hubungan seni dan agama

8/15/2019 Hubungan Seni Dan Agama

1/16

TUGAS SEJARAH SENI RUPA INDONESIA

MAKALAH HUBUNGAN SENI DAN AGAMA


2/16

Sejarah Seni rupa Islam

SSeni rupa Islam adalah seni rupa yang berkembang pada

masa lahir hingga akhir masa keemasan Islam. Rentang inibisa didefinisikanmeliputi Jazirah Arab, Afrika Utara, Timur Tengah, dan Erpa sejak mulai mun!ulnya Islam pada "#$ %

hingga mulai mundurnya kekuasaanTurki &ttman. 'alaupunsebenarnya Islam dan keseniannya tersebar jauh lebih luasdaripada itu dan tetap bertahan hingga sekarang.

Motif arabesque di bangunan AlhamraSeni rupa Islam adalahsuatu bahasan yang khas dengan prinsip seni rupa yangmemiliki kekhususan jika dibandingkan dengan seni rupa yangdikenal pada masa ini. Tetapi perannya sendiri !ukup besar di

dalam perkembangan seni rupa mdern. Antara lain dalampemun!ulan

unsur kntemprer seperti abstraksi dan filsafat keindahan.Seni rupa Islam juga memun!ulkan inspirasi penglahankaligrafi menjadi mtif hias.

(ekrasi di seni rupa Islam lebih banyak untuk menutupi sifat aslimedium arsitektur daripada yang banyak ditemukan pada masa ini, perabtan. (ekrasi inidikenal dengan istilah arabes)ue.

*eninggalan seni rupa Islam banyak berbentuk masjid, istana, ilustrasi buku, dan permadani.

+ambaran keseluruhan

Seni Islam bukanlah seni yang berfkus pada agama saja tetapi jugamerangkumi kebudayaan Islam yang kaya dan berbagai ma!am. Ia seringnya menggunakanunsur sekular serta juga unsur yang tidak disukai leh ahli telgi Islam, alau jika tidakdiharamkan.-$Seni Islam berkembang daripada banyak sumber, dengan gaya/gaya seniRma, seni 0risten aal, dan seni Rmai Timur diserap ke dalam seni dan seni bina Islamyang aal, khususnya seni Sassanid *ersia pra/Islam. +aya Asia Tengah juga diserap menerusiserangan mendadak leh berbagai pengembara. Seni 1ina juga merupakan salah satupengaruh yang penting dalam lukisan, tembikar , dan tekstil Islam.

2ukisan Islam mengandungi unsur /unsur berulang, misalnya penggunaan rekabentuk gemetri berbunga/bunga atau bersayur/sayuran dalam gaya ulangan yang dikenalisebagai arabes. Arabes dalam lukisan Islam sering dipergunakan untuk melambangkansifat Allah yang unggul, tidak terbahagi, dan tidak terbatas. 0esilapan pengulangan dalamlukisan Islam mungkin disengajakan sebagai penampilan rendah hati leh pelukisnya yangmemper!ayai bahaa hanya Allah dapat menghasilkan kesempurnaan. 'alau bagaimanapun,teri ini telah dipertikaikan.

0ebanyakan penganut Islam Sunni dan penganut Islam Syiah memper!ayai bahaapenggambaran makhluk umumya adalah haram. 3agaimanapun, lukisan yangberkenaanmanusia bleh didapati pada seluruh zaman seni Islam. *erlambangan manusia bagitujuan penyembahan berhala diharamkan leh hukum Islam yang dikenali sebagai Syariat.%eskipun begitu, terdapat banyak penggambaran %uhammad, 4abi utama Islam, dalam seni

Islam sejarah.

https://id.wikipedia.org/wiki/Islamhttps://id.wikipedia.org/wiki/Definisihttps://id.wikipedia.org/wiki/Definisihttps://id.wikipedia.org/wiki/Jazirah_Arabhttps://id.wikipedia.org/wiki/Jazirah_Arabhttps://id.wikipedia.org/wiki/Afrika_Utarahttps://id.wikipedia.org/wiki/Timur_Tengahhttps://id.wikipedia.org/wiki/Timur_Tengahhttps://id.wikipedia.org/wiki/Eropahttps://id.wikipedia.org/wiki/Eropahttps://id.wikipedia.org/wiki/Eropahttps://id.wikipedia.org/wiki/571https://id.wikipedia.org/wiki/Turki_Ottomanhttps://id.wikipedia.org/wiki/Turki_Ottomanhttps://id.wikipedia.org/wiki/Seni_rupahttps://id.wikipedia.org/wiki/Seni_rupahttps://id.wikipedia.org/wiki/Kontemporerhttps://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Abstraksi&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/wiki/Filsafathttps://id.wikipedia.org/wiki/Filsafathttps://id.wikipedia.org/wiki/Keindahanhttps://id.wikipedia.org/wiki/Keindahanhttps://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Motif_hias&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Motif_hias&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Motif_hias&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/wiki/Dekorasihttps://id.wikipedia.org/wiki/Arsitekturhttps://id.wikipedia.org/wiki/Masjidhttps://id.wikipedia.org/wiki/Masjidhttps://id.wikipedia.org/wiki/Istanahttps://id.wikipedia.org/wiki/Ilustrasihttps://id.wikipedia.org/wiki/Permadanihttps://id.wikipedia.org/wiki/Permadanihttps://id.wikipedia.org/wiki/Senihttps://id.wikipedia.org/wiki/Senihttps://id.wikipedia.org/wiki/Agamahttps://id.wikipedia.org/wiki/Kebudayaan_Islamhttps://id.wikipedia.org/wiki/Sekularismehttps://id.wikipedia.org/wiki/Teologi_Islamhttps://id.wikipedia.org/wiki/Seni_rupa_Islam#cite_note-1https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Seni_Roma&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Seni_Roma&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Seni_Kristen_awal&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Seni_Kristen_awal&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Seni_Romawi_Timur&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Seni_Romawi_Timur&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/wiki/Kekaisaran_Sasaniyahhttps://id.wikipedia.org/wiki/Kekaisaran_Sasaniyahhttps://id.wikipedia.org/wiki/Persiahttps://id.wikipedia.org/wiki/Persiahttps://id.wikipedia.org/wiki/Asia_Tengahhttps://id.wikipedia.org/wiki/Asia_Tengahhttps://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Pengembara&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Pengembara&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Seni_Cina&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Seni_Cina&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/wiki/Lukisanhttps://id.wikipedia.org/wiki/Tembikarhttps://id.wikipedia.org/wiki/Tembikarhttps://id.wikipedia.org/wiki/Tekstilhttps://id.wikipedia.org/wiki/Unsurhttps://id.wikipedia.org/wiki/Geometrihttps://id.wikipedia.org/wiki/Geometrihttps://id.wikipedia.org/wiki/Geometrihttps://id.wikipedia.org/wiki/Arabeshttps://id.wikipedia.org/wiki/Allahhttps://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Rendah_hati&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Rendah_hati&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Kesempurnaan&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/wiki/Islam_Sunnihttps://id.wikipedia.org/wiki/Syiahhttps://id.wikipedia.org/wiki/Syiahhttps://id.wikipedia.org/wiki/Makhlukhttps://id.wikipedia.org/wiki/Makhlukhttps://id.wikipedia.org/wiki/Anikonisme_dalam_Islamhttps://id.wikipedia.org/wiki/Manusiahttps://id.wikipedia.org/wiki/Manusiahttps://id.wikipedia.org/wiki/Penyembahan_berhalahttps://id.wikipedia.org/wiki/Penyembahan_berhalahttps://id.wikipedia.org/wiki/Penyembahan_berhalahttps://id.wikipedia.org/wiki/Syariat_Islamhttps://id.wikipedia.org/wiki/Syariat_Islamhttps://id.wikipedia.org/wiki/Penggambaran_Muhammadhttps://id.wikipedia.org/wiki/Penggambaran_Muhammadhttps://id.wikipedia.org/wiki/Nabi_Muhammad_s.a.w.https://id.wikipedia.org/wiki/Nabi_Muhammad_s.a.w.https://id.wikipedia.org/wiki/Definisihttps://id.wikipedia.org/wiki/Jazirah_Arabhttps://id.wikipedia.org/wiki/Afrika_Utarahttps://id.wikipedia.org/wiki/Timur_Tengahhttps://id.wikipedia.org/wiki/Timur_Tengahhttps://id.wikipedia.org/wiki/Eropahttps://id.wikipedia.org/wiki/571https://id.wikipedia.org/wiki/Turki_Ottomanhttps://id.wikipedia.org/wiki/Seni_rupahttps://id.wikipedia.org/wiki/Kontemporerhttps://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Abstraksi&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/wiki/Filsafathttps://id.wikipedia.org/wiki/Keindahanhttps://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Motif_hias&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/wiki/Dekorasihttps://id.wikipedia.org/wiki/Arsitekturhttps://id.wikipedia.org/wiki/Masjidhttps://id.wikipedia.org/wiki/Istanahttps://id.wikipedia.org/wiki/Ilustrasihttps://id.wikipedia.org/wiki/Permadanihttps://id.wikipedia.org/wiki/Senihttps://id.wikipedia.org/wiki/Agamahttps://id.wikipedia.org/wiki/Kebudayaan_Islamhttps://id.wikipedia.org/wiki/Sekularismehttps://id.wikipedia.org/wiki/Teologi_Islamhttps://id.wikipedia.org/wiki/Seni_rupa_Islam#cite_note-1https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Seni_Roma&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Seni_Roma&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Seni_Kristen_awal&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Seni_Romawi_Timur&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/wiki/Kekaisaran_Sasaniyahhttps://id.wikipedia.org/wiki/Persiahttps://id.wikipedia.org/wiki/Asia_Tengahhttps://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Pengembara&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Seni_Cina&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/wiki/Lukisanhttps://id.wikipedia.org/wiki/Tembikarhttps://id.wikipedia.org/wiki/Tekstilhttps://id.wikipedia.org/wiki/Unsurhttps://id.wikipedia.org/wiki/Geometrihttps://id.wikipedia.org/wiki/Arabeshttps://id.wikipedia.org/wiki/Allahhttps://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Rendah_hati&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Kesempurnaan&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/wiki/Islam_Sunnihttps://id.wikipedia.org/wiki/Syiahhttps://id.wikipedia.org/wiki/Makhlukhttps://id.wikipedia.org/wiki/Anikonisme_dalam_Islamhttps://id.wikipedia.org/wiki/Manusiahttps://id.wikipedia.org/wiki/Penyembahan_berhalahttps://id.wikipedia.org/wiki/Syariat_Islamhttps://id.wikipedia.org/wiki/Penggambaran_Muhammadhttps://id.wikipedia.org/wiki/Nabi_Muhammad_s.a.w.https://id.wikipedia.org/wiki/Islam


3/16

1iri dan peridisasi

%tif arabes)ue di bangunan Alhamra%asjid Al/A)sa, symbl kekayaan seni Seni rupa Islam

tidak berdiri sendiri seperti Seni rupa 3uddha ataupun3arat. Ia merupakan gabungan dari kesenian daerah/daerah taklukan akibat adanya ekspansi leh kerajaan

ber!rak Islam di sekitar Timur Tengah, Afrika Utara, Asia0e!il, dan Erpa dan penakulukan leh bangsa %ngl.(aerah ini didefinisikan sebagai *ersia, %esir, %r,Spanyl, 3izantium, India, %nglia, dan Seljuk. Selain itu

ditemukan pula pengaruh akibat hubungan dagang, seperti Tingkk. Ini disebabkan miskinnyaseni rupa asli Arab pada saat itu alaupun dalam bidang sastra dan musik sebenarnyamemperlihatkan hal yang menakjubkan. 0eberagaman pengaruh inilah yang membuat seni rupaIslam sangat kaya.

5al ini terutama bisa dilihat dari arsitektur Islam yang memperlihatkan gabungan !rak dariberbagai daerah.

Seni rupa asli Jazirah Ara

Seni rupa asli Jazirah Arab bisa terlihat dari arsitektur di sekitar ilayah %akkah dan %adinah. 0edua kta ini merupakan pusat pemerintahan pada masa4abi %uhammad.

3iasanya arsitektur asli Jazirah Arab berupa bentuk bangunan segi empat sederhanayang difungsikan sebagai tempat ibadah. 3agian tengah merupakan lapangan terbuka dengandikelilingi pilar, dinding, dan kamar/kamar. 2apangan berfungsi sebagai tempat salat berjamaah

dan di bagian depan kiblat terdapat mimbar untuk khatib yang memberikan !eramahkeagamaan. 1nth bangunan yang masih memperlihatkan !iri arsitektur ini adalah %asjid4abai.

Seni rupa Uma!!ah

Masjid Umayyah, Syria

Seni rupa pada zaman Umayyah banyak dipengaruhi leh kesenian 3izantium, sebagaiakibat dipindahkannya pusat pemerintahan Islam dari %akkah ke Syria. Seni rupa ini banyakmemperlihatkan !iri seni rupa kristen aal, yaitu bentuk/bentuk basilika dan menara. Seperti bisadilihat di %asjid Umayyah yang aalnya adalah +ereja Jhannes di (amaskus. Interir masjidini digarap seniman/seniman 6unani dari 0nstantinpel.

*ada masa ini ragam hias msaik dan stu!! yang dipengaruhi leh pengulangangemetris sebagai tanda berkembang pesatnya ilmu pengetahuan. Selain itu !iri khas lapangandi tengah masjid mulai diganti leh ruangan besar yang ditutup kubah.

*ada masa ini pula dikenal kalifah yang sangat memperhatikan kelestarian masjid/masjid, yaitu 0alifah Abdul %alik dan 0alifah Al/alid. 0alifah Abdul %alik membangun 0ubah

https://id.wikipedia.org/wiki/Seni_rupa_Buddhahttps://id.wikipedia.org/wiki/Asia_Kecilhttps://id.wikipedia.org/wiki/Asia_Kecilhttps://id.wikipedia.org/wiki/Mongolhttps://id.wikipedia.org/wiki/Mongolhttps://id.wikipedia.org/wiki/Indiahttps://id.wikipedia.org/wiki/Mongoliahttps://id.wikipedia.org/wiki/Mongoliahttps://id.wikipedia.org/wiki/Seljukhttps://id.wikipedia.org/wiki/Seljukhttps://id.wikipedia.org/wiki/Arsitektur_Islamhttps://id.wikipedia.org/wiki/Makkahhttps://id.wikipedia.org/wiki/Madinahhttps://id.wikipedia.org/wiki/Madinahhttps://id.wikipedia.org/wiki/Muhammadhttps://id.wikipedia.org/wiki/Muhammadhttps://id.wikipedia.org/wiki/Mimbarhttps://id.wikipedia.org/wiki/Mimbarhttps://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Khatib&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/wiki/Masjid_Nabawihttps://id.wikipedia.org/wiki/Masjid_Nabawihttps://id.wikipedia.org/wiki/Bizantiumhttps://id.wikipedia.org/wiki/Syriahttps://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Gereja_Johannes&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/wiki/Damaskushttps://id.wikipedia.org/wiki/Mosaikhttps://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Stucco&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/wiki/Kubahhttps://id.wikipedia.org/wiki/Seni_rupa_Buddhahttps://id.wikipedia.org/wiki/Asia_Kecilhttps://id.wikipedia.org/wiki/Asia_Kecilhttps://id.wikipedia.org/wiki/Mongolhttps://id.wikipedia.org/wiki/Indiahttps://id.wikipedia.org/wiki/Mongoliahttps://id.wikipedia.org/wiki/Seljukhttps://id.wikipedia.org/wiki/Arsitektur_Islamhttps://id.wikipedia.org/wiki/Makkahhttps://id.wikipedia.org/wiki/Madinahhttps://id.wikipedia.org/wiki/Muhammadhttps://id.wikipedia.org/wiki/Mimbarhttps://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Khatib&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/wiki/Masjid_Nabawihttps://id.wikipedia.org/wiki/Masjid_Nabawihttps://id.wikipedia.org/wiki/Bizantiumhttps://id.wikipedia.org/wiki/Syriahttps://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Gereja_Johannes&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/wiki/Damaskushttps://id.wikipedia.org/wiki/Mosaikhttps://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Stucco&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/wiki/Kubah


4/16

3atu 0arang 7dikenal pula dengan nama %asjid 8uber esh Sakhra dan %asjid Umar 9 sebagaipengingat tempat dinaikkannya 4abi %uhammad ke langit pada peristia Isra/%iraj. Selain itudibangun pula %asjid Al A)sa. (inasti Umayyah juga meninggalkan banyak istana yang memiliki!iri tersendiri, yaitu bangunan di tengah/tengah gurun pasir yang terasing, alaupun kini banyakyang telah rusak. 1nthnya adalah Istana 0usair Amra.

Seni rupa Aas!iah*erkembangan seni rupa peride ini dimulai sejak tahun #:# % sebagai akibat

keruntuhan (inasti Umayyah akibat re;lusi leh 0eluarga Abbasiyah bersama kelmpk Syiah.Seni rupa ini terknsentrasi di pusat pemerintahan baru di daerah 3aghdad dan kemudianpindah ke Sammara, *ersia 7sekarang ilayah Iran dan Irak9. 'alaupunsebenarnya3aghdad adalah pusat pemerintahan dan kebudayaan, namun penyerangan lehbangsa %ngl membuat hampir seluruh peninggalan di daerah ini musnah, sehingga buktikarya lebih banyak didapat di daerah/daerah sekitarnya.

Seni rupa pada zaman ini maju akibat lan!arnya perdagangan dengan bangsa Syria,Tingkk, India, dan bahkan 4usantara. Selain itu dimulai banyak penerjemahan tulisan/tulisankun 6unani, sehingga seni ilustrasi berkembang.

*eninggalan penting dari masa ini adalah %asjid %utaakkil, %asjid Abu (elif, danbekas istana kalifah. %asjid pada zaman ini ber!iri mirip bangunan kun mesptamia, yaitumenara yang semakin menge!il di bagian ujungnya dan mtif hias abjad 0ufa, yaitu mtif hiasdari kaligrafi berbentuk tajam dan kaku. Selain itu ditemukan bentuk tiang melengkung.*indahnya kekuasaan dari keluarga Abbasyiah ke


5/16

0ntr;ersi hukum seni rupa

Tatakan lilin dari Iran berbentuk hewan, kini di Museum Louvre

Ada banyak sekali pendapat mengenai seni rupa di dalam Islam. *andangan kaumknser;atif yang ppuler pada aal kemun!ulan Islam beranggapan baha segala bentukpeniruan adalah usaha menyaingi kesempurnaan Tuhan dan ujud keinginanmen!iptakan Tuhanbaru. Tetapi banyak pula yang menyatakan baha bagaimanapun hasilpen!iptaan manusia tetap tidak akan bisa menyamai apa yang telah di!iptakan Tuhan ataupunTuhan itu sendiri, sehingga seni rupa tidak bisa dianggap penjiplakan saja, tetapi diiringi puladenganstilasi yang memperlihatkan keagungan *en!ipta. Sementara pendapat lain terbentukatas pengaruh kebudayaan Erpa, yang menganggap prses seni rupa adalah hal nrmal, iasama sekali tidak bisa dianggap sebagai usaha men!iptakan makhluk baru ataupun Tuhan baru,sehingga sama sekali tidak perlu dilarang.

3agaimanapun sangat sulit menemukan peninggalan seni patung dari seni rupa Islam,karena sejarahnya yang berhubungan langsung dengan tindakan berhala. Tetapi tidak sulitmenemukan bentuk/bentuk makhluk hidup dalam bentuk perabtan. Juga dengan mudah bisaditemukan lukisan/lukisan di dinding istana dan gambar ilustrasi untuk buku/buku terjemahanilmu pengetahuan alaupun hanya sebagai tiruan dari ilustrasi buku aslinya.

5ubungan Agama dan Seni

Pen%er&ian A%ama

; *engertian agama menurut para ahli >

%enurut (urkheim definisi Agama adalah merupakan suatu sistem yang terpaduterdiri atau kenyakinan dan praktek yang berhubungan dengan hal/hal yang su!i danmenyatukan semua penganutnya dalamsuatu kmunitas mral yang di namakan umat.

%enurut prf (r.m. (rikarya definisi Agama adalah kenyakinan adanya suatukekuatan supranatural yang mengatur danmen!iptakan alam dan isinya.

https://id.wikipedia.org/wiki/Lilinhttps://id.wikipedia.org/wiki/Lilinhttps://id.wikipedia.org/wiki/Iranhttps://id.wikipedia.org/wiki/Iranhttps://id.wikipedia.org/wiki/Hewanhttps://id.wikipedia.org/wiki/Hewanhttps://id.wikipedia.org/wiki/Museum_Louvrehttps://id.wikipedia.org/wiki/Tuhanhttps://id.wikipedia.org/wiki/Tuhanhttps://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Stilasi&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Stilasi&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/wiki/Berhalahttps://id.wikipedia.org/wiki/Ilustrasihttps://id.wikipedia.org/wiki/Lilinhttps://id.wikipedia.org/wiki/Iranhttps://id.wikipedia.org/wiki/Hewanhttps://id.wikipedia.org/wiki/Museum_Louvrehttps://id.wikipedia.org/wiki/Tuhanhttps://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Stilasi&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/wiki/Berhalahttps://id.wikipedia.org/wiki/Ilustrasi


6/16

%enurut 5. %enaar 1halil definisi Agama adalah perlibatan yang merupakantingkah laku manusia dalam berhubungandengan kekuatan supranatural tersebut sebagaiknsekuensi ts pengakuannya.

%enurut 5endr *uspit definisi Agama adalah sistem nilai yang mengatur hubungan manusia dan alam semesta yangberkaitan dengan keyakinan.

%enurut Jappy *ellkild definisi Agama adalah per!aya adanya tuhan yang mahaesa dan hukum/hukumnya.

*engertian agama se!ara etimlgi

0ata agama berasal dari bahasa sanskerta ?gama yang berarti @tradisi@. Istilah lainyang memiliki makna identik dengan agama adalah religi yang berasal dari bahasalatin religi dan berakar pada kata kerja re/ligare yang berarti @mengikat kembali@. %engikatdi sini maksudnya adalah dengan ber/religi maka seserang akan mengikat dirinya kepadatuhan.

*engertian Agama menurut kamus 3esar 3ahasa Indnesia

Agama adalah sistem yang mengatur tata keimanan 7keper!ayaan9 dan peribadatankepada Tuhan 6ang %ahakuasa serta tata kaidah yang berhubungan dengan pergaulanmanusia dan manusia serta lingkungannya.

Pen%er&ian Seni

3erikut pengertian seni menurut pendapat para ahli>

• Aristteles

Seni adalah peniruan terhadap alam tetapi sifatnya harus ideal.

• *lat dan Russeau

Seni adalah hasil peniruan alam dengan segala seginya.

• 0i 5ajar (eantara

Seni adalah segala perbuatan manusia yang timbul dari perasaan dan sifat indah,sehingga menggerakan jia perasaan manusia

• Ahdian 0arta %iharja

Seni adalah kegiatan rhani yang mereflesikan realitas dalam suatu karya yangbentuk dan isinya mempunya untuk membangkitkan pengalaman tertentu dalam rhaninyapenerimanya.

• (rs. Sudarmaji

Seni adalah segala manifestasi batin dan pengalaman estetis dengan menggunakanmedia bidang,garis,arna,tekstur,;lume dan gelap terang.

• (rs *p Iskandar


7/16

Seni adalah hasil ungkapan emsi yang ingin di sampaikan kepada rang lain dalamkesadaran hidup bermasyarakatberkelmpk.

• *rf. (rs. Suaji bastmi

Seni adalah akti;itas batin dengan pengalaman estetika yang menyatakan dalam

bentuk agung yang mempunyai daya membangkitkan rasa takjub dan haru.• Enslikpedia Indnesia

Seni adalah pen!iptaan segala hal atau benda yang karena keindahannya rangsenang melihatnya atau mendengarnya.

• S!hpenhauer

Seni adalah segala usaha untuk men!iptakan bentuk/bentuk yang menyenangkan.%enurut tiap rang senang dengan seni musi! meskipun seni musik adalah seni yang palingabstrak

• Eri! Ariyant

Seni adalah kegiatan rhani atau akti;itas batin yang di refleksikan dalam bentukkarya yang dapat membangkitkan perasaan rang lain yang melihat ataumendengarkannya.

Ben&u" Seni

Suatu set nilai/nilai yang menentukan apa yang pantas dikirimkan dengan ekspresileat medium itu, untuk menyampaikan baik keper!ayaan, gagasan, sensasi, atau perasaandengan !ara seefektif mungkin untuk medium itu. Sekalipun demikian, banyak senimanmendapat pengaruh dari rang lain masa lalu, dan juga beberapa garis pedman sudah

mun!ul untuk mengungkap gagasan tertentu leat simblisme dan bentuk 7seperti bakungyang bermakna kematian dan maar merah yang berarti !inta9. Seni menurut media yangdigunakan terbagi B yaitu >

$. Seni yang dapat dinikmati melalui media pendengaran atau 7audi art9, misalnya senimusik,seni suara, dan seni sastra seperti puisi dan pantun

C. Seni yang dinikmati dengan media penglihatan 7Disual art99 misalnya lukisan, pster ,senibangunan, seni gerak beladiri dan sebagainya.

B. Seni yang dinikmati melalui media penglihatan dan pendengaran 7audi ;isual art9 misalnyapertunjukan musik, pagelaran ayang,film.

Pan$an%an era%ai a%ama &en&an% huun%an an&ara a%ama $an seni

*andangan islam tentang seni

• Im?m Asy/Syauk?n, dalam kitabnya 4AI2/U2/AUT5FR menyatakan sebagai berikut72ihat Im?m Asy/Syauk?n, 4AI2/U2/AUT5FR, Jilid DIII, hlm. $==/$=B9>

$. .*ara Gulam?H berselisih pendapat tentang hukum menyanyi dan alat musik. %enurut mazhabJumhur adalah har?m, sedangkan mazhab Ahl/ul/%adnah, Azh/h?hiriyah dan jam?GahSfiyah memperblehkannya.

C. Ab %ansyr Al/3aghd?d 7dari mazhab Asy/Sy?fiG9 menyatakan> @GA3(U22F5 3I4 JAG


8/16

men!iptakan sebuah lagu untuk dinyanyikan para pelayan 7budak9 anita 7ja?r9 denganalat musik seperti rebab. Ini terjadi pada masa Amr/ul/%uHminn GAl bin Ab Th?lib r.a.

B. Im?m Al/5aramain di dalam kit?bnya A4/4I5F6A5 menukil dari para ahli sejarah bahaGAbdull?h bin Az/ubair memiliki beberapa j?riyah 7anita budak9 yang biasa memainkanalat gambus. *ada suatu hari Ibnu GUmar datang kepadanya dan melihat gambus tersebutberada di sampingnya. 2alu Ibnu GUmar bertanya> @Apa ini ahai shah?bat Raslull?hK @Setelah diamati sejenak, lalu ia berkata> @&h ini barangkali timbangan buatan negeri Sy?m,@ejeknya. %endengar itu Ibnu ubair berkata> @(igunakan untuk menimbang akal manusia.@

:. Ar/Ruy?n meriayatkan dari Al/8aff?l baha mazhab %aliki memblehkan menyanyidengan maG?zif 7alat/alat musik yang berdaai9.

". Ab Al/ @Tidak ada perselisihan pendapat antara ahli %adnahtentang, menggunakan alat gambus. %ereka berpendapat bleh saja.@

L. Ibnu An 4aai di dalam kitabnya A2/GU%(A5 mengatakan baha para shah?batRaslull?h yang memblehkan menyanyi dan mendengarkannya antara lain GUmar bin0hatt?b, GUtsm?n bin GAff?n, GAbd/ur/Rahm?n bin GAuf, SaGad bin Ab 'a))?s dan lain/lain.Sedangkan dari t?biGn antara lain SaGd bin %usayyab, Salm bin GUmar, Ibnu 5ibb?n,0h?rijah bin aid, dan lain/lain.

• Ab Ish?k Asy/Syir?z dalam kit?bnya A2/%U5AA3 72ihat Ab Ish?k Asy/Syir?z, A2/%U5AA3, Jilid II, hlm. CB#9 berpendapat>

$. (ihar?mkan menggunakan alat/alat permainan yang membangkitkan haa nafsu seperti

alat musik gambus, tambur 7lute9, miGzah 7sejenis pian9, drum dan seruling.C. 3leh memainkan rebana pada pesta perkainan dan khitanan. Selain dua a!ara tersebut

tidak bleh.

B. (iblehkan menyanyi untuk merajinkan unta yang sedang berjalan.

• Al/Als dalam tafsrnya RM5/U2/%AGF4N 72ihat Al/Als dalam tafsrnya RM5/U2/%AGF4N, Jilid OOI, hlm. L#/#:9

$. Al/%uh?sibi di dalam kit?bnya AR/RISF2A5 berpendapat baha menyanyi itu har?m seperti

har?mnya bangkai,C. Ath/Thursusi menukil dari kit?b A(A3/U2/8A(5A baha Im?m Sy?fG berpendapat

menyannyi itu adalah permainan makrh yang menyerupai pekerjaan b?thil 7yang tidakbenar9. &rang yang banyak mengerjakannya adalah rang yang tidak beres pikirannya dania tidak bleh menjadi saksi.

B. Al/%anai mengatakan dalam kit?bnya> AS6/S6AR5/U2/0A3NR baha menurut mazhabSy?fiG menyanyi adalah makrh tanzh yakni lebih baik ditinggalkan daripada dikerjakanagar dirinya lebih terpelihara dan su!i. Tetapi perbuatan itu bleh dikerjakan dengan syaratia tidak khaatir akan terlibat dalam fitnah.

:. (ari murd/murd Al/3agh? ada yang berpendapat baha menyanyi itu har?m dikerjakandan didengar.


9/16

". Ibnu 5ajar menukil pendapat Im?m 4aa dan Im?m Sy?fiG yang mengatakan bahahar?mnya 7menyanyi dan main musik9 hendaklah dapat dimengerti karena h?l demikianbiasanya disertai dengan minum arak, bergaul dengan anita, dan semua perkara lain yangmembaa kepada maksiat. Adapun nyanyian pada saat bekerja, seperti mengangkut suatuyang berat, nyanyian rang GArab untuk memberikan semangat berjalan unta mereka,

nyanyian ibu untuk mendiamkan bayinya, dan nyanyian perang, maka menurut Im?m Az?G adalah sunat.

L. Jam?Gah Sfiah berpendapat bleh menyanyi dengan atau tanpa iringan alat/alat musik.

#. Sebagian Gulam?H berpendapat bleh menyanyi dan main alat musik tetapi hanya padaperayaan/perayaan yang memang diblehkan Islam, seperti pada pesta pernikahan,khitanan, hari raya dan hari/hari lainnya.

P. Al/GIzzu bin GAbd/us/Sal?m berpendapat, tarian/tarian itu bidGah. Tidak ada laki/laki yangmengerjakannya selain rang yang kurang aras dan tidak pantas, ke!uali bagi anita. Adapun nyanyian yang baik dan dapat mengingatkan rang kepada ?khirat tidak mengapa

bahkan sunat dinyanyikan.Q. Im?m 3al)in berpendapat tari/tarian yang dilakukan di hadapan rang banyak tidak har?m

dan tidak pula makrh karena tarian itu hanya merupakan gerakan/gerakan dan belitanserta geliat anggta badan. Ini telah diblehkan 4abi s.a.. kepada rang/rang 5absyah didalam masjid pada hari raya.

$=. Im?m Al/%aard berkata> @0alau kami mengharamkan nyanyian dan bunyi/bunyian alat/alat permainan itu maka maksud kami adalah dsa ke!il bukan dsa besar.@

• A3(/UR/RA5%F4 A2/JAARN di dalam kitabnya A2/ @4ash nash syara telah menunjukkan baha menyanyi,menari, memukul rebana sambil bermain dengan perisai dan senjata/senjata perang padahari raya adalah mubah 7bleh9 sebab hari seperti itu adalah hari untuk bergembira. &lehkarena itu hari bergembira dikiaskan untuk hari/hari lain, seperti khitanan dan semua harikegembiraan yang memang diblehkan syara.

C. Al/+hazali mengutip perkataan Imam Syafii yang mengatakan baha sepanjangpengetahuannya tidak ada serangpun dari para ulama 5ijaz yang ben!i mendengarkannyanyian, suara alat/alat musik, ke!uali bila di dalamnya mengandung hal/hal yang tidakbaik. %aksud u!apan tersebut adalah baha ma!am/ma!am nyanyian tersebut tidak lainnyanyian yang ber!ampur dengan hal/hal yang telah dilarang leh syara.

B. *ara ulama 5anfiyah mengatakan baha nyanyian yang diharamkan itu adalah nyanyianyang mengandung kata/kata yang tidak baik 7tidak span9, seperti menyebutkan sifat/sifat jejaka 7lelaki bujang dan perempuan dara9, atau sifat/sifat anita yang masih hidup7@menjurus@ pint, lead in !ertain dire!tin, et!.9. Adapun nyanyian yang memuji keindahanbunga, air terjun, gunung, dan pemandangan alam lainya maka tidak ada larangan samasekali. %emang ada rang rang yang menukilkan pendapat dari Imam Abu 5anifah yangmengatakan baha ia ben!i terhadap nyanyian dan tidak suka mendengarkannya. 3aginya

rang/rang yang mendengarkan nyanyian dianggapnya telah melakukan perbuatan dsa.


10/16

(i sini harus dipahami baha nyanyian yang dimaksud Imam 5anafi adalah nyanyian yangber!ampur dengan hal/hal yang dilarang syara.

:. *ara ulama %alikiyah mengatakan baha alat/alat permainan yang digunakan untukmemeriahkan pesta pernikahan hukumnya bleh. Alat musik khusus untuk mmen sepertiitu misalnya gendang, rebana yang tidak memakai genta, seruling dan termpet.

". *ara ulama 5anbaliyah mengatakan baha tidak bleh menggunakan alat/alat musik,seperti gambus, seruling, gendang, rebana, dan yang serupa dengannya. Adapun tentangnyanyian atau lagu, maka hukumnya bleh. 3ahkan sunat melagukannya ketikamemba!akan ayat/ayat Al/8uran asal tidak sampai mengubah aturan/aturan ba!aannya.$.Im?m Asy/Syauk?n, dalam kitabnya 4AI2/U2/AUT5FR menyatakan sebagai berikut 72ihatIm?m Asy/Syauk?n, 4AI2/U2/AUT5FR, Jilid DIII, hlm. $==/$=B9>

Per&emuan Islam $an Kesenian

Islam dan kesenian seringkali digambarkan sebagai dunia yang berbeda, sulitdipertemukan. Agama berisi aturan dan nrma mral, sementara kesenian mengeksplrasi

kreatifitas dan kebebasan. (i banyak tempat ketegangan antar dua kelmpk ini kadang takterelakkan. Tapi dalam kenyataannya, apa yang pernah di!apai Islam dalam meujudkanperadaban dunia, kaum seniman dan ulama bisa berdialg dan bersandingan. %isalnyayang terjadi pada pembangunan %asjid 4abai 7%asjid 4abi9 di %adinah, %asjid JamiH Al/Umai 7%asjid Umayyah9 di (amaskus, dan 8ubbat as/Sakhra 70ubah 3atu9 di 6erusalemmerupakan sebagian !nth di Arab.

*eradaban Islam itu men!apai pun!aknya 7glden age9 pada masa (inasti Umayyah di(amaskus 7Siria9 dan (inasti Abbasiah di 3aghdad 7Irak9. Islam tidak sekedar bersinggungan dengan seni rupa, sastra, teater, musik, dan arsitektur yang luar biasaindahnya, tapi juga turut mearnai nafasnya. Sementara pengaruh islam padakekesenianan kita, itu misalnya bisa kita temukan pada arsitektur %enara 0udus, Jaa

Tengah, yang merupakan per!ampuran simbl Islam dan 5indu. *ada bangunanpeninggalan Sunan 0udus itu terdapat pula tempat bersu!i berupa ar!a berkepala sapi7hean keramat umat 5indu9. %enaranya pun mirip !andi, penanda adanya dialg/estetisseni religius. %asih banyak !nth lain yang serupa dalam sepanjang zaman di berbagainegara.

(ari sederat sejarah itu bukankah sudah !ukup sebagai saksi, baha hubungan antaraislam dan kekesenianan tak bisa dipisahkan, sebab keduanya saling membutuhkan. 0arenaterbukti, hadirnya agama bisa mearnai nafas kekesenianan, dan hadirnya kekeseniananbisa memperkaya seperangkat hukum dan seluk beluk agama. 0alau begitu bukankahsudah seharusnya keduanya terus bisa diupayakan berdialg dan bersandingan. 0erenasejatinya seni itu punya kehendak untuk memperjuangkan martabat kemanusiaan. (an itu

sama halnya dengan agama, ia berangkat dari pemaknaan baha sesungguhnya ajaran7agama9 juga bertujuan memuliakan manusia.

*esantren dan 0esenian

(i negeri ini, kita bisa menemukan hubungan yang sangat harmnis antara Islam dankesenian itu ada pada pesantren. 0enapa demikanK 0arena atak pesantren selaluapresiatif terhadap kekesenianan lkal. 0arena atak pesantren yang demikian ini,kehadirannya bisa diterima di khalayak luas. 5al ini bisa dibuktikan dengan kenyatan histrispenyebaran Islam di Indnesia yang dilakukan leh para ali. 4ikii 0eddie 7$QP#9, pengamatagama Islam asal Timur Tengah itu berpendapat atak dan !iri khas inilah yang menjadi

pembeda dengan Islam/Arab dan tentu saja kebangggan Islam sebagai peradaban di AsiaTenggara. 7Islam and S!iety in %inangkabau and in the %iddle East> 1parati;e


11/16

Refle!tins, dalam Sjurn, Dlume C, 4. $ Tahun $QP#9(an sampai sekarang pesantrenmasih mempertahankan atak aslinya yaitu ia memiliki tradisi unik dan unggul yang tidakditemukan di negara lain. Salah satu keunikan tersebut adalah tradisinya dalammengembangkan arisan keilmuan ulama salaf 7salafus shalih9. %isalnya dengan plapengajaran srgan, blandngan dan hafalan nadzaman berupa puisi liris arab. Selain ituyang menjadi !iri khasnya adalah seperangkat busananya, seperti memakai sarung, pe!i,baju kk dan lain sebagainya, yang semua itu asli dari arisan pribumi 7bukan Arab9. Takheran jika Abdurrahman 'ahid berani mengambil kesimpulan baha pesantren adalahsebuah subkultur.

5asil dari persinggungan itu, tak mengherankan jika para santri@banyak menghasilkankarya/karya berkelas dunia dengan nilai seni yang luar biasa indahnya, seperti beberapanama yang dapat disebut di antaranya adalah 05 %aHshum Ali dengan al/AmtsilatutTashrifiyah, 05 5asyim AsyHari dengan Syair/Syair Ahlul 3ait, 05 3isri %ustfa dengan Al/Ibriz, 05 Abdul 5amid dengan 4adzam Sulam Taufi) dan lain sebagainya. 0arya tersebutmenjadi referensi penting dalam setiap kajian maupun pengajian dilingkunganpesantren.0arena itu, tak syak, Islam sebagai agama dan pesantren sebagai alatdakahnya terbukti mampu tampil se!ara kreatif berdialg dengan masyarakat setempat7lkal9, berada dalam psisi yang menerima kekesenianan lkal, sekaligus memdifikasinyamenjadi kesenian baru yang dapat diterima leh masyarakat setempat dan masih berada didalam jalur Islam.

Pan$an%an A%ama Kris&en &en&an% Seni

Seni menuru& Al"i&a

3arangsiapa men!ari dukungan Alkitab untuk sikap antipatinya terhadap seni, akanke!ea. Sebaliknya rang yang men!ari dukungan Alkitab atas sikap pr seni tanpapandang bulu, juga akan dike!eakan. 0edua sikap pr dan kntra dapat di temui dengan

jelas diajarkan dalam Alkitab.

Alkitab bukan saja mendukung pengembangan kesenian, tetapi bahkanmemerintahkan kita untuk mengembangkannya. Seni sebagai bagian dari panggilan dankarunia budaya, jelas merupakan suatu karunia yang harus dikembangkan leh manusia.3ukankah kreati;itas manusia merupakan salah satu aspek dari keberadaan manusiasebagai gambar Allah, Sang *en!ipta yang %aha kreatif ituK %aka mengembangkan dayaseni yang Tuhan telah tanamkan dalam diri kita adalah bentuk ketaatan kita terhadappanggilan4ya untuk men!erminkan (ia melalui hidup dan karya kita.

Sepanjang *erjanjian 2ama dan *erjanjian 3aru kita menjumpai perkenan Allah atasberbagai upaya dan karya seni> 3ezaleel dan Ahliab 70el. B$>$/ I $9, desainer seni 0emah

Sembahyang mazmur/mazmur hymnlgi yang diungkapkan *aulus dalam surat/suratnya7L/I I 0l. I > $"/CB9 sampai ke dlgi di 0itab 'ahyu, semuanya menyaksikan faktaini dengan jelas.

3ila kita telusuri kisah 3ezaleel dengan lebih teliti, kita dapat menarik beberapakesimpulan tentang seni. *ertama, seni ada dalam !akupan kehendak Allah, sebab Allahsendiri yang memerintahkan pembuatan 0emah Sembahyang se!ara berseni. Allahmenginginkan tempat ibadah umat4ya itu memiliki penampilan ber!ita/rasa seni tinggi 70el.C"/CP9. 0edua, kemampuan seni adalah karunia Allah. @2alu %usa memanggil 3ezaleel dan Ahliab dan setiap rang yang ahli, yang dalam hatinya telah ditanam TU5A4 keahlian...@70el. BL>C9. (alam tafsirannya tentang bagian ini, 1al;in menandaskan baha setiapkemampuan seni atau ilmiah, bahkan juga yang dimiliki mereka yang tidak beriman, adalah

karunia Rh 0udus. @The knledge f all that is mst e!ellent in human life is said t be!mmuni!ated t us thrugh the Spirit f +d@ 7Institutes CC $L9. %aksud 1al;in bukanlan


12/16

baha seniman yang tak beriman memiliki Rh 0udus, tetapi baha semua kemampuandalam diri manusia adalah akibat pekerjaan Rh 0udus dalam anugerah umum.

2ebih jauh, 0eluaran B$ mengembalikan seluruh detil kemampuan seni yangdibutuhkan untuk meran!ang interir maupun eksterir 0emang Sembahyang itu sebagaikarunia Rh 0udus. 7*erhatikan kata/kata @0utunjuk@, @0upenuhi@, @0uperintahkan@ B I >C/L9.

Seni selain merupakan karunia, juga merupakan panggilan hidup 3ari Allah. 3anyakkaum injili masa kini mengkategrikan hanya pelayanan gerejai sebagai panggilan hidup3ari Tuhan. Tetapi melalui gerakan Refrmasi kita disadarkan baha seluruh kehidupan kitaadalah pelayanan dan ibadah untuk Tuhan, dan karena itu, adalah panggilan Tuhan untukkita. 3ezaleel menerima panggilan itu. *anggilan di bidang seni, seperti halnya panggilan dibidang pelayanan


13/16

ketinggalan dalam kesenian di zaman ini. 0enyataan ini merupakan !ambuk yang mele!utkita untuk maas diri dan bangun dari ketiduran kita dalam bidang seni gerejai. (imanakah dramaan, musikus, pelukis, arsitek, pernahat, n;elis 0risten abad ini yang maumenggeluti ulang panggilan Tuhan untuk bidang seni dan menghasilkan karya/karyaberkaliberK

Seni 0ristengerejai bukan saja yang semata merupakan ungkapan kisah/kisah Alkitab. 0arya/karya (ste;sky 7The 3rthers 0aramaz;9 yang sarat dengan masalahfilsafat, religius, dan ssilgis juga dapat dipakai Tuhan untuk mentbatkan rang. 0aryaTlkien mungkin lebih mampu berkmunikasi dengan banyak rang tentang kebenaran0risten. 0arena itu kits perlu lebih banyakseniman 0risten yang menempatkan ulang0ekristenan di panggung pergelaran seni dunia.

Pan$an%an A%ama Hin$u &en&an% Seni

(isadari atau tidak di dalam kehidupan sehari/hari semua umat manusia yangmasihterikat dengan keduniaian membutuhkan keindahan. 0etika manusia tampildanmengekspresikan diri di depan sesamanya ia akan melakukan dan meujudkannya ke

dalambentuk/bentuk yang mempunyai nilai estetis. 0ebutuhan manusia akan rasakenikmatan estetistelah mendrng mereka untuk terus men!iptakan bjek/bjek bernilaiestetis. Estetika yangbertumpu kepada masalah rasa akan selalu menga!u kepada dua sisiyang terkait yakni bjekti;itas dan subyekti;itas. Sisi yang pertama menyangkut realita ataukenyataan dari suatu benda atau bjek estetis, sedangkan sisi yang ke dua menyangkutkesan atau rasa 7lang9 yang ditimbulkan leh bjek tersebut. &leh sebab itu hasil penilaianestetis yang ptimal dapat di!apai dengan memadukan kedua sisi bjektif dan subjektif ini.*enilaian terhadap kualitas estetis juga sering kali ditentukan leh etika 7nrma baikburuk9yang berlaku di lingkungan budaya tempat asal seserang. 0ualitas keindahan suatu bjeksering kali akan kehilangan makna jika ternyata di dalamnya terdapat unsur/unsur yangbertentangan dengan etika yang ada. &leh sebab itu, di lingkungan budaya tertentukenikmatan keindahan juga memberikan kesenangan sesuai dengan nrma/nrma baik/

buruk yang berlaku.Estetika 5indu pada intinya merupakan !ara pandang mengenai rasakeindahan 7lang9 yang diikat leh nilai/nilai agama 5indu yang didasarkan atas ajaran/ajaran kitab su!i eda. Ada beberapa knsep yang menjadi landasan pkk dan dianggappenting dalam estetika 5indu seperti knsep kesu!ian, knsep kebenaran, dan knsepkeseimbangan.0nsep 0esu!ian 7Shian9 pada intinya menyangkut nilai/nilai ketuhananyang juga men!akup yadnya dan taksu. Umat 5indu, seperti yang terlihat di 3ali, memilikipandangan estetik yang diikat leh nilai/nilai spiritual ketuhanan sesuai dengan ajaranagama 5indu. *ara pemuka agama 5indu menyatakan baha Tuhan itu adalah yang %ahaIndah dan sumber dari segala keindahan. (i India, Tuhan dalam ujudnya sebagai Sia4ataraja dengan tari ksmisnya dikatakan sebagai pen!ipta musik dan tari sekaliguspen!ipta seni yang %aha Agung. Atas keper!ayaan ini umat 5indu per!aya baha segalasesuatu yang bernilai artistik adalah !iptaan Tuhan.

Simbl Agama

• Star and 1res!ent


14/16

%elihat sebuah mesjid, akan menemukan simbl ini pada ujung kubahnya.

0arena simbl ini merupakan simbl dari Islam. Agama Islam merupakan

negara yang meyakini baha tuhan itu %aha Esa dan tidak mampu

melihatnya hingga nanti di surga.Simbl ini di Indnesia sering digunakan sebagai simbl partai yang

berbasis Islami. *ara terris yang mengaku Islam juga menggunakan

lambang ini, untuk mengadu dmba pemeluk beragama Islam dengan pemeluk Agama

lainnya. %embuktikan kepada kita, simbl tidak dapat digunakan sembarangan.

• 1rss

%erupakan simbl yang digunakan leh pemeluk agama kristen. (alam

bahasa Indnesia, !rss berarti salib. Salib melambangkan 6esus yang

merupakan Tuhan bagi umat 0risten. Simbl ini terlihat pada hampir

semua gereja di dunia, dan juga pada rumah/rumah pemeluk agamanya.

Jika Anda pemeluk agama kristen, pasti simbl ini akan Anda gunakan dalam

kehidupan sehari/hari untuk melengkapi hidup dan gaya Anda.

• Star f (a;id

6ahudi telah bermakna dalam simbl ini. 6ahudi merupakan sebuah agama

danatau sebuah kebudayaan.Oran% !an% eru$a!a )ahu$i elum

&en&u era%ama )ahu$i. (alam agama 6ahudi mereka meyakini baha

mereka adalah yang terpilih leh Tuhan.

2ambang ini penulis lihat pada kebanyakan kalung. (an kalung ini

sering digunakan leh para artis, seperti Ahmad (hani berikut.

• Aumkar

http://id.wikipedia.org/wiki/Yahudihttp://id.wikipedia.org/wiki/Yahudihttp://id.wikipedia.org/wiki/Yahudihttp://id.wikipedia.org/wiki/Yahudi


15/16

%, simbl ini sering saya lihat pada film/film yang ditelurkan dari 3llyd.

%emang adanyaV India merupakan negara yang memiliki mayritas

pemeluk agama 5indu. Agama ini adalah agama ke/tiga terbesar

setelah Islam dan 0risten.

Simbl ini jarang terlihat di Indnesia. Simbl ini bagi pemelukagama 5indu berarti tertentu, yang juga tidak dapat digunakan untuk

sembarangan.

• 'heel f (harma

'heel f (harma berarti 3uddha dan berarti Siddarta +authama nama

pendiri dan penemu agama 3uddha. 3uddha meyakini kemampuan

terdalam pada pen!erahan. (i Indnesia, 3uddha merupakan

agama resmi yang telah ada jauh sebelum agama lain. Ingat

pelajaran I*S kita di S(V

Agama 3uddha sangat erat dengan patung yang besar dan kuil atau

!andi. Agama 3uddha meletakkan simbl ini pada bendera yang mereka baa pada

iringan ritual tertentu.

• Trii

Shint 7神道 9 merupakan agama di Jepang yang menggunakan

simbl ini. Trii erat dengan tempat/tempat su!i. Shint merupakan

agama yang dianut masyarakat Jepang sebagai keper!ayaan yang

memuja leluhur. Shint juga ada sejarahnya, knn Trii itu merupakan

pintu yang menghubungkan antara manusia dan dearh leluhur.

• 0handa

0handa digunakan dalam garis Sikhisme. Agama yang mengakuituhannya satu dan berpegang pada pilspi. Sikh memahami iman dan

keadilan sebagai yang utama.

• Jainisme


16/16

Sembilan simbl ini erat kaitannya dengan sebuah iman dan keper!ayaan.

Jika anda selama ini menggunakan simbl/simbl di atas, maka anda

se!ara tidak langsung telah menyalurkan dan menyampaikan pesan/

pesan tersembunyi di dalamnya.

hubungan seni dan agama

Documents