TUGASAN INDIVIDU

IUS 4613TASAWWUF PERBANDINGAN

ISTILAH RISALAH AL-QUSHAIRIYYAH

”الغيبة والحضور “OLEH

MOHAMMAD FARID BIN ABDUL TALIBBIAL14036984

ISM PENGAJIAN ISLAM(USULUDDIN) DENGAN KEPUJIAN SEMESTER 5

DISEDIAKAN UNTUK : PROF. MADYA DR. SYED HADZRULLATHFI BIN SYED OMAR

MAKSUD GHAIBAH DAN HUDHUR

KUMPULAN YANG CENDERUNG KEPADA

GHAIBAH DAN HUDHUR

GOLONGAN YANG MENDAHULUKAN

GHAIBAH

GOLONGAN YANG MENDAHULUKAN

HUDHUR

FAEDAH GHAIBAH

KESIMPULAN

SKOP PEMBENTANGAN

TAKRIF AL- GHAIBAH DAN AL HUDHUR

• Secara Literalnya ia seakan-akan ada maksud berlawanan, iaitu Ghaibah adalah Ghaib ( Hilang ) dan Hudhur adalah Hadir.

• Sedangkan maknanya adalah sama di dalam disiplin Ilmu Tasawuf

• Erti Al Hudhur :- Hadirnya hati dengan satu keyakinan • Iaitu sehingga perkara yang tidak dapat dilihat oleh mata

kasar, boleh dilihat secara zahir.

• Erti Al- Ghaibah :- Hilang tumpuan dan kesedaran diri terhadap dirinya sendiri selain daripada Allah SWT

…Sambungan …• Tanda – Tanda Ghaibah :-• - Tidak menghiraukan perkara – perkara luaran• Ghaibah :- Adalah hilang satu kesedaran terhadap

dirinya dan hadir pula kesedaran terhadap Allah S.W.T• Dan bila seseorang itu sedar akan Allah S.W.T, Maka

hilanglah kesedaran terhadap diri mereka sendiri.• Dengan kata lain :-• “ Setiap sesiapa yang telah hilang kesedaran terhadap

dirinya sendiri, maka dia akan hadir tumpuannya kepada Allah SWT, dan setiap yang merasakan kehadiran terhadap Allah SWT, maka dia telah hilang sifat kesedaran terhadap dirinya sendiri.”

Siapakah pemilik hati ketika kita di dalam keadaan al-Ghaibah dan al-Hudhur?

• Allah SWT adalah pemilik hati.• Semasa seseorang itu berada di dalam keadaan Hudhur

dan Ghaibah, maka Allah SWT lah yang mentadbir hati-hati mereka.

• “ Apabila timbul rasa tarikan untuk kasih kepada Allah SWT itu menyelubungi hati seseorang, maka ketika itu, ghaibah itu sama sahaja dengan Al- Hudhur”

• Sebab akan hilanglah rasa ingatan kepada diri kita, dan hilanglah rasa berbelah bagi terhadap diri kita sendiri. Dan pada ketika itu, tidak ada satu perbuatan yang kita akan sandarkan kepada diri kita sendiri.

• Kerana ianya semua kerana Allah SWT

Kumpulan yang cenderung kepada Al- Ghaibah dan Al- Hudhur

• Kumpulan yang Cenderung terhadap al- Ghaibah dan al- Hudhur adalah Kumpulan Al- Khafifiyah

• Al – Khafifiyah ini dinisbahkan kepada Abu Abdullah Muhammad bin Khafif

• Merupakan seorang tokoh- tokoh besar pada zamannya• Sangat berpengetahuan di dalam Ilmu Zahir seperti Akidah,

Mantiq, Fiqh dan juga di dalam Ilmu Batin seperti Ilmu Tasawuf.

• Mempunyai karya-karya yang banyak berkenaan dengan Ilmu Tarekat

• Seorang yang berakhlak tinggi dan mulia dan seorang yang mempunyai kesungguhan dalam menjauhkan dirinya sendiri daripada mengikut nafsu syahwat dirinya.

… Sambungan…• Syeikh Al – Hujwiri pernah mendengar bahawa Abu

Abdullah Muhammad bin Khafif ini pernah berkahwin sebanyak 400 kali.

• Kerana dia adalah anak kerabat diraja• Setelah beliau bertaubat dari dosanya, Penduduk Shiraz

mula mendekatkan diri mereka terhadap dirinya.• Sehinggakan anak-anak menteri, orang kenamaan dan

pemimpin hendak berkahwin dengannya untuk mengambil berkat. Dan beliau menerimanya daan menceraikan mereka sebelum bersama.

Abu Abdullah Muhammad Bin Khafif Dalam Menjauhkan Dirinya Terhadap Syahwatnya

• Pada satu ketika, setiap daripada isteri-isterinya bercerita tentang suaminya. Dan mereka bersepakat tentang suaminya bahawa beliau adalah orang yang tidak pernah mendahulukan nafsu syahwatnya.

• Dan mereka merasa was-was dan ragu- ragu• Dan mereka cuba bertanyakan kepada Ibnu Wazir iaitu

salah seorang isteri beliau yang paling dikasihi oleh Muhammad bin Khafif.

• Katanya :- Semasa menjadi isterinya, ada seorang lelaki dan memberitahu bahawa syeikh ( suaminya) akan singgah kerumah. Maka aku pun menyediakan makanan, aku berhias dengan cantik.

….Sambungan..• Apabila tibanya syeikh, mereka menghidangkan makanan

dan syeikh memanggil aku. Syeikh melihat aku, dan melihat kepada makanan tadi. Kemudian syeikh memegang tanganku lalu meletakkanya di dalam sakunya.

• Dan disana, ada 15 Ikatan yang terletak di dadanya.• Kata syeikh : Wahai Bintu Wazir, Tanyalah apa maksud ini?• Maka aku bertanya, dan syeikh menjawab, ini semua

adalah simpulan rasa kesabaran aku dalam menghadapi syahwat yang ada di hadapan aku.

• Dan itulah percubaan yang paling berani yang pernah dilakukan oleh syeikh.

Golongan Yang Mendahulukan al- Ghaibah

• Antara orang – orang yang mengutamakan al- Ghaibah daripada al-Hudhur adalah :-• 1. Ibnu ‘Atha’• 2. Hussin bin Mansur• 3. Abu Bakar al-Shibli• 4. Bandar bin al-Hussin• 5. Abu Hamzah al- Baghdadi• 6. Samnun al- Muhib R.A• 7. Sebahagian kumpulan daripada Iraq

• Mereka berpendapat :- Hijab yang paling besar untuk kamu sampai kepada Allah SWT adalah diri kamu sendiri.

….Sambungan..• Apabila hilang kesedaran terhadap diri sendiri, maka

hilanglah segala kecacatan dan sifat buruk dalam diri.• Dan ketika itu, kamu tidak akan menghiraukan tentang

rahsia-rahsia hati dan kecacatan diri kamu sendiri.• Hilang juga sifat buruk dan mazmumah dengan suluhan

rasa hanmpir kita kepada Allah SWT.• Tujuan al-Ghibah ini adalah untuk membuang sifat

mazmumah di dalam kita sendiri.

Golongan Yang Mendahulukan al- Hudhur

• Antara orang – orang yang mengutamakan al- Hudhur daripada al- Ghaibah adalah :-• 1. al- Harith al-Muhasibiy• 2. al- Junaidi• 3. Sahl bin Abdullah• 4. Abu Hafs al-Haddad• 5. Hamdun al-Qassar• 6. Abu Muhammad al-Jariri• 7. al-Hasary• 8. Muhammad bin Khafif

• Sebab, kehadiran itu ia pasti boleh sampai kepada peringkat ghaibah.

Faedah al-Ghaibah• Faedah al-Ghaibah adalah al-Hudhur• Al- Ghaibah tanpa al- Hudhur adalah satu perkara yang

gila• Sudah semestinya hadir kesedaran terhadap Allah SWT

itu adalah sama bila mana hilangnya kesedaran terhadap dirinya sendiri.

• Sama ada mati , atau lalai ( iaitu lalai terhadap diri sendiri kerana kita asyik terhadap Allah SWT )

Kesimpulan • Orang yang di dalam keadaan al-Ghaibah bimbang

berlakunya hijab pada diri dia• Orang yang merasakan sedar tentang Allah SWT akan

berasa serta dengan Allah SWT• Al – Ghaibah ini tidak sedar, matanya tertutup tetapi dia

melakukan itu adalah untuk Allah• Para syeikh telah membezakan antara kedua sifat ini

dengan satu perbezaan yang amat halus dan berseni. • Definisinya kelihatan berbeza tetapi ia adalah sama

sahaja. Kerana orang yang sedar tentang Allah SWT , amaka dia juga adalah orang yang hilang kesedaran terhadap dirinya sendiri

…Sambungan…• Orang yang tidak hilangkan kesedaran terhadap dirinyam

tidak akan sedar tentang Allah SWT.• Dan orang yang hadir itu adalah ghaib.• Sebagai contoh :-• Kisah Nabi Ayub yang ditimpa sakit oleh Allah SWT.• Beliau menjadi diri beliau sendiri, kerana beliau

menghilangkan kesedaran terhadap kesakitan yang dihadapinya. Dan Allah mencampakkan sifat sabar kepada beliau. Apa yang di alami oleh Nabi Ayub adalah Ghaibah Billah. ( kerana Allah Taala )

…Sambungan…• Imam Junaid pernah berkata :-

• “ Ahli Langit dan Bumi sering menangis kerana hairan dengan apa yang berlaku terhadap aku, malah aku pula menangis kerana mereka hilang sifat tumpuan kepada Allah ( kerana sibuk memikirkan aku ), sedangkan aku tidak tahu tentang diri aku dan tidak tahu tentang diri mereka.”

• Dan inilah yang dimaksudkan dengan Hudhur ( Iaitu perlu rasa sedar akan Allah SWT)

SUMBER RUJUKAN البيان المحبوب في اختصار كشف المحجوب •

للهجويري، إعداد سيد لطفي بن سيد عمر البخاري

أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري ، •الرسالة القشيرية ، دار الكتاب العربي، لبنان

أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري ، •الرسالة القشيرية ، تحقيق من عبد الحليم

محمود و محمود بن شريف دار الكتب الحديثية، القاهرة

SEKIAN TERIMA KASIH