1

Prakt ik wakaf di Indonesia,setidaknya pada masa-masaterdahulu, terkesan sulit dan berat

sekali. Hanya orang kaya atau orang yangpunya tanah luas yang bisa melakukanwakaf. Sementara orang-orang yangberpenghasilan rendah seolah tidak punyapeluang untuk berwakaf. Untunglahbelakangan di Tanah Air sudah mulaidikembangkan wakaf tunaisehingga siapa saja -- tak peduliberpenghasilan rendah atau tinggi --berpeluang memperoleh pahala abadi dariwakaf itu.

Meskipun masih tergolong barudi Indonesia, praktik wakaf tunaisebenarnya telah berjalan di beberapanegara Muslim seperti Mesir, dan Tunis.Salah satu faktor keunggulan UniversitasAl-Azhar di Kairo, Mesir, yang telah berusialebih dari 1.000 tahun itu terletak padawakafnya yang teramat besar. Bukanhanya wakaf tanah, gedung dan lahanpertanian, tetapi juga wakaf tunai. Denganwakaf yang amat besar itu, Al-Azharm a m p u m e m b i a y a i o p e r a s i o n a lpendidikannya selama berabad-abadtanpa bergantung pada pemerintahmeupun pembayaran s iswa danmahasiswanya. Al-Azhar bahkan mampumemberikan beasiswa kepada ribuanmahasiswa dari seluruh penjuru duniaselama berabad-abad

Dalam sejarah Islam, wakafpertama kali dilakukan oleh RasulullahSAW berupa tujuh kebun yang sebelumnyamilik seorang Yahudi bernama Mukhairiqyang tewas pada perang Uhud. Mukhiriqpernah berkata, jika dirinya terbunuh dalamperang itu maka tanah miliknya akanmenjadi milik Nabi Muhammad SAW.Mukhairiq tewas dan tanah itu pun menjadimi l i k Rasu lu l lah yang kemudiandiwakafkannya untuk kepentingan umatIslam. Mengomentari hal itu, Rasulullahberkata, "Mukhairiq adalah sebaik-baikorang Yahudi."

Dalam perkembangan sejarah

(cash waqf),

berikutnya, praktik pemanfaatan wakaf telahberkembang cukup maju, baik dari segikuantitas maupun pemanfaatannya. Dari segikuantitas, di Mesir, misalnya, jumlah lahanpertanian hasil wakaf masyarakat sampaidengan awal abad ke-19 mencapai sekitarsepertiga dari total jumlah lahan pertanianyang ada. Itu belum termasuk wakaf tanahyang dimanfaatkan untuk pembangunangedung sekolah, Masjid, rumah sakit, dan pantianak yatim.

Kota Kairo bahkan dikenal dengansebutan kota 'seribu menara' atau 'seribuMasjid', antara lain memang karenabanyaknya Masjid yang dibangun dari hasilwakaf masyarakat. Demikian pula di Turki.Pada perempat pertama abad ke-20, jumlahtanah wakaf dalam bentuk lahan pertanianmencapai kurang lebih sepertiga dari totallahan pertanian yang ada.

Sedangkan dari segi pemanfaatannya,tanah wakaf mempunyai andil yang sangatbesar dalam memajukan sektor pendidikan,kesehatan dan kebutuhan sosial lainnya.Sebagai contoh, jumlah sekolah dasar di Sisilia-- ketika masih berada di bawah kekuasaanIslam -- mencapai sekitar 300 sekolah yangseluruhnya dibiayai dari harta wakaf. Belumlagi pemanfaatan wakaf tanah, gedung, buku-buku dan sebagainya untuk perpustakaansebagai sarana penunjang pembangunansektor pendidikan. Ulama-ulama Muslim klasikbahkan banyak sekali yang keluaran sekolah-sekolah yang dibiayai oleh harta wakaf.

Dalam bahasa Arab, wakafberarti 'berhenti' atau 'menahan'. Tempatpemberhentian bus atau terminal dalambahasa Arab disebut mawaqif. Sedangkandalam istilah syariah, wakaf diartikan --meminjam definisi Muhammad Syafi'i Antonio -- sebagai aset yang dialokasikan untukkepentingan umat di mana substansi ataupokoknya ditahan (tidak dikonsumsi),sementara manfaatnya boleh dinikmati untukkepentingan umum.

Aset yang dimaksudkan di sinimencakup berbagai jenis harta yang dapatmenjadi objek wakaf seperti tanah, gedung,

(waqf)

Jelajah Pengetahuan

2nd

HMPS EKIS

Diterbitkan oleh Dept. Penelitian dan pengembangan HMPS Ekonomi Islam STAIN Pekalongan #Penanggung Jawab : Ketua Umum, Pemimpin Redaksi : M. Khuzam Khariri, Sekretaris Redaksi : SitiSolekhah, Bendahara Redaksi : Finu Yani, Dewan Redaksi : Nasron, Wiharso, M. Afdul Fitri, Editor &

Tata Letak : Qowim_elkendaly # Alamat : HMPS Ekonomi Islam - Graha mahasiswa STAINPekalongan Lantai 2 - Jalan Kusumabangsa No.9 Pekalongan 51114.

5 6

Edisi II Bulan April 2008

Je

laja

h

Koran Syariah

e isBULETIN

REKONSTRUKSI EKONOMI BERKEDILAN

Oleh : Muhammad Arifin

Wakaf sebagai Kegiatan Investasi

sejarah, kitab autobiografi para tokoh dansebagainya.

Sambil melakukan telaah terhadapsumber-sumber , penulis juga mengkaitkandengan beberapa teori leadership danmanajemen yang dikembangkan dewasa ini."Memang benar hampir sebagian besar modelmanajemen kontemporer yang terkenal di duniasaat ini dikembangkan di dunia Barat. BukanBarat atau Timur yang penulis analisa tetapisejauh mana terdapat persamaan atauperbedaan dalam nilai nilai dasar ( )yang melandasi suatu konsep atau modelmanajemen," katanya.

Salah satu kelebihan buku ini adalahtersedianya diagram dan tabel dalam setiapbahasannya. Sehingga, cukup membantupembaca, terutama yang super sibuk, untukmengkaji baris demi baris penjelasan dalambuku ini. Bahkan, dalam setiap even penting

trust

core values

Jelajah Tokoh

seper t i Badar, Uhud, Khandaq,Hudaib iyah dan rute- ru te pada

(duta), Rasulullah SAWpenulis sertakan peta dan denah.Menarik!

Jadi? Seperti komentar ustadzYusuf Mansyur tentang buku ini, selamatmengenal, mengikuti dan mencintaiRasulullah SAW!

Sumber : www.niriah.com

Anda ingin membaca buku yanginspiratif ini, ingin mengenal, mengikutidan mencintai Rasulul lah SAW!Langsung saja datang ke PerpustakaanHMPS Ekonomi Islam, telah tersediabuku-buku Ekonomi Is lam yangmenggugah pikiran, dan membukawawasanAnda!

ambassador

Syafii Antonio lahir di Sukabumi, JawaBarat, 12 mei 1965. Nama aslinya NioGwan Chung. Syafii Antonio adalah

WNI keturunan Tionghoa. Sejak kecil Syafiimengenal dan menganut ajaran Konghucu,karena ayahnya seorang pendeta Konghucu.Selain mengenal ajaran Konghucu, ia jugamengenal ajaran Islam melalui pergaulan dilingkungan rumah dan sekolah. Syafii seringmemperhatikan cara-cara ibadah orang-orangmuslim. Kerena terlalu sering memperhatikantanpa sadar ia diam-diam suka melakukanshalat. Kegiatan ibadah orang lain ini ia lakukanwalaupun ia belum mengikrarkan diri menjadiseorang muslim.

Kehidupan keluarga Syafii sangatmemberikan kebebasan dalam memilih agama.Sehingga ia memilih agama Kristen Protestanmenjadi agamanya. Setelah itu Syafii bergantinama menjadi Pilot Sagaran Antonio.Kepindahan Syafii ke agama Kristen Protestantidak membuat ayahnya marah. Ayahnya akansangat kecewa jika ia sekeluarga memilih Islamsebagai agama. Sikap ayahnya ini berangkatdari gambaran buruk terhadap pemelukIslam. Ayahnya sebenarnya melihat ajaranIslam itu bagus. Apalagi dilihat dari sisi Al Qur'andan hadits. Tapi, ayahnya sangat heran padapemeluknya yang tidak mencerminkankesempurnaan ajaran agamanya. Gambaranburuk tentang kaum muslimin itu menurutayahnya terlihat dari banyaknya umat Islamy a n g b e r a d a d a l a m k e m i s k i n a n ,keterbelakangan, dan kebodohan. Bahkan,

image

sampai mencuri sandal di mushola pundilakukan oleh umat Islam sendiri. Jadikeindahan dan kebagusan ajaran Islamdinodai oleh prilaku umatnya yang kurangbaik. Kendati demikian buruknya citrakaum muslimin di mata ayah beliau, takmembuat Syafii kendur untuk mengetahuilebih jauh tentang agama Islam. Untukmengetahui agama Islam, ia mencobamengkaji Islam secara komparatif(perbandingan) dengan agama-agamal a i n . D a l a m m e l a k u k a n s t u d iperbandingan ini syafii menggunakan tigapendekatan, yakni pendekatan sejarah,pendekatan alamiah, dan pendekatannalar rasio biasa. Sengaja ia tidakmenggunakan pendekatan kitab-kitabsuci agar dapat secara obyektifmengetahui hasilnya.

Berdasarkan tiga pendekatan itu,syafii melihat Islam benar-benar agamayang mudah dipahami ketimbang agama-agama lain. Dalam Islam, ia temukanbahwa semua rasul yang diutus Tuhan kemuka bumi mengajarkan risalah yangsatu, yaitu Tauhid. Selain itu, syafii sangattertarik pada kitab suci umat Islam, yaituAl-Qur'an. Kitab suci ini penuh dengankemukjizatan, baik ditinjau dari sisibahasa, tatanan kata, isi, berita,keteraturan sastra, data-data ilmiah, danberbagai aspek lainnya.Ajaran Islam jugamemiliki sistem nilai yang sangat lengkap

dan komprehensif, meliputi sistem tatananakidah, kepercayaan, dan tidak perluperantara dalam beribadah. Dibandingagama lain, ibadah dalam Islam diartikansecara universal. Artinya, semua yangdilakukan baik ritual, rumah tangga,ekonomi, sosial, maupun budaya, selamatidak menyimpang danuntuk meninggikan siarAllah, nilainya adalahibadah . Se la in i tu ,dibanding agama lain,terbukti tidak ada agamayang memiliki sistems e l e n g k a p a g a m aIslam.Hasil dari studibanding ini lah yangmemantapkan hatinyau n t u k s e g e r amemutuskan bahwaIslam adalah agamayang dapat menjawabpersoalan hidup.

Setelah melakukan perenunganuntuk memantapkan hati, maka saat syafiiberusia 17 tahun dan masih duduk dibangku SMA, ia memutuskan untukmemeluk agama Islam. Oleh K.H.Abdullahbin Nuh al-Ghazali ia dibimbing untukmengucapkan ikrar dua kalimat syahadatpada tahun 1984. Namanya kemudiandiganti menjadi Syafii Antonio. Keputusanyang syafii ambil untuk menjadi pengikutNabi Muhammad saw. Ternyata mendapattantangan dari pihak keluarga. ia dikucilkandan diusir dari rumah. Jika pulang, pintuselalu tertutup dan terkunci. Bahkan padawaktu shalat, kain sarung syafii seringdiludahi. Perlakuan keluarga terhadapdirinya tidak ia hadapi dengan wajah marah,tapi dengan kesabaran dan perilaku yangsantun. Ini sudah konsekuensi darikeputusan yang syafii ambil. Alhamdulillah,perlakuan dan sikapnya terhadap merekamembuahkan hasil. Tak lama kemudianmamanya menyusul jejak syafii menjadipengikut Nabi Muhammad saw. Setelahmengikrarkan diri, ia terus mempelajariIslam, mulai dari membaca buku, diskusi,

Masuk Islam

dan sebagainya.Kemudian syafii mempelajari bahasa

Arab di Pesantren an-Nidzom, Sukabumi,dibawah pimpinan K.H.Abdullah Muchtar.Lulus SMA syafii melanjutkan ke ITB dan IKIP,tapi kemudian pindah ke IAIN SyarifHidayatullah. Itupun tidak lama, kemudian ia

melanjutkan sekolah keUniversity of yourdan(Yordania). Selesai studiS 1 i a m e l a n j u t k a np r o g r a m S 2 d iinternat ional Is lamicU n i v e r s i t y ( I I U ) d iM a l a y s i a , k h u s u smempelajari ekonomiIslam. Selesai studi, syafiibekerja dan mengajarp a d a b e b e r a p au n i v e r s i t a s . S e g a l aaktivitas syafii sengajadiarahkan pada bidangagama. Untuk membantusaudara-saudara muslim

Tionghoa, ia aktif pada. Di yayasan inilah para mualaf mendapat

informasi dan pembinaan. Mulai daribimbingan shalat, membaca Al-Qur'an,diskusi, ceramah, dan kajian Islam, hinggainformasi mengenai agama Islam. Saat ini MSyafii Antonio aktif diberbagai LembagaKeuangan Islam/Syariah baik Bank maupunNon Bank, dan membina berbagai pendidikansyariah

- Doktor Banking & Micro Finance, Universityof Melbourne, 2004

- Master of Economic, International IslamicUniversity, Malayasia, 1992

- Sarjana Syariah, University of Jordan, 1990- Komite Ahli Pengembangan Perbankan

Syariah pada Bank Indonesia- Dewan Komisaris Bank Syariah Mega

Indonesia- Dewan Syariah BSM- Dewan Syariah Takaful- Dewan Syariah PNM- Dewan Syariah Nasional, MUI

Sumber : www.mualaf.com

Pendidikan dan Karir

Yayasan Haji KarimOei

Muhammad Syafii Antonio, M.Sc.,Etnis Tionghoa yang menemukan jalan-Nya.

Oleh : Hamzah

Potret Syafii Antonio

Himpunan Mahasiswa Program Studi(HMPS) Ekonomi Islam STAIN Pekalongan

Doc. Al-Mizan

k e b u n ,t a n a m a n ,m a u p u nuang tunai.D e n g a npengert ianlain, wakafd a p a td i k a t a k a ns e b a g a ipengalihanm a n f a a ta s e tk e k a y a a natau hartadari hanya

sebagai bahan konsumsi menjadi bahanproduksi. Hasil produksi itulah yang kemudiandimanfaatkan untuk kebutuhan-kebutuhankonsumtif umat.

Dengan demikian, wakaf dalam syariahIslam sebenarnya mirip dengan sebuah

di mana terdapat modaluntuk dikembangkan yang keuntungannyadigunakan bagi kepentingan umat. Yang lebihmenjamin keabadian wakaf itu adalah adanyaketentuan tidak boleh menjual atau mengubahaset itu menjadi barang konsumtif, tetapi tetapterus menjadikannya sebagai aset produktif.Dengan kata lain, paling tidak secara teoritis,wakaf harus selalu berkembang dan bahkanbertambah menjadi wakaf-wakaf baru.

Maka tak heran kalau pemerintah ArabSaudi, misalnya, belakangan mulai menerapkanpengelolaan harta wakaf melalui sistemperusahaan atau corporation. Setelah berhasildengan investasi harta wakaf dalam bentuksaham pada sebuah perusahaan pemborongdan bangunan yang menghasilkan keuntunganjauh berlipat ganda, Kementerian Wakaf ArabSaudi berencana akan mengembangkanpengelolaan wakaf dengan sistem perusahaansecara lebih luas.

Investasi harta melalui wakaf dalamtatanan Islam sebenarnya merupakan sesuatuyang sangat unik yang berbeda denganinvestasi di sektor pemerintahmaupun sektor swasta Begituuniknya, sektor wakaf ini bahkan kadang-kadang disebut sebagai 'sektor ketiga'

yang berbeda dengan sektor pemeritahdan sektor swasta.

K e u n i k a n i t u , t a m p a k b a h w apengembangan harta melalui wakaf tidak

economic corporation

(public sector)(private sector).

(thirdsector)

didasarkan pada target pencapaiankeuntungan bagi pemodal -- baikpemerintah maupun swasta -- tetapi lebihdidasarkan pada unsur kebajikan ,kebaikan dan kerja sama. Olehkarenanya, agama menjanjikan pahalayang abadi bagi pewakaf selamaaset yang diwakafkannya masihbermanfaat bagi kepentingan orangbanyak.

Selain itu, secara teoritis, asetyang diwakafkan semestinya harus terusterpelihara dan berkembang. Hal ituterlihat dari adanya larangan untukmengurangi aset yang telah diwakafkan

atau membiarkannyatanpa diolah atau dimanfaatkan, apalagiuntuk menjualnya. Artinya, harus adaupaya pemeliharaan, paling tidakterhadap pokok atau substansi wakaf danterhadap daya produksinya, danpengembangan yang terus menerus.

Berkaitan dengan hal ini, menariksekali kasus investasi wakaf masjid yangdikembangkan di beberapa kota di TimurTengah seperti Mekkah, Kairo danDamaskus. Kemajuan di bidang teknologibangunan yang memungk inkanperluasan gedung secara vertikalsemakin menambah 'nilai tukar' tanahwakaf. Akhirnya muncul pemikiran untukmeninjau ulang sejumlah wakaf tetapseperti Masjid yang pada waktudiwakafkan hanya terdiri dari satu lantai.

Masjid-Masjid seperti itu banyakyang dibongkar dan dibangun kembalimenjadi beberapa lantai di atas tanahyang sama. Lantai satu digunakan untukMasjid, lantai dua digunakan untuk ruangbimbingan belajar bagi anak-anaksekolah, lantai t iga untuk balaipengobatan, lantai empat untuk ruangpertemuan serba guna, dan begituseterusnya.

Semua itu, diolah dengan sistemprofit yang menjamin pengembanganinvestasi wakaf. Dari situ terlihat jelasbahwa dari luas tanah wakaf yang samadapat diperoleh pemasukan yangbermacam-macam -- dalam contoh diatas adalah pemasukan dari balaipengoba tan , penyewaan ruangpertemuan, dan sebagainya.

Sumber : PKPU Online

(birr)(ihsan)

(waqif)

(al-mal al-mawqif),

erkembangan sektor keuangansyari'ah di negara Barat tidak selalukalah dibandingkan negara Islam

atau yang berpenduduk mayoritas Muslim.Bahkan, pengembangan sektor keuangansyari'ah di AS malah lebih dulu terjadidibandingkan pengembangan sektor serupadi Indonesia.

Di tanah air, lembaga keuangansyariah (LKS) pertama, Bank MuamalatIndonesia (BMI), didirikan pada 1991 atasprakarsa Majelis Ulama Indonesia (MUI) danPemerintah Indonesia. Bank ini baru mulaiberoperasi pada Mei 1992. Sedangkan, diAS, pengembangan LKS dimulai jauhsebelum itu.

Salah satu LKS yang berdiri di negeripaman Sam adalah

pada 1987 di Pasadena,California. LKS ini mendapatkan izin operasidari pemerintah negara bagian Californiasebagai perusahaan pembiayaan syari'ah.Lariba sendiri merupakan singkatan dari

atauakn nkir investasi terpercaya Los

eles

"Salah satu LKS yang berdiri di negeripaman Sam adalah American FinanceHouse-Lariba pada 1987 di Pasadena,

California."

American FinanceHouse-Lariba

Loseles Reliable Investment Bankers

P

Angberm a ”baAng ”.

Fakta ini cukup mengejutkan karenaAS bukan merupakan negara Islam ataub e r p e n d u d u k M u s l i m t e r b a n y a k .Sementara, Indonesia sebagai negara

berpenduduk Muslim terbesar di dunia barumemiliki LKS pada 1991. Selain ,terdapat lembaga keuangan lain yangmenawarkan layanan keuangan syari'ah diAS. Salah satunya adalah lembagakonvensional bernama . Bank inididirikan pada 9 Juni 1945, di Chicago, Illinois.Pendiri bank ini merupakan para pedaganglokal. Mereka yakin masyarakat wilayah utaraChicago membutuhkan bank komunitas untukmembantu bisnis mereka.

Beberapa tahun la lu , Devonmemutuskkan mendirikan divisi perbankansyariah untuk memenuhi permintaankonsumen. Chicago sendiri merupakan salahsatu daerah di AS dengan pemeluk agamaberagam. Namun wilayah itu memiliki jumlahkomunitas Muslim cukup banyak.

Pada Maret tahun lalu, Devon meraih

atas konstribusi bank tersebut dalammendorong perkembangan perbankansyariah di AS. Beberapa tahun lalu, bank inijuga mendirikan perusahaan investasi lepaspantai untuk merespon meningkatnyapermintaan produk investasi syariah.

Selain Devon Bank, terdapat beberapalembaga keuangan lain yang memberikanlayanan keuangan dan perbankan syariahkepada masyarakat AS. Di antaranya adalah

dan

AFH-Lariba

Devon Bank

Sheikh Mohammed Bin Rashid Al MaktoumAward

F Mac, rsity Bank, GuidanceR ntia

reddie Univeeside l

www.republika.co.id

. ( aru )

Sumber :

Syukur Alhamdulillah, kami ucapkan kepada Allah SWT, akhirnya bulletin Jelajah

Koran Syari'ah yang kedua di bulanApril ini dapat kami terbitkan.Tim Redaksi Bulletin EXIS tidak menyagka bahwa untuk edisi sebelumnya, edisi I

bulanApril akan disambut baik oleh para pembaca. Bulletin yang telah kami terbitkan sejumlah200 eksemplar, habis dibagikan. Oleh karenanya kami sangat berterima kasih atas responpositif para pembaca sekalian.

Untuk edisi kedua ini, kami lebih intens dalam mengali informasi. Banyak artikel danbahan yang kami peroleh, namun yang berbobot dan -lah yang akan selalu kamisajikan bagi pembaca semua.

Di edisi kali ini kami menambah dua rubrik baru, yaitu 'Jelajah Buku' dan 'Jelajah Waktudan Peristiwa'. Hal ini kami lakukan dalam rangka memperkaya bulletin EXIS JelajahKoran Syariah ini.

Tim Redaksi selalu menunggu partisipasi para pembaca sekalian untuk bergabungdalam rubrik Opini Publik di edisi mendatang. Dan kami akan selalu menerima masukan, kritikdan saran yang membangun dari para pembaca. Semoga bulletin ini dapat menambah danmembuka wawasan kita seputar ekonomi syari'ah.

up to date

content

Tim Redaksi

2 3

Amerika Serikat dan Keuangan Syariah

Jelajah Waktu & Peristiwa

Redaksi Jelajah

Menga j i pe r j a l anan h idupR a s u l u l l a h S AW a d a l a hbagaikan mengarungi lautan

yang tidak bertepi karena sangat luas,sangat kaya, dan sangat mencerahkan.Keluasan suri tauladan Muhammad SAWmencakup semua aspek hidup dankehidupan.

Itulah pengalaman yang dirasakanSyafii Antonio ketika menyusun bukuberjudul

ini. Karenanya,agar pembahasan dalam buku ini tidakterlalu melebar, penulismenetapkan delapan bidangutama leadership yang akandikaji yaituatau ,bisnis dan kewirausahaan,keluarga, kepemimpinankeluarga, dakwah, sosial danpol i t ik , s is tem hukum,pendidikan, dan strategimiliter.

Alhasil, inilah bukuyang berhas i l me l iha tMuhammad Rasulullah SAWdengan kaca mata baru yanglebih luas. Dalam arti bukansaja mengakui Muhammad sebagai nabidan rasul tetapi juga menempatkannyasebagai pemilik dan

.Berhasilkah? Sepertinya begitu.

Terbukti dari komentar yang dilontarkanpakar dan tokoh yang sudah lebih dahuluberkesempatan membaca buku ini.

Simak apa yang dikatakan KetuaMPR RI, Dr Hidayat Nur Wahid. Katanya,ini buku pertama yang ditulis cendekiawanIndonesia yang mengkaitkan secara padudan sistematis antara suri tauladanMuhammad Saw dengan dis ip l inleadership dan manajemen modern."Merupakan satu pencerahan yang dinantiIndonesia dan dunia," pujinya.

Tak hanya Hidayat, seorangpembaca juga menuliskan kesan-kesansetelah membaca buku ini dalam blogpribadinya: Saya baca pelan-pelan buku

Muhammad SAW: The SuperLeader Super Manager

self developmentpersonal leadership

trait of leadershipmodels of management

sangat takjub sekali, karena isinya adalahkutipan dari sumber informasi mengenai NabiMuhammad SAW di seluruh dunia, ada yangdari Jerman, Perancis, Inggris, China dll.

Ini merupakan "".

Belajar kearifan leadership dan manajemendari suri tauladan terbaik dalam

, dari seorang pribadi, pedagang,pemimpin bisnis, hinggake , sebagai kepala keluarga,da'i, pemimpin sosial-politik, guru, pemimpinhukum, sebagai orang kaya, sedang maupun

miskin. Baik sebagai suami ber-monogami hingga ke poligami.Baik sebagai mertua, menantu,suami yang baik, suami darimantan budak, keturunanningrat, janda beranak banyak,gadis, sampai dengan wanitalanjut usia.

M uh a m m a d a d a l a hsosok yang terlalu hebat dan luasuntuk digambarkan. Buku inimampu mematahkan stigmanegatif dan nista dari paraorientalis yang telah rabun jauhmenilai tentang sosok Rasulullah

dengan penuh distorsi fakta dan subjektivitassepihak yang tak terpuji.

Membaca bagian demi bagian bukuini, kata seorang pembaca lain dalam blogpribadinya, saya merasa membaca buku sirahNabi namun juga seperti membaca buku serimanajemen aplikatif yang sederhana danpenuh motivasi.

Kesan demikian mendalam yangdituturkan pembacanya tentu bukan sesuatuyang datang begitu saja. Bukankah dibalikmakanan lezat selalu ada koki yang hebat?Demikian dengan buku ini, ia diracik denganteliti dan hati-hati. Dalam bukunya, penulismemaparkan metodologi penyusunannyaseperti berikut. Pertama kali dilakukanpenelusuran terhadap sumber utamakehidupan Rasulullah SAW berupa ayat ayatAl-Qur'an, musnad-musnad dan sunan hadits,buku-buku sirah, , kitab-kitabsyama'il, buku-buku tentang haramayn, buku

Learn How to Succeedin Business and Life from the best Example

selfdevelopment

investment managerbusiness owner

maghazi wa siyar

Menyibak Rahasia Hidup Rasulullah SAWJudul Buku : Muhammad SAW:The Super Leader Super ManagerPengarang : Dr. Muhammad SyafiiAntonio, M.EcPenerbit : ProLM CentreJumlah halaman : xvi+320Penulis Resens : ISM

(The Encyclopaedia Britanicana)Muhammad is the most successful of all Prophets and religious personalities

Jelajah Buku

Jelajah Istilah

4

Bank Kustodian : Bank yang kegiatanusahanya adalah melakukan penyelesaiantransaksi reksa dana serta melakukanpenyimpanan, penjagaan danpengadministrasian kekayaan reksa dana.

Ba'i Muqayyadah :

Ba'i bi Tsaman Ajil :

Akad jual beli yangberlangsung dengan cara menukarbarang dengan barang.

Jual Beli denganharga Tangguh.