yang paling tenang sampai pada gelora nafsu

yang kasar. Jika demikian, esensi cinta adalah perasaan tertarik kepada pihak lain

dengan harapan sebaliknya. Cinta diikuti oleh perasaan setia dan sayang. Ada yang

berpendapat bahwa cinta tidak mementingkan diri sendiri, bila tidak demikian berarti

bukan cinta sejati (Minderop, 2010:44).

Sternberg dalam teorinya (dalam Robert A. Baron dan Donn Byarne, 2005:29)

mengemukakan bahwa cinta memiliki tiga dimensi yaitu gairah/nafsu (passion),

keintiman (intimacy), dan komitmen/keputusan (commitment/decision).

1. Gairah/nafsu

Dimensi ini menekankan pada intensnya perasaan serta perasaan (keterbangkitan)

yang muncul dari daya tarik fisik dan gaya tarik seksual. Pada jenis cinta ini,

sesorang mengalami ketertarikan fisik secara nyata, selalu memikirkan orang yang

dicintainya sepanjang waktu, melakukan kontak mata secara intens saat bertemu,

mengalami perasaan indah seperti melambung ke awan, mengagumi serta

terpesona dengan pasangan, detak jantung meningkat, mengalami perasaan

sejahtera, memiliki energi yang besar utuk melakukan sesuatu demi orang yang

dicintainya, tentu saja merasa bahagia.


commit to user

23

2. Keintiman

Dimensi ini tertuju pada kedekatan perasaan antara dua orang dan kekuatan yang

mengikat mereka untuk bersama. Sebuah hubungan akan mencapai keintiman

emosional jika kedua belah pihak saling mengerti, terbuka dan saling mendukung,

serta bisa berbicara apapun tanpa merasa takut ditolak. Mereka mampu saling

memaafkan dan menerima.

3. Komitmen/keputusan

Pada dimensi ini, seseorang berkeputusan untuk tetap bersama dengan seorang

pasangan dalam hidupya. Komitmen ini dapat bermakna mencurahkan perhatian,

melakukan sesuatu untuk menjaga suatu hubungan tetap langgeng, melindungi

hubungan tersebut dari bahaya, serta memperbaiki jika hubungan dalam keadaa

kritis (Sarlito W. Sarwono dkk, 2009:71-72).

Ketiga komponen yang telah disebutkan di atas haruslah seimbang untuk

dapat menghasilkan hubungan cinta yang memuaskan dan bertahan lama. Dari ketiga

dimensi cinta tersebut bisa menghasilkan tujuh jenis hubungan :

1. Rasa suka (liking) = keintiman saja (pertemanan sejati tanpa nafsu atau komitmen

jangka panjang)

2. Cinta roamantis (romantic love) = keintiman + nafsu (saling tertarik satu sama lain

secara fisik dan emosional tanpa komitmen )

3. Tergila-gila (infatuation) = nafsu saja (cinta pada pandangan pertama yang penuh

nafsu dan bersifat obsesif tanpa adanya keintiman atau

komitmen)


commit to user

24

4. Cinta tolol (fatuous love) atau nafsu = komitment (komitmen berdasarkan nafsu

tanpa adanya waktu untuk

berkembangnya keintiman, hubungan

dangkal seperti perkawinan mendadak)

5. Cinta karib (companionate love) = keintiman+komitmen (pertemanan jangka

panjang dengan komitmen seperti pada

perkawinan dimana nafsu sudah hilang)

6. Cinta kosong (empty love) = keputusan/komimen saja (keputusan untuk mencintai

orang lain tanpa keintiman atau nafsu)

7. Cinta sempurna (cinta yang lengkap yang terdiri dari tiga komponen, suatu

keadaan yang sudah ideal).

E. Motivasi

Psikologi tidak hanya mempelajari apa yang dilakukan orang tetapi juga

mengapa dia melakukannya, “mengapa” itu disebut motive. Pengalaman

menunjukkan bahwa untuk memahami seseorang tidaklah cukup dengan mengamati

tindak perbuatannya saja, tetapi hal-hal yang melatar belakanginya melakukan

sesuatu (Dimyati Mahmud, 1990:195)

Abraham Maslow dalam Albertine Minderop (2007:98) menyebutkan teori

motivasi ada lima tingkat :

1. Kebutuhan Fisiologis

Kebutuhan dasar atau kebutuhan pokok manusia, meliputi makan, air udara, tidur

dan seks. Pemuasan untuk kebutuhan ini sangat penting untuk kelangsungan hidup.


commit to user

25

2. Kebutuhan Rasa Aman

Kebutuhan akan jaminan stabilitas, perlindungan, ketertiban. Ketidakpastian yang

dihadapi manusia membuat manusia menccapai jaminan keamanan, perlindungan,

dan ketertiban menurut kemampuannya.

3. Kebutuhan Rasa memiliki dan Cinta

Kebutuhan yang dapat dicapai dengan cara menggabungkan diri dengan suatu

kelompok atau perkumpulan. Untuk memuaskan kebutuhan ini dapat membangun

suatu hubungan yang akrab dan penuh perhatian dengan orang lain.

4. Kebutuhan Rasa Penghargaan

Kebutuhan rasa penghargaan dibagi menjadi dua yaitu penghargaan yang berasal

dari orang lain dan penghargaan terhadap diri sendiri. Penghargaan yang berasal

dari orang lain adalah yang utama. Penghargaan dari orang lain berdasarkan

reputasi, kekaguman, status, popularitas, dan keberhasilan dalam masyarakat.

Apabila merasakan suatu perasaan dari dalam atau penghargaan diri akan merasa

yakin dan aman akan diri sendiri.

5. Kebutuhan Aktualisasi Diri

Kebutuhan manusia yang tertinggi. Seseorang akan mampu mencapai kebutuhan

ini apabila mampu melewati masa-masa sulit yang berasal dari diri sendiri dan

orang lain. Hambatan dari diri sendiri misalnya ragu-ragu, takut, malu dan

sebagainya. Yang menjadi penghambat dari luar misalnya tidak adanya

kesempatan dan diskrimainasi dari lingkungan.


commit to user

26

BAB III

METODE PENELITIAN

Dalam pengertian yang lebih luas metode dianggap sebagai cara yang

strategi untuk memahami realitas, langkah-langkah yang sistematis untuk

memecahkan masalah sebab-akibat berikutnya. Metode merupakan cara kerja yang

bersistem untuk memulai pelaksanaan suatu kegiatan penelitian guna mencapai tujuan

yang telah ditentukan. Metode dapat juga dipahami sebagai cara kerja untuk mencari

kebenaran berdasarkan disiplin ilmu yang bersangkutan (Sangidu, 2004 : 13).

Penelitian adalah cara yang dipilih peneliti untuk memperoleh pengetahuan

dan rumusan untuk memahami fenomena yang digunakan untuk meneliti persoalan

yang bisa mencapai hasil yang diharapkan. Penelitian adalah suatu kegiatan atau

proses sistematis untuk memecahkan masalah dengan dukungan data sebagai

landasan dalam mengambil kesimpulan (Rachmat Joko Pradopo, 2001).

A. Jenis Penelitian dan Bentuk Penelitian

Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian sastra. Penelitian sastra

merupakan pencarian pengetahuan yang memberi makna dengan hati-hati dan kritis

secara terus-menerus terhadap masalah sastra. Penelitian sastra pada dasarnya sama

dengan kritik sastra yang membedakan adalah jangkauannya. Bentuk penelitian ini

adalah penelitian kualitatif yang bersifat deskriptif. Bersifat deskriptif artinya data

terurai dalam bentuk kata-kata atau gambar-gambar, bukan angka-angka. Data pada

26


commit to user

27

umumnya berupa pencatatan, foto-foto, rekaman, dokumen, atau catatan-catatan

resmi lainnya (Atar Semi, 1993:18).

Penelitian sastra lebih banyak berupa penelitian perpustakaan (Library

research). Penelitian perpustakaan yaitu penelitian yang dilakukan di kamar kerja

peneliti atau di perpustakaan yang terdapat data dan objek penelitian yang dapat

diperoleh.

B. Sumber Data dan Data

Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah naskah drama

Rambat-Rangkung.

Data dalam penelitian ini berupa teks yang berupa struktur drama yang

dibangun oleh unsur-unsur instrinsik dalam karya sastra seperti tema, alur,

penokohan, amanat, latar, konflik dan dialog serta aspek-aspek psikologi sastra dari

drama Rambat-Rangkung karya Trisno Santosa.

C. Teknik Pengumpulan Data

Berdasarkan data yang digunakan, maka teknik pengumpulan data dalam

penelitian ini adalah Analisis Isi atau Content Analysis.

Teknik Content Analysis atau analisis isi, yaitu menganalisis isi yang

terdapat dalam karya sastra. Analisis isi merupakan metodologi penelitian yang

memanfaatkan seperangkat prosedur untuk menarik kesimpukan yang sahih dari

sebuah buku atau dokumen ( Lexy J. Moleong, 2007 : 163 ).


commit to user

28

D. Teknik Analisis Data

Judul penelitian ini adalah Ketulusan Hati Tokoh dalam Naskah Drama

Rambat-Rangkung Karya Trisno Santosa (Sebuah Pendekatan Psikologi Sastra),

maka teknik analisa data yang dapat dilakukan adalah sebagai berikut:

Pertama, tahapan ini dimulai dengan membaca dan mengelompokkan data

berdasarkan deskripsi data, kemudian disajikan dalam analisis struktural yang

membangun naskah drama Rambat-Rangkung karya Trisno Santosa yaitu tema,

amanat, penokohan, alur, konflik, setting dan dialog serta analisis psikologi sastra

meliputi perasaan cinta dan motivasi yang tumbuh dalam tokoh naskah drama

Rambat-Rangkung.

Kedua, langkah selanjutnya yaitu proses penyederhanaan dan membatasi

pertanyaan-pertanyaan pokok yang perlu dijawab dalam penelitian.

Ketiga, Pengumpulan data selesai, penelitian mulai melakukan usaha untuk

menarik kesimpulan dan verifikasinya berdasarkan semua hal yang terdapat pada

reduksi maupun sajian datanya. Menurut Sutopo (2002 : 95), proses ini disebut

model analisis intereaktif. Penarikan kesimpulan merumuskan apa yang sudah

didapatkan dari reduksi ataupun kegiatan pengumpulan data. Verifikasi dan

kesimpulan adalah mengecek kembali (diverivikasi) pada catatan yang telah dibuat

oleh peneliti dan selanjutnya membuat kesimpulan sementara (Sangidu, 2004 : 178).


commit to user

29

E. VALIDITAS DATA

Penelitian terhadap karya sastra yang telah dilakukan, data-data yang telah

dikumpulkan diusahakan kemantapannya, dalam arti harus diupayakan peningkatan

validitas data yang diperoleh. Dalam penelitian ini digunakan triangulasi data.

Menurut Lexy J. Moleong (2007:178), triangulasi adalah teknik pemeriksaan

keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain di luar data yaitu untuk

keperluan pengecekan atau sebagai perbandingan terhadap data itu.


commit to user

30

BAB IV

PEMBAHASAN

A. Latar Belakang Penciptaan Naskah Drama Rambat-Rangkung

Karya sastra dan pengarang memiliki suatu hubungan yang erat. Bukan saja

hubungan yang menyebabkan timbulnya karya sastra, tetapi merupakan sebuah

hubungan yang dapat mencerminkan segi-segi kejiwaan, pandangan sosial, ataupun

filsafat hidup yang ada dalam diri pengarang yang terdapat dalam hasil karyanya.

Aspek-aspek yang berhubungan dengan diri pengarang perlu untuk diungkapakan,

karena kedudukannya memegang peranan yang penting dalam sebuah penelitian

sastra.

Pengarang dalam menghasilkan karya-karya sastranya, memiliki suatu

kebebasan untuk mengembangkan perasaan, pikiran, dan fantasinya untuk disusun

dan diungkapkan hingga menjadi sebuah cerita, cerita itu juga akan dipengaruhi oleh

pengalaman dan pandangannya.

Trisno Santosa lahir di Yogyakarta 54 tahun yang lalu. Pada tahun 1982

waktu masih menjadi mahasiswa di jurusan Pedalangan ASKI Surakarta bergabung

dengan teater Gapit. Awalnya berperan sebagai dalang dalam naskah Gandrung

Kecepit karya Sarwaka Tesar, kemudian ditunjuk sebagai tokoh Pelok dalam naskah

Suk Suk Peng menggantikan salah satu pemain Teater Gapit yang terkena sangsi tidak

diperbolehkan berkegiatan di lingkungan ASKI Surakarta, dan sejak saat itu nama

“Pelok” melekat seolah-olah menghapus nama aslinya.

30


commit to user

31

Bambang Widaya (sutradara teater Gapit) kemudian selalu menunjuk Trisno

Santosa untuk mendukung naskah-naskah karyanya, dalam naskah Rol Trisno

ditunjuk sebagai Salamun, Leng sebagai Pak Rebo, Reh sebagai Jana Buntet, Tuk

sebagai Lik Bisma, dan Dom sebagai Pak Lakon. Kehadiran Trisno Santosa di teater

Gapit juga ikut membantu teman-temannya pada waktu membuat dialog naskah agar

lebih Jawani.

Trisno Santosa sejak kecil sudah akrab dengan dunia ketoprak, wayang orang,

wayang kulit, dan wayang golek Yogyakarta karena memang cucu seorang dalang

wayang golek dari Sentolo, Kulon Progo, Yogyakarta. Dunia panggung di kampung,

di tempat orang hajat, maupun acara tujuh belasan adalah medan seni yang ikut

membentuknya.

Trisno Santosa sejak kecil juga sudah sering ikut lomba kesenian dan meraih

prestasi, diantaranya :

1. Tahun 1972, saat Sekolah Dasar bersama teman-temannya menjadi juara

satu karawitan Porseni se-DIY.

2. Tahun 1974 ketika SMP juara tiga Tari Gaya Surakarta Hari Pendidikan

Nasional se-DIY.

3. Tahun 1978 menjadi juara satu Tari Gagah Gaya Surakarta pada Porseni

se-DIY.

Prestasi Trisno Santosa dalam hal drama baik sebagai penulis, sutradara,

maupun pemain juga sangat bagus. Di antaranya :

1. Tahun 1989 menjadi sutradar terbaik dalam festival ketoprak se-Jawa

Tengah.


commit to user

32

2. Tahun 1992 menjadi sutradara terbaik dalam festival ketoprak se-eks

karesidenan Surakarta.

3. Tahun 1995 menjadi Punakawan terbaik di festival WOPA.

4. Tahun 2002 manjadi sutradara dan penulis terbaik lomba sandiwara

berbahasa Jawa SLTA se-Jawa Tengah.

5. Tahun 2004 sutradara terbaik festival ketoprak se Jawa Tengah.

6. Tahun 2007 menjadi juara harapan I penulisan naskah Sandiwara

berbahasa Jawa se Jawa Tengah.

Selain menjadi pengarang drama bahasa Jawa dan sutradara, Trisno Santosa

juga menjabat sebagai Dosen di jurusan Seni Pedalangan, Institut Seni Indonesia

Surakarta.

Naskah drama Rambat-Rangkung karya Trisno Santosa ini adalah karya fiksi.

Asal nama Rambat-Rangkung diambil dari nama gending sekaten. Kedua nama

tersebut saling berhubungan yang meyimbolkan akan kebersamaan dan kesetiaan.

Setting atau latar perang Diponegoro digunakan pengarang dalam naskah

drama Rambat-Rangkung yang bertempat di lereng bukit Menoreh. Tidak ada alasan

khusus kenapa pengarang membuat latar cerita seperti itu. Latar dalam cerita drama

Rambat-Rangkung bertujuan untuk membangun struktur dan karakter, bagaimana

orang-orang bersikap ketika keadaan di sekitarnya sedang tidak aman.

Problematika percintaan menjadi dasar dalam menciptakan drama Rambat-

Rangkung ini. Rasa ketertarikan kepada lawan jenis terkadang hanya melihat dari

fisik semata tanpa melihat keadaan seutuhnya. Pengarang melalui drama Rambat-

Rangkung ini ingin mengungkapkan cinta yang tulus dan bisa menerima kekurangan


commit to user

33

kepada orang yang dicintai. Tergambar dalam tokoh Rambat yang dengan tulus dan

iklas menerima Rangkung yang memiliki kecacatan fisik. Sikap Rambat berbeda

dengan pemuda-pemuda lain yang hanya melihat Rangkung dari kecantikan wajah

saja dan setelah diketahui Rangkung adalah gadis cacat, para pemuda yang awalnya

suka kepada Rangkung menjadi berubah perasaannya.

Pengarang juga menyampaikan pesan moral dalam naskah drama Rambat-

Rangkung. Pengarang menyampaikan pesan kepada pemuda untuk tidak menyia-

nyiakan waktu. Akan lebih baik jika waktu tersebut digunakan untuk melakukan hal-

hal yang positif dan dapat berguna bagi diri sendiri dan masyarakat.

B. Unsur-unsur yang Membangun Struktur Naskah Drama

Rambat-Rangkung

Bagian ini mengungkapkan unsur-unsur yang membangun struktur naskah

drama Rambat-Rangkung karya Trisno Santosa. Berdasar analisis instrinsik yang

telah dilakukan, struktur naskah Rambat-Rangkung dibangun unsur-unsur yang antara

lain tema, penokohan, latar/setting, amanat, alur, cakapan, dan konflik.

1. Tema

Naskah drama Rambat-Rangkung bertemakan cinta kasih tidak bersyarat yang

bisa menerima apa adanya. Naskah drama Rambat-Rangkung menceritakan tentang

kisah percintaan antara Rambat dan Rangkung.


commit to user

34

Rangkung memiliki wajah yang cantik, akan tetapi tidak ada yang mengetahui

jika Rangkung adalah gadis yang cacat. Kecantikan wajah Rangkung membuat setiap

pemuda suka kepadanya, salah satu diantaranya adalah Rambat. Ketertarikan Rambat

dapat diketahui dari sikapnya yang setiap hari berkunjung di warung makan tempat

Rangkung berjualan dan menjadi pembeli yang paling lama jika sudah berada di

warung makan tersebut.

Wa Sri yang curiga dengan Rambat, mendesaknya dengan berbagai

pertanyaan. Rambat mengaku jika dirinya ada sesuatu hal yang ingin disampaikan

yaitu ingin menyampaikan perasaan cinta kepada Rangkung. Wa Sri memberi

kesempatan kepada Rambat untuk mengungkapkan perasaan kepada Rangkung.

Rambat tidak menyia-nyiakan kesempatan tersebut, dengan memberanikan diri

Rambat melamar Rangkung. Rangkung yang juga menyukai Rambat tidak serta

merta menerima lamaran tersebut. Wa Sri sebagai orang tua Rangkung menyuruh

Rambat membawa orang tuanya jika bersungguh-sungguh melamar Rangkung.

Rambat bersedia dan pulang memanggil ayahnya.

Beberapa lama kemudian Rambat datang bersama orang tuanya yang juga

seorang pemimpin prajurit. Ayah Rambat, Den Sasra memberitahu kepada warga jika

tempat pengungsian sudah diketahui oleh Belanda dan menyuruh para warga untuk

bersiap-siap berpindah tempat. Rambat yang khawatir dengan Rangkung langsung

menariknya dari tempat duduk. Semua orang menjadi kaget melihat kaki Rangkung

yang ternyata cacat. Para pemuda yang pada awalnya berebut mendapatkan


commit to user

35

Rangkung menarik diri karena ketidak sempurnaan fisik Rangkung. Tidak halnya

dengan Rambat, Rambat tetap mencintai Rangkung bagaimanapun keadaannya.

2. Alur (Plot)

a. Eksposition atau Pelukisan awal

Rangkung : Iya wa, iya. Wa aku ora susah, atiku seneng waton

cedhak terus karo Wa Sri kok

Wa Sri : Gek-gek malah kowe ki mikir cah lanang.

Rangkung : Wa, kowe ki kok aneh-aneh ta Wa. Wong lanang ngendi

sing gelem tak pikir, aneh Wa kanggoku.

Wa Sri : Lho ya ora aneh kok. Lawong kowe ki ya wis prawan,

mangka ya ayu, lha sapa ngerti nek wis ana priya sing

nyedhaki kowe, njur kowe mikir, njur sangga uwang

teruuuussss kaya iki mau.

Rangkung : Ora kok Wa. Ora.

Wa Sri : Wangsulanmu ki mung ora, ora, ora thok-thok. Eh

kosik…ngko gek kowe mikir priya sing nek jajan mrene

ora mulih-mulih kae. (halaman 5-6)

Terjemahan :

Rangkung : Iya Wa, iya. Wa aku tidak sedih, aku senang kalau bisa

dekat dengan Wa Sri kok.

Wa Sri : jangan-jangan kamu sedang memikirkan laki-laki.

Rangkung : Wa, kamu kok aneh-aneh saja. Laki-laki mana yang mau

ku pikirkan, aneh Wa Buatku.

Wa Sri : Lho ya tidak aneh. kamu kan sudah dewasa, cantik juga,

siapa tahu ada laki-laki yang mendekatimu, terus kamu

memikirkannya, kemudian melamun terus kayak tadi.

Rangkung : Tidak kok Wa, tidak.

Wa Sri : Jawabanmu dari tadi cuma tidak dan tidak.

Sebentar…kamu pasti memikirkan laki-laki kalau

membeli disini tidak pulang-pulang.

Dialog tersebut menggambarkan Rangkung sedang merasakan jatuh cinta

dengan seorang laki-laki. Rangkung selalu melamun dan ada yang sedang

dipikirkannya. Hal tersebut diketahui oleh Wa Sri yang selalu memperhatikan tingkah

laku Rangkung. Wa Sri merasa khawatir dengan sikap Rangkung. Setelah didesak


commit to user

36

dengan berbagai pertanyaan, Rangkung mengaku jika dirinya sedang memikirkan

Rambat, laki-laki yang disukainya.

Rangkung merasa rendah diri dengan keadaan fisiknya yang tidak sempurna

seperti wanita kebanyakan, namun Wa Sri tetap meyakinkan Rangkung untuk tidak

rendah diri. Wa Sri juga memberi nasihat kepada Rangkung untuk tetap menjaga

kehormatannya sebagai seorang wanita. Untuk melindungi kehormatan Rangkung,

Wa Sri membuat peraturan bagi pembeli laki-laki di warung makannya untuk tidak

boleh terlalu mendekati Rangkung. Rambat, laki-laki yang disukai Rangkung juga

menjadi orang yang harus menurut perintah yang dibuat Wa Sri.

b. Komplikasi atau Pertikaian Awal

Peristiwa dimulai ketika Rambat, pemuda yang disukai Rangkung datang ke

warung makan. Ada niat lain yang ingin disampaikan Rambat selain untuk membeli

makanan di warung makan tersebut.

Rambat kaget ketika membeli di warung makan tersebut karena tidak

biasanya ada peraturan yang tidak memperbolehkan pembeli terlalu mendekati

Rangkung. Akan tetapi, demi bisa bertemu dan bisa melihat Rangkung, Rambat

mematuhi peraturan yang dibuat Wa Sri.

Wa Sri sudah curiga dengan Rambat yang selalu datang paling awal dan

pulang paling akhir jika membeli di warung makannya, langsung memberi pertanyaan

kepada Rambat. Rambat kemudian mengaku jika dirinnya ingin menyampaikan

sesuatu hal kepada Rangkung.


commit to user

37

Wa Sri kemudian mengijinkan Rambat untuk menyampaikan perasaannya

kepada Rangkung. Rambat tidak menyia-nyiakan kesempatan itu, dengan sebuah

tembang macapat Asmaradana, Rambat mengeluarkan apa yang dipendamnya selama

ini.

Rangkung tidak menolak lamaran Rambat, akan tetapi juga tidak begitu saja

menerimanya karena hal ini bukan sekedar permainan saja. Wa Sri sebagai orang tua

Rangkung menyuruh Rambat membawa orang tuanya jika niatnya melamar

Rangkung itu sungguh-sungguh. Rambat bersedia dan pulang memanggil ayahnya.

c. Klimaks atau Titik Puncak Cerita

Keadaan memuncak yaitu ketika Ganggeng, Gleyong, dan Glombyor, pemuda

yang memiliki perilaku kurang baik datang ke warung makan tempat Wa Sri dan

Rangkung berjualan. Sama halnya dengan Rambat, mereka juga memiliki rasa suka

terhadap Rangkung. Awal mula kedatangan ketiga pemuda tersebut hanya untuk

membeli makanan.

Keadaan memanas ketika salah satu dari pemuda tersebut menyatakan ingin

melamar Rangkung. Hal tersebut membuat dua pemuda lain marah. Pertikaian antara

mereka bertiga tidak bisa dihindari. Mereka saling pukul dan tendang demi

memperebutkan cinta Rangkung. Bekel Rangga, seorang utusan keraton Yogyakarta

datang ketika terjadi perkelahian, kemuadian Bekel Rangga melerai perkelahian

tersebut. Bekel Rangga memberi nasihat kepada ketiga pemuda itu, hal tersebut

membuat ketiga pemuda itu marah. Salah satu dari mereka memukul Bekel Rangga


commit to user

38

dari belakang hingga membuat Bekel Rangga tidak sadarkan diri. Ketiga pemuda, Wa

Sri, dan Rangkung khawatir akan peristiwa yang telah terjadi. Mereka takut jika

Bekel Rangga meninggal dan bisa membuat mereka dihukum.

d. Resolusi atau Penyelesaian atau falling action

Penyelesaian dari drama ini, setelah Bekel Rangga tidak sadarkan diri,

Rambat datang bersama ayahnya yaitu Den Sasra. Den Sasra melihat ada yang tidak

wajar di sekitar warung makan tersebut. Ketiga pemuda tadi bertingkah aneh, mereka

bermain kuda-kudaan dengan tubuh Bekel Rangga yang terus dipegangi agar tidak

terlihat seperti orang mati. Ketiga pemuda tersebut mengatakan kepada Den Sasra

jika Bekel Rangga sedang mabuk. Den Sasra menyuruh ketiga pemuda tersebut untuk

membiarkan Bekel Rangga tergeletak.

Den Sasra kemudian memberi tahu jika Belanda sudah mengetahui jika dusun

Lengkong menjadi tempat pengungsian. Den Sasra mengajak mereka untuk pindah ke

tempat pengungsian yang lebih tinggi dan aman. Rambat sangat mengkhawatirkan

Rangkung. Tanpa berpikir panjang, Rambat menarik Rangkung dari tempat

duduknya. Hal tersebut membuat mereka kaget karena mengetahui jika Rangkung

hanya memiliki satu kaki atau cacat. Ketiga pemuda yang awalnya memperebutkan

cinta Rangkung, menarik diri dan rasa ketertarikan kepada Rangkung menjadi hilang.

e. Catastrophe atau Denounment atau Keputusan

Akhir dari cerita, ketika ketiga pemuda menarik diri untuk mendapatkan cinta

Rangkung, Rambat tetap mencintai Rangkung walaupun keadaannya yang tidak


commit to user

39

sempurna. Rambat mencintai Rangkung tidak hanya dilihat dari segi fisik semata,

Rambat bisa menerima Rangkung apa adanya.

Tidak lama setelah itu Bekel Rangga sadar, hal tersebut membuat ketiga

pemuda tadi kaget dan takut karena mereka mengira sudah meninggal. Bekel Rangga

memarahi ketiga pemuda itu lagi, dan menjelaskan ke Den Sasra bahwa dia tidak

mabuk tetapi mencoba melerai perkelahian. Bekel Rangga kemudian mengajak ketiga

pemuda itu untuk ikut melawan Belanda karena memiliki ilmu beladiri. Ketiga

pemuda tersebut bersedia. Tidak hanya mereka saja, Rambat, Rangkung, dan Wa Sri

juga bersedia ikut perang dan mengusir Belanda dari Pulau Jawa.

3. Penokohan

Ada delapan tokoh yang dikaji dalam tahap ini. Kedelapan tokoh tersebut

adalah Rambat, Rangkung, Wa Sri, Ganggeng, Gleyong, Glombyor, Den Sasra, dan

Bekel Rangga.

a. Rangkung

Rangkung merupakan tokoh sentral dalam naskah drama Rambat-Rangkung


1) Keadaan Fisik :

Rangkung adalah gadis yang berusia 20 tahun. Kutipannya terdapat

dalam petunjuk teknis :

Rangkung : Prawan ayu 20 tahun sukunipun buntung sisih.

(halaman 3)

Terjemahan :

Rangkung : Gadis cantik berusia 20 tahun kakinya cacat.


commit to user

40

Selain masih muda, Rangkung memiliki wajah yang cantik.

Kecantikannya dapat membuat setiap laki-laki tertarik kepadanya, dan

dapat membuat para laki-laki tersebut saling beradu otot untuk bisa

mendapatkan cintanya. Kutipannya adalah :

Wa Sri : Lho ya ora aneh kok. Lawong kowe ki ya wis prawan,

mangka ya ayu, lha sapa ngerti nek wis ana priya sing

nyedhaki kowe---. (halaman 5)

Terjemahan :

Wa Sri : Ya tidak aneh. karena kamu itu sudah tumbuh menjadi

gadis cantik, lha siapa tahu ada laki-laki yang mendekati

kamu---.

Rangkung memang cantik wajahnya, akan tetapi tidak banyak yang

mengetahui jika Rangkung ternyata gadis yang cacat. Kutipannya adalah :

Rangkung : Kang Rambat kaya ngene kahananku…mesthine kowe

bakal gela yen arep ngepek bojo aku, merga aku dudu

wanita sempurna kaya lumrahe wanita sing wutuh, aku

wong gothang kang. (halaman 33)

Terjemahan :

Rangkung : Mas Rambat, beginilah keadaanku…Kamu pasti akan

menyesal kalau ingin menikahiku, karena aku bukanlah

wanita sempurna seperti yang lain, aku cacat mas.

Dari dialog tersebut, Rangkung menceritakan tentang keadaan

fisiknya kepada Rambat, laki-laki yang akan menikahinya. Keadaan

Rangkung yang cacat telah diketahui oleh banyak orang, termasuk para

pemuda yang awalnya menyukai kecantikan wajahnya.


commit to user

41

2) Keadaan Psikis

Keadaan Rangkung yang cacat sempat membuatnya menjadi rendah

diri. Kutipannya adalah :

Rangkung : Ah si Wa ki lho, kok mesthi ngono, senengane ngumbul-

ngumbulke aku terus lho, aku rak wong gothang ta Wa,

bapak ora duwe, ibu ora duwe, ora sampurna---.

(halaman 6)

Terjemahan :

Rangkung : Ah si Wa bisa aja, passti begitu, sukanya menyanjung

aku terus, aku itu cacat Wa, bapak tidak punya, ibu juga

tidak punya---.

Rangkung merasa rendah diri ketika Wa Sri mengatakan jika banyak

laki-laki yang suka kepadanya, akan tetapi Wa Sri tetap meyakinkan

Rangkung untuk tidak merasa rendah diri kepada orang lain karena

Rangkung memiliki wajah cantik walaupun memiliki kaki yang cacat.

Rangkung memiliki sifat penyayang. Sejak kecil Rangkung dirawat

oleh Wa Sri, yang bukan orang tua kandungnya, walau begitu Rangkung

tetap menyayangi Wa Sri. Kutipannya adalah :

Rangkung : Ora Wa, ya mung rasaku ki aku mesakke karo Wa Sri,

kabeh gawean sing nandangi Wa Sri, aku ora isa

ewang-ewang. (halaman 4)

Terjemahan :

Rangkung : tidak Wa, hanya saja aku itu kasihan sama Wa Sri,

semua pekerjaan yang melakukan Wa Sri, aku tidak

bisa membantu apa-apa.

Dari kutipan tersebut tersirat jika Rangkung menyayangi Wa Sri.

Rangkung merasa sedih dan kasihan dengan Wa Sri yang menyelesaikan


commit to user

42

semua pekerjaannya sendiri. Rangkung tidak bisa membantu karena

keadaan fisiknya.

3) Keadaan Sosial

Rangkung hanya dari golongan rakyat biasa. Sehari-harinya Rangkung

berjualan di sebuah warung yang menjual makan dan minum bersama Wa

Sri. Kutipannya adalah :

Wa Sri : Aku ki nggagas kait mau kok ora entuk-entuk wangsulan,

lawong dodol kok polatane suntrut ketok susah---.

(halaman 4)

Terjemahan :

Wa Sri : Aku itu memperhatikan dari tadi kok tidak dapat

jawaban, jualan kok raut wajah terlihat susah---.

Kutipan tersebut menggambarkan Wa Sri yang sedang berbicara dengan

Rangkung. Wa Sri merasa heran dengan raut muka Rangkung yang terlihat

sedih pada saat berjualan.

b. Rambat

Rambat merupakan tokoh sentral dalam naskah drama Rambat-Rangkung

selain Rangkung.

1) Keadaan Fisik

Rambat digambarkan sebagai pemuda yang masih berusia 22 tahun.

Kutipannya adalah :

01. Rambat : Nemneman bagus umur 22 tahun. (halaman 3)

Terjemahan :

01. Rambat : Pemuda tampan berusia 22 tahun.


commit to user

43

Kutipan tersebut terdapat dalam petunjuk teknis yang mendeskripsikan

setiap tokoh yang ada dalam naskah drama Rambat-Rangkung karya Trisno

Santosa.

Rambat digambarkan memiliki wajah yang tampan seperti deskripsi

dalam petunjuk teknis di atas. Terdapat juga dalam kutipan :

Wa Sri : Lha rak apa ta---ya genah wangun lan pantes, sing lanang

ya bagus, sing wadon ya ayu. (halaman 8)

Terjemahan :

Wa Sri : Lha Gak apa-apa kan---ya pantas, yang pria tampan, yang

wanita cantik.

Kutipan tersebut merupakan dialog dari Wa Sri yang memberi

keyakinan kepada Rangkung. Dialog Wa Sri tersebut menyebutkan sing

lanang ya bagus, yang artinya yang pria tampan. Yang dimaksud dengan

pria dalam dialog Wa Sri tersebut adalah Rambat.

2) Keadaan Psikis

Rambat digambarkan memiliki sifat yang sabar. Dapat dilihat dalam

kutipan sebagai berikut :

Wa Sri : Iki enek peraturan anyar, pokoke enek watese nyedhak

warung ora kena nglangkahi garis iki.

Rambat : Adate rak ya ora ngono ta Wa.

Wa Sri : Mulane tak kandakake yen peraturan anyar, wiwite ya lagi

dina iki.

Rambat : apa sebabe kok ndadak nganggo aturan anyar ta Wa, mbok

wis kaya adate wae. Sing jajan arep mrana-mrene ben

sakarepe.

Wa Sri : Woooo ho ho, teneh kepenaken sing jajan isa pandhang sana

pandhang sini. Ora isa…nek gelem ya ngono kuwi nek ora

gelem ya goleka warung liyane.

Rambat : Kok nganeh-anehi ta Wa.


commit to user

44

Wa Sri : Aneh ya ben, beda ya ben. Ning iki servis dan peraturan

warung kene. Lenggah sing kepenak, trus aba arep dhahar

apa…Ngunjuk apa…tak ladeni.

Rambat : Ya ya. Aku manut peraturan timbang ora entuk jajan, ora

sida nyawang---. (halaman 11-12)

Terjemahan :

Wa Sri : Sekarang ada peraturan baru, pokoknya ada batas untuk

masuk warung ini tidak boleh melebihi garis.

Rambat : Biasanya tidak begitu ta Wa

Wa Sri : Makanya ku katakana peraturan baru, mulai baru hari ini.

Rambat : Apa sebabnya harus ada peraturan baru ini Wa, biarkan saja

seperti biasa yang ingin membeli mau kesana-kesini

terserah.

Wa Sri : Wooooo ho ho, keenakan yang mau beli bisa lirik sana lirik

sini. Tidak bisa…kalau tidak mau ya cari warung lain saja.

Rambat : Kok aneh ta Wa.

Wa Sri : Biarkan. Tapi ini peraturan warung ini. duduk yang manis,

makan apa, minum apa, ku layani.

Rambat : Ya ya, aku patuh daripada tidak boleh membeli tidak bisa

memandang---.

Kutipan di atas menunjukkan dialog antara Rambat dengan Wa Sri.

Wa Sri membuat peraturan baru untuk pembeli di warung makannya.

Setiap pembeli tidak boleh terlalu mendekat ke warung. Wa Sri membuat

peraturan tersebut untuk melindungi Rangkung dari para pemuda yang

mencoba mendekatinya. Rambat termasuk orang yang harus mematuhi

peraturan tersebut. Dari kutipan dialog di atas, tersirat jika Rambat

memiliki sifat yang sabar. Rambat menurut dengan peraturan yang dibuat

oleh Wa Sri.

Rambat juga pemuda yang teguh pendiriannya. Rambat tetap

mencintai Rangkung disaat pemuda lain mundur untuk mendapatkan cinta


commit to user

45

dari Rangkung karena telah diketahui keadaan Rangkung yang kakinya

cacat. Kutipannya adalah :

Rambat : ---aku nresnani kowe ora mung nresnani cuwilaning

ragamu, nanging tresnaku marang kowe sawutuhe

kahananmu. (halaman 34)

Terjemahan :

Rambat : ---aku mencintaimu tidak hanya dari fisikmu, akan tetapi

cintaku kepadamu seutuhnya keadaanmu.

3) Keadaan Sosial

Setiap hari, sebelum berkunjung di warung makan Wa Sri dan

Rangkung, Rambat selalu bekerja di sawah. Kutipannya adalah :

Rambat : Aku wis ngelak Wa, macul wiwit bar subuh nganti yah

mene durung dikirim wedang karo simbok. Mangka selak

ngorong asad gurungku. (halaman 9)

Terjemahan :

Rambat : aku sudah haus Wa, mencangkul dari subuh sampai

sekarang belum dikirimi minuman sama ibukku. Padahal

tenggorokanku sudah kering.

Rambat merupakan anak dari seorang pemimpin prajurit. Kutipannya

adalah :

Den Sasra : Ooo dadi kowe ta sing jenenge Wa Sri ki, aku ki rak

dieret-eret Rambat dijak mrene.

Wa Sri : Ha enggih…sing akon pancen kula. Pancen Rambat

kula ken omong kalih bapakne, kula ya ora wedi

dikandhakake bapakne wong tujuan kula niku apik,

kekarepan kula niku becik ta den, nek wong ajeng

ngepek uwong niku nggih onten tata kramane, ben ora

natoni siji lan sijine.

Den Sasra : Lha nek wis ketemu bapakne arep ngapa…arep tok

kepiyekake…piye olehmu arep ngadhepi.

Wa Sri : Lho nek bapake mriki, sapa bapake kula ya ora wedi---.

Rambat : Lha ya iki bapakku Wa.


commit to user

46

Wa Sri : Oalah sampeyan ta…kok ora ngendika mau-mau.

(halaman 32-33)

Terjemahan :

Den Sasra : Ooo kamu yang namanya Wa Sri, aku ini kan diajak

Rambat suruh kesini.

Wa Sri : Iya…yang menyuruh ya saya. Rambat saya suruh

bilang ke bapaknya, saya ya tidak takut jika diadukan

ke bapaknya karena tujuan saya ya baik, mangsut saya

itu baik kan Den, kalau orang ingin melamar itu ada

tatakramanya, biar tidak menyakiti antara yang satu

dengan lainnya.

Den Sasra : Kalau sudah ketemu mau apa, mau kamu apakan,

bagaimana cara kamu menghadapinya.

Wa Sri : Kalau bapaknya kesini, siapa bapaknya saya tidak

takut.

Rambat : Iya ini bapakku Wa

Wa Sri : Ooo anda bapaknya…kok tidak bilang dari tadi.

Berdasar kutipan tersebut, Rambat memperkenalkan Den Sasra,

ayahnya kepada Wa Sri. Den Sasra merupakan pemimpin prajurit dari

keraton Yogyakarta.

c. Wa Sri

Wa Sri adalah tokoh utama dalam naskah drama Rambat-Rangkung karya

Trisno Santosa.

1) Keadaan fisik

Wa Sri digambarkan sebagai wanita berusia 40 tahun. Kutipannya

adalah :

04. Wa Sri : Tiyang estri 40 tahun. (halaman 4)

Terjemahan :

04. Wa Sri : perempuan 40 tahun


commit to user

47

Kutipan diatas terdapat dalam petunjuk teknis naskah drama Rambat-

Rangkung yang mendeskripsikan setiap tokoh.

2) Keadaan psikis

Rangkung yang sejak kecil sudah menjadi yatim piatu dirawat oleh

Wa Sri. Walau bukan anak kandungnya, Wa Sri tetap menyayangi

Rangkung seperti anak kandung sendiri. Kutipannya adalah :

Wa Sri : Wis ta, kowe ki ora susah melu mikir aku. Waton atimu kuwi

seneng aku ya melu seneng. Awake dhewe ki rak mung urip

wong loro. Nek kowe seneng aku ya seneng ning nek kowe

susah aku ya melu nggrantes. (halaman 5)

Terjemahan :

Wa Sri : Sudahlah kamu tidak usah memikirkanku. Melihat kamu

senang aku juga ikut senang. Kita kan hanya hidup berdua.

Kalau kamu senang aku juga ikut senang, tapi kalau kamu

sedih aku juga ikut sedih.

Kutipan tersebut menyiratkan akan sifat Wa Sri yang begitu

menyayangi Rangkung. Wa Sri ikut merasakan apa yang Rangkung

rasakan, ketika Rangkung senang, Wa Sri ikut senang begitu juga

sebaliknya.

Sikap sayang Wa Sri juga ditunjukkan dengan membuat peraturan di

warung makannya. Bagi setiap laki-laki yang membeli di warung

makannya tidak boleh mendekati Rangkung. Hal tersebut menunjukkan Wa

Sri begitu melindungi Rangkung. Wa Sri akan marah kepada siapa saja

yang berani mencoba mendekat dan menyentuh Rangkung. Kutipannya

adalah :

Rangkung : Nya kang…

Rambat : (arep nyedhak nampani)


commit to user

48

Wa Sri : E e e e e, setop. Lenggah wae sing kepenak aku sing

ngladeni.

Rambat : Wah jan lakok peraturane keras temen ta Wa.

Wa Sri : Weee hanek ora dikerasi bisa berabe no. Nganti tangane

anakku Rangkung kesenggol terus mlonyoh, aku sing

ketempuhan.

Rambat : Wah mbok aja ngaya wara ta Wa, mosok mung tangan

senggolan karo tangan isa dadi mlonyoh apa tanganku ki

mawa apa piye.

Wa Sri : Lo lo lo, jaga kemungkinan dong, sapa ngerti, anakku

saiki ya wis gedhe, mbok menawa ana sing arep

nyembranani, utawa arep main-main, jaman saiki kudu

ngati-ngati. (halaman 13-14)

Terjemahan :

Rangkung : Ini mas…

Rambat : (akan mendekat dan menerima)

Wa sri : E e e e e, berhenti. Duduk saja biar aku yang melayani.

Rambat : Wah peraturannya ketat sekali Wa.

Wa Sri : Kalau tidak dikerasi bisa bahaya. Kalau sampai

tangannya anakku Rangkung tersentuh terus melepuh,

aku yang bingung.

Rambat : Wah jangan mengada-ada Wa, masak hanya tangan

menyentuh tangan bisa melepuh apa tanganku ini bara

api?

Wa Sri : Lo lo lo, jaga kemungkinan, siapa tahu, anakku sekarang

sudah besar, siapa tahu ada yang membahayakan, atau

main-main, jaman sekarang harus hati-hati.

3) Keadaan sosial

Wa Sri merupakan pemilik warung makan yang ada di dusun

Lengkong. Setiap hari Wa Sri berjualan dengan Rangkung. Kutipannya

adalah :

Rambat ningalake warunge wa sri, banjur kesusul tekane para nom-

noman sing kurang tata kramane, pating bedigas marahi mangkel sing

padha weruh. (halaman 19)


commit to user

49

Terjemahan :

Rambat meninggalkan warungnya Wa Sri, kemudian disusul

datangnya para pemuda yang krang memiliki sopan santun, seenaknya

sendiri membuat risih yang melihat.

Terdapat juga dalam kutipan :

Wa Sri : Dha menenga tak omongi…warungku saiki ana aturan

anyar sing kudu dha dinut, kudu diturut. (halaman 20)

Terjemahan :

Wa Sri : Semua diam aku ingin mengatakan sesuatu…warungku

sekarang ada aturan baru yang harus dipatuhi.

d. Ganggeng

Ganggeng merupakan tokoh utama dalam naskah drama Rambat-Rangkung


1) Keadaan fisik

Ganggeng digambarkan sebagai pemuda yang berusia 27 tahun.

Kutipannya sebagai berikut :

05. Ganggeng : Nemneman 27 tahun. (halaman 4)

Terjemahan :

05. Ganggeng : Pemuda 27 tahun.

2) Keadaan Psikis

Ganggeng adalah pemuda yang kurang memiliki tata krama.

Kuipannya adalah :

Ganggeng : Wa menenga, aja melu-melu, tak seblak dhewe mengko---.

(halaman 25)

Terjemahan :

Ganggeng : Wa diam saja, tidak usah ikutan, ku hajar nanti kamu.


commit to user

50

Dari kutipan di atas tersirat jika ganggeng tidak memiliki tata krama

dilihat dari cara berbicaranya yang sangat kasar. Dengan orang yang lebih

tua, Ganggeng berani mengancam dengan kata-kata kasar.

Gangggeng juga memiliki temperamen yang tinggi, mudah emosi, dan

menyelesaikan suatu masalah dengan adu fisik. Kutipannya adalah :

Ganggeng : ---olehku ngesir Rangkung ki wis wiwit mbiyen

sadurunge kowe dha tak jak mrene. Dha arep macem-

macem isa tak sampluki dhewe. (halaman 23)

Terjemahan :

Ganggeng : ---aku menaksir Rangkung itu sudah lama sebelum

kalian ku ajak kesini. Ingin macam-macam bisa ku hajar

kalian semua.

Terdapat juga dalam kutipan :

Ganggeng : He iki perkarane dadi beda kowe umuk anake wong

sugih, kowe nggembelo dupeh anak prajurit kena. Ning

kuwi durung bisa ngrampungi perkara saiki ngeng wae,

kabeh wis ngerti nek jebule kabeh ya kepengin ngalap

Rangkung. Saiki ngene wae digawe sayembara sapa

sing menang dhewe kerengan ya kuei sing wenang

nembung Rangkung. (halaman 24)

Terjemahan :

Ganggeng : He ini masalahnya sudah berbeda kalian berbohong anak

orang kaya, menyombongkan anak prajurit boleh-boleh

saja. Tapi itu belum bisa menyelesaikan masalah,

sekarang begini saja, semua sudah tau ternyata kita

semua ingin memiliki Rangkung. Sekarang begini saja,

dibuat sayembara siapa yang menang berkelahi ya itu

yang berhak melamar Rangkung.

e. Glombyor

Glombyor merupakan tokoh utama dalam naskah drama Rambat-Rangkung.

Glombyor menjadi salah satu laki-laki yang menyukai Rangkung.


commit to user

51

1) Keadaan fisik

Glombyor adalah pemuda yang berusia 25 tahun. Kutipannya adalah :

06. Glombyor : nemneman 25 tahun. (halaman 4)

Terjemahan :

06. Glombyor : pemuda 25 tahun.

Kutipan di atas terdapat dalam petunjuk teknis atau teks samping yang

mendeskripsikan setiap tokoh naskah drama Rambat-Rangkung karya

Trisno Santosa.

2) Keadaan Psikis

Glombyor memiliki sifat yang kurang baik, kurang memiliki tata

krama. Kutipannya adalah :

Wa Sri : He he heh stop mandheg, hop hop hop. Ayo mundur,

mundur, mundur.

Glombyor : apa aku dianggep rampok apa piye, tak seblak kawus

kowe. (halaman 19)

Terjemahan “

Wa Sri : He he heh berhenti. Ayo mundur, mundur, mundur.

Glombyor : Apa aku dianggap rampok, ku hajar mati kamu.

Kutipan tersebut menyiratkan jika Glombyor adalah pemuda yang

kurang memiliki tata krama. Glombyor berani mengancam dan berbicara

kasar kepada Wa Sri yang usianya jauh lebih tua.

3) Keadaan Sosiologis

Glombyor merupakan anak orang yang berkecukupan. Kutipannya

adalah :

Glombyor : Ewa semono yen dadine tekan kene ngene ya ra papa,

dadi malah gamblang, njur dha ngerti kabeh, dibacutake


commit to user

52

ya ora papa ben saya cetha, iki gumantung karo sing

nglakoni. Merga nek aku bab ragat, bab bandha donya,

bab urip ing mbesuke wis ora bingung, malah bapakku

ya wis nayogyani. (halaman 23)

Terjemahan ;

Glombyor : jika begini jadinya sampai sini juga tidak apa-apa, jadi

bisa jelas, dan menjadi tahu semua, dilanjutkan ya tidak

apa-apa supaya semakin jelas, ini tergantung sama yang

menjalaninya. Kalau bab harta benda di dunia, bab

hidupku di masa yang datang sudah tidak khawatir,

bapakku menyetujui.

Berdasarkan kutipan tersebut menunjukkan jika Glombyor adalah

anak dari keluarga yang berkecukupan. Glombyor dengan bangga

menyombongkan kekayaannya kepada kedua temannya ketika sedang

berdebat memperebutkan Rangkung.

f. Gleyong

Gleyong merupakan tokoh utama dalam naskah drama Rambat-Rangkung.

Seperti Glanggeng dan Glombyor, Gleyong menjadi salah satu laki-laki yang

menyukai Rangkung.

1) Keadaan Fisik

Gleyong digambarkan pemuda yang masih berusia 25 tahun.

Kutipannya adalah :

07. Gleyong : Nemneman 25 tahun. (halaman 4)

Terjemahan :

07. Gleyong : pemuda 25 tahun.


commit to user

53

Kutipan tersebut merupakan petunjuk teknis yang mendeskripsikan tokoh

naskah drama Rambat-Rangkung karya Trisno Santosa.

2) Keadaan Psikis

Tidak berbeda jauh dengan Glanggeng dan Glombyor, Gleyong

memiliki perilaku yang tidak jauh berbeda dengan kedua temannya

tersebut. kutipannya adalah :

RAMBAT NIGGALAKE WARUNGE WA SRI, BANJUR KESUSUL

TEKANE PARA NOM-NOMAN SING KURANG TATA KRAMANE,

PATING BEDIGAS MARAHI MANGKEL SING PADHA WERUH.

(halaman 19)

Terjemahan :

Rambat meninggalkan warungnya Wa Sri, kemudian disusul

datangnya para pemuda yang kurang memiliki tata krama, seenaknya

sendiri dan membuat risi yang melihat.

Kata Para nom-noman yang artinya para pemuda tersebut juga merujuk

kepada Gleyong. Gleyong memiliki perilaku yang dapat membuat orang

lain tidak simpatik.

Gleyong juga memiliki sifat sombong. Gleyong berasal dari keluarga

yang mampu, sehingga membuat dirinya merasa bisa melakukan apapun

yang Gleyong inginkan. Kutipannya adalah :

Gleyong : apa dianggep wong ora duwe dhuwit apa piye,

nya…sadurunge aku mangan tak bayar dhisik, dhuwit iki

nek mung nggo jajan neng kene isa njeblug wetenge isa

turah. (halaman 19)

Terjemahan :

Gleyong : apa dianggap aku ini miskin, ini…sebelum aku makan ku

bayar dulu, uang itu kalau hanya buat beli makan disini

bisa sisa.


commit to user

54

Wa Sri membuat peraturan untuk laki-laki yang membeli di warung

makannya tidak boleh terlalu masuk ke dalam. Gleyong yang berniat

mengambil makanan dihalang-halangi oleh Wa Sri, karena Wa Sri mengira

Gleyong ingin mendekati anaknya, Rangkung. Hal tersebut membuat

Gleyong kesal dan menyombongkan kekayaannya.

3) Keadaan Sosiologi

Gleyong adalah pemuda dari golongan keluarga yang mampu.

Kutipannya adalah :

Gleyong : ---jarene mung dha arep jajan lakok malah dha tembung-

tembungan bojo. Lha nek ngono aku wingi malah wis

rasanan karo bapak, nek Rangkung gelem tak pek bojo,

bapak arep adol kebo seket nggo ragat mantenanku suk

emben. Kebo skeet ki ora sithik---. (halaman 22-23)

Terjemahan :

Gleyong : ---katanya kesini hanya membeli makan lha ini malah

saling melamar. Kalau begitu aku kemarin sudah

berbicara dengan bapak, kalau Rangkung bersedia jadi

istriku, bapak mau jual kerbau lima puluh untuk biaya

pernikahanku nanti. Kerbau lima puluh itu tidak sedikit---

.

Kutipan di atas menyiratkan jika Gleyong adalah anak orang

berkecukupan. Hal tersebut karena bapaknya merupakan prajurit keraton

Yogyakarta. Kutipannya adalah :

Gleyong : Lho…nek perkara wong tuwa bapakku ya ora kalah,

dhasare bapakku ki prajurit Ngayogyakarta, nek perkara

urip sakbanjure wae ya ora bakal kerepotan, apa maneh

kok mung ngukup wong loro Wa Sri karo Rangkung,

lambok ngopeni wong sak desa wae kuat. (halaman 23)


commit to user

55

Terjemahan :

Gleyong : Lho…kalau perkara orangtua bapakku ya tidak kalah,

dasarnya bapakku adalah prajurit Yogyakarta, kalau

masalah idup yang akan datang ya tidak kerepotan, apa

lagi kalau hanya menghidupi dua orang Wa Sri dan

Rangkung, orang satu kampung ku hidupi saja bisa.

g. Bekel Rangga

Bekel Rangga adalah tokoh pembantu dalam naskah drama Rambat

Rangkung. Bekel Rangga muncul pada pertengahan cerita drama Rambat-Rangkung.

1) Keadaan Fisik

Bekel Rangga merupakan pria yang berusia 50 tahun. Kutipannya adalah :

03. Bekel Rangga : Lurah prajurit trampil perang 50 tahun.

(halaman 3)

Terjemahan :

03. Bekel Rangga : Pemimpin prajurit, terampil perang 50 tahun.

Kutipan di atas merupakan petunjuk teknis yang ada dalam drama

Rambat-Rangkung untuk mendeskripsikan setiap tokoh.

2) Keadaan Psikis

Bekel Rangga memiliki sikap yang bertanggung jawab. Bekel Rangga

ditugaskan untuk mengawasi dusun Lengkong. Pada saat dusun tersebut

ada suatu masalah, Bekel Rangga merasa ikut bertanggung jawab untuk

menyelesaikan masalah tersebut. Kutipannya adalah :

Rangga : Sak karepmu olehmu ngarani, kok arani prajurit ya kena

kok arani cah ngarit aku ya ora arep serik. Ning nek ana

perkara neng desa Nglengkong kene aku diwajibke melu

ngrampungi. Aku takon lha kok kowe dha kerengan ki

karepmu apa? (halaman 26)


commit to user

56

Terjemehan :

Rangga : Terserah kalian mau bilang apa, kamu bilang aku prajurit

atau pengembala aku tidak akan marah. Tapi kalau ada

masalah di desa Lengkong sini aku diwajibkan untuk ikut

menyelesaikannya. Aku sekarang tanya kenapa kalian

bertengkar, apa yang kalian inginkan?


Bekel Rangga menjabat sebagai pemimpin prajurit dari keraton

Yogyakarta. Kutipannya adalah :

Rangga : O dadi kowe durung ngerti aku ki sapa ta, ditepungake aku

iki Bekel Rangga saka Kraton Ngayogya sing dipasrahi

bab katentremane desa Nglengkong kene. Dadi aku iki

utusan saka kraton. Dene arang ketemu kowe neng kene

merga gaweyanku ki ora mung ana wilayah kene thok.

(halaman 26)

Terjemahan :

Rangga : O jadi kamu belum tahu siapa aku, perkenalkan aku Bekel

Rangga dari Keraton Yogya yang ditugasi menjaga

ketentraman dusun Nglengkong ini. Jadi aku ini utusan

keraton. Karena jarang bertemu kalian karena pekerjaanku

bukan hanya di wilayah sini saja.

Bekel Rangga memperkenalkan dirinya kepada Ganggeng, Glombyor,

dan Gleyong yang sedang berkelahi karena memperebutkan Rangkung.

Bekel Rangga bermaksud untuk melerai perkelahian diantara pemuda-

pemuda tersebut. Kutipan lain yang menggambarkan Bekel Rangga

seorang prajurit adalah :

Wa Sri : Loh piye ta? Aja padha sembrana…iki prajurit utusan

saka kraton nek nganti kadenangan dening negara sing

mateni mesthi mlebu kunjara---. (halaman 28)


commit to user

57

Terjemahan :

Wa Sri : Loh bagaimana ini? jangan main-main…ini prajurit utusan

keraton kalau sampai ketahuan siapa yang membunuh

pasti akan dipenjara---.

Wa Sri sangat ketakutan ketika mengetahui Bekel Rangga pingsan.

Wa Sri memperingatkan kepada ketiga pemuda yang telah membuat Bekel

Rangga pingsan untuk tidak berbuat sesuka hati karena bisa dihukum jika

perbuatan mereka diketahui.

h. Den Sasra

Berdasarkan klasifikasi peran dan fungsinya, Den Sasra adalah tokoh

pembantu dalam naskah drama Rambat-Rangkung. Kemunculan Den Sasra dalam

drama Rambat-Rangkung pada akhir-akhir cerita.

1) Keadaan fisik

Petunjuk teknis mendeskripsikan jika Den Sasra adalah seorang pria

berusia 40 tahun. Kutipannya adalah :

08. Den Sasra : Lurah prajurit wicaksana 40 tahun. (halaman 4)

Terjemahan :

08. Den Sasra : Pemimpin prajurit bijaksana 40 tahun

2) Keadaan psikis

Seperti tergambar kutipan petunjuk teknik di atas, Den Sasra memiliki

sikap bijaksana. Selain terdapat dalam petunjuk teknis, kebijaksanaan dari

Den Sasra tergambar pada kutipan :

Den Sasra : Mengko kabeh ben dipernahke karo raka Rangga, sing

baku aja padha tumindak dhewe-dhewe, nanging tetep


commit to user

58

kudu nunggu dhawuhe Kanjeng Pangeran Dipanegara.

(halaman 37)

Terjemahan :

Den Sasra : Nanti semua biar diatur oleh saudara Rangga, yang pasti

jangan berbuat seenaknya sendiri, tetapi tetap harus

menunggu perintah Kanjeng Pangeran Diponegoro.

Dari kutipan tersebut tersirat akan kebijaksanaan Den Sasra. Den Sasra

memerintahkan para warga yang ikut berjuang melawan penjajah untuk

tidak berbuat semaunya sendiri dan tetap menunggu perintah dari

pemimpin, yaitu Pangeran Diponegoro.

Sikap Den Sasra bisa menjadi contoh bagi masyarakat. Berpikir

sebelum bertindak itu sangat penting. Perkelahian antar kampung, antar

sekolah, antar ormas yang sering menjadi berita utama di media cetak

maupun elektronik di tanah air bisa diminimalisir apabila setiap orang bisa

menyikapi suatu masalah dengan bijak.


Seperti Bekel Rangga, Den Sasra adalah seorang pemimpin prajurit.

Kutipannya adalah :

Rangga : He cah ngertia iki uga prajurit kaya dene aku, mung wae

wilayah wewengkone wae sing seje. Yen kowe dha nggugu

aku ayo melua nyuwitakake keprigelanmu dadi prajurit,

dadi pandhereke Kanjeng Pangeran Dipanegara ing

Ngayogyakarta sing kepengin nundhung Landa saka pulo

Jawa. (halaman 36)

Terjemahan :

Rangga : He kalian ketahuilah dia juga prajurit seperti aku, hanya

daerah dimana bertugas saja yang berbeda. Kalau kalian

mau ayo ikutlah menunjukkan kehebatanmu jadi prajurit,


commit to user

59

jadi pengikut Pangeran Diponegoro di Yogyakarta yang

ingin mengusir Belanda dari pulau Jawa.

Kalimat iki uga prajurit yang artinya dia juga prajurit merujuk pada Den

Sasra. Bekel Rangga memperkenalkan Den Sasra pada para warga yang

belum tahu siapa dirinya karena memang daerah dimana Den Sasra

bertugas bukan di dusun Nglengkong.

4. Amanat

Amanat merupakan pemecahan dari tema yang merupakan ide sentral yang

menjadi pokok persoalannya. Jika tema adalah sebuah pertanyaan, maka amanat yang

terkandung di dalam karya sastra merupakan jawabannya.

Naskah drama Rambat-Rangkung karya Trisno Santosa mengungkapkan

tentang keteguhan dan kemantapan hati dalam menentukan sebuah sikap atau

memilih. Hal tersebut tercermin dalam sikap Rambat yang tetap mencintai Rangkung

disaat orang lain mundur untuk mendapatkan cinta Rangkung setelah diketahui

Rangkung adalah gadis yang cacat. Dari sikap Rambat tersebut juga dapat

diungkapkan bahwa dalam menilai orang lain tidak hanya dari bentuk luarnya saja.

Amanat lain yang bisa diambil dalam naskah drama Rambat-Rangkung karya

Trisno Santosa adalah keiklasan yang membawa pada kebahagiaan. Tercermin dalam

diri Wa Sri yang menjadi orang tua angkat Rangkung. Wa Sri merawat Rangkung

sejak kecil karena orang tua Rangkung meninggal dunia dalam serangan tentara

Belanda. Wa Sri menganggap Rangkung sebagai anaknya sendiri. Pada saat

Rangkung dilamar oleh Rambat, Wa Sri juga merasakan kebahagiaan. Rambat tidak


commit to user

60

hanya menjaga Rangkung yang akan menjadi istrinya, akan tetapi Wa Sri juga akan

dirawat dan dijaga oleh Rambat dan tidak akan membedakan Wa Sri dengan ibu

kandungnya.

Rela berkorban demi tanah air juga menjadi amanat dalam naskah drama

Rambat-Rangkung karya Trisno Santosa. Pada akhir cerita Den Sasra sebagai

pemipin prajurit memberitahu kepada warganya untuk pindah tempat mengungsi.

Den Sasra juga mengajak kepada warganya yang bersedia untuk ikut berperang.

Semua tokoh dalam naskah drama Rambat-Rangkung karya Trisno santosa bersedia

untuk menjadi prajurit bahkan Wa Sri seorang perawan tua dan Rangkung seorang

gadis yang cacat.

5. Lattar atau Setting

Naskah drama Rambat-Rangkung karya Trisno Santosa ini terjadi dalam satu

babak saja. Latar atau setting yang ada dalam naskah drama Rambat-Rangkung

tidak mengalami banyak perubahan.

Sesuai dengan penjelasan di atas, maka secara berurutan akan dijabarkan latar

yang digunakan dalam naskah drama Rambat-Rangkung karya Trisno santosa.

a. Latar Tempat

(1) Dusun Lengkong

Dusun Lengkong merupakan tempat dimana para pengikut pangeran

Diponegoro mengungsi. Terlihat dalam kutipan :

“Nalika tumapaking perang Dipanegara wonten saperangan

pandherek ingkang ngungsi ing dhusun Lengkong, sak kilen lepen

Progo utawi sukuning pareden menoreh.” (halaman 1)


commit to user

61

Terjemahan :

“Ketika terjadi perang Dipanegara ada beberapa pengikut yang

mengungsi di dusun Lengkong,sebelah barat sungai Progo atau lereng

bukit menorah.”

Setting dusun Lengkong juga terlihat dalam kutipan berikut ini :

Rangga : O dadi kowe durung padha ngerti aku ki sapa ta,

ditepungake aku iki Bekel Rangga saka Kraton Ngayogya

sing dipasrahi bab katentremane desa Nglengkong kene.

(halaman 26)

Terjemahan :

Rangga : O jadi kalian belum tahu siapa aku, perkenalkan aku Bekel

Rangga dari keraton Yogyakarta yang ditugasi menjaga

ketentraman di desa Lengkong ini.

(2) Warung makan

Wa Sri dan Rangkung menjadi pemilik sekaligus penjual di warung

makan. Warung makan juga menjadi tempat untuk Rambat

menyampaikan perasaan cinta kepada Rangkung. Terlihat dalam kutipan :

“…wonten warung sapinggiring margi, Wa Sri saha Rangkung nembe

tata-tata daganganipun.” (Halaman 4)

Terjemahan :

“…ada warung di pinggir jalan, Wa Sri dan Rangkung baru menata

dagangannya.”

Setting Warung makan juga terlihat dalam petunjuk teknis yang

menggambarkan Rambat berpamitan untuk memanggil ayahnya. Terlihat

dalam kutipan :

“Rambat ninggalake warunge Wa Sri, banjur kesusul tekane para

nom-noman sing kurang tata kramane.” (Halaman 19)


commit to user

62

Terjemahan :

“Rambat meninggalkan warungnya Wa Sri. Kemudian disusul dengan

kedatangan para pemuda yang kurang tata kramanya. ”

Setting warung makan mendominasi dalam naskah drama Rambat-

Rangkung. Awal hingga akhir cerita warung makan menjadi setting

utama. Karena naskah drama Rambat-Rangkung karya Trisno Santosa ini

hanya berjalan dalam satu babak dari awal hingga akhir cerita.

b. Latar Waktu

(1) Pagi Hari

Setting pagi hari terlihat dalam petunjuk teknis untuk mengawali cerita

yang menggambarkan Wa Sri dan Rangkung sedang menata dagangannya.

Terlihat dalam kutipan berikut ini :

“Nedhengipun srengenge gumatel wancinipun tiyang ingkang sami

nyambut damel…” (Halaman 4)

Terjemahan :

“Matahari terbit waktunya orang-orang untuk bekerja…”

Dari kutipan tersebut tersirat terjadi pada pagi hari. Terbitnya matahari

menjadi tanda terjadinya setting pada pagi hari.

(2) Siang hari

Setting Siang hari juga terlihat dari percakapan antara tokoh. Kutipannya

adalah :

Ganggeng : Nganti awan cah-cah niki wau rak tesih onten mriki

merga dha prei olehe nggarap sawah---. (halaman 31)


commit to user

63

Terjemahan :

Ganggeng : Sampai siang anak-anak masih ada disini karena libur

bekerja di sawah---.

c. Latar Sosial

Latar sosial menggambarkan keadaan masyarakat pada suatu waktu

dalam sebuah karya sastra. Latar sosial juga menjadi pendukung tokoh tampil

dalam permasalahan dan penyelesaian.

Naskah drama Rambat-Rangkung karya Trisno Santosa

menggambarkan masyarakat pada masa Perang Diponegoro. Hidup di

pengungsian merupakan keadaan masyarakat pada naskah drama Rambat-

Rangkung. Mereka mengungsi dari penjajahan Belanda.

Hidup dalam pengungsian membuat para tokoh memiliki rasa

kebersamaan. Saling tolong-menolong dan kerjasama digambarkan dalam

naskah drama Rambat-Rangkung karya Trisno Santosa. Sama-sama

merasakan penindasan Belanda membuat motivasi dari diri tokoh muncul

untuk ikut berperang melawan penjajahan Belanda.

6. Cakapan

Dialog dalam naskah drama Rambat-Rangkung mudah dipahami dan

merupakan percakapan sehari-hari.

Wa Sri : aku ki nggagas kait mau kok ora entuk-entuk wangsulan,

lawong dodol kok polatane suntrut ketok susah, sing

uwis mbokya uwis, lelakon ki adile dilakoni ora sah

dipikir banget-banget, kabeh wis ana sing ngatur, kabeh


commit to user

64

wis ana sing nata, awake dhewe rak mung kari nglakoni.

Kowe ki nggagas apa?

Rangkung : Wa Sri kok ngomong ngono ki ngapa ta Wa. Lawong aku

ora nggagas apa-apa kok Wa.

Wa Sri : Lha nek ora nggagas apa-apa kok kait mau tak sawang

mung sangga uwang ora kesel-kesel. Genah ana sing

digagas.

Rangkung : Ora Wa, ya mung rasaku ki aku mesakke karo Wa Sri,

kabeh gawean sing nandangi Wa Sri, aku ora isa

ewang-ewang.

Wa Sri : Wis ta, kowe ki ora susah melu mikir aku. Waton atimu

kuwi seneng aku ya melu seneng. Awake dhewe ki rak

mung urip wong loro. Nek kowe seneng aku ya seneng

ning nek kowe susah aku ya melu nggrantes---. (halaman

4-5)

Terjemahan :

Wa Sri : aku itu dari tadi memperhatikanmu kok tidak dapat

jawaban, jualan kok mukanya murung terlihat susah,

yang sudah ya sudah, hidup itu dijalani tidak usah

dipikir berat, semua sudah ada yang mengatur, kita

hanya menjalankan saja. Kamu itu memikirkan apa?

Rangkung : Wa Sri kok bilang gitu ada apa ta Wa. Padahal aku tidak

memikirkan apa-apa.

Wa Sri : lha kalau tidak memikirkan sesuatu kok dari tadi ku lihat

hanya melamun saja. Pasti ada yang dipikirkan.

Rangkung : tidak Wa, ya hanya saja aku merasa kasihan sama Wa

Sri, semua pekerjaan yang menyelesaikan Wa Sri, aku

tidak bisa bantu apa-apa.

Wa Sri : sudahlah, kamu tidak usah memikirkanku. Kalau kamu

senang aku ya ikut senang. Kita kan hanya hidup berdua

saja. Kalau kamu senang aku ya ikut senang tapi kalau

kamu susah aku juga ikut sedih---.

Kutipan di atas merupakan penggalan dialog naskah drama Rambat-

Rangkung, dari kutipan tersebut terlihat bahasa yang digunakan merupakan bahasa

keseharian dan tidak berbelit-belit. Menggunakan bahasa sehari-hari dimaksudkan

untuk pembaca atau penonton dapat memahami jalannya drama baik sebagai sastra

maupun seni.


commit to user

65

Ada kekurangan dalam dialog naskah drama Rambat-Rangkung karya Trisno

Santosa yang diterbitkan oleh Taman Budaya Jawa Tengah Surakarta ini yaitu

tanda jeda dan tanda baca yang masih kurang di beberapa dialog. Seperti terlihat

dalam dialog :

Rangkung : Wa Sri ki omong ngono ki ngapa ta Wa. Lawong aku ora

nggagas apa-apa kok Wa. (Halaman 4)

Terjemahan :

Rangkung : Wa Sri kok bilang begitu ada apa Wa. Padahal aku tidak

memikirkan apa-apa kok Wa.

Dari dialog Rangkung Wa Sri ki omong ngono ki ngapa ta Wa, diakhiri

dengan tanda baca titik (.). Seharusnya pada akhir kalimat diberi tanda tanya (?)

karena merupakan kalimat tanya.

Kekurangan juga terlihat dalam teks berikut ini :

Gleyong : ---lawong saben dinane ya mrene, ya ora tau utang malah

nek bayar kepara turah, ngapa ta Wa kok nganeh-anehi.

(halaman 20)

Terjemahan :

Gleyong : ---setiap hari kalau beli disini tidak pernah hutang malah

sisa, ada apa ta Wa kok aneh begini.

ya ora tau utang malah nek bayar kepara turah, seharusnya sebelum kata

malah diberi tanda baca koma (,) untuk memperjelas penekanan pada kalimat.

Akhir dari dialog tersebut ngapa ta Wa kok nganeh-anehi merupakan kalimat

tanya, yang seharusnya diberi tanda tanya (?).


commit to user

66

Dialog berupa tembang macapat juga terdapat dalam naskah drama Rambat-

Rangkung karya Trisno Santosa. Kutipannya adalah :

Rambat (nembang Asmaradana) :

Mung sun pendhem jroning ati

Ati kang anandhang branta

Branta asmara tetakon

Takon upayane tamba

Tamba dadia sarana

Sarana ngudi rahayu

Bagya mulya salamiya

Tresnaku tak gawa mati

Kang tumuju marang sira

Lamun tinampika inggong

Luwong akrami bantala

Pisah nyawa lawan raga

Muktiya sira wong ayu

Aja nggagas marang ingwang (Halaman 17)

Terjemahan :

Rambat (menyanyi Asmaradana) :

Hanya bisa memendam dalam hati

Hati yang sedang gelisah

Gelisah karena asmara

Bagaimana mengobatinya

Obat yang bisa menjadi sarana

sarana untuk mencari kebahagiaan

Bahagia untuk selamanya

Cintaku ku bawa mati

Yang kutujukan untukmu

Ketika aku ditolak

Lebih baik mati

Pisah raga dan jiwa

Bahagialah wahai cantik

Jangan menghiraukan aku

Kutipan tembang tersebut adalah dialog Rambat. Rambat mengungkapkan

cintanya melalui tembang macapat asmaradana kepada Rangkung. Seperti


commit to user

67

kebanyakan drama tradisional ketoprak yang terdapat adegan gandrungan atau

adegan percintaan antara laki-laki dan perempuan yang menggunakan tembang

macapat untuk mengungkapkan perasaan cinta.

Peribahasa juga terdapat dalam beberapa dialog para tokoh. Kutipannya :

Wa Sri : Lha rak apa ta, ora lidhok ujare wong dhaplok. Ya

genah wangun lan pantes. (halaman 8)

Terjemahan :

Wa Sri : Lha ya tidak apa-apa, orang tua ga pernah salah. Ya

sangat pantas.

Kata ora lidhok ujare wong dhaplok memiliki arti perkataan orang tua itu bisa

dipercaya. Wa Sri memberi semangat moral kepada Rangkung yang merasa rendah

diri ketika dirinya menyukai seorang laki-laki. Rangkung merasa tidak pantas

mendapat seorang kekasih karena keadaan fisiknya yang tidak sempurna.

Terdapat juga dalam dialog :

Rangga : ---apa kowe kuwi ora rugi tenaga, tiwas gembrobyos

kemringet gedhene nandhang tatu…kuwi jenenge rebutan

kemiri kopong, rebut balung bebek. (halaman 27)

Terjemahan :

Rangga : ---apa kamu itu tidak rugi tenaga, kamu berkeringat terluka,

itu namanya perbuatan sia-sia.

Peribahasa dalam dialog tersebut adalah rebutan kemiri kopong, rebut balung

bebek yang artinya melakukan hal yang sia-sia tidak ada gunanya. Bekel Rangga

memperingatkan para pemuda yang sedang berkelahi karena berebut seorang

wanita.


commit to user

68

7. Tikaian atau Konflik

Rangkung yang merupakan tokoh sentral dalam naskah drama Rambat-

Rangkung pada awalnya tidak memiliki kepercayaan diri. Sikap itu diakibatkan

karena keaadaannya yang cacat. Kutipan dialog dibawah ini menunjukkan konflik

batin yang dialami oleh Rangkung karena keadaannya yang tidak sempurna :

Rangkung : Ah, Si Wa ki lo, kok mesthi ngono, senengane ngumbul-

ngumbulke aku terus lho, aku rak wong gothang ta Wa, bapak

ora duwe, ibu ora duwe, ora sempurna, lawong arep ngad….

Wa Sri : Ssssttt (drijine ngacung ditempelake ngarepe lambene). Kabeh

titahing gusti kuwi wis duwe garis dhewe-dhewe. Aku lan kowe

kudu tansah nggedhekake rasa sokor marang sing gawe urip,

dene awake dhewe isih dikeparengake melu ngenyam lakuning

jaman. (halaman 6)

Terjemahan :

Rangkung : Ah si Wa, mesti kok begitu, senangnya menyanjung-nyanjung

aku terus lho, aku itu kan cacat Wa, bapak tidak punya, ibu

tidak punya, tidak sempurna, ingin berdi….

Wa Sri : Ssssttt (jarinya ditempelkan di depan bibirnya). Semua itu

sudah digariskan sama Tuhan. Aku dan kamu harus selalu

bersyukur kepada yang kuasa, karena kita masih bisa

merasakan perjalanan hidup.

Wa Sri yang tidak ingin melihat anaknya sedih memberi nasihat dan

meyakinkannya. Hal tersebut dapat menumbuhkan rasa percaya diri pada

Rangkung.

Konflik juga terjadi antar sesama teman. Ketiga pemuda bernama Ganggeng,

Glombyor, dan Gleyong yang pada awalnya hanya membeli makanan di warung

makan Wa Sri menjadi bertengkar karena berebut seorang wanita yaitu Rangkung.

Kutipannya adalah :

Ganggeng : menenga dhisik Wa iki seje perkarane. Iki perkara lakuning

urip, pancen kudu ngene lakune. Kabeh wis dha lali kanca.


commit to user

69

Glombyor : Lha apa rumangsamu aku wedi apa piye, kowe menangan ki

rak beteke durung tau ketemu aku. Rak durung tahu nyobaku

ta?

Wa Sri : Sabar ya aja dha kaya ngono.

Glombyor : Wis ben Wa aja melu-melu Ganggeng ki durung ngerti sapa

aku.

Ganggeng : Ra sah kakean cangkem le yen pancen cah kendel ayo dijajal.

( halaman 24)

Terjemahan :

Ganggeng : Diam dulu Wa ini beda masalahnya. Ini masalah hidup,

memang harus begini menjalaninya. Semua sudah lupa akan

pertemanan.

Glombyor : Lho apa kamu kira aku takut, kamu jadi jagoan karena belum

pernah berhadapan dengan ku. Belum pernah kan?

Wa Sri : Sabar ya jangan begitu.

Glombyor : Sudah biarkan Wa jangan ikutan, Ganggeng itu belum tahu

siapa aku.

Ganggeng : Tidak usah banyak omong kalau kamu berani ayo maju.

Konflik bertambah ketika Bekel Rangga seorang utusan keraton Mataram

datang yang berniat untuk melerai perkelahian. Bekel Rangga memberi nasihat

kepada ketiga pemuda tersebut akan tetapi nasihat Bekel Rangga tidak menjadikan

masalah selesai, hal tersebut membuat ketiga pemuda menjadi marah dan

menghajar Bekel Rangga sampai pingsan. Ketiga pemuda dan Wa Sri menjadi

khawatir akan hal tersebut. Mereka takut jika Bekel Rangga mati dan mereka bisa

terkena hukuman.


commit to user

70

C. Cinta dan Ketulusan yang Tumbuh pada Tokoh Naskah

Drama Rambat-Rangkung

Pada tahap ini akan dijabarkan bagaimana rasa cinta, kasih sayang dan

pengorbanan bisa tumbuh pada diri para tokoh dalam naskah drama Rambat-

Rangkung karya Trisno Santosa. Ada lima tokoh yang diungkap bagaimana rasa

cinta, kasih sayang dan keiklasan kelima tokoh tersebut tumbuh, diantaranya adalah

Rambat, Rangkung, Wa Sri, Ganggeng, dan Gleyong. Pemilihan kelima tokoh

tersebut didasarkan pada beberapa alasan. Rambat dan Rangkung dipilih selain

karena menjadi tokoh sentral, sikap ketulusan dan keiklasan mereka menarik untuk

dikaji lebih mendalam. Wa Sri menjadi tokoh utama dalam naskah drama Rambat-

Rangkung, sikap keiklasan dari Wa Sri yang membuatnya terpilih untuk dikaji. Jika

ketiga tokoh yang tersebut sebelumnya memiliki ketulusan dan pengorbanan, berbeda

dengan tokoh Ganggeng dan Gleyong yang memiliki rasa tertarik hanya dari segi

fisik luar saja sehingga kedua tokoh tersebut menarik untuk dikaji akan perasaan yang

tumbuh dalam diri kedua tokoh tersebut.

1. Rambat

Rambat merupakan tokoh sentral naskah drama Rambat-Rangkung. Rambat

menjadi salah satu pemuda yang menyukai Rangkung.

Rambat : kok nganeh-anehi ta Wa.

Wa Sri : Aneh ya ben, beda ya ben. Ning iki servis dan peraturan

warung kene. Lenggah sing kepenak, trus aba arep

dhahar apa… ngunjuk apa… tak ladeni.

Rambat : Ya ya. Aku tak manut peraturan timbang ora entuk jajan,

ora sida nyawang. Yen ngono aku tak ngombe teh

nasgithel. (halaman 12-13)


commit to user

71

Terjemahan :

Rambat : Kok aneh ta Wa.

Wa Sri : Mau aneh, mau beda biarkan. Tapi ini sudah jadi peraturan

warung ini. duduk yang jenak, terus ingin makan dan

minum apa, ku layani.

Rambat : Ya ya. Aku nurut peraturan daripada tidak boleh membeli,

tidak jadi memandang. Kalau begitu aku minum teh.

Gairah tumbuh dari Rambat, Gairah menunjukkan akan adanya rasa

ketertarikan secara fisik, kagum, terpesona dan selalu ingin dekat dengan orang

yang dicintainya. Tergambar dari kutipan tersebut jika Rambat selalu ingin dekat

dengan Rangkung. Walau Wa Sri membuat peraturan bagi para laki-laki yang

membeli di warung makannya untuk tidak boleh mendekati Rangkung, Rambat

tetap menuruti peraturan tersebut. Rambat rela melakukan apa saja agar bisa

melihat Rangkung secara dekat. Perasaan senang dan bahagia bisa dirasakan

Rambat jika bertemu dengan Rangkung. Hal tersebut menunjukkan adanya gairah

yang tumbuh dari diri Rambat. Kutipannya adalah :

Rambat : (Nyedhaki Rangkung) Kung sakjane yen aku teka mrene

ki rasane atine piye.

Rangkung : Rasane ya seneng ta kang.

Rambat : Seneng. Mati aku…(Ngglethak)

Rangkung : Kosik…kok njur ngglethak…kosik ta tak terusne

omonganku..

Rambat : Lho lha piye ta?

Rangkung : Seneng merga kowe mrene rak mesthi jajan,

daganganku ana sing nukoni, dadi atiku seneng

dagangan pangananku sing tak dol isa entek ora nyisa.

Rambat : Oooo ngono ta. Tak arani senenge atimu ki kaya atiku

nek kepethuk kowe, rasane ki ora isa tak gambarke

(Rambat lali arep nglanggar janji nyedhaki Rangkung

Wa Sri mggethak saka kadohan). (halaman 15-16)

Terjemahan :

Rambat : (mendekati Rangkung) Kung sebenarnya kalau aku

kesini itu rasanya bagaimana.


commit to user

72

Rangkung : Rasanya ya senang.

Rambat : Senang. Mati aku…(jatuh)

Rangkung : sebentar dulu…kok malah jatuh…ku lanjutkan dulu

ceritaku…

Rambat : lha bagaimana?

Rangkung : senang karena kamu kesini kan pasti beli makanan,

daganganku ada yang beli, jadi aku senang kalau

daganganku bisa habis.

Rambat : Ooooo begitu. Ku kira senangnya hatimu seperti hatiku

kalau bertemu kamu, rasanya tidak bisa ku gambarkan

(Rambat lupa dan hampir melanggar janji untuk

tidak mendekat ke Rangkung, Wa Sri membentak

dari kejauhan).

Gairah pada diri Rangkung menimbulkan rasa untuk selalu dekat secara

emosional dengan orang yang dicintainya yaitu Rangkung. Kutipannya adalah :

Wa Sri : Wangsulanmu ki mung ora, ora, ora thok-thok. Eh

kosik…ngko gek kowe mikir priya sing nek jajan mrene

ora mulih-mulih kae.

Rangkung : Sapa ta Wa, sing endi, lawong priya sing sok jajan

mrene ki akeh, pirang-pirang, sing tuwa ya ana, sing

enom ya ana.

Wa Sri : mongsok sing tuwa, ya mesthi sing tak batin ya sing

enom, sing kira-kira bobote timbang karo ayumu.

Rangkung : Ah si Wa ki lo, kok mesthi ngono, senengane ngumbul-

ngumbulke aku terus lho---. (halaman 6)

Terjemahan :

Wa Sri : jawabanmu hanya tidak tidak terus. Sebentar…jangan-

jangan kamu memikirkan pria yang kalau beli disini

tidak pulang-pulang itu.

Rangkung : Siapa Wa, yang mana, yang beli disini kan banyak,

yang tua yang muda semua ada.

Wa Sri : Masak yang tua, ya pasti yang muda, yang kira-kira

seimbang sama kecantikanmu.

Rangkung : ah si Wa , pasti menyanjung-nyanjung terus---.

Wa Sri sedang membicarakan Rambat yang selalu lama jika sudah berada di

warung makan. Setiap hari Rambat menyempatkan untuk datang ke warung makan

tempat Wa Sri dan Rangkung berjualan dan Rambat menjadi pembeli yang paling


commit to user

73

lama berada di warung makan tersebut. Sikap Rambat tersebut menggambarkan

kesungguhan cinta yang ada pada dirinya. Rambat selalu ingin berada dekat

dengan Rangkung.

Gairah dan kesungguhan yang tumbuh dalam diri Rambat tetap ada. Hal

tersebut dapat diketahui dari sikapnya yang tetap mencintai Rangkung walau telah

diketahui keadaan Rangkung yang ternyata cacat. Apabila ketertarikan Rambat

kepada Rangkung hanya didasari pada kecantikan wajah dan tidak mempedulikan

keadaan yang lain tentu ketertarikan yang ada dalam diri Rambat akan menjadi

hilang. Kutipannya adalah :

Rangkung : Kang Rambat kaya ngene kahananku…mesthine kowe

bakal gela yen arep ngepek bojo aku, merga aku dudu

wanita sing sempurna kaya lumrahe wanita sing wutuh,

aku wong gothang kang.

Rambat : Kung, aja keladuk ati kejeron penampa…aku nresnani

kowe ora mung nresnani cuwilaning ragamu, nanging

tresnaku marang kowe tresna sakwutuhe kahananmu.

(halaman 34)

Terjemahan :

Rangkung : Mas Rambat beginilah keadaanku, pastinya kamu akan

menyesal ingin melamar aku, karena aku bukan wanita

yang sempurna seperi wanita lainnya, aku cacat.

Rambat : Kung, jangan kuatir…aku mencintaimu bukan karena

wajah saja, akan tetapi bagaimanapun keadaanmu aku

tetap mencintaimu.

Dari kutipan tersebut menunjukkan akan kesungguhan Rambat kepada

Rangkung. Kesungguhan Rambat mendorong akan adanya komitmen dalam

dirinya. Rambat berkeputusan untuk tetap bersama dengan Rangkung yang sejak

awal sudah dipilihnya dan tetap menjaga hubungan dengan menikahi Rangkung.


commit to user

74

Wa Sri : kuwi tenan lho…mulane kowe ndang tak kon ngejak

wong tuwamu ki mergane wong tuwamu ya ben ngerti,

ben gamblang sakabehe ora ana sing ditutup-tutupi.

Rambat : Wis tak kandhakake ing ngarep yen aku ora mung

nresnani cuwilaning raga, nanging sak wutuhe klebu

pangrengkuhku marang kowe Wa. (halaman 34)

Terjemahan :

Wa Sri : benarkah…makanya aku menyuruhmu mambawa

orangtuamu supaya tahu semuanya tidak ada yang

ditutup-tutupi.

Rambat : sudah ku katakan tadi kalau cintaku tidak setengah-

setengah, tetapi seutuhnya menjadi tanggungjawabku

termasuk kamu Wa.

Rambat benar-benar serius ingin menikah dengan Rangkung. Keseriusannnya

juga tergambar jika Rambat akan merawat Wa Sri yang menjadi orang tua

Rangkung.

Cinta yang tumbuh pada Rambat merupakan cinta sempurna. Gairah dan

keintiman bisa berkembang sejalan dan memunculkan komitmen untuk tetap

menjaga sebuah hubungan yaitu menikah dengan Rangkung.

2. Rangkung

Awal cerita Rangkung sedang melamun dan membuat Wa Sri khawatir. Wa

Sri yang merawat Rangkung sejak kecil mengetahui jika Rangkung sedang

memikirkan seorang laki-laki. Setelah terus didesak dengan berbagai pertanyaan,

Rangkung mengaku jika dirinya sedang memikirkan Rambat.

Wa Sri : Oooo ngerti aku. Hahahaha candhak saiki.

Rangkung : Ngerti apa ta Wa, ngerti piye?

Wa Sri : Wis genah iki, wiiiiis ngerti aku.

Rangkung : genah piye ta Wa, kok malah gawe bingung lo Wa kowe

ki.

Wa Sri : Olehmu sangga uwang mau genah mikir priya sing

jenenge ngango Mbat..mbat…alah sapa kae…naaaa


commit to user

75

Rambat, hayo ha a ta aja mukir kowe, aja goroh. Aku

wis isa mbedhek.

Rangkung : Wa Sri ki lo senengane kok mbedhek-mbedhek.

Wa Sri : Lo aku ki wis tuwa, wis okeh mangan uyah, senadyan

mbedhek ning ya nganggo dasar.

Rangkung : Dasare apa Wa.

Wa Sri : Pancasila.

Rangkung : Si Wa ki kok mesthi waton wangsulan.

Wa Sri : dasare pengalaman. Aku ki tau enom nek kowe rak

durung tau tuwa---.

Rangkung : Upama tenan ngono kira-kira piye Wa, wangun lan

pantes apa ora?

Wa Sri : Lha rak apa ta, ora lidhok ujare wong dhaplok. Ya genah

wangun lan pantes, sing lanang ya bagus, sing wadon

ya ayu. (halaman 7-8)

Terjemahan :

Wa Sri : Ooooo sekarang aku tahu. Hahahaha ketemu sekarang.

Rangkung : Tahu apa wa, bagaimana ?

Wa Sri : sudah pasti ini, aku tahu.

Rangkung : pasti bagaimana Wa, kok malah membuat bingung.

Wa Sri : ketika melamun tadi pasti kamu memikirkan pria yang

namanya pakai Mbat…mbat…alah siapa…naaaa

Rambat, hayo mengaku saja jangan mengelak. Aku

sudah bisa menebak.

Rangkung : Wa Sri itu kok senangnya nebak-nebak.

Wa Sri : karena aku sudah tua, sudah pengalaman, walaupun

nebak tapi pakai dasar.

Rangkung : Dasar apa Wa

Wa Sri : Pancasila

Rangkung : Si Wa pasti asal-asalan kalau menjawab.

Wa Sri : Dasarnya ya pengalaman. Aku itu pernah muda kalau

kamu kan belum pernah tua.

Rangkung : Seumpama iya kira-kira bagaimana Wa, pantas tidak?

Wa Sri : Lha ya gak apa-apa. Ya pasti pantes, yang pria ganteng,

yang wanita cantik.

Sikap Rangkung yang gelisah memikirkan Rambat menandakan dirinya sedang

mengalami kerinduan yang dalam. Rasa rindu kepada orang yang dicintai

menandakan tumbuhnya hasrat pada diri Rangkung. Hasrat yang ada dalam diri


commit to user

76

Rangkung mendorong seseorang untuk melakukan kedekatan secara emosional

dengan orang yang disukainya.

Setiap hari Rambat selalu berkunjung ke warung makan tempat Rangkung

berjualan. Setiap hari Rambat dan Rangkung bertemu yang membuat cinta tumbuh

diantara keduanya. Komitmen muncul pada diri Rangkung pada saat Rambat

melamarnya. Komitmen mendorong seseorang untuk tetap menjaga hubungan

dengan orang yang dicintainya. Rangkung menerima lamaran dari Rambat yang

ingin menikahinya.

3. Wa Sri

Keintiman tumbuh pada diri Wa Sri. Wa Sri merasa kasihan dengan

Rangkung dan dengan ikhlas merawat Rangkung yang telah menjadi yatim piatu.

Kutipannya adalah :

Kawontenanipun Rangkung jebul sukunipun bunting satunggal

karana kenging alangan nalika mlajar dipun oyak dening Walandi,

saha bapak ibunipun pejah kenging mimis. Dene Rangkung lajeng

diopeni dening Wa Sri, ingkang sejatosipun mboten wonten

gegayutan sedherek kulawarganipun Rangkung. (halaman 3)

Terjemahan :

Ternyata keadaan Rangkung kakinya cacat karena mendapat musibah

ketika lari dikejar Belanda, baoak ibunya meninggal terkena peluru.

Dan Rangkung dirawat oleh Wa Sri, yang tidak memiliki hubungan

keluarga dengan Rangkung.

Keintiman terdorong karena mengalami hal yang sama, dimana Wa Sri dan

Rangkung sama-sama menjadi korban penjajahan Belanda. Setelah adanya

keintiman, tumbuhlah komitmen. Komitmen dapat berarti mencurahkan perhatian

dan saling melindungi untuk menjaga dan melindungi Rangkung. Wa Sri membuat


commit to user

77

peraturan bagi pembeli laki-laki di warung makannya. Setiap pembeli dilarang

untuk mendekat dan memegang Rangkung.

Wa Sri : Iki enek peraturan anyar, pokoke enek watese nyedhak

warung ora kena nglangkahi garis iki. (halaman 11)

Terjemahan :

Wa Sri : sekarang ada peraturan baru, pokoknya ada batasnya

mendekat warung tidak boleh melangkahi garis ini.

Wa Sri begitu sayang dan perhatian dengan Rangkung. Pada saat Rangkung

terlihat cemas karena memikirkan sesuatu, Wa Sri ikut merasakannya. Kutipannya

adalah :

Wa Sri : Wis ta, kowe ki ora susah melu mikir aku. Waton atimu

kuwi seneng aku ya melu seneng. Awake dhewe ki rak

mung urip wong loro. Nek kowe seneng aku ya seneng ning

nek kowe susah aku ya melu nggrantes. (Nangis) Huh u

huhu. (halaman 5)

Terjemahan :

Wa Sri : Sudahlah, kamu tidak usah ikut memikirkanku. Kalau

kamu senang aku ya ikut senang. Kita kan Cuma hidup

berdua. Kalau kamu senang aku juga senang tapi kalau

kamu sedih aku juga ikut sedih. (Menangis) Huh u huhu.

Dari kutipan tersebut perhatian Wa Sri terhadap Rangkung sangat besar.

Kedekatan perasaan antara Wa Sri dan Rangkung menandakan adanya keintiman.

Wa Sri juga sangat melindungi Rangkung. Terlihat dalam kutipan :

Wa Sri : ---sapa ngerti, anakku saiki ya wis gedhe, mbok menawa ana

sing arep nyembranani, utawa arep main-main, jaman saiki

kudu ngati-ati. (halaman 14)


commit to user

78

Terjemahan :

Wa Sri : ---siapa tahu, anakku sekarang sudah besar, siapa tahu ada

yang membahayakannya, atau mau main-main, jaman

sekarang harus hati-hati.

Dari kutipan tersebut menunjukkan bagaimana sikap Wa Sri yang tidak ingin

Rangkung mengalami kejadian yang dapat membahayakannya. Cinta yang tumbuh

dalam diri Wa Sri adalah cinta karib. Cinta karib menunjukkan adanya komitmen

dan keintiman tanpa adanya nafsu.

4. Ganggeng

Kecantikan wajah Rangkung membuat para laki-laki jatuh hati padanya, Salah

satu diantaranya adalah Ganggeng. Rasa ketertarikan tersebut menunjukkan

adanya gairah dalam diri Ganggeng terhadap Rangkung. Gairah bisa muncul

karena Ganggeng sering datang ke warung makan Rangkung. Gairah menunjukkan

rasa untuk selalu dekat dengan Rangkung.

Setelah diketahui bahwa Rangkung adalah gadis yang tidak sempurna secara

fisik, rasa ketertarikan Ganggeng menjadi hilang. Ganggeng yang awalnya rela

mati-matian demi mendapatkan cinta Rangkung seketika menjadi berubah

perasaannya. Bahkan Ganggeng bersyukur tidak jadi melamar Rangkung.

Kutipannya adalah :

Ganggeng : Waaah tujune durung sida nembung. (halaman 34)

Terjemahan :

Ganggeng : Waaah untungnya tidak jadi melamar.


commit to user

79

Kutipan tersebut menggambarkan jika Ganggeng hanya tertarik kepada

Rangkung karena kecantikan wajahnya saja. Bisa dikatakan rasa yang tumbuh

pada diri Ganggeng hanyalah nafsu saja, dan tidak bisa menerima Rangkung

dengan keadaannya yang tidak sempurna. Gairah yang ada dalam diri Ganggeng

menjadi hilang dan tidak ada komitmen dalam diri Ganggeng. Cinta yang tumbuh

dalam diri Ganggeng jika diklasifikasikan dalam teori R.J Sternberg termasuk

dalam golongan tergila-gila yang artinya nafsu saja yang berkembang tanpa

adanya kesungguhan dan komitmen dalam membina suatu hubungan.

5. Gleyong

Tidak berbeda dengan Ganggeng. Gleyong adalah salah satu laki-laki yang

mengagumi kecantikan wajah Rangkung. Gleyong selalu ingin berdekatan dengan

Rangkung yang artinya ada Gairah. Seringnya Gleyong berkunjung ke warung

makan tempat Rangkung berjualan mengakibatkan gairah muncul dari diri

Gleyong. Kutipannya adalah :

Gleyong : ---lha nek ngono aku wingi wis rasan-rasan karo bapak, nek

Rangkung gelem tak pek bojo, bapak arep adol kebo seket

nggo ragat mantenanku karo Rangkung suk emben.

(halaman 22)

Terjemahan :

Gleyong : ---Lha kalau begitu aku kemarin sudah berbicara dengan

bapak, jika Rangkung bersedia jadi istriku, bapak akan

menjualkan kerbau lima puluh untuk biaya pernikahanku

dengan Rangkug nanti.

Kutipan tersebut menunjukkan adanya ketertarikan dari Gleyong yang berencana

menikahi Rangkung.


commit to user

80

Akan tetapi rasa ketertarikan dari Gleyong hanya didasari nafsu saja.

Kecantikan wajah Rangkung membuatnya rela mati-matian untuk

mendapatkannya. Setelah diketahui Rangkung memiliki kecacatan fisik, rasa

ketertarikan itu menjadi hilang. Gleyong bersyukur dirinya belum sempat melamar

Rangkung. Kutipannya adalah :

Gleyong : Tujune durung sida adol kebo seket. (halaman 34)

Terjemahan :

Gleyong : untungnya tidak jadi jual kerbau lima puluh.

Gleyong bersyukur tidak jadi menjual ternaknya. Sebelum mengetahui

Rangkung memiliki cacat fisik, Gleyong memamerkan kekayaan kepada teman-

temannya dan akan menjual kerbau berjumlah lima puluh untuk biaya pernikahan

dengan Rangkung. Kutipan di atas tergambar rasa ketertarikan Gleyong kepada

Rangkung menjadi hilang. Hal tersebut menunjukkan ketidak sungguhan Gleyong

kepada Rangkung, karena dari awal Gleyong hanya melihat Rangkung dari

kecantikan wajahnya saja. Komitmen tidak ditemukan dalam diri Gleyong dan

cinta yang tumbuh dalam diri Gleyong tergolong dalam tergila-gila yang artinya

hanya nafsu yang ada, tanpa adanya kesungguhan dan komitmen.

6. Motivasi

Motivasi untuk membela tanah air diwujudkan oleh tokoh naskah drama

Rambat-Rangkung. Tokoh-tokoh tersebut adalah Rambat, Rangkung, dan Wa Sri.


commit to user

81

a. Rambat

Sikap rela berkorban untuk membela tanah air ditunjukkan oleh

Rambat. Kutipannya adalah :

Rambat : Kula kalih adhi Rangkung niki nggih badhe tumut

nyengkuyung sak saged-saged kula. (halaman 37)

Terjemahan :

Rambat : Saya dan Rangkung juga akan ikut membantu sebisa

saya.

Dari kutipan tersebut menunjukkan ada aktualisasi diri, tanpa ragu-

ragu Rambat akan ikut berjuang melawan Belanda.

Pencapaian aktualisasi diri Rambat tercapai setelah kebutuhan

sebelumnya telah terpenuhi. Rambat merupakan anak dari seorang

pemimpin prajurit keraton Yogyakarta. Status tersebut menunjukkan

akan derajat Rambat di masyarakat yang berada di kalangan menengah

ke atas. Kebutuhan fisiologi seperti makan, minum dan kebutuhan

akan rasa aman sudah diperoleh dari kehidupan keluarganya.

Kebutuhan akan rasa cinta dan saling memiliki Rambat didapat

setelah Rangkung bersedia menerima lamarannya. Rambat bisa

menerima keadaan Rangkung yang tidak sempurna seperti wanita lain.

Dengan rasa seperti itu akan terjalin hubungan yang akrab dan penuh

perhatian.

Kebutuhan rasa penghargaan juga telah terpenuhi dari diri Rambat.

Sebagai seorang laki-laki Rambat berhasil meyakinkan wanita yang

dicintainya untuk dapat menerima lamarannya.


commit to user

82

b. Rangkung

Motivasi untuk membela Negara juga ditunjukkan oleh Rangkung.

Walau dengan keadaan fisiknya yang tidak sempurna. Kutipannya

adalah :

Rangkung : Nggih den mboten ketang klungsu-klungsu kula

nggih kepengin ndherek udhu (Halaman 37)

Terjemahan :

Rangkung : Iya den walaupun lambat, saya juga akan ikut

serta.

Kebutuhan fisiologis dari Rangkung sudah terpenuhi, karena

Rangkung adalah penjual di warung makan. Rangkung mampu

menjual makanan dan minuman ke orang lain, tentunya kebutuhan

pokok untuk diri sendiri sudah terpenuhi.

Kebutuhan rasa aman Rangkung juga telah terpenuhi. Sejak kecil

Rangkung dirawat dan dibesarkan oleh Wa Sri. Wa Sri begitu

menyayangi dan melindunginya. Begitu sayangnya, Wa Sri membuat

peraturan yang tidak lazim bagi pembeli laki-laki di warungnya untuk

melindungi Rangkung dari bahaya dan godaan laki-laki.

Setelah dilamar Rambat, kebutuhan akan rasa memiliki dan cinta

dapat telah terpenuhi dari diri Rangkung. Sikap Rambat yang tetap

mencintai Rangkung walaupun keadaan fisiknya yang tidak sempurna

dapat memberikan rasa cinta dan rasa saling memilki pada diri

Rangkung. Hal tersebut juga dapat menumbuhkan pencapaian akan


commit to user

83

rasa harga diri. Dengan fisik yang tidak sempurna masih ada laki-laki

yang bersedia menikah dengannya.

c. Wa Sri

Wa Sri juga memiliki motivasi membela tanah air. Kutipannya

sebagai berikut :

Wa Sri : Nadyan kula arepa tuwa kula ya ora trima nek ditinggal

teng mriki, ujube ati kula milih nundhung Landa

tinimbang urip sengsara. (Halaman 37)

Terjemahan :

Wa Sri : Walaupun saya sudah tua juga tidak terima kalau hanya

ditinggal di sini, saya lebih memilih ikut mengusir

Belanda daripada hidup sengsara.

Sikap tersebut menunjukkan akan adanya rasa memiliki dan cinta

kepada bangsa dan tanah air, yang menandakan adanya aktualisasi diri.

Wa Sri adalah pemilik warung yang menjual makanan dan

minuman. Dari pekerjaannya tersebut Wa Sri dapat memenuhi

kebutuhan fisiologisnya.

Kebutuhan rasa aman Wa Sri juga telah terpenuhi, Wa Sri yang

menjadi orang tua Rangkung juga akan dirawat oleh Rambat. Rambat

berjanji menganggap Wa Sri seperti ibunya sendiri. Kutipannya :

Rambat : Wis tak kandhake ing ngarep yen aku ora mung

nresnani cuwilaning raga, nanging sakwutuhe klebu

pangrengkuhku marang kowe Wa. Ora arep tak

bedak-bedakake antarane Wa Sri karo ibu sing

nglairake aku. (halaman 34)

Terjemahan :

Rambat : sudah ku katakan tadi kalau aku tidak hanya setengah-

setengah, tetapi semua menjadi tanggung jawabku


commit to user

84

termasuk Wa. Tidak akan ku bedakan Wa Sri dengan

ibu kandungku.

7. Simpulan Analisis Psikologi Sastra

Analisis psikologi sastra terhadap naskah drama Rambat-Rangkung karya

Trisno Santosa telah penulis jabarkan satu demi satu. Dengan analisis Psikologi

Sastra yang menggunakan teori dinamika cinta dari R.J Sternberg dan teori

motivasi Abraham Maslow maka dapat diperoleh gambaran bagaimana sikap

ketulusan dan pengorbanan dari masing-masing tokoh.

Rambat merupakan tokoh sentral dalam naskah drama Rambat-Rangkung

karya Trisno Santosa. Sikap keteguhan dan ketulusan hati Rambat dapat diketahui

dengan teori cinta. Rambat merupakan salah satu pemuda yang tertarik akan

kecantikan Rangkung. Setiap hari disempatkannya untuk berkunjung ke warung

makan dimana Rangkung berjualan. Dari sikapnya tersebut membuktikan adanya

kesungguhan cintanya kepada Rangkung. Rambat selalu ingin dekat dengan

Rangkung karena telah ada rasa suka dari Rambat terhadap Rangkung. Setelah

diketahui Rangkung adalah gadis yang cacat, Rambat tetap mencintainya.

Kesungguhan cinta Rambat menimbulkan adanya komitmen. Komitmen

ditunjukkan dengan melamar Rangkung.

Tokoh selanjutnya adalah Ganggeng, Gleyong, dan Glombyor. Ketiga

pemuda ini juga memiliki rasa ketertarikan terhadap Rangkung. Rasa ketertarikan

tersebut menunjukkan adanya hasrat dalam diri mereka. Mereka bertiga ingin


commit to user

85

selalu dekat dengan Rangkung karena dorongan hasrat yang kuat. Hasrat

menunjukkan ketertarikan dari segi fisik. Semua berubah ketika mereka

mengetahui jika Rangkung adalah gadis yang cacat. Mereka mundur untuk

mendapatkan cinta Rangkung. Cinta yang tumbuh diantara mereka hanya didorong

oleh nafsu dan tidak ada komitmen dalam diri mereka.

Kasih sayang yang diberikan Wa Sri terhadap Rangkung menunjukkan

adanya keintiman dan komitmen dalam diri Wa Sri. Adanya persamaan antara

mereka membuat Wa Sri terikat suatu perasaan untuk hidup bersama. Saling

mencurahkan perhatian dan saling menjaga ditunjukkan dan hal tersebut

menunjukkan adanya cinta karib. Cinta karib adalah cinta yang berkembang

karena adanya keiintiman dan komitmen.

D. Nilai-nilai yang Terkandung dalam Naskah Drama Rambat-

Rangkung

Melalui karya sastra pengarang ingin menyampaikan ide, gagasan, dan pesan

sosial kepada masyarakat. Tokoh-tokoh yang ditampilkan pengarang dalam

naskah drama Rambat-Rangkung setidaknya dapat memberi manfaat bagi

masyarakat. Bertolak dari analisis psikologi sastra, naskah drama Rambat-

Rangkung memiliki nilai bagi kehidupan masyarakat.

Naskah drama Rambat-Rangkung karya Trisno Santosa mengungkapkan

persoalan kisah hidup manusia. Drama tersebut mengisahkan tentang kehidupan

masyarakat dalam pengungsian pada saat perang Diponegoro.


commit to user

86

Kisah percintaan dalam naskah drama Rambat-Rangkung begitu dominan.

Cerita diawali ketika Rangkung sedang melamun. Rangkung memikirkan seorang

laki-laki yang dicintainya. Tidak lama setelah itu Rambat, laki-laki yag dipikirkan

Rangkung datang. Kedatangan Rambat ke warung makan tidak hanya untuk

makan dan minum akan tetapi memiliki maksud lain yaitu untuk melamar

Rangkung. Selain Rambat ada tiga pemuda lagi yang ingin melamar Rangkung.

Dari semua pemuda yang ingin melamar Rangkung, hanya Rambat yang bertahan

dan tetap memilih Rangkng menjadi pendamping hidup setelah diketahui

Rangkung memiliki kekurangan fisik yaitu hanya memiliki satu kaki saja.

Nilai moral yang terdapat dalam naskah drama Rambat-Rangkung karya

Trisno Santosa adalah :

1. Ketulusan dan keiklasan hati

Keteguhan hati dan keiklasan tergambar dari diri Rambat. Pada saat

Rangkung telah diketahui sebagai gadis yang cacat Rambat tetap mencintainya

dan tidak berpaling. Berbeda dengan tiga pemuda yang awalnya berebut cinta

Rangkung, mereka mundur setelah mengetahui keadaan Rangkung yang tidak

sempurna. Dari sikap Rambat dapat memberikan sebuah pesan akan kesetiaan

dan keteguhan hati. Fisik tidak menjadi acuan bagi seseorang untuk menilai

orang lain, karena fisik yang terlihat sempurna belum tentu sifatnya

sesempurna fisiknya. Yang lebih penting dalam menilai seseorang adalah etika

dan perilakunya.


commit to user

87

Keiklasan hati juga terdapat dalam tokoh Wa Sri. Wa Sri yang dengan

penuh kasih sayang membesarkan dan merawat Rangkung yang bukan anak

kandungnya. Seseorang yang berbuat baik pada akhirnya pasti akan

mendapatkan imbalan yang sesuai. Wa Sri mengalami hal tersebut, kasih

sayangnya terhadap Rangkung mendapat imbalan. Pada saat Rambat menikahi

Rangkung, Rambat juga berjanji akan merawat Wa Sri dan tidak akan

membedakan dengan ibu kandungnya sendiri.

2. Sikap rela berkorban untuk tanah air

Semua tokoh yang ada dalam naskah drama Rambat-Rangkung karya

Trisno Santosa menunjukkan sikap yang sama. Den Sasra dan Bekel Rangga

merupakan pemimpin prajurit utusan kraton Yogyakarta. Pada akhir cerita

mereka memberitahu kepada warga tentang bahaya yang mengancam. Tempat

yang menjadi pengungsian telah diketahui oleh Belanda. Kemudian mereka

mengajak warga yang bersedia untuk ikut berperang melawan Belanda. Semua

tokoh termasuk Glombyor, Gleyong, dan Glanggeng, tiga pemuda yang

digambarkan memiliki etika kurang baik ikut berperang membela tanah air

yang menjadi tempat mereka dilahirkan dan dibesarkan. Wa Sri yang

merupakan perawan tua juga mengajukan diri untuk berperang, dan juga

Rangkung yang memiliki kecacatan fisik.


commit to user

88

3. Berhati-hati dalam berbuat

Melalui tokoh Den sasra juga bisa memberi nilai bahwa dalam bertindak

tidak boleh sesuka hati. Den Sasra memerintahkan semua warga untuk tetap

menunggu komando dari pimpinan dan tidak boleh bergerak sendiri-sendiri

dalam menghadapai tentara Belanda. Merancanakan hal sebelum bertindak

sangat penting. Sesuatu hal yang direncanakan dengan matang pasti akan

mendapatkan hasil yang memuaskan. Seperti pepatah Jawa yang mengatakan

alon-alon waton kelakon, yang mengandung makna sebelum bertindak untuk

merencanakan terlebih dahulu dengan matang bagaiman resiko yang akan

didapat dan keuntungan yang bisa diraih untuk mendapatkan hasil yang sesuai

dengan keinginan.

4. Tidak menyia-nyiakan waktu

Diceritakan dalam naskah drama Rambat-Rangkung karya Trisno Santosa

terdapat tiga pemuda yang memiliki etika yang kurang baik. Sikap para

pemuda tersebut selalu membuat tidak nyaman bagi orang yang melihat.

Tergambar jika para pemuda tersebut tidak menggunakan waktunya untuk hal-

hal yang positif. Di sisi lain ada wanita tua yang selalu gigih dalam berjuang.

Sebagai pemuda seharusnya malu melihat perjuangan hidup seorang wanita tua

tersebut.

5. Menjaga amanah dan tanggung jawab

Tokoh Bekel Rangga bisa menjadi contoh. Bekel Rangga merupakan

pemimpin prajurit yang ditugasi untuk menjaga keamanan di dusun Lengkong.


commit to user

89

Pada saat terjadi suatu masalah Bekel Rangga merasa ikut bertanggung jawab

untuk menyelesaikan masalah tersebut. Bekel Rangga tidak tinggal diam saat

mengetahui para pemuda yaitu Ganggeng, Gleyong, dan Glombyor sedang

bertengkar karena memperebutkan seorang gadis yaitu Rangkung. Bekel

Rangga datang dan melerai perkelahian tersebut. Setelah melerai, Bekel

Rangga memberi nasihat kepada para pemuda untuk menggunakan waktu

mudanya dengan melakukan hal-hal yang positif.


commit to user

90

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dilihat dari pembahasan bab-bab sebelumnya, maka dapat ditarik kesimpulan

tentang latar penciptaan naskah drama Rambat-Rangkung, analisis struktural,

analisis psikologi sastra, dan Nilai-nilai yang terkandung di dalam naskah

drama Rambat-Rangkung sebagai berikut :

1. Ditinjau dari latar belakang penciptaan naskah drama Rambat-Rangkung

karya Trisno Santosa, pengarang ingin menyampaikan tentang keteguhan

hati dan pengorbanan. Pengarang ingin meyampaikan bagaimana

seseorang harus memiliki kemantapan hati dalam menentukan suatu

pilihan, saling tolong-menolong, dan rela berkorban. Naskah drama

Rambat-Rangkung berlatar pada tempat yang sama dari awal hingga akhir

atau hanya terjadi dalam satu babak saja. Trisno Santosa yang lebih

banyak menulis naskah ketoprak dengan beberapa babak dan setting,

menciptakan naskah drama Rambat-Rangkung dengan satu babak yang

terinspirasi dari teater popular.

2. Ditinjau dari segi struktural, naskah drama Rambat-Rangkung karya

Trisno Santosa ini menunjukkan kesatuan yang utuh dan antara unsur

yang satu dengan yang lain ada keterkaitan. Unsur-unsur yang terdiri dari

tema, alur, penokohan, latar/setting, dialog, amanat, dan konflik/kelakuan

90


commit to user

91

bersama-sama dapat membentuk makna totalitas. Tema cerita yang tersirat

didukung oleh unsur lainnya. Naskah drama Rambat-Rangkung

menampilkan tentang pengorbanan dan ketulusan yang ada dalam diri

tokoh. Alur ceritanya adalah alur lurus yang bergerak melalui peristiwa-

peristiwa yang berurutan. Watak dalam diri tokoh dapat ditampilkan

pengarang melaui psikisnya. Latar atau setting yang digunakan meliputi

latar tempat, latar waktu, dan latar sosial. Amanat yang disampaikan

terdapat dalam sikap tokoh hubungannnya dengan tokoh lain. Secara

keseluruhan unsur-unsur yang membangun struktur naskah drama

Rambat-Rangkung karya Trisno Santosa saling berkaitan dan saling

mendukung.

3. Dari segi Psikologi Sastra, naskah drama Rambat-Rangkung karya Trisno

Santosa ini mengungkapkan tentang keteguhan, kesetiaan, keiklasan dan

pengorbanan. Sikap tersebut tergambar dalam diri Rambat. Rambat adalah

salah satu pemuda yang mencintai Rangkung. Setelah diketahui Rangkung

adalah gadis cacat, Rambat tetap mencintainya. Sikap Rambat tersebut

menunjukkan bahwa dirinya memiliki sikap keteguhan hati dan tulus

dalam mencintai orang lain.

Sikap keiklasan juga ditunjukkan oleh tokoh Wa Sri. Wa Sri merupakan

perawan tua yang merawat rangkung sejak kecil. Dengan ikhlas Wa Sri

merawat Rangkung dan membesarkannya dengan penuh kasih sayang

seperti anak sendiri.


commit to user

92

4. Ditinjau dari segi nilai-nilai, naskah drama Rambat-Rangkung karya

Trisno Santosa bagi masyarakat berpijak pada analisis psikologi sastra,

dapat memberikan nilai yaitu bagaimana manusia harus memiliki

keteguhan hati dan kemantapan hati dalam menentukan sebuah pilihan.

Sikap rela berkorban dan saling tolong-menolong antar sesama juga

disampaikan kepada masyarakat.

B. Saran

Berdasarkan hasil analisis, penelitian memberikan hasil sebagai

berikut:

Pendekatan yang digunakan dalam analisis terhadap naskah drama

Rambat-Rangkung adalah psikologi sastra. Peneliti berharap agar nantinya

ada penelitian lain yang mampu meneliti naskah drama Rambat-Rangkung

dengan pendekatan yang berbeda dan yang lebih menarik.

Dengan penelitian ini diharapkan dapat memberi gambaran tentang

kehidupan yang dapat dijadikan teladan bagi masyarakat. Selain itu, dengan

penelitian ini dapat menjaga data untuk penelitian lain yang objeknya sejenis.

ketulusan hati tokoh dalam naskah drama …... · naskah drama rambat-rangkung sebagai objek...

Documents