perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id kepuasan …/kepuasan... · tingkat kepuasan menonton....

perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id

commit to user

KEPUASAN MENONTON ACARA RELIGI TELEVISI

(Studi Uses and Gratification menonton acara “Mamah dan Aa” di Kalangan

Anggota Pengajian Al-Hijrah Masjid Syuhada Kotabaru Gondokusuman

Yogyakarta Tahun 2011)

Diajukan untuk memenuhi tugas akhir sebagai syarat kelulusan untuk memperoleh

gelar Sarjana Ilmu Komunikasi

Oleh :

Suci Amintari

D1208618

PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK

UNIVERSITAS SEBELAS MARET

SURAKARTA

2011


commit to user

ix

DAFTAR ISI

JUDUL ................................................................................................................i

PERSETUJUAN ................................................................................................ii

PENGESAHAN..................................................................................................iii

MOTTO.............................................................................................................. iv

PERSEMBAHAN ..............................................................................................v

KATA PENGANTAR........................................................................................vi

DAFTAR ISI.......................................................................................................ix

DAFTAR GAMBAR..........................................................................................xiii

DAFTAR TABEL ..............................................................................................xiv

DAFTAR BAGAN .............................................................................................xv

ABSTRAK ..........................................................................................................xvi

BAB I PENDAHULUAN...................................................................................1

A. Latar Belakang Masalah ....................................................................1

B. Rumusan Masalah..............................................................................6

C. Tujuan Penelitian ...............................................................................7

D. Manfaat Penelitian .............................................................................8

E. Kerangka Teori ..................................................................................8

F. Skema Hubungan Antar Variabel .................................................... 31

G. Hipotesis............................................................................................32


commit to user

x

H. Definisi Konseptual………………...................................................32

I. Definisi Operasional…………………………………………….….34

J. Metodologi Penelitian……………………………………………...41

1. Metode Penelitian………………………………………..…….41

2. Jenis Penelitian…………………………………………......….41

3. Lokasi Penelitian………………..…………………...…….…..41

K. Populasi dan Teknik Sampel…………………………………..…. 42

L. Sumber Data……………………………………………….….….. 42

1. Data Primer……………………………….……….……….......43

2. Data Sekunder……………………………………..…....……..43

M. Metode Pengumpulan Data..............................................................43

1. Kuesioner....................................................................................43

2. Dokumen....................................................................................44

N. Uji Reabilitas....................................................................................43

O. Validitas Data..................................................................................44

P. Metode Analisis Data.......................................................................44

BAB II DESKRIPSI PT. INDOSIAR KARYA MEDIA, ACARA MAMAH

DAN AA, MASJID SYUHADA DAN PENGAJIAN AL-HIJRAH

A. PT Indosiar Karya Media Tbk.........................................................46

1. Company Profile.........................................................................46

2. Perseroan | The Company...........................................................49


commit to user

xi

3. Isi Siaran....................................................................................50

B. Acara Mamah dan Aa.................................................................... 51

1. Deskripsi Acara..........................................................................51

2. Figur Hj Dedeh Rosidah Syarifudin sebagai Pelakon Utama

Peran Mamah........................................................................... 53

C. Masjid Syuhada............................................................................. 59

1. Sejarah Berdirinya Masjid Syuhada......................................... 59

2. Mengapa Bernama Syuhada..................................................... 61

3. Simbol Filosofi Keagamaan...................................................... 62

4. Susunan Kepengurusan Yayasan Asrama dan Masjid Syuhada

(YASMA)................................................................................. 62

5. Lembaga-lembaga di Yayasan Asrama dan Masjid Syuhada

(YASMA).................................................................................64

6. Alamat Masjid Syuhada...........................................................67

D. Pengajian Al-Hijrah.......................................................................67

1. Sejarah Terbentuknya Pengajian Al-Hijrah..............................67

2. Susunan Pengurus Kelompok Pengajian Al-Hijrah Masjid

Syuhada – Yogyakarta Periode 2011...........................................68

3. Kegiatan – kegiataan yang pernah dilakukan pengajian

Al-Hijrah.................................................................................69


commit to user

xii

BAB III PENYAJIAN DATA....................................................................71

A. Anteseden – Variabel individu dan variabel lingkungan................72

B. Variabel independen : Motivasi menonton program acara

Mamah dan Aa’ di Indosiar............................................................81

C. Variabel Antara: Aktivitas menonton program acara


D. Variabel Dependen: Tingkat kepuasaan menonton acara


BAB IV ANALISIS DATA........................................................................89

BAB V PENUTUP.....................................................................................188

A. Kesimpulan..................................................................................188

B. Saran............................................................................................192

DAFTAR PUSTAKA…………………………...………….…..........….193

LAMPIRAN……………………………………………….…….............194


commit to user

xvi

ABSTRAK Suci Amintari, KEPUASAN MENONTON ACARA RELIGI TELEVISI (Studi Uses and Gratification menonton acara “Mamah dan Aa” di Kalangan Anggota Pengajian Al Hijrah Masjid Syuhada Kotabaru Gondokusuman Yogyakarta Tahun 2011)

Penelitian ini meneliti program religi “Mamah dan Aa” yang ditayangkan di

Indosiar setiap hari jam 05.00. “Mamah dan Aa” merupakan suatu program acara religi dengan segmentasi ibu-ibu dengan nara sumber yaitu Hj. Dedeh Rosidah Syarifudin. Format program acara ini yaitu interaktif tanya jawab dengan audience ibu-ibu pengajian yang hadir di studio maupun audience di rumah melalui telepon atau email.

Adapun tujuan penelitian ini untuk mengetahui (1) Untuk mengetahui adakah hubungan antara variabel individu dengan motivasi menonton (2) Untuk mengetahui adakah hubungan antara variabel lingkungan dengan motivasi menonton (3) Untuk mengetahui adakah hubungan antara motivasi menonton dengan aktivitas menonton (4) Untuk mengetahui adakah hubungan antara motivasi menonton dengan kepuasan menonton (5) Untuk mengetahui adakah hubungan antara aktivitas menonton dengan tingkat kepuasan menonton. Penelitian dilakukan di kalangan anggota pengajian Al Hijrah Masjid Syuhada Kotabaru Gondokusuman Yogyakarta. Populasi dalam penelitian ini adalah anggota pengajian Al Hijrah Masjid Syuhada Kotabaru Gondokusuman Yogyakarta yang aktif menonton acara “Mamah dan Aa” di Indosiar berjumlah 50 orang. Metode penelitian yang digunakan adalah survei dengan mengambil sampel dari keseluruhan populasi dan menggunakan kuesioner sebagai instrumen pengumpulan datanya. Analisis data menggunakan uji statistik Rank Spearman ( sr ) dengan menggunakan SPSS version 12.0 for windows.

Dari hasil olah data ditemukan bahwa nilai koefisien korelasi usia (variabel individu) dengan motivasi menonton (X) yaitu (rs) sebesar 0,024 dan r tabel sebesar 0,279, koefisien korelasi pendidikan (variabel individu) dengan motivasi menonton (X) diperoleh angka (rs) sebesar -0,019 dan r tabel sebesar 0,279, koefisien korelasi pengeluaran perbulan (variabel individu) dengan motivasi menonton (X) (rs) sebesar -0,081 dan r tabel sebesar 0,279, koefisien korelasi tingkat religiusitas (variabel individu) dengan motivasi menonton diperoleh angka sebesar 0,253 dan r tabel sebesar 0,279 sehingga hipotesa yang menyatakan adanya hubungan antara variabel individu dengan motivasi menonton program acara Mamah dan Aa’ di Indosiar ditolak. Nilai koefisien korelasi antara organisasi (variabel lingkungan) dengan motivasi menonton (X) diperoleh angka (rs) sebesar 0,580 dan r tabel sebesar 0,361 sehingga hipotesa yang menyatakan adanya hubungan antara variabel lingkungan dengan motivasi menonton program acara Mamah dan Aa’ di Indosiar diterima. Nilai koefisien korelasi antara motivasi menonton (X) dengan aktivitas menonton (Z) yaitu (rs) sebesar 0,460 dan r tabel sebesar 0,361 sehingga hipotesa yang menyatakan


commit to user

xvii

adanya hubungan antara variabel motivasi menonton dengan aktivitas menonton program acara Mamah dan Aa’ di Indosiar diterima. Nilai koefisien korelasi antara motivasi menonton (X) dengan kepuasan menonton(Y) yaitu (rs) sebesar 0,631 dan r tabel sebesar 0,361 sehingga hipotesa yang menyatakan adanya hubungan antara motivasi menonton dengan kepuasan menonton program acara Mamah dan Aa’ di Indosiar diterima. Nilai koefisien korelasi antara aktivitas menonton (Z) dengan tingkat kepuasan (Y) yaitu (rs) sebesar 0,576 dan r tabel sebesar 0,361 sehingga hipotesa yang menyatakan adanya hubungan antara aktivitas menonton dengan kepuasan menonton program acara Mamah dan Aa’ di Indosiar diterima.


commit to user

xviii

ABSTRCT Suci Amintari, SATISFACTION TO WATCH THE SHOW RELIGIOUS TELEVISION (Study of the Uses and Gratification to watch the show "Mamah and Aa" Among Members of the Recitation Al Hijrah Mosque Syuhada Kotabaru Gondokusuman Yogyakarta Year 2011)

This research examines program religion "Mamah and Aa" which shown on indosiar daily hours 05.00. "Mamah and Aa" is a events program religion with the segmentation of mothers with a resource that is Hj. Dedeh Rosidah Syarifudin. The event is to take the format program interactive frequently asked questions with the audience his mothers who attend the studio nor the audience at home via phone or email.

As for the purpose of this research to know (1) To know are relations between variate individuals with the motivation to watch (2) To know are relations between the environmental variables with the motivation to watch (3) To know are relations between motivation is there to watch the activity watch (4) To know are relations between motivation to watch with satisfaction watching (5) To know are relations between the activity levels of satisfaction watching the watch. The research was conducted among members of the recitation of Al Hijrah Syuhada Mosque Kotabaru Gondokusuman Yogyakarta. The population in this research were members of the Recitation Al Hijrah Syuhada Mosque Kotabaru Gondokusuman Yogyakarta active watch "Mamah and Aa" in Indosiar numbered 50 people. The research method used was survey by taking a sample of the over all population and use the questionnaire as a data collection instrument. Data analysis using the Spearman Rank statistical test ( sr ) by using SPSS version 12.0 for windows.

From the results if the data found that the value of the coefficient of correlation with age (individual variable) with the motivation of watching (X) is (rs) of 0,024 and r table of 0,279, the correlation coefficient of education (individual variable) with the motivation to watch (X) obtained numbers ( rs ) of -0.019 and r of table 0.279, the correlation coefficient monthly expenditure (individual variable) with the motivation to watch (X) (rs) of -0.081 and r of table 0.279, the correlation coefficient of religiosity level (individual variable) with the motivation to watch the figure obtained numbers of 0.253 and r of table 0.279 so that is hypothesized asserting the existence the relation between variables individuals with motivation watch program event “Mamah and Aa” in indosiar rejected. Correlation coefficient values between the organization (environment variable) with the motivation to watch (X) obtained numbers (rs) for r 0.580 and r of table 0.361 so that is hypothesized asserting the existence the relation between variables environment with motivation watch program event “Mamah and Aa” in indosiar accepted. Correlation coefficient values between the motivation to watch (X) with the activity of watching (Z), is (rs)


commit to user

xix

of 0.460 and r of table 0.361 so that is hypothesized asserting the existence the relation between variables motivation watch with activity watch program event mamah and aa in indosiar accepted. Correlation coefficient values between the motivation to watch (X) with the satisfaction of watching (Y), is (rs) of 0.631 and r of table 0.361 so that is hypothesized asserting the existence the relation between motivation watch with satisfaction watch program event “Mamah and Aa” in indosiar accepted. Value of the correlation coefficient between the activity of watching (Z) with the level of satisfaction (Y), is (rs) of 0.576 and r of table 0.361 so that is hypothesized asserting the existence relations between the activity of a watch with complacence watch program event “Mamah and Aa” in indosiar accepted.


commit to user

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Komunikasi massa merupakan suatu tipe komunikasi manusia (human

communication) yang lahir bersamaan dengan digunakannya alat-alat mekanik

yang mampu menggandakan pesan-pesan komunikasi. Sebagian atau sejumlah

besar dari peralatan mekanik itu dikenal sebagai alat-alat komunikasi massa

atau lebih popular dengan nama media massa (Wiranto, 2000: 1-2).

Komunikasi massa biasanya merujuk pada surat kabar, video, CD yang terdiri

atas teknologi berbasis komputer. Teknologi komunikasi ini termasuk e-mail,

internet, televisi kabel digital, teknologi video seperti DVD, pesan instan

(instant message-IM) dan telepon genggam (West dan Turner, 2008:41).

Surat kabar, tabloid, majalah yang termasuk dalam media cetak memiliki

karakteristik membutuhkan waktu cetak dan peredarannya, media cetak sering

membuat orang berimajinasi yang kadang tidak cocok antara fakta dan

imajinasi, lebih memberikan peluang dalam hal keragaman pilihan,

membutuhkan biaya produksi lebih mahal dari pada radio dan karena tertulis

memungkinkan untuk dibaca ulang. Media elektronik radio memiliki

kelebihan dibandingkan media cetak, di Indonesia unsur kecepatan radio

siaran dalam sisi penyampaiannya masih jauh lebih cepat ketimbang koran,

majalah, dan televisi, sifat auditif yang ditampilkan radio siaran memiliki

keungulan untuk merangsang imajinasi pendengar, murah bagi pendengar


commit to user

2

artinya mereka tidak dituntut untuk membayar iuran saat mendengarkan siaran

radio, tidak perlu biaya khusus, radio siaran dianggap lebih memberikan

peluang dalam hal keragaman pilihan, memiliki mobilitas tenaga yang artinya

mendengarkan radio siaran tidak akan mengganggu aktivitas pendengar, radio

siaran punya kekuatan dalam hal komunikasi yang bersifat personal, siaran

selalu dirasakan seperti kunjungan kawan yang sangat pribadi sifatnya,

sedangkan kelemahan dari radio siaran karena auditif maka apa yang

disampaikan lewat radio siaran bersifat selintas, sangat sulit untuk menyajikan

segala hal yang bersifat detail di radio siaran (Yulia, 2010: 66-68). Sedangkan

teknologi yang lainnya seperti e-mail, internet, televisi kabel digital,

teknologi video seperti DVD, pesan instan (instant message-IM) dan telepon

genggam memiliki kesamaan ciri yaitu dapat menjangkau audience yang luas.

Kekuatan media televisi ialah menguasai jarak dan ruang karena teknologi

televisi telah menggunakan elektromagnetik, kabel dan fiber yang dipancarkan

(transmisi) melalui satelit. Sarana yang dicapai untuk menjangkau massa,

cukup besar. Nilai aktualisasi terhadap suatu liputan atau pemberitaan, sangat

cepat. Daya rangsang seseorang terhadap media televisi, cukup tinggi. Hal ini

disebabkan oleh kekuatan suara dan gambarnya yang bergerak (ekspresif).

Satu hal yang paling berpengaruh dari daya tarik televisi ialah bahwa

informasi atau berita-berita yang disampaikan lebih singkat, jelas dan

sistematis, sehingga pemirsa tidak perlu lagi mempelajari isi pesan dalam

menangkap siaran televisi.


commit to user

3

Ada kekuatan, tentu saja ada kelemahan. Kekurangan televisi adalah,

karena bersifat “transitory” maka isi pesannya tidak dapat di’memori’ oleh

pemirsa (lain halnya dengan media cetak, informasi dapat disimpan dalam

bentuk klipingan koran). Media televisi terikat oleh waktu tontonan,

sedangkan media cetak dapat dibaca kapan dan di mana saja. Televisi tidak

bisa melakukan kritik sosial dan pengawasan sosial secara langsung dan

vulgar seperti halnya media cetak. Hal ini terjadi karena faktor penyebaran

siaran televisi yang begitu luas kepada massa yang heterogen (status sosial

ekonominya), juga karena kepentingan politik dan stabilitas keamanan negara

(Kuswandi, 2004:17).

Mamah dan Aa’ yang merupakan dalam program acara religi yang

memiliki audience yang cukup banyak. Berdasarkan hasil penelitian riset

rating ke IV yang dilakukan oleh yayasan SET (Sain, Estetika, dan Teknologi)

bekerja sama dengan Yayasan TIFA (grant making institution) , IJTI (Ikatan

Jurnalis Televisi Indonesia) dan Komunitas Pemerhati Televisi di 11 kota

yaitu DKI Jakarta, Medan, Bandung, Semarang, Yogyakarta, Surabaya,

Makassar, Denpasar, Batam, Pontianak dan Palembang, tayangan Mamah dan

Aa’ merupakan program terbaik di Indosiar yang diambil dari 5 program

terbanyak pilihan responden. Pada bulan September sampai dengan Oktober

2008 program acara Mama dan Aa’ menduduki urutan ke 2 sebagai program

acara terbaik setelah program acara Fokus Siang. Program acara Mama dan

Aa’ menduduki urutan ke 1 sebagai program acara terbaik pada bulan Januari

sampai Februari 2009. Pada bulan April sampai Mei kembali menduduki


commit to user

4

urutan ke 2 program acara terbaik setelah program acara Fokus Siang

(http://hsirait.files.wordpress.com/2010/08/hasil-riset-rating-publik-4.doc).

Antusias audience yang tinggi terhadap program acara Mamah dan Aa’ juga

dapat terlihat dari banyaknya members di facebook sebagai wujud dari

partisipasi terhadap tayangan yang memilih format acara interaktif.

Facebook yang merupakan jejaring sosial melalui media internet

digunakan sebagai alternatif media disamping telephon dan email dengan

tujuan mempermudah audience untuk ikut partisipasi terhadap program acara

tersebut telah memiliki members 140.547

(http://www.facebook.com/home.php?#!/group.php?gid=67046218160).

Jumlah members facebook yang dimiliki program acara Mamah dan Aa’

memiliki selisih yang jauh jika dibandingkan dengan program acara

Assalamualaikum Ustadz yang ditayangkan di RCTI dengan jumlah members

hanya 213 (http://id-id.facebook.com/pages/Assalamualaikum-ustadz-

RCTI/127753263928872). Ketertarikan masyarakat terhadap program acara

Mamah dan Aa’ berdampak pula terhadap antusias masyarakat terhadap kedua

publik figur tersebut yaitu Hj Dedeh Rosidah Syarifudin yang dipercaya

sebagai pelakon utama yang kemudian oleh tim kreatif program, sosok

ustadzah ini dilekatkan panggilan mamah dan Abdel yang perannya sebagai

pemandu program atau host sendiri diberi sapaan Aa’

(http://www.infoanda.com/linksfollow.php?lh=CF5WBA1VUARW).

Di tengah banyaknya tayangan program acara televisi yang menampilkan

beragam hiburan seperti sinetron yang seringkali hanya menyajikan sebuah


commit to user

5

gambaran kehidupan yang hedon, dan juga reality show dengan kemasan

acara yang glamor ternyata untuk acara religi memiliki jumlah audience yang

tidak kalah dengan program-program acara hiburan.

Motif-motif tertentu mempengaruhi audience dalam menentukan media

massa sesuai dengan kebutuhannya. Ada berbagai kebutuhan yang dipuaskan

oleh media massa. Pada saat yang sama, kebutuhan ini dapat dipuaskan oleh

sumber-sumber yang lain selain media massa. Kita ingin mencari kesenangan,

media massa dapat memberikan hiburan. Kita mengalami goncangan batin,

media massa memberikan kesempatan untuk melarikan diri dari kenyataan.

Kita kesepian, dan media massa berfungsi sebagai sahabat (Rakhmat,

2002:207).

Begitu juga ketika audience memutuskan untuk memilih acara Mamah dan

Aa’ sebagai acara keagamaan. Motif-motif yang melatar belakangi dalam

mengambil keputusan menentukan acara tersebut berbeda-beda antara

audience yang satu dengan yang lain. Acara Mamah dan Aa’ dikemas dalam

format acara interaktif dengan bentuk media untuk curhat

(http://www.infoanda.com/linksfollow.php?lh=CF5WBA1VUARW). Bentuk

acara yang disajikan sebagai media interaktif curhat menjadi munculnya

berbagai motif dalam memilih acara tersebut. Audience dimungkinkan

memiliki motif kognitif ketika memilih acara Mamah dan Aa’ sebagai acara

keagamaan karena memang dari acara tersebut ingin memperoleh informasi

tentang ajaran-ajaran agama. Namun motif afektif yang menyangkut perasaan

bisa juga sebagai latar belakang alasan audience memilih acara tersebut.


commit to user

6

Interaksi sosial dari lingkungan juga dapat menjadi motif dalam memilih acara

Mamah dan Aa’. Seringnya lingkungan sekitar membicarakan acara tersebut,

menjadikan rasa ingin tahu terhadap acara Mamah dan Aa’.

Pada komunitas ibu-ibu pengajian Al – Hijrah di Masjid Syuhada peneliti

ini mengetahui motivasi apa saja yang mempengaruhi pemilihan acara Mamah

dan Aa’ sebagai acara keagamaan. Motivasi yang melatarbelakangi

pemilihan acara Mamah dan Aa’ berpengaruh juga terhadap tingkat kepuasaan

acara tersebut.

B. Rumusan Masalah

Mengacu pada latar belakang di atas maka dapat dirumuskan

permasalahannya sebagai berikut:

a) Bagaimana hubungan antara variabel individu, motivasi, perilaku

menonton dan kepuasaan menonton acara Mamah dan Aa di Indosiar di

antara anggota pengajian Al-Hijrah masjid Syuhada Kotabaru

Gondokusuman Yogyakarta Tahun 2011?

b) Bagaimana hubungan antara variabel lingkungan, motivasi, perilaku

menonton dan kepuasaan menonton acara Mamah dan Aa di Indosiar di

antara anggota pengajian Al-Hijrah masjid Syuhada Kotabaru

Gondokusuman Yogyakarta Tahun 2011?

c) Bagaimana hubungan antara motivasi menonton dengan perilaku

menonton program acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di antara anggota


commit to user

7

pengajian Al-Hijrah masjid Syuhada Kotabaru Gondokusuman

Yogyakarta Tahun 2011?

d) Bagaimana hubungan antara perilaku menonton dengan kepuasan

menonton program acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di antara anggota

pengajian Al-Hijrah masjid Syuhada Kotabaru Gondokusuman

Yogyakarta Tahun 2011?

e) Bagaimana hubungan antara motivasi dengan kepuasan menonton

program acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di antara anggota pengajian Al-

Hijrah masjid Syuhada Kotabaru Gondokusuman Yogyakarta Tahun

2011?

C. Tujuan Penelitian

1. Untuk mengetahui hubungan positif yang signifikan antara variabel

individu dengan motivasi menonton program acara Mamah dan Aa’ di

Indosiar.

2. Untuk mengetahui hubungan positif yang signifikan antara variabel

lingkungan dengan motivasi menonton program acara Mamah dan Aa’ di

Indosiar.

3. Untuk mengetahui hubungan positif yang signifikan antara motivasi

menonton dengan perilaku menonton program acara Mamah dan Aa’ di

Indosiar.

4. Untuk mengetahui hubungan positif yang signifikan antara perilaku

menonton dengan kepuasan menonton program acara Mamah dan Aa’ di

Indosiar.


commit to user

8

5. Untuk mengetahui hubungan positif yang signifikan antara motivasi

menonton dengan tingkat kepuasan menonton program acara Mamah dan

Aa’ di Indosiar.

D. Manfaat Penelitian

Suatu penelitian yang bagus jika memiliki manfaat. Manfaatnya adalah:

1. Secara teoritis hasil penelitian ini dapat ditambahkan ke dalam khasanah

pengetahuan ilmu komunikasi tentang studi uses and gratification.

Penelitian ini meneliti; Kepuasaan Menonton Acara Religi, Studi Uses and

Gratification menonton acara “Mamah dan Aa” di Kalangan Anggota

Pengajian Al-Hijrah Masjid Syuhada Kotabaru Gondokusuman

Yogyakarta Tahun 2011.

2. Secara praktis hasil penelitian ini diharapkan dapat membantu dan

memberikan masukan pengetahuan bagi para pihak yang terkait dengan

permasalahan yang diteliti, dan berguna pada para pihak yang berminat

pada masalah yang sama.

E. Kerangka Teori

1. Komunikasi Massa

Komunikasi massa adalah suatu studi ilmiah tentang media massa

beserta pesan yang dihasilkan, pembaca/pendengar/penonton yang akan

coba diraihnya, dan efeknya terhadap mereka (Nurudin, 2007:2).

Sedangkan menurut Rakhmat (1988:5) komunikasi masa adalah komunikasi umum, bukannya bersifat pribadi. Pesan-pesan bukan ditujukan kepada satu orang saja; isinya pun terbuka bagi setiap orang. Anggota-anggota khalayaknya menyadari bahwa setiap anggota memperoleh materi atau pesan yang sama. Pesan-pesan komunikasi massa dikatakan cepat dalam arti bahwa pesan-pesan itu dimaksudkan untuk


commit to user

9

menjangkau khalayak luas dalam waktu yang relatif singkat atau bahkan dengan segera.

Gambar 1. Model Komunikasi Massa

KONTEKS

Media massa pembagi

Saluran

Penyunting

gangguan

Saluran

Efek

Efek

Penerimaan

Sumber

Penerimaan

Sumber

Sumber: Liliweri, 1991: 40

Model komunikasi massa di atas menunjukkan bahwa sumber dalam

komunikasi massa menerima suatu pesan yang merupakan efek dari pesan-

pesan sebelumnya. Sumber komunikasi massa (komunikator)

mengirimkan suatu pesan yang sebelumnya harus melalui gatekeepers

baru kemudian melewati media sebagai saluran pembagi kepada khalayak

penerima. Komunikator menerimanya dengan efek tertentu dikembalikan

sebagai umpan balik yang sifatnya tertunda melalui saluran. Sumber yang

sebelumnya mengirimkan pesan sekarang menerima lagi arus balik pesan

menjadi efek tertentu dan diolah lagi sebagai pesan untuk dikrimkan lagi.

Arus perjalanan dari komunikator kepada komunikan itu melewati

gangguan saluran maupun konteks tertentu (Liliweri, 1991:40).


commit to user

10

Komunikasi massa yang terjadi memiliki fungsi-fungsi. Perihal peranan

media massa dalam kehidupan manusia dapat dirumuskan secara singkat

antara lain (Liliweri, 1991:42-44):

1. Media massa memberikan informasi dan membantu kita untuk mengetahui secara jelas segala ihwal tentang dunia disekelilingnya kemudian menyimpan dalam ingatan kita.

2. Media massa membantu kita untuk menyusun agenda, menyusun jadwal kehidupan setiap hari.

3. Media massa berfungsi membantu untuk berhubungan dengan pelbagai kelompok masyarakat lain di luar masyarakat kita.

4. Media massa membantu mensosialisasikan pribadi manusia. 5. Media digunakan untuk membujuk khalayak yang mencari keuntungan

dari pesan-pesan yang diterimanya. 6. Media massa juga dikenal sebagai media hiburan, sebagian besar

media melakukan fungsi sebagai media yang memberikan penghiburan bagi khalayak.

Media massa digunakan dalam komunikasi apabila komunikasi berjumlah

banyak dan bertempat tinggal jauh. Media massa yang banyak digunakan

dalam kehidupan sehari-hari umumnya adalah surat kabar, radio, televisi,

dan film bioskop, yang beroperasi dalam bidang informasi, edukasi, dan

rekreasi atau dalam istilah lain: penerangan, pendidikan, dan hiburan

(Effendi, 1986:12).

2. Televisi

a. Sejarah

Penyiaran televisi ke rumah pertama kali dilakukan pada tahun

1982 secara terbatas ke rumah tiga orang ekskutif General Electric,

menggunakan alat yang sangat sederhana. Sedangkan penyiaran

televisi secara elektrik pertama kali dilakukan pada tahun 1936 oleh

British Broadcasting Corporation. Sedangkan di Jerman penyiaran TV


commit to user

11

pertama kali terjadi pada tanggal 11 Mei tahun 1939. Stasiun televisi

itu kemudian diberi nama Nipkow, sebagai penghargaan terhadap Paul

Nipkow, ilmuwan terkenal Jerman dan salah seorang penemu alat

televisi (Mufid, 2005:29). Pada tahun 1884 seorang mahasiswa

kebangsaan Jerman Di Berlin yang bernama Paul Nipkow menenukan

sistem elemen gambar-gambar kecil yang dibentuk oleh elemen-

eleman secara beraturan (Scanning Divice) Scanning Divice ini

dilakukan dengan lingkaran spiral yang diputar-putar secara beraturan

dan masih dilakukan secara mekanisme. Gerakan-gerakan mekanisme

ini dapat menghasilkan dorongan-dorongan elektrik bila kepadanya

dilakukan penyinaran yang mengandung “Photoelectrik Cell”

penemuan Photoelectrik Cell ini disempurnakan kembali dalam bentuk

lingkaran “Nipkow” atau “Jatra Nipkow” dan dengan inilah perjalanan

sistem komunikasi penyiaran broadcasting televisi dapat tercipta

dengan baik (Arifin, 2010:24).

Menurut Panjaitan dalam Memasung Televisi (Mufid 2005: 48)

siaran televisi di Indonesia dimulai dengan bantuan ahli dan perawatan

Jepang serta latihan ahli Inggris, di bawah Organizing Committee

Asian Games ke-4. Tanggal 17 Agustus 1962, TVRI meulai

mengadakan siaran percobaan dengan acara HUT Proklamasi

Kemerdekaan Indonesia XVII dari halaman Istana Merdeka Jakarta,

dengan pemancar cadangan berkekuatan 100 watt. Tanggal 24 Agustus

1962, TVRI mengudara untuk pertama kalinya dengan acara siaran


commit to user

12

langsung upacara pembukaan Asian Games IV dari stadion utama

Gelora Bung Karno. Indonesia menjadi negara keempat di Asia yang

memiliki siaran televisi setelah Jepang, Felipina da Thailand.

Selanjutnya pada tanggal 20 Oktober 1963, dikeluarkan Keppres

No. 215/1963 tentang pembentukan Yayasan TVRI dengan Pimpinan

Umum Presiden RI. Pada Bab I Pasal 3 Keppres tersebut dikatakan

bahwa yayasan TVRI merupakan pengelolaan tunggal pertelevisian di

seluruh Indonesia. Sementara Pasal 4 dan Pasal 5 menjelang

bahwa,”keberadaan TVRI ditujukan sebagai alat hubung masyarakat

dalam melaksanakan pembangunan metal, khususnya manusia sosial

Indonesia.

b. Karakteristik

Media televisi pada hakekatnya merupakan suatu sistem

komunikasi yang menggunakan suatu rangkaian gambar elektronik

yang dipancarkan secara cepat, berurutan, dan diiringi unsur audio.

Walaupun demikian, pengertian ini harus dibedakan dengan media

film yang merupakan rangkain gambar yang diproyeksikan dengan

kecepatan dengan 24 bingkai per detik sehingga gambar tampak hidup.

Setiap gambar dari rangkain tersebut dengan mudah dapat kita

kendalikan dengan mata telanjang. Kata televisi terdiri dari kata tele

yang berarti “jarak” dalam bahasa yunani dan kata visi yang berarti

“citra atau gambar” dalam bahasa latin. Jadi, kata televisi berarti suatu

sistem yang berjarak jauh (Sutisno, 1993:1).


commit to user

13

Televisi merupakan merupakan sentuhan sistem saraf kita, yang

berkenaan dengan pandang dengar, dengan kamera, mikropon serta

video kabel yang membawa sinyalnya dan seperti kita ketahui bahwa

kita menerima berbagai informasi melalui panca indra kita, mata,

telenga, hidung, mulut dan kulit. Berbagai informasi melalui mata

yang paling besar prosentasenya, sampai 75% dari seluruh informasi

yang dapat diterima dengan jalan melihat (Subroto, 1994:5)

Menurut JB. Wahyudi (1991) yang dikutip Kuswandi (1996:16)

media televisi bersifat “transitory” (hanya meneruskan) maka pesan-

pesan yang disampaikan melalui komunikasi massa media tersebut ,

hanya dapat didengar dan dilihat secara sekilas. Pesan-pesan di televisi

bukan hanya didengar, tetapi juga dapat dilihat dalam gambar yang

bergerak /audiovisual.

Isi pesan media televisi berasal dari sumber resmi tentang sesuatu

isu yang terjadi di masyarakat. Pendapat sumber resmi ini, apabila

sudah ditayangkan, akan menimbulkan pendapat umum. Pendapat

umum tersebut menjadi penting artinya bagi kepentingan politikus,

karena akan menghasilkan satu kekuatan yang dapat diarahkan untuk

kepentingan kelompok tertentu.

Karena sifat komunikasi massa media televisi itu “transitory” maka:

- Isi pesan yang akan disampaikan, harus singkat dan jelas;

- Cara menyampaikan kata per kata, harus benar


commit to user

14

- Intonasi suara dan artikulasi harus tepat dan baik (Kuswandi,

1996:18).

Menurut Sutisno (1993:3) beberapa karakteristik media televisi adalah

sebagai berikut:.

1. Memiliki jangkauan yang luas dan segera dapat menyentuh rangsangan penglihatan dan pendengaran manusia.

2. Dapat menghadirkan objek yang amat kecil/besar, bahaya, atau yang langka.

3. Menyajikan pengalaman langsung kepada penonton. 4. Dapat dikatakan “meniadakan” perbedaan jarak dan waktu 5. Mampu menyajikan unsur warna, gerakan, bunyi, dan proses

dengan baik. 6. Dapat mengkoordinasikan pemanfaatan berbagai media lain,

seperti film, foto, dan gambar dengan baik. 7. Dapat menyimpan berbagai data, informasi, dan serektak

memperluaskannya dengan cepat ke berbagai tempat yang berjauhan.

8. Mudah ditonton tanpa perlu menggelapkan ruangan. 9. Membangkitkan perasaan intim atau media personal.

Selain kelebihan tersebut, media televisi juga mengandung

kelemahan, yaitu sebagai berikut:

1. Merupakan media satu arah, hanya mampu menyampaikan pesan, namun tidak bisa menerima umpan balik secara tepat.

2. Layar pesawat penerima yang sempit tidak memberikan keleluasaan penonton.

3. Bingkai cahaya (flash) dan rangsangan kedip cahaya (flicker) dapat merusak atau mengganggu penglihatan penonton.

c. Perbedaan dengan media lain

Media televisi meskipun sama dengan media radio dan film

sebagai media massa elektronik, tetapi mempunyai ciri dan sifat yang

berbeda, terlebih lagi dengan media cetak seperti surat kabar dan

majalah, untuk itulah dalam penyampain pesan-pesannya juga

mempunyai kekhususan. Media cetak dapat dibaca kapan saja tetapi


commit to user

15

untuk televisi dan radio hanya dapat dilihat sekilas dan tidak dapat

diulang (Morissan, 2008:3). Menurut JB. Wahyudi (1985) yang dikutip

Morissan (2008:4) upaya menyampaikan informasi baik melalui media

cetak, audio dan audio visual masing-masing memiliki kelebihan tetapi

juga memiliki kelemahan. Penyebabnya adalah sifat fisik masing-

masing jenis, seperti terlihat pada penjelasan di bawah ini:

Tabel I

Perbedaan Sifat Media

Jenis Media Sifat

Cetak

- dapat dibaca, di mana, dan kapan saja - dapat dibaca berulang-ulang - daya rangsang rendah - biaya relatif rendah - daya jangkau terbatas

Audio

- dapat didengar bila siaran - daya rangsang rendah - biaya relatif murah - daya jangkau luas

Audiovisual

- dapat didengar dan dilihat bila ada siaran - daya rangsang sangat tinggi - biaya mahal - daya jangkauan luas

Sumber: Morisan, 2008:4

Televisi dan radio bisa dikelompokkan sebagai media yang menguasai

ruang tetapi tidak menguasai waktu, sementara media cetak menguasai

waktu tetapi tidak menguasai ruang. Artinya, siaran dari suatu media

televisi dan radio dapat diterima di mana saja dalam jangkauan

pancarannya (menguasai ruang) tetapi siaranya tidak dapat dilihat

kembali (tidak menguasai waktu). Media cetak untuk sampai kepada


commit to user

16

pembacanya memerlukan waktu (tidak menguasai ruang) tetapi dapat

dibaca kapan saja dan dapat diulang-ulang (menguasai waktu).

d. Siaran Televisi

Menurut Helena Olili (2007) yang dikutip Arifin (2010:10)

broadcasting televisi suatu kegiatan penyiaran dimana penyampaian

berita dan informasi yang dikerjakan dalam bentuk team, dan dituntut

suatu kreativitas yang tinggi di dalam penyajian program acara yang

akan disajikan di layar kaca, dengan suatu perpaduan yang harmonis

antara signal suara dan signal gambar yang dilakukan secara

bersamaan.

Pengertian siaran televisi menurut JB. Wahyudi (1985) yang

dikutip Morissan (2008:2) adalah pemancaran sinyal listrik yang

membawa muatan gambar proyeksi yang terbentuk melalui pendekatan

sistem lensa dan suara. Pancaran sinar ini di terima oleh antena televisi

untuk kemudian diubah lagi menjadi gambar dan suara. Untuk

penyelanggaraan siaran televisi, maka diperlukan 3 komponen yang

disebut trilogi televisi yaitu studio denga berbagai sarana

penunjangnya, pemancar atau transmisi dan pesawat penerima yaitu

televisi.

e. Sifat Pemirsa Broadcasting Televisi

Menurut Arifin (2010:11) sifat pemirsa broadcasting televisi

antara lain:

1) Heterogen


commit to user

17

Pemirsa adalah massa dalam jumlah orang sangat banyak yang

sifatnya heterogen berjenis-jenis, laki-laki dan perempuan besar

dan kecil, muda tua. Kaya dan miskin dan tempatnya pun

terpencar-pencar di berbagai tempat, di kota, di desa, di rumah, di

kantor, di pos penjagaan, di pasar, di toko, di warung nasi dan

mereka berbeda dalam jenis, kelamin, umur, tingkat pendidikan

dan taraf kebudayaannya.

2.) Aktif, selektif

Mereka bersifat sangat aktif dan selektif, mereka dapat memilih

pada apa yang mereka miniti dan menurut pada kebutuhan masing-

masing selera.

3.) Kreatif

Bersifat kreatif adalah menandakan pemirsa broadcasting televisi

sangat dinamis. Mereka akan mudah untuk mencari program yang

mereka anggap dapat memenuhi selera psikologisnya

4.) Pribadi

Karena pemirsa sifatnya heterogen dan berada terpencar-pencar,

oleh sebab itu di dalam mengirim pesan, penyiar harus dapat

mengerti, memahami akan kesulitan sahabatnya secara rahasia dan

pribadi.

5.) Akrab

Di dalam hubungan antara pemirsa dan penyiar tanpa disadari

adanya suatu hubungan yang akrab, dimana seorang penyiar atau


commit to user

18

presenter ketika akan membawa suatu acara di dalam openingnya

selalu mencoba untuk menyapa pemirsa dengan sapaan yang akrab.

Sedangkan menurut Darwanto Sastro Subroto (1994:25)

karakteristik penonton televisi sebagai berikut:

1.) Heterogen.

2.) Jumlahnya banyak.

3.) Saling tidak mengenal kecuali yang diorganisasikan.

4.) Sebagian besar tidak diorganisasikan.

5.) Tidak dikenal dan mengenal pengirim pesan.

6.) Tidak dapat memberi umpan balik secara langsung.

DeFleur dalam Theories of Mass Communication (1970) yang

dikutip Subroto (1994:26) mengetengahkan pendapatnya tentang

karakteristik khalayak :

“Media message contain particular stimulus attributes the have differential interaction with personality characteriristics of members of the audience (and therefor) there will be variation in effect which correspond to such individual differences.” Pesan yang disampaikan melalui media berisi fakta yang

merupakan rangsangan dan diterima dengan reaksi yang berbeda

diantara khalayak, dimana mereka sifatnya juga berbeda-beda,

termasuk keinginannya.

f. Program TV

Menurut Masduki dalam Jurnalistik Menata Profesionalisme Reporter

dan Penyiar produksi penyiaran broadcasting Televisi dapat dibagi

menjad empat besar antara lain produksi non drama, produksi drama,


commit to user

19

News (pemberitaan), produksi iklan. Selain iklan produksi penyiaran

broadcasting Televisi termasuk dalam program siaran: (Arifin,

2010:61)

1.) Produksi non drama

Produksi non drama adalah bagian yang memproduksi dan

pengemasan suatu program acara yang bersifat seperti News,

pemberitaan, musik, kuis, vareaty show, talk show, dan

magazine udara.

- Kuis, pada hari-hari tertentu biasanya setiap broadcasting

mengadakan kuis spesial.

- Vareity show, program ini lebih banyak bermuatan musik,

lawak, dan kuis.

- Talk show, acara program interaktif, atau dialog dimana

broadcasting televisi menghadirkan tokoh masyarakat.

- Magazine udara, acara ini adalah bermuatan tentang

khasanah suatu daerah dengan kemasan yang cantik dan

apik dimana menggambarkan potensi pariwisata, budaya,

kulinernya, kehidupan masyarakatnya dan adat istiadat

tradisinya dari masyarakatnya.

- Komedi, program ini dikemas penuh dengan lawakan yang

humoris yang menggoda


commit to user

20

- News, pemberitaan adalah merupakan acara program

peliputan berita yang sarat dengan fakta yang akurat, tajam

dan terpercaya.

2.) Produksi Drama

Bagian program drama, yang memproduksi program drama

identik dengan program dengan beralur cerita atau non fiksi,

seperti film cerita, MTV, Mega Sinema, FTV, Telenovela,

Sinetron.

3.) News (Pemberitaan)

Berita menurut Prof Mitche V Charnely adalah “News the

timely report of fact or opinion of either interes or importance,

or both to considerable number of people”. Berita adalah

laporan tercepat mengenai fakta dan opini yang penting atau

menarik minat atau kedua-duanya bagi sejumlah besar orang

(Arifin, 2010:69)

3. Acara Religi Televisi

Ahli psokologi agama Wulf, menjelaskan bahwa religi adalah suatu

yang dirasakan sangat dalam bersentuhan dengan keinginan seseorang,

membutuhkan ketaatan, dan memberikan imbalan atau mengikat seseorang

dalam suatu masyarakat. Secara komprehensif, ahli-ahli psokologi agama

Glock dan Strak menandaskan bahwa religi adlaah sistem simbol, sistem

keyakinan, sistem nilai, dan sistem perilaku yang terlambang, yang


commit to user

21

semuanya berpusat pada persoalan yang dihayati sebagai sesuatu yang

maknawi (Nasution dan Mucharram, 2002:45)

Televisi membutuhkan program-program untuk disiarkan kepada

pemirsanya dan tayangan religius tidak luput dari pandangan televisi untuk

disajikan sebagai program siarannya. Pada saat ini tayangan religius

memperoleh porsi yang memadai serta banyak dikedepankan, sehingga

interaksi antara agama dan media massa (televisi) meningkat dar waktu ke

waktu. Dengan demikian kompleksitas hubungan antara agama dan media

massa sulit dihindari, sebab di satu pihak agama ingin lebih banyak

berperan untuk mengendalikan nilai-nilai dan gaya hidup masyarakat yang

sedang berubah-ubah (Andi Abdul Muis, 2001:190)

4. Uses and Gratification

Pada tahun 1930-an and 1940-an, umum apa yang disajikan oleh

media massa secara langsung atau kuat memberi rangsangan atau dampak

berdampak kuat pada diri audience. Audience, anggota dari masyarakat

dianggap mempunyai ciri khusus yang seragam dan dimotivasi oleh faktor

biologis dan lingkungan serta mempunyai sedikit kontrol. Tidak ada

campur tangan antara pesan dan penerima. Artinya, pesan yang sangat

jelas dan sederhana pula direspon. Jadi, antara penerima dengan pesan

yang disebarkan oleh pengirim tidak ada perantara atau langsung

diterimanya. Dalam literatur komunikasi massa, ini sering disebut dengan

istilah teori jarum hipodermik (hypodermic needle) atau teori peluru

(bulled teory). Alasannya, isi senapan (dalam hal ini dibaratkan pesan)


commit to user

22

langsung mengenai sasaran tanpa perantara. Hal ini artinya, pesan yang

dikirimkan akan langsung mengenai sasarannya yakni penerima pesan,

seperti peluru yang langsung mengenai sasaran.

Pada tahun 1974 dalam bukunya The Use Communications: Current

Perspective on Gratification Research. Teori uses and gratifications milik

Blumer dan Katz ini mengatakan bahwa pengguna media memainkan

peran aktif untuk memilih dan menggunakan media tersebut. Dengan kata

lain, penggunaan media adalah pilihan aktif dalam proses komunikasi.

Pengguna media berusaha untuk mencari sumber media yang paling baik

dalam usaha memenuhi kebutuhannya. Artinya, teori uses and

gratifications mengansumsikan bahwa pengguna mempunyai pilihan

alternatif untuk memuaskan kebutuhannya (Nurudin, 2007:165).

Seperti halnya keputusan audience memilih acara Mamah dan Aa’

yang merupakan acara interaktif sehingga audience dapat secara langsung

memberikan umpan balik. Respon audience terhadap sebuah media

dipengaruhi oleh latar belakang alasan yang berbeda-beda sehingga dapat

memberikan kepuasaan sesuai dengan kebutuhannya.

Menurut Blumler istilah uses and gratification (penggunaan dan

pemuasan) dalam asumsi ini tersirat pengertian bahwa komunikasi massa

berguna (utility); bahwa konsumsi media diarahkan oleh motif

(intentionality); bahwa perilaku media mencerminkan kepentingan dan

preferensi (selectivity); dan khalayak sebenarnya kepala batu (stubborn),

karena penggunaan media hanyalah salah satu cara untuk memenuhi


commit to user

23

kebutuhan psikologis, efek media dianggap sebagai situasi ketika

kebutuhan itu terpenuhi.

Guosong Shao dalam penelitian Understanding the appeal of user-

generated media: a uses and gratification perspective berpendapat:

“individuals take with UGM (user-generated media) in different ways for different purposes: they consume contents for fulfilling their information, entertainment, and mood management needs; they participate through interacting with the content as well as with other users for enhancing social connections and virtual communities; and they produce their own contents for self-expression and self-actualization”.

Individu mengambil dengan UGM (user-generated media) dalam

cara yang berbeda untuk tujuan yang berbeda: mereka mengkonsumsi isi

untuk memenuhi informasi mereka, hiburan, dan kebutuhan manajemen

suasana hati, mereka berpartisipasi melalui berinteraksi dengan konten

serta dengan pengguna lain untuk meningkatkan hubungan sosial dan

komunitas maya, dan mereka menghasilkan konten mereka sendiri untuk

ekspresi diri dan aktualisasi diri (Shao, 2009).

Konsep dasar model ini diringkas oleh para pendirinya Katz, Blumler,

dan Gurevitch. Dengan model ini yang diteliti (1) Sumber sosial dan

psikologis dari (2) kebutuhan, yang melahirkan (3) harapan-harapan dari

(4) media massa atau sumber-sumber yang lain, yang menyebabkan (5)

perbedaan pola terpaan media (atau keterlibatan dalam kegiatan lain), dan

menghasilkan (6) pemenuhan kebutuhan dan (7) akibat-akibat lain, bahkan

sering kali akibat-akibat yang tidak dikehendaki (Rakhmat, 2001:66)


commit to user

24

Gambar 2. Model Uses and Gratification

Anteseden Motif Penggunaan media Efek

- Variabel - personal - hubungan - dimensi kepuasan

Individu - diversi - macam isi - dimensi dependensi

- Variabel - personal - hubungan - dimensi pengetahuan

Lingkungan identity dengan isi

Sumber: Jalaluddin Rakhmad, 2001:66

Anteseden meliputi variabel individu yang terdiri dari data demografis

seperti usia, jenis kelamin dan faktor-faktor psikologis komunikan serta

variabel lingkungan, seperti organisasi, sistem sosial, dan struktur sosial.

Motif dapat dioperasionalisasikan dengan berbagai cara: unifungsional

(hasrat melarikan diri, kontak sosial atau bermain), bifungsional

(informasi-edukasi, fanta-sistecapist, atau grafitasi segera-tertangguhkan),

empat fungsional (diversi, hubungan personal, identitas personal, dan

surveillance; atau surveillance, korelasi, hiburan, transmisi budaya, dan

multifungsional (Jalaluddin Rakhmat 2007:66).

Daftar motif memang tidak terbatas. Blumler, McQuail, dan Brown

menyebutkan empat orientasi: Information Seeking /Informasi,

Entertainment /Hiburan, Personal Identity /Identitas pribadi, Social

Integration and Interaction /Integrasi dan interaksi sosial (McQuail,

1989:72) .

Penggunaan media terdiri dari jumlah waktu yang digunakan dalam

berbagai media, jenis isi media yang dikonsumsi dan berbagai hubungan

antara individu konsumen media dengan isi media yang dikonsumsi atau


commit to user

25

dengan media secara keseluruhan (Jalaluddin Rakhmat 2007:66). Seperti

yang diungkapkan oleh Abdullah Kocak dan Banu Terkan dalam journal

on Social and Psychological Gerontology bahwa :

“The factors affecting the duration of television viewing, indicates that the variables of gender, age and the numbers of television affect the length of television viewing. In addition to these variables, all of the television viewing motives affect the length of television viewing.”

Faktor-faktor yang mempengaruhi durasi menonton televisi, menunjukkan

bahwa variabel jenis kelamin, usia dan jumlah televisi mempengaruhi

panjang menonton televisi. Selain variabel-variabel ini, semua motif

menonton televisi mempengaruhi panjang menonton televisi

(Turkey Journal on Social and Psychological Gerontology, 2009).

Menurut para pendirinya, Elihu Katz, Jay G, Blumber, dan Michael

Gurevitch, uses and gratification meneliti asal mula kebutuhan secara

psikologis dan sosial, yang menimbulkan harapan tertentu dari media

massa dan sumber-sumber lain, yang membawa pada pola terpaan media

yang berlainan (atau keterlibatan pada kegiatan lain), dan menimbulkan

pemenuhan kebutuhan dan akibat-akibat lain, barangkali termasuk juga

yang tidak kita inginkan. Mereka juga merumuskan asumsi-asumsi dasar

dari teori ini (Rakhmat, 2002:205):

1. Khalayak dianggap aktif; artinya, sebagian penting dari penggunaan

media massa diasumsikan mempunyai tujuan

2. Dalam proses komunikasi massa banyak inisiatif untuk mengkaitkan

pemuasan kebutuhan dengan pemilihan media terletak pada anggota

khalayaknya.


commit to user

26

3. Media massa harus bersaing dengan sumber-sumber lain untuk

memuaskan kebutuhannya. Kebutuhan yang dipenuhi media hanyalah

bagian dari rentangan kebutuhan manusia yang lebih luas. Bagaimana

kebutuhan ini terpenuhi melalui komunikasi media amat tergantung

kepada khalayak yang bersangkutan.

4. Banyak tujuan pemilihan media massa disimpulkan dari data yang

diberikan kepada anggota khalayak; artinya orang dianggap cukup

mengerti untuk melaporkan kepentingan dan motif pada situasi-situasi

tertentu.

5. Penilaian tentang arti kultural dari media massa harus ditangguhkan

sebelum diteliti lebih dahulu orientasi khalayak.

Teori fungsionalisme individual kebanyakan lebih dikembangkan lebih

dikembangkan dalam tradisi penelitian “pemakaian dan kepuasan”

khalayak media. Menurut McQuail (1989:72) fungsi media bagi individu

antara lain:

1. Informasi

- mencari berita tentang peristiwa dan kondisi yang berkaitan

dengan lingkungan terdekat, masyarakat dan dunia.

- Mencari bimbingan menyangkut berbagai masalah praktis,

pendapat, dan hal-hal yang berkaitan dengan penentuan pilihan

- Memuaskan rasa ingin tahu dan minat umum

- Belajar, pendidikan itu sendiri

- Memperoleh rasa damai melalui penambahan pengetahuan


commit to user

27

2. Identitas pribadi

- Menemukan penunjang nilai-nilai pribadi

- Menemukan model perilaku

- Mengidentifikasikan diri dengan nilai-nilai lain (dalam media)

- Meningkatkan pemahaman tentang diri sendiri

3. Integrasi dan interaksi sosial

- Memperoleh pengetahuan tentang keadaan orang lain; empati

sosial

- Mengidentifikasikan diri dengan orang lain dan meningkatkan

dan meningkatkan rasa memiliki

- Menemukan bahan percakapan dan interaksi sosial

- Memperoleh teman selain dari manusia

- Membantu menjalankan peran sosial

- Memungkinkan seseorang untuk dapat menghubungi sanak-

keluarga, teman, dan masyarakat

4. Hiburan

- Melepaskan diri atau terpisah dari permasalahan

- Bersantai

- Memperoleh kenikmatan jiwa dan estetis

- Mengisi waktu

- Penyaluran emosi


commit to user

28

5. Organisasi

Dalam melihat masyarakat Blumer (1969: 78) menegaskan seperti

yang dikutip oleh Poloma (2000: 263) dua perbedaan kaum fungsional

struktural dan interaksionis-simbolis. Pertama, dari sudut interaksi

simbolis. Organisasi masyarakat manusia merupakan suatu kerangka di

mana tindakan sosial berlangsung dan bukan merupakan penentu tindakan

itu. Kedua, organisasi yang demikian dan perubahan yang terjadi di

dalamnya adalah produk dari kegiatan unit-unit yang bertindak dan tidak

oleh “kekuatan-kekuatan” yang membuat unit-unit itu berada di luar

penjelasan. Salah satu “root image” atau ide-ide dasar secara ringkas yang

diketengahkan Blumer mengenai interaksionisme-simbolis bahwa

masyarakat terdiri dari manusia yang berinteraksi. Kegiatan tersebut saling

bersesuaian melalui tindakan bersama, membentuk apa yang dikenal

sebagai organisasi atau struktur sosial.

6. Tingkat Religiusitas

Kemampuan seseorang untuk mengenali atau memahami nilai agama yang terletak pada nilai-nilai luhurnya serta menjadikan nilai-nilai dalam sikapnya dan bertingkah laku merupakan ciri dari kematangan beragama. Jadi kematangan beragama terlihat dari kemampuan seseorang untuk memahami, menghayati serta mengaplikasikan nilai-nilai luhur agama yang dianutnya dalam kehidupan sehari-hari (Jalaluddin, 2009:125).

Keberagamaan atau religiusitas diwujudkan dalam berbagai sisi

kehidupan manusia. Aktivitas beragama bukan hanya terjadi ketika

seseorang melakukan perilaku ritual (beribadah). Bukan hanya yang

berkaitan dengan aktivitas yang tampak, tetapi juga aktivitas yang tak


commit to user

29

tampak dan terjadi dalam hati seseorang. Karena itu, keberagamaan

seseorang akan meliputi berbagai macam sisi atau dimensi.

Menurut Glock dan Stark (Robertson, 1988) seperti yang dikutip oleh

Ancok (1994: 77) dalam Psikologi Islami ada lima dimensi keberagamaan:

a. Dimensi keyakinan, yaitu tingkatan sejauhmana orang religius

berpegang teguh pada pandangan teologis tertentu dan mengakui

kebenaran doktrin-doktrin tersebut.

b. Dimensi praktek agama, mencakup perilaku pemujaan, ketaatan dan

hal-hal yang dilakukan orang untuk menunjukkan komitmen terhadap

agama yang dianutnya.

c. Dimensi pengalaman, berkaitan dengan pengalaman-pengalaman

keagamaan, perasaan-perasaan, persepsi dan sensasi-sensasi yang

dialami seseorang.

d. Dimensi pengetahuan agama, mengacu kepada harapan bahwa orang-

orang yang beragama paling tidak memiliki sejumlah minimal

pengetahuan mengenai dasar-dasar keyakinan, ritus-ritus, kitab suci

dan tradisi-tradisi.

e. Dimensi pengalaman atau konsekuensi, mengacu pada identifikasi

akibat-akibat keyakinan keagamaan, praktik, pengalaman dan

pengetahuan seseorang dari hari ke hari.

Menurut Ancok (1994: 78) rumusan Glock dan Strak (1988) di atas

mempunyai kesesuaian dengan islam sehingga dibagi juga ke dalam lima

dimensi:


commit to user

30

a. Dimensi keyakinan atau akidah, menunjukan keyakinan dan hubungan

manusia dengan Tuhan, malaikat, kitab suci, nabi, hari akhir serta

qadha dan qadar.

b. Dimensi praktek agama atau syariah, dalam keberislaman dimensi

peribadatan menyangkut pelaksanaan sholat, puasa, zakat, haji,

membaca Al-Qur’an, doa, zikir dan sebagainya.

c. Dimensi pengalaman atau akhlak, menunjukan pada seberapa

tingkatan muslim berperilaku dimotivasi oleh ajaran agamanya, yaitu

individu berelasi dengan dunianya terutama dengan manusia lain.

Dalam berislaman, dimensi ini meliputi suka menolong, bekerjasama,

berderma, memaafkan dan sebagainya.

d. Dimensi pengetahuan atau ilmu, menunjuk seberapa tingkat

pengetahuan dan pemahaman muslim terhadap ajaran-ajaran

agamanya. Dalam keislaman, dimensi ini menyangkut pengetahuan

tentang isi Al-qur’an, pokok-pokok ajaran yang harus diimani dan

dilaksanakan (rukun Islam dan rukun iman) dan sebagainya

e. Dimensi penghayatan, menunjukan seberapa jauh tingkat muslim

dalam merasakan dan mengalami perasaan-perasaan dan pengalaman-

pengalaman religius. Dalam keislaman dimensi ini terwujud dalam

perasaan dekat/akrab dengan Allah, perasaan doa-doa sering terkabul,

perasaan bertawakal (pasrah diri dan positif) kepada Allah dan

sebagainya.


commit to user

31

F. Skema Hubungan Antar Variabel

Bagan 1 Skema Hubungan Antar Variabel Anteseden, Independen (X),

Antara (Z), dan Dependen (Y)

G. Hipotesis

Hipotesis merupakan jawaban sementara terhadap masalah penelitian, yang

kebenarannya masih harus diuji secara empirik (Nabuko dan Achmadi,

1999:29).

Berdasarkan uraian di atas , maka dapat diajukan hipotesis penelitian sebagai

berikut:

a. Ada hubungan positif yang signifikan antara variabel individu dengan

motivasi menonton program acara Mamah dan Aa’ di Indosiar.

Anteseden

1.Variabel

individu

- Data

demografis

- Tingkat

religiusitas

2.Variabel

lingkungan

- Keikutsertaan

dalam

organisasi

Variabel Independen

(X)

Motivasi menonton

1. Kognitif

2. Identitas personal

3. Diversi

4. Interaksi sosial

Variabel Antara (Z)

Aktivitas menonton

1.Frekuensi

Menonton

2.Intensitas

menonton

3.Tingkat interaksi

4.Penggunaan acara

lain

Variabel

Dependen (Y)

Tingkat

kepuasaan

menonton acara

Mamah dan Aa’


commit to user

32

b. Ada hubungan positif yang signifikan antara variabel lingkungan dengan

motivasi menonton program acara Mamah dan Aa’ di Indosiar.

c. Ada hubungan positif yang signifikan antara motivasi menonton dengan

aktivitas menonton program acara Mamah dan Aa’ di Indosiar.

d. Ada hubungan positif yang signifikan antara motivasi menonton dengan

kepuasan menonton program acara Mamah dan Aa’ di Indosiar.

e. Ada hubungan positif yang signifikan antara aktivitas menonton dengan

tingkat kepuasan menonton program acara Mamah dan Aa’ di Indosiar.

H. Definisi Konsep

Definisi Konsep adalah abtraksi mengenai suatu fenomena yang dirumuskan

atas dasar generalisasi dari sejumlah karakteristik kejadian, keadaan,

kelompok atau individu tertentu (Singarimbun, 2006:34).

a. Anteseden adalah variabel yang mendahului variabel pengaruh

(Singarimbun, 2006: 66). Anteseden dalam teori uses and gratification

terdiri dari variabel individu dan variabel lingkungan.

1. Variabel individu terdiri dari data demografis dan tingkat religiusitas

2. Variabel lingkungan terdiri dari organisasi

b. Motivasi

Motivasi merupakan keadaan dalam diri individu atau organisme yang

mendorong perilaku ke arah tujuan (Walgito, 2003:220).

Penelitian ini menggunakan empat orientasi motivasi dari Blumler,

McQuail, Brown (1972) yang disampaikan McQuail yang membagi


commit to user

33

kepuasan khlayak berdasarkan empat motif kebutuhan yaitu adalah

sebagai berikut (McQuail, 1989: 72)

1. Information Seeking (Informasi)

Yaitu penggunaan isi media untuk mengetahui atau mencari informasi-

informasi yang bersifat umum.

2. Entertainment (Hiburan)

Yaitu menggunakan isi media unuk mendapatkan hiburan.

3. Personal Identity (Identitas pribadi)

Yaitu menggunakan isi media untuk memenuhi kebutuhan identitas

pribadi.

4. Social Integration and Interaction (Integrasi dan interaksi sosial)

Yaitu menggunakan isi media untuk memperkuat hubungan sosial dan

kegiatan kemasyarakatan

c. Aktivitas

Aktivitas merupakan suatu perbuatan jasmani manusia yang mengandung

suatu maksud tertentu yang memang diketahui oleh orang yang melakukan

tindakan atau kegiatan (.J.S. Badudu, dan Sultan Mohammad, 2004:26)

Suatu perbuatan menonton yang mengandung maksud tertentu yang

dilakukan oleh responden dalam hal ini yaitu program acara Mamah dan

Aa’ di Indosiar.

d. Kepuasan

Kepuasan merupakan perasaan senang atau kecewa dari penonton ketika

kebutuhan yang menyangkut motivasinya terpenuhi. Jadi kepuasan


commit to user

34

menonton merupakan perasaan senang atau kecewa responden terhadap

program Acara Mamah dan Aa’ ketika kebutuhan yang menyangkut

motivasinnya terpenuhi.

I. Definisi Operasional

Defnisi operasional adalah unsur penelitian yang memberitahukan bagaimana

caranya mengukur suatu variabel (Masri Singarimbun, 2006:46).

a. Variabel Individu penonton program acara Mamah dan Aa’

(Anteseden)

Data Demografis:

Indikator:

1. Usia penonton

Usia antara 25 ≥ sampai ≤ 40 tahun



2. Pendidikan

Tidak lulus SD ≥ sampai ≤ lulus SLTP

Lulus SLTP ≥ sampai ≤ lulus SMU

Lulus SMU ≥ sampai ≤ lulus Perguruan Tinggi

3. Pengeluaran perbulan responden

≤ 1.000.000 sampai ≥ 2.500.000

≤ 2.500.000 sampai ≥ 4.000.000

≤ 4.000.000 sampai ≥ 5.500.000


commit to user

35

Faktor psikologi komunikan

Tingkat religiusitas

1. Dimensi keyakinan atau akidah

Indikator:

- Keyakinan dengan ciptaan Tuhan

- Keyakinan adanya hari akhir dan qadha qadar

- Keyakinan dengan kitab suci Al-qur’an

- Keyakinan dengan adanya nabi dan malaikat

2. Dimensi praktek agama atau syariah

Indikator:

- Mengerjakan sholat

- Mengerjakan puasa

- Membaca kitab suci Al-qur’an

- Berdoa dan berzikir dimanapun berada

3. Dimensi pengalaman atau akhlak

Indikator:

- Menolong jika mengetahui orang terkena musibah

- Bekerjasama dengan tetangga atau masyarakat sekitar dalam

hal kebaikan

- Menyantuni anak yatim dan fakir miskin

- Memaafkan jika ada orang yang berbuat salah

4. Dimensi pengetahuan atau ilmu

Indikator:


commit to user

36

- Paham arti dan maksud Al-qur’an tanpa harus membaca

tafsirnya

- Paham tentang rukun Islam

- Paham tentang rukun Iman

5. Dimensi pengalaman atau konsekuensi

Indikator:

- Selalu merasa dekat dengan Tuhan

- Merasa bahwa doa-doa sering terkabul

- Tawakal (pasrah diri dan positif) kepada Tuhan setelah berdoa

dan berusaha terhadap sesuatu yang diinginkan

b. Variabel Lingkungan penonton program acara Mamah dan Aa’

(Anteseden)

1. Organisasi

Indikator:

- Aktif mengikuti organisasi dalam masyarakat

- Seberapa banyak mengikuti organisasi di masyarakat

- Berada dalam posisi yang penting dalam kepengurusan

organisasi yang diikuti

c. Motivasi menonton program acara Mamah dan Aa’ di Indosiar

(variabel independen)

1. Kognitif

Indikator :

- Memperoleh informasi tentang tuntunan ajaran agama Islam


commit to user

37

- Mencari bimbingan menyelesaikan masalah yang dihadapi dari

sisi solusi Islam

- Memuaskan rasa ingin tahu tentang tuntunan ajaran agama

Islam yang disampaikan setiap harinya

- Mengajarkan pendidikan agama Islam kepada anak

- Memperoleh rasa damai melalui penambahan pengetahuan

tentang tuntunan ajaran agama Islam

2. Identitas Personal

Indikatornya:

- Menemukan figur perilaku

- Menemukan penunjang nilai-nilai pribadi dari sisi kegamaan

Islam

- Mengidentifikasi diri dengan nilai-nilai ajaran agama Islam

3. Diversi

Indikator :

- Mendapatkan hiburan

- Mengisi waktu luang

- Pengalihkan diri dari masalah

4. Interaksi sosial

- Membagi pengalaman dengan orang lain

- Menemukan bahan percakapan

- Memperoleh teman selain manusia


commit to user

38

c. Aktivitas menonton program acara Mamah dan Aa’ (varibel antara)

1. Frekuensi menonton

Indikator:

- Seberapa sering menonton dalam satu minggu

Untuk menentukan tiga kategori frekuensi, maka harus dicari

interval kelasnya terlebih dahulu dengan cara;

i = batas atas – batas bawah

jumlah kategori

i = 7 – 1 3

i = 6 3 i = 2

Keterangan:

i = interval kelas

Maka ketiga kategori frekuensi mendengarkan ditentukan sebagai

berikut:

a. Tinggi : Jika responden menonton 5-7 kali dalam satu minggu

b. Sedang : Jika responden menonton 3-4 kali dalam satu minggu

c. Rendah : Jika responden menonton 1-2 kali dalam satu minggu

2. Intensitas menonton

- Menonton mulai awal acara sampai akhir acara

Kemudian dari pertanyaan tersebut disediakan alternatif

jawaban yang dikategorikan


commit to user

39

a. Tinggi : Jika responden menonton tanpa diselingi

melakukan aktivitas lain

b Sedang : Jika responden menonton namun kadang-kadang

diselingi melakukan aktivitas lain

c Rendah : Jika respoden menonton kurang memperhatikan

dan diselingi melakukan aktivitas lain

3. Tingkat interaksi

Indikator:

- Sering tidaknya turut dalam partisipasi melalui email.

- Sering tidaknya turut dalam partisipasi melalui facebook.

- Sering tidaknya turut dalam partisipasi melalui telepon.

4. Penggunaan acara lain

Indikator:

- Menonton acara lain selain Mamah dan Aa’

d. Tingkat kepuasaan menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar

(variabel dependen)

Tingkat kepuasaan merupakan perasaan senang atau kecewa dari

penonton ketika kebutuhan yang menyangkut motivasinya terpenuhi.

Apakah setelah menonton program acara Mamah dan Aa’ di Indosiar

responden merasa terpenuhi kebutuhan untuk mendapatkan hiburan,

interaksi sosial, kebutuhan menonjolkan sesuatu yang penting dalam

kehidupan khalayak sendiri dan mendapatkan informasi.

Indikator:


commit to user

40

- Memperoleh informasi tentang tuntunan ajaran agama Islam

- Mencari bimbingan menyelesaikan masalah yang dihadapi dari sisi

solusi Islam

- Memuaskan rasa ingin tahu tentang tuntunan ajaran agama Islam

yang disampaikan setiap harinya

- Mengajarkan pendidikan agama Islam kepada anaknya

- Memperoleh rasa damai melalui penambahan pengetahuan tentang

tuntunan ajaran agama Islam

- Menemukan figur perilaku

- Menemukan penunjang nilai-nilai pribadi dari sisi kegamaan Islam

- Mengidentifikasi diri dengan nilai-nilai ajaran agama Islam

- Mendapatkan hiburan

- Mengisi waktu luang

- Pengalihkan diri dari masalah

- Membagi pengalaman dengan orang lain

- Menemukan bahan percakapan

- Memperoleh teman selain manusia

J. METODE PENELITIAN

1. Metode Penelitian

Metode penelitian yang digunakan korelasi kuantitatif. Metode

korelasi mencoba meneliti hungan diantara variabel-variabel (Rahmat,

2001:27). Sedangkan analisis data dilakukan secara kuantititatif menurut


commit to user

41

Rubin, Palmgreen, dan Sypher menuntut peneliti untuk melakukan

pengamatan yang dapat dikuantifikasikan (diubah dalam bentuk angka)

dan kemudian menganalisis angka-angka tersebut. Analisis ini

memberikan dasar bagi argumen mengenai makna pengamatan yang

relatif terhadap posisi teoritis (West dan Turner, 2008:77).

2. Jenis Penelitian

Jenis yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian survai.

Penelitian yang mengambil sampel dari satu populasi dan menggunakan

kuesioner sebagai alat pengumpulan data yang pokok (Singarimbun,

2006:6). Kuisioner yang berisi pertanyaan dibagikan kepada responden,

selanjutnya jawaban yang terkumpul dilakukan penganalisaan.

3. Lokasi Penelitian

Penelitian dilakukan di Masjid Syuhada Kotabaru Gondokusuman

Yogyakarta pada ibu-ibu peserta pengajian Al-Hijrah. Alasan pemilihan

lokasi penelitian ini adalah karena setelah dilakukan pra-kuesioner dari

52 anggota peserta pengajian Al-Hijrah didapatkan hasil 50 anggota aktif

menonton program acara Mamah dan Aa’ di Indosiar.

K. Populasi dan Teknik Sample

Populasi pada penelitian kali ini adalah Ibu-ibu Peserta Pengajian Al-

Hijrah Masjid Syuhada Kotabaru Gondokusuman Yogyakarta, sebab

program acara “Mamah dan Aa” memiliki target audience ibu-ibu dengan

format acara interaktif langsung di studio yang selalu dihadiri oleh ibu-ibu

dan setelah dilakukan pra kuisioner ternyata sebagian besar Ibu-ibu Peserta


commit to user

42

Pengajian Al-Hijrah Masjid Syuhada Kotabaru Gondokusuman Yogyakarta

menonton acara tersebut. Tehnik pengambilan sampel yang digunakan

dalam penelitian ini sensus, dimana peneliti meneliti keseluruhan populasi,

dikarenakan yang hadir berjumlah kurang dari 100 (Suharsimi Arikunto,

1987:102). Hasil pra kuisioner paneliti dari 50 peserta pengajian aktif

menonton acara “Mama dan Aa ” di Indosiar.

L. Sumber Data

1. Data Primer

Data yang didapat secara langsung dari responden dengan cara

menyebarkan kuesioner kepada responden. Data primer dari responden

dalam penelitian ini adalah Ibu-ibu Peserta Pengajian Al-Hijrah Masjid

Syuhada Kotabaru Gondokusuman Yogyakarta.

2. Data Sekunder

Data yang diperoleh secara tidak langsung, yaitu mengutip dari

sumber-sumber sekunder yang sudah jadi seperti buku, arsip, dan

dokumen seperti laporan-laporan dan catatan-catatan lain yang dianggap

relevan dari tempat penelitian untuk melengkapi penelitian ini.

M. Metode Pengumpulan Data

Dalam penelitian ini data yang diperoleh dengan menggunakan metode :

1. Kuesioner

Penggunaan kuesioner adalah cara pengumpulan data dengan

menggunakan daftar pertanyaan (angket) atau daftar isian terhadap

objek yang diteliti/populasi (Hasan, 2003:17).


commit to user

43

2. Dokumen

Pengumpulan data melalui informasi dari data-data yang diperoleh dari

tempat penelitian yang bersifat resmi dalam bentuk tulisan, berupa

laporan-laporan, dan catatan-catatan.

N. Uji Reabilitas

Uji reliabilitas dimaksudkan untuk menunjukkan sejauh mana pengukuran

dapat memberikan hasil yang relatif tidak berbeda (konstan) bila dilakukan

pengukuran kembali terhadap subyek yang sama. Metode yang digunakan

adalah metode Cronbach Alpha dengan menggunakan program SPSS 13.0.

Metode Cronbach Alpha akan menghasilkan koefisien alpha, koefisien

alpha yang semakin mendekati nilai 1 berarti item-item pertanyaan dalam

variabel semakin reliabel. Suatu konstruk atau variabel dikatakan reliabel

jika memberikan nilai Cronbach Alpha > 0.06

O. Validitas Data

Uji validitas yang digunakan korelasi Product Moment Pearson yaitu

dengan menghitung korelasi antara nilai yang diperoleh dari setiap butir

pertanyaan dengan nilai keseluruhan yang diperoleh dari data kuesioner.

P. Metode Analisis Data

Analisa data dilakukan dengan menggunakan korelasi Tata Jenjang

Spearman yaitu suatu teknik untuk menentukan sampai sejauh mana terdapat

hubungan antara dua variabel. Korelasi yang digunakan adalah korelasi Tata

Jenjang Spearman dengan rumus:


commit to user

44

rs = ∑x² + ∑y² - ∑d²

2√(∑x²)(∑y²) (Siegel, 1986; 256)

Dimana :

∑x² = n³ - n - ∑Tx

12

∑y² = n³ - n - ∑Ty

12

∑Tx = t³x - tx

12

∑Ty = t³y- ty

12

keterangan :

Rs = koefisien korelasi variabel xy

∑d2 = jumlah kuadrat selisih antar jenjang

Tx = jenjang kembar pada variabel x

Ty = jenjang kembar pada variabel y

∑x2 = jumlah jenjang kembar pada variabel x

∑y2 = jumlah jenjang kembar pada variabel y


commit to user

45

Pedoman Untuk Memberikan Interpretasi Koefisien Korelasi

Interval Koefisien Tingkat Hubungan

0,00 – 0,199

0,20 – 0,399

0,40 – 0,599

0,60 – 0,799

0,80 – 1,00

Sangat rendah

Rendah

Sedang

Kuat

Sangat kuat

Sumber : Sugiyono (2005:149)


commit to user

46

BAB II

DESKRIPSI PT. INDOSIAR KARYA MEDIA, ACARA MAMAH DAN AA,

MASJID SYUHADA DAN PENGAJIAN AL-HIJRAH

A. PT Indosiar Karya Media Tbk

1. Company Profile

COMP PT Indosiar Visual Mandiri (“Perseroan”) adalah salah satu dari

sederetan televisi swasta nasional di Indonesia yang terbilang sukses menjadi

stasiun televisi terkemuka dengan tayangan berkualitas yang bersumber pada

in-house production, kreativitas dan sumber daya manusia yang handal.

Didirikan pada tahun 1991 dan mulai beroperasi dengan menayangkan siaran

perdana pada tanggal 11 Januari 1995, Perseroan merupakan televisi termuda

dari 4 televisi lain yang sudah ada pada masa itu. Kehadiran Perseroan telah

memberikan pencerahan bagi industri pertelevisian Indonesia lewat

serangkaian terobosan dan inovasi baru yang mengutamakan kepuasan

stakeholders serta kepedulian terhadap lingkungan sekitar. Tidak heran jika

dalam kurun waktu 5 tahun kemudian Perseroan mampu mensejajarkan diri

bahkan memimpin dalam perolehan rating dan share pemirsa.

Perseroan sejak dulu dikenal terdepan dalam menyajikan program-

program produksi sendiri baik dalam bentuk drama, non drama maupun

pemberitaan. Sebanyak 45% dari seluruh program yang ditayangkan


commit to user

47

Perseroan diproduksi secara in-house dan lebih dari separuhnya disiarkan

secara langsung. Didukung sumber daya manusia yang terampil dan

berpengalaman di bidangnya, Perseroan senantiasa menyajikan program-

program yang tidak hanya menarik bagi pemirsa namun juga berkualitas,

sehingga setiap tahunnya Perseroan memperoleh penghargaan bertaraf

nasional maupun internasional. Penghargaan terkini yang diperoleh Perseroan

adalah “Asian Television Awards 2005” untuk program “Misa Malam Natal”

dan “The Bells – A Christmas Concert”.

Agar program yang ditayangkan Perseroan dapat dinikmati oleh seluruh

pemirsa hingga pelosok tanah air, Perseroan telah memiliki 34 stasiun relai

pada akhir tahun 2005 dengan jangkauan siaran yang mencapai 80% dari total

penduduk Indonesia. Saat ini Perseroan sedang membangun stasiun pemancar

baru di Jakarta dengan tinggi kurang lebih 400 meter untuk meningkatkan

kualitas penerimaan siaran di wilayah DKI Jakarta dan sekitarnya yang

terganggu akibat perkembangan pembangunan gedung-gedung tinggi yang

sangat cepat selama 5 tahun terakhir.

Dalam tiap aksi korporasinya sejak awal berdiri, Perseroan selalu

menempatkan kepuasan stakeholders sebagai prioritas utama, khususnya

dalam hal memberikan nilai tambah bagi para pemegang saham dan investor.

Aksi korporasi Restrukturisasi Perseroan yang ditempuh akhir tahun 2004

memungkinkan Pemegang Saham Perseroan memiliki saham baru perusahaan


commit to user

48

induk PT Indosiar Karya Media yang berpeluang lebih besar dalam

melakukan diversifikasi usaha. Konsistensi upaya Perseroan dalam

memberikan nilai tambah bagi pemegang sahamnya selama 5 tahun berturut-

turut membawa Perseroan kembali meraih penghargaan “The Value Creator

Award” dari Majalah SWA Sembada di akhir tahun 2005. Di tengah kondisi

makro ekonomi yang dibayangi krisis baru dan ambruknya pasar obligasi,

Obligasi Perseroan berhasil masuk dalam daftar peringkat “Obligasi

Korporasi Terbaik 2005” versi Majalah Investor.

Penghargaan-penghargaan tersebut menunjukkan kepercayaan dunia

usaha terhadap Perseroan dan mendorong Perseroan untuk menciptakan value

added bagi pemegang saham secara konsisten dan berkesinambungan di

tahun-tahun mendatang. Kesuksesan dalam mengarungi kancah pertelevisian

tidak membuat Perseroan lupa pada misi sosial yang diembannya. Kegiatan

sosial “Peduli Kasih” dan “Kita Peduli” yang digalakkan dengan

mengumpulkan dana dari para pemirsa secara sukarela adalah salah satu

bentuk kepedulian Perseroan terhadap penderitaan rakyat kecil. Penyaluran

dana dilakukan secara transparan dan bertanggung jawab. Perseroan juga turut

berperan aktif membantu program pemerintah mencerdaskan kehidupan

bangsa khususnya dalam mengarahkan dan menyalurkan kreativitas seni

melalui pendidikan broadcast yang diselenggarakan oleh Akademi Teknologi


commit to user

49

Komunikasi dan Informasi (ATKI) yang berada di bawah naungan Yayasan

Indosiar. (http://www.indosiar.co.id/v6/profile.htm)

2. Perseroan | The Company

Nama : PT Indosiar Karya Media Tbk

Alamat : Jl. Damai No. 11, Daan Mogot, Jakarta Barat 11510,

Indonesia

Bidang Usaha : Perdagangan dan Jasa kecuali jasa di bidang hukum dan pajak

Tanggal Pendirian Perseroan dengan nama PT Indovisual

Citra Persada: 19 July 1991

Tanggal Perubahan Nama menjadi PT Indosiar Karya Media: 20 August 2003

Menjadi induk perusahaan PT Indosiar Visual Mandiri (stasiun televisi swasta

nasional) dengan kepemilikan 99,99%: 4 October 2004

Tercatat di Bursa Efek Indonesia dengan simbol IDKM: 4 October 2004

Jumlah Karyawan per 31 Desember 2010: 1,248

Home Page : www.indosiar.com

Visi & Misi | Vision & Mission

Visi | Vision

Menjadi perusahaan induk operasional yang memayungi bisnis media

informasi, hiburan dan multimedia berlandaskan semangat memperkukuh

integrasi nasional.


commit to user

50

To become an operating parent company that shelters business in information

media ,show business and multimedia based on the spirit of strengthening

national integrity

Misi | Mission

Melakukan inovasi dalam berbagai aspek korporasi guna menumbuhkan

industri media secara simultan

To conduct innovations in all aspects of corporation in order to develop

media industry simultaneously

3. Isi siaran

Berdasarkan Peraturan Pemerintah RI nomor 50 tahun 2005 tentang

penyelenggaraan penyiaran lembaga penyiaran swasta, yang merupakan

lembaga penyiaran yang bersifat komersial berbentuk badan hukum

Indonesia, yang bidang usahanya hanya menyelenggarakan jasa penyiaran

radio atau televisi. Sesuai pasal 14 ayat 1 bahwa: Isi siaran wajib

mengandung informasi, pendidikan, hiburan, dan manfaat untuk pembentukan

intelektualitas, watak, moral, kemajuan, kekuatan bangsa, menjaga persatuan

dan kesatuan, serta mengamalkan nilai-nilai agama dan budaya Indonesia.

Acara religi Mamah dan Aa’ yang ditayangkan di Indosiar termasuk

dalam isi siaran yang mengandung informasi. Acara religi di beberapa stasiun


commit to user

51

televisi swasta dengan format acara yang serupa acara Mamah dan Aa’ di

Indosiar antara lain:

RCTI : Assalamu’alaikum ustadz

SCTV : kata ustadz Solmet

ANTEVE : Hati Ke Hati Bersama Mamah Dedeh (Live)

TVRI : Hikmah Pagi

MNC TV : Siraman Qalbu

TV ONE : Titian Qolbu

B. Acara Mamah dan Aa

1. Deskripsi Acara

Program acara Mamah dan Aa tayang di Indosiar setiap hari pukul 05.00-

06.00. Program Mamah dan Aa merupakan sebuah program baru yang akan

mengupas tuntas tentang sebuah fenomena yang akan dikaitkan dengan

kacamata Islam. Dalam program ini, akan hadir Mamah Dedeh yang

merupakan seorang Hajjah lulusan IAIN Syarif Hidayatullah. Mamah Dedeh

juga dikenal sebagai salah seorang pendakwah yang malang-melintang di

radio

(http://www.indosiar.com/program/sinopsis/59732_mamah-dan-aa-episode-

perdana). Dalam program tersebut, Hj Dedeh Rosidah Syarifudin, ustadzah

yang juga aktif di Majelis Ulama Indonesia (MUI)-Depok, Jabar, dipercaya

sebagai pelakon utama. Oleh tim kreatif program, sosok ustadzah ini


commit to user

52

dilekatkan panggilan mamah. Menurut penjelasan Gufroni Sakaril selaku

humas Indosiar peran mamah di sini sebagai tempat curhat. Di setiap kali

penayangan mamah tidak hanya tampil seorang diri dia dibantu oleh Abdel.

Abdel yang dimaksud adalah sosok salah seorang pendukung acara Republik

BBM yang pernah beken di Indosiar. Perannya sebagai pemandu program atau

host, Abdel sendiri diberi sapaan Aa. Papar Gufroni, Mamah dan Aa akan

menyuguhkan beragam perbincangan seputar kehidupan Islami. Keduanya

akan hadir menyapa para pemirsa secara langsung dari Studio 3 Indosiar.

Dialog yang dibangun dalam program ini tidak hanya dilakukan oleh Mamah

dan Aa saja. Melainkan, dialog interaktif dihadirkan juga antara kedua

pelakon program dengan para pemirsa yang ada di studio maupun di rumah.

Untuk pemirsa yang hadir di studio, umumnya berasal dari kelompok

pengajian. Sementara untuk yang di rumah, kita membuka saluran telepon.

Nomornya 5641234. Saluran ini kami beri nama nomor curhat alias

mencurahkan hati.

(http://www.infoanda.com/linksfollow.php?lh=CF5WBA1VUARW).


commit to user

53

2. Figur Hj Dedeh Rosidah Syarifudin sebagai Pelakon Utama Peran

Mamah

Gaya bicaranya yang lugas, keras tapi mengundang tawa membuat

siraman rohani yang dibawakan Mamah Dedeh di televisi dan radio banyak

dinanti pemirsa. Kehidupan yang biasa-biasa saja, sama seperti layaknya anak

lain. Dedeh Rosidah Syarifudin yang lahir pada 5 Agustus 1951 merupakan

anak keempat dari enam bersaudara, berasal dari sebuah kampung di Ciamis,

kota kabupaten di Jawa Barat. Semua kakak dan adiknya perempuan, kecuali

kakak sulungnya.

Meski kebanyakan anaknya adalah perempuan, kedua orangtua Mamah

Dedeh kecil justru menempa mereka berenam menjadi anak yang mandiri

sejak SD. Tugas mereka dalam membantu orangtua adalah mengawasi usaha

milik mereka. Bergiliran dengan semua kakak dan adiknya, Mamah Dedeh

kecil bertugas menunggui usaha milik Bapak, antara lain penggilingan padi,

bengkel becak dan sepeda, sawah dan kebun kelapa yang sangat luas, puluhan

empang, dan sebagainya. Atau, ikut membuat lubang kancing untuk baju di

perusahaan konveksi dan mengawasi pabrik minyak kelapa, pabrik tikar daun

mendong, dan pabrik gula jawa milik Ibu.

Belajar Tegas

Tugas Mamah Dedeh kecil dan kakak-adiknya setiap hari berbeda karena

mereka bergantian mengerjakannya. Untuk pergi dari satu tempat ke tempat


commit to user

54

lain, masing-masing dibekali sebuah sepeda. Kalau sedang mendapat giliran

ke empang yang jumlahnya puluhan itu, setelah salat Subuh Mamah Dedeh

kecil pergi ke sana sambil membawa ember berisi makanan ikan. Meski

punya banyak pekerja, Bapaknya selalu berprinsip bahwa mereka juga harus

tahu bagaimana proses kerja di setiap usaha kedua orangtua mereka.

Jadi, kalau ada pekerja yang melakukan kesalahan, mereka bisa memberi

contoh yang benar, bukan hanya bertindak sebagai pemimpin. Ini membuat

mereka jadi tahu banyak hal. Kalau di sawah, mereka harus tahu bagaimana

cara menanam dan memanennya. Di pabrik minyak kelapa, mereka harus tahu

bagaimana cara membuatnya.

Jika kedua orang tua Mamah Dedeh kecil berhalangan mengajar ngaji di

madrasah milik orang tuanya, Mamah Dedeh kecil dan kakak-adiknya disuruh

mengajar ngaji dan berceramah. Padahal, muridnya ratusan dan seringkali

lebih tua dari mereka. Karena sering mengajar ngaji, lama-kelamaan mereka

terbiasa melakukannya. Kalau di bengkel, mereka mengontrol onderdil becak

mana yang rusak, apa saja yang dibetulkan, bonnya sesuai atau tidak.

Bapak Mamah Dedeh kecil punya sekitar 70 buah becak, akhirnya mereka

punya bengkel becak sendiri. Menghadapi para tukang becak ini juga perlu

cara tersendiri agar mereka tidak dicurangi, karena para tukang becak ada

yang nakal. Misalnya, mengaku onderdil becaknya rusak, padahal sebenarnya


commit to user

55

tidak. Karena itulah, Bapak Mamah Dedeh kecil mengajari anak-anak untuk

bersikap tegas terhadap tukang becak.

Ketegasan itu juga harus diterapkan Mamah Dedeh kecil dalam

menghadapi para pekerja di kebun kelapa. Sekali panen, kebun kelapa bisa

menghasilkan 1500-2000 buah kelapa setiap bulan. Namun, pekerja kebun

yang curang terkadang menyembunyikan kelapa yang dicurinya, sehingga

jumlah yang dimasukkan ke gerobak berbeda dari jumlah yang dipetik

(http://www.tabloidnova.com/Nova/Selebriti/Album-Selebriti/Mamah-Dedeh-

1-Jadi-Mandor-Sejak-SD ).

Dari semua pekerjaan yang terbiasa sejak kecil dilakukan untuk

membantu kedua orangtuanya, tak ada yang tak Mamah Dedeh kecil sukai.

Semuanya dia suka, dan semuanya harus dikerjakan dengan sebaik-baiknya.

Mamh Dedeh kecil tidak merasa hidupnya keras, makanya dia sama sekali

tidak mengeluh. Sebab, itulah dunia keluarga mereka. Jangan dikira Mamah

Dedeh kecil tidak punya waktu untuk main bersama teman-temannya.

Sore hari, biasanya mereka bermain di pinggir kali atau berenang, dan ke

empang. Maklum, pada waktu itu belum ada teve. Yang ada hanya radio.

Biasanya, setiap rumah memiliki sebuah radio. Kalau Bapak mendengarkan

siaran berita, mereka anak-anaknya juga ikut mendengarkan. Di kampung

mereka juga belum ada listrik.


commit to user

56

Jadi, penerangan di rumah saat malam hari dan waktu belajar hanya

mengandalkan lampu minyak tanah. Sebetulnya Mamah Dedeh kecil juga

suka melukis. Mamah Dedeh kecil malah ingin jadi pelukis. Sayang,

Bapaknya enggak setuju pada cita-cita Mamah Dedeh kecil itu. Lulus SD,

Mamah Dedeh kecil bersekolah di Pendidikan Guru Agama (PGA) selama

enam tahun. Mungkin memang sudah jadi jalan hidupku untuk selalu berada

di dunia keagamaan.

Lagipula, kedua orangtua Mamah Dedeh kecil sejak dulu juga berdakwah,

dan sejak kecil anak-anaknya terbiasa mengajar mengaji dan ceramah. Karena

itu pula, kami mendapat julukan anak bedug, karena mengaji kan, identik

dengan masjid. Sambil bersekolah, semua pekerjaan sejak SD itu tetap

Mamah Dedeh kecil jalani baru berhenti melakukannya ketika meninggalkan

Ciamis setelah lulus PGA tahun 1968 untuk kuliah.

Mamah Dedeh mendalami ilmu agama di IAIN yang kini bernama UIN

Syarief Hidayatullah di Ciputat, Jakarta. Mamah Dedeh kuliah di situ karena

mengikut jejak sepupunya. Di Ciputat, Mamah Dedeh tinggal di asrama putri.

Keseharian Mamah Dedeh yang selalu sibuk di rumah tergantikan dengan

kesibukan baru. Kalau sedang tak ada kuliah, Mamah Dedeh sering menjahit

bajunya sendiri. Maklum, waktu itu baju-baju jadi yang dijual tidak sebanyak

sekarang.


commit to user

57

Menikah Saat Kuliah

Kesibukannya di kampus juga ditambah dengan berdakwah ke daerah-

daerah lain di Jakarta seminggu sekali, antara lain ke Pondok Cabe dan

Cirendeu. Bergantian dengan teman-temannya, berdakwah dari satu RW ke

RW lain. Terkadang kami pergi bertiga, berempat atau berlima. Untuk soal

berdakwah ini, Mamah Dedeh tidak canggung lagi.

Lagi pula, dia sudah terbiasa melakukannya sejak SD. Teman-temannya

pun sebagian adalah anak bedug. Sementara itu, kuliah Mamah Dedeh di

kampus terus berjalan. Saat semester satu kuliah itulah, untuk pertama kalinya

dia bertemu Syarifuddin, kakak kelasnya di kampus. Saat itu, Syarifuddin

yang terpaut usia 6-7 tahun dariku, hampir lulus kuliah. Karena sering

bertemu, akhirnya mereka saling kenal. Mereka sepakat untuk menikah pada

tahun 1970. Waktu itu, aku akan naik ke tingkat tiga. Kami menikah secara

sederhana, tidak dirayakan.

Setelah menikah, Mamah Dedeh kembali ke kampus untuk meneruskan

kuliah. Tinggal juga tetap di asrama kampus. Seminggu sekali, setiap Sabtu

siang, dia dijemput suami untuk pulang ke rumah orangtuanya di Tanah

Abang. Tiap kali pulang ke rumah mertua, Mamah Dedeh membantu

melakukan pekerjaan rumah tangga, termasuk menyiram tanaman, menyapu

dan sebagainya. Senin Subuh, barulah dia diantarkan kembali ke asrama.

Diundang Menteri


commit to user

58

Sejak tahun 1980, Mamah Dedeh dan temannya yang juga pendakwah

punya ratusan anak asuh. Mereka membiayai sekolah ratusan anak asuhnya,

mulai dari siswa SD sampai SMA. Salah satu dari anak asuhku itu ada yang

jadi penyiar di Bens Radio milik almarhum Benyamin S. Tahun 1994,

kebetulan Benyamin sedang mencari pendakwah perempuan. Anak asuhnya

itu menyodorkan nama Mamah Dedeh.

Setelah ditawari Bens Radio, mulailah Mamah Dedeh berdakwah lewat

radio di acara Ngaji sampai sekarang. Dari situlah Indosiar mengenal

namanya sebagai pendakwah dan menawarinya untuk mengisi acara di sana.

Sejak tiga tahun lalu, Mamah Dedeh mengisi acara di Indosiar yang kini

berjudul Mamah dan Aa’ . Selain itu, Mamah Dedeh juga memenuhi

undangan dakwah ke hampir seluruh kota di Indonesia.

Kalau dulu dalam sehari dia bisa berdakwah di 5-6 tempat, sekarang

karena faktor usia, hanya di 3-4 tempat. Yang mengundangnya dari berbagai

kalangan, mulai dari kelompok pengajian, gubernur, sampai menteri.

Biasanya sebelum Mia anaknya menikah, dia yang menemani Mamah Dedeh

keluar kota dan mengatur jadwalnya. Sekarang kalau keluar kota dia ditemani

saudara. Suaminya sendiri sudah meninggal sejak tujuh tahun lalu, karena

sakit komplikasi.

Ketika Mamah Dedeh berdakwah, banyak orang bertanya dan curhat

mengenai persoalan hidup mereka, sambil meminta solusi. Dari situ dia bisa


commit to user

59

membandingkan, meski dia juga punya masalah hidup layaknya seorang

manusia, masalah yang hadapinya jauh lebih ringan dibanding mereka. Jadi,

dia syukuri saja masalahnya. Mamah Dedeh percaya, barang siapa yang

bertakwa akan selalu ada jalan keluar untuk setiap masalahnya

(http://www.tabloidnova.com/Nova/Selebriti/AlbumSelebriti/Mamah-Dedeh-

2-Anak-Bedug-Jadi-Istri-Anak-Kiai).

C. Masjid Syuhada

1. Sejarah Berdirinya Masjid Syuhada

Masa penjajahan Belanda, Kotabaru dihuni oleh orang-orang kulit putih,

orang-orang Indonesia kelas atas/kaya dan berpendidikan tinggi. Suasana

Kotabaru adalah merupakan bagian kota yang modern, bersih, sehat namun

sama sekali tiada tempat peribadatan umat Islam. Awal tahun 1942, pada

masa penjajahan Jepang semua warga kulit putih dan Belanda dipindahkan

dari Kotabaru. Rumah-rumah kosong itu lalu ditempati oleh orang-orang

Jepang dan sebagian orang-orang Indonesia yang beragama Islam. Saat itu

baru muncul kebutuhan suatu tempat ibadah untuk Umat Islam.

Masa kemerdekaan RI, warga Kotabaru menjadi terdiri dari anggota-

anggota tentara, pemuda, pelajar yang beragama muslim. Kebutuhan akan

tempat ibadah Umat Islam semakin terasa. Diakhir tahun 1949, saat Ibu Kota

RI di Yogyakarta berlangsung perundingan antara delegasi Indonesia dan


commit to user

60

Belanda di Gravenhage Belanda. Muncul bayangan pemikiran akan

kembalinya Ibu Kota RI dari Yogyakarta ke kota metropolis Jakarta. Maka

kemudian timbul keinginan adanya suatu peninggalan, tanda mata dan

peringatan untuk Yogyakarta, Ibu Kota perjuangan dan peringatan perjuangan

kemerdekaan Bangsa Indonesia. Bangunan peringatan yang sesuai dengan

kesucian perjuangan bangsa Indonesia, bukan patung atau tugu / barang mati,

melainkan sebuah Masjid Jami’ yang setiap saat tersirat nuansa kehidupan

Umat Islam.

Pada tanggal 14 Oktober 1949, dibentuklah Panitia Pendirian Masjid

Peringatan Syuhada yang disingkat menjadi Panitia Masjid Syuhada.

Peletakan batu pertama dilakukan tanggal 23 September. Pada 17 Agustus

1950 menetapkan garis kiblat di atas tanah yang sekarang berdiri bangunan

representatif. Sedangkan pada 23 September 1950 atau 11 Dzulhijjah 1369

bertepatan dengan Hari Raya Qurban kedua Sri Sultan Hamengku Buwono IX

yang ketika itu selaku Menteri Pertahanan Republik Indonesia, meletakkan

batu pertama pembangunan masjid. Dua tahun kemudian tepatnya pada 20

September 1952 seluruh bangunan selesai dan dilakukan pembukaan secara

resmi yang bertepatan dengan Tahun Baru Hijriyah, 1 Muharram 1372.

Pembangunan Masjid Syuhada Yogyakarta dimaksudkan untuk memenuhi

kebutuhan masyarakat muslim pada umumnya dan secara khusus memberi

penghargaan kepada masyarakat muslim di Yogyakarta yang banyak


commit to user

61

menyumbangkan bagi masyarakat, bangsa dan negara Indonesia. Lebih dari

itu juga dimaksudkan sebagai monumen guna memperingati para pahlawan

yang gugur syahid mempertahankan proklamasi kemerdekaan RI.

Pada tanggal 25 Mei 1952 berdiri Yayasan Asrama dan Masjid. Dengan

selesainya pembangunan Masjid Syuhada maka untuk pengelolaan dan

penanggungjawab pemakmuran masjid selanjutnya Panitia Masjid Syuhada

yang dibentuk pada 14 Oktober 1949 berganti nama menjadi Yayasan Asrama

dan Masjid Syuhada (YASMA SYUHADA).

2. Mengapa Bernama Syuhada

Istilah Syuhada sudah sangat terkenal diketahui masyarakat. Syuhada

artinya orang-orang yang mati syahid atau gugur di jalan Allah. Nama

lengkap masjid ini sebenarnya Masjid Peringatan Syuhada, karena memang

untuk memperingati para Syuhada, dan panitia pendiri pun disebut Panitia

Pendirian Masjid Peringatan Syuhada. Mengingat terlampau panjang, maka

panitia sepakat menyebut nama masjid ini selanjutnya Masjid Syuhada saja.

Nama itu sendiri merupakan usulan dari salah seorang anggota panitia,

yaitu Haji Benjamin, yang pada ketika itu merupakan salah satu tokoh

pemuda-pejuang Islam, dan yang saat peresmian masjid itu sendiri justru

sudah meninggal dunia, sehingga tidak bisa menyaksikan masjid yang

namanya merupakan usulannya itu. H. Benjamin meninggal dunia pada


commit to user

62

tanggal 4 Juli 1950, pada saat pendirian masjid Syuhada baru pada tahap-

tahap awal persiapan, belum lagi dimulai bangunannya.

3. Simbol Filosofi Keagamaan

Keseluruhan bangunan terdiri tiga lantai, di bawah untuk ruangan kuliah,

dilengkapi 20 jendela yang diharapkan menjadi peringatan atas 20 sifat Allah

SWT. Di lantai dua untuk ruang shalat bagi kaum perempuan, terdapat dua

tiang yang seolah-olah menyangga bangunan yang menggambarkan dua buah

iktikad manusia. Sedang di lantai tiga sebagai ruang shalat utama, termasuk

shalat Jumat di mihrabnya terdapat lima lubang angin yang memberi

gambaran sekaligus mengingatkan kepada masyarakat muslim rukun Islam.

Bangunan berlantai tiga itu memberikan kesempatan kepada masyarakat

muslim untuk melakukan berbagai kegiatan yang berkaitan dengan kehidupan

sehari-hari. Selain sebagai pusat ibadah, keberadaannya diharapkan menjadi

pusat segala kegiatan kemasyarakatan. Di lantai dasar, masyarakat dapat

menggunakan untuk kuliah dan beragam kegiatan.

4. Susunan Kepengurusan Yayasan Asrama dan Masjid Syuhada (YASMA)

Jabatan Ketua Umum selalu diiberikan kepada pihak Keraton

Ngayogyakarta Hadiningrat sebagai waqif tanah dimana Masjid Syuhada

didirikan. Saat ini (2008–2013) jabatan Ketua Umum diamanahkan kepada H.


commit to user

63

Kanjeng Raden Tumenggung Djatiningrat (H. Tirun Marwito, SH). Dengan

tujuan dakwah dan berkontribusi pada dunia pendidikan, maka YASMA

SYUHADA membentuk susunan kepengurusan sebagai berikut (periode 2008

– 2013):

Penasihat: Sri Sultan Hamengku Buwono X

Sri Paduka Paku ALam IX

Prof. Dr. H. M. Amien Rais, MA

GBPH H. Joyo Kusumo

Prof. Dr. H. Moh. Mahfudz MD

Ka. Kanwil. DEPAG D. I. Yogyakarta

Wali Kota Yogyakarta

Pembina: Drs. H. Barmawi Mukri, SH., M.Ag

Dr. Ir. H. Harsoyo, M.Sc

Prof. H. M. Suyanto, M.Pd., Ph.D

Dr. H. Jawahir Thontowi, SH

Pengawas: Drs. H. Subowo, M.M

Ir. H. Harsoyo M., Dipl.HS

Drs. DIdi Wahyu Sudirman, M.M

Ketua I: Ir. H. Muhammad Hanif, MT

Ketua II: H. E. Zainal Abidin, SH., MS., MPA

Bidang Pendidikan: Ketua, Dr. Ir. H. Hary Sulistyo


commit to user

64

Bidang Sarana dan Prasarana: Ketua, Ir. H. Eddy Sofyan H, MT

Bidang Pengembangan Usaha: Ketua, Amir Fansuri, SE

Bidang Ibadah, Keta’miran, Asrama dan Alumni: Ketua, H. Dachwan, M.Si

Bidang Kajian dan Pembinaan Kader: Ketua, Drs. Kusworo, M.Hum

Bidang Kewanitaan: Ketua, Dra. Hj. Yayah Kusiah, M.Pd

5. Lembaga-lembaga di Yayasan Asrama dan Masjid Syuhada (YASMA)

a. Lembaga Pendidikan Formal:

- Taman Kanak-kanak Masjid Syuhada (TKMS)

- Sekolah Dasar Masjid Syuhada (SDMS)

- Sekolah Menengah Pertama Islam Terpadu (SMP-IT MS)

- Sekolah Tinggi Agama Islam Masjid Syuhada (STAIMS) terdiri dari

dua prodi yaitu: Pendidikan Agama Islam (PAI) dan Komunikasi dan

Penyiaran Islam (KPI)

b. Lembaga Non Formal:

- Lembaga Pendidikan al-Quran Masjid Syuhada (LPQMS)

Sejak 1952 menyelenggarakan kursus membaca al-Quran terdiri dari

kelas: Pemula, Tajwid, Murattal dan Seni Baca

- Pendidikan Anak Masjid Syuhada (PAMS)


commit to user

65

Didirikan 20 Oktober 1953, menyelenggarakan pelatihan kompetensi

untuk ustadz/ustadzah TPA serta bekerjasama dengan TPA/TK

menyediakan tenaga pengajar (ustadz/ustadzah)

- Pendidikan kader Masjid Syuhada (PKMS)

Didirikan 20 Nopember 1954, terdiri dari 3 program utama: Markaz

al-Lughah al-Arabiyah, Training Center dan Event Organizer, Corps

Dakwah Masjid Syuhada (CDMS); menyelenggarakan kajian

keislaman dan masalah-masalah aktual, serta pembinaan terhadap

remaja-remaja muslim di sekolah-sekolah

- Lembaga Pembinaan Keluarga Sakinah dan Bantuan Hukum

(LPKSBH) Masjid Syuhada; menyelenggarakan jasa konsultan untuk

permasalahan keluarga dan rumah tangga

- Lembaga Amil Zakat Infaq Shodaqoh Masjid Syuhada (LAZIS MS);

menerima dan menyalurkan zakat, infaq dan shadaqah serta wakaf dari

para jama’ah

- Baitul Maal Wat Tamwiil Syuhada (BMT Syuhada); sebagai pusat

sirkulasi keuangan lembaga-lembaga / unit Yayasan Masjid dan

Asrama Syuhada serta sebagai media pengembangan usaha

- Pengajian Putri Masjid Syuhada (PPMS).

- Kelompok Pengajian Al-Quran (KPA) Al-Hijrah Masjid Syuhada.

- Forum Shoilihat


commit to user

66

c. Asrama Putera dan Puteri YASMA SYUHADA

SDM (Sumber Daya Manusia) pelaksana teknis untuk memakmurkan

Masjid Syuhada (penggerak lembaga/unit non-formal) berasal dari warga

Asrama Putra dan Putri YASMA SYUHADA. Asrama Putra terletak di Jl.

I Dewa Nyoman Oka 28 Kotabaru-Yogyakarta 55224 Tlp. 0274-547227

atau tepatnya di sebelah timur Masjid Syuhada. Asrama putra ini

berkapasitas 20 mahasiswa. Asrama putri beralamat di Jl.

Pringgokusuman No. 12 berdampingan dengan kampus STAIMS Telp.

0274-514520. Setiap warga yang mondok di Asrama tidak dipungut biaya

tetapi sebagai konsekuensinya bertanggungjawab sepenuhnya atas

kegiatan-kegiatan lembaga non-formal.

Program Reguler Lembaga-lembaga di Masjid Syuhada:

· Studi Islam Efektif

· Kajian Keluarga Sakinah

· Pelatihan Kader Da’i

· Pendidikan Jurnalistik

· Pelatihan Bahasa Asing

· Training Ustadz/ah TPA

· Pelatihan Nasyid

· Pengembangan Masyarakat


commit to user

67

6. Alamat Masjid Syuhada

Jl. I. Dewa Nyoman Oka No. 13 Kotabaru Yogyakarta – 55224

D. Pengajian Al-Hijrah

1. Sejarah Terbentuknya Pengajian Al-Hijrah

Pengajian Al-Hijrah terbentuk pada tanggal 5 Oktober 2003. Kata Al-

Hijrah yang digunakan untuk nama pengajian tersebut memiliki makna

perpindahan dari yang tidak tahu menjadi tahu tentang ajaran agama, dan dari

keadaan akhlak yang tidak baik menjadi baik. Awalnya pengajian hanya

dilakukan di bawah pohon yang berada di depan masjid Syuhada oleh

beberapa ibu wali murid TK dan SD Syuhada sambil menunggu anak mereka

pulang dari sekolah. Semakin lama anggota pengajian tersebut semakin

banyak dari ibu-ibu wali murid sekolah Syuhada, untuk mengkondusifkan

dengan anggota yang semakin banyak pengajian pun dipindah ke dalam

masjid. Semakin banyaknya jumlah anggota maka dibentuklah susunan

organisasi dan pemberian nama Al-Hijrah.

Pengajian Al-Hijrah dibagi menjadi tiga kajian yaitu pengajian hari Senin

dengan kajian Tafsir Al-qur’an, pengajian hari Rabu dengan kajian umum,

dan pengajian hari Kamis dengan kajian Hadist. Sekarang pengajian Al-Hjrah

tidak hanya diikuti oleh ibu-ibu wali murid sekolah Syuhada namun

masyarakat umumpun juga boleh mengikutinya.


commit to user

68

2. Susunan Pengurus Kelompok Pengajian Al-Hijrah Masjid Syuhada –

Yogyakarta Periode 2011:

Penasehat : Edy Suandi Hamid, Wahyu Agus, Umi

Ketua Umum : F. Kifyati Maryanto

Koordinator Pengajian : Anggoro

Sekretaris I : Sri Maryati

Sekretaris II : Mutia Hayati

Bendahara I : Endriyani

Bendahara II : Mutia Meina Waty

Humas dan kegiatan : Nola Zoenir

Sosial Kemasyarakatan : Hans

Dakwah dan Pendidikan : Diyah Ismayadi, Erna, Ninik, Arman

Tugas setiap Divisi

Penasehat : mengetahui setiap kegiatan yang dilaksanakan.

Ketua : bertanggungjawab atas pengajian.

Koorinator pengajian : mengkoordinasi pengajian.

Sekretaris : melaksanakan tanggungjawab yang bersifat

administratif.

Bendahara : melaksanakan tanggungjawab yang

berhubungan dengan keuangan kegiatan.


commit to user

69

Humas dan kegiatan : bertugas dalam hal sosialisasi kegiatan yang

akan dilakukan ke ibu-ibu.

Sosial kemasyarakatan : bertugas merencanakan kegiatan-kegiatan

Baksos.

Dakwah dan Pendidikan : bertugas melakukan penjadwalan ustadz dan

ustadzah.

3. Kegiatan – kegiataan yang pernah dilakukan pengajian Al-Hijrah:

a. Bazar/ pasar murah.

b. Pengajian akbar oleh ustadz Ananta.

c. Khitanan Massal 150 anak kerjasama dengan Gabungan Organisasi

Wanita (GOW) Bantul dan Fak. Kedokteran Universitas Islam Indonesia

(UII).

d. Kegiatan Baksos yang dilakukan pada saat Idul Adha

- Penyerahan kasur dan bantal ke panti Asuhan Yatim Piatu “YAPITU”

Piyungan.

- Penyembelihan hewan qurban dan pembagian daging qurban kepada

masyarakat Samigaluh Kulon Progo yang tidak kurang mampu

perekonomiannya.

- Penyerahan santunan untuk 20 anak yatim.


commit to user

70

- Penyerahan bahan bangunan untuk finishing bangunan masjid di desa

Pagerharjo.

e. Kegiatan Baksos yang dilakukan pada saat Ramadhan dan Syawalan

- Pembagian Takjil kepada masyarakat umum yang datang di halaman

masjid Syuhada selama bulan Ramadhan.

- Pembagian zakat/ Infak/ Shodaqoh kepada karyawan Masjid/TK/ SMP

Masjid Syuhada, pedagang asongan dan tukang becak sekitar masjid

Syuhada, anggota pengajian Al-HIjrah yang janda/ yatim piatu yang

ekonominya minim, anak yatim piatu dn kaum Duafa.

- Kegiatan Syawalan dan silahturahmi.


commit to user

71

BAB III

PENYAJIAN DATA

Bab ini peneliti akan menguraikan mengenai masing-masing variabel dengan

sampel anggota pengajian Al-Hijrah Masjid Syuhada Kotabaru Gondokusuman

Yogyakarta. Data-data diperoleh dengan menyebarkan kuisioner/angket ke 50 orang

yang menjadi sampel dalam penelitian ini . Data yang diukur merupakan data yang

diambil dari hasil skoring tiap-tiap pertanyaan kuisioner yang telah disebarkan

kepada responden sebelumnya.

Variabel diukur dengan menggunakan indikator yang dijabarkan dalam

pertanyaan-pertanyaan. Ketentuan untuk mengetahui tinggi, sedang dan rendah dari

hasil jawaban adalah sebagai berikut :

a. Skor nilai 3 (dikategorikan tinggi), apabila responden menjawab A

b. Skor nilai 2 (dikategorikan sedang), apabila responden menjawab B

c. Skor nilai 1 (dikategorikan rendah), apabila responden menjawab C

Variabel-variabel dalam penelitian ini adalah variabel individu dan variabel

lingkungan sebagai anteseden, motivasi menonton program acara Mamah dan Aa’

sebagai variabel independent (X), aktivitas menonton program acara Mamah dan Aa

sebagai variabel antara (Z), dan tingkat kepuasan menonton program acara Mamah

dan Aa’ sebagai variabel dependen (Y). Adapun hasil selengkapnya adalah sebagai

berikut :


commit to user

72

A. Anteseden – Variabel individu dan variabel lingkungan

I. Variabel individu

Variabel individu terdiri dari data demografis dan faktor psikologi

komunikan.

Data demografis

Data demografis terdiri dari 3 indikator:

1. Usia

Identitas responden menurut usianya dibagi menjadi tiga kelas yaitu tua,

dewasa dan muda. Untuk usia antara 55 ≥ sampai ≤ 65 tahun termasuk

dalam kategori tua, sedangkan untuk usia antara 40 ≥ sampai ≤ 55 tahun

termasuk dalam kategori dewasa, selanjutnya untuk usia antara 25 ≥

sampai ≤ 40 tahun termasuk dalam kategori muda. Untuk keterangan lebih

lengkap dapat dilihat dalam tabel berikut ini:

Tabel III.I

KELOMPOK USIA RESPONDEN

Sumber : data primer, kuesioner no 1

No Penilaian/Kategori Jumlah Prosentase (%)

1 Tua 10 20%

2 Dewasa 27 54%

3 Muda 13 26%

JUMLAH 50 100%


commit to user

73

Berdasarkan tabel di atas diketahui bahwa responden yang tergolong usia

dewasa paling banyak yaitu 27 orang (54%) sedangkan yang tergolong

usia muda sebanyak 13 orang (34%) dan usia tua sebanyak 10 orang

(12%). Dapat disimpulkan bahwa usia responden rata-rata tergolong usia

dewasa.

2. Pendidikan

Latar belakang pendidikan responden dikategorikan menjadi tiga kelas

yaitu rendah, sedang dan tinggi. Untuk kategori tinggi yaitu antara lulus

SMU ≥ sampai ≤ lulus Perguruan Tinggi, kategori sedang yaitu lulus

SLTP ≥ sampai ≤ lulus SMU dan untuk kategori rendah yaitu antara tidak

lulus SD ≥ sampai ≤ lulus SLTP. Untuk keterangan lebih lengkap dapat

dilihat dalam tabel berikut ini:

Tabel III.II

PENDIDIKAN RESPONDEN

Sumber: data primer, kuesioner no 2

Berdasarkan tabel tersebut dapat diketahui bahwa sebanyak 36 orang

(72%) responden memiliki latar pendidikan masuk dalam kategori tinggi,


1 Tinggi 36 72%

2 Sedang 13 26%

3 Rendah 1 2%

JUMLAH 50 100%


commit to user

74

sedangkan sisanya 13 orang (26%) berlatar belakang pendidikan dalam

kategori sedang dan sebanyak 1 orang (2%) berlatar pendidikan dalam

kategori rendah. Dapat disimpulkan bahwa latar belakang pendidikan

responden sebagian besar tergolong tinggi.

3. Pengeluaran perbulan

Pengeluaran perbulan responden dikategorikan menjadi tiga kelas yaitu

tinggi, sedang dan rendah. Untuk kategori tinggi yaitu ≤ 4.000.000 sampai

≥ 5.500.000, kategori sedang yaitu ≤ 2.500.000 sampai ≥ 4.000.000 dan

untuk kategori rendah yaitu ≤ 1.000.000 sampai ≥ 2.500.000. Untuk

keterangan lebih lengkap dapat dilihat dalam tabel berikut ini:

Tabel III.III

PENGELUARAN PERBULAN RESPONDEN

Sumber: data primer, kuesioner no 3

Berdasarkan tabel tersebut dapat diketahui bahwa sebesar 22 orang (44%)

responden untuk pengeluaran perbulan masuk dalam kategori tinggi,

sedangkan sebanyak 11 orang (22%) masuk kategori sedang dan sisanya

17 orang (34%) masuk dalam kategori rendah.


1 Tinggi 22 44%

2 Sedang 11 22%

3 Rendah 17 34%

JUMLAH 50 100%


commit to user

75

Faktor psikologi

4. Tingkat Religiusitas

Berdasarkan data yang diperoleh dari jawaban responden untuk faktor

psikologi komunikan yang diukur dari tingkat religiusitas responden pada

pertanyaan yaitu no 4 sampai 21 secara keseluruhan akan diklasifikasikan

dalam kategori tinggi, sedang dan rendah. Dari 18 pertanyaan yang

diberikan skor tertinggi adalah 54 skor dan terendah adalah 18 skor

dengan jumlah kelas yang ditentukan adalah 3. Jarak interval masing-

masing kelas adalah :

interval = batas atas – batas bawah jumlah kategori = 54 - 18

3 = 12

Untuk lebih jelasnya, tanggapan responden dapat dilihat pada tabel berikut :

Tabel III.IV

Tingkat religiusitas

Sumber: data primer, kuesioner no 4-21


1 Tinggi (42 – 54) 50 100%

2 Sedang (30 – 41) 0 0%

3 Rendah (18 – 29) 0 0%

JUMLAH 50 100%


commit to user

76

Data tabel di atas menunjukkan seluruh responden sebanyak 50 orang (100%)

termasuk dalam kategori penilaian tinggi terhadap tingkat religiusitas.

Faktor psikologi komunikan diukur dari tingkat religiusitas yang terdiri dari 5

kelompok pertanyaan yang dijabarkan dalam 18 pertanyaan. Penghitungan

tingkat religiusitas berdasarkan pertanyaan yang mengacu pada 5 kelompok

pertanyaan yang diajukan seperti berikut, yaitu:

a. Dimensi keyakinan atau akidah

Berdasarkan data yang diperoleh dari jawaban responden untuk

dimensi keyakinan atau akidah pada pertanyaan no 4 sampai 7 akan

dihitung distribusi frekuensinya:

Tabel III.V

Dimensi keyakinan atau akidah


Berdasarkan tabel di atas diketahui penilaian tinggi terhadap dimensi

keyakinan atau akidah sebanyak 49 orang (98%), penilaian sedang

sebanyak 1 orang (2%) dan penilaian rendah tidak ada (0%). Dapat


1 Tinggi (10 -12) 49 98%

2 Sedang (7 – 9) 1 2%

3 Rendah (4 – 6) 0 0

JUMLAH 50 100%


commit to user

77

disimpulkan mayoritas responden memiliki tingkat tingkat religusitas pada

dimensi keyakinan atau akidah yang tinggi.

b. Dimensi praktek agama atau syariah


dimensi praktek agama atau syariah pada pertanyaan no 8 sampai 11 akan


Tabel III.VI

Dimensi pratek agama atau syariah



praktek agama atau syariah sebanyak 46 orang (92%), penilaian sedang


disimpulkan mayoritas responden memiliki tingkat religiusitas pada

dimensi praktek agama atau syariah yang tinggi.


1 Tinggi (10 -12) 46 92%

2 Sedang (7 – 9) 4 8%

3 Rendah (4 – 6) 0 0

JUMLAH 50 100%


commit to user

78

c. Dimensi pengalaman atau akhlak




Tabel III.VII

Dimensi pengalaman atau akhlak



pengalaman atau akhlak sebanyak 42 orang (84%), penilaian sedang


disimpulkan mayoritas responden memiliki tingkat tingkat religiusitas

pada dimensi praktek agama atau syariah yang tinggi.

d. Dimensi pengetahuan atau ilmu





1 Tinggi (10 -12) 42 84%

2 Sedang (7 – 9) 8 16%

3 Rendah (4 – 6) 0 0

JUMLAH 50 100%


commit to user

79

Tabel III.VIII

Dimensi pengetahuan dan ilmu



pengetahuan atau ilmu sebanyak 7 orang (14%), penilaian sedang

sebanyak 36 orang (72%) dan penilaian rendah sebanyak 7 orang (14%).

Dapat disimpulkan mayoritas responden memiliki tingkat religiusitas

dimensi pengetahuan atau ilmu yang sedang.

e. Dimensi pengalaman atau konsekuensi





1 Tinggi (9) 7 14%

2 Sedang (6 -8) 36 72%

3 Rendah (3 - 5) 7 14%

JUMLAH 50 100%


commit to user

80

Tabel III.IX

Dimensi pengalaman atau konsekuensi



pengalaman atau konsekuensi sebanyak 9 orang (62%), penilaian sedang


disimpulkan mayoritas responden memiliki tingkat religiusitas pada

dimensi pengalaman atau konsekuensi yang tinggi.

II. Variabel lingkungan

Variabel lingkungan diukur dari organisasi. Berdasarkan data yang

diperoleh dari jawaban responden untuk organisasi pada pertanyaan no 22

sampai dengan 27 akan dihitung distribusi frekuensinya:


3


1 Tinggi (9) 31 62%

2 Sedang (6 -8) 19 38%

3 Rendah (3 - 5) 0 0

JUMLAH 50 100%


commit to user

81

= 10 3

= 3,33 = 3

Tabel III.X

Organisasi

Sumber: data primer, kuesioner no 22 – 27

Dari tabel di atas dapat diketahui penilaian tinggi terhadap organisasi

sebanyak 9 orang (18%), penilaian sedang sebanyak 33 orang (66%) dan

penilaian rendah sebanyak 8 orang (16%). Dapat disimpulkan dari data di atas

bahwa mayoritas responden memiliki penilaian yang sedang terhadap

organisasi.

B. Variabel independen : Motivasi menonton program acara Mamah dan Aa’

di Indosiar

Berdasarkan data yang diperoleh dari jawaban responden untuk variabel

independen Motivasi menonton program acara Mamah dan Aa’ di Indosiar pada

pertanyaan no 28 sampai 41 akan dihitung distribusi frekuensinya:


1 Tinggi (14 – 18) 9 18%

2 Sedang (10 – 13) 33 66%

3 Rendah (6 – 9) 8 16%

JUMLAH 50 100%


commit to user

82


3

= 9,33 = 9

Tabel III.XI

Motivasi menonton program acara Mamah dan Aa’ di Indosiar


Data tabel diatas menunjukkan mayoritas responden sebanyak 33 orang (66%)

memberikan penilaian kategori tinggi, 17 orang (34%) memberikan penilaian

kategori sedang dan tidak ada yang memberikan penilaian kategori rendah (0%).

Data ini menjelaskan penilaian responden yang tinggi terhadap motivasi

menonton program acara Mamah dan Aa di Indosiar.

Variabel ini terdiri dari empat sub variabel yaitu kognitif, identitas personal,

diversi, interaksi personal.


1 Tinggi (32 - 42) 33 66%

2 Sedang (23 - 31) 17 34%

3 Rendah (14 - 22) 0 0

JUMLAH 50 100%


commit to user

83

1. Kognitif

Tabel III.XII

Kognitif


Berdasarkan tabel di atas diketahui penilaian tinggi terhadap motivasi

kognitif sebanyak 43 orang (86%), penilaian sedang sebanyak 7 orang (14%) dan

penilaian rendah tidak ada (0%). Dapat disimpulkan mayoritas responden

memiliki termasuk motivasi kognitif kategori tinggi saat menonton acara Mamah

dan Aa di Indosiar.


1 Tinggi (11-15) 43 86%

2 Sedang (8-10) 7 14%

3 Rendah (5-7) 0 0

JUMLAH 50 100%


commit to user

84

2. Indentitas Personal

Tabel III.XIII

Identitas Personal


Berdasarkan tabel tersebut diketahui bahwa sebagian besar responden

memiliki penilaian tinggi terhadap motivasi identitas personal yaitu sebanyak 30

orang (60%). Sisanya yaitu sebanyak 20 orang (40%) memiliki motivasi yang

sedang. Tidak ada sama sekali responden yang memiliki motivasi rendah

terhadap identitas personal. Hal ini menunjukkan bahwa dalam motivasi personal

secara umum saat menonton acara Mamah dan Aa di Indosiar tinggi.

3. Diversi

Tabel III.XIV

Diversi


1 Tinggi (9) 30 60%

2 Sedang (6 -8) 20 40%

3 Rendah (3 - 5) 0 0%

JUMLAH 50 100%


1 Tinggi (9) 5 10%

2 Sedang (6 -8) 18 36%

3 Rendah (3 - 5) 27 54%

JUMLAH 50 100%


commit to user

85


Berdasarkan tabel di atas diketahui penilaian tinggi terhadap motivasi diversi

sebanyak 5 orang (10%), penilaian sedang sebanyak 18 orang (36%) dan

penilaian rendah sebanyak 27 orang (54%). Dari tabel di atas dapat disimpulkan

bahwa mayoritas responden memiliki penilai rendah terhadap diversi, hal ini

menunjukkan diversi bukan dijadikan motivasi dalam menonton acara Mamah

dan Aa di Indosiar oleh sebagian responden.

4. Interaksi Sosial

Tabel III.XV

Interaksi Sosial


Berdasarkan tabel di atas diketahui penilaian tinggi terhadap motivasi

interaksi sosial sebanyak 8 orang (16%), penilaian sedang sebanyak 14 orang

(28%) dan penilaian rendah sebanyak 28 orang (56%). Dari tabel di atas dapat


1 Tinggi (9) 8 16%

2 Sedang (6 -8) 14 28%

3 Rendah (3 - 5) 28 56%

JUMLAH 50 100%


commit to user

86

disimpulkan bahwa mayoritas responden memiliki penilai rendah terhadap

interaksi sosial, hal ini menunjukkan interaksi sosial bukan dijadikan motivasi

dalam menonton acara Mamah dan Aa di Indosiar oleh sebagian responden.

C. Variabel Antara: Aktivitas menonton program acara Mamah dan Aa’ di

Indosiar


“antara” aktivitas menonton program acara Mamah dan Aa’ di Indosiar pada


interval = batas atas – batas bawah jumlah kategori

= 18 – 6 3

= 4

Tabel III.XVI

Aktivitas menonton program acara Mamah dan Aa’ di Indosiar



1 Tinggi (14 – 18) 2 4%

2 Sedang (10 – 13) 19 38%

3 Rendah (6 – 9) 29 58%

JUMLAH 50 100%


commit to user

87

Berdasarkan tabel tersebut diketahui bahwa sebanyak 2 responden

(4%) memberikan penilaian tinggi, sebanyak 19 responden (38%)

memberikan penilaian sedang, sedangkan sisanya 29 responden (58%)

memberikan penilaian rendah. Dapat disimpulkan sacara umum responden

termasuk dalam kategori rendah dalam aktivitas menonton acara Mamah dan

Aa’ di Indosiar. Ini dikarenakan adanya banyak tayangan religi yang memiliki

format acara serupa di beberapa stasiun televisi.

D. Variabel Dependen: Tingkat kepuasaan menonton acara Mamah dan Aa’ di

Indosiar


antara Motivasi menonton program acara Mamah dan Aa’ di Indosiar pada


interval = batas atas – batas bawah jumlah kategori

= 42 – 14 = 9,33 = 9 3

Tabel III.XVII

Motivasi menonton program acara Mamah dan Aa’ di Indosiar

No Penilaian/Kategori Jumlah Prosentase (%) 1 Tinggi (32 - 42) 25 50%


commit to user

88


Berdasarkan tabel tersebut diketahui bahwa sebanyak 25 responden (50%)

memiliki penilaian tinggi terhadap kepuasan menonton acara Mamah dan Aa’ di

Indosiar. Sisanya yaitu sebanyak 24 responden (48%) memiliki kepuasan yang

sedang dan sebanyak 1 responden (2%) memiliki kepuasan yang rendah. Hal ini

menunjukkan bahwa sebagian responden memiliki kepuasan yang tinggi setelah

menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar.

2 Sedang (23 - 31) 24 48%

3 Rendah (14 - 22) 1 2%

JUMLAH 50 100%


commit to user

89

BAB IV

ANALISIS DATA

Bab IV ini akan membahas tentang hubungan antara variabel independen

dengan variabel dependen dan untuk menguji hipotesa yang dirumuskan dalam

bab sebelumnya. Untuk mengetahui hubungan tersebut digunakan analisis

statistik Rank Spearman.

Data yang diperoleh dalam penelitian ini diolah secara statistik dengan

metode korelasi rangking Spearman (Spearman’s Rank Correlation). Angka

korelasi digunakan untuk mengetahui keeratan dan arah hubungan antara dua

variabel atau lebih. Arah dinyatakan dalan bentuk hubungan positif atau negatif,

sedangkan kuatnya hubungan dinyatakan dalam besarnya koefesien korelasi. Pada

dasarnya pengujian statistik digunakan untuk menguji hipotesis yang dirumuskan

dalam bab sebelumnya.

1. a. H0 : Tidak ada hubungan positif yang signifikan antara variabel individu

usia dengan motivasi menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di

kalangan ibu-ibu peserta pengajian Al-Hijrah Masjid Syuhada

Kotabaru Gondokusuman Yogyakarta.

Ha : ada hubungan positif yang signifikan antara variabel individu usia

dengan motivasi menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di


commit to user

90



Berdasarkan perhitungan korelasi bivariat antara variabel individu usia

dengan motivasi menonton diperoleh koefisien korelasi spearman’s rank

(rs) sebesar 0,024 angka tersebut kemudian diuji signifikansinya maka

perlu dibandingkan dengan r tabel. Dengan taraf signifikasi 5% maka

harga r tabel sebesar 0,279. Ternyata harga r perhitungan korelasi bivariat

lebih kecil daripada r tabel (0,024 < 0,279) sehingga H0 diterima dan Ha

ditolak. Jadi dapat disimpulkan tidak ada hubungan positif yang signifikan

antara variabel individu usia dengan motivasi menonton acara Mamah dan

Aa’ di Indosiar di kalangan ibu-ibu peserta pengajian Al-Hijrah Masjid


Angka korelasi bivariat tersebut menunjukan arah hubungan positif

sedangkan keeratan menunjukkan hubungan yang sangat rendah.

Hubungan dan keeratan tersebut dapat menunjukkan hubungan bahwa

semakin muda usia responden semakin sangat rendah motivasi untuk

menonton acara Mamah dan Aa di Indosiar. Analisis korelasinya dapat

diketahui dengan menghitung koefisien determinasinya (r²). Diperoleh r²

= 0,024² = 0,000576. Hal ini berarti hanya sebesar 0,06% motivasi

menonton dipengaruhi oleh usia dan sisanya sebesar 99,94% dipengaruhi

faktor lain, misalnya lebih dipengaruhi dari faktor latar belakang profesi


commit to user

91

seperti pemuka agama sehingga dalam menonton acara Mamah dan Aa

kemungkinan ada pencarian informasi yang akan dipahami.

b. H0 : Tidak ada hubungan positif yang signifikan antara variabel individu

usia dengan motivasi kognitif menonton acara Mamah dan Aa’ di

Indosiar di kalangan ibu-ibu peserta pengajian Al-Hijrah Masjid



dengan motivasi kognitif menonton acara Mamah dan Aa’ di




dengan motivasi kognitif menonton diperoleh koefisien korelasi

spearman’s rank (rs) sebesar -0,060 angka tersebut kemudian diuji

signifikansinya maka perlu dibandingkan dengan r tabel. Dengan taraf

signifikasi 5% maka harga r tabel sebesar 0,279. Ternyata harga r

perhitungan korelasi bivariat lebih kecil daripada r tabel (-0,060 < 0,279)

sehingga H0 diterima dan Ha ditolak. Jadi dapat disimpulkan tidak ada

hubungan positif yang signifikan antara variabel individu usia dengan

motivasi kognitif menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di kalangan

ibu-ibu peserta pengajian Al-Hijrah Masjid Syuhada Kotabaru

Gondokusuman Yogyakarta.


commit to user

92

Angka korelasi bivariat tersebut menunjukan arah hubungan negatif


Hubungan tersebut dapat menunjukkan hubungan bahwa semakin tua usia

responden semakin tidak ada motivasi kognitif untuk menonton acara

Mamah dan Aa di Indosiar.


semakin tua usia responden semakin sangat rendah motivasi kognitif

untuk menonton acara Mamah dan Aa di Indosiar. Analisis korelasinya

dapat diketahui dengan menghitung koefisien determinasinya (r²).

Diperoleh r² = -0,060² = 0,0036. Hal ini berarti hanya sebesar 0,36%

motivasi kognitif menonton dipengaruhi oleh usia.

c. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara variabel individu

usia dengan motivasi identitas personal menonton acara Mamah dan

Aa’ di Indosiar di kalangan ibu-ibu peserta pengajian Al-Hijrah

Masjid Syuhada Kotabaru Gondokusuman Yogyakarta.


dengan motivasi identitas personal menonton acara Mamah dan Aa’

di Indosiar di kalangan ibu-ibu peserta pengajian Al-Hijrah Masjid



dengan motivasi identitas personal menonton diperoleh koefisien korelasi


commit to user

93

spearman’s rank (rs) sebesar 0,139 angka tersebut kemudian diuji



perhitungan korelasi bivariat lebih kecil daripada r tabel (0,139 < 0,279)



motivasi identitas personal menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di

kalangan ibu-ibu peserta pengajian Al-Hijrah Masjid Syuhada Kotabaru





semakin muda usia responden semakin sangat rendah motivasi identitas

personal untuk menonton acara Mamah dan Aa di Indosiar.

Analisis korelasinya dapat diketahui dengan menghitung koefisien

determinasinya (r²). Diperoleh r² = 0,139² = 0,019321. Hal ini berarti

hanya sebesar 1,93% motivasi identitas personal menonton dipengaruhi

oleh usia.

d. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara variabel individu


commit to user

94

usia dengan motivasi diversi menonton acara Mamah dan Aa’ di




dengan motivasi diversi menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar

di kalangan ibu-ibu peserta pengajian Al-Hijrah Masjid Syuhada



dengan motivasi diversi menonton diperoleh koefisien korelasi







motivasi diversi menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di kalangan




sedangkan keeratan menunjukkan hubungan yang rendah. Hubungan dan

keeratan tersebut dapat menunjukkan hubungan bahwa semakin tua usia


commit to user

95

responden semakin rendah motivasi diversi untuk menonton acara Mamah

dan Aa di Indosiar.



hanya sebesar 4,75% motivasi diversi menonton dipengaruhi oleh usia.

H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara variabel individu

usia dengan motivasi interaksi sosial menonton acara Mamah dan




dengan motivasi interaksi sosial menonton acara Mamah dan Aa’ di




dengan motivasi interaksi sosial menonton diperoleh koefisien korelasi








commit to user

96

motivasi interaksi sosial menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di




sedangkan keeratan menunjukkan hubungan yang sangat rendah. Keeratan

dan hubungan tersebut dapat menunjukkan hubungan bahwa semakin tua

usia responden semakin sangat rendah motivasi interaksi sosial untuk

menonton acara Mamah dan Aa di Indosiar.


determinasinya (r²). Diperoleh r² = -0,114² = 0,012996. Hal ini berarti

hanya sebesar 1,3% motivasi interaksi sosial menonton dipengaruhi oleh

usia.

e. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara variabel individu

usia dengan aktivitas menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di




dengan aktivitas menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di




commit to user

97


dengan aktivitas menonton diperoleh koefisien korelasi spearman’s rank




lebih besar daripada r tabel (0,314 > 0,279) sehingga H0 ditolak dan Ha

diterima. Jadi dapat disimpulkan ada hubungan positif yang signifikan

antara variabel individu usia dengan aktivitas menonton acara Mamah dan




sedangkan keeratan menunjukkan hubungan yang rendah. Keeratan dan

hubungan tersebut dapat menunjukkan hubungan bahwa semakin muda

usia responden semakin rendah aktivitas untuk menonton acara Mamah

dan Aa di Indosiar.



hanya sebesar 9,85% aktivitas menonton dipengaruhi oleh usia dan

sisanya sebesar 90,15% dipengaruhi faktor lain, misalnya mungkin lebih

dipengaruhi dari faktor latar belakang profesi seperti pemuka agama


commit to user

98

sehingga kemungkinan tingkat aktivitas dalam menonton acara tersebut

tinggi dikarenakan adanya faktor kognitif atau mencari informasi.

f. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara variabel individu

usia dengan tingkat kepuasan menonton acara Mamah dan Aa’ di




dengan tingkat kepuasan menonton acara Mamah dan Aa’ di




dengan tingkat kepuasan menonton diperoleh koefisien korelasi







tingkat kepuasan menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di kalangan




commit to user

99



dan hubungan tersebut dapat menunjukkan hubungan bahwa semakin

muda usia responden semakin sangat rendah tingkat kepuasan untuk




hanya sebesar 3,2% tingkat kepuasan menonton dipengaruhi oleh usia dan

sisanya sebesar 96,8% dipengaruhi faktor lain, misalnya rendahnya tingkat

kepuasaan responden mungkin karena banyaknya format program acara

religi serupa sehingga adanya faktor membandingkan antara penyajian

acara religi yang satu dengan yang lain mungkin dari pembandingan

narasumber sehingga mempengaruhi tingkat kepuasan.

g. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara variabel individu

usia dengan tingkat kepuasan kognitif menonton acara Mamah dan




dengan tingkat kepuasan kognitif menonton acara Mamah dan Aa’ di


Syuhada Kotabaru Gondokusuman Yogyakarta


commit to user

100


dengan tingkat kepuasan kognitif menonton diperoleh koefisien korelasi







tingkat kepuasan kognitif menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di






muda usia responden semakin sangat rendah tingkat kepuasan kognitif

untuk menonton acara Mamah dan Aa di Indosiar.



hanya sebesar 0,5% tingkat kepuasan kognitif menonton dipengaruhi oleh

usia.

h. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara variabel individu


commit to user

101

usia dengan tingkat kepuasan identitas personal menonton acara

Mamah dan Aa’ di Indosiar di kalangan ibu-ibu peserta pengajian

Al-Hijrah Masjid Syuhada Kotabaru Gondokusuman Yogyakarta.


dengan tingkat kepuasan identitas personal menonton acara Mamah

dan Aa’ di Indosiar di kalangan ibu-ibu peserta pengajian Al-Hijrah



dengan tingkat kepuasan identitas personal menonton diperoleh koefisien

korelasi spearman’s rank (rs) sebesar 0,097 angka tersebut kemudian diuji






tingkat kepuasan identitas personal menonton acara Mamah dan Aa’ di

Indosiar di kalangan ibu-ibu peserta pengajian Al-Hijrah Masjid Syuhada






commit to user

102

muda usia responden semakin sangat rendah tingkat kepuasan identitas

personal untuk menonton acara Mamah dan Aa di Indosiar.



hanya sebesar 0,94% kepuasan identitas personal menonton dipengaruhi

oleh usia dan sisanya sebesar 99,06% dipengaruhi faktor lain, misalnya

rendahnya tingkat kepuasaan identitas personal responden mungkin

karena banyaknya format program acara religi serupa sehingga adanya

faktor membandingkan antara penyajian acara religi yang satu dengan

yang lain mungkin dari pembandingan narasumber sehingga

mempengaruhi tingkat kepuasan identitas personal, bahwa dapat

disimpulkan meskipun dari narasumber dengan figur perempuan memiliki

tingkat pengaruh yang rendah terhadap tingkat kepuasaan identitas

personal.


usia dengan tingkat kepuasan diversi menonton acara Mamah dan




dengan tingkat kepuasan diversi menonton acara Mamah dan Aa’ di


commit to user

103




dengan tingkat kepuasan diversi menonton diperoleh koefisien korelasi







tingkat kepuasan diversi menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di






usia responden semakin rendah tingkat kepuasan diversi untuk menonton

acara Mamah dan Aa di Indosiar.


determinasinya (r²). Diperoleh r² = 0,220² = 0,0484. Hal ini berarti hanya

sebesar 4,84% tingkat kepuasan diversi menonton dipengaruhi oleh usia


commit to user

104

dan sisanya sebesar 95,16% dipengaruhi faktor lain, misalnya rendahnya

tingkat kepuasaan diversi responden mungkin karena banyaknya format

program acara religi serupa sehingga adanya faktor membandingkan

antara penyajian acara religi yang satu dengan yang lain mungkin dari

pembandingan narasumber dan pembawa acara sehingga mempengaruhi

tingkat kepuasan diversi.

i. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara variabel individu

usia dengan tingkat kepuasan interaksi sosial menonton acara




dengan tingkat kepuasan interaksi sosial menonton acara Mamah




dengan tingkat kepuasan interksi sosial menonton diperoleh koefisien







commit to user

105


tingkat kepuasan interaksi sosial menonton acara Mamah dan Aa’ di






usia responden semakin rendah tingkat kepuasan interasi sosial untuk




hanya sebesar 7,67% tingkat kepuasan interaksi sosial menonton

dipengaruhi oleh usia dan sisanya sebesar 92,33% dipengaruhi faktor lain,

misalnya rendahnya tingkat kepuasaan interaksi sosial responden mungkin

karena banyaknya format program acara religi serupa sehingga adanya

faktor membandingkan antara penyajian acara religi yang satu dengan

yang lain mungkin dari pembandingan narasumber sehingga

mempengaruhi tingkat kepuasan interaksi sosial.

2. a. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara variabel individu


commit to user

106

pendidikan dengan motivasi menonton acara Mamah dan Aa’ di



Ha : ada hubungan positif yang signifikan antara variabel individu

pendidikan dengan motivasi menonton acara Mamah dan Aa’ di



Berdasarkan perhitungan korelasi bivariat antara variabel individu

pendidikan dengan motivasi menonton diperoleh koefisien korelasi






hubungan positif yang signifikan antara variabel individu pendidikan

dengan motivasi menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di kalangan







commit to user

107

tinggi pendidikan responden semakin sangat rendah tingkat motivsi untuk




hanya sebesar 0,04% motivasi menonton dipengaruhi oleh tinggi

pendidikan dan sisanya sebesar 99,96% dipengaruhi faktor lain, misalnya

Kemungkinan tingkat pendidikan mempengaruhi dalam pemilihan

program acara religi, sehingga rendahnya motivasi untuk menonton acara


b. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara variabel individu

pendidikan dengan motivasi kognitif menonton acara Mamah dan




pendidikan dengan motivasi kognitif menonton acara Mamah dan




pendidikan dengan motivasi kognitif menonton diperoleh koefisien




commit to user

108





dengan motivasi kognitif menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di






tinggi tingkat pendidikan responden semakin tinggi motivasi kognitif




hanya sebesar 3,92% motivasi kognitif menonton dipengaruhi oleh

pendidikan.


pendidikan dengan motivasi identitas personal menonton acara




commit to user

109


pendidikan dengan motivasi identitas personal menonton acara




pendidikan dengan motivasi identitas personal menonton diperoleh

koefisien korelasi spearman’s rank (rs) sebesar -0,092 angka tersebut

kemudian diuji signifikansinya maka perlu dibandingkan dengan r tabel.

Dengan taraf signifikasi 5% maka harga r tabel sebesar 0,279. Ternyata

harga r perhitungan korelasi bivariat lebih kecil daripada r tabel (-0,092 <

0,279) sehingga H0 diterima dan Ha ditolak. Jadi dapat disimpulkan tidak

ada hubungan positif yang signifikan antara variabel individu pendidikan

dengan motivasi identitas personal menonton acara Mamah dan Aa’ di






tinggi tingkat pendidikan responden semakin sangat rendah motivasi

identitas personal untuk menonton acara Mamah dan Aa di Indosiar.


commit to user

110




oleh tingkat pendidikan.


pendidikan dengan motivasi diversi menonton acara Mamah dan




pendidikan dengan motivasi diversi menonton acara Mamah dan Aa’




pendidikan dengan motivasi diversi menonton diperoleh koefisien

korelasi spearman’s rank (rs) sebesar -0,133 angka tersebut kemudian

diuji signifikansinya maka perlu dibandingkan dengan r tabel. Dengan

taraf signifikasi 5% maka harga r tabel sebesar 0,279. Ternyata harga r




dengan motivasi diversi menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di


commit to user

111






tinggi tingkat pendidikan responden semakin sangat rendah motivasi

diversi untuk menonton acara Mamah dan Aa di Indosiar.



hanya sebesar 1,77% motivasi diversi menonton dipengaruhi oleh tingkat

pendidikan.


pendidikan dengan motivasi interaksi sosial menonton acara Mamah




pendidikan dengan motivasi interaksi sosial menonton acara Mamah




pendidikan dengan motivasi interaksi sosial menonton diperoleh koefisien


commit to user

112







dengan motivasi interaksi sosial menonton acara Mamah dan Aa’ di




keeratan menunjukkan hubungan yang sangat rendah. Keeratan dan

hubungan tersebut dapat menunjukkan hubungan bahwa semakin tinggi

tingkat pendidikan responden semakin sangat rendah motivasi interaksi

sosial untuk menonton acara Mamah dan Aa di Indosiar. Analisis

korelasinya dapat diketahui dengan menghitung koefisien determinasinya

(r²). Diperoleh r² = -0,084² = 0,007056. Hal ini berarti hanya sebesar 0,7%

motivasi interaksi sosial menonton dipengaruhi oleh tingkat pendidikan.


pendidikan dengan aktivitas menonton acara Mamah dan Aa’ di




commit to user

113


pendidikan dengan aktivitas menonton acara Mamah dan Aa’ di




pendidikan dengan aktivitas menonton diperoleh koefisien korelasi







dengan aktivitas menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di kalangan






tingkat pendidikan responden semakin rendah aktivitas untuk menonton



commit to user

114


determinasinya (r²). Diperoleh r² = -0,270² = 0,0729. Hal ini berarti hanya

sebesar 7,29% aktivitas menonton dipengaruhi oleh tingkat pendidikan

dan sisanya sebesar 92,71% dipengaruhi faktor lain kemungkinan tingkat

pendidikan mempengaruhi dalam pemilihan program acara religi.


pendidikan dengan tingkat kepuasan menonton acara Mamah dan




pendidikan dengan tingkat kepuasan menonton acara Mamah dan




pendidikan dengan tingkat kepuasan menonton diperoleh koefisien








commit to user

115

dengan tingkat kepuasan menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di






tinggi tingkat pendidikan responden semakin sangat rendah tingkat

kepuasan untuk menonton acara Mamah dan Aa di Indosiar.



hanya sebesar 1,12% tingkat kepuasan menonton dipengaruhi oleh tingkat

pendidikan dan sisanya sebesar 98,88% dipengaruhi faktor lain

kemungkinan adanya segmentasi dari program religi Mamah dan Aa di

Indosiar dengan penyampaian kajian materi yang mudah dimengerti,

dengan narasumber yang bisa dijadikan sebagai figur, pembawa acara

yang menghibur sehingga acara tersebut bisa dijadikan bahan percakapan

dalam interaksi sosial.


pendidikan dengan tingkat kepuasan kognitif menonton acara




commit to user

116


pendidikan dengan tingkat kepuasan kognitif menonton acara




pendidikan dengan tingkat kepuasan kognitif menonton diperoleh












Hubungan tersebut dapat menunjukkan hubungan bahwa semakin rendah

tinggi pendidikan responden semakin sangat rendah tingkat kepuasan

kognitif untuk menonton acara Mamah dan Aa di Indosiar.


commit to user

117



hanya sebesar 3,86% tingkat kepuasan kognitif menonton dipengaruhi

oleh pendidikan.


pendidikan dengan tingkat kepuasan identitas personal menonton

acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di kalangan ibu-ibu peserta

pengajian Al-Hijrah Masjid Syuhada Kotabaru Gondokusuman

Yogyakarta.





Yogyakarta.



diperoleh koefisien korelasi spearman’s rank (rs) sebesar -0,072 angka

tersebut kemudian diuji signifikansinya maka perlu dibandingkan dengan r

tabel. Dengan taraf signifikasi 5% maka harga r tabel sebesar 0,279.

Ternyata harga r perhitungan korelasi bivariat lebih kecil daripada r tabel

(-0,072 < 0,279) sehingga H0 diterima dan Ha ditolak. Jadi dapat


commit to user

118

disimpulkan tidak ada hubungan positif yang signifikan antara variabel

individu pendidikan dengan tingkat kepuasan identitas personal menonton

acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di kalangan ibu-ibu peserta pengajian




Hubungan tersebut dapat menunjukkan hubungan bahwa semakin tinggi

tingkat pendidikan responden semakin sangat rendah tingkat kepuasan




hanya sebesar 0,52% tingkat kepuasan identitas personal menonton

dipengaruhi oleh tingkat pendidikan.

j. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara variabel individu

pendidikan dengan tingkat kepuasan diversi menonton acara Mamah




pendidikan dengan tingkat kepuasan diversi menonton acara Mamah




commit to user

119


pendidikan dengan tingkat kepuasan diversi menonton diperoleh













tingkat pendidikan responden semakin sangat rendah tingkat kepuasan




hanya sebesar 0,94% tingkat kepuasan diversi menonton dipengaruhi oleh

tingkat pendidikan.

k. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara variabel individu


commit to user

120

pendidikan dengan tingkat kepuasan interaksi sosial menonton acara




pendidikan dengan tingkat kepuasan interaksi sosial menonton acara




pendidikan dengan tingkat kepuasan interaksi sosial menonton diperoleh







dengan tingkat kepuasan interaksi sosial menonton acara Mamah dan Aa’







commit to user

121

tinggi tingkat pendidikan responden semakin rendah tingkat kepuasan

interaksi sosial untuk menonton acara Mamah dan Aa di Indosiar.


determinasinya (r²). Diperoleh r² = -0,070² = 0,0049. Hal ini berarti hanya

sebesar 0,49% tingkat kepuasan interaksi sosial menonton dipengaruhi

oleh tingkat pendidikan.


pengeluaran perbulan dengan motivasi menonton acara Mamah dan




pengeluaran perbulan dengan motivasi menonton acara Mamah dan




pengeluaran perbulan dengan motivasi menonton diperoleh koefisien







commit to user

122

hubungan positif yang signifikan antara variabel individu pengeluaran

perbulan dengan motivasi menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di






tinggi pengeluaran perbulan responden semakin sangat rendah motivasi




hanya sebesar 0,66% motivasi menonton dipengaruhi oleh tinggi

pengeluaran perbulan.


pengeluaran perbulan dengan motivasi kognitif menonton acara




pengeluaran perbulan dengan motivasi kognitif menonton acara




commit to user

123


pengeluaran perbulan dengan motivasi kognitif menonton diperoleh

koefisien korelasi spearman’s rank (rs) sebesar 0,058 angka tersebut



harga r perhitungan korelasi bivariat lebih kecil daripada r tabel (0,058 <


ada hubungan positif yang signifikan antara variabel individu pengeluaran

perbulan dengan motivasi kognitif menonton acara Mamah dan Aa’ di






rendah pengeluaran perbulan responden semakin rendah motivasi kognitif




hanya sebesar 0,33% motivasi kognitif menonton dipengaruhi oleh




commit to user

124

pengeluaran perbulan dengan motivasi identitas personal menonton



Yogyakarta.





Yogyakarta.



diperoleh koefisien korelasi spearman’s rank (rs) sebesar 0,040 angka




(0,040 < 0,279) sehingga H0 diterima dan Ha ditolak. Jadi dapat


individu pengeluaran perbulan dengan motivasi identitas personal

menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di kalangan ibu-ibu peserta


Yogyakarta.


commit to user

125




rendah pengeluaran perbulan responden semakin rendah motivasi




sebesar 0,16% motivasi identitas personal menonton dipengaruhi oleh



pengeluaran perbulan dengan motivasi diversi menonton acara




pengeluaran perbulan dengan motivasi diversi menonton acara




pengeluaran perbulan dengan motivasi diversi menonton diperoleh




commit to user

126





perbulan dengan motivasi diversi menonton acara Mamah dan Aa’ di




sedangkan keeratan menunjukkan hubungan yang rendah. Hubungan

tersebut dapat menunjukkan hubungan bahwa semakin tinggi pengeluaran

perbulan responden semakin rendah motivasi diversi untuk menonton




hanya sebesar 6,05% motivasi diversi menonton dipengaruhi oleh tinggi



pengeluaran perbulan dengan motivasi interaksi sosial menonton



Yogyakarta.


commit to user

127





Yogyakarta.









individu pengeluaran perbulan dengan motivasi interaksi sosial menonton






tinggi pengeluaran perbulan responden semakin sangat rendah motivasi



commit to user

128



hanya sebesar 0,52% motivasi interaksi sosial menonton dipengaruhi oleh

tinggi pengeluaran perbulan.


pengeluaran perbulan dengan aktivitas menonton acara Mamah dan




pengeluaran perbulan dengan aktivitas menonton acara Mamah dan




pengeluaran perbulan dengan aktivitas menonton diperoleh koefisien






hubungan positif yang signifikan antara variabel individu pengeluaran

perbulan dengan aktivitas menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di


commit to user

129




sedangkan keeratan menunjukkan hubungan yang rendah. Hubungan

tersebut dapat menunjukkan hubungan bahwa semakin tinggi pengeluaran

perbulan responden semakin rendah aktivitas untuk menonton acara




hanya sebesar 7,56% aktivitas menonton dipengaruhi oleh pengeluaran

perbulan.


pengeluaran perbulan dengan tingkat kepuasan menonton acara




pengeluaran perbulan dengan tingkat kepuasan menonton acara




pengeluaran perbulan dengan tingkat kepuasan menonton diperoleh


commit to user

130







perbulan dengan tingkat kepuasan menonton acara Mamah dan Aa’ di






pengeluaran perbulan responden semakin rendah tingkat kepuasan untuk




hanya sebesar 0,3% tingkat kepuasan menonton dipengaruhi oleh



pengeluaran perbulan dengan tingkat kepuasan kognitif menonton



commit to user

131


Yogyakarta.





Yogyakarta.









individu pengeluaran perbulan dengan tingkat kepuasan kognitif



Yogyakarta.


keeratan menunjukkan hubungan yang sangat rendah. Keeratan dan


commit to user

132


pengeluaran perbulan responden semakin sangat rendah tingkat kepuasan



determinasinya (r²). Diperoleh r² = -0,014² = 0.000196. Hal ini berarti


oleh pengeluaran perbulan.


pengeluaran perbulan dengan tingkat kepuasan identitas personal

menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di kalangan ibu-ibu

peserta pengajian Al-Hijrah Masjid Syuhada Kotabaru









menonton diperoleh koefisien korelasi spearman’s rank (rs) sebesar -0,021

angka tersebut kemudian diuji signifikansinya maka perlu dibandingkan


commit to user

133

dengan r tabel. Dengan taraf signifikasi 5% maka harga r tabel sebesar

0,279. Ternyata harga r perhitungan korelasi bivariat lebih kecil daripada r

tabel (-0,021 < 0,279) sehingga H0 diterima dan Ha ditolak. Jadi dapat


individu pengeluaran perbulan dengan tingkat kepuasan identitas personal



Yogyakarta.




tinggi pengeluaran perbulan responden semakin sangat rendah tingkat

kepuasan identitas untuk menonton acara Mamah dan Aa di Indosiar.



hanya sebesar 0,04% tingkat kepuasan identitas menonton dipengaruhi

oleh pengeluaran perbulan.


pengeluaran perbulan dengan tingkat kepuasan diversi menonton



commit to user

134


Yogyakarta.





Yogyakarta.









individu pengeluaran perbulan dengan tingkat kepuasan diversi menonton







commit to user

135


kepuasan diversi untuk menonton acara Mamah dan Aa di Indosiar.



hanya sebesar 0,23% kepuasan diversi menonton dipengaruhi oleh



pengeluaran perbulan dengan tingkat kepuasan interaksi sosial





pengeluaran perbulan dengan tingkat kepuasan interaksi sosial





pengeluaran perbulan dengan tingkat kepuasan interaksi sosial menonton





commit to user

136




individu pengeluaran perbulan dengan tingkat kepuasan interaksi sosial



Yogyakarta.





kepuasan interaksi sosial untuk menonton acara Mamah dan Aa di

Indosiar.



hanya sebesar 3,31% tingkat kepuasan interaksi sosial menonton

dipengaruhi oleh pengeluaran perbulan.


tingkat religiusitas dengan motivasi menonton acara Mamah dan Aa’




commit to user

137

Ha : ada hubungan positif yang signifikan antara variabel individu tingkat

religiusitas dengan motivasi menonton acara Mamah dan Aa’ di



Berdasarkan perhitungan korelasi bivariat antara variabel individu tingkat

religiusitas dengan motivasi menonton diperoleh koefisien korelasi






hubungan positif yang signifikan antara variabel individu tingkat

religiusitas dengan motivasi menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar

di kalangan ibu-ibu peserta pengajian Al-Hijrah Masjid Syuhada Kotabaru




hubungan tersebut dapat menunjukkan hubungan bahwa semakin rendah

tingkat tingkat religiusitas responden semakin rendah juga motivasi untuk



commit to user

138



hanya sebesar 6,4% motivasi menonton dipengaruhi oleh tingkat

religiusitas dan sisanya sebesar 99,94% dipengaruhi faktor lain, misalnya

selain tingkat religiusitas.


tingkat religiusitas dengan motivasi kognitif menonton acara Mamah




religiusitas dengan motivasi kognitif menonton acara Mamah dan




religiusitas dengan motivasi kognitif menonton diperoleh koefisien








commit to user

139

religiusitas dengan motivasi kognitif menonton acara Mamah dan Aa’ di


Kotabaru Gondokusuman Yogyakarta




tingkat tingkat religiusitas responden semakin rendah motivasi kognitif




hanya sebesar 0,07% motivasi kognitif menonton dipengaruhi oleh tingkat

religiusitas.


tingkat religiusitas dengan motivasi identitas personal menonton



Yogyakarta.


religiusitas dengan motivasi identitas personal menonton acara




commit to user

140


religiusitas dengan motivasi identitas personal menonton diperoleh




harga r perhitungan korelasi bivariat lebih kecil daripada r tabel (0,191 <


ada hubungan positif yang signifikan antara variabel individu tingkat

religiusitas dengan motivasi identitas personal menonton acara Mamah






rendah tingkat tingkat religiusitas responden semakin sangat rendah juga

motivasi identitas personal untuk menonton acara Mamah dan Aa di

Indosiar.




oleh tingkat religiusitas.


commit to user

141


tingkat religiusitas dengan motivasi diversi menonton acara Mamah




religiusitas dengan motivasi diversi menonton acara Mamah dan Aa’




religiusitas dengan motivasi diversi menonton diperoleh koefisien korelasi







religiusitas dengan motivasi diversi menonton acara Mamah dan Aa’ di






commit to user

142


tingkat tingkat religiusitas responden semakin rendah juga motivasi




hanya sebesar 6,3% motivasi diversi menonton dipengaruhi oleh tingkat

religiusitas.


tingkat religiusitas dengan motivasi interaksi sosial menonton acara




religiusitas dengan motivasi interaksi sosial menonton acara Mamah




religiusitas dengan motivasi interaksi sosial menonton diperoleh koefisien




perhitungan korelasi bivariat lebih besar daripada r tabel (0,396 > 0,361)


commit to user

143

sehingga H0 ditolak dan Ha diterima. Jadi dapat disimpulkan ada hubungan

positif yang signifikan antara variabel individu tingkat religiusitas dengan







tingkat tingkat religiusitas responden semakin rendah juga motivasi




hanya sebesar 15,68% motivasi interaksi sosial menonton dipengaruhi



tingkat religiusitas dengan aktivitas menonton acara Mamah dan Aa’




religiusitas dengan aktivitas menonton acara Mamah dan Aa’ di


commit to user

144




religiusitas dengan aktivitas menonton diperoleh koefisien korelasi







aktivitas menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di kalangan ibu-ibu

peserta pengajian Al-Hijrah Masjid Syuhada Kotabaru Gondokusuman

Yogyakarta.


sedangkan keeratan menunjukkan hubungan yang sedang. Keeratan dan


tingkat tingkat religiusitas responden semakin ada kecenderungan untuk

melakukan aktivitas menonton acara Mamah dan Aa di Indosiar.




commit to user

145

hanya sebesar 19,71% aktivitas menonton dipengaruhi oleh tingkat

religiusitas.


tingkat religiusitas dengan tingkat kepuasan menonton acara Mamah




religiusitas dengan tingkat kepuasan menonton acara Mamah dan




religiusitas dengan tingkat kepuasan menonton diperoleh koefisien











commit to user

146




tingkat tingkat religiusitas responden semakin ada kecenderungan

tingginya tingkat kepuasan untuk menonton acara Mamah dan Aa di

Indosiar.



sebesar 17,64% tingkat kepuasan menonton dipengaruhi oleh tingkat

religiusitas.


tingkat religiusitas dengan tingkat kepuasan kognitif menonton acara




religiusitas dengan tingkat kepuasan kognitif menonton acara




religiusitas dengan tingkat kepuasan kognitif menonton diperoleh



commit to user

147



harga r perhitungan korelasi bivariat lebih besar daripada r tabel (0,306 >

0,279) sehingga H0 ditolak dan Ha diterima. Jadi dapat disimpulkan ada


religiusitas dengan tingkat kepuasan kognitif menonton acara Mamah dan






tingkat tingkat religiusitas responden semakin rendah juga tingkat

kepuasan kognitif untuk menonton acara Mamah dan Aa di Indosiar.


determinasinya (r²). Diperoleh r² = 0,306 ² = 0,093636. Hal ini berarti




tingkat religiusitas dengan tingkat kepuasan identitas personal



commit to user

148




religiusitas dengan tingkat kepuasan identitas personal menonton



Yogyakarta.


religiusitas dengan tingkat kepuasan identitas personal menonton

diperoleh koefisien korelasi spearman’s rank (rs) sebesar 0,458 angka



Ternyata harga r perhitungan korelasi bivariat lebih besar daripada r tabel

(0,458 > 0,361) sehingga H0 ditolak dan Ha diterima. Jadi dapat

disimpulkan ada hubungan positif yang signifikan antara variabel individu

tingkat religiusitas dengan tingkat kepuasan identitas personal menonton







commit to user

149

tingkat tingkat religiusitas responden semakin ada kecenderungan

tingginya tingkat kepuasan identitas personal untuk menonton acara




hanya sebesar 20,97% tingkat kepuasan menonton dipengaruhi oleh

tingkat religiusitas.


tingkat religiusitas dengan tingkat kepuasan diversi menonton acara




religiusitas dengan tingkat kepuasan diversi menonton acara Mamah




religiusitas dengan tingkat kepuasan diversi menonton diperoleh koefisien






commit to user

150



tingkat kepuasan diversi menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di










hanya sebesar 20,97% tingkat kepuasan diversi menonton dipengaruhi



tingkat religiusitas dengan tingkat kepuasan interaksi sosial





religiusitas dengan tingkat kepuasan interaksi sosial menonton acara


commit to user

151




religiusitas dengan tingkat kepuasan interaksi sosial menonton diperoleh







religiusitas dengan tingkat kepuasan interaksi sosial menonton acara

Mamah dan Aa’ di Indosiar di kalangan ibu-ibu peserta pengajian Al-

Hijrah Masjid Syuhada Kotabaru Gondokusuman Yogyakarta.






Indosiar.




commit to user

152

hanya sebesar 15,28% tingkat kepuasan diversi menonton dipengaruhi


5. a. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara variabel

lingkungan organisasi dengan motivasi menonton acara Mamah dan



Ha : ada hubungan positif yang signifikan antara variabel lingkungan

organisasi dengan motivasi menonton acara Mamah dan Aa’ di



Berdasarkan perhitungan korelasi bivariat antara variabel lingkungan

organisasi dengan motivasi menonton diperoleh koefisien korelasi






positif yang signifikan antara variabel lingkungan organisasi dengan

motivasi menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di kalangan ibu-ibu


Yogyakarta.


commit to user

153




keikutsertaan responden dalam organisasi semakin ada kecenderungan

motivasi untuk menonton acara Mamah dan Aa di Indosiar.



sebesar 33,64% motivasi menonton dipengaruhi oleh organisasi sisanya

sebesar 66,36% dipengaruhi faktor lain, misalnya usia dan tingkat

religiusitas.

b. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara variabel

lingkungan organisasi dengan motivasi kognitif menonton acara




organisasi dengan motivasi kognitif menonton acara Mamah dan Aa’




organisasi dengan motivasi kognitif menonton diperoleh koefisien korelasi



commit to user

154






motivasi kognitif menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di kalangan






keikutsertaan responden dalam organisasi semakin rendah juga motivasi




sebesar 9,18% motivasi kognitif menonton dipengaruhi oleh organisasi.

c. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara variabel

lingkungan organisasi dengan motivasi identitas personal menonton



Yogyakarta.


commit to user

155


organisasi dengan motivasi identitas personal menonton acara




organisasi dengan motivasi identitas personal menonton diperoleh






hubungan positif yang signifikan antara variabel lingkungan organisasi

dengan motivasi identitas personal menonton acara Mamah dan Aa’ di







motivasi identitas personal untuk menonton acara Mamah dan Aa di

Indosiar.


commit to user

156



sebesar 18,4% motivasi identitas personal menonton dipengaruhi oleh

organisasi.

d. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara variabel

lingkungan organisasi dengan motivasi diversi menonton acara




organisasi dengan motivasi diversi menonton acara Mamah dan Aa’




organisasi dengan motivasi diversi menonton diperoleh koefisien korelasi







motivasi diversi menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di kalangan


commit to user

157







motivasi diversi untuk menonton acara Mamah dan Aa di Indosiar.



sebesar 21,99% motivasi diversi menonton dipengaruhi oleh organisasi.

e. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara variabel

lingkungan organisasi dengan motivasi interaksi sosial menonton



Yogyakarta.


organisasi dengan motivasi interaksi sosial menonton acara Mamah




organisasi dengan motivasi interaksi sosial menonton diperoleh koefisien


commit to user

158














motivasi interaksi sosial untuk menonton acara Mamah dan Aa di

Indosiar.



sebesar 26,83% motivasi interaksi sosial menonton dipengaruhi oleh

organisasi.

f. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara variabel

lingkungan organisasi dengan aktivitas menonton acara Mamah dan


commit to user

159



Ha : ada hubungan positif yang signifikan antara variabe lingkungan

organisasi dengan aktivitas menonton acara Mamah dan Aa’ di




organisasi dengan aktivitas menonton diperoleh koefisien korelasi






positif yang signifikan antara variabe lingkungan organisasi dengan



Yogyakarta.





commit to user

160

keikutsertaan responden dalam organisasi semakin rendah juga aktivitas




sebesar 14,82% aktivitas menonton dipengaruhi oleh organisasi.

g. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara variabel

lingkungan organisasi dengan tingkat kepuasan menonton acara




organisasi dengan tingkat kepuasan menonton acara Mamah dan Aa’




organisasi dengan tingkat kepuasan menonton diperoleh koefisien








commit to user

161








tingginya tingkat kepuasan untuk menonton acara Mamah dan Aa di

Indosiar.



sebesar 18,83% tingkat kepuasan menonton dipengaruhi oleh organisasi.

h. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara variabel

lingkungan organisasi dengan tingkat kepuasan kognitif menonton



Yogyakarta.


organisasi dengan tingkat kepuasan kognitif menonton acara Mamah




commit to user

162


organisasi dengan tingkat kepuasan kognitif menonton diperoleh koefisien







tingkat kepuasan kognitif menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di






keikutsertaan responden dalam organisasi semakin rendah juga tingkat

kepuasan kognitif untuk menonton acara Mamah dan Aa di Indosiar.



sebesar 10,56% tingkat kepuasan kognitif menonton dipengaruhi oleh

organisasi.


commit to user

163

i. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara variabel

lingkungan organisasi dengan tingkat kepuasan identitas personal





organisasi dengan tingkat kepuasan identitas personal menonton



Yogyakarta.


organisasi dengan tingkat kepuasan identitas personal menonton diperoleh







dengan tingkat kepuasan identitas personal menonton acara Mamah dan




commit to user

164





tingginya tingkat kepuasan identitas personal untuk menonton acara




sebesar 23,23% tingkat kepuasan identitas personal menonton dipengaruhi

oleh organisasi.

j. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara variabel

lingkungan organisasi dengan tingkat kepuasan diversi menonton



Yogyakarta.


organisasi perbulan dengan tingkat kepuasan diversi menonton acara




organisasi dengan tingkat kepuasan diversi menonton diperoleh koefisien


commit to user

165


















oleh organisasi.

k. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara variabel

lingkungan organisasi dengan tingkat kepuasan interaksi sosial



commit to user

166




organisasi dengan tingkat kepuasan interaksi sosial menonton acara




organisasi dengan tingkat kepuasan interaksi sosial menonton diperoleh







dengan tingkat kepuasan interaksi sosial menonton acara Mamah dan Aa’








commit to user

167


Indosiar.




oleh organisasi.

6. a. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara motivasi dengan

aktivitas menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di kalangan



Ha : ada hubungan positif yang signifikan antara motivasi dengan




Berdasarkan perhitungan korelasi bivariat antara motivasi dengan aktivitas

menonton diperoleh koefisien korelasi spearman’s rank (rs) sebesar 0,460

angka tersebut kemudian diuji signifikansinya maka perlu dibandingkan

dengan r tabel. Dengan taraf signifikasi 1% maka harga r tabel sebesar

0,361. Ternyata harga r perhitungan korelasi bivariat lebih besar daripada

r tabel (0,460 > 0,361) sehingga H0 ditolak dan Ha diterima. Jadi dapat

disimpulkan ada hubungan positif yang signifikan antara motivasi dengan


commit to user

168



Yogyakarta.




aktivitas menonton semakin ada kecenderungan tingginya motivasi untuk




sebesar 21,16% aktivitas menonton dipengaruhi motivasi oleh dan sisanya

sebesar 78,84% dipengaruhi faktor lain, misalnya tingkat religiusitas, usia

dan organisasi.

b. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara motivasi kognitif




Ha : ada hubungan positif yang signifikan antara motivasi kognitif





commit to user

169

Berdasarkan perhitungan korelasi bivariat antara motivasi kognitif dengan

aktivitas menonton diperoleh koefisien korelasi spearman’s rank (rs)

sebesar 0,321 angka tersebut kemudian diuji signifikansinya maka perlu

dibandingkan dengan r tabel. Dengan taraf signifikasi 5% maka harga r

tabel sebesar 0,279. Ternyata harga r perhitungan korelasi bivariat lebih

besar daripada r tabel (0,321 > 0,279) sehingga H0 ditolak dan Ha


antara motivasi kognitif dengan aktivitas menonton acara Mamah dan Aa’






aktivitas menonton semakin rendah juga motivasi kognitif untuk




sebesar 10,3% aktivitas menonton dipengaruhi oleh motivasi kognitif.

c. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara motivasi identitas

personal dengan aktivitas menonton acara Mamah dan Aa’ di


commit to user

170



Ha : ada hubungan positif yang signifikan antara motivasi identitas

personal dengan aktivitas menonton acara Mamah dan Aa’ di



Berdasarkan perhitungan korelasi bivariat antara motivasi identitas

personal dengan aktivitas menonton diperoleh koefisien korelasi






positif yang signifikan antara motivasi identitas personal dengan aktivitas



Yogyakarta.





commit to user

171

aktivitas menonton semakin ada kecenderungan tingginya motivasi





aktivitas menonton semakin ada kecenderungan tingginya motivasi




sebesar 17,55% aktivitas menonton dipengaruhi oleh motivasi identitas

personal.

d. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara motivasi diversi




Ha : ada hubungan positif yang signifikan antara motivasi diversi dengan




Berdasarkan perhitungan korelasi bivariat antara motivasi diversi dengan

aktivitas menonton diperoleh koefisien korelasi spearman’s rank (rs)


commit to user

172






antara motivasi diversi dengan aktivitas menonton acara Mamah dan Aa’






aktivitas menonton semakin rendah juga motivasi diversi untuk menonton




sebesar 8,64% aktivitas menonton dipengaruhi oleh motivasi diversi.

e. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara motivasi interaksi

sosial dengan aktivitas menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar




commit to user

173

Ha : ada hubungan positif yang signifikan antara motivasi interaksi sosial




Berdasarkan perhitungan korelasi bivariat antara motivasi interaksi sosial

dengan aktivitas menonton diperoleh koefisien korelasi spearman’s rank






antara motivasi interaksi sosial dengan aktivitas menonton acara Mamah






aktivitas menonton semakin rendah juga motivasi interaksi sosial untuk





commit to user

174

sebesar 10,3% aktivitas menonton dipengaruhi oleh motivasi interaksi

sosial.

f. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara motivasi dengan

tingkat kepuasan menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di



Ha : ada hubungan positif yang signifikan antara motivasi dengan tingkat

kepuasan menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di kalangan



Berdasarkan perhitungan korelasi bivariat antara motivasi dengan tingkat

kepuasan menonton diperoleh koefisien korelasi spearman’s rank (rs)






antara motivasi dengan tingkat kepuasan menonton acara Mamah dan Aa’




commit to user

175


sedangkan keeratan menunjukkan hubungan yang kuat. Keeratan dan


motivasi menonton semakin tinggi juga tingkat kepuasan yang diperoleh

setelah menonton acara Mamah dan Aa di Indosiar.



sebesar 39,81% tingkat kepuasan menonton dipengaruhi oleh motivasi.

g. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara motivasi dengan

tingkat kepuasan kognitif menonton acara Mamah dan Aa’ di




kepuasan kognitif menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di




kepuasan kognitif menonton diperoleh koefisien korelasi spearman’s rank



harga r tabel sebesar 0, 361. Ternyata harga r perhitungan korelasi bivariat


commit to user

176



antara motivasi dengan tingkat kepuasan kognitif menonton acara Mamah






motivasi menonton semakin ada kecenderungan tingginya tingginya

tingkat kepuasan kognitif yang diperoleh setelah menonton acara Mamah

dan Aa di Indosiar.




motivasi.

h. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara motivasi dengan

tingkat kepuasan identitas personal menonton acara Mamah dan Aa’




kepuasan identitas personal menonton acara Mamah dan Aa’ di


commit to user

177




kepuasan identitas personal menonton diperoleh koefisien korelasi






positif yang signifikan antara motivasi dengan tingkat kepuasan identitas

personal menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di kalangan ibu-ibu


Yogyakarta.





tingkat kepuasan identitas personal yang diperoleh setelah menonton acara





commit to user

178


oleh motivasi.

i. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara motivasi dengan

tingkat kepuasan diversi menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar




kepuasan diversi menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di




kepuasan diversi menonton diperoleh koefisien korelasi spearman’s rank






antara motivasi dengan tingkat kepuasan diversi menonton acara Mamah




commit to user

179





tingkat kepuasan diversi yang diperoleh setelah menonton acara Mamah

dan Aa di Indosiar.



sebesar 18,06% tingkat kepuasan diversi menonton dipengaruhi oleh

motivasi.

j. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara motivasi dengan





kepuasan interaksi sosial menonton acara Mamah dan Aa’ di




kepuasan interaksi sosial menonton diperoleh koefisien korelasi



commit to user

180





positif yang signifikan antara motivasi dengan tingkat kepuasan interaksi

sosial menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di kalangan ibu-ibu


Yogyakarta.





tingkat kepuasan interaksi sosial yang diperoleh setelah menonton acara





oleh motivasi.

8. a. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara aktivitas menonton



commit to user

181



Ha : ada hubungan positif yang signifikan antara aktivitas menonton




Berdasarkan perhitungan korelasi bivariat antara aktivitas menonton

dengan tingkat kepuasan menonton diperoleh koefisien korelasi






positif yang signifikan antara aktivitas menonton dengan tingkat kepuasan



Yogyakarta.





commit to user

182

aktivitas menonton semakin ada kecenderungan tingginya tingkat

kepuasaan untuk menonton acara Mamah dan Aa di Indosiar.



sebesar 33,17% tingkat kepuasan menonton dipengaruhi oleh aktivitas dan

sisanya sebesar 66,83% dipengaruhi faktor lain, misalnya tingkat

religiusitas dan organisasi.

b. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara aktivitas menonton









dengan tingkat kepuasan kognitif menonton diperoleh koefisien korelasi






commit to user

183



kognitif menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di kalangan ibu-ibu


Yogyakarta.





kepuasaan kognitif untuk menonton acara Mamah dan Aa di Indosiar.




aktivitas.

c. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara aktivitas menonton







commit to user

184




dengan tingkat kepuasan identitas personal menonton diperoleh koefisien







identitas personal menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di kalangan







kepuasaan identitas personal untuk menonton acara Mamah dan Aa di

Indosiar.




commit to user

185


oleh aktivitas.

d. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara aktivitas menonton









dengan tingkat kepuasan diversi menonton diperoleh koefisien korelasi







diversi menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di kalangan ibu-ibu


Yogyakarta.


commit to user

186





kepuasaan diversi untuk menonton acara Mamah dan Aa di Indosiar.



sebesar 21,52% tingkat kepuasan diversi menonton dipengaruhi oleh

aktivitas.

e. H0 : tidak ada hubungan positif yang signifikan antara aktivitas dengan




Ha : ada hubungan positif yang signifikan antara aktivitas dengan tingkat

kepuasan interaksi sosial menonton acara Mamah dan Aa’ di




dengan tingkat kepuasan interaksi sosial menonton diperoleh koefisien




commit to user

187




positif yang signifikan antara aktivitas dengan tingkat kepuasan interaksi

sosial menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di kalangan ibu-ibu


Yogyakarta.





kepuasaan interaksi sosial untuk menonton acara Mamah dan Aa di

Indosiar.




oleh aktivitas.


commit to user

188

BAB V

PENUTUP

A. KESIMPULAN

Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan oleh penulis dengan

menyebarkan kuisioner kepada sampel yaitu ibu-ibu peserta pengajian Al-Hijrah

Masjid Syuhada Kotabaru Gondokusuman Yogyakarta. Maka dapat ditarik

kesimpulan sebagai berikut:

1. Hubungan antara variabel individu dengan motivasi menonton program acara

Mamah dan Aa’ di Indosiar.

Dari hasil olah data ditemukan bahwa nilai koefisien korelasi usia

dengan motivasi yakni (rs) sebesar 0,024 dan r tabel sebesar 0,279. Dari sini

dapat disimpulkan bahwa tidak ada hubungan positif yang signifikan antara

variabel individu usia dengan motivasi menonton acara Mamah dan Aa’ di



Variabel individu terdiri dari usia, tingkat pendidikan, pengeluaran

perbulan dan tingkat religiusitas, setelah diteliti semuanya tidak

mempengaruhi motivasi menonton. Dapat disimpulkan bahwa variabel

individu tidak memiliki hubungan yang signifikan dengan motivasi menonton

acara Mamah dan Aa’ di Indosiar. Dilihat dari usia responden mulai dari yang


commit to user

189

muda sampai yang tua tidak berpengaruh terhadap motivasi menonton, juga

tingkat pendidikan responden mulai dari tingkatan yang rendah sampai

tingkatan yang tinggi tidak mempengaruhi motivasi menonton, selain itu dari

pengeluaran perbulan sama sekali tidak memberikan pengaruh terhadap

motivasi menonton dan begitu juga dengan tingkat religiusitas responden

bahwa ternyata motivasi menonton tidak dipengaruhi oleh rendah atau

tingginya tingkat religiusitas.

2. Hubungan variabel lingkungan (organisasi) dengan motivasi menonton

program acara Mamah dan Aa’ di Indosiar.

Dari hasil olah data ditemukan bahwa nilai koefisien korelasi

organisasi dengan motivasi yakni (rs) sebesar 0,580 dan r tabel sebesar 0,279.

Dari sini dapat disimpulkan ada hubungan positif yang signifikan antara

variabel lingkungan organisasi dengan motivasi menonton acara Mamah dan

Aa’ di Indosiar.

Variabel lingkungan (organisasi) ternyata mempengaruhi motivasi

menonton, semakin tinggi keikutsertaan responden dalam organisasi semakin

tinggi juga kecenderungan responden untuk menonton acara Mamah dan Aa’

di Indosiar. Dapat diasumsikan bahwa ibu-ibu peserta pengajian Al-Hijrah

Masjid Syuhada Kotabaru Gondokusuman Yogyakarta memiliki motivasi

menonton acara Mamah dan Aa tidak dipengaruhi dari faktor individu tetapi


commit to user

190

adanya faktor pengaruh lingkungan yang sangat kuat yaitu organisasi yang

mereka ikuti.

3. Hubungan antara motivasi menonton dengan aktivitas menonton program

acara Mamah dan Aa’ di Indosiar.

Dari hasil olah data ditemukan bahwa nilai koefisien korelasi motivasi

dengan aktivitas motivasi yakni (rs) sebesar 0,460 dan r tabel sebesar 0,279.


motivasi dengan aktivitas menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar di



Motivasi yang kuat memberikan pengaruh terhadap aktivitas

menonton. Motivasi yang diukur dari responden yaitu motivasi kognitif,

identitas personal, diversi dan interaksi sosial. Setelah dihitung dari masing-

masing motivasi, ternyata motivasi yang paling kuat mempengaruhi aktivitas

menonton yaitu motivasi identitas personal.

4. Hubungan antara motivasi menonton dengan tingkat kepuasan menonton


Dari hasil olah data ditemukan bahwa nilai koefisien korelasi motivasi

dengan tingkat kepuasan yakni (rs) sebesar 0,631 dan r tabel sebesar 0,279.


motivasi dengan tingkat kepuasan menonton acara Mamah dan Aa’ di


commit to user

191



Motivasi menonton responden mempengaruhi tinggi rendahnya tingkat

kepuasan dari motivasi tersebut diharapkan responden memperoleh kepuasan

sesuai dengan motivasi untuk menonton acara tersebut. Tingkat kepuasan

responden setelah menonton acara Mamah dan Aa’ di Indosiar memiliki

tingkat hubungan yang kuat, ini dapat diartikan bahwa responden

mendapatkan kepuasan sesuai dengan yang mereka harapkan.

5. Hubungan antara aktivitas menonton dengan tingkat kepuasan menonton


Dari hasil olah data ditemukan bahwa nilai koefisien korelasi aktivitas

dengan tingkat kepuasan yakni (rs) sebesar 0,576 dan r tabel sebesar 0,279.


aktivitas menonton dengan tingkat kepuasan menonton acara Mamah dan Aa’

di Indosiar di kalangan ibu-ibu peserta pengajian Al-Hijrah Masjid Syuhada


Aktivitas menonton merupakan kegiatan yang dilakukan dalam upaya

mencari kepuasan yang didasarkan pada motivasi. Setelah menonton acara

Mamah dan Aa’ ternyata responden mendapatkan kepuasan dengan

kecenderungan semakin tinggi aktivitas menonton semakin tinggi pula tingkat

kepuasan yang diperoleh.


commit to user

192

B. SARAN

Beberapa saran dan harapan penulis untuk peneliti selanjutnya adalah :

1. Untuk acara Mamah dan Aa di Indosiar

Dari hasil penelitian ternyata tidak diternyata tidak ditemukan sama sekali

faktor dari individu yang mempengaruh motivasi menonton, yang lebih kuat

mempengaruhi faktor lingkungan, sehingga diharapkan lebih memperhatikan

lagi format acara untuk segmentasi yang jelas. Ketika menonton acara Mamah

dan Aa penonton tidak hanya tahu dan ingin menonton karena adanya faktor

eksternal tetapi karena adanya kebutuhan yang akan dipenuhi dari menonton

acara tersebut.

2. Untuk peneliti selanjutnya

Bagi peneliti selanjutnya penulis mengharapkan peneliti lebih banyak lagi

memasukkan variabel anteseden ke dalam penelitian sehingga lebih diketahui

lagi faktor-faktor yang dapat mempengaruhi motivasi menonton. Selain itu

untuk populasi yang diteliti diharapkan lebih yang heterogen sehingga

hasilnya lebih memiliki varian.

perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id kepuasan …/kepuasan... · tingkat kepuasan menonton....

Documents