Kebudayaan materialKebudayaan material mengacu pada semua ciptaan masyarakat yang nyata, konkret. Termasuk dalam kebudayaan material ini adalah temuan-temuan yang dihasilkan dari suatu penggalian arkeologi: mangkuk tanah liat, perhisalan, senjata, dan seterusnya. Kebudayaan material juga mencakup barang-barang, seperti televisi, pesawat terbang, stadion olahraga, pakaian, gedung pencakar langit, dan mesin cuci. Kebudayaan nonmaterialKebudayaan nonmaterial adalah ciptaan-ciptaan abstrak yang diwariskan dari generasi ke generasi, misalnya berupa dongeng, cerita rakyat, dan lagu atau tarian tradisional. Lembaga social pendek dan berbaju ketat. Tambah memalukan apabila pelajar Cina mula meminati pakaianbaju kurung tetapi pemilik budaya itu pula sebaliknya.Selain itu, budaya hiburan juga semakin menjadi-jadi di Malaysia. Hiburan yang disajikansetiap hari membuktikan bahawa muzik mempunyai hubungan dengan masyarakat dalamproses pembentukan budaya bangsa. Maka, jika ditanya kepada golongan muda hari ini, ramaiyang meletakkan artis sebagai idola mereka.Beberapa kajian mengenai muzik Melayu atau istilahnya etnomuzikologi telah dilakukan olehpengkaji tempatan seperti Ghouse Nasaruddin, Tan Soo Beng dan Ku Zam Zam. Begitu jugadengan pengkaji luar negara seperti Malm (Amerika Syarikat), Kartomi (Australia) danPatricia Matusky. Kajian mereka berdasarkan muzik wayang kulit, muzik Mak Yong, muziknobat dan sebagainya. Hubungan muzik dengan masyarakat walaupun pernah disentuh, tetapimasih banyak lagi berkurangan (Mohd Taib Osman, 1989).Pendidikan agama yang semakin longgar juga antara penyebab keruntuhan kebudayaan.Sudah menjadi fenomena biasa sesetengah anak-anak muda masih tidak pandai membaca al-Quran. Begitu juga dengan tidak menunaikan solat lima kali sehari.Berbalik kepada kekuatan pengekalan kebudayaan yang dibincangkan tadi adalahbertunjangkan aqidah yang kukuh. Maka, apabila ilmu agama yang seharusnya dipelajari bagimemupuk kekuatan aqidah tidak dipentingkan, ia pasti memberi kesan kepada kebudayaanMelayu seterusnya peradaban yang suatu ketika dulu pernah dibangga oleh umat Islam.Orang Melayu dahulunya selalu dikatakan hidup tradisional bercucuk tanam untuk diri sendirisahaja sudah mencukupi. Namun, apabila mereka diberi peluang menjadi pekebun kecil danmenoreh getah, mereka tidak segan-segan dan ramai yang mengambil peluang untukmenyertainya (Hirshman,1976).Persoalannya adakah benar agama dan kepercayaan memberikan motivasi untuk merekabersikap demikian atau dorongan mengejar keuntungan semata-mata?Perubahan budaya Melayu daripada peradaban Hindu kepada peradaban Islam telahmenekankan konsep ideologi tauhid percaya kepada Tuhan Yang Maha Esa. Inilah yangmembangkitkan kebudayaan Melayu itu apabila panduan pemerintahan diambil daripadakisah Nabi dan sahabat-sahabat, khalifah dan raja-raja Islam yang adil berbanding ketaatantanpa batasan dan menganggap raja sebagai dewa pada zaman sebelumnya. Maka, lahirlahaungkapan , raja adil raja disembah, raja zalim raja disanggah.

KESENIAN ADALAH TARIKAN KEPADA GOLONGAN MUDA

Golongan muda lebih mudah tertarik dengan bidang kesenian berbanding yang lain dalam konteks kebudayaan. Kesenian ini meliputi seni suara, seni lukis, seni tari, dan sebagainya.Unsur-unsur yang diterapkan dalam sesuatu seni itu seharusnya difahami mereka agar dapatmembina jatidiri bangsa. Seni ini mempunyai beberapa aspek seperti pernyataan dansimbolik.Aspek pernyataan ini berfungsi. Ia jelas dilihat dalam budaya tradisional Melayu. Muzik,drama dan sebagainya mempunyai fungsi atau peranannya dalam kehidupan manusia. Iabukan sekadar hiburan, tetapi ekspresi diri selepas bercucuk tanam. Keramaian diadakan selepas musim menuai. Pada waktu inilah, pernyataan budaya itudinyatakan penuh keghairahan. Antara contohnya ialah dikir barat yang menceritakan tentangcara hidup kaum petani. Ekspresi rasa susah, penat, gembira dan sebaganya diceritakan dalamdikir yang dinyanyikan.Aspek simbolik pula menyampaikan maksud secara tidak langsung iaitu seperti tarian,lakonan dan permainan. Cerita yang ditarikan dan didramakan membawa mesej yangmemberi kesedaran dan kepuasan.Berbeza dengan aspek pernyataan tadi, seni ini perlu diperhatikan perlambangan di sebalikgerak-geri yang dipersembahkan kerana simbol ini menyatakan nilai hidup budaya itu.Simbol ini tidak dipersembahkan secara ekspresif bagi mengelakkan audiens lekas jemu dankeindahan serta ciri-ciri inteleknya hilang. Peraturan sering dicipta berbentuk ekspresif untukmenyatakan sesuatu tetapi kadangkala masih dilanggar. Maka, budaya berperananmengadakan cara-cara atau denda-denda untuk mengatasi pelanggaran itu.Sebagai contoh, anak-anak kecil perlu diajar solat dan dipukul sekiraya tidak bersolat apabilaberumur 10 tahun. Tindakan memukul ini merupakan budaya seni yang simbolik untukmenyatakan kewajipan solat. Ini lebih memberikan kesan berbanding dinyatakan kewajipanitu secara lisan kerana tahap pemahaman mereka yang masih rendah sewaktu berumur 10tahun.Begitu juga dengan perlakuan solat. Tidak ada hadis yang menyatakan perihal gerak solat.Gerak geri dalam solat yang kita lakukan adalah mengikut budaya seni yang simbolikberdasarkan penglihatan para sahabat kepada gerak geri Nabi Muhammad s.a.w. Mungkinjika gerak geri solat itu dinyatakan secara lisan, pemahaman para sahabat atas apa yangdimaksudkan nabi boleh jadi berbeza.Namun, seni yang berbentuk ekspresif atau simbolik pada hari ini mungkin boleh berubahmengikut peredaran masa. Saya berpendapat banyak perkara hari ini perlu diterangkan dalambentuk ekspresif kerana mesej yang hendak disampaikan melalui seni yang simbolik tidakdifahami sesetengah golongan muda. Walaubagaimanapun, ekspresi pernyataan itu perlulahdengan cara berhikmah.Saya ingin mengambil contoh sebuah drama Melayu bertajuk Sehelai Selendang Putihterbitan Rosyam Noor yang ditayangkan pada malam Aidilfitri pada tahun 2005. Penerbitnyamenyatakan bahawa drama itu bertujuan menunjukkan golongan muda masa kini telah lupadiri kerana sanggup mengorbankan hidup hanya kerana seorang wanita. Namun, respon yangdiperolehi menyatakan bahawa drama itu bertujuan menunjukkan kesetiaan cinta yang perludipegang oleh pasangan yang bercinta.Seni yang simbolik terdapat dalam drama tersebut tidak dapat membentuk budaya cintakanTuhan yang sepatutnya akibat salah faham mesej yang sebenarnya ingin disampaikan. Maka,dalam keadaaan sebegini seni itu perlubersifat ekspresif.CADANGAN-CADANGAN MEMBINA KEBUDAYAAN GENERASI MUDA MELAYUPertama, semua pihak harus memainkan peranan memupuk pandangan hidup dan nilai sosialdalam generasi muda. Lukisan yang dihasilkan seorang seniman tidak bermakna hanya dia yang berperanan memupuk pandangan hidup dan nilai sosial berkenaan. Begitu juga deganpengarang yang menghasilkan novel atau sajak. Pelakon pun tidak dapat memainkan banyakperanan dalam drama dan filem yang dilakonkan. Penyanyi dan penggubah juga begituterhadap lagu dan muzik ciptaan mereka.Pandangan hidup dan nilai sosial itu kebanyakannya berlaku dalam proses sosialisasi disekolah. Golongan muda ini akan belajar daripada apa yang diperolehi dalam kelas dan apayang mereka alami dalam persekitaran mereka melalui penglihatan, pendengaran danpercakapan.Media massa harus mempunyai tanggungjawab yang tinggi kerana suratkhabar, buku-bukupopular, radio dan televisyen merupakan penghubung antara individu dengan masyarakatumum dan masyarakat kecil dengan masyarakat besar.Tidak salah jika diberikan ruang untuk bahan hiburan kepada penyanyi dan bintang-bintangfilem. Tetapi selain daripada melayani selera penonton atau pembaca, kita jugabertanggungjawab membentuk selera tersebut.Kedua, masjid perlu dijadikan pusat kegiatan masyarakat. Masjid sudah dikenali sebagai pusatibadah, namun hasil daripada ibadah tadi jarang dilihat umat Islam. Masjid adalah pusatibadah, ibadah melahirkan takwaaa, takwa tunjang segala amalan, amalam membentukkebudayaan Islam (Sidi Gazalba, 1962).Persamaan dan persaudaraan umat manusia dipraktikkan di masjid. Setiap orang akan berdiri,rukuk, sujud, dan duduk bersama-sama. Mereka saling bahu-membahu, menteri bersebelahanpenarik beca, orang Malaysia bersebelahan orang Amerika. Mereka diikat oleh talipersaudaraan Islam (ukhuwwah islamiyyah).Solat berjemaah paling sempurna yang membangkitkan semangat perkenalan, keakraban,ikatan silaturrahim dan kenangan apabila sama sikap, gerak, ucapan, dan alam fikiran dan danperasaan. Masing-masing menuju ke masjid atas maksud yang sama iaitu untuk membentuktakwa. Mereka saling bercakap, berbincang dan bertanya susah senang.Ikatan jemaah yang terjalin dalam masjid kemudiannya dibawa ke luar. Ini mampu menjanasemangat bekerjasama dan tolong-menolong sesama jiran tetangga. Ikatan batin yang tumbuhdisambungkan oleh takwaa dalam kehidupan sosial dapat menjadikan negara ini negara yangsejahtera da dirahmati Tuhan (baldatun thoyyibatun wa rabbun ghafur).Apabila persamaan status antara semua muslim, masjid yang tenang, hubungan mesra sesamamereka, penuh dengan ucapan memuji Allah, ini merangsangkan kepada manusia untukmelihat dan muhasabah diri sendiri. Maka, masjid adalah tempat terbaik untuk wmengawaldiri dan perbaiki diri seterusnya menanam takwa dalam diri.Sidi Gazalba membahagikan kesatuan sosial melalui masjid kepada tiga peringkat. Peringkatprtama ialah masjid kecil atau surau yang terdapat di kompleks kerajaan atau di taman-tamanperumahan dan sebagainya. Muslim berdekatan harus setiap hari menunaikan solat berjemaahdi sini yang boleh dianggarkan dalam ruang lingkup pekan.Peringkat kedua ialah masjid sederhana di mana muslim mengadakan solat Jumaat. Ruanglingkupnya lebih besar umpama negeri.