doct. misbahudin

7/23/2019 doct. misbahudin

http://slidepdf.com/reader/full/doct-misbahudin 1/28

ILMU KALAM

Dosen Pengampu :

Dr. M. Karman. M. Ag.

Disusun Sebagai Tugas Ulangan Tengah Smester

OLEH

MISBAHUDIN

1152030060

SEMESTER 1 / B

PRODI PENDIDIKAN BAHASA ARAB

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN GUNUNG DJATI

BANDUNG

2015



Pertanyaan No. 1 : Jel!"# $e#%&'( F)l!*+ Y'##) ,# '$-

$e#e&.e(# ,) "l#%# "' M'!l) .# A!)(

+e&(,$ $e&"e#%# Il' Kl

• Pengaruh flsaat yunani an upaya pener!emahan i "alangan "aum

muslim !aman Abbasiyah terhaap per"embangan #lmu Kalam

Paa $aman %ani Abbas & '()*1+(, M - ilsaat /unani an Sains banya"

ipela!ari Umat #slam. Masalah Tauhi menapat tantangan 0u"up berat.

Kaum Muslimin tia" bisa mematah"an argumentasi flosofs orang lain

tanpa mere"a mengguna"an sen!ata flsaat an rasional pula. Untu" itubang"itlah Muta$ilah mempertahan"an "etauhian engan argumentasi*

argumentasi flosofs tersebut. 1

Peranan pener!emahan alam memasu"an pemi"iran*pemi"iran yunani

"ealam islam ini telah banya" isebut oleh para se!ara2an. De 3a0y

4leary misalnya mengata"an 5 "aum muslim emahami flsaat yunani

melalui "egiatan pener!emahan an pensyarahan bahasa yunani an

"egiatan ini banya" menapat"an bantuan ari orang*orang Suryani.

Sumber lain menyebut"an5 sebagian besar "arya*"arya ilmu populer

itemui oleh orang*oranng islam melaui orongan ari orang*orang

"risten Nestoria5 terutama para pener!emah ari syria. Melalui sarana ini

sebagian besar pengetahuan yunani seperti pengetahuan "ealaman5

matemati"a5 e"onomi5 geograf5 an "eo"teran i!umpai oleh orang*

orang islam. %iang "eo"teran "hususnya sumbangan besar iberi"an

oleh a"aemi"a !ushapur yang ipimpin oleh yahui an "risten. Para

0ene"ia2an muslim5 alam upaya pener!emahan tersebut apat

mengetahui berbagai isipli ilmu pengetahuanan flsaat an mere"a

berusaha menambah"an "ealam lapangan ilmu pengetahuan an hasil

pemi"iran mere"a alam lapangan flsaat.

1 http:66syafeh.blogspot.0om6+)176)+6se!arah*mun0ulnya*ilmu*"alam*an.html&ia"ses paa +) no8 +)1(-



%erasar"an panangan tersebut5 tia"lah tepat sebagian panangan

baratyang 0enerung memer"e0il peran "aum muslim yang menganggap

"aum muslim hanya sebagai "aum penyalin 5 pener!emahan atau paling

tia"5 sebagai pensyarah atau "omentator. Anggapan tersebut ibantaholeh george sarton yang penapatnya i"utip olrh 9at Al*Syar;a2i5

penapat tersebut "eliru . tia" aa a"ti8itas yang lebih besar aripaa

"ehausan yang menominasi perasaan to"oh*to"oh pemi"ir muslim

terhaap ilmu pengetahuan. #a mengata"an 5 "aum muslim setelah

mengena" ha$anah yunani segera berusaha meng"a!i5 memberi "omentar

an men!elas"anya. Mere"a megemu"aa"an analisis "riti" an elaborasi

islam terhaap pemi"iran yunani tersebut.

Keaaan per"embangan flsaata yunani "eti"a i!umpai oleh "aum

muslim5 tengah beraa alam "eaaan munur5 bah"an hampir han0ur5

"arena ite"an an iabai"an oleh para penguasa saat itu. Kha$anah ilmu

pengetahuan yunani menemu"an penyelamatan yang mampu

membang"it"a"n "embali po"o"*po"o"nya yang lamaan

mengung"ap"an substansi*substansnya engan uraian yang orisinil paa

orang islam5 seperti yang ila"u"an oleh ib rusy. Disamping itu "aummuslim !uga berusaha mengompromi"an antara flsaat an agama

engan 0ara yang ail5 seimbang an rasional. %ah"an5 sering "ali

subangan "aum muslim itu lebih menalam an lebih tinggi peing"atnya

aripaa sumbangan yang iberi"an oleh "aum muslim is"anariyah an

lainya ari para floso <ellenisti".

A"tiftas pener!emahan ilmu pengetahuan yunani "ealam bahasa arab

tersebut lebih lan!ut iembang"an imasa abbasiyah imasa Al*mansyur

&'(=*''(-5 A3*Mahi &2. ',>-5 <arun Ar*?asi 5Al*Mamun an Al*mutasim.

Mere"a itulah yang menyuruh para ahli untu" menyalin bu"u*bu"u yunani

"ealam bahasa Arab meniri"an marasah a menerbit"an "itab*"itab

yang leng"ap. A"ti8itas pener!aemahan itu lebih semara" lagi i!aman al*

mamun. %eliaulah yang telah berusaha mening"at"an alam

pener!emahan yang lebih sistematis an menentu"an yang antara lain

engan 0ara meniri"an %ait Al*hi"mah5 sebuah lembaga pener!emahan



penelitian yang ileng"api engan perpust"aan yang menyimpan bu"u*

bu"u "arya para ilmuan an flosofs. +

Menurut Noor0holish Ma!i5 aa ua 0ora" flsaat /unani alam

unia #slam5 ya"ni: Neoplatonisme dan Aristotelianisme.

1- Neoplatonisme pembahasannya 0enerung mystis5Neoplatonisme

melahir"an sufsme yang !uga i pengaru hi oleh peraaban

Persia an inia.+- Aristotelianisme 0enerung rasional. Dan pengaruh Aristotelianisme

0u"up "uat alam per"embangan ilmu "alam5 seperti i2a"ili oleh

Muta$ilah5 Syiah5 Asyariyah an Maturiiyah.

@ora" utama pengaruh flsaat /unani alam "aitannya engan

pertumbuhan an per"embangan ilmu "alam aalah penggunaan logi"a

&manti;- sebagai alil "eua setelah nash5 i alam mema"nai a;iah

engan segala rang"aiannya. Panangan para teolog muslim alam dalil

aqli banya" terinspirasi oleh bu"u "arangan Plato yang ber!uul

Timaeus.B Mere"a hanya mengambil unsur*unsur inti ari bu"u "arangan

plato yang men0ermin"an ruh pemi"iran /unani "emuian men0ampurnya

engan unsur*unsur "etimuran.7

%erasar"an pen!elasan*pen!elasan tersebut5 nampa" penng"atan

flsaata yunani ari AleCaner yang agung yang terbesar i "a2asan

timur tengah telah menorong masu" pemi"iran yunani "ealam islam

melalui pener!emahan "arya*"arya yunani tersebut. #lmu "alam salah satu

ari "eilmuan islam yang masu" "eunia islam melalui persentuhan

engan flsaat yunani. Terutama usaha pener!emahan yang ira"sai oleh

pemerintahan Abbasiyah.

+ Dr. M. Karman5 M. Ag. +)1(. #lmu Kalam Klasi" an Kontemporer. <al. '

7 http:66ilmu*nga2ortepa".blogspot.0o.i6+)176)76pengaruh*yunani*terhaap*islam.html &ia"ses paa +) no8 +)1(-



Pertanyaan No. + : Ke'""# ,e#)!) Il' Kl Kl!)" ,#

e&)l( "e#+& A#,

• #lmu Kalam Klasi"

%er"enaan engan pengertian #lmu Kalam5 banya" ahli yang telah

memberi"an pen!lasan5 Mushaa Ab Ar*?a$i; menyebut ilmu "alam

engan beberapa nama5 antara lain: ilmu Ushuluddin, ilmu tauhid, fqh

Ak-Akbar an Theologi Islam. Disebut ilmu Ushuluin "arna ilmu ini

membahas tentang po"o"*po"o" agama. Sememntara itu5 ilmu tauhi

aalah suatu ilmu yang ialamnya i"a!i tentang asma5 an siat 2a!ib5

mustahil5 an !ai$ allah5 an !uga rasul*Nya. Ahma <anaf menyata"an

bah2a ilmu "alam aalah ilmu yang membi0ara"an tentang 2u!unya

tuhan &Allah-5 siat*siat yang mesti aa paa*Nya an tia" mesti aa



paa*Nya an membi0ara"an tentang rasul*rasul tuhan5 untu"

menetap"an "erasulanya an mengetahui siat yang aa paanya5 siat*

siat yang tia" mung"in aa paanya an siat*siat yang mung""in aa

paanya. Aapula yang engata"an bah2a ilmu "alam ialah ilmu yangmembi0ara"an bagaimana menetap"an "eper0ayaan*"eer0ayaan

"eagamaan engan bu"ti*bu"ti yang ya"in.

Menurut Nur0holish Ma!i5 ilmu "alam sering iter!emah"an sebagai

teologia5 se"alipun sebenarnya tia" seluruhnya sama engan pengertian

teologia alam agama "risten. Misalnya alam pengertian teologia

"risten5 ilmu fqh alam islam termasu" teologi. Karena itu sebagian

ia"alangan ahli aa yang menghena"i oengertian yang lebih ora"tis

untu" mener!emah"an ilmu kalam sebagai teologis iale"tis atau teologi

rasional5 an mere"a melihatnya sebagai isiplin ilmu yang sangat "has

alam islam.

Salah satu efnisi #lmu Kalam Klasi" i"emu"a"an oleh Muhamma Abuh

Sbb :

#lmu "alam "lasi" aalah #lmu yang membahas tentang u!u Allah

tentang siat*siat yang 2a!ib bagi Allah5 an sama se"ali siat*siat yang

2a!ib ilenyap"an ari*NyaE !uga membahas tentang rasul*rasul Allah5

meya"in"an "erasulan mere"a5 meya"in"an apa yang 2a!ib aa paa iri

mere"a5 apa yang boleh ihubung"an &nisbah- "epaa iri mere"a an

apa yang terlarang menghubung"anya "epaa iri mere"a. >

#lmu "alam ini biasa isebut ilmu tauhi "arena bagaian pembahasanya

yang terpenting menetap"an siat yang satu bagi tuhan bai" alam $at*

Nya maupun perbuatan*Nya men0ipta"an alam semesta an ia seniri

tempat "embali segala alam ini an a"hir ari segala tu!uan. Tauhi inilah

yang men!ai tu!uan yang terpenting bagi "ebang"itan Nabi Muhamma

SA. Sebagaimana itegas"an alam ayat*ayat*Nya.

> Drs.<amani5 MA. D"". +)1). Ilmu Kalam. <al. 1*>



#lmu "alam sebagaimana i"emu"a"an tersebut menyermin"an 2ata"

teologi yang bersiat teosentris. Materi pembahasan ilmu "alam alam

pembahasan tersebut hanya meliputi a"al an 2ahyu. ungsi 2ahyu5

"ehena" bbebas an ta"ir5 "e"uasaan an "ehena" mutla" tuhan5siat*siat tuhan an "onsep iman. Aspe" historisitas tauhi alam bentu"

prinsip egalitarian an "eailan sosial men!ai asing bagi pemi"iran "alam

bernuansa teosentris ini yang merupa"an protipe bangunan pemi"iran

"alam "lasi". (

• Komentar

#lmu Kalam aalah #lmu yang membi0ara"an bagaimana menetap"an

"eper0ayaan*"eper0ayaan "eagamaan &agama islam- engan bu"ti*bu"ti

yang ya"in. #lmu Kalam aalah #lmu yang membahas soal*soal "eimanan

yang sering !uga isebut #lmu A;ai atau #lmu Ushuluin.=

( Uploa by FliyuGH S0hmi0hr

= Dr. M. Karman5 M. Ag. +)1(. Ilmu Kalam Klasik dan Kontemporer. <al. 17*1>



Pertanyaan No. 7 : Jel!"# !e.&( "e'#4'l# Il' "l ,#

Al)&#l)&# ,l Il' Kl

1 Se!arah mun0ul #lmu "alam an Aliran*aliranya

Se0ara <istoris5 i"alangan umat islam telah ter!ai perbeaan penapat

yang menga"ibat"a"n lahirnya aliran*aliran "alam seperti Khawarij,

urji!ah dan "#i!ah. $

1- "ha2ari! aalah suatu aliran pengi"ut Ali bin Abi Thalib yang "eluar

meninggal"an barisan "arena "etia" sepa"atan terhaap putusan Ali

yang menerima arbitrase &tah"im- alam perang SiIn paa tahun

7'<6=>, M5 engan "elompo" bughot &pemberonta"- Mua2iyah bin AbiSuyan perihal perseng"etaan "hilaah.

+- Jolongan Mur!iah aalah orang yang menuna pen!elasan "euu"an

seseorang yang berseng"eta ya"ni Ali an Mua2iyah serta

pasu"annya masing*masing "e hari "iamat "ela".7- Jolongan "etiga aalah syiah yaitu orang*orang yang tetap men0intai

Ali an "eluarganya. Seanga"an Kha2ari! memanang bah2a Ali5

Mua2iyah5 Amr ibn Al*As5 Abu Musa Al*Asyari. /ang menerima

abitrase &tah"im- aalah "afr.

3ahirnya aliran "alam ini sebagai 2u!u impli"asi aanya perbeaan

politis tentang siapa yang berha" men!ai "haliah untu" mengganti Nabi

Muhamma SA. Setelah 2aat.

Timbulnya aliran*aliran teologi #slam tia" terlepas ari ftnah*ftnah yang

berear setelah 2aatnya ?asulullah Sa2. Setelah ?asulullah Sa2 2aat

peran sebagai "epala Negara iganti"an oleh para sahabat*sahabatnya5yang isebut "hulaaur ?asyiin ya"ni Abu %a"ar5 Umar bin Khatab5

Utsman bin Aan5 an Ali bin Abi Thalib. Namun5 "eti"a paa masa

Utsman bin Aan mulai timbul aanya perpe0ahan antara umat #slam

yang isebab"an oleh banya"nya ftnah yang timbul paa masa itu.

Se!arah men0atat5 a"ibat ari banya"nya ftnah yang timbul"an paa

' Drs. /usran Asmuni. 1LL=. %engantar "KI & %emikiran. 'al. ()



masa itu menyebab"an perpe0ahan paa umat #slam5 ari masalah politi"

sampai paa masalah teologis.,

Mengenai orang yang berbuat osa besar tersebut mempunyai pengaruh

pertumbuhan theologi alam islam5 apa"ah masih mu"min atau suah

men!ai "afr. <al ini menimbul"an tiga aliran ilmu "alam alam islam5

iantaranyaE

1- Aliran Kha2ari!5 menegas"an bah2a orang yang berosa besar aalah

"afr5 alam arti telah "eluar ari #slam5 atau tegasnya murta an

2a!ib ibunuh.+- Aliran Mur!iah5 menegas"an bah2a orang yang berbuat osa besar

masih tetap mu"min an bu"an "afr. Aapun masalah osa yang

ila"u"annya5 hal itu aalah terserah "epaa Allah untu"

mengampuni atau menghu"umnya7- Aliran Muta$ilah5 yang tia" menerima "eua penapat iatas. %agi

mere"a5 orang yang berosa besar bu"an "afr5 tetapi bu"an pula

mu"min. Mere"a mengambil posisi antara mu"min an "afr5 yang

alam bahasa Arabnya ter"enal engan istilah al*man$ilah man$ilatain

&posisi iantara ua posisi-.L

Dalam #slam5 timbul pula ua alira teologi yang ter"enal engan nama

aariyah an abariyah. Menurut aariyah5 manusia mempunyai

"emere"aan alam "ehena" an perbuatannya. Aapun abariyah5

berpenapat sebali"nya bah2a manusia tia" mempunyai "emere"aan

alam "ehena" an perbuatannya.selan!utnya mun0ul aliran yang

mementang Muta!ilah ya"ni As#!ari#ah dan aturidi#ah yang "euanya

isebut aliran Ahlussunah *a Al-jama!ah. aliran Maturiiyah banya"ianut umat islam berma$hab hanaf seang"an aliran Asyariyah

umumnya ianut oleh umat islam sunni lainya. 1)

, http:66a0hma*0ahyai.blogspot.0o.i6+)1161)6latar*bela"anga"tor*timbulnya*ilmu.html &ia"ses paa 1L no8 +)1(-

L http:66a0hma*0ahyai.blogspot.0o.i6+)1161)6latar*bela"anga"tor*timbulnya*ilmu.html ia"ses &paa 1L no8 +)1(-

1) Drs. /usran Asmuni. 1LL=. %engantar "KI & %emikiran. 'al. ()



Pertanyaan No. > : Jel!"# !e.&( ,# ,"+&)# K(7&). ,#

M'&.)(

1. Kha2ari!a. Se!arah Aliran Kha2ari!

Kha2ari! merupa"an aliran teologi pertama yang mun0ul alam

unia islam. Aliran ini mulai timbul paa aba "e 1 <. &aba "e , M- paa

masa pemerintahan Ali bin abi Thalib5 Khaliah teraihr ari Al*Khulaaa Al*

?osyiin. Kemun0ulan Aliran "ha2ari! ilatar bela"angi oleh aanya

perti"aian politi" antara Khaliah Ali %in Abi Thalib an Mua22iyah bin Abi

Soyan5 yang men!abat gubernur Syam &amas"us-. Setelah ali terpilih

men!ai "haliah5 beliau menurun"an semua gubernur yang telah iang"at

oleh "haliah sebelumnya yaitu Utsman bin Aan an menggganti"anya

engan yang baru. Semua gubernur mengi"uti "ebi!a"an ali tersebut5

namun mua22iyah menola" nya an memberi"an baiat "epaa Ali tia"

mamu menyerah"an !abatanya. Mua2iyah merasa irinya "uat telah

men!ai gubernur selama ++ tahun se!a" "e"haliahan Khaliah Umar bin

Khatab sampai "haliah usman bin Aan an mempunyai ang"atan

perang seniri serta menapat u"ungan ra"yat. Mua2iyah memba2a

pasu"anya untu" memberonta" terhaap ali5 pertempuran antara

pasu"an ali an mua2iyah tia" bisa ihinar"an sehingga ter!ai perang

siIn.



Dalam pertempuran yang ter!ai antara "eua golongan ini i SiIn5

tentara Ali menesa" tentara Mua2iya sehingga yang tersebut a"hir ini

bersiap*siap untu" lari. Tetapi tangan "anan Mua2iyah Amr #bn al*As

yang ter"enal sebagai orang li0i" minta beramai engan mengang"at al*uran "eatas. urra atau syiah yang aa ipiha" Ali menesa" Ali untu"

mnerima ta2aran itu an i0arilah peramaian engan mengaa"an

arbitase. Sebagai pengantara iang"at ua orang5 yaitu Amr #bn al*OAs

ari piha" MUa2iyah an Abu Musa al*Asyari ari piha" Ali. Dalam

pertemuan mere"a5 "eli0i"an Amr mengalah"an perasaan ta"2a Abu

Musa. S11e!arah mengata"an bah2a "euanya terapat pemua"atan

untu" men!atuh"an "eua pemu"a yang bertentangan5 Ali an Mua2iyah.

Traisi menyebut"an bah2a Abu Musa terlebih ahulu mengum1+um"an

"epaa orang ramai putusan men!atuh"an "eua pemu"a yang

bertentangan itu. %erlainan engan apa yang telah isetu!ui5 Amr

mengumum"an hanya menyutu!ui pen!atuhan Ali yang telah i

um17um"an Abu Musa5 tetapi menola" pen!atuhan Mua2iyah. Periti2a ini

merugi"an bagi Ali an menguntung"an bagi Mua2iyah. Khaliah yang

sebenarnya aalah Ali5 seang"an Mua2iyah "euu"annya ta" lebih ari

Jubernur aerah yang ta" mau tunu" "epaa Ali sebagai "haliah.

Dengan aanya arbitase ini "euu"annya telah nai" men!ai "haliah

yang tia" resmi.

Si"ap Ali yang menerima an mengaa"an arbitase ini5 sungguhpun

alam "eaaan terpa"sa5 tia" isetu!ui oleh sebagian tentaranya. Mere"a

berpenapat bah2a hal serupa itu ia" apat iputus"an oleh arbitase

manusia. Putusan hanya atang ari Allah engan "embali "epaa

hu"um*hu"um yang aa alam al*uran. 3a hu"ma illa lillah &tia" aa

11 Drs. /usran Asmuni. 1LL=. %engantar "KI & %emikiran. 'al. ++-+$

1+ Mo0hama a$uly. +)1>. "ejarah unuln#a Teologi dalam Islam <al. >*(

17



hu"um selain hu"um ari Allah- atau la ha"ama illa Allah &Tia" aa

pengantar selain ari hu"um Allah-5 men!ai semboyan mere"a.

Mere"a memanang Ali telah berbuat salah 5 oleh "arena itu mere"a

meninggal"an barisannya. Jolongan mere"a inilah alam se!arah islam

ter"enal engan nama al*Kha2ari!5 yaitu orang yang "eluar an

memisah"an iri ari golongan ali.

b. Do"trin*o"trin po"o" Kha2ari!

Diantara o"trin*o"trin po"o" Kha2ari! aalah beri"ut ini.

a- Khaliah atau #mam harus ipilih se0ara bebas oleh "aum MusliminE

b- Khaliah tia" harus berasal ari "eturunan Arab. Siapapun berha"

men!ai "haliah apabila memenuhi syaratE0- Khaliah ipilih se0ara permanen selama yang bersang"utan bersi"ap

ail an men!alan"an syariat #slam. #a harus i!atuh"an bah"an

ibunuh "alau mela"u"an "e$alimanE- Khaliah sebelum Ali &Abu %a"ar5 Umar5 an Utsman- aalah sah.

Tetapi setelah tahun "etu!uh ari masa "e"haliahannya5 Utsman r.a

ianggap telah menyele2engE

e- Khaliah Ali aalah sah5 tetapi setelah aanya Arbitrase5 ia ianggap

telah menyele2engE- Mua2aiyah an Amr bin Ash serta Abu Musa Al*Asary !uga telah

ianggap menyele2eng an telah men!ai "afrEg- Pasu"an perang !amal yang telah mela2an Ali !uga KafrEh- Seseorang yang berosa besar tia" lagi isebut muslim sehingga

harus ibunuhE1>

i- Setiap muslim harus berhi!rah an bergabung engan golongan

mere"a. %ila tia" mau bergabung ma"a ia 2a!ib iper1(angiE !- Seseorang harus menghinar ari pimpinan yang menyele2engE1=

1> Mo0hama a$uly. +)1>. "ejarah unuln#a Teologi dalam Islam <al. > Drs.<amani5MA. D"". +)1). Ilmu Kalam. <al. 7,*7L

1( Drs.<amani5 MA. D"". +)1). Ilmu Kalam. <al. 7(

1= Drs. /usran Asmuni. 1LL=. %engantar "KI & %emikiran. 'al. ++-+$



"- Aanya 2aa an 2ai &4rang yang bai" harus masu" surga5

seang"an yang !ahat harus masu" "ealam nera"a-El- Amar maru nahi mun"arEm-Memaling"an ayat*ayat al*uran yang tampa" Mutasabihat &samar-E

n- uran aalah ma"hlu"E

1'

o- Manusia bebas memutus"an perbuatannya5 bu"an ari TuhanE+. Aliran Mur!iah

1. Se!arah Aliran Mur!iah

Nama Mur!iah beraal ari "ata ir!a atau ar!aa yang berma"na penunaan5

penangguhan5 an pengharapan. Memberi harapan alam artian member

harapan "epaa para pela"u osa besar untu" memperoleh pengampunan

Allah S2t. Selain itu5 ir!aa !uga bisa memili"i arti meleta""an i bela"ang

atau mengemui"an5 yaitu orang yang mengemui"an amal an iman.

4leh "arena itu5 Mur!iah berarti orang yang menuna pen!elasan

"euu"an seseorang yang berseng"eta5 ya"ni Ali an Mua2iyah serta

pasu"annya masing*masing5 "e hari "iamat "ela".

Aa beberapa teori yang mengemu"a"an asal*usul aanya aliran Mur!iah.

Teori pertama mengata"an bah2a gagasan #r!aa atau ar!a i"embang"an

oleh sebagian sahabat engan tu!uan men!amin persatuan an "esatuan

umat #slam "eti"a ter!ainya perti"aian politi" an !uga bertu!uan untu"

menghinari se"tarianisme. Diper"ira"an Mur!iah ini mun0ul bersamaan

engan mun0ulnya Kha2ari!.

Menurut att5 +) tahun setelah "ematian Mua2iyah5 unia #slam i"oya"

oleh perti"ayan sipil. Al*Mu"htar memba2a paham Syiah "e Kuah ari

tahun =,(*=,'E #bn ubair meng"laim "e"haliahan i me"ah hingga yang

beraa i ba2ah "e"uasaan #slam. Sebagai respon ari "eaaan ini5mun0ul gagasan ir!a atau penangguhan &postponenment-. Jagasan ini

pertama "ali iguna"an tahun =L( olleh 0u0u Ali bin Abi Thalib5 Al*<asan

bin Muhamma Al*<anafyah5 alam sebuah surat pene"nya. Dalam

surat ini Al <asan menun!u"an si"ap politi"nya engan mengata"an5 Kita

menga"ui Abu %a"ar an Umar5 tetapi menangguh"an "eputusan atas

persoalan yang ter!ai paa "onQi" sipil yang pertama yang melibat"an

Utsman5 Ali5 an ubair. B Dengan si"ap politi" ini5 Al*<asan men0oba

1'



untu" menanggulangi perpe0ahan umat #slam. #a pun mengela"

berampingan engan "elompo" Syiah yang terlampau mengagung"an Ali

an para pengi"utnya5 serta men!auh"an iri ari Kha2ari! yang menola"

menga"i "e"haliahan Mua2iyah engan alasan bah2a ia aalah"eturunan si penosa Utsman.

Teori lain mengata"an bah2a "eti"a ter!ai perseteruan Ali an Mua2iyah5

ila"u"an Tah"im atas usulan Amr bin Ash5 pengi"ut Mua2iyah. Kelompo"

Ali terpe0ah men!ai ua "ubu5 yang pro an yang "ontra. Kelompo"

"ontra a"hirnya "eluar ari Ali5 yaitu "elompo" Kha2ari!5 yang

memanang bah2a "eputusan ta"him bertentangan engan al*uran.

4leh "arena itu5 pela"unya mela"u"an osa besar an pela"unya apat

ihu"umi "afr. Penapat ini itola" oleh sebagian sahabat yang "emuian

isebut Mur!iah5 yang mengata"an bah2a pembuat osa besar tetaplah

mu"min5 tia" "afr5 sementara osanya iserah"an "epaa Allah5 apa"ah

ia a"an mengampuninya atau tia".

+. Do"trin*o"trin Mur!iah

Menurut . M. att5 o"trin*o"tin Mur!iah se0ara umum sebagai beri"ut:

a. Penangguhan "eputusan terhaap Ali an Mua2iyah hingga Allah yang

memutus"annya i hari "iamat "ela".b. Penangguhan Ali untu" menuu"i rang"ing "eempat alam pering"at

al*Khaliah ar*?asyiun.0. Pemberian harapan terhaap orang muslim yang berosa besar untu"

menapat ampunan an rahmat ari Allah S2t.. Do"trin*o"trin Mur!iah menyerupai penga!aran &ma$hab- para

s"epti" an empiris ari "alangan <elenis.1,

1, Drs. /usran Asmuni. 1LL=. %engantar "KI & %emikiran. 'al.$-$( Drs.<amani5 MA.D"". +)1). Ilmu Kalam. <al. 7,*7L



Pertanyaan No. ( : Jel!"# !e.&( ,# ,"+&)# 8,&)( ,#

J&)(

1. Se!arah aariyah

a. Asal Muasal paham oariyah

oariyah berasal ari bahasa Arab5 yaitu aara5 yang artinya

"emampuan an "e"uatan. Menurut terminology5 oariyah aalah

suatu aliran yang per0aya bah2a segala perbuatan manusia tia"

iinter8ensi oleh Tuhan. ai5 tiap*tiap orang aalah pen0ipta ari

perbuatannya.1L

Para pa"ar se!arah teologi #slam tia" mengetahui se0ara pasti "apan

paham ini timbul5 tetapi menur+)ut "eterangan ahli lainnya5 paham

oariyah iper"ira"an timbul pertama "ali oleh seorang bernama

Maba al*uhani5 menurut #bn Nabatah5 Maba al*uhani an temannya5

Jhailan al*Dimasyi;i mengambil paham ini ari seorang Kristen yang

masu" #slam i #ra". Dan Menurut ahabi5 Maba aalah seorang tabii

yang bai" an ia pun menentang "e"uasaan %ani Umayah. Dalam

pertempuran engan al*<a!!a tahun ,) <5 ia mati terbunuh.

b. Do"trin*o"trin oariyah

Se0ara garis besar5 o"trin*o"trin oariah paa asarnya ber"isar

tentang ta"ir Tuhan5 yaitu :

a. Manusia ber"uasa atas segala perbuatannyaEb. Ta"ir aalah "etentuan Allah S2t yang i0ipta"an*Nya bagi seluruh

alam semesta beserta seluruh isinya5 se!a" $aman a$ali5 yaitu hu"um

alam istilah al*uran isebut Sunatullah.+. abariyaha. Se!arah !abariyah

Kata abariyah berasal ari "ata abara yang menganung arti mema"sa

an mengharus"an mela"u"an sesuatu. Asy*Syahrastani mengarti"an

abariah sebagai menola" aanya perbuatan an menyaar"an semua

1L Mo0hama a$uly. +)1>. Se!arah Mun0ulnya Teologi alam #slam <al. 175 11

+)



perbuatan "epaa Allah S2t. %erasar"an hal ini5 Asy*Syahrastani

membagi abariah alam ua bentu"5 yaitu :

a. abariah Murni5 yang menola" aanya perbuatan berasal ari manusia

an memanang manusia tia" memili"i "emampuan untu" berbuat.b. abariah Pertengahan &Moerat-5 yang menga"ui aanya perbuatan

manusia namun perbuatan manusia tia" membatasi. Namun5 orang

yang menga"ui aanya perbuatan ma"hlu" yang mere"a nama"an

"asbB bu"an termasu" abariyah.

Paham al*abr pertama "ali iper"enal"an oleh aa bin Dirham "emuian

isebarluas"an oleh ahm bin Sha2an ari Khurasan. Dalam

per"embangannya paham ini !uga i"embang"an oleh to"oh lainnya5

iantaranya al*<usain bin

Muhamma an*Na!!ar an aa bin Dirrar. Penapat yang lain

mengata"an bah2a "emun0ulan paham abariyah terpengaruh ari

paham a!aran /ahui an Nasrani. /aitu /ahui se"te urro an agama

Nasrani yang berse"te /a0ubiyah.

Mengenai paham abariyah ini5 para ahli se!arah teologi #slam aa yangberpenapat bah2a "ehiupan bangsa Arab yang i"elilingi gurun sahara

telah mempengaruhi 0ara hiup mere"a. Kebergantungan mere"a

terhaap gurun sahara yang panas telah memun0ul"an si"ap penyerahan

iri terhaap alam.

Selain itu5 menurut Abul ?o$a"5 pemi"iran*pemi"iran abariah telah aa

se!a" a2al perioe #slam. <al itu terlihat ari beberapa peristi2a yang

ter!ai bai" paa masa Nabi maupun sesuahnya5 seperti paa masa

Umar bin Khatab5 yaitu "eti"a ter!ainya pen0urian imana pen0uri

berargumen bah2a ia telah ita"ir"an untu" men0uri5 yang a"hirnya

pen0uri tersebut menapat hu"uman potong tangan an era "arena

telah mengguna"an alil Tuhan.+1

0. Do"trin*o"trin abariyah.

+1 Mo0hama a$uly. +)1>. Se!arah Mun0ulnya Teologi alam #slam <al. 1+



Do"trin*o"trin abariyah se0ara umum apat ipapar"an sebagai beri"ut5

yaitu :

a. atalisme5 ya"ni "epasrahan total yang menganggap manusia tia"

apat mela"u"an apa*apa5 tia" memili"i aya5 an ipa"sa berbuat oleh

Allah S2t.

b. Surga an Nera"a tia" "e"al5 tia" aa yang "e"al selain Allah S2t.

0. #man aalah mariat atau membenar"an alam hati. Dalam hal ini5

penapat ini sama engan "onsep iman yang i a!ar"an Mur!iah.

. Kalam Tuhan aalah Ma"hlu".

e. Tuhan tia" apat ilihat i a"hirat.++

Pertanyaan No. = : Jel!"# !e.&( ,# ,"+&)# M'9+:)l(;

A!-9&)( ,# M+'&),)(

1 Muta!ilah

a. Se!arah Aliran Muta!ilah

Sebenarnya istilah muta!ilah se!a" pertengahan aba pertama hi!riayah

yaitu gelar "epaa orang*orang yang memisah"a"n iri atau bersi"ap

netral "epaa peristi2a*peristi2a politi" yang timbul setelah 2aatnya

usman ra.

%ertama, pertentangan antara Aisyah5 Thalhah5 an $ubair isatu piha"

an ali ipiha" lainya &perang !amal-.

Kedua, pertentangan antara Ali an muta$lah &perang ShiIn-

Diantara orang*orang yang memisah"an iri atau netral itu aalah Saa

ibn abi 2a;as5 Abullah ibn Umar Muhamma ibn Maslamah5 Usamah #bn

ai5 Suhaib ibn sinan an $ai ibn tsabit.

An*Naubati alam "itab fra; Al*syah5 men!elas"an telah Ali ?a. Diang"at

seabgai "haliah5 se"elompoo" umat islam memisah"an iri R iti$al R ari

++ Drs. /usran Asmuni. 1LL=. %engantar "KI & %emikiran. 'al. +-+)



Ali ra. Mes"ipun mere"a menyetu!ui pengang"atan Ali sebagai "haliah.

Mere"a ini isebut golongan Muta$ilah.

b. Do"trin*o"trin Muta$ilah

Do"trin Muta$ilah i"enal alam bentu" lima a!aran asar yang populer

engan istilah al-Usul al-Khamsah. Kelima a!aran asar itu aalah sebagai

beri"ut :

a- At*Tauhi &pengesaan tuhan-b- Al*al &"eailan-0- Al*2a 2a al*2ai &!an!i an an0aman-- Al*man!ilat bainal man!ilatain &posisi iantara ua posisi-e- Al*Amr bi al*maru 2a an*Nahyi Oan al*Mun"ar &perintah untu" berbuat

bai" an larangan untu" berbuat osa-+7

+. Asyariyah

1. Se!arah Asyariyah

To"oh utama ari aliran Asyariyah aalah Abul <asan Al*Asyari. Se!a"

"e0ilnya hingga umur >) th ia iasuh an se"aligus berguru paa ayah

tirinya seorang to"oh mu"ta$ilah yaiutu Abu Ali al*ubai.

Selama ia bela!ar an mempela!ari masalah*masalah teologi5 timbul

"eraguan alam irinya terhaap a!aran yang ianutnya. Keraguan "arna

aa rasa "etia"pastian alam a!aran yang ianutnya5 sehingga paa usia

>) tahun men!elang 2aat Al*!ubai ia menyata"an "eluar ari golongan

muta$ilah.

+. Do"trin*o"trin Aliran Asyariyah

a- Siat Tuhan &tuhan mempunyai siat-b- Ke"uasaan Tuhan an Perbuatan Manusia. &Tuhan mempunyai

"e"uasaan mutla"-0- Melihat Tuhan i a"hirat.& Tuhan apat ilihat oleh manusia i a"hirat

"ela"-- Anthropomorphisme &ta!assum-.

+7 Drs. /usran Asmuni. 1LL=. %engantar "KI & %emikiran. 'al. +-+)



Asyari berpanangan bah2a Tuhan punya 2a!ah5 tangan5 mata an

yang semisal engannya5 "arena hal ini sesuai engan penegasan ayat

al*uran. Misalnya: S. al*?ahman ayat 7'5 al*Maiah ayat =' an al*

amar ayat 1>. Aapun tentang bagaimana bentu" an u"uran 2a!ah5tangan5 mata an yang semisal itu5 alam hal ini Asyari hanya

mengata"an bila "aia atau la yu"ayya 2ala yuhaB &tia" itentu"an

bagaimana bentu" an u"urannya-.e- Pela"u osa an "onsep iman.

%agi Asyari5 orang yang berosa besar aalah tetap mu"min5 "arena

imannya masih aa5 tetapi "arena osa besar yang ila"u"annya ia

men!ai asi;.- Pengiriman utusan Allah atau rasul.&Tuhan tia" memili"i "e2a!iban

mengutus rasul "epaa umat manusia-+>

g- an!i an an0aman.&Tia" 2a!ib bagi Tuhan untu" memberi"an pahala

&balasan bai"- bagi orang yang berbuat bai" an tia" 2a!ib pula bagi*

Nya memberi"an hu"uman si"saan terhaap orang yang mela"+(u"an

perbuatan !ahat-.+=

7. Al*Maturiiyaha. Se!arah Al*Mauriiyah

Diiri"an oleh Abu Mansur al*Maturii ilahir"an i Maturi5 sebuah "ota

"e0il i Samar"an5 2ilayah U$be"istan &se"arang-. Al*Maturii hiup paa

masa "haliah al*Muta2a"il yang memerintah tahun +7+*+'>6,>'*,=1 M.

#a seniri 2aat paa tahun 777 <6L>> M. #a aalah pengi"ut Abu <aniah

an paham*paham teologisnya banya" persamaannya engan paham

yang ima!u"an oleh Abu <aniah. Sistem teologi Abu Mansur i"enal

engan nama Al*Maturiiyah.

Maturiiyah mun0ul sebagai rea"si "eras terhaap aliran muta$ilah

sehingga aliran ini banya" memili"i persamaan aliran Asyariyah5 "enati

+> Drs. /usran Asmuni. 1LL=. Pengantar SK# Pemi"iran. <al. ==*='

+( Dr. M. Karman5 M. Ag. +)1(. Ilmu Kalam Klasik /an temporer. hal5. >(*()

+= http:66o"umen.tips6o0uments6ilmu*"alam*(=+a=a'a0LL.html &ia"ses paa 1,

o"tober +)1(-



banya" perbeaan iantara "euanya. Aliran ini ibagi ua5 maturiiyah

samar"an yang iplopori oleh abu mansyur A3*maturiy an Maturiiyah

%u"hara yang iplopori abu /usu Muhamma Al*%a$a2i. Dilihat ari

"e0enerungan umum pananganya5 Maturiiyah Samar"an lebih e"atengan aliran Muta$ilah5 seang"an Maturiiyah %u"hara lebih e"at

engan Asyariyah. Aliran Asyariyah an maturiiyah sering i"enal

engan aliran Ahlus sunah 2al !amaah5 "arna mere"a banya"

mengguna"an haits alam isamping a"al an memili"i banya"

penganut. +'

b. Do"trin*o"trin Al*Maturiiyah

Mengetahui "e2a!iban 2u!unya Allah &s.2.t- boleh i"etahui engan

a"al.1=

1- AOal Allah: Setiap sesuatu mempunyai 0iri "ebai"an an "eburu"an

paa $atnya seniri. Allah terhinar aripaa perbuatan sia*sia.

Perbuatan Allah mempunyai hi"mah.1'

+- Siat Allah: %erhubung engan siat Allah * al*Maturii menetap"ansiat tetapi tia" membe$a"annya aripaa $at &Allah- itu seniri.

7- ?uya Allah: %erhubung engan melihat Allah5 al*Maturii mengata"an

boleh melihat Allah paa <ari iyamat.1L

>- AOal al*O#ba: %erhubung engan perbuatan manusia sama aa al*!abr

atau al*i"htiyar5 beliau mengata"an Allah pen0ipta segala*galanya

termasu" perbuatan manusia. %alasan bai" iperolehi engan i"htiar

manusia5 begitu !uga yang buru".

(- Murta"ib al*Kabirah: %erhubung engan pela"u osa besar5 al*Maturii

tia" memasu""an Oamal &perbuatan- sebagai sebahagian aripaa

#man. 4leh itu5 pela"u osa besar tia" ter"eluar aripaa ling"ungan

+' Dr. M. Karman5 M. Ag. +)1(. #lmu Kalam Klasi" Dan temporer. hal5. 7=



#man. Pela"u osa besar menurut al*Maturii tia" "e"al alam nera"a5

2alaupun mati tanpa bertaubat.

=- Mengenai al*uran sama aa ghayr ma"hlu; atau ma"hlu;5 al*

Maturii mengata"an Kalam Allah teriri aripaa ma"na yang beriri

engan hat*Nya. #a merupa"an siat yang berhubung engan hat*

Nya5 ;aim sama seperti hat*Nya5 tia" tersusun aripaa huru an

per"ataan "erana huru an per"ataan itu baru &!aian setiap yang

baru itu ma"hlu;.

'- Ayat*ayat mutasyabihat alam al*uran seperti menggambar"an

Allah mempunyai mu"a an tangan5 al*Maturii menta"2il"annya

berasar"an ayat*ayat muh"amah.

Se0ara "eseluruhannya5 pemi"iran al*Maturii+) lebih hampir "epaa

pemi"iran MuVta$ilah. Paa masa yang sama para ulama !uga

mengata"an ia merupa"an pen!elasan "epaa pemi"iran Abu <aniah.+,

Pertanyaan No. ' : Jel!"# !e.&( ,# ,"+&)# S-)9(

+, http:66eprints.um.eu.my67===616A3*MATU?#D#//A<.p &ia"ses paa 1L no8+)1(-



• Syiah1- Se!arah Syiah

Syiah se0ara bahasa berarti pengi"ut5 penu"ung5 partai5 atau "elompo"5

seang"an se0ara terminology aalah sebagian "aum muslimin yangalam biang spiritual an "eagamaannya selalu meru!u" "epaa

"eturunan Nabi Muhamma Sa25 atau orang yang isebut sebagai ahl*

bait.

Menurut Abu ahrah5 Syiah mulai mun0ul paa a"hir masa pemerintahan

Utsman bin Aan "emuian tumbuh an ber"embang paa masa

pemerintahan Ali bin Abi Thalib. Aapun menurut att5 Syiah benar*benar

mun0ul "et"a berlangsung peperangan antara Ali an Mua2iyah paa

perang siIn. Dalam respon ini5 golongan yang menu"ung Ali isebut

sebagai Syiah an yang tia" menola" Ali isebut sebagai Kha2ari!.

Paa umumnya to"oh yang ianggap sebagai peniri syiah aalah

Abullah #bn Saba seorang peneta yahui yang masu" islam paa

$aman Khaliah Utsman #bn Aan. ?ahib yahui yang masu" islam ini

tia" begitu menapat tanggapan ari penguasa.

Paa $aman Khaliah Utsman 5 Abullah membentu" gera"aan yang

meno"oh"an Ali #bn Abi Thalib sebagai orang yang berha" men!ai

"haliah sesuah rasulallah. Penapat ini iasar"an atas 2asiat Nabi

Muhamma Sa2. Di Jhair Khum yaitu suatu tempat antara me""ah an

mainah5 "eti"a beliau "embali ari ha!i 2aa. Menurut mere"a R Jhair

Khum R itu menun!u"an aanya 2asiat Nabi Muhamma Sa2. /ang

mengumum"an bah2a sebagai pengganti beliau aalah Ali #bn Abi Thalib.+L

+- Do"trin*o"trin Syiah

1- Tauhi

Tuhan aalah 9sa5 bai" e"stensi maupun esensi*Nya. Keesaan aalah

mutla". Keesaan Tuhan tia" mura""ab &tersusun-. Tuhan tia"

+L Drs. /usran Asmuni. 1LL=. %engantar "KI & %emikiran. 'al. 00



membutuh"an sesuatu5 #a beriri seniri5 an tia" ibatasi oleh 0iptaan*

Nya. 7)

+- Nubu2ah

Setiap mah"lu" membutuh"an petun!u"5 bai" petun!u" ari Tuhan maupunari manusia. ?asul merupa"an petun!u" ha"i"i utusan Tuhan yang iutus

untu" memberi"an a0uan alam membea"an antara bai" an buru"

ialam semesta. Tuhan telah mengutus 1+>.))) rasul untu" memberi"an

petun!u" "epaa manusia.

7- Maa

Maa aalah hari a"hir untu" menghaapi Tuhan i a"hirat. Mati aalah

"ehiupan transit ari "ehiupan unia menu!u "ehiupan a"hirat.

>- #mamah

#mamah aalah institusi yang iinagurasi"an Tuhan untu" memberi"an

petun!u" manusia yang ipilih ari "eturunan #brahim an ielegasi"an

"epaa "eturunan Muhamma Sa2.

(- Al

Tuhan men0ipta"an "ebai"an i Alam semesta ini merupa"an "eailan.

Tuhan memberi"an a"al "epaa manusia untu" mengetahui per"ara yang

salah melalui perasaan. Manusia apat mengguna"an inranya untu"

mela"u"an perbuatan5 bai" perbuatan bai" maupun perbuatan buru". ai5

manusia apat memanaat"an potensi ber"ehena" sebagai anugrah

Tuhan untu" me2u!u"an an bertanggung !a2ab atas perbuatannya. 71

Dari semuadoktrin itu dapat disimpulkan sebagai berikut

1) Hak kekhalifahan sesudah rasulullah adalah Ali bin Ali Thalib, karena itu kehalifahan

Umar, Usman dan Abu bakar bukanlah hak mereka.

2) Khalifah – dalam istilah mereka iman – harus ditunuk oleh !abi.

") #man adalah $a%sum, tidak berdosa dan tidak boleh digannggu gugat

7) /rs.'amdani, A. /kk. (. Ilmu Kalam. 'al. 10-12

71 Mo0hama a$uly. +)1>. "ejarah unuln#a Teologi dalam Islam <al. 1'*1,



&ika diperhatikan dari pokok pikiran mereka, lebih ban'ak terarah pada politik akan tetapi

dalam perkembangan selanutn'a menadi permasalahan dalam akidah."2

Pertanyaan No. , : B%)# $#,#%# A#, +e#+#% Pel"'

D! Be!& ,# Ke$e)$)## "' M'!l) )+'

1. Pela"u Dosa %esar

4rang mu"min tia" "eluar ari "eimanan engan osa besar yang

ila"u"an !i"a ia tia" menghalal"annya. i"a ia mela"u"an osa besar5

"emuian meninggal sebelum bertaubat5 ia tia" "e"al i nera"a

sebagaimana yang tersebut alam sebuah haits. %ah"an urusannya

iserah"an "epaa Allah. Aa "emung"inan Allah mengampuninya atau

menyi"sanya sesuai engan "aar osanya5 "emuian memasu""annya

"e alam surga engan rahmat*Nya.77

Sesungguhnya mela"u"an osa besar seperti $ina5 minum ara"5

membunuh5 mema"an riba5 ghibah5 namimah &au omba- an ma"siat

lainnya berpengaruh terhaap tauhi "epaa Allah an iman "epaaNya

serta melemah"annya. Namun seorang muslim tia" men!ai "afr "arena

mela"u"an hal itu selama tia" menganggapnya halal.

%erbea engan "aum Kha2ari! yang meng"afr"an seorang muslim yang

mela"u"an perbuatan ma"siat seperti $ina5 men0uri5 urha"a "epaa

"eua orang tua an osa*osa besar lainnya5 se"alipun ia tia"

memboleh"annya. #ni aalah "esalahan besar "aum Kha2ari!. Ahlus

Sunnah 2al amaah tia" meg"afr"annya "arena mela"u"an hal itu an

7+ Drs. /usran Asmuni. 1LL=. %engantar "KI & %emikiran. 'al. 00

77 http:66almanha!.or.i60ontent6+7L>6slash6)6prinsip*ahlus*sunnah*2al*!amaah*terhaap*masalah*"uur*an*ta"fr6html &ia"ses paa +) no8 +)1(-



tia" menyebab"annya "e"al i nera"a. Tetapi mere"a ber"ata5 #man

tauhinya "urang6ber"urang. Tetapi tia" sampai "afr yang besar5 tetapi

alam imannya aa "e"urangan an "elemahan.B

Karena inilah5 Allah mensyariat"an pela"u $ina engan ha &hu"uman-

0ambu" apabila ia masih bu!angan. Di0ambu" seratus "ali an ibuang

setahun. Demi"ian pula peminum ara"5 i0ambu" an tia" ibunuh.

Pen0uri ipotong tanggannya an tia" ibunuh. i"alau $ina5 minum ara"5

an men0uri menga"ibat"an "uur besar5 nis0aya mere"a ibunuh5

berasar"an saba Nabi shallallahu Oalaihi 2a sallam Siapa yang

mengganti agamanya5 bunuhlahWB

<al itu menun!u""an bah2a perbuatan ma"siat ini bu"anlah murta5

namun melemah"an iman an menguranginya. Karena inilah5 Allah

subhanahu 2a taala mensyariat"an taib &agar !era- engan hu"uman ini

agar mere"a bertaubat an "embali "epaa ?abb mere"a an berhenti

mela"u"an yang iharam"an ?abb "epaa mere"a.

Muta$ilah ber"ata5 Sesungguhnya pela"u ma"siat beraa i suatu

tempat i antara ua tempat5 tetapi ia i"e"al"an i nera"a apabila mati

sebelum bertaubat.B7>

Mere"a menyalahi Ahlus Sunnah an menyetu!ui "aum Kha2ari! alam hal

itu. Keua "elompo" tersebut telah tersesat ari !alan yang lurus. /ang

benar yaitu penapat Ahlus Sunnah 2al amaah. /aitu5 ia aalah pela"u

ma"siat yang lemah imannya an beraa alam bahaya besar "arena

mur"a an si"sa Allah Subhanahu 2a Taala. A"an tetapi ia tia" men!ai

"afr yang besar5 yaitu murta ari #slam. uga tia" "e"al i nera"a

seperti "e"alnya orang*orang "afr5 apabila ia mati alam mela"u"an salah

satu ari ma"siat itu.

Tetapi ia beraa i ba2ah "ehena" Allah ST. !i"a Dia menghena"i5 Dia

mengampuninya. Dan !i"a Dia menggena"i5 Dia menyi"sanya

berasar"an perbuatan ma"siat yang ia mati alam mela"u"annya5

"emuian Dia mengeluar"annya ari nera"a. Tia" aa yang "e"al

7> Dr. Karman5 M. Ag. +)1(. Ilmu Kalam Klasik dan Kontemporer



selama*lamanya i sana selain rang*orang "afr. Kemuian setelah selesai

si"sa Allah subhanahu 2a taala yang iberi"an "epaanya5 Allah

subhanahu 2a taala mengeluar"annya ari nera"a "e surga. #ni aalah

penapat Ahluh <a;. Penapat ini berasar"an ri2ayat*ri2ayat muta2atirari ?asulullah shallallahu Oalaihi 2a sallam5 berbea engan penapat

Kha2ari! an Muta$ilah5 an Allah subhanahu 2a taala berfrman:

Sesungguhnya Allah tia" a"an mengampuni osa syiri"5 an Dia

mengampuni segala osa yang selain ari &syiri"- itu5 bagi siapa yang

i"ehena"iNya. %arangsiapa yang memperse"utu"an Allah5 ma"a

sungguh ia telah berbuat osa yang besar.B Xs. An*Nisa >, an 11=

Allahsubhanahu 2a taala menggantung"an atas "ehena"*Nya selain

osa syiri".

Aapun orang yang mati atas syiri" besar5 ma"a ia "e"al i nera"a an

surga iharam"an atasnya5 "arena frman Allah subhanahu 2a taala:

Sesungguhnya orang yang memperse"utu"an &sesuatu engan- Allah5

ma"a pasti Allah mengharam"an "epaanya surga5 an tempatnya ialah

nera"a5 tia"lah aa bagi orang*orang $halim itu seorang penolong

pun.BXAl*Maiah : '+

Apabila pela"u ma"siat masu" nera"a5 ia tetap tinggal i alamnya hingga

2a"tu yang i"ehena"i Allahsubhanahu 2a taala5 an tia" "e"al seperti

"e"alnya orang*orang "afr. Namun ter"aang lama masanya. #ni aalah

"e"al yang "husus bersiat sementara5 bu"an seperti "e"alnya orang*

orang "afr. Sebagaimana frman Allah subhanahu 2a taala alam surah

Al*ur;an "eti"a menyebut"an orang musyri"5 pembunuh an pe$ina5

frman Allah subhanahu 2a taala.:

%arangsiapa mela"u"an emi"ian itu5 nis0aya ia menapat

&pembalasan- osa &nya-5 &ya"ni- a"an ilipat gana"an a$ab untu"nya

paa hari "iamat an ia a"an "e"al alam a$ab itu5 alam "eaaan

terhina.B XAl*ur;an : =,*=L



Ke"al ini bersiat sementara yang suatu saat a"an bera"hir. Aapun orang

musyri"5 ma"a "e"alnya selama*lamanya. Karena inilah5 Allah subhanahu

2a taala berfrman tentang ha; orang*orang musyri"7(

DAA? PUSTAKA

http:66syafeh.blogspot.0om6+)176)+6se!arah*mun0ulnya*ilmu*"alam*an.html &ia"ses paa +) no8 +)1(-

Dr. M. Karman5 M. Ag. +)1(. Ilmu Kalam Klasik dan Kontemporer. %ogor:<illiana Press

7( http:66222."onsultasisyariah.0om6apa*pengaruh*osa*besar*"epaa*manusia6Y &ia"ses paa +) no8 +)1(-



http:66ilmu*nga2ortepa".blogspot.0o.i6+)176)76pengaruh*yunani*terhaap*islam.html &ia"ses paa +) no8 +)1(-

Drs.<amani5 MA. D"". +)1). Ilmu Kalam. %anung: Sega Arsy

Drs. /usran Asmuni. 1LL=. /irasah Islami#ah II 3%engantar "KI &

%emikiran4. a"arta: ?a!a Jrafno Persaa.

http:66a0hma*0ahyai.blogspot.0o.i6+)1161)6latar*bela"anga"tor*timbulnya*ilmu.html &ia"ses paa 1L no8 +)1(-

Mo0hama a$uly. +)1>. Se!arah Mun0ulnya Teologi alam #slam.

http:66o"umen.tips6o0uments6ilmu*"alam*(=+a=a'a0LL.html &ia"sespaa 1, o"tober +)1(-

http:66eprints.um.eu.my67===616A3*MATU?#D#//A<.p &ia"ses paa 1L

no8 +)1(-http:66almanha!.or.i60ontent6+7L>6slash6)6prinsip*ahlus*sunnah*2al*

!amaah*terhaap*masalah*"uur*an*ta"fr6html &ia"ses paa +)no8 +)1(-

http:66222."onsultasisyariah.0om6apa*pengaruh*osa*besar*"epaa*manusia6Y &ia"ses paa +) no8 +)1(-

doct. misbahudin

Documents