jangka jayabaya · jangka jayabaya serat centhini | 4 kajian sastra klasik kediri, ketamuan seorang...

Jangka Jayabaya Serat Centhini | 0

Kajian Sastra Klasik

JANGKA JAYABAYA

Cuplikan Dari Serat Centhini

(Pupuh 256 bait 1 sampai Pupuh 258 bait 14)

Terjemah dan Kajian oleh:

Bambang Khusen Al Marie



Prolog

Alkisah perjalanan Raden Cebolang sampai di Wanakarta. Oleh Ki

Wanakarta diceritakan tentang sejarah kerajaan Mataram. Kebetulan di

situ kedatangan Ki Sali dari Solo. Beliau sangat paham tentang jangka atau

ramalan tentang tanah Jawa. Ki Sali menuturkan Jangka Jayabaya kepada

Mas Cebolang dan empat santrinya. Seperti inilah penuturannya:



Pupuh 256

G a m b u h

(Pada 1 Ngantos Pada 49)



Kajian Centhini (256:1-6): Sang Prabu Jayabaya dan Maulana Alimun Syamsudin

Pupuh 256, bait ke 1 sampai bait ke 6, Gambuh (7u, 10u, 12i, 8u, 8o),

pethikan Serat Centhini tentang Jangka Jayabaya.

Kalanira sang Prabu, Jayabaya Kadhiri ngadhatun, katamuan pandhita saking Rum nagri, nama Molana Ngalimu, Samsujèn tuhu kinaot. Putus sanggyaning kawruh, amumpuni ing ngèlmu misuwur, ing pamêca têtês tètès tatas titis, uninga sadèrèngipun, winarah wus katon mêlok. Sri nata sru kayungyun, miminta sih barkahing ngaluhung, tandya puruita maring sang ayogi, suraosing kawruh luhung, narbuka gaibing Manon. Sêngkêraning Hyang Agung, wawadose cipta sasmitèku, ingkang uwus kasêbut ana sajroning, Kitab Musarar sadarum, jangka kang bakal kalakon. Mangkana sang aprabu, Jayabaya tyas ngumala mêrdu, tan na cicir piwulang kang dèntampèni, sadaya sampun kacakup, nèng sanubari gumathok. Paripurnaning tutur, Sri Narendra Jayabaya uwus, tampi kanugrahan cipta sasmitèki, karsa nganggit jangkanipun, Tanah Jawa kang kalakon.

Kajian per kata:

Kalanira (ketika) sang (Sang) Prabu (Prabu), Jayabaya (Jayabarya)

Kadhiri (Kediri) ngadhatun (berkeraton), katamuan (ketamuan) pandhita

(pendeta) saking (dari) Rum (Rum) nagri (negeri), nama (bernama)

Molana (Maulana) Ngalimu (Ngalim), Samsujèn (Syamsu Zain) tuhu

(sungguh) kinaot (unggul). Ketika Sang Prabu Jayabaya berkeraton di



Kediri, ketamuan seorang pendeta dari negeri Rum bernama Maulana

‘Alim Syamsu Zain, sungguh unggul.

Alkisah ketika Sang Prabu Jayabaya berkeraton di Kediri, beliau

kedatangan tamu dari negeri Rum. Letak negeri Rum adalah di Turki

sekarang. Kata Rum itu sendiri berasal dari kata Romawi yang ibukotanya

di Konstantinopel. Negeri Romawi kemudian ditaklukkan Turki Ostmani

dan ibukotanya diganti nama Istambul, kalau di Jawa dilafalkan Setambul.

Kebesaran negeri Romawi melegenda sehingga Turki Ostmani pun di

tanah Jawa juga dikenal dengan nama Rum. Maulana Alim Syamsu Zain,

demikian nama tamu dari negeri Rum tadi. Seorang pendeta pilihan yang

banyak ilmu dan pengetahuannya. Pendeta di sini yang dimaksud adalah

ahli agama.

Putus (tuntas) sanggyaning (dalam segala) kawruh (pengetahuan),

amumpuni (mumpuni) ing (dalam) ngèlmu (ilmu) misuwur (terkenal),

ing (dalam) pamêca (meramal) têtês (menetas) tètès (menetes) tatas

(sempurna) titis (tepat), uninga (mengetahui) sadèrèngipun (sebelumnya),

winarah (diberi tahu) wus (sudah) katon (terlihat) mêlok (nyata). Tuntas

dalam segala pengetahuan, mumpuni dalam ilmu, terkenal dalam

meramal menetas menetes sempurna dan tepat, mengetahui sebelum diberi

tahu, sudah terlihat nyata.

Sang pendeta merupakan ulama yang sudah tuntas dalam segala

pengetahuan. Mumpuno dalam segala ilmu. Terkenal sebagai peramal

yang kalau meramalkan akan; menetas, artinya benar-benar kejadian.

Menetes artinya ramalannya berguna, bukan sembarang ramalan yang

tidak bermutu. Tatas artinya tidak menyisakan keraguan. Titis artinya tepat

tidak meleset sedikitpun. Ramalan sang pendeta sangat bermutu, bagaikan

mengetahui sebelum diberi tahu. Semua baginya sudah terlihat jelas.

Sri (Sri) nata (Raja) sru (sangat) kayungyun (terpesona), miminta (minta)

sih (kasih) barkahing (berkah dari) ngaluhung (yang mulia), tandya

(tanda) puruita (berguru) maring (kepada) sang (sang) ayogi (guru),

suraosing (makna dari) kawruh (pengetahuan) luhung (luhur), narbuka

(membuka) gaibing (kegaiban dari) Manon (Tuhan Yang Maha Melihat).

Sri Raja sangat terpesona, meminta kasih berkah dari yang mulia, tanda



berguru kepada sang pendeta, makna dari pengetahuan luhur, membuka

kegaiban dari Tuhan Yang Maha Melihat.

Sang Prabu Jayabaya sangat terpesona dengan pengetahuan sang pendeta

Alim Syamsu Zain. Lalu dengan sangat meminta belas kasih sang pendeta

agar dapat berguru kepadanya. Agar dapat mengetahui pengetahuan luhur,

makna dari kegaiban dari Tuhan Yang Maha Melihat.

Sêngkêraning (yang menjadi rahasia) Hyang (Tuhan) Agung (Yang

Agung), wawadose (rahasia) cipta sasmitèku (pengetahuan isyarat),

ingkang (yang) uwus (sudah) kasêbut (disebut) ana (ada) sajroning (di

dalam), Kitab (Kitab) Musarar (Musarar) sadarum (semuanya), jangka

(ramalan) kang (yang) bakal (bakal) kalakon (terjadi). Yang menjadi

rahasia Tuhan Yang Maha Agung, rahasia pengetahuan isyarat yang

sudah disebut ada di dalam Kitab Musarar semuanya, ramalan yang bakal

terjadi.

Yang selama ini menjadi rahasia dari Tuhan Yang Maha Agung. Rahasia

itu berupa pengetahuan isyarat yang hanya mampu dipahami oleh orang-

orang yang tercerahkan atau ulul-albaab. Semua sudah dituangkan dalam

kitab Musarar tentang apa yang akan terjadi. Sangat langka orang yang

mengetahui isi kitab Musarar ini, Maulana Alimun Syamsu Zain adalah

salah satunya. Kini ulama besar itu berkenan mengajarkan kepada Prabu

Jayabaya.

Mangkana (demikian) sang (Sang) aprabu (Prabu), Jayabaya (Jayabaya)

tyas (hati) ngumala mêrdu (sangat senang), tan (tak) na (ada) cicir

(tercecer) piwulang (pelajaran) kang (yang) dèntampèni (diterima),

sadaya (semua) sampun (sudah) kacakup (tercakup), nèng (ada di)

sanubari (sanubari) gumathok (tertanam). Demikian Sang Prabu

Jayabaya hati sangat senang, tak ada tercecer pelajaran yang diterima,

semua sudah tercakup tertanam ada di dalam sanubari.

Frasa ngumala merdu kami kurang paham artinya, kalau di sini kami

terjemahkan sebagai sangat senang, itu hanya perkiraan saja. Prabu

Jayabaya sangat senang hati karena pelajaran dari Maulana Alimun

Syamsyu Zain tidak ada yang tercecer. Semua sudah tercakup dan



tertanam dalam sanubari. Menjadikannya ilmu sehingga Sang Prabu dapat

sepenuhnya memahami pelajaran yang beliau terima.

Paripurnaning (selesai dari) tutur (ajaran), Sri (Sri) Narendra (Raja)

Jayabaya (Jayabaya) uwus (sudah), tampi (menerima) kanugrahan

(anugrah) cipta sasmitèki (pengetahuan isyarat), karsa (berkehendak)

nganggit (menuliskan) jangkanipun (ramalannya), Tanah (Tanah) Jawa

(Jawa) kang (yang) kalakon (terjadi). Selesai pengajaran Sri Raja

Jayabaya sudah menerima anugrah pengetahuan isyarat, berkehendak

menuliskan ramalannya tentang Tanah Jawa yang terjadi.

Oleh karena sudah sangat menguasai pelajaran tersebut maka Sri Jayabaya

sudah dapat menerapkan ilmu barunya tersebut untuk melihat jangka atau

ramalan yang akan terjadi di Tanah Jawa. Jangka atau ramalan itulah yang

akan diuraikan dalam bait-bait berikut ini. Nantikan kajian selanjutnya.



Kajian Centhini (256:7-18): Tiga Zaman Besar



Pinurwa kalanipun, ingisènan jalma saking Ngêrum, kang kaping dwi tumêka ing dina akir, kiyamat kobra wus gadhug, tutup sakèhing lalakon. Kinarya tri jaman gung, jaman ingkang wiwitan winuwus, dènaranni jaman Kaliswara nênggih, punika pambabaripun, ungêl-ungêlan sayêktos. Dene ta laminipun, taun Surya pitungatus taun, pitungatus salikur ing taun Sami, sajroning jaman puniku, kèh swara kang elok-elok. Kumaraning jagad gung, asring ana kapyarsa gumuntur, gara-gara gêtêr dhèdhèt erawati, wit akèh manungsa luhung, anggêntur tapa mrih kaot. Sarta kèh jawatèku, ngejawantah nir sarananipun, tumurun ing ngarcapada dumadya ji, kadhang brahmana kinayun, mrih rahayuning sakèh wong. Jaman madya winuwus, ingaranan Kaliyoga iku, wardinira babaring tuwuhan nênggih, taun Surya laminipun, sapta tus taun kalakon. Pitungatus salikur, taun Candra jroning jaman iku, asring ana barubah bêlah kang bumi, kadhang ana tanah mawut, dumadya kang pulo-pulo. Awit ing jaman mau, sêdyaning kang manungsa linuhung, kang ngêmasi akèh kang padha manitis, manuksma manjanma èstu, nèng marcapada karaos. Gantya ingkang winuwus, jaman ingkang wêkasan puniku, ingaranan jaman Kalisêngarèki, wardi bantêring kang ranu. Ing taun Surya pinathok,



lami saptatus taun, de taun Lèk saptatus salikur. Ing sajroning jaman iku Tanah Jawi, akèh udan dêrês têruh, kalawan mangsa tan jumboh. (n)Dhatêngkên banjir agung, kang bangawan ngalih ilinipun, tandha dadya suda barkating kang bumi, adadira andêdangu, kabêgjane sakèhing wong. Kêdhik panrimanipun, awit dene manungsa sawêgung, panggiluting kawruh tumêkaning pati, ngugêmi ing kawruhipun, pribadi minangka waton.

Kajian per kata:

Pinurwa (diawali) kalanipun (ketika), ingisènan (diisi) jalma (manusia)

saking (dari) Ngêrum (Rum), kang (yang) kaping (kali ke) dwi (dua)

tumêka (sampai) ing (pada) dina (hari) akir (akhir), kiyamat (kiamat)

kobra (kubra) wus (sudah) gadhug (sampai), tutup (tertutup) sakèhing

(semua) lalakon (peristiwa). Diawali ketika diisi manusia dari Rum, yang

kali kedua sampai pada hari akhir, kiamat kubra sudah sampai, tertutup

semua peristiwa.

Kejadian yang diramalkan adalah mulai ketika Tanah Jawa diisi manusia

dari negeri Rum, peristiwa ini terjadi di zaman Ajisaka turun pertama ke

Pulau Jawa. Kemudian sampai pada hari akhir, ketika kiamat kubra

(kiamat besar) terjadi. Hari ketika semua peristiwa sudah tertutup, tidak

ada kelanjutannya lagi. Dunia sudah musnah.

Menurut legenda yang beredar luas, Pulau Jawa dahulunya masih menyatu

dengan Pulau Sumatra dan Pulau Bali, oleh karena dinamakan Pulau Jawa,

berasal dari kata “dawa” yang artinya panjang. Referensi klasik pernyataan

ini dapat dilihat antara lain di dalam Serat Pustakaraja. Dikisahkan bahwa

sebelum dihuni manusia Pulau Jawa telah ada penghuninya, tetapi berupa

brekasakan. Segala upaya untuk menghuni Pulau Jawa selalu gagal karena

kalah bertarung dengan para brekasakan tadi. Baru setelah Ajisaka turun

tangan manusia berhasil menghuni Pulau Jawa. Inilah awal kejadian yang

termaktub dalam ramalan Sang Prabu Jayabaya.



Kinarya (dibuat pembagian) tri (tiga) jaman (zaman) gung (besar). Dibuat

pembagian dalam tiga zaman besar.

Dari rentang waktu yang disebutkan tadi, peristiwa-peristiwa yang terjadi

dibagi dalam tiga zaman besar.

Jaman (zaman) ingkang (yang) wiwitan (pertama) winuwus (dikatakan),

dènaranni (disebut) jaman (zaman) Kaliswara (Kaliswara) nênggih

(yakni), punika (itu) pambabaripun (keluarnya), ungêl-ungêlan (bunyi-

bunyian) sayêktos (sungguh). Zaman yang pertama dikatakan disebut

zaman Kaliswara, itulah zaman keluarnya bunyi-bunyian.

Zaman besar pertama disebut Zaman Kaliswara, di zaman ini ditandai

dengan keluarnya bunyi-bunyian. Kata Kaliswara sendiri berasal dari kala

dan swara, kala artinya waktu atau zaman, swara artinya suara.

Dene ta (adapun) laminipun (lamanya), taun (tahun) Surya (matahari)

pitungatus (tujuh ratus) taun (tahun), pitungatus (tujuh ratus) salikur (dua

puluh satu) ing (di) taun (tahun) sami (sama), sajroning (di dalam) jaman

(zaman) puniku (itu), kèh (banyak) swara (suara) kang (yang) elok-elok

(aneh-aneh). Adapun laman selama tujuh ratus tahun matahari, sama

dengan tujuh ratus tahun (bulan), di dalam zaman itu banyak suara aneh-

aneh.

Lama dari zaman besar itu selama 700 tahun dalam kalender matahari atau

721 tahun kalender bulan. Dalam tahun itu banyak suara yang elok-elok,

yakni suara yang aneh-aneh, yang tidak lazim terdengar. Oleh karena itu

disebut sebagai zaman Kaliswara, yakni masa ketika ada suara-suara.

Kumaraning (kumandang di) jagad (jagad) gung (raya), asring (sering)

ana (ada) kapyarsa (terdengar) gumuntur (berguntur), gara-gara (gempa

bumi) gêtêr (bergetar) dhèdhèt (gelap) erawati (kilat), wit (karena) akèh

(banyak) manungsa (manusia) luhung (mulia), anggêntur (keras) tapa

(bertapa) mrih (agar) kaot (unggul). Kumandang jagad raya sering ada

terdengar suara guntur, gempa bumi bergetar, langit gelap bekilat-kilat,

karena banyak manusia mulia keras bertapa agar unggul.



Pada zaman ini sering ada suara-suara yang menakjubkan, elok-elok

sehingga membuat ngeri. Guntur bersahutan, gempa bumi membuat tanah

bergetar dan langit gelap dengan kilat-kilat saling menyambar. Semua itu

terjadi karena banyak manusia mulia keras bertapa agar menjadi manusia

unggul. Kesulitan perikehidupan di zaman itu membuat manusia rajin

berusaha menghubungkan diri dengan kekuata Adikuasa yang menguasai

jagad raya sehingga muncullah gara-gara, atau bencana besar.

Sarta (serta) kèh (banyak) jawatèku (dewata), ngejawantah (turun) nir

(tanpa) sarananipun (perlengkapannya), tumurun (turun) ing (ke)

ngarcapada (alam dunia) dumadya (menjadi) ji (raja), kadhang (kadang)

brahmana (brahmana) kinayun (kehendaknya), mrih (agar) rahayuning

(selamat dari) sakèh (semua) wong (orang). Serta banyak dewata turun

tanpa perlengkapannya, turun ke alam dunia menjadi raja kadang

kehendaknya menjadi brahmana, agar tercapai keselamatan dari semua

manusia.

Banyak pula dewata yang turun dari kahyangan tanpa perlengkapan

kedewataan, menyamar sebagai raja atau brahmana. Mereka ikut campur

tangan pada kehidupan dunia agar tercapai keselamatan bagi semua orang.

Jaman (zaman) madya (madya) winuwus (dikatakan), ingaranan

(disebut) Kaliyoga (Kaliyoga) iku (itu), wardinira (artinya) babaring

(keluarnya) tuwuhan (tumbuhan) nênggih (yakni), taun (taun) Surya

(matahari) laminipun (lamanya), sapta (rujuh) tus (ratus) taun (taun)

kalakon (terjadinya). Zaman madya dikatakan disebut zaman Kaliyoga itu

artinya keluarnya tumbuh-tumbuhan yakni tujuh ratus tahun matahari

terjadinya.

Selepas zaman bersar pertama, yakni zaman Kaliswara datanglah zaman

madya atau zaman pertengahan yang disebut dengan nama zaman

Kaliyoga. Lamanya sama dengan zaman pertama, selama tujuh ratus tahun

dalam sistem kalender matahari. Di zaman ini tumbuh-tumbuhan muncul

atau beranak-pinak, maka disebut dengan zaman Kaliyoga.

Pitungatus (tujuh ratus) salikur (dua puluh satu), taun (tahun) Candra

(bulan) jroning (dalam) jaman (zaman) iku (itu), asring (sering) ana (ada)



barubah (perubahan) bêlah (terbelah) kang (yang) bumi (bumi), kadhang

(kadang) ana (ada) tanah (tanah) mawut (berserakan), dumadya menjadi)

kang (yang) pulo-pulo (pulau-pulau). Tujuh ratus dua puluh satu dalam

tahun bulan di dalam zaman itu, sering ada perubahan terbelah buminya,

kadang ada tanah berserakan menjadi pulau-pulau.

Lama zaman ini dalam hitungan kalender bulan selama tujuh ratus dua

puluh satu tahun. Selain banyak tumbuhan muncul, juga tanah sering

berubah. Tanah terbelah sehingga menjadi pulau-pulau baru. Ada

kemungkinan di zaman ini Pulau Jawa terpecah menjadi tiga pula,

Sumatra, Jawa dan Bali.

Awit (karena) ing (di) jaman (zaman) mau (tadi), sêdyaning (kehendak

dari) kang (yang) manungsa (manusia) linuhung (mulia), kang (yang)

ngêmasi (mati) akèh (banyak) kang (yang) padha (sama) manitis

(menitis), manuksma (menjiwai) manjanma (kembali menjadi manusia)

èstu (sungguh), nèng (ada di) marcapada (alam dunia) karaos (terasa).

Karena di zaman tadi kehendak dari manusia mulia yang mati banyak

yang menitis menjiwai kembali menjadi manusia di alam dunia.

Pada zaman Kaliyoga ini banyak manusia pilihan yang sudah mati pada

zaman sebelumnya, menitis, artinya kembali hidup dalam raga yang lain

dan lahir kembali ke alam dunia ini. Konsep menitis adalah konsep agama

Budha, memang pada saat itu agama yang dipeluk sebagian besar

penduduk Tanah Jawa adalah agama Budha. Agama Islam belum sampai

dan masih jauh waktunya sampai ke Tanah Jawa.

Gantya (ganti) ingkang (yang) winuwus (dibicarakan), jaman (zaman)

ingkang (yang) wêkasan (terakhir) puniku (itu), ingaranan (disebut)

jaman (zaman) Kalisêngarèki (Kalisengara), wardi (artinya) bantêring

(deras) kang (yang) ranu (air). Ganti yang dibicarakan zaman yang

terakhir itu disebut zaman Kalisengara, artinya deras airnya.

Yang terakhir dari tiga siklus zaman adalah zaman Kalisengara, artinya

zaman ketika air sangat deras.

Ing (dalam) taun (tahun) Surya (matahari) pinathok (ditetapkan), lami

(lama) saptatus (tujuh ratus) taun (taun), de (adapun) taun (tahun) Lèk



(bulan) saptatus (tujuh ratus) salikur (dua puluh satu). Dalam hitungan

tahun matahari ditetapkan tujuh ratus tahun, adapun dalam hitungan

tahun bulan ditetapkan tujuh ratus dua puluh satu tahun.

Satu zaman besar lamanya 700 tahun kalender matahari, atau 721 tahun

kalender bulan. Perbedaan jumlah hari dalan sistem kalender matahari dan

sistem kalender bulan membuat selisih setiap tujuh ratus tahun menjadi

dua puluh satu tahun.

Ing (di) sajroning (dalam) jaman (zaman) iku (itu) Tanah (Tanah) Jawi

(Jawa), akèh (banyak) udan (hujan) dêrês (deras) têruh (gerimis),

kalawan (dengan) mangsa (musim) tan (tak) jumboh (cocok). Di dalam

zaman itu Tanah Jawa banyak hujan deras maupun gerimis, dengan musin

tidak cocok.

Selama zaman itu air sangat murah, selalu hujan deras ataupun gerimis.

Banyak terjadi salah musim, musimnya kemarau tapi hujan tetap ada.

Kalau musim hujan, lebih-lebih lagi, air semakin banyak.

(n)Dhatêngkên (mendatangkan) banjir (banjir) agung (besar), kang

(yang) bangawan (sungai besar) ngalih (berpindah) ilinipun (alirannya),

tandha (pertanda) dadya (menjadi) suda (berkurang) barkating (berkah

dari) kang (yang) bumi (bumi), adadira (adatnya) andêdangu

(memperlama), kabêgjane (keberuntungan) sakèhing (semua) wong

(orang). Mendatangkan banjir besar, sungai yang besar sampai berpindah

alirannya, pertanda menjadi berkurang berkah dari bumi, adatnya

memperlama datangnya keberuntungan bagi semua orang.

Karena air berlebih maka membuat banjir yang besar. sungai-sungai besar

atau bengawan sampai berpindah alirannya, artinya meluap dan

membentuk aliran baru. Banyak menerjang perumahan dan persawahan.

Ini adalah pertanda bahwa berkah dari bumi berkurang. Adat kebiasaan

juga akan memperlama datangnya keberuntungan bagi semua orang.

Kêdhik (sedikit) panrimanipun (rasa menerimanya), awit (karena) dene

(adapun) manungsa (manusia) sawêgung (semuanya), panggiluting

(mendalami) kawruh (pengetahuan) tumêkaning (sampai) pati (mati),

ngugêmi (menuruti) ing (pada) kawruhipun (pengetahuannya), pribadi



(sendiri) minangka (sebagai) waton (patokan). Sedikit rasa

penerimaannya karena adapun manusia semuanya mendalami

pengetahuan sampai mati menuruti pengetahuannya sendiri sebagai

patokan.

Di zaman ini manusia kebanyakan hanya menuruti pengetahuannya

sendiri-sendiri. Sukar untuk bekerja sama dan saling membantu. Kalaupun

ada tidak lain hanya sebagai upaya untuk keuntungan diri sendiri.



Kajian Centhini (256:19-23): Pembagian Masing-Masing Zaman



Jaman gung katri mau, ing sajaman kapetang pipitu, ingaranan Sapta-manggala winardi, dadya jaman alit pitu. Bah osik kang wus dhumawoh. jroning Pulo Jawèku, ing sajaman apan etangipun, pan ginarba taun Surya sadayèki, kurang luwih nyatus taun, gumantining kang lalakon. Sajroning satus taun, padha nêlung rambahan puniku, dènwastani Mangsakala têgêsnèki, wasta jaman ngayah-ngayuh, sarambahaning lalakon. Tigangdasa tri taun, utawi tridasa catur taun, mangkonèku pamangkatira sang Aji, Jayabaya ênggènnipun, mratelakake lalakon. Jalma saisinipun, Tanah Jawi ingkang uwus-uwus, kalampahan kacrita ing nguni-uni, atanapi ingkang durung, kawêdhar sampun pinathok. Ing mangkya kang winuwus, jroning jaman Kaliswara wau, pan kaperang dadi jaman pitu cilik, lah iki pratelanipun, sajroning jaman sawiyos.

Kajian per kata:

Jaman (zaman) gung (besar) katri (ketiganya) mau (tadi), ing (pada)

sajaman (setiap zaman) kapetang (terhitung) pipitu (tujuh), ingaranan

(disebut) sapta-manggala (sapta manggala) winardi (artinya), dadya

(menjadi) jaman (zaman) alit (kecil) pitu (tujuh). Zaman besar ketiganya

tadi pada setiap zaman terhitung tujuh disebut sapta manggala artinya

menjadi zaman kecil tujuh.



Dari tiga zaman besar tadi masing-masing masih dibagi lagi menjadi tujuh

zaman kecil, yang disebut sapta-manggala. Setiap zaman kecil ada nama-

namanya sendiri yang sesuai dengan ciri-ciri zaman tersebut. Watak dari

zaman kecil dan segala kejadian setiap zaman juga berbeda-beda walau

secara garis besar ada kesamaan dengan zaman besar.

Bah (gerak) osik (gerik) kang (yang) wus (sudah) dhumawoh (dikatakan),

jroning (di dalam) Pulo (Pulau) Jawèku (Jawa itu), ing (pada) sajaman

(setiap zaman) apan (sungguh) etangipun (hitungannya), pan ginarba

(dikira-kira) taun (tahun) Surya (matahari) sadayèki (semuanya), kurang

(kurang) luwih (lebih) nyatus (masing-masing seratus) taun (tahun),

gumantining (bergantinya dari) kang (yang) lalakon (kejadian). Gerak-

gerik yang sudah dikatakan tagi di dalam Pulau Jawa itu pada setiap

zaman hitungannya dikira-dikira dalam tahun matahari semuanya kurang

lebih masing-masing seratus tahun bergantinya setiap kejadian.

Setiap zaman dan segala kejadian di dalamnya tadi kira-kira mengambil

waktu masing-masing seratus tahun dalam kalender matahari. Artinya ada

kemungkinan kurang atau lebih dari seratus tahun, tapi tidak akan jauh

melesetnya.

Sajroning (dalam) satus (seratus) taun (Tahun), padha (sama) nêlung

(tiga kali) rambahan (tahapan) puniku (itu), dènwastani (disebut)

Mangsakala (Mangsakala) têgêsnèki (artinya itu), wasta (disebut) jaman

(zaman) ngayah-ngayuh (kejadian yang berbarengan), sarambahaning

(setiap tahap) lalakon (kejadian). Dalam seratus tahun sama dibagi tiga

kali gelombang itu disebut Mangsakala, artinya disebut zaman kejadian

yang berbarengan setiap gelombang kejadian.

Dalam setiap seratus tahun itu masih dibagi menjadi tiga tahapan yang

disebut Mangsakala. Artinya setiap tahapan ada kejadian yang

berbarengan yang menjadi ciri dari tiap tahapan itu. Antara tahapan satu

dengan lainnya ada trend kejadian yang berbeda.

Tigangdasa (tiga puluh) tri (tiga) taun (tahun), utawi (atau) tridasa (tiga

puluh) catur (empat) taun (tahun), mangkonèku (demikian)

pamangkatira (pembagiannya) sang (Sang) Aji (Raja), Jayabaya



(Jayabaya) ênggènnipun (dalam dia), mratelakake (menguraikan) lalakon

(kejadian). Tiga puluh tiga atau tiga puluh empat tahun demikian

pembagiannya Sang Raja Jayabaya dalam dia menguraikan setiap

kejadian.

Setiap mangsakala mengambil waktu antara 33 tahun atau 34 tahun.

Demikian itulah pembagian zaman yang disampaikan dalam uraian Sang

Prabu Jayabaya.

Jalma (manusia) saisinipun (seisinya), Tanah (Tanah) Jawi (Jawa)

ingkang (yang) uwus-uwus (sudah-sudah), kalampahan (terjadi) kacrita

(diceritakan) ing (pada) nguni-uni (yang sudah-sudah), atanapi (dan juga)

ingkang (yang) durung (belum), kawêdhar (diuraikan) sampun (sudah)

pinathok (pasti). Manusia seisinya Tanah Jawa yang sudah-sudah terjadi

diceritakan pada kejadian yang sudah-sudah dan juga yang belum,

diuraikan secara pasti.

Karena mulai start dari jangka Jayabaya ini sejak kedatangan manusia

pertama di Tanah Jawa maka ada sebagian zaman yang sudah terjadi. Baik

yang sudah terjadi maupun yang belum terjadi akan diuraikan secara pasti

dalam ramalan ini.

Sebelum kita melangkah lebih jauh kita perlu mengetahu tentang sistem

kalender yang dipakai di dalam bahasan ini. Yang dimaksud dengan tahun

matahari adalah perhitungan tahun yang menggunakan patokan gerakan

bumi mengitari matahari. Satu tahun ada 365 ¼ hari. Bulan-bulan pada

kalender matahari pada masa-masa awal kedatangan manusia di Tanah

Jawa selalu dinyatakan dengan istilah bulan yang dipakai dalam agama

Budha. Ada 12 masa (bulan) dalam setahun: masa kartika, masa pusa,

masa manggasri, masa sitra, masa manggakala, masa naya, masa palguna,

masa wisaka, masa jita, masa srawana, masa padrawana dan masa asuji

Adapun tahun bulan adalah perhitungan tahun yang memakai patokan

rgerakan bulan mengitari matahari. Dalam setahun ada 12 bulan dan

totalnya 355 hari.



Kajian Centhini (256:24-31): Pembagian Zaman Kaliswara



Ing mangkya kang winuwus, jroning jaman Kaliswara wau, pan kaperang dadi jaman pitu cilik, lah iki pratelanipun, sajroning jaman sawiyos. Dene ingkang rumuhun, ranning jaman Kalakukilèku, wêrdi jaman Pêksi wahananirèki, jalma padha ting bilulung, kadi pêksi ngupayanggon. Kang kadwi arannipun, jaman Kalabuddha wardinipun, jaman Nungkul padha kaananirèki, kèh jalma nungkul manungku, mring panêmbahing Hyang Manon. Kaping tri arannipun, jaman Kalabrawa wardinipun, jaman Murub dene wahananirèki, kèh jalma murka (m)bêrgundung, tan ana panrimèng batos. Ranning kang kaping catur, jaman Kalatirta têgêsipun, jaman Toya dene wahananirèki, apan akèh udan agung, banjir lir samodra êrob. Ping gangsal wastanipun, jaman Kaladwabara liripun, jaman elok mungguh wahananirèki, sajroning jaman puniku, akèh kaelokan yêktos. Kaping nêm wastanipun, jaman Kalaswabawa puniku, wêrdi jaman Rame wahananirèki, sagunging bumi satuhu, akèh prameyan gumolong. Ingkang kaping saptèku, jaman Kalapurwa wêrdinipun, apan jaman Wiwitan wahananèki, ing bumi bumi sawêgung, akathah ingkang tumuwoh.



Kajian per kata:

Ing (pada) mangkya (sekarang) kang (yang) winuwus (dikatakan),

jroning (dalam) jaman (zaman) Kaliswara (Kaliswara) wau (tadi), pan

(akan) kaperang (dibagi) dadi (menjadi) jaman (zaman) pitu (tujuh) cilik

(kecil), lah (nah) iki (inilah) pratelanipun (uraiannya), sajroning (dalam)

jaman (zaman) sawiyos (satu persatu). Sekarang yang dikatakan dalam

Zaman Kaliswara tadi, akan dibagi menjadi zaman tujuh yang kecil, nah

inilah uraiannya dalam setiap zaman satu per satu.

Zaman besar yang pertama adalah Zaman Kaliswara. Rentang waktunya

sejak tahun pertama kedatangan manusia ke Tanah Jawa sampai 700 tahun

kemudian dalam sistem kalender matahari. Di dalam Zaman Kaliswara ini

dibagi menjadi 7 zaman kecil yang masing-masing mempunyai masa 100

tahun. Adapun perincian zaman-zaman kecil dalam masa Kalaswara

adalah sebagai berikut.

Dene (adapun) ingkang (yang) rumuhun (dahulu), ranning (namanya)

jaman (zaman) Kalakukilèku (kalakukila), wêrdi (arti) jaman (zaman)

Pêksi (burung) wahananirèki (uraiannya), jalma (manusia) padha

(semua) ting (saling) bilulung (kebingunan), kadi (seperti) pêksi

(burung) ngupayanggon (mencari tempat). Adapun yang dahulu namanya

zaman kalkukila arti Zaman Burung uraiannya manusia semua saling

kebingungan seperti burung mencari tempat.

Yang pertama adalah Zaman Kalakukila, artinya adalah Zaman Burung.

Disebut Zaman Burung karena manusia di zaman ini masih dalam tahap

mencari tempat tinggal. Mereka belum menemukan tempat yang nyaman

untuk menetap. Kadang mencoba wilayah sini, ternyata banyak

marabahaya. Kemudia berpindah-pindah lagi ke tempat lain. Perilaku

manusia di zaman ini diibaratkan seperti burung yang mencari tempat

bersarang. Rentang masa Zaman Kalakukila ini antara tahun pertama

sampai tahun 100 (dalam tahun matahari) terhitung sejak kedatangan

manusia pertama di Tanah Jawa. Untuk selanjutnya penyebutan tahun

hanya akan disebut angkanya saja.



Kang (yang) kadwi (kedua) arannipun (namanya), jaman (zaman)

Kalabudha (Kalabudha) wardinipun (artinya), jaman (zaman) Nungkul

(tunduk) padha (sama, semua) kaananirèki (keadaannya), kèh (banyak)

jalma (manusia) nungkul (tunduk) manungku (menfokuskan), mring

(pada) panêmbahing (penyembahan) Hyang (Tuhan) Manon (Maha

Melihat). Yang kedua namanya zaman Kalabuda artinya Zaman Tunduk

semua keadaannya banyak manusia tunduk menfokuskan diri pada

penyembahan Tuhan Yang Maha Melihat.

Zaman kedua disebut Zaman Kalabudha, pengertiannya Zaman Tunduk

kepada Sang Budha. Mereka mulai menyadari adanya Sang Pencipta dan

kemudian berusaha mencari petunjuk untuk melakukan penyembahan.

Disebut Zaman Budha karena konon pada masa itu Tanah Jawa dikuasai

para dewata yang datang dari Tanah Hidustan. Mereka mendirikan

kerajaan dan menguasai para penduduk tanah Jawa yang datang lebih dulu.

Mereka selain mendirikan negara juga mengajar politik dan tananegara

kepada penduduk lokal. Oleh karena itu para dewa itu di tanah Jawa juga

disebut Jawata artinya guru tanah Jawa. Rentang zaman Kalabudha antara

tahun 101 sampai tahun 200.

Kaping (yang) tri (ketiga) arannipun (namanya), jaman (zaman)

Kalabrawa (Kalabrawa) wardinipun (artinya), jaman (zaman) Murub

(menyala) dene (adapun) wahananirèki (uraianya), kèh (banyak) jalma

(manusia) murka (serakah) (m)bêrgundung (sekehendak sendiri), tan

(tak) ana (ada) panrimèng (rasa menerima) batos (dalam hati). Yang

ketiga namanya Zaman Kalabrawa artinya Zaman Menyala adapun

uraiannya banyak manusia serakah sekehendak sendiri tak ada rasa

menerima dalam hati.

Zaman berikutnya adalah Zaman Kalabrawa yang artinya Zaman Menyala.

Pada masa ini manusia bertindak sekehendak sendiri. Konon hal itu karena

para dewata atau jawata yang semula menguasai Tanah Jawa telah kembali

ke Hindustan sehingga kekuasaan menjadi kosong. Rentang masa zaman

ini pada tahun 201 sampai tahun 300.

Ranning (namanya) kang (yang) kaping (kali ke) catur (empat), jaman

(zaman) Kalatirta (Kalatirta) têgêsipun (artinya), jaman (Zaman) Toya



(Air) dene (adapun) wahananirèki (uraiannya), apan (sungguh) akèh

(banyak) udan (hujan) agung (besar), banjir (banjir) lir (seperti) samodra

(samudera) êrob (rob). Namanya yang keempat Zaman Kalatirta artinya

Zaman Air adapun uraiannya banyak hujan besar, banjir seperti

samudera rob.

Zaman kecil yang keempat adalah Zaman Kalatirta. Kata tirta artinya air.

Memang benar zaman ini banyak air sehingga disebut pula dengan nama

Zaman Air. Banyak hujan sehingga menyebabkan banjir besar. Samudera

pun airnya naik ke daratan atau rob. Rentang masa Zaman Air ini antara

tahun 301 sampai tahun 400.

Ping (kali ke) gangsal (lima) wastanipun (sebutannya), jaman (Zaman)

Kaladwabara (Kaladwabara) liripun (artinya), jaman (Zaman) Elok

(Elok) mungguh (adapun) wahananirèki (uraiannya), sajroning (ddalam)

jaman (zaman) puniku (itu), akèh (banyak) kaelokan (keanehan) yêktos

(sungguh). Yang kelima sebutannya Zaman Kaladwabara artinya Zaman

Elok adapun uraiannya di dalam zaman itu banyak keanehan sungguh.

Yang kelima adalah Zaman Kaladwabara artinya Zaman Elok. Pada zaman

ini banyak terjadi hal yang aneh-aneh yang tidak masuk akal bagi

kebanyakan orang di zaman itu. Rentang masa zaman ini antara tahun 401

sampai tahun 500.

Kaping (kali ke) nêm (enam) wastanipun (sebutannya), jaman (Zaman)

Kalaswabawa (Kalaswabawa) puniku (itu), wêrdi (artinya) jaman

(Zaman) Rame (Ramai) wahananirèki (uraiannya), sagunging (segenap)

bumi (bumi) satuhu (sungguh), akèh (banyak) prameyan (keramaian)

gumolong (kompak). Yang keenam sebutannya Zaman Kalaswabawa itu

artinya Zaman Rama uraiannya segenap bumi sungguh banyak keramaian

secara kompak.

Yang keenam adalah Zaman Kalaswabawa artinya Zaman Ramai. Pada

zaman ini banyak terjadi keramaian dari para penduduk bumi. Mereka

suka berkumpul-kumpul dalam hingar-bingar secara kompak. Rentang

masa zaman ini dari tahun 501 sampai tahun 600.



Ingkang (Yang) kaping (kali ke) saptèku (tujuh itu), jaman (Zaman)

Kalapurwa (Kalapurwa) wêrdinipun (artinya), apan (sungguh) jaman

(Zaman) Wiwitan (Permulaan) wahananèki (uraiannya), ing (di) bumi

(bumi) bumi (bumi) sawêgung (semuanya), akathah (banyak) ingkang

(yang) tumuwoh (tumbuh). Yang ketujuh itu Zaman Kalapurwa artinya

Zaman Permulaan uraiannya di bumi-bumi semuanya banyak yang

tumbuh.

Zaman kecil yang ketujuh adalah Zaman Kalapurwa, artinya Zaman

permulaan. Zaman ini bercirikan di bumi banyak tumbuh pepohonan.

Bumi mulai menampakkan kekayaannya. Rentang zaman ini sejak tahun

601 sampai tahun 700. Zaman ini menutup masa Zaman Kalaswara.

Dalam zaman besar Kaliswara ini kita bisa merangkum zaman-zaman

kecil yang tercakup di dalamnya, sebagai berikut:

1. Zaman Kalakukila atau Zaman Burung, pada tahun 0-100.

2. Zaman Kalabudha atau Zaman Tunduk, pada tahun 101-200.

3. Zaman Kalabrawa atau Zaman Menyala, pada tahun 201-300.

4. Zaman Kalatirta atau Zaman Air, pada tahun 301-400.

5. Zaman Kaladwabara atau Zaman Elok, pada tahun 401-500

6. Zaman Kalaswabawa atau Zaman Ramai, pada tahun 501-600

7. Zaman Kalapurwa atau Zaman Permulaan, pada tahun 601-700



Kajian Centhini (256:32-39): Pembagian Zaman Kaliyoga



Gantya ingkang winuwus, jroning jaman Kaliyoga iku, apan uga kaperang pitu dumadi, jaman cilik arannipun, lah iki babaring criyos. Dene ingkang rumuhun, jaman Kalabrata wêrdinipun, jaman Laku mungguh kaananirèki, kèh manungsa amanungku, ulah nastapa mrih kaot. Kapindho arannipun, jaman Kaladupara puniku, wêrdi jaman Kori wahananirèki, akèh manungsa pikantuk, wawêngan saking Hyang Manon. Kang kaping tri puniku, jaman Kaladwapara satuhu, wêrdi jaman Mokal wahananirèki, akèh lalakon linangkung, nglêngkara (m)barojol waton. Nahan kang kaping catur, ranning jaman Kalapranitèku, wêrdinira jaman Sêtya wahananing, kèh jalma tumênên tuhu, ing pambudi nora jedok. Ping lima arannipun, jaman Kalatêtêka puniku, wêrdi jaman Tigas wahananirèki, akèh jalma manca rawuh, ingkang saking liyan pulo. Kaping nêm arannipun, jaman Kalawisesa puniku, wêrdi jaman Wênang wahananirèki, kèh jalma katrap ing kukum, jumênêng wawênang katong. Kaping Sapta rannipun, jaman Kalawisaya satuhu, wêrdi jaman Sikara wahananèki, akèh jalma ingkang laku, pitênah samèng tumuwoh.



Kajian per kata:

Gantya (ganti) ingkang (yang) winuwus (dibicarakan), jroning (dalam)

jaman (Zaman) Kaliyoga (Kaliyoga) iku (itu), apan uga (juga) kaperang

(dibagi) pitu (tujuh) dumadi (kejadian), jaman (zaman) cilik (kecil)

arannipun (sebutannya), lah (nah) iki (ini) babaring (uraian) criyos

(cerita). Ganti yang dibicarakan dalam Zaman Kaliyoga itu juga dibagi

tujuh kejadian zaman kecil sebutannya, nah ini uraian ceritanya.

Sekarang kita akan membicarakan Zaman Kaliyoga, zaman besar yang

kedua. Rentang zaman ini antara tahun 700 sampai tahun 1400. Dalam

Zaman Kaliyoga terdapat tujuh zaman kecil yang masing-masing

mempunyai masa waktu 100 tahun matahari.

Dene (adapun) ingkang (yang) rumuhun (terdahulu, pertama), jaman

(Zaman) Kalabrata (Kalabrata) wêrdinipun (artinya), jaman (Zaman)

Laku (Laku) mungguh (adapun) kaananirèki (keadaannya), kèh (banyak)

manungsa (manusia) amanungku (melakukan penyembahan), ulah (ulah)

nastapa (prihatin) mrih (agar) kaot (unggul). Adapun yang pertama

Zaman Kalabrata artinya Zaman Laku, adapun keadaannya banyak

manusia melakukan penyembahan, olah prihatin agar unggul.

Adapun yang pertama adalah Zaman Kalabrata atau Zaman Laku. Yang

dimaksud laku adalah laku prihatin atau bertapa. Pada zaman ini banyak

manusia melakukan pertapaan, konsentrasi menyembah kepada Yang

Maha Kuasa. Hidup prihatin dengan mengurangi makan dan tidur.

Tujuannya adalah agar dapat menjadi manusia yang unggul. Rentang

zaman ini mulai tahun 701 sampai tahun 800.

Kapindho (ketiga) arannipun (sebutannya), jaman (Zaman) Kaladupara

(Kaladupara) puniku (itu), wêrdi (artinya) jaman (Zaman) Kori (Pintu)

wahananirèki (uraiannya), akèh (banyak) manungsa (manusia) pikantuk

(mendapat), wawêngan (petunjuk) saking (dari) Hyang (Tuhan) Manon

(Maha Melihat). Ketiga sebutannya Zaman Kaladupara itu, artinya

Zaman Pintu uraiannya banyak manusia mendapat petunjuk dari Tuhan

Yang Maha Melihat.



Yang kedua adalah Zaman Kaladupara atau disebut pula dengan nama

Zaman Kori. Arti kori adalah pintu. Pada zaman ini manusia mendapat

pintu hidayah, berupa petunjuk dari Tuhan Yang Maha Melihat. Zaman ini

sesuai bagi kelanjutan zaman sebelumnya. Setelah bertapa dengan keras

lalu mendapat petunjuk Tuhan. Rentang zaman ini mulai tahun 801 sampai

tahun 900.

Kang (kang) kaping (kali ke) tri (tiga) puniku (itu), jaman (Zaman)

Kaladwapara (Kaladwapara) satuhu (sungguh), wêrdi (artinya) jaman

(Zaman) Mokal (Mustahil) wahananirèki (uraiannya), akèh (banyak)

lalakon (kejadian) linangkung (menakjubkan), nglêngkara (tak masuk

akal) (m)barojol (terjadi) waton (begitu saja). Yang kali ke tiga itu Zaman

Kaladwapara sungguh artinya Zaman Mustahil uraiannya banyak

kejadian menakjubkan tak masuk akal terjadi begitu saja.

Yang ketiga dari Zaman Kaliyoga adalah Zaman Kaladwapara atau disebut

juga Zaman Mokal. Disebut mokal karena banyak kejadian yang mustahil

menurut akal manusia. Kejadian-kejadian yang tidak masuk akal itu terjadi

begitu saja tanpa dapat dianalisa sebabnya. Rentang masa zaman ini adalah

mulai tahun 901 sampai tahun 1000.

Nahan (ganti) kang (yang) kaping (kali ke) catur (empat), ranning

(namanya) jaman (Zaman) Kalapranitèku (Kalapranita itu), wêrdinira

(artinya) jaman (Zaman) Sêtya (Setia) wahananing (uraiannya), kèh

(banyak) jalma (manusia) tumêmên (bersungguh) tuhu (sungguh), ing

(dalam) pambudi (mengolah budi) nora (tidak) jedok (cupet). Ganti yang

keempat namanya Zaman Kalapranita itu artinya Zaman Setia uraiannya

banyak manusia bersungguh-sungguh dalam mengolah budi tidak cupet.

Yang keempat adalah Zaman Kalapranita atau disebut juga Zaman Setya.

Pada zaman ini manusia bersungguh-sungguh dalam mengolah akal budi.

Akal benar-benar dipakai untuk berpikir sehingga tidak mentok ketika

menghadapi persoalan. Kata setya mungkin yang dimaksud adalah setia

kepada kemanusiaan. Rentang zaman ini mulai tahun 1001 sampai tahun

1100.



Ping (kali ke) lima (lima) arannipun (namanya), jaman (Zaman)

Kalatêtêka (Kalateteka) puniku (itu), wêrdi (artinya) jaman (Zaman)

Tigas (Tigas) wahananirèki (uraiannya), akèh (banyak) jalma (manusia)

manca (mancanegara) rawuh (datang), ingkang (yang) saking (dari) liyan

(lain) pulo (pulau). Yang kelima namanya Zaman Kalateteka itu artinya

Zaman Baru, uraiannya banyak manusia mancanegara datang yang dari

lain pulau.

Zaman kecil yang kelima adalah Zaman Kalateteka atau disebut juga

zaman Tigas. Kata teteka artinya banyak orang datang. Memang pada

zaman ini banyak orang datang dari luar negeri atau bahkan dari luar pulai

Jawa. Disebut Zaman Tigas yang artinya zaman putus. Mungkin

disebabkan karena banyak para pendatang maka tatanan masyaralat lama

menjadi terputus dan lahirlah tatanan masyarakat baru yang merupakan

campuran budaya lokal dan budaya pendatang. Rentang masa zaman ini

antara tahun 1101 sampai tahun 1200.

Kaping (yang ke) nêm (enam) arannipun (anamanya), jaman (Zaman)

Kalawisesa (Kalawisesa) puniku (itu), wêrdi (artinya) jaman (Zaman)

Wênang (Kuasa) wahananirèki (uraiannya), kèh (banyak) jalma

(manusia) katrap (diterapkan) ing (pada) kukum (hukuman), jumênêng

(berdiri) wawênang (kekuasaan) katong (raja). Yang keenam namanya

Zaman Kalawisesa itu artinya Zaman Kuasa uraiannya banyak manusia

yang diterapkan pada hukuman, berdiri kekuasaan raja.

Zaman keenam adalah Zaman Kalawisesa, artinya zaman kuasa. Pada

zaman ini kekuasaan telah berdiri tegak. Mulai ada hukuman bagi para

pelanggar aturan dan para penjahat. Masyarakat sudah mengenal penguasa

atau Raja. Maka zaman ini juga disebut Zaman Wenang, artinya Zaman

Kuasa. Rentang zaman ini antara tahun 1201 sampai tahun 1300. Pada

masa itu di Jawa telah berdiri kerajaan yang kuat yakni Pajajaran dan

Majapahit.

Kaping (Yang ke) Sapta (tujuh) rannipun (namanya), jaman (Zaman)

Kalawisaya (Kalawisaya) satuhu (sungguh), wêrdi (artinya) jaman

(zaman) Sikara (Aniaya) wahananèki (uraiannya), akèh (banyak) jalma

(manusia) ingkang (yang) laku (berlaku), pitênah (fitnah) samèng



s(sesama) tumuwoh (makhluk). Yang ketujuh namanya Zaman

Kalawisaya sungguh artinya Zaman Aniaya uraiannya banyak manusia

yang berlaku fitnah sesama makhluk.

Zaman yang ketujuh atau terahir dari masa Kaliyoga adalah Zaman

Kalawisaya. Disebut juga Zaman Sikara atau Zaman Aniaya, karena

banyak manusia berlaku durhaka, tega bertindak jahat dan berbuat fitnah

kepada sesama manusia.

Dari uraian di atas dalam zaman besar Kaliyoga ini kita bisa merangkum

zaman-zaman kecil yang tercakup di dalamnya, sebagai berikut:

1. Zaman Kalabrata atau Zaman Laku, pada tahun 701-800.

2. Zaman Kaladupara atau Zaman Pintu, pada tahun 801-900.

3. Zaman Kaladwapara atau Zaman Mustahil, pada tahun 901-1000

4. Zaman Kalapranita atau Zaman Setia, pada tahun 1001-1100.

5. Zaman Kalateteka atau Zaman Putus, pada tahun 1101-1200

6. Zaman Kalawisesa atau Zaman Kuasa, pada tahun 1201-1300

7. Zaman Kalawisaya atau Zaman Aniaya, pada tahun 1301-1400.



Kajian Centhini (256:40-49): Pembagian Zaman Kalisengara



Gumantya kang cinatur, jroning jaman Kalisangarèku, pan pinerang dadya jaman sapta alit, lah iki pratelanipun, ing sajaman cinariyos. Kang dhihin arannipun, jaman Kalajangga wêrdinipun, jaman Sêkar-gadhung wahananirèki, akathah jalma linuhung, olah kaluwihan kaot. Kapindho arannipun, jaman Kalasêkti wêrdinipun, jaman tuhu kawasa kaananèki, kèh jalma ulah pinunjul, kasantikan kang katongton. Katêlu arannipun, jaman Kalajaya wêrdinipun, jaman Unggul wahananing sakèh jalmi, olah karosan sawêgung, amrih kuwating dumados. Kaping pat arannipun, jaman Kalabêndu wêrdinipun, èstu jaman Babêndu wahananèki, kèh jalma sulayèng rêmbug, dumadya prang lair batos. Ping lima arannipun, jaman Kalasuba têgêsipun, jaman Suka wahananira kèh jalmi, antuk kabungahan èstu, rêna lêjar sakèhing wong. Kaping nêm arannipun, jaman Kalasumbaga puniku, wêrdi jaman Misuwur wahananèki, kèh jalma gawe misuwur, mrih kasusra ing lalakon. Kasapta arannipun, jaman Kalasurata rannipun, wêrdi jaman Alus wahananirèki, akèh jalma sabiyantu, ing budining karahayon. Hèh jêbèng uwus putus, wêdharing kang jangka jaman mau, karsaning Hyang Sri Jayabaya Kadhiri, tinambahan ing pangawruh, mawujud dadi pasêmon.



Roncènne tan sunwuwus, ing pasêmon amung dunungipun, ana jaman tataning karaton Jawi, pitung rambahan Pinocung, dhewe-dhewe kang lalakon.

Kajian per kata:

Gumantya (ganti) kang (yang) cinatur (dibicarakan), jroning (dalam)

jaman (Zaman) Kalisangarèku (Kalisengara itu), pan (sungguh) pinerang

(dibagi) dadya (menjadi) jaman (zaman) sapta (tujuh) alit (kecil), lah

(nah) iki (ini) pratelanipun (pernyataannya), ing (pada) sajaman (setiap

zaman) cinariyos (diceritakan). Ganti yang dibicarakan dalam Zaman

Kalisengara itu dibagi menjadi tujuh zaman kecil, nah ini pernyataannya

pada setiap zaman diceritakan.

Ganti yang dibicarakan. Sekarang kita masuki Zaman besar ketiga, yakni

Zaman Kalisengara. Rentang zaman ini mulai tahun 1400 sampai tahun

2100. Ada tujuh zaman kecil di dalamnya yang masing-masing masanya

100 tahun.

Kang (yang) dhihin (pertama) arannipun (namanya), jaman (Zaman)

Kalajangga (Kalajangga) wêrdinipun (artinya), jaman (zaman) Sêkar-

gadhung (Bunga Hijau) wahananirèki (uraiannya), akathah (banyak)

jalma (manusia) linuhung (mulia), olah (mempelajari) kaluwihan

(kemampuan lebih) kaot (unggul). Yang pertama namanya Zaman

Kalajangga artinya Zaman Bunga Hijau uraiannya banyak manusia mulia

yang mempelajari kemampuan lebih agar unggul.

Zaman kecil pertama adalah Zaman Kalajangga. Disebut juga Zaman

Sekar gadhung atau Bunga Hijau. Pada zaman ini banyak orang-orang

mulia yang mempelajari berbagai ilmu agar mempunyai kelebihan dari

sesama manusia. Kelebihan ini bisa berupa guna-kasantikan (ilmu lembut)

atau ajijaya-kawijayan (ilmu kasar). Keduanya mempunyai seseorang

menang dalam bertempur. Zaman ini dimulai sejak tahun 1401 sampai

tahun 1500.



Kapindho (kedua) arannipun (namanya), jaman (Zaman) Kalasêkti

(Kalasekti) wêrdinipun (artinya), jaman (zaman) tuhu (sungguh) Kawasa

(Kuasa) kaananèki (keadaannya), kèh (banyak) jalma (manusia) ulah

(mempelajari) pinunjul (kemampuan unggul), kasantikan (kesaktian)

kang (yang) katongton (terlihat). Kedua namanya Zaman Kalasekti

artinya zaman Kuasa, keadaannya banyak manusia berolah kemampuan

unggul kesaktian terlihat.

Yang kedua dari Zaman Kalisengara adalah Zaman Kalasekti. Arti dari

sekti adalah sakti, mumpuni dalam olah kanuragan atau ilmu beladiri fisik.

Pada zaman ini banyak orang mempunyai kemampuan kanuragan yang

unggul dan itu bisa dilihat secara terang-terangan. Mungkin juga akibat

pengaruh banyaknya perang sehingga keperwiraan seseorang lebih

ditentukan kemampuannya di medan perang. Rentang zaman ini adalah

dari tahun 1501 sampai tahun 1600.

Katêlu (ketiga) arannipun (namanya), jaman (Zaman) Kalajaya

(Kalajaya) wêrdinipun (artinya), jaman (Zaman) Unggul (Unggul)

wahananing (uraiannya) sakèh (semua) jalmi (manusia), olah (olah)

karosan (kekuatan) sawêgung (semuanya), amrih (agar) kuwating (kuat

dari) dumados (menjadi). Ketiga namanya Zaman Kalajaya artinya

Zaman Unggul uraiannya semua manusia berolah kekuatan semuanya

agar menjadi makhluk kuat.

Zaman kecil ketiga dari masa Kalisengara adalah Zaman Kalajaya, artinya

Zaman Unggul. Para manusia mempunyai kekuatan fisik yang lebih dari

zaman-zaman sebelumnya. Ini masih melanjutkan trend dari zaman

sebelumnya yang lebih mengutamakan kemampuan fisik seseorang.

Rentang zaman ini mulai tahun 1601 sampai tahun 1700. Di tanah Jawa di

abad tersebut memang banyak berkecamuk perang. Wajar kalau

keunggulan fisik lebih diutamakan.

Kaping (yang ke) pat (empat) arannipun (namanya), jaman (Zaman)

Kalabêndu (Kalabendu) wêrdinipun (artinya), èstu (sungguh) jaman

(Zaman) Babêndu (Kutukan) wahananèki (uraiannya), kèh (banyak)

jalma (manusia) sulayèng (selisih dalam) rêmbug (perkataan), dumadya

(menjadi) prang (perang) lair (lahir) batos (batin). Yang keempat



namanya Zaman Kalabendu artinya sungguh Zaman Kutukan uraiannya

banyak manusia selisih dalam perkataan menjadi perang lahir dan batin.

Zaman berikutnya atau yang keempat adalah Zaman Kalabendu atau

Zaman Kutukan. Pada masa ini masyarakat mencapai puncak kejayaan

manusiawi tapi justru banyak masalah. Era kekuatan fisik sudah lewat. Era

politik barus saja mapan. Ada banyak cendekiwa dan cerdik pandai,

namun masalah yang muncul tak kalah rumit. Semua masalah membuat

kehidupan masyarakat semrawut seperti tak tertata. Zaman ini perang

sudah tidak menjadi solusi lagi, malah semakin menambah kesengsaraan.

Rentang zaman ini mulai tahun 1701 sampai 1800.

Ping (yang) lima (lima) arannipun (namanya), jaman (Zaman) Kalasuba

(Kalasuba) têgêsipun (artinya), jaman (Zaman) Suka (Senang)

wahananira (uraiannya) kèh (banyak) jalmi (manusia), antuk (mendapat)

kabungahan (kegembiraan) èstu (sesungguhnya), rêna (senang) lêjar

(gembira) sakèhing (semua) wong (manusia). Yang kelima namanya

Zaman Kalasuba artinya Zaman Senang uraiannya banyak manusia

mendapat kegembiraan sesungguhnya, senang dan gembira semua

manusia.

Yang kelima namanya Zaman Kalasuba atau Zaman Senang. Setelah

sekian lama mengalami kutukan dan kesemrawutan munculah zaman yang

penuh kegembiraan. Orang menjadi mudah dalam melakukan pekerjaan.

Negeri seperti kejatuhan berkah dari langit. Setiap usaha menampakkan

hasil, setiap kesulitan langsung mendapatkan pemecahan. Kehidupan

menjadi tenteram bagi seluruh negeri. Rentang zaman ini dimulai tahun

1801 sampai tahun 1900.

Kaping (yang ke) nêm (enam) arannipun (namanya), jaman (Zaman)

Kalasumbaga (Kalasumbaga) puniku (itu), wêrdi (artinya) jaman (zaman)

Misuwur (Terkenal) wahananèki (uraiannya), kèh (banyak) jalma

(manusia) gawe (membuat diri) misuwur (terkenal), mrih (agar) kasusra

(termasyur) ing (pada) lalakon (kehidupannya). Yang keenam namanya

Zaman Kalasumbaga itu artinya Zaman Terkenal uraiannya banyak

manusia membuat diri terkenal agar termasyhur pada kehidupannya.



Zaman keenam adalah Zaman Keemasan. Seolah masih melanjutkan trend

dari zaman sebelumnya, di zaman ini kemakmuran semakin meningkat.

Orang tak lagi mengejar kekayaan karena kaya sudah menjadi kehidupan

sehari-hari. Mereka kini lebih mengejar kemasyhuran. Suka sekali bila

namanya terkenal. Kalau istilah sekarang mengejar popularitas. Viralisme

menjadi ideologi sebagian besar manusia di zaman ini. Rentang zaman ini

terjadi dari tahun 1901 sampai tahun 2000.

Kasapta (ketujuh) arannipun (namanya), jaman (Zaman) Kalasurata

(Kalasurata) rannipun (namanya), wêrdi (artinya) jaman (Zaman) Alus

(Halus) wahananirèki (uraiannya), akèh (banyak) jalma (manusia)

sabiyantu (saling membantu), ing (dalam) budining (budi untuk)

karahayon (keselamatan). Ketujuh namanya Zaman Kalasurata namanya

artinya Zaman Halus uraiannya banyak manusia saling membantu di

dalam budi untuk keselamatan.

Zaman ketujuh atau yang terakhir dari Zaman Kalisengara adalah Zaman

Kalasurata atau Zaman Halus. Pada zaman ini orang sudah tak lagi

mengejar kekayaan, apalagi kemasyhuran. Dua trend yang selalu dikejar

pada zaman sebelumnya sudah tak menarik lagi untuk diburu. Mereka

lebih mengutamakan humanisme. Saling bantu sesama untuk

meningkatkan kehidupan yang lebih baik. Banyak orang melakukan aksi

sosial, donasi dan bentuk amal kemanusiaan lainnya. Inilah Zaman Akhir

ketika manusia tak lagi menjadi makhluk egois, tapi lebih ke wujud

tertingginya sebagai makhluk sosial.

Dalam zaman besar Kalisengara ini kita bisa merangkum zaman-zaman

kecil yang tercakup di dalamnya, sebagai berikut:

1. Zaman Kalajangga atau Zaman Bunga Hijau, pada tahun 1401-1500.

2. Zaman Kalasekti atau Zaman Kuasa, pada tahun 1501-1600.

3. Zaman Kalajaya atau Zaman Unggul, pada tahun 1601-1700.

4. Zaman Kalabendu atau Zaman Kutukan, pada tahun 1701-1800.

5. Zaman Kalasuba atau Zaman Suka, pada tahun 1801-1900.

6. Zaman Kalasumbaga atau Zaman Terkenal, pada tahun 1901-2000.

7. Zaman Kalasurata atau Zaman Halus, pada tahun 2001-2100.



Hèh (Hai) jêbèng (anakku) uwus (sudah) putus (tuntas), wêdharing

(uraian dari) kang (yang) jangka (ramalan) jaman (zaman) mau (tadi),

karsaning (kehendak dari) Hyang (tuan) Sri (Sri) Jayabaya (Jayabaya)

Kadhiri (Kediri), tinambahan (ditambahi) ing (dalam) pangawruh

(pengetahuan), mawujud (mewujud) dadi (menjadi) pasêmon (isyarat).

Hai anakku sudah tuntas uraian tentang ramalan Sri Jayabaya Kediri,

ditambahi dalam pengetahuan mewujud menjadi isyarat.

Itulah anakku, uraian singkat tentang ramalan Sri Prabu Jayabaya di

Kediri. Hendaknya diketahui isyarat-isyarat pertanda datangnya zaman,

sesuai ciri-ciri yang telah disebutkan tadi.

Roncènne (rangkaian) tan (tak) sunwuwus (aku katakan), ing (di)

pasêmon (isyarat) amung (hanya) dunungipun (tempatnya), ana (ada)

jaman (zaman) tataning (tatanan dari) karaton (keraton) Jawi (Jawa),

pitung (tujuh) rambahan (tahapan) Pinocung (diikat), dhewe-dhewe

(sendiri-sendiri) kang (yang) lalakon (kejadian). Rangkaian tak kukatakan

di isyarat hanya tempatnya ada di zaman tatanan dari keraton Jawa tujuh

tahapan diikat sendiri-sendiri kejadiannya.

Rangkaian rincian isi ramalan di atas mengandung ciri masing-masing.

Adapun di tanah Jawa nanti akan ada pergantian kekuasaan yang terdiri

dari tujuh tahapan. Masing-masing tahapan akan diterangkan masing-

masing pada kajian berikutnya.



Pupuh 257

P o c u n g

(Dari pada 1 sampai pada 47)



Kajian Centhini (257:1-6): Tujuh Pergantian Negara di Jawa

Pupuh 257, bait ke 1 sampai bait ke 6, Pocung (12u, 6a, 8i, 12a), pethikan

Serat Centhini tentang Jangka Jayabaya.

Pitung kraton Pajajaran awitipun, praptèng akir jaman, nanging kang nênêm nagari, lawan ingkang jumênêng sri nareswara. Dhèdhèh sirik lamun kawêdharing wuwus, kalawan sumadya, dadya moncèring pambudi, yèn wus dhaup narima takdiring Suksma. Têmah datan waonan nanacad gunggung, mring samèng tumitah, miwah jantraning nagari, tyas priyawak kang eling lawan waspada. Jroning jaman Kalawisesa puniku, apan ana jaman, dènarani Andêrpati, nagrinira ingaranan Pajajaran. Tanpa adil sêpên udanagarèku, wong cilik wadal mas, sirnaning karaton awit, lalawanan lawan kadangnya priyangga. Êndi ingkang rosa andadra dalurung, (ng)gènning mangunyuda, mung ing dalêm satus warsi, rusaking kang karaton ngalih nagara.

Kajian per kata:

Pitung (tujuh kali) kraton (keraton) Pajajaran (Pajajaran) awitipun

(mulainya), praptèng (sampai pada) akir (akhir) jaman (zaman), nanging

(tetapi) kang (yang) nênêm (enam) nagari (negara), lawan (dengan)

ingkang (yang) jumênêng (berdiri sebagai rja) sri (Sri) nareswara

(Nareswara). Tujuh kali keraton, Pajajaran mulainya sampai akhir zaman,

tetapi yang enam negara dengan yang berdiri sebagai raja Sri Nareswara.

Tujuh kali keraton berganti di Tanah Jawa, diawali dari Pajajaran. Terdiri

dari enam negara yang berdiri dan satu negara yang menjadi raja adalah

Sri Nareswara.



Dhèdhèh (membuka) sirik (sesuatu yang tak patut, larangan) lamun

(kalau) kawêdharing (diuraikan dalam) wuwus (cerita), kalawan (dengan)

sumadya (bersiap), dadya (menjadi) moncèring (kemasyhuran) pambudi

(berbudi), yèn (kalau) wus (sudah) dhaup (berjodoh) narima (menerima)

takdiring (takdir dari) Suksma (Tuhan Yang Maha Suci). Membuka

sesuatu yang tak patut kalau diuraikan, dengan bersiap menjadi

termasyhur mengolah budi, kalau sudah berjodoh dengan takdir dari

Tuhan Yang Maha Suci.

Membuka sesuatu yang tak patut kalau diuraikan dalam certia. Singkatnya

mereka bersiap menjadi masyhur dalam mengolah budi. Kalau sudah

berjodoh dengan rasa menerima terhadap takdir maka jadilah sebuah

negara yang masyhur.

Têmah (sehingga) datan (tidak) waonan (cela) nanacad (cacat)

gunggung (sombong), mring (kepada) samèng (sesama) tumitah

(makhluk), miwah (serta) jantraning (roda dari) nagari (negara), tyas

(hati) priyawak (sendiri) kang (yang) eling (ingat) lawan (dan) waspada

(waspada). Sehingga tidak ada cela dan cacat dan sombong kepada

sesama makhluk, serta roda dari negara hati sendiri yang ingat dan

waspada.

Sehingga tak ada cela dan cacat, juga tidak ada sombong kepada sesama

makhluk. Roda pemerintahan negara dilakukan dengan selalu ingat dan

waspada.

Jroning (di dalam) jaman (zaman) Kalawisesa (Kalawisesa) puniku (itu),

apan (memang) ana (ada) jaman (zaman), dènarani (dsebut) Andêrpati

(Anderpati), nagrinira (negerinya) ingaranan (disebut) Pajajaran

(Pajajaran). Di dalam Zaman Kalawisesa itu memang ada zaman yang

disebut Anderpati, negerinya disebut Pajajaran.

Yang pertama dari tujuh kerajaan itu terjadi di Zaman Kalawisesa. Kalau

dihitung sejak awal jangka maka Zaman Kalawisesa terjadi pada tahun

1201-1300. Masa kerajaan itu juga disebut zaman Anderpati yang artinya

mematikan raga. Negerinya disebut Pajajaran. Negeri Pajajaran tersebut

sudah kita ketahui letaknya di Jawa bagian barat atau yang sekarang kita



kenal sebagai Jawa Barat. Dalam beberapa karya klasik Jawa zaman ini

yang menjadi raja adalah Raden Kudalaleyan.

Tanpa (tanpa) adil (keadilan) sêpên (sepi) udanagarèku (yudanagara itu),

wong (orang) cilik (kecil) wadal (menjadi tumbal) mas (emas), sirnaning

(musnahnya) karaton (keraton) awit (diawali), lalawanan (perseteruan)

lawan (melawan) kadangnya (saudara) priyangga (sendiri). Tanpa

keadilan sepi yudanagara itu, orang kecil menjadi tumbal emas

musnahnya keraton diawali perseteruan melawan saudara sendiri.

Pemerintahan kerajaan itu berlangsung tanpa keadilan dan yudanagara.

Orang kecil membayar tumbal berupa emas, artinya mereka akan

mengorbankan harta benda untuk negara. Musnahnya kerajaan disebabkan

adalah perseteruan dengan saudara raja sendiri.

Êndi (mana) ingkang (yang) rosa (kuat) andadra (melantur) dalurung,

(menjadi-jadi) (ng)gènning (dalam dia) mangunyuda (mengadakan

perang), mung (hanya) ing (pada) dalêm (dalam waktu) satus (seratus)

warsi (tahun), rusaking (rusak dari) kang (yang) karaton (keraton) ngalih

(berpindah) nagara (negara). Mana yang kuat melantur menjadi-jadi

dalam dia mengadakan perang, hanya dalam waktu seratus tahun rusak

dari keratonnya, berpindah negara.

Yang kuat akan semakin melantur, menjadi-jadi dalam meraih kekuasaan

serta mengadakan peperangan. Hanya dalam waktu 100 tahun kerajaannya

musnah dan kekuasaan beralih ke lain negara.



Kajian Centhini (257:7-9): Negara Kedua di Jawa

Pupuh 257, bait ke 7 sampai bait ke 9, Pocung (12u, 6a, 8i, 12a), pethikan

Serat Centhini tentang Jangka Jayabaya.

Kang kapindho araning jaman winuwus, ing Sri Kalaraja, patih Dewaraja nênggih, isih anèng jro jaman Kalawisesa. Awit ana udanagara lumaku, wong cilik wadalnya, arupa salaka putih, laminira mung ing dalêm satus warsa. Amungkasi agama Buddha puniku, sirnaning agama, jalaran saka ing nagri, lalawanan lawan putranya priyangga.

Kajian per kata:

Kang (yang) kapindho (kedua) araning (namanya) jaman (zaman)

winuwus (diceritakan), ing (pada) Sri (Sri) Kalaraja (Kalaraja), patih

(Patih) Dewaraja (Dewaraja) nênggih (itulah), isih (masih) anèng (ada di)

jro (dalam) jaman (zaman) Kalawisesa (Kalawisesa). Yang kedua

namanya zaman diceritakan pada masa Sri Kalaraja atau Patih Dewaraja

itulah, masih ada di zaman Kalawisesa.

Kerajaan tahapan kedua adalah di masa yang memerintah Sri Kalaraja,

atau Patih Dewaraja. Pengertian kata dewaraja sendiri adalah raja yang

seperti dewata. Di manakah negara kedua yang dimaksud dalam bait ini?

Awit (karena) ana (ada) udanagara (yudanagara) lumaku (berjalan),

wong (orang) cilik (kecil) wadalnya (tumbalnya), arupa (berupa) salaka

(perak) putih (putih), laminira (lamanya) mung (hanya) ing (di) dalêm

(dalam) satus (seratus) warsa (tahun). Karena ada yudanagara berjalan,

orang kecil tumbalnya berupa perak putih, lamanya hanya di dalam masa

seratus tahun.

Pada masa ini yudanagara atau aturan-aturan moral kenegaraan sudah

berlaku diantara para pejabat negara. Negara sudah mengenal hukum

meski belum berbentuk undang-undang layaknya negara modern. Orang

kecil tumbalnya atau yang diberikan kepada negara berupa perak putih.



Jadi tatanan negara sudah lebih makmur daripada negara yang pertama

tadi. Lama pemerintahan selama 100 tahun.

Amungkasi (mengakhiri) agama (agama) Buddha (Budha) puniku

(itulah), sirnaning (musnahnya) agama (agama), jalaran (karena) saka

(dari) ing (pada) nagri (negara), lalawanan (berlawanan) lawan (dengan)

putranya (putranya) priyangga (sendiri). Kerajaan ini mengakhiri agama

budha itukah, musnahnya agama karena dari sebab berlawanan dengan

putranya sendiri.

Pemerintahan kerajaan ini merupakan dominasi terakhir agama Budha.

Adapun runtuhnya kerajaan yang menganut agama Budha ini disebabkan

karena berlawanan dengan putranya sendiri.

Jika dilihat dari pemaparan di atas, tidak sulit untuk menebak kerajaan

yang dimaksud adalah Majapahit. Ada 4 alasan yang kuat untuk menduga

bahwa kerajaan dimaksud adalah Majapahit.

Pertama, Majapahir merupakan imperium yang terakhir berlandaskan

agama Budha (dan Hindu). Setelah Majapahit Tanah Jawa dikuasai

berturut-turut Demak, Pajang dan Mataram. Ketiganya adalah kerajaan

yang berlandaskan agama Islam.

Kedua, sebab keruntuhan negara karena adanya perlawanan kepada raja

oleh sang putra. Sudah kita ketahui dari dokumen sejarah yang masyhur

bahwa Raja terakhir dari Majapahit yakni Brawijaya V berseteru dengan

sang putra yang telah masuk Islam, yakni Raden Patah.

Ketiga, lama pemerintahan hanya 100 tahun. Hal ini cocok dengan kondisi

imperium Majapahit. Meski negara besar dan berumur panjang,

kewibawaan Majapahit sebagai negara besar hanya berlangsung singkat,

yakni sampai dengan kekuasaan Raja Hayam Wuruk. Setelah itu

Majapahir meredup dan lebih sering terlibat dalam perang saudara. Perang

Paregreg benar-benar menghancurkan Majapahit dan menjadikannya

negara lemah.

Keempat, rentang waktu yang disebut berada di Zaman Kalawisesa, yakni

masih sejaman atau mengalami overlap dengan Pajajaran yang telah



disebut di atas. Tidak ada negara besar lain yang sepadan kekuasaannya

dengan Pajajaran kecuali Majapahit. Jadi jelas bahwa kerajaan kedua yang

dimaksud adalah Majapahit.



Kajian Centhini (257:10-12): Negara Ketiga di Jawa

Pupuh 257, bait ke 10 sampai bait ke 12, Pocung (12u, 6a, 8i, 12a),


Kaping têlu nèng sajroning jamanipun, Kala-awisaya, aran jaman Adiyati, awit ana kukum adil udapraja. Sumêbaring agama Islam linuhung, myang nagara krama, dene wadale wong cilik, amaligi bau lawan sukunira. Sirnaning kang karaton jalaranipun, lawan lêlawanan, pitadosing sri bupati, ingkang pinarcaya (ng)gadhuh pêngadilan.

Kajian per kata:

Kaping (yang ke) têlu (tiga) nèng (ada di) sajroning (dalam) jamanipun

(zamannya), Kala-awisaya (Kalawisaya), aran (dinamakan) jaman

(zaman) Adiyati (Adiyati), awit (karena) ana (ada) kukum (hukum) adil

(adil) udapraja (yudanagara). Yang ketiga ada di dalam zaman

Kalawisaya dinamakan zaman Adiyati, karena ada hukum adil

yudanagara.

Kerajaan ketiga di Jawa terjadi di zaman Kalawisaya atau zaman setelah

Zaman Kalawisesa. Di dalam negara itu sudah ada hukum dan keadilan.

Sudah pula diterapkan yudanagara atau aturan moral bernegara yang

dipatuhi para pejabatnya. Zaman kerajaan ketiga ini juga disebut Zaman

Adiyati artinya zaman menata. Yang dimaksud menata adalah menata

agama atau panatagama.

Sumêbaring (menyebarnya dari) agama (agama) Islam (Islam) linuhung

(yang luhur), myang (dan) negara (nagara) krama (yang penuh tatanan),

dene (adapun) wadale (tumbal) wong (orang) cilik (kecil), amaligi (hanya)

bau (bahu) lawan (dan) sukunira (kakinya). Menyebarnya agama Islam

yang luhur dan negara penuh tatanan, adapun tumbal bagi orang kecil

hanya bahu dan kakinya.



Pada zaman kerajaan atau negara yang ketiga ini agama Islam menyebar

merata ke seluruh negara dan menjadi agama yang dimuliakan oleh

negara. Negara ini adalah negara yang penuh dengan tatanan, aturan dan

hukum yang berlaku. Sudah ada ketertiban di dalam penyelenggaraan

negeri. Adapun pengorbanan dari rakyat kecil untuk kelangsungan negara

hanyalah sumbangan tenaga saja. Negara mulai mengandalkan hasil

pertanian dengan penggarapnya oleh rakyat sendiri. Dengan demikian

sumbangsih rakyat untuk kelangsungan negara hanyalah berupa bahu dan

suku atau tenaga.

Sirnaning (musnahnya) kang (yang) karaton (keraton) jalaranipun

(karena), lawan (dengan) lêlawanan (perlawanan), pitadosing

(kepercayaan) sri bupati (Sang Raja), ingkang (yang) pinarcaya

(dipercaya) (ng)gadhuh (memegang) pêngadilan (pengadilan).

Musnahnya keraton karena berlawanan dengan kepercayaan Sang Raja

yang dipercaya memegang pengadilan.

Musnahnya kerajaan ini karena adanya pertentangan antara Raja dan orang

kepercayaannya yang memegang pengadilan. Dari uraian di atas dapat

diketahui bahwa kerajaan yang dimaksud adalah Demak, berdasar dari

beberapa alasan: Pertama, pada masanya agama Islam menyebar dan

dimuliakan. Menjadi agama negara. Bahkan para pendirinya adalah ulama-

ulama yang dikenal sebagai penyebar agama Islam di tanah Jawa.

Kedua, negara sudah mempunyai pengadilan dan menerapkan hukum

dengan tertib. Ada dewan wali sebagai pengarah kebijakan raja yang akan

terus memonitor segala keputusan raja.

Ketiga, musnahnya negara karena perselisihan pemegang jabatan raja

dengan orang kepercayaan raja yang memegang pengadilan. Kalau dilihat

pada zaman akhir kekuasaan Demak banyak terjadi perselisihan antara

pewaris tahta dan para kerabat raja terdahulu. Bahkan antara mereka

terjadi saling bunuh dan fitnah. Pewaris tahta Sunan Prawata juga dibunuh

oleh salah seorang keturunan kerabat raja. Para adipati kemudian tampil

lebih dominan dan berusaha melepaskan diri dari kerajaan Demak, seperti

Adipati Jipang dan Adipati Pajang. Kedua adipati besar itu kemudian

saling bertikai memperebutkan tahta.



Kajian Centhini (257:13-14): Negara Keempat di Jawa



Kaping catur ana ing sajêronipun, jaman Kalajangga, iku lakuning nagari, awit ana pirukune kang prakara. Wadaling wong cilik ing sarupanipun, pawêdaling desa, sirnaning karaton margi, wawan-wawan lawan ingkang putra angkat.

Kajian per kata:

Kaping (yang ke) catur (empat) ana (ada) ing (di) sajêronipun (dalam),

jaman (zaman) Kalajangga (Kalajangga), iku (itu) lakuning (roda

pemerintahan) nagari (negara), awit (karena) ana (ada) pirukune

(perdamaian) kang (yang) prakara (berperkara). Yang keempat ada di

dalam Zaman Kalajangga, itu roda pemerintahan berjalan karena ada

perdamaian antara yang berperkara.

Kerajaan keempat adalah ada di dalam Zaman Kalajangga atau zaman

setelah zaman Kalawisaya. Roda pemerintahan bisa berjalan dan negara

baru bisa berdiri karena adanya perdamaian antara mereka yang

berperkara.

Dari uraian tersebut jelas bahwa negara yang dimaksud adalah Pajang.

Negeri ini berdiri setelah Adipati Pajang Hadiwijaya dapat mengalahkan

seteru besarnya Adipati Jipang Arya Penangsang. Hadiwijaya telah

mendapat restu dari para orang-orang yang menjadi musuh Arya

Penangsang, seperti Ratu Kalinyamat yang merupakan istri dari Adipati

Jepara Pangeran Hadiri. Pangeran Hadiri juga tewas dibunuh pesuruh

Adipati Jipang.

Setelah Adipati Jipang berhasil dibunuh oleh punggawa Pajang, Ki

Pemanahan bersaudara, praktis kekuasaan jatuh ke tangan Adipati Pajang.

Hadiwijaya kemudian memindahkan kerajaan ke Pajang. Dengan

demikian kekuasaan Demak berakhir dan negara pindah ke Pajang.



Wadaling (tumbal dari) wong (orang) cilik (kecil) ing (pada) sarupanipun

(sebagainya), pawêdaling (penghasilan dari) desa (desa), sirnaning

(musnahnya) karaton (keraton) margi (karena), wawan-wawan

(berlawanan) lawan (dengan) ingkang (yang) putra (putra) angkat

(angkat). Tumbal dari orang kecil berupa sebangsa penghasilan dari desa,

musnahnya negara karena berlawanan dengan putra angkat.

Pengorbanan rakyat untuk negara berupa pemberian penghasilan desa

untuk raja. Tentu yang dimaksud adalah hasil pertanian. Letaknya yang

berada di tengah pulau Jawa membuat ekonomi negara bertumpu pada

sektor pertanian. Pendapatan negara sebagian besar berasal dari bulu bekti

atau bagi hasil pertanian untuk raja.

Musnahnya negara karena Raja berseteru dengan sang putra angkat

sendiri, yakni Danang Sutawijaya, penguasa Mataram. Sutawijaya adalah

anak salah satu punggawa Pajang, Ki Gedhe Pemanahan. Semula

Sutawijaya diambil sebagai anak angkat oleh Sultan Pajang. Ketika

Pemanahan dan Sutawijaya berhasil membantu mengalahkan Adipati

Jipang maka diberi hadiah tanah Mataram. Tanah Mataran lalu menjadi

wilayah bawahan Pajang. Lambat laun Mataram mulai ramai dan enggan

tunduk kepada Pajang. Sultan Pajang Hadiwijaya murka dan bermaksud

menyerang ke Mataram. Penyerangan itu gagal karena letusan gunung

Merapi. Sultan Hadiwijaya mangkat dan kekuasaan jatuh ke Mataram.



Kajian Centhini (257:15-18): Negara Kelima di Jawa



Ingkang kaping lima ana sajronipun, Kalasakti jaman, awit mranata agami, lawan awit pranataning wiryèng praja. Wawadaling wong cilik pan tinartamtu, sareyal salaka, tan antara laminèki, ana pêrang gawe orêging nagara. Tinulungan nangkoda kulitnya pingul, prakosèng ranangga, sugih rajabrana pranti, lah ing kono lêrêping mungsuh sadaya. Sirnaning kang karaton jalaranipun, wawan-wawan lawan, risang Rajaputra nanging, asakuthu wusana dumadya mêngsah.

Kajian per kata:

Ingkang (yang) kaping (ke) lima (lima) ana (ada) sajronipun (di dalam),

Kalasakti (Kalasakti) jaman (zaman), awit (karena) mranata (menata)

agami (agama), lawan (dan) awit (karena) pranataning (tatanan dari)

wiryèng (keperwiraan dalam) praja (kenegaraan). Yang kelima ada di

dalam Zaman Kalasakti, karena menata agama dan karena tatanan

keperwiraan dalam kenegaraan.

Negara yang kelima ini terjadi di Zaman Kalasakti, satu periode zaman

setelah Zaman Kalajangga. Raja merupakan penata agama atau

panatagama. Raja juga merupakan pemimpin pemerintahan. Jadi ada dua

fungsi Raja di sini, yakni sebagai Raja dan sebagai khalifah Allah di bumi.

Inilah awal dikukuhkannya konsep Raja sebagai khalifatullah.

Wawadaling (pengorbanan dari) wong (orang) cilik (kecil) pan (sunguh)

tinartamtu (ditentukan), sareyal (satu real) salaka (perak), tan (tak)

antara (berapa) laminèki (lamanya), ana (ada) pêrang (perang) gawe

(membuat) orêging (goncang) nagara (negara). Pengorbanan dari rakyat

kecil ditentukan satu real perak, tak berapa lama ada perang yang

membuat goncang negara.



Pengorbanan rakyat kecil untuk negara berupa satu real perak, maksudnya

sudah ada sistem pajak. Namun tak berapa lama tatanan negara yang sudah

maju ini harus goncang oleh peperangan.

Tinulungan (ditolong) nangkoda (pedagang) kulitnya (yang kulitnya)

pingul (putih), prakosèng (kuat di dalam) ranangga (medan perang),

sugih (kaya) rajabrana (harta benda) pranti (dan persenjataan), lah (nah)

ing (di) kono (situ) lêrêping (sirnanya) mungsuh (musuh) sadaya

(semuanya). Ditolong pedagang yang kulitnya putih, kuat dalam medang

perang, kaya harta benda dan persenjataan, nah di situ sirnanya musuh

semuanya.

Dalam peperangan raja mendapat pertolongan dari pedagang yang berkulit

putih. Pasukan pedagang itu sangat kuat di medan perang. Kaya akan harta

benda dan persenjataan. Nah berkat bantuan itu musuh-musuh Raja

semuanya sirna.

Sirnaning (sirnanya) kang (yang) karaton (keraton) jalaranipun

(penyebabnya), wawan-wawan (berlawanan) lawan (dengan), risang

(sang) Rajaputra (raja putra) nanging (tetapi), asakuthu (bersekutu)

wusana (akhirnya) dumadya (menjadi) mêngsah (musuh). Sirnanya

keraton penyebabnya berlawanan dengan sang rajaputra tetapi bersekutu

akhirnya menjadi musuh.

Musnahnya keraton disebabkan adanya perselisihan antara Raja dengan

putra mahkota yang bersekutu dengan musuh. Akhirnya menjadi musuh.

Kalau dilihat gambaran dalam bait-bait di atas, jelas bahwa yang dimaksud

sebagai negara kelima ini adalah Mataram sampai pada masa Amangkurat

II. Pada masa itu ada peperangan besar melawan pemberontak Trunajaya.

Raja kalah dan harus keluar dari keraton. Namun keadaan berbalik setelah

datang pertolongan dari kongsi dagang Belanda VOC. VOC inilah yang

disebut sebagai nangkoda kulit pingul. Setelah kemenangan itu

pertentangan dengan saudara sendiri masih ada, yakni Pangeran Puger,

walau akhirnya kemudian berdamai. Kerajaan kemudian berpindah ke

Kartasura.



Kajian Centhini (257:19-23): Negara Keenam di Jawa



Ping nêm jroning jaman Kalajaya iku, ana jamaning sang, Kuthila angkara budi, wahananing wong cilik padha (ng)garangsang. Pindha munyuk amarga ing waktu iku, bangêt larang pangan, dene wadale wong cilik, mêtu reyal uwang salaka têmbaga. Ing antara dahat tan lami karatun, kasundhang ing rowang, têgêse kang madêg aji, ginantènan padha sanake priyangga. Tan antara kawit tibaning bêbêndu, kèh jalma kasrakat, ilang barêkating bumi, akèh jalma kang wisma marga papasar. Sirnaning kang karaton jalaranipun, wawan-wawan lawan, bangsa sabrang kulit kuning, mawa srana tutunggul turun narendra.

Kajian per kata:

Ping (yang ke) nêm (enam) jroning (d dalam) jaman (Zaman) Kalajaya

(Kalajaya) iku (itu), ana (ada) jamaning (zaman dari) sang (sang),

Kuthila (monyet) angkara (angkara) budi (budi), wahananing

(uraiannya) wong (orang) cilik (kecil) padha (semua) (ng)garangsang

(bernafsu rakus). Yang keenam di dalam Zaman Kalajaya itu ada zaman

dari monyet angkara budi, uraiannya orang kecil semua bernafsu serakah.

Kerajaan yang keenam berada di Zaman Kalajaya. Pada masa ini juga

disebut sebagai zaman monyet angkara budi. Karena sifat-sifat rakyat kecil

sudah berubah, dari semula tunduk patuh pada raja menjadi sangat

bernafsu serakah. Mungkin karena terdesak keadaan di zaman sebelumnya

yang serba tak pasti rakyat menjadi sangat mudah dihasut sehingga sering

melakukan perlawanan. Di era ini sangat mudah timbul pemberontakan.



Pindha (seperti) munyuk (monyet) amarga (karena) ing (di) waktu

(waktu) iku (itu), bangêt (sangat) larang (mahal) pangan (pangan), dene

(adapun) wadale (tumbalnya) wong (orang) cilik (kecil), mêtu (keluar)

reyal (real) uwang (uang) salaka (perak) têmbaga (tembaga). Seperti

monyet karena waktu itu sangat mahal harga pangan, adapun tumbal bagi

orang kecil berupa real petak dan tembaga.

Keadaan rakyat yang sangat bernafsu serakah akibat harga pangan sangat

mahal. Makanan menjadi barang yang sangat menggiurkan sehingga

memicu nafsu serakah. Adapun pengorbanan rakyat untuk negara berupa

pajak dalam uang real perak dan tembaga.

Ing (pada) antara (waktu) dahat (sangat) tan (tak) lami (lama) karatun

(keraton), kasundhang (diseruduk) ing (oleh) rowang (teman), têgêse

(artinya) kang (yang) madêg (berdiri sebagai) aji (raja), ginantènan

(digantikan) padha (sesama) sanake (kerabat) priyangga (sendiri). Pada

waktu yang tak lama keraton diseruduk oleh teman, artinya yang berdiri

sebagai raja digantikan oleh sesama kerabat sendiri.

Tak lama dari waktu berdirinya di keraton terjadi pergantian kekuasaan

oleh perselisihan dengan keluarga sendiri. Namun kerajaan tetap berdiri

sebagaimana awalnya, tidak berpindah ke tempat lain. Jadi hanya rajanya

saja dan para pejabat penting yang berganti.

Tan (tak) antara (seberapa lama) kawit (mulai) tibaning (jatuhnya)

bêbêndu (kutukan), kèh (banyak) jalma (manusia) kasrakat (sengsara),

ilang (hilang) barêkating (berkah dari) bumi (bumi), akèh (banyak) jalma

(manusia) kang (yang) wisma (berumah) marga (d jalan) papasar (pasar-

pasar). Tak seberapa lama mulai jatuhnya kutukan, banyak manusia

sengsara hilang berkah dari bumi, banyak manusia yang berumah di

jalan-jalan dan pasar-pasar.

Tak berapa lama dari pergantian kekuasaan itu datanglah kutukan.

Penderitaan rakyat yang lebih hebat dari yang sudah-sudah. Banyak

manusia menderita sengsara seolah sudah hilang berkah dari bumi. Banyak

juga manusia yang berumah di jalan-jalan dan pasar-pasar, alias menjadi

gelandangan.



Sirnaning (musnahnya) kang (yang) karaton (keraton) jalaranipun

(penyebabnya), wawan-wawan (berlawananan) lawan (dengan), bangsa

(bangsa) sabrang (seberang) kulit kuning (berkulit kuning), mawa

(dengan) srana (sarana) tutunggul (tokoh) turun (keturunan) narendra

(raja). Musnahnya kerajaan penyebabnya berlawanan dengan bangsa

seberang berkulit kuning, dengan sarana tokoh keturunan raja.

Musnahnya kerajaan akibat perlawanan dari bangsa seberang yang berkulit

kuning. Mereka yang melawan itu memakan tokoh dari keturunan raja.

Jika dilihat dari gambaran di atas maka dipastikan negara keenam ini

adalah Kartasura, ada beberapa kejadian yang cocok dengan gambaran di

atas.

Yang pertama, bahwa banyak rakyat yang bersifat rakus karena harga

pangan sangat mahal. Hal ini terjadi setelah keraton Mataram berganti ke

Kartasura. Ketidak pastian politik membuat keadaan ekonomi morat-marit.

Apalagi VOC sudah campur tangan dalam urusan politik Kartasura. Ada

banyak hutang budi kepada VOC dari raja yang harus dibayar dengan

kompensasi politik dan ekonomi. Mulai masa ini VOC sudah

menancapkan kekuasaan dengan membuat Loji di Semarang.

Kedua, peristiwa yang disebut sebagai Sondhangrowang. Peristiwa ini

terjadi pada raja kedua di keraton Kartasura, yakni Amangkurat Mas atau

Amangkurat III. Raja digantikan oleh sang paman Adipati Puger yang

kemudian bergelar Pakubuwana I. Oleh karena itu pula Amangkurat Mas

dikenal pula dengan sebutan Amangkurat Sondhangrowang. Setelah

peristiwa Sondhangrowang ini negara tak juga tenteram dan sejahtera.

Bahkan terlibat dalam perang saudara yang tak berkesudahan. Pada masa

pemerintahan Raja Amangkurat Jawi, pengganti dari Pakubuwana I,

negara terus menerus dalam perang saudara antara sesama saudara raja

yang tidak puas atas kepemimpinan Amangkurat Jawi (Amangkurat IV).

Ketiga, tak lama setelahnya terjadi peristiwa pemberontakan. Pasukan

etnis China yang berkulit kuning mengangkat tokoh dari keturunan raja

yang disingkirkan dan menyerang istana. Peristiwa ini dikenal dengan

nama Geger Pacina. Laskar China mengangkat salah satu keturunan Raja



Amangkurat Mas yang bernama RM Garendi. Raja di Kartasura pada masa

itu adalah Pakubuwana II. Raja Pakubuwana berhasil diusir dari keraton

dan mengungsi. RM Garendi kemudian dinobatkan sebagai raja baru

dengan gelar Amangkurat V.

Kendati kemudian atas bantuan VOC Raja Pakubuwana II dapat kembali

naik tahta tetapi kondisi kerajaan sudah porak poranda. Pasukan China

belum berhasil sepenuhnya ditumpas dan masih berkeliaran di luar.

Sementara istana sudah tak mungkin ditempati lagi sebagai kotaraja.

Kerajaan Kartasura berakhir dan pindah ke Surakarta.



Kajian Centhini (257:24-33): Negara Ketujuh di Jawa



Kaping pitu jroning jaman Kalabêndu, ana jamanira, ingaran ratu Hartati, wêrdinipun sarupaning kang manungsa, kang kaèsthi tan lyan arta sadayèku. Kono ananira, kraton kêmbar tanah Jawi, wawadale wong cilik mawarna-warna, ana mêtu wang slaka têmbaga santun, ing ngantara mangsa, mundhak pajêge wong cilik, warna pangan pitik iwèn rajakaya. Karananya saya lawas saya maju, musibating praja, têmah nir adiling aji, darunanya wonge cilik padha jawal. Wong agunge padha jail kurang tutur, marma (n)jêng pamasa, tanpa paramartèng dasih. Dene datan ana wahyu kang sanyata, kèh wahyuning eblislanat kang tumurun. Apngaling kang jalma, dumrunuh salin sumalin, wong wadon kèh kang sirna wiwirangira. Tanpa kangên mring mitra sanak sadulur, tanna warta nyata, akèh wong mlarat mawarni, daya deye kalamun tyase nalangsa. Krêp paprangan sujana kapontit nurut, durjana dursila, sayarda (n)dadra andadi, akèh maling malandang malang ing marga. Bandhol tulus mêndhosol rinamu puguh, krêp grahana surya, kalawan grahana sasi, jawah awu lindhu gêlap clèrèt warsa. Prahara gung salah mangsa drêsing surur(?), agung prang rusuhan, mungsuhe boya katawis, tangèh lamun sênêng têntrêming wardaya.



Kajian per kata:

Kaping (yang ke) pitu (tujuh) jroning (di dalam) jaman (zaman)

Kalabêndu (Kalabendu), ana (ada) jamanira (zamannya), ingaran (yang

disebut) ratu (raja) hartati (artati), wêrdinipun (artinya) sarupaning

(semua kalangan dari) kan

jangka jayabaya · jangka jayabaya serat centhini | 4 kajian sastra klasik kediri, ketamuan seorang...

Documents