“La vida consagrada, enraizada

profundamente en los ejemplos y enseñanzas

de Cristo el Señor, es un don de Dios Padre a su Iglesia por medio del

Espíritu”

Año I Número I pagina Web Marquesado

CARISMA

Se dan casos de hombres y mujeres

que poseen un carisma especial

para la predicación, para

aconsejar a las personas, para

conocer y transmitir a Dios

Con este primer número de nuestra Carta Informativa Parroquial damos inicio a una nueva forma de comunicación más participativa y propositiva c o n n u e s t r a c o m u n i d a d parroquial, con el propósito de dar a conocer la labor que como hermandad cristiana estamos l levando a cabo, en una per manente búsqueda de alcanzar una comunión en solidaridad espiritual entre los miembros de la Iglesia, unidos en la caridad como un solo corazón y una sola alma.

El nombre de nuestro carta in for mat iva t i ene una muy importante razón de ser. La p a l a b r a c a r i s m a p u e d e n o parecernos extraña, pero, ¿cuál es su significado?.

Desde tiempos inmemoriales hemos escuchado hablar del carisma. Si nuestro objetivo es despertar el carisma, conviene

saber bien lo que este término s ignifica. Neces i tamos tener nociones claras sobre este concepto si queremos centrar nuestra vida como comunidad cristiana y nuestra identidad parroquial en él.Por car i sma s iempre se ha entendido el término paulino de “gracias especiales” [llamadas "carismas"] mediante las cuales los fieles quedan "preparados y dispuestos a asumir diversas tareas o ministerios que contribuyen a renovar y construir más y más la Iglesia".

Extraordinarios o sencillos y humildes, los carismas son gracias del Espíritu Santo, que tienen directa o indirectamente, una utilidad eclesial; los carismas están ordenados a la edificación de la Iglesia, al bien de los hombres y a las necesidades del mundo.”

Un carisma por tanto es una gracia especial que el Espíritu Santo dona para el bien de la Iglesia.

Calzada Madero No. 600 Tél. 51 6 41 19

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Octubre 2012

ACTIVIDAD DÍA HORARIO COORDINADOR/ENCARGADO

Taller de Biblia Martes 7:00 a 8:00 p.m. Sra. Amalia Ramírez LópezTel. 51 4 08 40

Pastoral de Matrimonios Martes 6:00 a 7:00 p.m. Pbro. Alejandro Rodríguez González

Reunión de Grupos de Pastoral

Miércoles 5:00 A 7:00 P.M. Pbro. Alejandro Rodríguez González

TALLER DE MANUALIDADES:

Cocina y reposteríaTejido (ganchillo/agujas)

Bordado en listónBisutería

Hechura de bolsas________________________

Apoyo de psicologíaServicio jurídico

Viernes 5:00 A 7:00 P.M. Lic. Luz María Coronado y equipoTel. Oficina 51 6 41 19

Preparación de Acólitos Sábado 5:00 a 7:00 p.m. Sra. Mari Sánchez

Ensayo de Coros Sábado 6:00 a 8:00 p.m. Joven Iván Diaz/Srita. Izis

Pastoral Juvenil Sábado 6:00 a 7:00 p.m. Joven Fco. Javier Diaz RamírezTel. 951 185 89 89

Proyecto de Jóvenes Sábado 4:30 a 6:00 p.m. Psic. Bricela Olmedo AvendañoTel. 951 116 72 55

Escuela de Pastoral Domingo 9:00 a 11:00 a.m. Srita. Rosario Infanzón Arzuaga

Servicio Dental Martes a Sábado

9:00 a 1:30 p.m.4:00 a 7:00 p.m.

Dra. Celia Méndez GonzálezTel. 951 165 36 39

Servicio de Oficina Martes a Sábado

9:00 a 1:30 p.m.4:00 a 7:00 p.m.

Srita. Lizbeth Gaytán RojasTel. Oficina 51 6 41 19

Pláticas Pre-Sacramentales Domingo 8:30 a 2:30 p.m. MFCTel. Oficina 51 6 41 19

SERVICIOS Y HORARIOS

Parroquia Santa María de El Marquesado

El culto cristiano pasa por ejercer la fraternidad, pero ¿cuál es el significado de este término?. Fraternidad es una palabra que proviene del latín “frater”, cuyo significado es hermano. Hace referencia al vínculo de cariño que une a los hermanos, que los lleva a estar juntos en todo tipo de situaciones, gratas o difíciles. Por extensión y considerando que todos los hombres son hermanos, hijos de Dios, se entiende como el amor entre todos los hombres. Religiosos y filósofos han impulsado la intensificación de este sentimiento de unión y solidaridad con el prójimo.

Se trata de ejercer fraternidad porque todos somos hijos del mismo Padre y Él … hace salir el sol sobre buenos y malos (Mt 5, 45), pero no siempre reconocemos al hermano que está frente a nosotros, muchas veces pasa a ser un amoroso extraño, en el mejor de los casos. Es a Cristo a quien debemos amar en nuestros hermanos y hermanas.

La Madre Teresa de Calcuta solía decir: “love in action”, es decir, poner el amor en acción, hacer realidad el amor: “En verdad les digo que cuanto hicieron a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mi me lo hicieron”. (Mt 25, 34-40).

Sí, el culto cristiano: amar a Dios sobre todas las cosas, pasa por mi hermano; nace del encuentro

real y personal con Cristo en la Eucaristía pero se hace realidad en el contacto con el prójimo, en el abrazo, en el apoyo, en la buena y constructiva palabra, en la compañía, en el compartir, cuando consuelo, estando a su lado ahí, cuando más me necesita, cuando soy la providencia de Dios para él.

En un mensaje dirigido a la fraternidad católica internacional de comunidades y asociaciones carismáticas, el Papa Benedicto XVI habló sobre el gran interés actual en la reflexión del carácter central de Cristo en la predicación y de la importancia de los carismas en la vida de la Iglesia particular: “Lo que vemos en el Nuevo Testamento sobre los carismas, que surgieron como signos visibles de la venida del Espíritu Santo, no es un acontecimiento histórico del pasado, sino una realidad siempre viva: el mismo Espíritu, alma de la Iglesia, actúa en ella en toda época, y sus in te rvenc iones, mis ter iosas y eficaces, se manifies tan en nuest ro t iempo de manera providencial”.

La misión esencial de la Fraternidad Católica es desempeñar mejor su propia misión eclesial orientada a la evangelización, a la liturgia, a la adoración, al ecumenismo, a la familia, a los jóvenes y a las vocaciones de especial consagración.

Ejerciendo fraternidad: Pongamos el amor en acción, hagamos realidad el amor…

“Vengan, vean y sirvan”, el imperecedero ejemplo de la Madre Teresa de Calcuta.

“Vengan y vean” (Jn, 1, 39)

“Ámense los unos a los otros. Que como yo les he amado, así se amen también

ustedes” (Jn, 13, 34).¿Cómo es el culto cristiano católico?

El culto a la Santa Muerte está de moda y se ha difundido tanto que es fácil conseguir información sobre el tema, comprar imágenes y todo lo relacionado con esta “devoción” en t iendas esotéricas y mercados populares.

Tanto se ha extendido su culto que muchos Cr is t ianos Cató l icos la consideran un santo más de la Iglesia Católica, precisamente para atraer y atrapar a los católicos desprevenidos, hasta llegar al punto de llevar las imágenes a bendecir al templo o, incluso, construir “altares” en las casas en honor a la también llamada “Niña Blanca”.

Para prevenir a la comunidad Cristiana Católica es preciso mencionarles que esto es una falsa devoción y atenta contra el primer mandamiento.

“El primer mandamiento prohíbe honrar a dioses del único Señor que se ha revelado a su pueblo. Proscribe la superstición y la irreligión” (CEC 2110).

¿Por qué es superstición creer en la Santa Muerte? Porque sus devotos creen que las imágenes de la Santa Muerte tienen poder, un poder que les viene de los rituales que se hacen para “consagrarlas”.

Así que la creencia en la Santa Muerte se ha expandido por cierta tendencia a la idolatría y a la credulidad de muchos católicos mal instruidos. Hay que tener presente lo siguiente: el culto a la Santa Muerte no está reconocido por la Iglesia.

La muerte nunca ha sido canonizada por ningún Papa, puesto que no se trata de un personaje histórico, con existencia concreta y física y que haya practicado heroicamente las virtudes cristianas que ameriten la beatificación y la canonización.

Para la Iglesia Católica la muerte consiste en la separación del alma y el cuerpo. Es decir, cuando el hombre muere su cuerpo cae en la corrupción, mientras el alma inicia una existencia de gozo o sufrimiento.

La muerte es el final de la vida terrena. Representa el desenlace normal de la vida. En este sentido, el recuerdo de nuestra mortalidad debe servirnos para hacernos pensar que no contamos más que con un tiempo limitado para llevar a término nuestra vida. Recordemos también que la muerte es consecuencia del pecado. (1Cor. 15,26). En la Biblia está muy claro que la muerte es contraria al proyecto de Dios. Por todo esto, para nosotros los católicos la muerte temporal, de la cual el hombre se habría liberado si no hubiera pecado, es el último enemigo a vencer.

La verdadera Santa Muerte consiste en poder terminar la propia existencia en este mundo en amistad con Dios para poder entrar en la vida eterna. Para lograrlo tenemos que vivir en conformidad con las enseñanzas de Jesús, conservadas y transmitidas por la Iglesia Católica.

EL CULTO A LA SANTA MUERTE

“Para tener una muerte santa,hay que vivir una vida santa”

por las religiosas, ya establecidas para entonces, aprovechando las indulgencias que había concedido el Papa Pío X en 1514, para verificar sufragios dedicados a los deudos el día de ánimas o difuntos

LOS ALTARES

El día 2 de noviembre, consagrado a las fiestas de los fieles difuntos, los altares de la Iglesia donde se verificaban los sufragios eran adornados con motivos mortuorios, debiendo usarse exclusivamente el color negro; además, se le colocaba la consabida ofrenda, considerando a estos altares como “Privilegiados”.

FUSIÓN DE DOS TRADICIONESLO OAXAQUEÑO Y LO HISPÁNICO

Al ocurrir aquel tremendo choque y fusión a la vez de dos mundos que habían alcanzado un gran desarrollo cultural, el hispano y el oaxaqueño, se ocasionó un amalgamiento de ideas y costumbres, las que en el decurso del tiempo fueron encauzadas por nuevos caminos.

Hablando en particular de las fiestas de los muertos en Oaxaca, observamos que esta festividad está integrada por las tradiciones indígenas y las españolas.

EL ALTAR DE MUERTOS

Sin duda alguna, los pueblos oaxaqueños dedican los días 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre de cada año para honrar a sus difuntos. Al compulsar dichos días, advertimos que, a cada uno de ellos se le ha asignado determinada función, así el día 31 de octubre es aprovechado para ir a la “Plaza de Muertos”, es decir, a comprar todos los materiales que intervendrán para colocarlos en el “altar de muertos”.

Este altar se levanta generalmente sobre una mesa a la que se le superponen cajones de madera a manera de catafalcos. Formado así, se procede a forrarlo con mantel o sábanas blancas, o bien, con papel de china o picado, en las patas fronteras de la mesa se amarran una cañas de azúcar o carrizos, a los que se les da la forma de arco triunfal.

Por la mañana de ese mismo día 31 de octubre, es colocada en el altar la tradicional “ofrenda” que consiste en exquisitos manjares, de los que nuestros deudos vendrían a saborear sus “aromas”. Entre estas ofrendas se encuentran el sabroso mole oaxaqueño, condimentado por nuestras amas de casa que lo preparan un día antes; además se coloca el delicioso nicuatole, la calabaza cocida con panela, a la que se le adiciona caña de azúcar y manzanitas de tejocote. No falta en este altar el delicioso pan de muertos y el exquisito chocolate de “metate”, además se colocan una variedad de frutas de la región, tales como naranjas, limas, plátanos, jícamas, nueces y cacahuates, también se colocan chayotes cocidos, nísperos y piñas.

Tradicionalmente en todo altar de muertos jamás se olvida colocar la flor de muerto y el oloroso “cempasúchitl”, otra de las ofrendas que jamás se soslayan y que sitúan en los altares para que las ánimas de los difuntos se alumbren es la lámpara que contiene el aceite de higuerilla y las velas de cera blanca o amarilla adornadas con papel de china negro. Desde el tiempo prehispánico hasta nuestros días ha sido costumbre entre nuestros pueblos el colocar en el altar de muertos la ofrenda de copal o incienso, sustancias que al ser quemadas en el “brasero” producen deliciosos aromas.

Esta ofrenda estaba considerada entre nuestros pueblos prehispánicos como uno de sus principales tributos a sus divinidades. Es creencia muy antigua que los muertos, después de haber verificado el largo peregrinaje desde la otra vida y venir a la tierra, llegan cansados y sedientos, razón por la que en el altar se les coloca una jícara o vaso con agua para que la beban y, a manera de sátira, les colocan figuras manufacturadas con papel o barro, figuras que representan la muerte, a la que ridiculizan dándole diferentes actitudes, como los llamados esqueletos montados en jamelgos muy flacos y esqueletos empinando la botella de mezcal, mujeres vendiendo frutas, músicos con sus instrumentos y otras muchas figuras irónicas.

HORA DE LLEGADA DE LOS MUERTOS

Existen varias creencias entre nuestros

El despertar religioso en los niños

A todos nos gustaría vivir en una sociedad diferente, una sociedad mejor, más humana, formada por personas libres, responsables, generosas, solidarias, con afán c o n t i n u o p o r e l e s f u e r z o , personas con amor a Dios sobre todas las cosas.

Aristóteles define la educación como “Ayudar a los hijos a crecer en vir tudes”. Una de las preocupaciones más fuertes en n u e s t r a I g l e s i a d e h o y e s a s e g u r a r l a f e e n l a s generaciones venideras, y ahí es donde pasamos a ser necesarios los padres cristianos católicos, junto a sacerdotes, catequistas y educadores. Hay que tener muy claro que la tarea de la educación r e l i g i o s a d e l o s n i ñ o s e s obligación y responsabilidad de los padres. La familia es la célula eclesial en la que nos formamos en capacidades humanas y en virtudes cristianas. La mejor y mayor herencia que los padres puedan dejar a sus hijos son las creencias y valores necesarios para orientar sus vidas, hacerles ver que son personas creadas por Dios, que tienen un destino y que están llamados a encontrar la felicidad. Esta felicidad va unida a Dios eternamente. Por ello, lo

más importante para el hombre es amar a Dios. Amar supone creer en él, esperar la vida eterna pasando por el amor al prójimo.P o r t o d o e l l o , l o s p a d re s católicos y educadores debemos ofrecer a los niños ese gran tesoro que es la fe.

En el seno familiar, así como en la ig les ia , se debe aportar e l e s p a c i o d o n d e s e v i v a e l evangelio, irradiando con sus testimonios de vida la existencia de Dios. Inv i tar a los más pequeños a descubrir a Dios es ayudarles a entrar en el camino de la fe.

En la familia, los niños viven la primera experiencia de Dios; al ser amados, descubren qué es el a m o r, a l s e r p e r d o n a d o s descubren qué es el perdón, al exper imenta r l a a leg r ía de compartir descubren el amor al prójimo. Respetando su libertad les ayudamos a ser responsables y s i r e z a m o s c o n e l l o s descubrirán la presencia de Dios que siempre está con nosotros.Los niños más pequeños de 1 a 6 años, aprenden a través de la observación y de la imitación, no saben leer, pero son fácilmente impres ionados por d ibu jos ,

gestos y palabras. Por ello, es responsabilidad del adulto (dulce responsabilidad) el despertar religioso y el amor a Dios en estas edades.

Para muchos autores, en el crecimiento de la persona se p u e d e n o b s e r v a r d i s t i n t o s periodos sensitivos en los que la persona en crecimiento es más proclive a afianzar una serie de comportamientos y creencias. En estos periodos, es mucho más fácil adquirir hábitos buenos que derivan en virtudes. La mayoría de estos periodos sensitivos se centran en la etapa de 0 a 6 años. Por ello es importante que los padres y educadores no sólo c o n o z c a n e s t o s p e r i o d o s sensitivos sino que, además, motiven y estimulen (conduzcan) a los niños para que libremente (éxito de la educación) lleven a c a b o u n a s e r i e d e comportamientos para adquirir virtudes. Debemos, pues, saber de este importante periodos sensitivo, recordemos: de 1 a 6 años se despierta en los niños el periodo sensitivo del amor a Dios y para ello tienen como principal ejemplo a seguir el de los padres.

DEJAD QUE LOS NIÑOS SE ACERQUEN A MÍ; NO SE LOS IMPIDÁIS. DE LOS QUE SON COMO ELLOS ES EL

REINO DE DIOS. OS LO ASEGURO, EL QUE NO ACEPTE EL REINO DE DIOS COMO UN NIÑO, NO ENTRARÁ

EN ÉL” (MC. 10, 14-15.

LAS OFRENDAS

En Oaxaca, respecto a las ofrendas, debemos hacer m e n c i ó n q u e g r a c i a s a l a s e x c a v a c i o n e s arqueológicas verificadas en zonas donde existían particularmente panteones, como Monte Albán, se han descubierto tumbas en las que han hallado en su interior entierros primarios y secundarios, en los cuales, además de los restos humanos, contienen la llamada “OFRENDA”, consistente en joyas como collares, anillos y pertenencias rituales; objetos varios de plata, concha, obsidiana y alabastro; navajas y navajones de pedernal; además de objetos de uso diario como agujas, metates y malacates para hilar, pero lo de mayor importancia es la llamada ofrenda funeraria, consistente en vasijas de barro, que muchas de ellas poseen restos de alimentos, revelándonos con ello que a sus muertos les colocaban comida dentro de su tumba, con e l p ropós i to de que se alimentaran en el otro mundo.

Estos datos anteriormente señalados nos vienen a corroborar que los hombres precolombinos, reconocieron la presencia del espíritu, al que consideraban inmortal, y solamente era el cuerpo el que se extinguía. Por eso mismo, creían que ese espíritu inmortal había que alimentarlo cuando iba a radicarse a un paraíso especial, que los zapotecas llamaban QUIEBAC y los Mixtecas conocieron con el nombre de “TLALOCAN”, a la manera de los pueblos Mexicas.

Los pueblos prehispánicos tenían la creencia de que cada año venían los espíritus de sus deudos a visitarlos, motivo por el cual hacían una fiesta en memoria a ellos. Nos dice al respecto el Códice Vaticano Ríos que entre los mixtecos, zapotecos y mixes, se celebra una fiesta a los muertos en el mes de Miccilhuitl (micaihuitl) haciéndoles un monumento cubierto de un paño negro y alrededor mucha comida. De todos los autores que comentan las fiestas de los muertos, Fray Francisco de Burgoa es el que nos brinda una descripción más completa: “Los

indios celebraban el mismo mes de noviembre, que es el duodécimo en su cómputo teoteco (llegada de los dioses) de dieciocho meses que dan al año… y en el mes de noviembre que la Iglesia celebra con grandes sufragios la memoria de todos los que están en carrera

de salvación, los indios tuvieron señalado en el mismo mes, con ritos deslumbrantes”.

Como síntesis podemos decir que la religión del mundo prehispánico giraba en torno a sus

dioses. Ellos, los indios, decían haber nacido por mandato de los dioses creadores del Universo y que moría su cuerpo, para que su espíritu fuese a servir a sus dioses al otro mundo.

Sus conceptos metafísicos nos dan idea de nacimiento, soplo de vida (alma), movimiento, transformación y muerte, a la que ofrecían una gran parte de su alta filosofía, por eso mismo el culto a los muertos fue muy significativo entre esos pueblos antiguos oaxaqueños, ya que para ellos, la muerte no

era el fin de la existencia del hombre, sino únicamente un proceso biológico.

APORTACIÓN EUROPEALO HISPÁNICOLA OFRENDA

La llamada ofrenda es tan antigua en Europa como el principio del cristianismo. En efecto, después de la décima y ultima p e r s e c u c i ó n d e l o s m á r t i r e s d e l cristianismo y el triunfo de la Iglesia en el año 313 D.C. fue de mucha trascendencia el famoso edicto que se publicó en Milán, el cual concedía a los Cristianos el libre ejercicio de su culto, del que hasta entonces habían estado privados, restituyéndoles, al mismo tiempo, las Iglesias y otros inmuebles de los que habían sido despojados.

San Agustín, siendo Obispo de Hipona (África), escribió algunas obras cristianas como: “Las Confesiones”, “La Ciudad de Dios”, y el “Cura Agenda Pro Mortuis”, en donde aprueba las “Ofrendas” que se hacen por los difuntos en las sepulturas y que como limosnas se dan a los ministros de la Iglesia el pan, vino y cordero.

Otro ejemplo de la “ofrenda” nos la describe Julio Salvagio en su libro 3 de Antigüedades Cristinas, cap. 9, No. 35: “… como en la primitiva Iglesia acostumbraban todos los fieles (a excepción de los que eran pobres), seguía en Milán la costumbre que tenían en África de llevar a la Iglesia pan, vino y otros manjares de lo cual se formaba el ágape o convite de los pobres, costumbre que usaron todas las Iglesias

de Oriente, practicada en los primeros siglos por todos los cristianos y dimanada de los primeros apóstoles. Según San Gregorio Nazizceno, por tres motivos hacían estos convites: en los días de nacimiento, en los

días de bodas y en los entierros. De estos convites se comenzó a abusar y en diversas Iglesias se fueron quitando poco a poco”.

Pero al finalizar el año 990 fue el quinto Abad de Cluny, Odilón de Morcoer, quien luchó porque se adicionara a la lista de las festividades de la Iglesia la conmemoración de los Fieles Difuntos o

Fiestas de los Muertos, conmemoración que por vía de sufragios viene verificando la Iglesia Católica todos los años, el día 2 de noviembre, por las ánimas de los Fieles Difuntos.

En el ámbito de Europa y en particular de España, fue donde siglos más tarde adquirió mayor difusión el Cristianismo, continuando dentro de su culto la conmemoración de los fieles difuntos, propagadas

NUESTRAS TRADICIONESDIA DE MUERTOS EN OAXACA

Sabemos que es muy divertido disfrazar a los peques de la casa para poder salir a pedir dulces a las calles, pero ¿es e s t o u n a t r a d i c i ó n cristiana?, ¿un cristiano d e b e c e l e b r a r e l Halloween?

" H a l l o w e e n " e s u n término que proviene del i n g l é s a n t i g u o , A l l Hallows Eve o Víspera Santa, pues se refiere a l a n o c h e d e l 3 1 d e octubre, víspera de la F ies ta de Todos los S a n t o s . L a f a n t a s í a a n g l o s a j o n a , s i n embargo, le ha robado su sentido religioso para celebrar en su lugar la noche del terror, de las brujas y los fantasmas. Ha l loween marca un triste retorno al antiguo

paganismo, tendencia que se ha propagado t a m b i é n e n t r e l o s pueblos en México.

Ya desde el siglo VI an tes de Cr i s to l os Ce l tas de l nor te de

Europa celebraban el fin del año con la fiesta de Samhein (o La Samon), fi e s t a d e l s o l q u e comenzaba la noche del 31 de octubre, la cual marcaba el fin del verano y de las cosechas. El colorido de los campos y e l c a l o r d e l s o l desaparecían ante la llegada de los días de frío y oscuridad.

C r e í a n q u e a q u e l l a noche e l d ios de la muerte permitía a los muertos volver a la tierra fomentando un ambiente de muerte y terror. Según la re l ig ión ce l ta , las a l m a s d e a l g u n o s d i f u n t o s e s t a b a n a t rapadas den t ro de a n i m a l e s f e r o c e s y podían ser l iberadas ofreciéndole a los dioses

sacrificios de toda índole, i n c l u s o s a c r i fi c i o s h u m a n o s . S i n d u d a Samhein no es otro sino el mismo demonio que b u s c a i m p l a n t a r l a cultura de la muerte. 

C u a n d o l o s p u e b l o s celtas se cristianizaron, no todos renunciaron a las costumbres paganas. Es decir, la conversión no fue completa . La coincidencia cronológica de la fiesta pagana con la fiesta cristiana de Todos los Santos y la de los difuntos, que es el día s i g u i e n t e , h i z o q u e algunos las mezclaran. En vez de recordar los buenos ejemplos de los santos y orar por los antepasados, se llenaban d e m i e d o a n t e l a s antiguas supersticiones sobre la muerte y los difuntos. 

Pero no podemos pasar por alto que las fiestas que celebramos reflejan quiénes somos e influyen en nuest ros va lores.

D e s g r a c i a d a m e n t e muchos cristianos han olvidado el testimonio de l o s s a n t o s y l a importancia de rezar por los muertos y se dejan llevar por costumbres paganas para festejar con brujas y fantasmas.

Los cristianos debemos no solo desenmascarar el mal sino ser además luz en las t in ieb las . Debemos abogar por el retorno a la verdadera celebración de la  Fiesta de Todos los Santos y la r i q u e z a d e l f e s t e j o del Día de Muertos .

Aquellos que hagan el esfuerzo por vivir su fe lograrán en la Fiesta de T o d o s l o s S a n t o s r e c o r d a r q u e t o d o s somos l lamados a la santidad. Podrán conocer las vidas maravillosas de l o s s a n t o s q u e l e s a y u d a r á n a v i v i r e l Evangelio. Encontrarán además grandes amigos que intercederán desde el cielo por su salvación.

los cristianos católicos debemos abogar por el retorno a la verdadera celebración de la fiesta de todos los santos

y la riqueza del festejo del día de muertos

Actualmente, en nuestro entorno, nos damos cuenta de la exclusión en que viven muchas personas. A pesar de los esfuerzos que se hacen, en Oaxaca aún es alto el porcentaje de las familias que viven en la pobreza. Mientras que a nivel nacional uno de cada 19 habitantes se encuentra en situación de pobreza extrema, en Oaxaca la proporción es de uno de cada 4.

Gestos solidarios, signos de amor hacen falta en nuestro entorno. La palabra Misericordia tiene su origen en dos palabras que derivan del latín: miserere, que significa tener compasión y cordis, que significa corazón. Ser misericordioso, pues, es tener un corazón compasivo. Cuando éramos pequeños debíamos aprendernos de memoria las “obras de misericordia”, las “espirituales y corporales” y se nos inculcaba que debíamos practicarlas en forma muy rigurosa. Hoy siguen vigentes, están ahí, como ideario del bien vivir.

Pero estas obras de misericordia deben ir acompañadas por la búsqueda de una verdadera justicia social, que vaya elevando el nivel de vida de nuestros hermanos, promoviéndolos como sujetos de su propio desarrollo. Una sociedad justa sólo es posible cuando se construye sobre estructuras que consoliden un orden social, económico y político en el que no exista inequidad y donde haya posibilidades para todos.

En este tiempo en que los jóvenes constituyen un importante capital humano en nuestra sociedad y con un déficit grande de liderazgos, ellos representan un enorme potencial para el presente y futuro de la Iglesia. Por eso es importante su valiosa y activa participación en nuestra comunidad cristiana preparándose para la Confirmación, integrándose a grupos de pastoral juvenil, coros y movimientos cristianos, realizando trabajos de voluntariado y encontrándose con Jesús Eucaristía cada domingo.

SOLIDARIDAD Y JUVENTUD

Gestos solidarios, signos de amor hacen falta en nuestra comunidad. BIENAVENTURADOS

USTEDES, LOS JÓVENES:

Porque tienen un corazón nuevo,

¡renueven el mundo!;

Porque tienen limpios los ojos, ¡defiendan la

pureza!;

Porque tienen fuertes las manos, ¡construyan

la justicia y la paz!;

Porque están sedientos de verdad, ¡corran al

encuentro con Cristo!;

Porque luchan contra la tristeza y el hastío,

¡sean profetas de Cristo!

Porque se adelantan decididos hacia la vida, ¡Jesús sea su maestro y

guía!

Porque ofrecen su vida, ¡construyan el Reino de

Dios!

Porque son los amados predilectos, ¡procuren

difundir la amistad y la alegría!.

HALLOWEEN,¿CRISTIANISMO O PAGANISMO?

pueblos oaxaqueños respecto a la hora de llegada de los difuntos. Se piensa que los “angelitos”, niños que murieron bautizados, llegan el día 31 de octubre a las tres de la tarde y al día siguiente emprenden el retorno a la misma hora. En cuanto a los muertos adultos se piensa que llegan a las tres de la tarde del día 1° de noviembre, para emprender el retorno después de haber visitado a los suyos en esta tierra, el día 2 a las dos de la tarde.

Durante el tiempo que permanece la ofrenda en el altar, en momentos del día o de la noche, se rezan algunos responsos en memoria de nuestros seres queridos que se fueron para siempre, ejercen una influencia tan poderosa que la paz cotidiana se paraliza por aquellas fuerzas misteriosas, que como aves mensajeras vienen a contarnos sus recuerdos. Si oímos el chisporroteo de los cirios del altar o el crujir de algún madero, nos parece que aquellos ruidos son el mensaje que anuncia su llegada. Durante la larga y oscura noche, todo es calma y no es sino hasta el amanecer del día siguiente cuando hay confusión.

Al levantarnos e ir a cambiar la hoja a nuestro calendario vemos que dice: “noviembre 2”: los fieles difuntos. Sí, “Día de Muertos”.. muy de mañana de este día, como el anterior, nuestras amas de casa se han encargado de enviar los “muertos” a todas las amistades, claro está que se trata de las ofrendas que se encuentran en el altar, ofrendas sin la “savia y aroma”, pues esta se las han llevado nuestros difuntos.

Por la tarde del día 2, la visita a los panteones… como si se tratara de una verbena, todos

c o n c u r r i m o s a l p a n t e ó n p a r a acompañar a nuestros difuntos. En e s a g r a n n e c r ó p o l i s d o n d e descansan para siempre y en paz los restos de nuestros deudos, en esa gran casona que muy pronto será nuestra morada y en el frontis

de las anchurosas puertas leemos una sentencia que dice:

“POSTRAOS, AQUÍ LA ETERNIDAD EMPIEZA Y ES POLVO LA MUNDANAL

GRANDEZA”.

¡Cuánta verdad encierran estas palabras!. Con estas se cumple la ley biológica de nacimiento y muerte.

También el poeta está de acuerdo con esta verdad y hace sentir con sus versos el enlace de la vida y la muerte.

Acuña, aquel poeta romántico, en un trazo de sus versos dedicados a la muerte nos dice:

La tumba sólo guarda un esqueletoMas la vida es su bóveda mortuoriaProsigue alimentándose en secreto.

Que al fin de esa existencia transitoria A la que tanto nuestro afán se adhiere

La materia, inmortal con la gloriaCambia de forma, pero nunca muere.

Hubo poetas oaxaqueños, como Blas Santaella, quien dentro de su copiosa producción poética nos entregó el siguiente verso:

Tú eres piadosa y justa porque igualas En el silencio de tu sombra obscuraAl mendigo y al rey y a la hermosura

Tornando en polvo sus mentidas galas.

Por qué si el fin de padecer señalasTiembla al mirarte el hombre con pavura!

Qué no sabe que se halla la venturaBajo la dulce sombra de tus alas…?

Yo anhelo la quietud de tu reposo, Pues una voz me dice que te espereCual se espera un amigo cariñoso.He aquí mi corazón, míralo, hiere;

Yo no temo tu aspecto pavoroso, Porque algo siento en mí que nunca muere.

Extracto del Libro “FOLKLORE DE OAXACA”,Castro Mantecón Javier, pp. 82-91. 1ra. Edic.,1982.

H a c e u n o s d í a s , e n e l c o m u n i c a d o d e l P o n t i fi c i o Consejo para las Comunicaciones Sociales, se hacía mención de lo siguiente: “Actualmente, no se trata de usar Internet como medio de evangel ización, sino de evangelizar considerando que la vida del hombre moderno también se expresa en el ambiente digital”. Asimismo, se destaca que “en particular, es necesario  tener en cuenta el desarrollo y la gran popularidad de las redes sociales, que han permitido la acentuación de un estilo dialógico e interactivo en la comunicación y en las relaciones”.

Es por eso que me he permitido hablar de este tema en nuestras vidas las cuales están envueltas, de unos años a la fecha en la tecnología y redes sociales. Pero, como cristianos católicos, ¿cómo utilizamos nuestras redes sociales?, ¿en verdad damos testimonio de nuestra fe, tanto en la vida diaria como en nuestras páginas en Internet?.

Pasamos mucho tiempo frente a la computadora, en nuestros celulares, iPads, navegando y participando de distintas redes sociales. Es una herramienta, no es ni buena ni mala, pues depende del uso que cada uno haga de esta tecnología.

Es importante darle un nuevo rumbo al uso que hacemos de estos medios, de modo tal que refleje la persona que somos y queremos ser, buscando la santidad de nuestros días, pues no sólo queremos santos con velos y sotanas, queremos santos con zapatillas y jeans, santos que caminen con sus amigos, vayan al cine y escuchen música, necesitamos santos del siglo XXI con una espiritualidad que encaje en nuestros tiempos,

s a n t o s q u e c o m a n chucherías, que hagan deporte, que tengan dominio de si mismos mediante la oración diaria, santos que amen la eucaristía, pero sobre todo santos que estén en las redes sociales, que proclamen a Cristo, que reflejen a Cristo en sus vidas, evangelizando y animando a las demás personas a que también se acerquen a Dios.

“A vosotros, jóvenes, que casi espontáneamente  os sentís en sintonía con estos nuevos medios de comunicación, os corresponde de manera particular la tarea de evangelizar este "continente digital". Haceos cargo con entusiasmo del anuncio del Evangelio a vuestros coetáneos. Vosotros conocéis sus temores y sus esperanzas, sus entusiasmos y sus desilusiones. El don más valioso que les podéis ofrecer es compartir con ellos la "buena noticia“

Papa Benedicto XVIJornada Mundial de las

Comunicaciones Sociales

Varicano, 24 de enero de 2009

Y todo esto sin tener miedo a reflejar a Dios en nuestras vidas, sin temer al que dirán o a

las burlas por proclamar a un Jesús vivo. Ya decía Juan Pablo II en el 2005 “¡No tengáis miedo!.¡No tengáis miedo de las nuevas tecnologías!, ya que están “entre las cosas maravillosas que Dios ha puesto a nuestra disposición para descubrir, usar y dar a conocer la verdad”.

REDES SOCIALES, NUEVO ESPACIO PARA EVANGELIZAR

CRISTOLOGÍA

Cristo, nuestro MODELOCristo, nuestro EJEMPLOCristo, nuestro MAESTROCristo, nuestro REYCristo, nuestro MEDIADORCristo, nuestro RESCATECristo, nuestra PROMESAMaría, nuestra GRANDEZANuestros dos defensoresLa promesa a través de los siglos

Los MandamientosLa Santísima TrinidadLos Dones, Carismas y Frutos del Espíritu Santo

“TE NECESITO PARA CUIDAR A MIS OVEJAS”

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Todos los domingos

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"La promesa es para vosotros y para vuestros hijos"

(Hechos 2,39)

La Carta apostólica de Benedicto XVI, Porta fidei, convocando el Año de la fe, se abre con estas palabras:

«La puerta de la fe (cf. Hch 14, 27), que introduce en la vida de comunión con Dios y permite la entrada en su Iglesia, está siempre abierta para nosotros. Se cruza ese umbral cuando la Palabra de Dios se anuncia y el corazón se deja plasmar por la gracia que transforma. Atravesar esa puerta supone emprender un camino que dura toda la vida. Éste empieza con el bautismo (cf. Rm 6, 4), con el que podemos llamar a Dios con el nombre de Padre, y se concluye con el paso de la muerte a la vida eterna, fruto de la resurrección del Señor Jesús que, con el don del Espíritu Santo, ha querido unir en su misma gloria a cuantos creen en él (cf. Jn 17, 22)». (Benedicto XVI, Carta Apostólica Porta fidei. Roma 11 de octubre de 2011, n.1).

En este Año de la fe trataremos de comprender el papel que desempeña la familia, como «Iglesia doméstica», en el proceso de interiorización y transmisión del tesoro de la fe en Jesucristo.

Como declara el Concilio Vaticano II, una de las funciones esenciales de la Iglesia es hacer que «la fuerza del Evangelio brille en la vida diaria, familiar y social» (LG, 35), para ello «tiene gran valor aquel estado de vida que está santificado con un sacramento especial: la vida matrimonial y familiar».

En efecto, en el seno de la Iglesia, la familia está llamada a ser un poderoso e insustituible vehículo de transmisión de la buena noticia, pero, para ello:

1º- Primero tiene que acoger la Palabra de Dios, en todos los momentos de la sucesiva vida familiar:

«Dios que ha l lamado a los esposos al mat r imon io , cont inua l lamándolos en e l matrimonio. Dentro y a través de los hechos, los problemas, las dificultades, los acontecimientos de la existencia de cada día, Dios viene a ellos, revelando y proponiendo las exigencias concretas de su participación en el amor de Cristo por su Iglesia, de acuerdo con la particular situación – familiar, social y eclesial – en la que se encuentran» (FC, 51).

2º- En un segundo momento, la profesión de fe en la fami l ia tendrá que pro longarse necesariamente en un anuncio gozoso de la Buena noticia, que se vive y se recibe en el seno de las relaciones amorosas familiares. Para comprender la esencia, la modalidad y los contenidos de este anuncio debemos partir de la estrecha y singular relación que existe entre la comunidad familiar y la Iglesia.

Extracto del Boletín Pastoral FamiliarRamon Acosta Peso - Master CC Matrimonio y Familia

PORTA FIDEI

1. ¿Qué es el Año de la Fe?El Año de la Fe “es una invitación a una auténtica y renovada conversión al Señor, ú n i c o S a l v a d o r d e l mundo” (Porta Fidei, 6).

2. ¿Cuando inicia y termina?Inicia el 11 de octubre de 2012 y terminará el 24 de noviembre de 2013.

3. ¿Por qué esas fechas?El 11 de octubre coinciden d o s a n i v e r s a r i o s : e l 5 0 aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II y el 20 a n i v e r s a r i o d e l a promulgación del Catecismo de la Iglesia Católica. La clausura, el 24 de noviembre, será la solemnidad de Cristo Rey

4. ¿ P o r q u é e l P a p a h a convocado este año?“Mientras que en el pasado era posible reconocer un t e j i d o c u l t u r a l u n i t a r i o , ampliamente aceptado en su referencia al contenido de la fe y a los valores inspirados por ella, hoy no parece que sea ya así en vastos sectores de la sociedad, a causa de una profunda crisis de fe que afecta a muchas personas”.

Por eso, el Papa invita a una “ a u t é n t i c a y r e n o v a d a conversión al Señor, único Salvador del mundo”. E l objetivo principal de este año es que cada cristiano “pueda redescubrir el camino de la fe para poner a la luz siempre con mayor claridad la alegría y el renovado entusiasmo del encuentro con Cristo”.

5. ¿Qué medios ha señalado el Santo Padre?Como expuso en el Motu P r o p r i o “ P o r t a F i d e i ” : Intensificar la celebración de l a f e e n l a l i t u r g i a , e s p e c i a l m e n t e e n l a Eucaristía; dar testimonio de la propia fe; y redescubrir los contenidos de la propia fe, expuestos principalmente en el Catecismo.

6. ¿Dónde tendrá lugar?Como dijo Benedicto XVI, el a l c a n c e s e r á u n i v e r s a l . “Tendremos la oportunidad de confesar la fe en el Señor R e s u c i t a d o e n n u e s t r a s catedrales e iglesias de todo el mundo; en nuestras casas y con nuestras familias, para que cada uno sienta con f u e r z a l a e x i g e n c i a d e conocer y transmitir mejor a

las generaciones futuras la fe de siempre. En este Año, las comunidades religiosas, así como las parroquiales, y t o d a s l a s r e a l i d a d e s eclesiales antiguas y nuevas, encontrarán la manera de profesar públ icamente el Credo”.

7. ¿ D ó n d e e n c o n t r a r indicaciones más precisas?En una nota publicada por la Congregación para la doctrina de la fe. Ahí se propone, por ejemplo:

•Alentar las peregrinaciones de los fieles a la Sede de Pedro;

•Organizar peregr inaciones, celebraciones y reuniones en los principales Santuarios.

•Realizar simposios, congresos y reuniones que favorezcan el conocimiento de los contenidos de la doctrina de la Iglesia Católica, y mantengan abierto el diálogo entre fe y razón.

•Leer o releer los principales d o c u m e n t o s d e l C o n c i l i o Vaticano II.

•Acoger con mayor atención las homilías, catequesis, discursos y

otras intervenciones del Santo Padre.

P r o m o v e r t r a s m i s i o n e s t e l e v i s i v a s o r a d i o f ó n i c a s , p e l í c u l a s y p u b l i c a c i o n e s , i n c l u s o a n i v e l popular, accesibles a un público amplio, sobre el tema de la fe.

Dar a conocer los s a n t o s d e c a d a territorio, auténticos testigos de fe.Fomentar el aprecio por el patrimonio artístico religioso.

Preparar y divulgar material de carácter apologét ico para ayudar a los fieles a resolver sus dudas.

E v e n t o s catequéticos para j ó v e n e s q u e t r a n s m i t a n l a belleza de la fe.

A c e r c a r s e c o n m a y o r f e y f r e c u e n c i a a l sacramento de la Penitencia.

Usar en los colegios el compendio del Catecismo de la Iglesia Católica.

Organizar grupos d e l e c t u r a d e l C a t e c i s m o y p r o m o v e r s u difusión y venta.

8. ¿ Q u é d o c u m e n t o s puedo leer por ahora?

• El motu propio de B e n e d i c t o X V I

“Porta Fidei”

• L a n o t a c o n i n d i c a c i o n e s pastorales para el Año de la Fe.

•El Catecismo de la Iglesia Católica

• 4 0 r e s ú m e n e s s o b r e l a f e cristiana

9. ¿Donde puedo o b t e n e r m á s información?Visite el sitio oficial del Año de la Fe

www.annusfidei.va

El 11 de octubre dio inicio el Año de la Fe, convocado por Benedicto XVI. Pero, ¿de

qué se trata? ¿qué desea el Santo Padre? ¿qué se puede hacer?

eNSEÑAR A aLGUIEN PARA TRAERLO A LA FE ES TAREA DE TODO

PREDICADOR

INCLUSO, DE TODO CREYENTE

SANTO TOMÀS DE AQUINO

VIVIREL

AÑODELA

FE