Download - Lk Kepemimpinan Islam
-
8/17/2019 Lk Kepemimpinan Islam
1/27
BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian Pemimpin
Definisi tentang pemimpin memiliki banyak variasi dan banyak yang
mencoba untuk mendefinisikan tentang konsep pemimpin ini. Pemimpin
adalah orang yang memiliki segala kelebihan dari orang-orang lain.
Pemimpin dalam pandangan orang kuno adalah mereka yang dianggap
paling pandai tentang berbagai hal yang ada hubungannya kepada
kelompok dan pemimpin harus pandai melakukannya (pandai memburu,
cakap dan pemberani berperang).
Jika dikaitkan dengan zaman sekarang ini pemimpin tidak harus bisa
memenuhi tugas seperti pada zaman dulu, akan tetapi pemimpin harus
memikliki kecakapan, pemimpin sekarang ini hanya memilih seorang
pembantu yang mempunyai keahlian yang berkaitan dengan apa yang
belum dia miliki artinya sesuai denga keahlian.
ata pemimpin dan kepemimpinan merupakan satu kesatuan kata
yang tidak dapat dipisahkan baik secara struktur maupun fungsinya.
!rtinya, kata pemimpin dan kepemimpinan adalah satu kesatuan kata
yang mempunyai keterkaitan, baik dari segi kata maupun makna.
Pembahasan tentang masalah kepemimpinanan, sebenarnya sudah
1
-
8/17/2019 Lk Kepemimpinan Islam
2/27
banyak diulas dalam buku-buku dan tulisan-tulisan yang membahas
tentang kepribadian dan sifat seorang pemimpin mulai dari zaman nabi
hingga saat ini.
epemimpinan dipahami dalam dua pengertian, yaitu sebagai
kekuatan untuk menggerakan dan mempengaruhi orang. epemimpinan
hanya sebuah alat, sarana atau proses untuk membu"uk orang agar
bersedia melakukan sesuatu secara suka rela. !da beberapa faktor
yang dapat menggerakan orang yaitu karena ancaman, penghargaan,
otoritas atau karena adanya bu"ukan.
#stilah kepemimpinan, dalam kamus bahasa #ndonesia berasal dari
kata $pimpin% yang mempunyai arti $dibimbing%. &edangkan kata
pemimpin itu sendiri mempunyai makna $orang yang memimpin.% Jadi
kepemimpinan adalah cara untuk memimpin.&edangkan kepemimpinan
ditin"au dari segi bahasa, berasal dari kata leadership (kepemimpinan)
yang berasal dari kata leader (pemimpin). ata ini muncul sekitar tahun
'-an. &edangkan kata leadership muncul kemudian sekitar tahun
'*-an. +ingga pada tahun '-an, ka"ian tentang kepemimpinan
didasarkan pada teori sifat. eori ini terbatas hanya mencari sifat-sifat
kepribadian, sosial, fisik atau intelektual yang membedakan antara
pemimpin dan bukan pemimpin. !rtinya, kepemimpinan itu diba/a se"ak
2
-
8/17/2019 Lk Kepemimpinan Islam
3/27
lahir atau bakat ba/aan.
Jika kepemimpinan lebih memiliki arti luas, pemimpin merupakan
spesifikasi dari kepemimpinan tersebut. Dengan demikian, pemimpin
bisa diartikan sebagai individu yang menduduki suatu status tertentu di
atas individu yang lain di dalam kelompok, dapat dianggap seorang
pimpinan atau pemimpin.
+al ini memungkinkan bah/a dalam
menduduki posisinya melalui pemberian atribut-atribut secara formal
atau tertentu.
0enurut 1eithzal 2ifai, Pemimpin yang efektif adalah yang (')
bersikap lu/es, (3) sadar mengenai diri, kelompok dan situasi, ()
memberi tahu ba/ahan tentang setiap persoalan dan bagaimana
pemimpin pandai dan bi"ak menggunakan /e/enangnya, () mahir
menggunakan penga/aasan umum di mana ba/ahan tersebut mampu
dan mampu menyelesaikan peker"aan dalam batas /aktu yang
ditentutukan.
B. Landasan Hukum Tentang Pemimpin
Dalam al-4ur5an, kategori pemimpin biasa di"abarkan ke dalam dua
istilah yaitu6 Pertama khalifah, sebagaimana yang terdapat pada6
4&. !l-7a8arah (3) !yat , dan 4&. &had (9) ayat 3:. Kedua, imamah
yang tercantum dalam 4&. !l-;ur8an (3
-
8/17/2019 Lk Kepemimpinan Islam
4/27
&ecara etimologi, kepemimpinan dalam artian khilafah berasal dari
kata khalafa yang mempunyai makna pimpin sedangkan khalifah berarti
pemimpin.'
&ebagaimana yang tertera dalam, 4&. !l-7a8arah6 3 ayat
.
!rtinya6 % Ingatlah ketika Tuhan-mu berfirman kepada para
Malaikat:”Sesungguhnya Aku hendak menjadikan
serang khalifah dimuka bumi%. (4&. !l-7a8arah6 (3)
ayat ).
4uraish &hihab di dalam $afsir al-0ishbah% mengatakan bah/a
ayatini merupakan penyampaian !llah kepada para malaikat tentang
rencana-=ya menciptakan manusia di muka bumi ini. Penyampaian
kepada mereka men"adi sangat penting, karena malaikat akan
dibebani sekian tugas menyangkut manusia. !da yang akan
bertugas mencatat amal-amal manusia, ada yang bertugas
memelihara, ada yang membimbingnya.
Penyampaian ini bisa "adi merupakan bagian dari proses
penciptaan alam raya dan kesiapannya untuk dihuni manusia pertama
(!dam) dengan nyaman. 0aksud !llah ini kemudian didengar oleh
malaikat dan malaikat lalu bertanya tentang makna penciptaan
tersebut. 0ereka menduga bah/a khalifah (manusia) ini akan
4
-
8/17/2019 Lk Kepemimpinan Islam
5/27
merusak dan menumpahkan darah.Dugaan ini berdasarkan pada
pengalaman mereka sebelumnya. Pertanyaan mereka "uga bisa lahir
penamaan !llah terhadap makhluk yang akan diciptakan itu dengan
khalifah.
0enurut #bnu atsir, #mam !l-4urthubi dan ulama> yang lain
telah men"adikan ayat ini sebagai dalil /a"ibnya menegakkan
khilafah untuk menyelesaikan dan memutuskan pertentangan antara
manusia, menolong orang yang teraniaya, menegakkan hukum #slam,
mencegah mera"alelanya ke"ahatan dan masalah-masalah lain yang
tidak dapat terselesaikan kecuali dengan adanya imam (pimpinan).
&ebagaimana dalam hadits yang diri/ayatkan oleh #mam
7ukhari dan #mam 0uslim6
!rtinya6 % !ari "utiabah bin Said dari #aits, Saya juga di
$eritai leh Muhammad bin %amah dari laits dari &afi
dari Ibn 'mar bah(a %asullulah SA) berkata:
*Ingatlah setiap kalian adalah pemimpin, dan
setiap kalian akan ditaya tentang
kepemimpinannya, penguasa adalah pemimpin dan
5
-
8/17/2019 Lk Kepemimpinan Islam
6/27
akan ditanya tentang kepemimpinannya+% (+2.
7ukhari dan 0uslim).
7ah/a +adits ini berkaitan tentang kepemimpinan karena
menyangkut kehidupan, bah/a setiap manusia adalah pemimpin,
minimal pemimpin bagi diri dan keluarganya. Jika ingin memimpin
dalam skala yang lebih besar, maka harus banyak berlatih untuk bisa
memimpin diri dan keluarga. Jika tidak dapat berbuat demikian,
maka "angan sekali-kali memimpin karena pasti tidak akan
menciptakan suasana damai dalam sebuah negara.
epemimpinan adalah amanah dan bertanggung "a/ab, bukan
didunianya sa"a akan tapi di akhirat "uga, maka orang-orang dulu
takut untuk di"adikan pemimpin karena bayak beban yang harus di
tanggung, /alapun pada akhirnya mereka mau menerima, dia seperti
meneriama musibah.
&ebagaimana yang teradapat dalam, 4&. &had6 9 ayat 3:.
!rtinya6 % ai !aud sesungguhnya kami menjadikan kamu
khalifah penguasa. dimuka bumi, maka berilah
keputusan perkara. diantara manusia dengan dalil
6
-
8/17/2019 Lk Kepemimpinan Islam
7/27
dan janganlah kamu mengikuti ha(a nafsu, karena ia
akan menyesatkan kamu dari jalan Allah+/
( 4&. &had6 (9) 3:).
!llah menyuruh kepada =abi Da/ud, untuk men"adi khalifah,
men"adi hakim di antara manusia, karena beliu mempuyai kekuasaan.
?ntuk itu manusia /a"ib mendengarkan dan mentaatinya. emudian
!llah men"elaskan kepada =abi Da/ud kaidah-kaidah hukum untuk
dia"arkan kepada manusia.
Pertama, maka berilah keputusan (perkara) diantara manusia
dengan dalil artinya hukumilah manusia dengan seadil-adinya
sebagaimana berdirinya langit dan bumi. #ni merupakan kaidah-
kaidah hukum yang paling utama dan penting dalam penegakan
hukum.
Kedua, dan "anganlah kamu mengikuti ha/a nafsu, artinya "angan
condong dengan ha/a nafsumu ketika memutuskan suatu perkara
atau karena asanya kepentingan duninya ketika sedang menghukumi,
maka sesunggunya mengikuti ha/a hafsu akan lebih men"erumuskan
keapi neraka sebagai mana berfirman6 $arena ia akan menyesatkan
kamu dari "alan !llah% artinya sesungguhnya mengikuti ha/a nafsu
men"adi sebab ter"erumus kepada kesesatan dan melenceng dari
kebenaran yang ha0i0i dan akibatnya adalah, kedhaliman,
7
-
8/17/2019 Lk Kepemimpinan Islam
8/27
sebagaimana firman !llah dalam al-4ur>an $&esungguhnya orang-
orang yang sesat dari "alan !llah akan mendapat azab yang berat,
karena mereka melupakan hari perhitungan.% artinya sesungguhnya
mereka yang melenceng dari "alan kebenaran dan keadilan, dan
mereka akan mendapatkan siksa yang amat besar dan pedinya dihari
kiyamat nanti.
!yat ini mengisyaratkan bah/a, salah satu tugas dan ke/a"iban
utama seorang khalifah (pemimpin) adalah menegakkan supremasi
hukum secara adil al ha0.. !rtinya tidak membedakan golongan,
dan "uga seorang pemimpin tidak boleh men"alankan
kepemimpinannya dengan mengikuti ha(a nafsu. ugas
kepemimpinan adalah tugas fisabilillah ("alan allah) dan karenanya
mulia.
Di samping itu, !llah &@ telah memerintahkan 2asulullah
&!@ untuk mengatur urusan kaum muslimin berdasarkan hukum-
hukum yang diturunkan !llah &/t. &ebagai mana dalam, 4s. !l-
0a>idah6 < ayat 9.
!rtinya6 $ Maka putuskanlah perkara di antara mereka dengan
apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu
mengikuti ha(a nafsu mereka dengan. meninggalkan
8
-
8/17/2019 Lk Kepemimpinan Islam
9/27
kebenaran yang telah datang kepadamu+% (4&. !l-
0a>idah6 (
-
8/17/2019 Lk Kepemimpinan Islam
10/27
!rtinya6”!an jadikanlah kami imam pemimpin. bagi
rang-rang beta0(a”+ (4&. !l ;ur8an6 (3
-
8/17/2019 Lk Kepemimpinan Islam
11/27
!bu Bahroh berpendapat bah/a imamah dan khilafah
merupakan kesamaan arti, Dia mengatakan $bah/a imamah "uga
disebut khalifah, sebab orang yang men"adi khilafah adalah peguasa
tertinggi bagi umat #slam yang mengerti. khilafah "uga disebut imam,
sebab para khilafah adalah pemimpin yang /a"ib di ikuti.
!yat ini mengisyaratkan bah/a, pada prinsipnya boleh-boleh
sa"a seseorang memohon kepada !llah agar di"adikan imam
(pemimpin). arena ia memohon kepada !llah maka harus
men"alankan kepemimpinannya sesuai kemauan !llah. yang dilarang
adalah orang-orang yang meminta "abatan yang tidak dapat
men"alankan, karena tidak mempunyai potensi dan kemampuan.
&ebagaimana yang diungkapkan dalam hadits yang diri/ayatkan
oleh Bahya bin Bahya dari 0ughirah bin !bdurrahman al-+izami
dari !bu Binad dari al- !>ra" dari !bu +urairah dari 2asulullah sa/.
7eliu bersabda6
!rtinya6 % 3arang siapa yang ta2at kepadaku, nis$aya !ia ta2at
kepada Allah+ !an barang siapa yang durhaka
kepadaku, nis$aya !ia akan durhaka kepadaku+
3arang siapa yang ta2at kepada pemimpin, nis$aya
!ia akan ta2at kepadaku+ dan barang siapa durhaka
11
-
8/17/2019 Lk Kepemimpinan Islam
12/27
kepada pemimpin, nis$aya !ia durhaka kepadaku.%
(+2. 7ukhari
dan 0uslim).3<
C. Syarat Pemimpin Menurut Islam
Pemimpin dalam #slam memang sangat penting karena pemimpin
merupakan hal yang riskan dalam urusan pemerintahan,
untuk itu,
dalam #slam ter"adi perdebatan dalam pandangan mengenai pemimpin
(khilafah dan imamah) dan kapan peristi/a ini muncul.Di /aktu nabi
masih hidup semua persoalah baik yang berupa ibadah, muamalah,
pidana, dan perdata, maka segala persoalan diserahkan kepadanya.
Perselisihan mulai men"adi perdebatan dikalangan umat #slam setelah,
sehari sepeninggalan =abi 0uhammmad &!@. 7eliau meninggal pada
tanggal 9 Juni :3, setelah dua minggu sakit.
&aat =abi 0uhammad meninggal, ?mar berusaha untuk
menyembunyikan berita tersebut, karena beliau kha/atir ter"adi
permurtadan. ?mar melakukan hal ini karena kondisi pada /aktu itu
menun"ukan masih banyak orang yang baru masuk #slam, beliau takut
mereka berpaling dari a"aran nabi.
Di tempat yang berbeda, !bu 7akar segera memberikan khotbah.
12
-
8/17/2019 Lk Kepemimpinan Islam
13/27
Dalam khotbahnya, !bu 7akar berpesan, %!pabila orang yang
menyembah 0uhammad, 0uhammad telah meninggal. etapi bila ia
menyembah !llah, !llah tetap hidup dan tidak akan mati%. #si khutbah
ini sangat terkenal sampai sekarang ini
&emasa hidupnya nabi tidak memberikan dan meninggalkan /asiat
tentang siapa yang akan menggantikan dirinya sebagai pemimpin umat
#slam, hingga akhir hayatnya. 7eliau nampaknya menyerahkan persoalan
tersebut kepada kaum muslimin sendiri untuk menentukannya.
?ntuk itulah, tidak lama setelah nabi /afat dan saat "enazahnya
belum dimakamkan, se"umlah tokoh 0uha"irin dan !nsor berkumpul di
balai kota &ya8ifah bani &a>idah. 0ereka memusya/arahkan siapa yang
akan men"adi pemimpin. etika itu, umat #slam sedang mencari sosok
seorang pemimpin negara #slam, sebagai pengganti nabi.
Dalam perdebatan tersebut, kaum !nshor memandang khalifah
harus dari golongan mereka, karena kelebihan mereka yang telah
menyambut dan menolong nabi. 0ereka adalah pemelihara #slam dan
penolong nabi. 7ah/a di nsamping itu, mereka tidak berpandangan
bah/a nabi tidak mengkhususkan kekhalifahan bagi salah satu dari
kabilah !rab tertentu.
Pemilihan pemimpin tersebut menimbulkan perdebatan yang
13
-
8/17/2019 Lk Kepemimpinan Islam
14/27
sengit,sebab masing-masing pihak, baik kaum 0uha"irin atau !nsor,
sama-sama merasa berhak men"adi pemimpin #slam. =amun dengan
adanya 'khu((ah Islamiyah yang tinggi, akhirnya, !bu 7akar men"adi
khalifah di tahun :3 +., terpilih. #ni didasarkan atas alasan semangat
keagamaan !bu 7akar mendapatkan penghargaan yang tinggi dari
umat #slam, hingga masing-masing pihak menerima dan membai>atnya.
0aka se"ak itu !bu 7akar biasanya disebut dengan "abatan
$khalifah 2asulullah% atau $khalifah utusan !llah% se"ak itulah kata-kata
$khalifah% ini mempunyai se"arah yang pan"ang dan penting dikalangan
dunia #slam.Dalam peristi/a tersebut tidak mengherankan "ika ?mar
memberikan komentar atas pengangkatan !bu 7akar tersebut, $bah/a
terpilihnya !bu 7akar merupakan salah satu kecelakaan yang nampak
buruknya di "aga oleh uhan demi ke"ayaan #slam%. &e"arah
mencatat, begitu tersiar berita 2asulullah /afat dan digantikan oleh
!bu 7akar, hampir seluruh Jazirah !rab menyatakan keluar dari
#slam.
&eluruh suku !rab membelot seketika itu "uga. +anya di 0adinah,
0akkah, dan ha>if yang tidak melakukan pembelotan. Pikiran orang
0akkah yang mendasari mereka tidak membelot dan $tetap memeluk
#slam% karena kemenangan suku "uraisy. !rtinya mereka tidak murtad
bukan karena agama,akan tetapi karena slogan yang digunakan oleh !bu
14
-
8/17/2019 Lk Kepemimpinan Islam
15/27
7akar di &a8ifah6 ”al- imamah min 0uraisy” dan itu sangat berpengaruh
bagi kalangan 4uraisy.
epemimpinan !bu 7akar hanya berlangsung selama dua tahun.
etika !bu 7akar sakit, beliau merasa a"alnya sudah dekat. 7eliau
bermusya/arah dengan pemuka para sahabat, kemudian mengangkat
?mar, dengan alasan agar tidak ter"adi perselisihan dan perpecahan di
kalangan umat #slam. ebi"akan tersebut ternyata diterima dan
masyarakat segera membai>at ?mar.
etika itu pula muncul suara sumbang tentang khalifah. erutama
dikalangan 7ani ?mayah, sebab masih ada orang yang munafi8. 0ereka
kha/atir akan prototipe ?mar yang dikenal tegas. 0ereka takut dengan
kepemimpinan ?mar yang tidak mudah untuk ditipu.
?mar men"adi khalifah pada tahun :-:., selama sepeluh tahun,
dalam kurun itu sekelompok munafik dari 7ani ?mayah terus menekan,
bagaimana menyingkirkan dan menghabisi ?mar, pada akhirnya mereka
berhasil membunuh ?mar dengan rencana yang sangat cantik yaitu
mengirim seorang yang pandai dalam membuat pedang (empu) yang
bernama !bu Cu>lu>ah al- 0a"usiy, karana ketika itu pemerintahan
sedang membutuhkan seorang ahli pembuat pedang.
&ebelum meninggal ?mar tidak seperti yang pernah dilakukan oleh
15
-
8/17/2019 Lk Kepemimpinan Islam
16/27
!bu 7akari Dia menun"uk emam orang sahabat dan memilih diantara
mereka untuk men"adi khalifah.
nam orang tersebut adalah ?sman, !li, halhah, Bubair &a>ad 7in
!bi @a88as, dan !bdurrahman #bn !uf. Dalam penentuan tersebut
ter"adi persaingan antara ?sman dan !li, pada ahirnya dimenangkan oleh
?sman.Pemerintahan ?sman berkuasa mulai tahun :-:
-
8/17/2019 Lk Kepemimpinan Islam
17/27
hanya enam tahun. &elama men"alankan roda pemerintahan, banyak
masalah yang di hadapi.
&etelah menduduki kursi kekhalifahan, tidak
telalu lama kemudian !li langsung memecat para gubenur yang telah
diangkat oleh ?sman.
Dia mempunyai anggapan bah/a pemberontakan yang ter"adi
selama ini adalah bentuk keteledoran dari mereka. idak lama kemudian
ter"adilah pemberontakan oleh halhah, Bubair dan !isyah. Dengan
alasan, !li tidak mau menghukum para pembunuh ?sman, dari peristi/a
tersebut maka ter"adilah peperangan yang terkenal dengan sebutan
$perang "amal%, dan !li berhasi menaklukan la/an-la/annya.
7ersamaan dengan itu timbullah perla/anan tersebut di perparah
oleh adanya kesepakatan antara !li dan 0ua/iyah untuk menyelesaikan
perkara yang berhubungan apakan !li harus menuntut balas atas
meninggalnya ?sman atau kepada "uru damai (arbitrase), karena
0ua/iyah adalah anggota suku ?sman, pada saat ter"adi arbitrase beliu
adalah gubenur di Damaskus. eputusan tersebut berada di pihak
0ua/iyah, yaitu bah/a !li harus menuntut balas atas meninggalnya
?sman.
+al ini membuat !li dan kelompoknya dalam posisi difensif,
yang
akhirnya ter"adilah pertempuran yang terkenal dengan sebutan shiffin,
17
-
8/17/2019 Lk Kepemimpinan Islam
18/27
kemudian mereka mengambil "alan tengah dengan cara memilih hakim,
tetapi tidak menyelesaikan masalah. Dari sini timbullah golongan yang
ketiga yaitu ha/ari".
ha/ari" adalah adalah orang-orang yang keluar dari barisan !li
dengan alasan bah/a !li menerima tahkim. etika berlanggsungnya
tahkim, mereka berkata $kalian semuanya telah men"adi kafir dengan
memperhakimkan manusia sebagai ganti memperhakimkan !llah di
antara kalian%. &etelah itu mereka melakukan kekerasan dan memerangi
orang-orang yang bersebrangan pendapat dengan mereka.
aum ha/ari" tidak sa"a meninggalkan !li, mereka malah berani
menger"akan perbuatan dosa, dan melakukan pemberontakan bersen"ata
terhadap pemerintahan yang d4alim (tidak sah bagi mereka), mereka
beranggapan bah/a pemerintahan !li adalah tidak sah.
0ereka mengatakan bah/a keabsahan kekhalifahan !bu 7akar,
?mar dan ?sman, telah menyimpang pada akhir masa khilafahnya dari
keadilan dan kebenaran. arena itu mereka selayaknya dibunuh. Dan
mereka mengatakan bah/a mereka yang mengakui adanya tahkim itu
sama halnya dengan melakukan dosa besar.
&ebelum !li melakukan pemberantasan, !li sempat
mengembalikan mereka kepada kebenaran dengan berbagai cara, tetapi
18
-
8/17/2019 Lk Kepemimpinan Islam
19/27
tidak berasil. !khirnya !li mengambil keputusan dengan memerangi
mereka, tetapi tidak bisa dimusnahkan.
&edangkan menurut bahasa adalah $sahabat% atau pengikut, setelah
perkembangan zaman maka kata &yi>ah telah men"erumus pada satu
pengertian sendiri, yaitu sebagian kelompok orang yang masih percaya
dengan !li, para pengikut atau pendukung !li tidak pernah mau
menerima penamaan diri mereka dengan &yi>ah, sebagai golongan atau
sekte kaum &unnilah yang memberi nama &yi>ah kepada mereka sebagai
satu e"ekan.
&edangkan menurut @att, penamaan &yi>ah terhadap para
pendukung dan pengikut !li itu, bukan diciptakan oleh la/an mereka
yaitu kaum &unni namun oleh mereka sendiri. Jika dilihat dari peristi/a
di atas, maka nampak sekali bah/a penggunaan istilah khalifah
merupakan produk pengalaman umat setelah peninggalan nabi. +al ini
semakin menarik "ika dikaitkan dengan pertikaian dan perselisihan yang
timbul diantara para sahabat pasca nabi /afat.
Pokok masalahannya bukan siapa yang menggantikan 0uhammad
sebagai nabi, melainkan menggantikan pemimpin umat. etika nabi
masih hidup tidak pernah secara eksplisit memberi gambaran siapa yang
menggantikan dia, kecuali !li menurut versi &yi>ah, menentukan corak
19
-
8/17/2019 Lk Kepemimpinan Islam
20/27
dan individu memegang kepemimpinan setelah meninggalnya.
&elain khalifah, dalam kamus #slam, kepemimpinan "uga ada yang
menyebutnya dengan istilah #mam. #mam adalah suatu istilah yang
berarti pemuka dipakai dalam barbagai aspek kehidupan umat #slam.
&e"ak a/al istilah imam telah digunakan menyebut seorang yang
memimpin shalat ber"amaah di antara para partisan. #katan yang
demikian erat dengan dimensi keagamaan, sebagaimana dapat dilihat
dari penggunaan istilah khalifah bukan imam, bagi !bu 7akar oleh para
pengikutnya.
=amun karena seorang khalifah yang "uga amirul mu>minin berarti
ia "uga harus memimpin seluruh aspek keagamaan khususnya shalat
"amaah di 0as"id =aba/i, maka iapun digelari dengan imam.
7agaimanapun persoalannya apakah memang istilah imam yang holistik
telah dipakai se"ak masa hulafaur 2asyidin.
ata khilafah dan imamah dan imamah "uga sering dikaitkan
dengan pemerintahan dan negara. +al ini cukup beralasan karena
keduanya merupakan konsep tentang kepemimpinan yang biasanya
disematkan pada model sebuah negara atau pemerintahan.
edua istilah ini sering dipakai silih berganti dalam pemikiran
politik #slam, baik pada masa dahulu ataupun saat ini. &ebagai konsep
20
-
8/17/2019 Lk Kepemimpinan Islam
21/27
tentang pemerintahan dan kekuasaan, kata khilafah men"adi ciri khas
kaum &unni, sedangkan kata imamah men"adi ciri khas kaum
&yi>ah.edua konsep ini mengandung pengertian kepimpinan dan
kekuasaan. @alaupun demikian, kedua konsep yang men"adi ciri khas
bagi &unni dan &yi>ah mengandungi prinsip yang berbeda.
0enurut +amid nayat, khilafah dalam perspektif &unni
didasarkan pada dua rukun utama, yaitu kesepakatan elit politik (ijma5 )
dan pemberian legitimasi (bay5ah). &edangkan imamah dalam
perspektif &yi>ah menekankan dua rukun lain, yaitu kecintaan imam
kepada !llah ((alayah) dan kesuciannya dari pada dosa (ismah).
Dalam se"arah #slam, perkataan khalifah digunakan pertama kali
oleh !bu 7akr al-&iddi8, khalifah5 dari al-hulafa> al-2ashidin. Dalam
ucapan pembukaannya !bu 7akar al-&iddi8, khalifah menyebut dirinya
sebagai khalifah 2asul !llah dalam pengertian Epengganti 2asulullah
s.a./.E Penggunaan perkataan khalifah mengalami transformasi arti yang
cukup signifikan.
Jika pada masa !bu 7akar perkataan khalifah (dalam khalifah
2asul !llah) memba/a pengertian asal yakni Epengganti nabiE, pada
masa ?mayyah dan !basiyah berkembang dengan pengertian sub"ektif
(khalifah !llah), yaitu bah/a seorang khalifah adalah /akil
21
-
8/17/2019 Lk Kepemimpinan Islam
22/27
uhan.7eran"ak dari berbagai peristi/a yang ter"adi di masa setelah
khalifah,maka setelah itu para ulama banyak yang mencoba memberikan
sebuah kriteria pemimpin dengan mengacu pada peristi/a seorang
pemimpin yang pernah di"alankan oleh empat khalifah, maka dari sinilah
ada beberapa syarat seorang pemimpin.
Pertama+ &eorang pemimpin harus mempunyai "i/a yang adil.
0aksud adil adalah la/an dari kata dzalim, sebagaimana yang tercantum
dalam 4&. !n =isa> ayat
-
8/17/2019 Lk Kepemimpinan Islam
23/27
Kedua+ Caki-laki, sebagaimana dalam 4&. !n =isa6 ayat yang
artinya %aum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum /anita%, dan
diperkuat oleh hadits nabi yang diri/ayatkan oleh #mam 7ukhari, !t
urmuzi, dan !n =asa># yang artinya $idak akan se"ahtera suatu kaum
menyerahkan kepemimpinannya kepada seorang /anita%.
Ketiga+ 0erdeka, yang dimaksud adalah merdeka dari segala hal,
dengan demikian seorang pemimpin diharapkan mampu berfikir,
bertindak, berbuat, mengabdi dengan masyarakat dengan maksimal,
artinya tidak pilih kasih dalam men"alankan roda kepemimpinanaya.
Keempat+ 7alig yang dimaksud adalah suda de/asa dan mempunya
kercedasan emosional. Kelima berakal sehat, tidak mempunyai cacat
mental,yang dimaksud adalah cerdas, yang akhirnya dapat mengemban
tugas kepemimpinannya dengan baik diera yang sangat grobal, karena
dimasa sekarang ini "ika tidak dipimpin oleh seorang pemmimpin yang
cerdas maka akan ter"adi $pemimpin yang korup yang akhirnya akan
menyengsarakan raknyat.
Keenam+ 7isa men"adi hakim yang dimaksud baik menguasa dalam
ilmu hukum, maupun dalam mengambil keputusan keputusan dengan
mengunakan i"tihad. Ketujuh+ 0empunyai kealihan tentang militer , ini
men"adi syarat men"adi seorang pemimpin karena seorang pemimpin
23
-
8/17/2019 Lk Kepemimpinan Islam
24/27
harus men"aga dan melindungi masyarakat, karena itu seorang pemimpin
seharusnnya bela"ar terlebih dahulu bela"ar ilmu tentang militer dan
pertahanan. Kedelapan+ idak cacat fisik artinya agar dalam men"alankan
roda kepemimpinanya tidak ter"adi keterburukan "ika seorang pemimpin
caca maka tidak optimal dalam men"alankan, karena banyak tugas yang
harus diker"akan dalam pemerintahan. &ebagainmana dalam sebuah
hadits% sungguh !llah telah memilihnya men"adi ra"amu dan
menganugerahinya ilmu yang luas dan tubuh yang perkasa%.
D. Pendapat Ulama Tentang Pemimpin Dalam Islam
Dalam pandangan al 0ar/adi orang yang berhak men"adi pemimpin
harus memiliki tu"uh syarat-syarat sebagai berikutF pertama seorang
pemimpin harus mempunyai sifat yang adil (al adilah) dengan segala
persyaratan. yang telah ditentukan. Kedua seorang pemimph harus
mempunyai ilmu pengetahuan yang memadahahi yang membuatnya
dapat melakukan sebuah i"tihad untuk menghadapi ke"adian yang akan
imbul mendatang dan untuk membuat kebi"akan hukum. Ketiga seorang
pemimpin tidak cacat atinya tidak mempuyai kekurang dalam fisiknya
artinya sehat pendengaran, penglihatan, lidah, dan sebaginya sehingga ia
dapat menangkap dengan benar, dan tepat apa yang ditangkap oleh
inderanya itu. Keempat tidak ada kekurangan dalam anggota tubuh yang
24
-
8/17/2019 Lk Kepemimpinan Islam
25/27
menghalanginya untuk bergerak dan cepat bangun.kelimamempunyai visi
pemikiranya dengan baik sehingga ia dapat memciptakan kebi"akan bagi
kepentingan rakyat dan me/u"utkan kemaslahatan mereka. Keenam ia
mempunyai keberanian dan sifat men"aga rakyat yang membuatnya
mempertahankan rakyatnya dan memerani musuh.
Ketujuh seorang pemimpin harus mempunyai nasab dari suku
4uraisy sebagai mana ada nash tentang hal itu dan telah ter/u"utnya
i"ma> ulama tentang masalah itu pendapat Dhirar. Dalam pandangan al
Ghazali seorang pemimpin harus mempunyai syarat yang harus dipenuhi
diantaranayF Pertama de/asa atau a0il baligh, kedua mempunyai otak
yang sehat, ini sama yang dikatakan oleh #mam !l 0ar/adi, ketiga,
0erdeka tidak dalam kekuasaan orang lain artinya bukan seorang budak.
Keempat, laki-laki. Kelima, keturunan 4uraisy, Keemam, pendengaran
dan penglihatan yang "elas.
Kedelapan, kekuasaan yang nyata adalah perangkat yang
memadahi termasuk angkatan bersen"atadan kepolisian yang tangguh
untuk melaksanakan tugas keamanan. Kedelapan, +idayah ,yang
dimaksud adalah daya pikir dan daya rancang yang kuat dan ditun"ang
oleh kesedian bermusya/arah, mendengarkan pendapat serta nasihat
orang lain. Kesembilan,ilmu pengetahuan, Kesepuluh /ara> (kehidupan
yang bersih dengan kemampuan mengendalikan diri tidak berbuat ha-hal
25
-
8/17/2019 Lk Kepemimpinan Islam
26/27
yang dilarang.
BAB III
PENUTUP
A. esimpulan
epemimpinan merupakan kemampuan mempengaruhi orang lain, ba/ahan
atau kelompok, kemampuan mengarahkan tingkah laku ba/ahan atau
kelompok, memiliki kemampuan atau keahlian khusus dalam bidang yang
diinginkan oleh kelompoknya, untuk mencapai tu"uan organisasi atau
kelompok.
epemimpinan adalah kemampuan seseorang mempengaruhi dan
memotivasi orang lain untuk melakukan sesuatu sesuai tu"uan bersama.
epemimpinan meliputi proses mempengaruhi dalam menentukan tu"uan
organisasi, memotivasi perilaku pengikut untuk mencapai tu"uan,
mempengaruhi untuk memperbaiki kelompok dan budayanya.&eorang
26
-
8/17/2019 Lk Kepemimpinan Islam
27/27
pemimpin yang baik harus memiliki integritas (kepribadian), intelektual
(pengetahuan), intelegensi (spiritual), skill atau kemampuanHkeahlian,
memiliki po/er atau dapat mempengaruhi orang lain, mau bela"ar, mendengar
dan siap dikritik. !pabila ketu"uh isi dari esensiHhakikat kepemimpinan
tersebut telah dimiliki oleh seorang pemimpin maka pemimpin tersebut akan
arif dan bi"aksana.
B. Saran
Pemimpin adalah orang yang mempunyai kebi"akan dan adalah orang yang
diberi amanah . 0aka "adilah pemimpin yang baik ialah pemimpin yang
memiliki sifat sidi8, amanah, fathanah , dan tabligh .