dzunnun al misry

8/14/2019 Dzunnun al Misry

1/7

Dzunnun al Misry

Dzunnun al Misry

Sufi agung yang memberikan kontribusi besar terhadap dunia pemahaman dan

pengamalan hidup dan kehidupan secara mendalam antara makhluk dengan

sang pencipta, makhluk dan sesama ini mempunyai nama lengkap al-Imam al-

A'rif al-Sufy al-Wasil Abu al-Faidl Tsauban bin Ibrahim, dan terkenal dengan

Dzunnun al-Misry. Kendati demikian besar nama yang disandangnya namun

tidak ada catatan sejarah tentang kapan kelahirannya.

Perjalanan menuju Mesir

Waliyullah yang bangga dan dibanggakan oleh Mesir ini berasal dari Nubay (satu

suku di selatan Mesir) kemudian menetap di kota Akhmim (sebuah kota di

propinsi Suhaj). Kota Akhmin ini rupanya bukan tempat tinggal terakhirnya.Sebagaimana lazimnya para sufi, ia selalu menjelajah bumi mensyiarkan

agama Allah mencari jati diri, menggapai cinta dan ma'rifatulah yang hakiki.

Suatu ketika dalam perjalanan yang dilalui kekasih Allah ini, ia mendengar suara

genderang berima rancak diiringi nyanyi-nyanyian dan siulan khas acara pesta.

Karena ingin tahu apa yang terjadi ia bertanya pada orang di sampingnya : "ada

apa ini?". Orang tersebut menjawab : Itu sebuah pesta perkawinan. Mereka

merayakannya dengan nyanyi-nyanyian dan tari-tarian yang diiringi musik ".

Tidak jauh dari situ terdengar suara memilu seperti ratapan dan jeritan orang

yang sedang dirundung duka. "Fenomena apa lagi ini ?" begitu pikir sang wali.

Iapun bertanya pada orang tadi. Dengan santai orang tersebut menjawab : "Oh

ya, itu jeritan orang yang salah satu anggota keluarganya meningal. Mereka

biasa meratapinya dengan jeritan yang memekakkan telinga ". Di sana ada

suka yang dimeriahkan dengan warna yang tiada tara. Di sini ada duka yang

diratapi habis tak bersisa. Dengan suara lirih, ia mengadu : "Ya Allah aku tidak

mampu mengatasi ini. Aku tidak sanggup berlama-lama tinggal di sini. Mereka

diberi anugerah tidak pandai bersyukur. Di sisi lain mereka diberi cobaan tapi

tidak bersabar ". Dan dengan hati yang pedih ia tinggalkan kota itu menuju ke

Mesir (sekarang Kairo).

Perjalanan ke dunia tasawuf

Banyak cara kalau Allah berkehendak menjadikan hambanya menjadi

kekasihnya. Kadang berliku penuh onak dan duri. Kadang lurus bak jalan bebas

hambatan. Kadang melewati genangan lumpur dan limbah dosa. Tak

dikecualikan apa yang terjadi pada Dzunnun al-Misri. Bukan wali yang

www.tris.co.nr 1


2/7

Dzunnun al Misry

mengajaknya ke dunia tasawuf. Bukan pula seorang alim yang mewejangnya

mencebur ke alam hakikat. Tapi seekor burung lemah tiada daya.

Pengarang kitab al-Risalah al-Qusyairiyyah bercerita bahwa Salim al-Maghriby

menghadap Dzunnun dan bertanya "Wahai Abu al-Faidl !" begitu ia memanggil

demi menghormatinya "Apa yang menyebabkan Tuan bertaubat dan

menyerahkan diri sepenuhnya pada Allah SWT ? ". "Sesuatu yang

menakjubkan, dan aku kira kamu tidak akan mampu". Begitu jawab al-Misri

seperti sedang berteka-teki. Al-Maghriby semakin penasaran "Demi Dzat yang

engkau sembah, ceritakan padaku" lalu Dzunnun berkata : "Suatu ketika aku

hendak keluar dari Mesir menuju salah satu desa lalu aku tertidur di padang

pasir. Ketika aku membuka mata, aku melihat ada seekor anak burung yang

buta jatuh dari sangkarnya. Coba bayangkan, apa yang bisa dilakukan burung

itu. Dia terpisah dari induk dan saudaranya. Dia buta tidak mungkin terbang

apalagi mencari sebutir biji. Tiba-tiba bumi terbelah. Perlahan-lahan dari dalammuncul dua mangkuk, yang satu dari emas satunya lagi dari perak. Satu

mangkum berisi biji-bijian Simsim, dan yang satunya lagi berisi air. Dari situ dia

bisa makan dan minum dengan puas. Tiba-tiba ada kekuatan besar yang

mendorongku untuk bertekad : "Cukup aku sekarang bertaubat dan total

menyerahkan diri pada Allah SWT. Akupun terus bersimpuh di depan pintu

taubat-Nya, sampai Dia Yang Maha Asih berkenan menerimaku".

Perjalanan ruhaniah

Ketika si kaya tak juga kenyang dengan bertumpuknya harta. Ketika politisi tak

jua puas dengan indahnya kursi. Maka kaum sufipun selalu haus dengan

kedekatan lebih dekat dengan Sang Kekasih sejati. Selalu ada kenyamanan

yang berbeda. Selalu ada kebahagiaan yang tak sama.

Maka demikianlah, Dzunnun al-Misri tidak puas dengan hikmah yang ia dapatkan

dari burung kecil tak berdaya itu. Baginya semuanya adalah media hikmah. Batu,

tumbuhan, wejangan para wali, hardikan pendosa, jeritan kemiskinan, rintihan

orang hina semua adalah hikmah.

Suatu malam, tatkala Dzunnun bersiap-siap menuju tempat untuk ber-munajat iaberpapasan dengan seorang laki-laki yang nampaknya baru saja mengarungi

samudera kegundahan menuju ke tepi pantai kesesatan. Dalam senyap laki-laki

itu berdoa "Ya Allah Engkau mengetahui bahwa aku tahu ber-istighfar dari dosa

tapi tetap melakukannya adalah dicerca. Sungguh aku telah meninggalkan

istighfar, sementara aku tahu kelapangan rahmatmu. Tuhanku Engkaulah

yang memberi keistimewaan pada hamba-hamba pilihan-Mu dengan kesucian

www.tris.co.nr 2


3/7

Dzunnun al Misry

ikhlas. Engkaulah Zat yang menjaga dan menyelamatkan hati para auliya' dari

datangnya kebimbangan. Engkaulah yang menentramkan para wali, Engkau

berikan kepada mereka kecukupan dengan adanya seseorang yang

bertawakkal. Engkau jaga mereka dalam pembaringan mereka, Engkau

mengetahui rahasia hati mereka. Rahasiaku telah terkuak di hadapan-Mu. Aku di

hadapan-Mu adalah orang lara tiada asa ". Dengan khusyu' Dzunnun

menyimak kata demi kata rintihan orang tersebut. Ketika dia kembali memasang

telinga untuk mengambil hikmah di balik ratapan lelaki itu, suara itu perlahan

menghilang sampai akhirnya hilang sama sekali di telan gulitanya sang malam

namun menyisakan goresan yang mendalam di hati sang wali ini.

Di saat yang lain ia bercerita pernah mendengar seorang ahli hikmah di lereng

gunung Muqottom. " Aku harus menemuinya " begitu ia bertekad kemudian.

Setelah menempuh perjalanan yang cukup melelahkan iapun bisa menemukan

kediaman lelaki misterius. Selama 40 hari mereka bersama, merenungi hidupdan kehidupan, memaknai ibadah yang berkualitas dan saling tukar

pengetahuan. Suatu ketika Dzunnun bertanya : "Apakah keselamatan itu?".

Orang tersebut menjawab "Keselamatan ada dalam ketakwaan dan al-

Muroqobah (mengevaluasi diri)". "Selain itu ?". pinta Dzunnun seperti kurang

puas. "Menyingkirlah dari makhluk dan jangan merasa tentram bersama

mereka!". "Selain itu ?" pinta Dzunnun lagi. "Ketahuilah Allah mempunyai

hamba-hamba yang mencintai-Nya. Maka Allah memberikan segelas minuman

kecintaan. Mereka itu adalah orang-orang yang merasa dahaga ketika minum,

dan merasa segar ketika sedang haus". Lalu orang tersebut meninggalkan

Dzunnun al-Misri dalam kedahagaan yang selalu mencari kesegaran cinta Ilahi.

Kealiman Dzunnun al-Misri

Betapa indahnya ketika ilmu berhiaskan tasawuf. Betapa mahalnya ketika

tasawuf berlandaskan ilmu. Dan betapa agungnya Dzunnun al-Misri yang

dalam dirinya tertata apik kedalaman ilmu dan keindahan tasawuf. Nalar siapa

yang mampu membanyah hujjahnya. Hati mana yang mampu berpaling dari

untaian mutiara hikmahnya. Dialah orang Mesir pertama yang berbicara tentang

urutan-urutan al-Ahwal dan al-Maqomaat para wali Allah.

Maslamah bin Qasim mengatakan "Dzunnun adalah seorang yang alim, zuhud

wara', mampu memberikan fatwa dalam berbagai disiplin ilmu. Beliau termasuk

perawi Hadits ". Hal senada diungkapkan Al-Hafidz Abu Nu'aim dalam Hilyah-nya

dan al-Dzahabi dalam Tarikh-nya bahwasannya Dzunnun telah meriwayatkan

hadits dari Imam Malik, Imam Laits, Ibn Luha'iah, Fudail ibn Iyadl, Ibn Uyainah,

www.tris.co.nr 3


4/7

Dzunnun al Misry

Muslim al-Khowwas dan lain-lain. Adapun orang yang meriwayatkan hadis dari

beliau adalah al-Hasan bin Mus'ab al-Nakha'i, Ahmad bin Sobah al-Fayyumy,

al-Tho'i dan lain-lain. Imam Abu Abdurrahman al-Sulamy menyebutkan dalam

Tobaqoh-nya bahwa Dzunnun telah meriwayatkan hadis Nabi dari Ibn Umar

yang berbunyi " Dunia adalah penjara orang mu'min dan surga bagi orang

kafir".

Di samping lihai dalam ilmu-ilmu Syara', sufi Mesir ini terkenal dengan ilmu lain

yang tidak digoreskan dalam lembaran kertas, dan datangnya tanpa sebab.

Ilmu itu adalah ilmu Ladunni yang oleh Allah hanya khusus diberikan pada

kekasih-kekasih-Nya saja.

Karena demikian tinggi dan luasnya ilmu sang wali ini, suatu ketika ia

memaparkan suatu masalah pada orang di sekitarnya dengan bahasa Isyarat

dan Ahwal yang menawan. Seketika itu para ahli ilmu fiqih dan ilmu 'dhahir'timbul rasa iri dan dan tidak senang karena Dzunnun telah berani masuk dalam

wilayah (ilmu fiqih) mereka. Lebih-lebih ternyata Dzunnun mempunyai

kelebihan ilmu Robbany yang tidak mereka punyai. Tanpa pikir panjang mereka

mengadukannya pada Khalifah al-Mutawakkil di Baghdad dengan tuduhan

sebagai orang Zindiq yang memporak-porandakan syari'at. Dengan tangan

dirantai sufi besar ini dipanggil oleh Khalifah bersama murid-muridnya.

"Benarkah engkau ini zahidnya negeri Mesir?". Tanya khalifah kemudian.

"Begitulah mereka mengatakan". Salah satu pegawai raja menyela : " Amir al-

Mu'minin senang mendengarkan perkataan orang yang zuhud, kalau engkau

memang zuhud ayo bicaralah".

Dzunnun menundukkan muka sebentar lalu berkata "Wahai amiirul mukminin.

Sungguh Allah mempunyai hamba-hamba yang menyembahnya dengan cara

yang rahasia, tulus hanya karena-Nya. Kemudian Allah memuliakan mereka

dengan balasan rasa syukur yang tulus pula. Mereka adalah orang-orang yang

buku catatan amal baiknya kosong tanpa diisi oleh malaikat. Ketika buku tadi

sampai ke hadirat Allah SWT, Allah akan mengisinya dengan rahasia yang

diberikan langsung pada mereka. Badan mereka adalah duniawi, tapi hati

adalah samawi.".

Dzunnun meneruskan mauidzoh-nya sementara air mata Khalifah terus mengalir.

Setelah selesai berceramah, hati Khalifah telah terpenuhi oleh rasa hormat

yang mendalam terhadap Dzunnun. Dengan wibawa khalifah berkata pada

orang-orang datang menghadiri mahkamah ini : "Kalau mereka ini orang-orang

Zindiq maka tidak ada seorang muslim pun di muka bumi ini". Sejak saat itu

www.tris.co.nr 4


5/7

Dzunnun al Misry

Khalifah al-Mutawaakil ketika disebutkan padanya orang yang Wara' maka dia

akan menangis dan berkata "Ketika disebut orang yang Wara' maka marilah

kita menyebut Dzunnun".

Pujian para ulama' terhadap Dzunnun

Tidak ada maksud paparan berikut ini supaya Dzunnun al-Misri menjadi lebih

terpuji. Sebab apa yang dia harapkan dari pujian makhluk sendiri ketika Yang

Maha Sempurna sudah memujinya. Apa artinya sanjungan berjuta manusia

dibanding belaian kasih Yang Maha Penyayang ?. Dan hanya dengan harapan

semoga semua menjadi hikmah dan manfaat bagi semua paparan berikut ini

hadir.

Imam Qusyairy dalam kitab Risalah-nya mengatakan "Dzunnun adalah orang

yang tinggi dalam ilmu ini (Tasawwuf) dan tidak ada bandingannya. Ia sempurna

dalam Wara', Haal, dan adab". Tak kurang Abu Abdillah Ahmad bin Yahya al-

Jalak mengatakan "Saya telah menemui 600 guru dan aku tidak menemukan

seperti keempat orang ini : Dzunnun al-Misry, ayahku, Abu Turob, dan Abu Abid

al-Basry". Seperti berlomba memujinya sufi terbesar dan ternama Syaikh

Muhiddin ibn Araby Sulton al-Arifin dalam hal ini mengatakan "Dzunnun telah

menjadi Imam, bahkan Imam kita".

Pujian dan penghormatan pada Dzunnun bukan hanya diungkapkan dengan

kata-kata. Imam al-Munawi dalam Tobaqoh-nya bercerita : Sahl al-Tustari(salah satu Imam tasawwuf yang besar) dalam beberapa tahun tidak duduk

maupun berdiri bersandar pada mihrab. Ia juga seperti tidak berani berbicara.

Suatu ketika ia menangis, bersandar dan bicara tentang makna-makna yang

tinggi dan Isyaraat yang menakjubkan. Ketika ditanya tentang ini, ia menjawab

"Dulu waktu Dzunnun al-Misri masih hidup, aku tidak berani berbicara tidak

berani bersandar pada mihrab karena menghormati beliau. Sekarang beliau

telah wafat, dan seseorang berkata padaku padaku : berbicaralah!! Engkau

telah diberi izin".

Cinta dan ma'rifat

Suatu ketika Dzunnun ditanya seseorang : "Dengan apa Tuan mengetahui

Tuhan?". "Aku mengetahui Tuhanku dengan Tuhanku ",jawab Dzunnun. "kalau

tidak ada Tuhanku maka aku tidak akan tahu Tuhanku". Lebih jauh tentang

ma'rifat ia memaparkan : "Orang yang paling tahu akan Allah adalah yang paling

www.tris.co.nr 5


6/7

Dzunnun al Misry

bingung tentang-Nya". "Ma'rifat bisa didapat dengan tiga cara: dengan melihat

pada sesuatu bagaimana Dia mengaturnya, dengan melihat keputusan-

keputusan-Nya, bagaimana Allah telah memastikannya. Dengan merenungkan

makhluq, bagaimana Allah menjadikannya".

Tentang cinta ia berkata : "Katakan pada orang yang memperlihatkan

kecintaannya pada Allah, katakan supaya ia berhati-hati, jangan sampai

merendah pada selain Allah!. Salah satu tanda orang yang cinta pada Allah

adalah dia tidak punya kebutuhan pada selain Allah". "Salah satu tanda orang

yang cinta pada Allah adalah mengikuti kekasih Allah Nabi Muhammad SAW

dalam akhlak, perbuatan, perintah dan sunnah-sunnahnya". "Pangkal dari jalan

(Islam) ini ada pada empat perkara: cinta pada Yang Agung, benci kepada

yang Fana, mengikuti pada Alquran yang diturunkan, dan takut akan tergelincir

(dalam kesesatan)".

Karomah Dzunnun al-Misri

Imam al-Nabhani dalam kitabnya Jami' al-karamaat mengatakan: Diceritakan

dari Ahmad bin Muhammad al-Sulami: Suatu ketika aku menghadap pada

Dzunnun, lalu aku melihat di depan beliau ada mangkuk dari emas dan di

sekitarnya ada kayu menyan dan minyak Ambar. Lalu beliau berkata padaku

"engkau adalah orang yang biasa datang ke hadapan para raja ketika dalam

keadaan bergembira". Menjelang aku pamit beliau memberiku satu dirham.

Dengan izin Allah uang yang hanya satu dirham itu bisa aku jadikan bekalsampai kota Balkh (kota di Iran).

Suatu hari Abu Ja'far ada di samping Dzunnun. Lalu mereka berbicara tentang

ketundukan benda-benda pada wali-wali Allah. Dzunnun mengatakan "Termasuk

ketundukan adalah ketika aku mengatakan pada ranjang tidur ini supaya berjalan

di penjuru empat rumah lalu kembali pada tempat asalnya". Maka ranjang itu

berputar pada penjuru rumah dan kembali ke tempat asalnya.

Imam Abdul Wahhab al-Sya'roni mengatakan: Suatu hari ada perempuan yang

datang pada Dzunnun lalu berkata "Anakku telah dimangsa buaya". Ketika

melihat duka yang mendalam dari perempuan tadi, Dzunnun datang ke sungai

Nil sambil berkata "Ya Allah keluarkan buaya itu". Lalu keluarlah buaya,

Dzunnun membedah perutnya dan mengeluarkan bayi perempuan tadi, dalam

keadaan hidup dan sehat. Kemudian perempuan tadi mengambilnya dan berkata

"Maafkanlah aku, karena dulu ketika aku melihatmu selalu aku

merendahkanmu. Sekarang aku bertaubat kepada Allah SWT".

www.tris.co.nr 6


7/7

Dzunnun al Misry

Demikianlah sekelumit kisah perjalanan hidup waliyullah, sufi besar Dzun Nun

al-Misri yang wafat pada tahun 245 H. semoga Allah me-ridlai-nya.

Sumber : www.al-hasani.com

www.tris.co.nr 7

dzunnun al misry

Documents