dekadensi moral remaja dan peran tokoh …repository.uinjambi.ac.id/4122/1/nadia dewi afrita.pdfnama...

DEKADENSI MORAL REMAJA DAN PERAN TOKOH MASYARAKAT

DALAM MENGUATKAN PERILAKU KEAGAMAAN DI

KELURAHAN DUSUN KEBUN KECAMATAN

BATANG ASAM KABUPATEN TANJUNG

JABUNG BARAT

SKRIPSI

Diajukan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana strata satu (S.1) Dalam

ilmu pendidikan islam

NADIA DEWI AFRITA

TP161531

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS

TARBIYAH DAN KEGURUAN UNIVERSITAS ISLAM

NEGERI SULTAN THAHA SAIFUDDIN JAMBI

2020

ii

KEMENTRIAN AGAMA

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SULTHAN THAHA SYAIFUDDIN JAMBI

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

Alamat. Jl Jambi-Ma Bulian KM 16 Simp.Sungai Duren Kab. Muaro Jambi36365

NOTA DINAS

Kode

Dokumen

Kode Formulir Berlaku

Tgl

No Revisi Tgl

Revisi

Halaman

In.08-PS-05 In.08-FM-PS-05-01 25-02-2013 R-0 - 1 dari 20

Hal : Persetujuan Skripsi/Nota Dinas

Lampiran : -

Kepada

Yth. Dekan Fakultas Tarbiyah dan keguruan

Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Syaifuddin Jambi

Di Jambi

Assalamu’alaikum Wr. Wb

Setelah membaca, meneliti memberikan petunjuk dan mengoreksi serta mengadakan

perbaikan seperlunya, maka kami selaku pembimbing berpendapat bahwa skripsi saudari:

Nama : Nadia Dewi Afrita

NIM : TP 161531

Judul Skripsi : Dekadensi Moral Remaja dan Peran Tokoh Masyarakat Dalam Menguatkan

Perilaku Keagamaan di Kelurahan Dusun Kebun Kecamatan Batang Asam

Kabupaten Tanjung Jabung Barat.

Sudah dapat diajukan kepada Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri

Sulthan Thaha Syaifuddin Jambi. Program Studi Pendidikan Agama Islam sebagai salah

satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Strata Satu dalam dunia pendidikan.

Dengan ini kami mengharapkan agar skripsi/tugas akhir saudari di atas dapat segera

dimunaqasahkan. Atas perhatiannya kami ucapkan terimakasih.

Jambi, April 2019

Pembimbing I

Dr. H. Djisman Azizi, M.HI NIP.195602051982031012

iii

KEMENTRIAN AGAMA

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)

SULTHAN THAHA SYAIFUDDIN JAMBI

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

Alamat. Jl Jambi-Ma Bulian KM 16 Simp. Sungai Duren Kab. Muaro Jambi 36365

NOTA DINAS

Kode Dokumen Kode Formulir Berlaku

Tgl

No

Revisi

Tgl

Revisi

Halaman

In.08-PS-05 In.08-FM-PS-05-01 25-02-2013 R-0 - 1 dari 20

Hal : Persetujuan Skripsi/Nota Dinas

Lampiran : -

Kepada

Yth Dekan Fakultas Tarbiyah dan keguruan

Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Syaifuddin Jambi

Di Jambi.

Assalamu’alaikum Wr. Wb

Setelah membaca , meneliti memberikan petunjuk dan mengoreksi serta mengadakan

perbaikan seperlunya, maka kami selaku pembimbing berpendapat bahwa skripsi saudari:


NIM : TP 161531

Judul Skripsi : Dekadensi Moral Remaja dan Peran Tokoh Masyarakat Dalam Menguatkan

Perilaku Keagamaan di Kelurahan Dusun Kebun Kecamatan Batang Asam


Sudah dapat diajukan kepada Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri

Sulthan Thaha Syaifuddin Jambi. Program Studi Pendidikan Agama Islam sebagai salah

satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Strata Satu dalam dunia pendidikan.

Dengan ini kami mengharapkan agar skripsi/tugas akhir saudari di atas dapat segera

dimunaqasahkan. Atas perhatiannya kami ucapkan terimakasih.

Jambi, April 2019

Pembimbing II

Dra. Hj. Huda, M.Pd.I NIP.196810151992012001

iv

KEMENTERIAN AGAMA RI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SULTHAN THAHA SAIFUDDIN JAMBI

PENGESAHAN SKRIPSI/TUGAS AKHIR

Kode Dokumen Kode Formulir Berlaku Tgl No. Revisi Tgl. Revisi Halaman

In.08-PP-05-01 In.08-FM-PP-05-07 25-06-2021 R-0 - 1 dari 1

Nomor : B, 165 /D.11/PP.009/V /2020

Skripsi/Tugas Akhir dengan Judul : Dekadensi Moral Remaja dan Peran Tokoh

Masyarakat dalam Menguatkan Perilaku Keagamaan

di Kelurahan Dusun Kebun Kecamatan Batang Asam Kabupaten Tanjung Jabung Barat.

Yang dipersiapkan dan disusun oleh


NIM : TP.161531

Telah dimunakhasyahkan pada : 06 Mei 2020

Nilai Munaqosyah : 81,6 (A)

Dan dinyatakan telah diterima oleh Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sulthan Thaha

Saifuddin Jambi.

TIM MUNAQOSYAH

Ketua Sidang Sekretaris Sidang

Dr. Yusria, S.Ag M. Pd Yudi Kurniawan, M. Pd

NIP.196811241997032001 NIP. 198911112019031015

Penguji I Penguji II

Dr. H. Constantin, M. Ag Rapiko, M. Pd

NIP.19571231198503102 NIP. 197810032008012007

Pembimbing I Pembimbing II

Dr. H. Djisman Aziz, M. HI Dra. Hj. Huda, M.Pd.I

NIP.195602051982031021 NIP. 196810151992012001

Jambi, 06 Mei 2020

Fakultas Tarbiyah dan Keguruan

UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi

Sekretaris Prodi Pendidikan Agama Islam

Habib Muhammad, M. Ag

NIP. 196911141994011001

vi

PERSEMBAHAN

Segala Puji bagi mu ya Allah,

Alhamdulillah.. Alhamdulillah .. alhamdulillahhirobbil;alamin..

Sujud syukurku ku persembahakan kepada Tuhan yang Maha Agung nan Maha

Penyayang, atas takdirmu telah kau jadikan aku manusia yang senantiasa berpikir,

berilmu, beriman dan bersabar dalam menjalani keberhasilan ini menjadi satu

langkah awal bagiku untuk meraih cita-cita besarku.

Lantunan Al-fatihah beriringan shalawat dalam silahku merintih, menadahkan doa

dalam syukur yang tiada terkira, terima kasihku untukmu.

Kupersembahkan sebuah karya kecil ini untuk Ayahhanda dan Ibundaku tercinta,

yang tiada pernah hentinya selama ini memberiku semangat, doa, dorongan,

nasehat dan kasih sayang serta pengorbanan yang tak tergantikan hingga aku

selalu kuat menjalani setiap rintangan yang ada di depanku… Ayah.. Ibu..

terimalah bukti kecil ini sebagai kado keseriusanku untuk membalas semua

pengorbananmu.. dalam hidupmu demi hidupku kalian ikhlas mengorbankan

segala perasaan tanpa kenal lelah, dalam lapar berjuang nyawa hingga segalanya..

Maafkan anakmu Ayah.. Ibu.. Masih saja ananda menyusahakanmu…

Dalam silah di 5 waktu mulai terbit fajar hingga terbenam.. seraya tanganku

menadah “.. ya Allah ya Rahman ya Rahim… terima kasih telah kau tempatkan

aku diantara kedua malaikatmu yang setiap waktu ikhlas menjagaku, mendidikku,,

membimbingku dengan baik.. ya Allah berikanlah balasan setimpal syurga firdaus

untuk mereka dan jauhkanlah mereka nanti dari panasnya sengat hawa api

nerakamu..

Untukmu Ayah (TARMIDI) Ibu ( NURHANA)… Terima kasih We Always

Loving You… ( ttd Anakmu).

Terima kasih juga untuk teman-temanku terutama PAI 8 C darimu aku belajar

hidup di tengah-tengah kerasnya dunia dan dari kalian aku belajar jadi kuat

mandiri dan tanpa kalian teman-temanku aku tak pernah berarti “ tanpamu teman-

temanku aku bukan siapa-siapa yang takkan jadi apa-apa”

vii

MOTTO

ِحيم ْحَمِن الره ِ الره بِْسِم َّللاه

اُْدعُ اِٰلى َسبِْيلِ َرب ِكَ بِاْلِحْكَمةِ َواْلَمْوِعَظةِ اْلَحَسنَةِ َوَجاِدْلُهمْ بِالهتِيْ

اِنه َربهكَ ُهوَ اَْعلَمُ بَِمنْ َضله َعنْ َسبِْيِله َوُهوَ اَْعلَمُ ِهيَ اَْحَسُن

بِاْلُمْهتَِدْينَ

“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang

baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya

Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya dan

Dialah yang lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk.” (QS. An-Nahl:

125).

viii

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah Robbil ‘Alamin, segala puji dan syukur senantiasa penulis

ucapkan kehadirat Allah Swt. sebagai Pencipta, Pengatur, dan Pemelihara alam

semesta ini, dan Yang Maha Kuasa serta Maha Berkehendak atas apa yang di

kehendakinya, yang telah melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya, sehingga

penulis dapat menyelesaikan sebuah karya ilmiah yang berjudul : “Dekadensi

Moral Remaja dan Peran Tokoh Masyarakat dalam Menguatkan Perilaku

Keagamaan di Kelurahan Dusun Kebun Kecamatan Batang Asam

Kabupaten Tanjung Jabung Barat” Shalawat dan salam penulis do’akan

semoga tetap dilimpahkan kepada Nabi Muhammad SAW. sebagai pembawa

rahmat bagi semua alam.

Penulisan skripsi ini bertujuan sebagai satu syarat untuk meraih sarjana

program S.I Jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan

UIN STS jambi, dalam penyusunan skripsi ini, penulis menyadari bahwa masih

jauh dari kesempurnaan. Namun berkah dari Allah Swt. serta usaha-usaha penulis,

skripsi ini juga dapat diselesaikan. Selama pembuatan skripsi ini banyak halangan

dan rintangan yang penulis hadapi. Tetapi berkat kerja keras, bantuan dan

dorongan dari berbagai pihak, sehingga semuanya masih bisa di atasi. Pada

kesempatan kali ini penulis menyampaikan ucapan terima kasih kepada:

1. Bapak Prof. Dr. H. Su’aidi Asy’ari, MA,Ph.D Selaku Rektor UIN Sulthan

Thaha Saifudin Jambi

2. Ibu Dr. Hj. Fadilah, M.Pd selaku Dekan Fakultas Tarbiyah Dan Keguruan

UIN Sulthan Thaha Saifudin Jambi.

3. Bapak Mukhlis, S.Ag., M.Pd.I Selaku Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam

UIN Sulthan Thaha Saifudin Jambi.

4. Bapak Dr. H. Djisman Aziz, M.HI sebagai pembimbing I dan Ibu Drs. Hj.

Huda, M.Pd.I sebagai pembimbing II yang telah meluangkan waktunya untuk

membimbing, mengarahkan penulis dengan penuh keikhlasan, kesabaran dan

rasa tanggung jawab, sehingga skripsi ini dapat diselesaikan dengan baik.

ix

5. Bapak dan Ibu Dosen Fakultas Tarbiyah Dan Keguruan UIN Sulthan Thaha

Saifudin Jambi.

6. Bapak Sulaiman selaku Ketua Lurah di Keluruhan Dusun Kebun Kecamatan

Batang Asam Kabupaten Tanjung Jabung Barat.

Jambi April 2020

Penulis

Nadia Dewi Afrita

Tp.161531

x

ABSTRAK

Nadia Dewi Afrita : Dekadensi Moral Remaja dan Peran Tokoh Masyarakat

dalam Menguatkan Perilaku Keagamaan di Kelurahan

Dusun Kebun Kecamatan Batang Asam Kabupaten

Tanjung Jabung Barat.

Pembimbing I : Dr. H. Djisman Aziz, M.HI

Pembimbing II : Drs. Hj. Huda, M.Pd.I

Perilaku adalah tanggapan atau reaksi individu terhadap rangsangan atau

lingkungan. Sedangkan keagamaan berasal dari kata dasar agama yang berarti

sistem, prinsip kepercayaan kepada Tuhan dengan ajaran kebaktian dan kewajiban

yang bertalian dengan kepercayaan itu. Dengan demikian perilaku keagamaan

berarti segala tindakan itu perbuatan atau ucapan yang dilakukan seseorang

sedangkan perbuatan atau tindakan serta ucapan akan berkaitan dengan agama,

semuanya dilakukan karena adanya kepercayaan kapada Tuhan dengan ajaran,

kebaktian dan kewajiban-kewajiban yang bertalian dengan kepercayaan.

Penelitian ini secara deskriptif bertujuan (1) Ingin Mengetahui penyebab

terjadinya kenakalan remaja di Kelurahan Dusun Kebun Kecamatan Batang Asam

Kabupaten Tanjung Jabung Barat. (2) Ingin Mengetahui Kendala Tokoh

Masyarakat dalam Mengatasi Kenakalan Remaja di Kelurahan Dusun Kebun

Kecamatan Batang Asam Kabupaten Tanjung Jabung Barat. (3) Ingin Mengetahui

Upaya Tokoh Masyarakat dalam Menguatkan Perilaku Keagamaan Pada Remaja

di Kelurahan Dusun Kebun Kecamatan Batang Asam Kabupaten Tanjung Jabung

Barat.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian

deskriktif kualitatif. Penelitian ini dilakukan di Kelurahan Dusun Kebun

Kecamatan Batang Asam Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Penelitian ini

menggunakan teknik pengumpulan data observasi, wawancara dan dokumentasi.

Uji keabsahan menggunakan triangulasi sumber teknik dan waktu.

Dari hasil penelitian dapat diambil kesimpulan bahwa, faktor penyebab

kenakalan remaja di Kelurahan Dusun Kebun Kecamatan Batang Asam

xi

Kabupaten Tanjung Jabung Barat seperti merokok, bolos sekolah, kebut-kebutan

di jalan dan tawuran. Mengadakan kerja sama antara tokoh masyarakat dan orang

tua, dalam menguatkan perilaku keagamaan di Kelurahan Dusun Kebun

Kecamatan Batang Asam Kabupaten Tanjung Jabung Barat, seperti membuat

kegiatan ikatan remaja masjid yang di lakukan setiap satu kali dalam seminggu

agar para remaja bisa berperilaku positif dan berpengaruh terhadap perubahan

baik untuk dirinya sendiri maupun bangsa.

Kata Kunci : peran tokoh masyarakat, menguatkan perilaku keagamaan

xii

ABSTRACT

Nadia Dewi Afrita : Juvenile moral decadence and tole of community leaders

in strengthening religious behavior in sub-district Garden

village of Batang Asam west Tanjung Jabung Barat

Regency

Supervisor I : Dr. H. Djisman Aziz, M.HI

Supervisor II : Dra. Hj. Huda, M.Pd.I

Behavior is an individual’s response or teaction to the stimulus or

environment. Religious origin is derived from the basic religious word which

means, principle of trust in the Lord with the teachings of devotionals and

obligations that are related to that belief. Thus religious behavior means any act or

speech that is done by a person while deeds or actions and speeches will relate to

religion, everything is done with the trust in the Lord with the teachings of

devotionals and obligations that are related to.

This study is descriptive (1) Want to know the cause of juvenile delinquency

in village Hamlet Kebun subdistrict Batang Asam Tanjung Jabung Regency (2)

Want to know the obstacles of the public figure in overcoming juvenile

delinquency in village Hamlet Kebun subdistrict Batang Asam Tanjung Jabung

Regency (3) Want to know the efforts of community leaders in strengthening

religious in Hamlet Kebun subdistrict Batang Asam West Tanjung Jabung

Regency.

This study uses a qualitative opproach with a type of qualitative descriptive

research. This research was conducted in Kelurahan Dusun Kebun subdistrict in

West Tanjung Jabung Regency. This study used the teachnique of observation

data collection, Interviews and documentation. The validity test uses the

triangulation source technique and time.

From the research results can be concluded that, The cause of juvenile

delinquency in Kelurahan Dusun Kebun District, Batang Asam West Tanjung

Jabung Barat Regency like smoking, skip school, bluing on the road, and brawl.

Conducting cooperation between community leaders and parents, in strengthening

religious behavior in Kelurahan Dusun Kebun Sub-district, Batang Asam West

Tanjung Jabung Barat Regency, like to make the mosque’s youth bonding activity

every once a week so that youth behave positively and affect changes for both

themselves and the nation.

Keywords : Role of community leaders, Strengthening religious behavior

xiii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ..................................................................... i

NOTA DINAS…………………………………………………..ii

NOTA DINAS………………………………………………….iii

PENGESAHAN………………………………………………..iv

PERNYATAAN ORISINALITAS…………………………......v

PERSEMBAHAN……………………………………………....vi

MOTTO………………………………………………………...vii

KATA PENGANTAR……………………………..………….viii

ABSTRACK…………………………………………………….x

ABSTRACT……………………………………….……...……xii

DAFTAR ISI ................................... …………….……………xiii

DAFTAR TABEL………………………………………….......xv

DAFTAR GAMBAR……………………………………….…xvi

DAFTAR LAMPIRAN………………………………….…....xvii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ....................................................... 1

B. Rumusan Masalah ................................................................. 4

C. Batasan Masalah.................................................................... 4

D. Tujuan Dan Kegunaan Penelitian.......................................... 4

BAB II TINJAUAN PUSTAKA

A. Dekandensi Moral .................................................................. 7

B. Remaja.................................................................................. 12

C. Tokoh Masyarakat………………………………………….16

D. Perilaku Keagamaan……………………………………......18

E. Studi Relevan……………………………………….....…...23

xiv

BAB III METODE PENELITIAN

A. Jenis dan Pendekataan Penelitian ......................................... 26

B. Setting dan Subjek Penelitian .............................................. 27

C. Jenis dan Sumber Data ......................................................... 27

D. Teknik Pengumpulan Data ................................................... 29

E. Teknik Analisis Data ............................................................ 31

F. Uji Deterpercayaan Data (Trushwortnines) ......................... 32

G. Jadwal Penelitian .................................................................. 33

BAB IV TEMUAN DAN PEMBAHASAN

A. Temuan Umum………………………………………….......35

B. Temuan Khusus…………………………………………..…42

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan……………………………………………....…63

B. Saran……………………………………………….….........64

C. Kata Penutup…………………………………………….….64

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

xv

DAFTAR TABEL

Tabel 4.1 : Keadaan Formasi Pegawai……………………………….…..38

Tabel 4.2: Struktur Demografi …………………………………….…….39

Tabel 4.3 : Jenis Pekerjaan Penduduk…………………………….…..…40

Tabel 4.4 : Keadaan Sarana Pendidikan Penduduk…………………..…41

Tabel 4.5 :Keadaan Pemuluk Agama Penduduk…………….….….……41

xvi

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1 : Struktur Organisasi Pemerintahan Kelurahan Dusun Kebun.……37

xvii

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 3.1. Instrumen Pengumpulan Data

Lampiran 3.2. Daftar Responden

Lampiran 3.3. Daftar Informan

1 Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN STS Jambi

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Pada era globalisasi sekarang ini di mana perkembangan informasi

tersebar luas yang dapat diakses dengan sangat mudah, hal ini menyebabkan

berbagai nilai-nilai atau sesuatu dari luar yang berdampak negatif tidak lagi

dapat di saring sehingga dengan mudah mempengaruhi pemikiran dan karakter

generasi (generasi masa kini) sehingga menimbulkan kekhawatiran terhadap

proses pencarian jati diri yang terkait merosotnya keyakinan terhadap nilai-

nilai keagamaan, nasionalisme, nilai sosial budaya bangsa dan perkembangan

moralitas individu. Hal ini menimbulkan kecemasan sehingga memerlukan

suatu pendekatan yang lebih serius dalam memperkokoh jati diri generasi

muda melalui pendidikan karakter dan budaya bangsa.

Di negara-negara maju, pembangunan karakter menjadi satu elemen

penting dalam proses pendidikan guna menerapkan kembali nilai-nilai yang

baik dan menyaring segala bentuk unsur negatif yang dapat mempengaruhi

tingkahlaku di kalangan anak-anak dan tidak terkecuali di kalangan remaja

(Ilham Hudi, 2017: 30-40 ).

Salah satunya adalah bentuk dekadensi moral remaja (kemerosotan

moral) yang terjadi di Kelurahan Dusun Kebun Kecamatan Batang Asam


Di era Globalisasi saat ini banyak budaya dari luar baik itu yang positif

atau negative masuk ke Negara Indonesia. Budaya ini secara otomatis

mempengaruhi moral dan perilaku remaja dan bisa mengarah yang dapat

menimbulkan dekadensi moral, sehingga fenomena dekadensi moral sudah

menjadi hal yang tidak asing lagi yang hadir di tengah masyarakat dunia sejak

zaman dahulu hingga sekarang. Kalangan yang sangat rentan mengalami

dekadensi moral adalah remaja.

Banyak faktor yang menjadi penyebabnya, salah satu faktor yang

mempunyai pengaruh paling besar adalah factor budaya berupa teknologi dan

media yang tak asing lagi dikalangan pelajar Indonesia. Media tersebut banyak

memperkenalkan tradisi barat hingga pada akhirnya menumbuhkan jiwa-jiwa

2

Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN STS Jambi

westernisasi. Tradisi ini dipaparkan melalui banyak media, seperti telivisi,

internet dan lain sebagainya. Media tersebut memberikan dampak yang luar

biasa di kalangan remaja saat ini, baik dampak positif ataupun dampak negatif.

Budaya-budaya lokal saat ini sudah mulai luntur dan bahkan malah

remaja saat ini tidak tahu budaya asli kita sendiri. Salah satu contoh yang

sangat ironis yang melanda di kalangan remaja sekarang adalah banyaknya

remaja yang megikuti budaya luar seperti budaya orang Amerika dan lain

sebagainya. Hal yang di khawatirkan sekarang adalah mulai berkurangnya

rasa nasionalisme remaja di karenakan masuknya budaya luar yang lebih

menarik.

Hal ini mungkin dinilai sebagai hal kecil dan sepele, namun dekadensi

moral terjadi di mulai dari hal yang sepele seperti mengikuti budaya asing

dalam mode berpakaian, berbicara, dan tradisi yang tidak sesuai dengan

kepribadian remaja bahkan dapat mengurangi keimanan dan akhirnya

meninggalkan nilai-nilai keagamaan hanya karena ingin mengikuti trend yang

di adopsi dari budaya asing.

Kepedulian masyarakat merupakan dorongan yang datang dari luar,

sehingga apabila masyarakat acuh maka dengan mudahnya dia akan berani

melanggar peraturan-peraturan dan hukum-hukum sosial itu. Berbeda ketika

setiap orang teguh keyakinan terhadap Allah SWT dan menjalankan agama

dengan sungguh-sungguh, tidak perlu lagi pengawasan yang ketat, karena

setiap orang sudah mampu mengawasi dirinya sendiri, tidak melanggar

hukum dan ketentuan-ketentuan agama Islam.

Kurang efektifnya pembinaan moral yang dilakukan dalam rumah

tangga, sekolah, maupun masyarakat, dan ketentuan-ketentuan agama yang

ketat, Pembinaan moral anak selama ini banyak dilakukan dengan cara

mendidik anak untuk berperilaku yang baik dan tidak melakukan hal buruk,

sehingga anak akan dibesarkan tanpa mengenal moral itu, bukan dengan

dibiasakan menanamkan sikap yang dianggap baik untuk menumbuhkan

moral anak.

3


Merosotnya nilai-nilai moral dan karakter remaja ini dapat dilihat dari

beberapa bentuk kejadian dan perilaku tindakan dalam berbagai jenis, bentuk,

dan polanya yang sering dijumpai dalam kehidupan dan media massa.

Bentuk-bentuk kenakalan remaja yang ada di Kelurahan Dusun Kebun

Kecamatan Batang Asam Kabupaten Tanjung Jabung Barat yaitu dapat

berbentuk seperti merokok sebelum waktunya, berkeliaran pada jam sekolah,

kebut-kebutan di jalan, tawuran antar pelajar, dan perilaku lainnya yang

melanggar nilai etika dan norma susila di kalangan remaja/pelajar.

Menurut (Dewi, 2009:61) Masa remaja diwarnai oleh pertumbuhan,

perubahan, munculnya berbagai kesempatan, dan seringkali menghadapi

resiko-resiko kesehatan. Pada masa ini terjadi perubahan fisik yang ditandai

dengan munculnya tanda-tanda seks primer dan sekunder serta perubahan

kejiwaan meliputi perubahan emosi menjadi sensitive dan perilaku ingin

mencoba hal- hal baru.

Meskipun remaja sudah matang secara organ seksual, tetapi emosi dan

kepribadiannya masih labil karena masih mencari jati dirinya sehingga rentan

terhadap berbagai godaan dan lingkungan pergaulannya. Oleh karena itu,

remaja sangat mudah terpengaruh dengan lingkungannya termasuk pengaruh-

pengaruh negatif seperti melakukan tindakan-tindakan yang menyimpang dan

bisa merugikan dirinya dan orang lain.

Pentingnya pembinaan moral remaja adalah untuk menyadarkan para

generasi muda sebagai generasi penerus bangsa agar tahu peran dan tanggung

jawabnya, agar tidak bersifat egois, dapat bertindak dengan bijak, dan menjadi

ujung tombak kesuksesan bangsa dan negara.

Dilihat dari aspek regenerasi, maka persoalan pembinaan moral remaja

menjadi lebih penting. Sebagai generasi penerus cita-cita perjuangan bangsa,

remaja lebih diarahkan dan dipersiapkan sedemikian rupa sehingga benar-

benar merupakan jaminan kelangsungan hidup berbangsa dan bernegara serta

mempunyai nilai-nilai agama yang luhur.

Berdasarkan pengamatan awal ( Graand tour) yang di lakukan oleh

peneliti di Kelurahan Dusun Kebun terlihat bahwa pertama, sejak dahulu

4


kemerosotan moral umum terjadi di Kelurahan Dusun Kebun Kecamatan

Batang Asam Kabupaten Tanjung Jabung Barat, dan tidak heran melihat

kenakalan remaja di tempat tersebut yang di perlihatkan dengan jelas bahwa

masih banyak terdapat remaja yang moralnya merosot yang melakukan

perbuatan menyimpang. Kedua, moral remaja banyak yang merosot seperti

kurang ajar terhadap orang tua, merokok sebelum waktunya, kebut-kebutan di

jalan, bolos pada saat jam belajar sedang berlangsung, dan tawuran yang

membuat masyarakat resah. Ketiga, lambatnya tokoh-tokoh masyarakat dalam

menanggapi kemerosotan moral remaja di Kelurahan Dusun Kebun

Kecamatan Batang Asam Kabupaten Tanjung Jabung Barat sehingga dari

tahun ke tahun peristiwa seperti ini sering terjadi yang mengkhawatirkan akan

berdampak buruk bagi para remaja kedepanya dan dapat menganggu

ketertiban masyarkat di Kelurahan Dusun Kebun Kecamatan Batang Asam


Berdasarkan latar belakang, penulis merumuskan judul “ Dekadensi

Moral Remaja Dan Peran Tokoh Masyarakat Dalam Menguatkan

Perilaku Keagamaan Di Kelurahan Dusun Kebun Kecamatan Batang

Asam Kabupaten Tanjung Jabung Barat”.

B. Rumusan Masalah

1. Bagaimana bentuk kenakalan remaja dan faktor- faktor penyebab

terjadinya kenakalan remaja di Kelurahan Dusun Kebun Kecamatan

Batang Asam Kabupaten Tanjung Jabung Barat?

2. Apa kendala yang di hadapi tokoh masyarakat dalam mengatasi kenakalan

remaja di Kelurahan Dusun Kebun Kecamatan Batang Asam Kabupaten

Tanjung Jabung Barat?

3. Bagaimana peran tokoh masyarakat dalam menguatkan perilaku

keagamaan pada remaja di Kelurahan Dusun Kebun Kecamatan Batang

Asam Kabupaten Tanjung Jabung Barat?

5


C. Batasan Masalah

Penelitian ini agar tidak menyimpang dari tujuan semula maka perlu

adanya pembatasan masalah yaitu penelitian ini di batasi pada langkah-

langkah, penyebab terjadinya kenakalan remaja (11-18 tahun) dan upaya tokoh

masyarakat dalam menguatkan perilaku keagamaan di RT 01-04 Kelurahan

Dusun Kebun Kecamatan Batang Asam Kabupaten Tanjung Jabung Barat.

D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian

Secara umum penelitian ini ditujukan untuk menghasilkan deskripsi

tentang implementasi pembinaan moral dalam membentuk karakter remaja

yang adanya perkelahian antar pelajar, banyak berkeliarannya pada jam

sekolah, kebut-kebutan di jalan raya, dan merokok. Secara khusus, yang

menjadi tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan tentang:

1. Tujuan Penelitian

Berdasarkan pokok permasalahan tersebut, maka tujuan kegiatan

penelitian ini adalah sebagai berikut:

a. Ingin mengetahui faktor penyebab terjadinya kenakalan remaja di

Kelurahan Dusun Kebun Kecamatan Batang Asam Kabupaten


b. Ingin mengetahui dampak terjadinya kenakalan remaja di

Kelurahan Dusun Kebun Kecamatan Batang Asam Kabupaten


c. Ingin mengetahui upaya tokoh masyarakat dalam mengatasi

kenakalan remaja di Kelurahan Dusun Kebun Kecamatan Batang

Asam Kabupaten Tanjung Jabung Barat.

2. Kegunaan Penelitian

Dari penelitian di atas, maka hasil penelitian akan memiliki kegunaan

bagi penulis maupun pembaca. Adapun kegunaan penelitian tersebut

sebagai berikut:

1. Maanfaat secara praktis

6


a. Memberikan gambaran tentang upaya tokoh masyarakat dalam

ikut serta mengatasi kenakalan remaja

b. Memberikan gambaran tentang faktor pendukung dan

penghambat upaya tokoh masyarakat dalam meningkatkan sikap

keagamaan terhadap perilaku remaja.

c. Bagi peneliti, sebagai tambahan pengetahuan dan sumbangan

untuk memperkaya khazanah ilmu pengetahuan.

d. Bagi lembaga, dapat dijadikan sumbangan pemikiran dan sebagai

bahan masukkan serta pertimbangan dalam upaya

pengembangan dan peningkatan mutu pendidikan.

2. Manfaat Teoritis

a. Terumuskan peran tokoh agama secara efektif sebagai seorang

pemimpin

dalam melaksanakan tugasnya.

b. Hasil penelitian ini diharapkan memberikan kontribusi ilmiah

terhadap ilmu pengetahuan dan sebagai bahan tambahan

pengetahuan serta pengembangan pengalaman penulis tentang

hal-hal yang berkaitan dengan upaya tokoh masyarakat dalam

menguatkan sikap keberagamaan terhadap perilaku remaja.

c. Untuk kepentingan studi ilmiah dan sebagai bahan informasi

serta acuan bagi peneliti lain hendak melakukan penelitian.

3. Manfaat Penulis

Sebagai salah satu syarat untuk meraih gelar sarjana strata

satu (S1) pada jenjang pendidikan tinggi di jurusan Pendidikan

Guru Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah dan Keguruan

Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.


BAB II

KAJIAN PUSTAKA

A. Dekadensi Moral

1. Pengertian Dekadensi Moral

Dekadensi dalam kamus bahasa Indonesia berarti penurunan,

kemunduran, kemerosotan kebudayaan.

Istilah moral berasal dari kata Latin “mos” (moris), yang berarti adat

istiadat, kebiasaan,peraturan/nilai-nilai atau tatacara kehidupan (Syamsyu

YusufLN, 2005:132).

Akhlak (moral) adalah sebuah sistem yang lengkap yang terdiri dari

karakter-karakter akal atau tingkah laku yang membuat seseorang menjadi

istimewa. Karateristik-karakteristik ini membuat kerangka psikologi

seseorang dan membuatnya berprilaku sesuai dengan dirinya dan nilai yang

cocok dengan dirinya dalam kondisi yang berbeda-beda.

Dalam kamus La Lande, moral memiliki empat makna, yaitu :

a. Moral adalah sekumpulan kaidah bagi perilaku yang diterima dalam satu

zaman atau sekelompok orang. Dengan makna ini moral bisa bersifat

keras, buruk, atau rendah.

b. Moral adalah sekumpulan kaidah bagi perilaku yang dianggap baik

berdasarkan kelayakan bukannya berdasarkan syarat.

c. Moral adalah teori akal tentang kebaikan dan keburukan, ini menurut

filsafat.

d. Tujuan-tujuan kehidupan yang mempunyai warna humanisme yang

kental yang tercipta dengan adanyahubungan-hubungan sosial (Ali

Abdul Halim Mahmud 2004 : 26-27).

Moral merupakan kaidah norma dan pranata yang mengatur perilaku

individu dalam hubungannya dengan kelompok sosial dan masyarakat.

Moral merupakan standar baik-buruk yang ditentukan bagi individu oleh

nilai-nilai sosial budaya dimana individu sebagai anggota sosial.

(Mohammad Ali, Mohammad Asrori, 2012 : 136)

Secara umum, moralitas dapat dikatakan sebagai kapasitas untuk

membedakan yang benar dan yang salah, bertindak atas perbuatan tersebut,

8

Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sts Jambi

dan mendapatkan penghargaan diri ketika melakukan yang benar dan

merasa bersalah atau malu ketika melanggar standar tersebut. (Aliah B.

Purwakania Hasan, 2006 : 261 )

Pendapat lain juga dikemukakan oleh Sastrapedja yang dikutip oleh

Sutarjo Adisusilo mengatakan bahwa moralitas adalah segala hal yang

terkait dengan moral, terkait dengan perilaku manusia dan norma-norma

yang dipegang oleh masyarakat yang mendasarinya. Oleh sebab itu,

moralitas merupakan sistem nilai bagaimana seseorang seharusnya hidup

secara baik sebagai manusia. (Sutarjo Adisusilo, 2014 : 54).

Perkembangan teknologi saat ini, yang ditandai hadirnya zaman

modern, termasuk di Indonesia diikuti oleh gejala dekadensi moral yang

benar-benar berada pada taraf yang memprihatinkan. Akhlak mulia seperti

kejujuran, kebenaran, keadilan, tolong menolong, tepo seliro (toleransi), dan

saling mengasihi sudah mulai terkikis oleh penyelewengan, penipuan,

permusuhan, penindasan, saling menjatuhkan, menjilat, mengambil hak

orang lain secara paksa dan sesuka hati, dan perbuatan-perbuatan tercela

yang lain. Kemerosotan moral atau yang sering kita dengar dengan istilah

‘dekadensi moral’ sekarang ini tidak hanya melanda kalangan dewasa,

melainkan juga telah menimpa kalangan pelajar yang menjadi generasi

penerus bangsa. Orang tua, guru, dan beberapa pihak yang berkecimpung

dalam bidang pendidikan, agama dan sosial banyak mengeluhkan terhadap

perilaku sebagian pelajar yang berperilaku di luar batas kesopanan dan

kesusilaan, semisal: perkelahian antar pelajar, banyak berkeliarannya pada

jam sekolah, kebut-kebutan di jalan raya, dan perilaku lainnya yang

melanggar nilai etika dan norma susila di kalangan remaja/ pelajar.

Dengan begitu, bukanlah tanpa bukti untuk mengatakan bahwa

kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi juga memiliki konsekuensi logis

terciptanya kondisi yang mencerminkan kemerosotan akhlak (dekadensi

moral) (Haidar Putra Daulay, 2012:141).

Sedangkan menurut Syed Sajjad Husain dan Syed Ali Ashraf (2000:23)

berpendapat bahwa saat ini masyarakat tengah mengalami krisis moral dan

9


kejiwaan sebagai akibat dari gelombang krisis materialisme. Tradisi hidup

materialistik tidak menjadikan moralitas sebagai anutan, akan tetapi

kekayaan yang dijadikan ukuran kemuliaan dan kehormatan.

Dekadensi moral yang ditunjukkan oleh sebagian generasi muda

harapan masa depan tersebut, meskipun tidak besar prosentasenya, namun

menjadi sesuatu yang disayangkan dan bahkan mencoreng kredibilitas dan

kewibawaan dunia pendidikan. Para pelajar yang seharusnya menunjukkan

sikap dan perbuatan yang bermuatan akhlak mulia justru menunjukkan

tingkah laku yang sebaliknya. Tidaklah berlebihan ketika dalam kasus ini

kita sebagai pihak yang ikut serta dalam dunia pendidikan merasa gelisah

dan ikut bertanggung jawab di dalamnya. Pendidikan memang mempunyai

dua fungsi utama, yaitu sebagai transfer nilai (transformation of value) dan

transfer pengetahuan (transformation of knowledge). Sebagai fungsi transfer

nilai, dunia pendidikan diharapkan mampu mentransfer nilai-nilai, norma-

norma, dan budi pekerti luhur (akhlakul karimah). Sebagai fungsi transfer

pengetahuan, dunia pendidikan diharapkan mampu mentransfer ilmu

pengetahuan dan teknologi pada anak didik (Nurul Zuriah, 2008:175).

Persoalan yang muncul kemudian adalah seiring perkembangan ilmu

pengetahuan dan teknologi yang diagung-agungkan justru tidak disertai

dengan perkembangan nilai atau moralitas yang baik, malah justru

sebaliknya.

2. Faktor-faktor terjadinya Dekadensi Moral

Sebelum kita menawarkan solusi terbaik dari kejadian kemerosotan

moral di kalangan generasi tunas bangsa, alangkah lebih baiknya kita

mencari sebab atau mengidentifikasi faktor-faktor penyebab timbulnya

dekadensi moral.

Banyak faktor yang bisa menyebabkan timbulnya perilaku menyimpang

di kalangan remaja. Diantaranya adalah sebagaimana dijelaskan berikut ini.

Pertama, longgarnya pegangan terhadap agama. Sudah menjadi tragedi di

dunia maju, dimana segala sesuatu hampir dapat dicapai dengan ilmu

pengetahuan, sehingga keyakinan beragama mulai terdesak, kepercayaan

10


terhadap Tuhan tinggal simbol, larangan-larangan dan perintah-perintah

Tuhan tidak diindahkan lagi. Dengan longgarnya pegangan seseorang pada

ajaran agama, maka hilanglah kekuatan pengontrol yang ada di dalam

dirinya. Dengan demikian, satu-satunya alat pengawas dan pengatur moral

yang dimilikinya adalah masyarakat dengan hukum dan peraturannya.

Di sinilah yang menurut Abdul Munir Mulkhan (2008:29) sebagai

“conditioning” terjadinya evolusi budaya masyarakat. Akan tetapi, jika

setiap orang dengan teguh memegang keyakinannya kepada Tuhan serta

menjalankan agama dengan sungguh-sungguh, tidak perlu lagi adanya

pengawasan yang ketat, karena setiap orang sudah dapat menjaga dirinya

sendiri dan mampu menyeleksi pengaruh dari lingkungan (“Structured

Person” - meminjam istilah yang dipakai A. Munir Mulkhan). Sebaliknya,

dengan semakin jauhnya masyarakat dan agama (sekuler), semakin susah

memelihara moral orang dalam masyarakat itu, dan semakin kacaulah

suasana karena semakin banyak pelanggaran-pelanggaran hukum dan nilai

moral. Kedua, kurang efektifnya pembinaan moral yang dilakukan oleh

rumah tangga, sekolah, maupun masyarakat.

Pembinaan moral yang dilakukan oleh ketiga institusi ini tidak berjalan

menurut semestinya (normatif) atau yang sebisanya (objektif). Pembinaan

moral di rumah tangga misalnya harus dilakukan dan sejak anak masih

kecil, sesuai dengan kemampuan dan umurnya. Tanpa dibiasakan

menanamkan sikap yang dianggap baik untuk menumbuhkan moral, anak-

anak akan dibesarkan tanpa mengenal moral itu. Pembinaan moral yang

dilakukan di rumah tangga bukan dengan menyuruh menghafal rumusan

tentang baik dan buruk, melainkan harus dibiasakan.

Selain rumah tangga dan sekolah, masyarakat juga memiliki peran

dalam pembinaan moral. Masyarakat dapat sebagai kontrol secara eksternal

dan bersifat penting dalam pembinaan moral. Hadirnya masyarakat yang

rusak moralnya akan sangat berpengaruh pada perkembangan moral anak.

Karena kerusakan masyarakat itu sangat besar pengaruhnya dalam

pembinaan anak, maka harus segera diatasi. Terjadinya kerusakan moral di

11


kalangan pelajar dan generasi muda sebagaimana dijelaskan di atas, bisa

dikarenakan tidak efektifnya peran keluarga, sekolah, dan masyarakat dalam

pembinaan moral. Dengan begitu ketiga instansi pendidikan ini harus

berjalan seiringan dalam pendidikan atau pembinaan moral.

3. Pendidikan Moral

Pendidikan sejati merupakan proses pembentukan moral masyarakat

beradab, masyarakat yang tampil dengan wajah kemanusiaan dan

pemanusiaan yang normal. Kata lainnya, pendidikan adalah ‘moralisasi

masyarakat’ terutama peserta didik (Sudarwan Danim, 2006:63-64).

Pendidikan yang dimaksudkan di sini bukan hanya sekedar sekolah

(education not only education as schooling), akan tetapi pendidikan sebagai

jaring-jaring kemasyarakatan (education as community networks). Hal

senada juga disampaikan Mulyasa (2011:5), bahwa pendidikan merupakan

sesuatu yang dapat mengembangkan potensi masyarakat, mampu

menumbuhkan kemauan, serta membangkitkan nafsu generasi bangsa untuk

menggali berbagai potensi, dan mengembangkannya secara optimal bagi

kepentingan pembangunan masyarakat secara utuh dan menyeluruh.

Pengertian ‘moral’ memiliki pengertian yang sama dengan akhlak (khulq),

character, dispotsition, budi pekerti, dan etika (Muhaimin et al., 2007:226).

Moralitas, tindakan moral, dan demoralisasi merupakan realitas hidup dan

ada di sekitar kita (Danim Sudarwan, 2006:65).

Menurut Ross Poole sebagaimana dikutip Danim Sudarwan (2006:65),

terkadang konsep moralitas (morality) itu telah disingkirkan, meski tidak

mungkin akan hilang (raib) di dunia ini. Konsep moralitas itu akan menjadi

konsep yang bisa kita akui memiliki tempat di dalam suatu cara hidup yang

koheren, bermakna dan memuaskan bagi kita. Kebermaknaan itu tercermin

dari keamanan, kenyamanan, kebersahabatan, kebertanggung jawaban,

ketenangan, tanpa prasangka, kepastian bertindak, memegang kesepakatan,

dan keceriaan hidup. Dalam Islam moral sering merupakan terjemahan dari

kata akhlak (Abuddin Nata, 2012:209).

12


Berdasarkan definisi-definisi tersebut terlihat bahwa akhlak terkait

dengan perbuatan yang baik, terpuji, bernilai luhur, berguna bagi orang lain.

Perbuatan-perbuatan tersebut selanjutnya dijadikan sebagai ukuran atau

patokan dalam menentukan tingkah laku orang. Dengan dijadikannya akhlak

tersebut sebagai patokan, maka akhlak menjadi moral. Berdasarkan tujuan

pendidikan nasional yang tercantum dalam GBHN dan tujuan kelembagaan

sekolah serta tujuan pendidikan moral yang diberikan pada tingkat sekolah

dan perguruan tinggi, maka pendidikan moral di Indonesia bisa dirumuskan

untuk sementara sebagai berikut: “Pendidikan moral adalah suatu program

pendidikan (sekolah dan luar sekolah) yang mengorganisasikan dan

menyederhanakan sumber-sumber moral dan disajikan dengan

memperhatikan pertimbangan psikologis untuk tujuan pendidikan” (Nurul

Zuriah, 2008:22).

Menurut paham ahli pendidikan moral, sebagaimana disampaikan

Dreeben dalam Nurul Zuriah (2008:22), jika tujuan pendidikan moral akan

mengarahkan seseorang menjadi bermoral, yang penting adalah bagaimana

agar seseorang dapat menyesuaikan diri dengan tujuan hidup bermasyarakat.

Oleh karena itu, dalam tahap awal perlu dilakukan pengondisian moral

(moral conditioning) dan latihan (moral training) untuk pembiasaan. John

Dewey berpendapat, pendidikan moral hampir sama dengan rasional,

dimana penalaran moral dipersiapkan, sebagai prinsip berpikir kritis untuk

sampai pada pilihan dan penilaian moral (moral choice and moral

judgment) yang dianggap sebagai pikiran dan sikap terbaiknya (Nurul

Zuriah, 2008:22).

B. Remaja

1. Pengertian Remaja

Tahapan perkembangan remaja menurut Mapiarre (dalam Moh Ali :

2012:9) berlangsung antara antara umur 12 tahun sampai 22 tahun yaitu

umur 12 tahun sampai 21tahun bagi wanita dan 13 tahun sampai 22 bagi

pria. Rentang usia remaja ini dibagi menjadi dua bagian yaitu remaja awal

dengan rentan usia antara 12/13 tahun sampai 17/18 tahun dan remaja akhir

13


usia 17/18 sampai 21/22 tahun.1Perkembangan masa remaja merupakan

periode transisi atau peralihan dari kehidupan masa kanak-kanak ke masa

dewasa. periode dimana individu dalam proses pertumbuhannya (terutama

pertumbuhan fisik) telah mencapai kematangan, Mereka tidak mau lagi

diperlakukan sebagai anak-anak namun mereka belum mencapai

kematangan yang penuh dan belum memasuki tahapan perkembangan

dewasa. Secara negatif periode ini disebut juga periode “serba tidak” (the

“un” stage), yaitu ubbalanced = tidak/belum seimbang, unstable =

tidak/belum stabil dan unpredictable =tidak dapat di ramalkan. Pada periode

ini terjadi perubahan-perubahan baik dalam segi psikologis, sosial dan

intelektual.

2. Perkembangan fisik dan Kognitif

Masa remaja merupakan masa peralihan antara masa anak-anak ke masa

dewasa. Pada masa perkembangan ini, remaja mencapai kematangan fisik,

mental, sosial dan emosional. Beberapa penelitian mengenai pertumbuhan

fisik pada remaja menunjukkan bahwa pertumbuhan tinggi badan pada masa

remaja lebih cepat bila dibandingkan dengan masa-masa sebelumnya, dan

perubahan proporsi tubuh pada remaja wanita terjadi lebih cepat dari pada

remaja laki-laki, hal ini terlihat dengan jelas bahwa wanita usia 12,13 atau

14 tahun anak wanita lebih tinggi dari pada laki-laki. Pada masa

perkembangan remaja juga merupakan tahapan pubertas.

Tahapan pubertas (puberty) adalah sebuah periode dimana kematangan

fisik berlangsung cepat, yang melibatkan perubahan hormonal dan tubuh,

yang terutama berlangsung dimasa remaja awal.

Menurut Jean Piaget (dalam Moh Ali : 2012:9) remaja dalam tahapan

perkembangan kognitifnya memasuki tahap oprasional formal. Tahap

oprasional formal ini dialami oleh anak pada usia 11 tahun keatas. Pada

tahapan oprasional formal ini, anak telah mampu mewujudkan suatu

keseluruhan dalam pekerjaannya yang merupakan hasil dari berpikir logis.

Aspek perasaan dan moralnya juga telah berkembang.

14


Pada tahapan ini menurut piaget (dalam Moh Ali:2012:9), dalam

tahapan ini remaja mulai berinteraksi dengan lingkungan dan semakin luas

dari pada tahapan anak-anak, remaja mulai berinteraksi dengan teman

sebayanya dan bahkan berusaha untuk dapat berinteraksi dengan orang

dewasa. Karena pada tahapan ini anak sudah mulai mampu mengembangkan

pikiran normalnya, mereka juga mampu mencapai logika dan rasio serta

dapat menggunakan abstraksi. Arti simbolik dan kiasan dapat mereka

mengerti. Melibatkan mereka dalam suatu kegiatan akan lebih memberikan

akaibat positif pada perkembngan kognitifnya.

3. Ciri-ciri Remaja

Seperti halnya pada semua periode yang penting, sela rentang

kehidupan masa remaja mempunyai ciri-ciri tertentu yang membedakannya

dengan periode sebelumnya dan sesudahnya. Masa remaja ini, selalu

merupakan masa-masa sulit bagi remaja maupun orangtuanya.

Menurut Sidik Jatmika, kesulitan itu berangkat dari fenomena remaja

sendiri dengan beberapa perilaku khusus; yakni:

1. Remaja mulai menyampaikan kebebasannya dan haknya untuk

mengemukakan pendapatnya sendiri. Tidak terhindarkan, ini dapat

menciptakan ketegangan dan perselisihan, dan bisa menjauhkan remaja

dari keluarganya.

2. Remaja lebih mudah dipengaruhi oleh teman-temannya dari pada ketika

mereka masih kanak-kanak. Ini berarti bahwa pengaruh orangtua

semakin lemah. Anak remaja berperilaku dan mempunyai kesenangan

yang berbeda bahkan bertentangan dengan perilaku dan kesenangan

keluarga. Contoh-contoh yang umum adalah dalam hal mode pakaian,

potongan rambut, kesenangan musik yang kesemuanya harus mutakhir.

3. Remaja mengalami perubahan fisik yang luar biasa, baik pertumbuhannya

maupun seksualitasnya. Perasaan seksual yang mulai muncul bisa

menakutkan, membingungkan dan menjadi sumber perasaan salah dan

frustrasi.

15


4. Remaja sering menjadi terlalu percaya diri (over confidence) dan ini

bersama-sama dengan emosinya yang biasanya meningkat,

mengakibatkan sulit menerima nasihat dan pengarahan oangtua.

Selanjutnya, Sidik Jatmika, menjelaskan adanya kesulitan yang sering

dialami kaum remaja yang betapapun menjemukan bagi mereka dan

orangtua, merupakan bagian yang normal dari perkembangan remaja itu

sendiri.

Beberapa kesulitan atau bahaya yang mungkin dialami kaum remaja

antara lain:

1. Variasi kondisi kejiwaan. Suatu saat mungkin ia terlihat pendiam,

cemberut, dan mengasingkan diri, tetapi pada saat yang lain terlihat

sebaliknya, periang, berseri-seri dan yakin. Perilaku yang sulit ditebak

dan berubah-ubah ini bukanlah sesuatu yang abnormal. Hal ini hanyalah

perlu diprihatinkan dan menjadi kewaspadaan bersama manakala telah

menjerumuskan remaja dalam kesulitan-kesulitan di sekolah atau

kesulitan dengan teman-temannya.

2. Rasa ingin tahu seksual dan coba-coba. Hal ini merupakan sesuatu yang

normal dan sehat. Rasa ingin tahu seksual dan bangkitnya rasa birahi

adalah normal dan sehat. Ingat, perilaku tertarik pada seks sendiri juga

merupakan ciri yang normal pada perkembangan masa remaja. Rasa

ingin tahu seksual dan birahi jelas menimbulkan bentuk-bentuk perilaku

seksual.

3. Membolos.

4. Perilaku anti sosial, seperti suka mengganggu, berbohong, kejam dan

menunjukkan perilaku agresif. Sebabnya mungkin bermacam-macam dan

banyak tergantung pada budayanya. Akan tetapi, penyebab yang

mendasar adalah pengaruh buruk teman, dan pendisiplinan yang salah

dari orangtua, terutama bila terlalu keras atau terlalu lunak – dan sering

tidak ada sama sekali.

16


C. Tokoh Masyarakat

Di dalam kehidupan masyarakat, tokoh masyarakat menduduki posisi yang

penting, oleh karena itu ia dianggap orang serba tahu dan mempunyai pengaruh

yang besar terhadap masyarakat. Sehingga segala tindak-tanduknya merupakan

pola aturan yang patut diteladani oleh masyarakat. Tokoh masyarakat

merupakan seseorang yang mempunyai pengaruh besar karena peranannya

yang penting dalam struktur sosial masyarakat. Oleh karena itu, tokoh

masyarakat begitu dihormati dilingkungan masyarakat. Menurut Undang-

Undang Republik Indonesia Nomor 8 Tahun 1987 BAB 1 Ketentuan Umum

Pasal 1 menyatakan bahwa Tokoh Masyarakat adalah “seseorang yang karena

kedudukan sosialnya menerima kehormatan dari masyarakat dan/atau

pemerintah”.

Tokoh masyarakat merupakan seseorang yang mempunyai pengaruh besar

karena peranannya yang penting dalam struktur sosial masyarakat. Oleh karena

itu, tokoh masyarakat begitu dihormati dilingkungan masyarakat. Menurut

Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 8 Tahun 1987 BAB 1 Ketentuan

Umum Pasal 1 menyatakan bahwa Tokoh Masyarakat adalah “seseorang yang

karena kedudukan sosialnya menerima kehormatan dari masyarakat dan/atau

pemerintah”.

Kedudukan yang diperoleh tokoh masyarakat ini, bisa karena

pengetahuannya, kebijaksanaan budi pekertinya, dan kesuksesannya dalam

menjalani kehidupan dimasyarakat. Kebijaksanaan dan pengetahuan yang

dimiliki tokoh masyarakat biasanya menjadi panutan bagi orang-orang yang

sesuai dengan bidangnya masing-masing.

Keberadaan tokoh masyarakat mempunyai peranan yang sangat penting

sebagai pengendali sosial dalam masyarakat. Selain berperan sebagai penjaga

dan penegak nilai-nilai dan norma-norma yang berlaku di masyarakat, tokoh

masyarakat juga berperan dalam memecahkan berbagai permasalahan yang

terjadi. Karena itu peran tokoh masyarakat di dalam lingkungan masyarakat,

sangat berperan penting dalam mendukung penyelenggaraan pembentukan

kepribadian di kalangan para remaja. Selain memberikan dukungan dalam

17


menyelenggaraan pembentukan kepribadian pada remaja, tokoh masyarakat

juga mempunyai peranan penting dalam memberikan bimbingan, dan memberi

pengarahan kepada remaja dalam pembentukan kepribadian ini.

Menurut Effendi (2013:72) “peran adalah mutlak apabila kita mengemban

suatu tugas atau fungsi, karena peran adalah amanah yang harus diemban dan

dipertanggung jawabkan”. Artinya seseorang yang telah diberi amanah harus

menjalankan hak-hak dan kewajiban sesuai dengan kedudukannya. Oleh sebab

itu, tokoh masyarakat mempunyai peranan yang sangat penting dalam

melaksanakan suatu yang telah menjadi kewajibannya.

Peran merupakan sesuatu yang melekat pada kedudukan manusia sebagai

makhluk sosial, dan diharapkan menjalankan perannya sesuai dengan tuntutan

pada kedukukannya tersebut. Fungsi bimbingan serta pengarahan yang

diberikan oleh tokoh masyarakat tersebut, harus sesuai dengan kondisi yang

terjadi di dalam masyarakat. Sebagai pemegang peranan yang sangat penting

dalam lingkungan masyarakat, tokoh masyarakat menjadi panutan dalam

memahami serta menerapakan nilai dan norma yang berlaku di masyarakat

secara luas.

Berbagai upaya dapat dilakukan oleh tokoh masyarakat dalam

menegakkan nilai dan norma, satu diantaranya dapat memberikan bimbingan

dan motivasi di dalam pembentukan kepribadian remaja. Upaya dalam

memberikan bimbingan dalam pergaulan, serta motivasi kepada remaja

mengenai hal-hal baik yang selayaknya dilakukan, agar dapat terhindar dari

hal-hal buruk yang tidak selayaknya dilakukan. Hal tersebut dilakukan agar

remaja terhindar dari kepribadian yang tidak baik.

Menurut Asmani (2011: 13) “remaja merupakan masa yang paling

bergejolak dalam kehidupan manusia”. Masa ini berlangsung dari usia sekitar

12 tahun sampai 20 tahun, dimana seorang anak mulai mengalami transformasi

dari anak-anak menjadi usia dewasa. Masa ini juga menjadi masa dimana

remaja belajar dan berkembang dalam mengenali diri dan lingkungan

sekitarnya.

18


Masa remaja adalah masa penuh warna dan dinamika, disertai rangkaian

gejolak emosi yang menghiasi perjalanan seorang manusia yang hendak

tumbuh dewasa. Bagi remaja, di masa inilah mereka mulai mengenal

lingkungan luar. Para remaja akan cenderung semakin memperluas lingkungan

pergaulannya, baik berinteraksi secara langsung maupun dengan perantara

teknologi (seperti internet dan telepon genggam).

Peran tokoh masyarakat sangat penting sebagai motivator dan

pembimbing. Dalam peranannnya sebagai motivator, tokoh masyarakat

memberikan motivasimotivasi yang dapat membangun dan membentuk remaja

ke arah kepribadian yang baik. Remaja juga akan merasa lebih memiliki

harapan akan kehidupan yang baik dari motivasi yang telah diberikan. Sebagai

pembimbing, tokoh masyarakat juga dapat membentuk kepribadian remaja

melalui bimbingan secara terusmenerus hingga mencapai titik keberhasilan.

D. Perilaku Keagamaan

1. Pengertian Perilaku Keagamaan

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (Departemen Pendidikan dan

Kebudayaan, 2004 :755) Perilaku adalah tanggapan atau reaksi individu

terhadap rangsangan. Menurut Hasan Langgulung (2008 :139) Perilaku

adalah segala aktivitas seseorang yang dapat diamati.

Pengertian perilaku keagamaan dapat dijabarkan dengan cara

mengartikan perkata. Kata perilaku dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia

Pusat Bahasa yaitu tanggapan atau reaksi individu terhadap rangsangan atau

perilaku. (Departemen Pendidikan Nasional 2005 : 859).

Menurut Bimo Walgito (2010 : 11) Perilaku merupakan seperangkat

perbuatan atau tindakan seseorang dalam melakukan respon terhadap

sesuatu dan kemudian dijadikan kebiasaan karena adanya nilai yang

diyakini. Perilaku atau aktivitas yang ada pada individu atau organisme

tidak timbul dengan sendirinya, tetapi sebagai akibat dari adanya stimulus

atau rangsangan yang mengenainya, yaitu dorongan untuk bertindak dalam

rangka memenuhi kebutuhan dan mencapai tujuan.

19


Sedangkan menurut (W.J.S. Poerwadaminta 2001 : 7), perilaku adalah

tanggapan atau reaksi individu yang terwujud dalam gerakan dan sikap yang

muncul dalam perbuatan yang nyata atau ucapan.

Sedangkan dalam bukunya Hasan Langgulung (2000 : 306) yang

berjudul “Asas-asas Pendidikan Islam” Al-Ghozali berpendapat bahwa

perilaku atau tingkah laku adalah sebagai berikut:

1. Tingkah laku mempunyai penggerak (motivasi), pendorong dan

tujuan.

2. Motivasi itu bersifat dari dalam yang muncul dari diri manusia itu

sendiri, tetapi ia rangsang dengan rangsangan-rangsangan dari luar

atau rangsangan-rangsangan dari dalam yang berhubungan dengan

kebutuhan-kebutuhan jasmani dan kecenderungan-kecenderungan

alamiah, seperti rasa lapar, cinta dan takut kepada Allah.

3. Motivasi-motivasi manusia mendapati dirinya terdorong untuk

mengerjakan sesuatu.

4. Tingkah laku ini mengandung rasa kebutuhan dengan perasaan

tertentu dan kesadaran akal terhadap suasanatersebut. Ini semua

disertai oleh aktivitas jenis tertentu yang tidak terpisah dari rasa,

perasaan dan kesadaran dari suasana itu.

5. Kehidupan psikologi adalah suatu perbuatandinamis, dimana perilaku

interaksi terus menerus antara tujuan atau motivasi dengan tingkah

laku.

6. Tingkah laku itu bersifat individual yang berada menurut perbedaan

faktor-faktor keturunan dan perolehan atau proses belajar.

7. Tingkah laku ada dua tingkatan.Tingkatan pertama manusia

berdekatan dengan semua makhluk hidup, yang dikuasai oleh

motivasi-motivasi sedangkan pada tingkatan yang kedua ia mencapai

cita-cita idealnya dan mendekatkan pada makna-makna ke-Tuhanan

dengan tingkah laku malaikat, tingkat ini dikuasai oleh keimanan

dan akal.

20


Sedangkan keagamaan dapat dikemukakan beberapa pendapat yaitu

Menurut Muhaimin (2004 : 297). Keagamaan atau religiusitas menurut

Islam adalah“melaksanakan ajaran agama atau ber-Islam secara

menyeluruh,karena itu setiap muslim baik dalam berpikir maupun bertindak

perintahkan untuk ber-Islam”.

Yang bermakna keagamaan adalah banyak atau sedikitnya kesadaran

akan ketergantungan pada seorang dewa atau Tuhan.Ketergantungan atau

komitmen ini dibuktikan pada diri pribadi seorang, pengalaman-

pengalaman, keyakinan-keyakinan dan angan-angan dan mendorong

seseorang melaksanakan kebaktian keagamaandan bertingkah laku yang

susila dan aktivitas lainnya.

Dengan demikian dapat ditarik kesimpulan, bahwa perilaku keagamaan

adalah perilaku atau tingkah laku seseorang yang diwujudkan dengan

perbuatan dan menjadi kebiasaan dalam rangka menjalankan ajaran agama

yang didasari nash al-Qur’an dan al-Hadits. Perilaku-perilaku ini antara lain

dibentuk melalui pendidikan agama. Pendidikan agama dimaksudkan untuk

peningkatan potensi spiritual dan membentuk peserta didik agar menjadi

manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan

berakhlak mulia. (Subyantoro, 2010 : 46 ).

Agar setiap satuan pendidikan dapat menjalankan fungsi sosialisasinya

sebagai tempat mendidik manusia muslim sesuai dengan tujuan pendidikan

nasional, maka hendaknya pendidikan mampu menciptakan suasana

kondusif yang memberikan peluang kepada pesertadidik untuk

mengamalkan ajaran agamanya. Dengan demikian setiap peserta didik,

pendidik, dan semua yang berada di dalam lingkungan pendidikan harus

menunjukkan perilaku yang mencerminkan ajaranagamanya yakni perilaku

keagamaan atau religiusitas.

Keagamaan atau religusitas dapat diwujudkan dalam berbagai sisi

kehidupan manusia. Aktivitas beragama tidak hanya terjadi ketika seseorang

melakukan perilaku ritual (beribadah), tetapi juga ketika melakukan

aktivitas lain yang didorong oleh kekuatan supranatural. Bukan hanya yang

21


berkaitan dengan aktivitas yang tampak dan dapatdilihat dengan mata, tetapi

juga aktivitas yang tidak tampak dan terjadi dalam hati seseorang. Karena

itu, keagamaan seseorang akan meliputi berbagai macam sisiatau dimensi.

Menurut Glock & Stark sebagaimana yang dikutip oleh Muhaimin

menjelaskan bahwa agama adalah sistem simbol, sistem keyakinan,sistem

nilai, dan sistem perilaku yang terlembagakan, yang semuanya itu berpusat

pada persoalan-persoalan yang dihayati sebagai yang paling maknawi

(ultimate meaning).

Ada lima macam dimensi keagamaan ,yaitu :

a. Dimensi keyakinan

b. Dimensi praktik agama

c. Dimensi pengalaman

d. Dimensi pengetahuan agama

e. Dimensi pengamalan atau konsekuensi

Secara garis besar, kelima dimensi tersebut dapat dijelaskan sebagai

berikut :

a. Dimensi keyakinan

Dimensi ini berisikan pengharapan-pengharapan dimana orang

yang religius berpegang teguh pada pandangan teologi

tertentu,mengakui keberadaan doktrin-doktrin tersebut, setiap agama

mempertahankan seperangkat kepercayaan dimana para

penganutdiharapkan akan taat. Walaupun demikian, isi ruang

lingkupkeyakinan itu bervariasi, tidak hanya diantara agama-agama,

tapiseringkali juga diantara tradisi-tradisi dalam agama yang sama.

(Djamaludin Ancok, 2003 : 77).

b. Dimensi praktik agama

Dimensi ini mencakup perilaku pemujaan, ketaatan, dan hal-hal

yang dilakukan orang untuk menunjukkan komitmen terhadap

agamayang dianutnya. 17 Praktik-praktik keagamaan ini terdiri atas dua

kelas penting, yaitu :

22


1. Ritual mengacu pada seperangkat ritus, tindakan keagamaan formaldan

praktek-praktek suci yang semua mengharapkan para penganutnya

melaksanakannya.

2. Ketaatan mempunyai perangkat tindakan persembahan yang relative

spontan, informal, dan khas pribadi. Dalam agama Islam, perintah-

perintah yang harus dilaksanakan diantaranya yaitu :

a. Sholat

b. Puasa Ramadhan

c. Zakat

d. Dimensi pengalaman

Dimensi ini berisikan dan memperhatikan fakta bahwa semua

agama mengandung pengharapan-pengharapan tertentu, meski tidak

tepat jika dikatakan seseorang beragama dengan baik pada suatu

waktu akan mencapai pengetahuan subyektif dan langsung mengenai

kenyataan terakhir bahwa ia akan mencapai suatu kontak dengan

kekuatan super natural. Dimensi ini berkaitan dengan pengalaman

keagamaan, perasaan-perasaan, persepsi-persepsi dan sensasi-sensasi

yang dialami seseorang. Salah satu pengalaman agama adalah

perasaan sabar ketika mendapat ujian dari Allah.

e. Dimensi pengetahuan agama

Dimensi ini mengacu pada harapan bahwa orang-orang yang

beragama paling tidak mempunyai jumlah minimal pengetahuan

mengenai dasar-dasar keyakinan, ritus-ritus, kitab suci dan tradisi.

Dimensi pengetahuan agama pada peserta didik meliputi

pengetahuan maupun materi pendidikan agama Islam yang

nantinyaakan menjadi bekal dalam kehidupan sehari-hari, sehingga

bisa berperilaku sesuai dengan ajaran agama. Adapun materi

pendidikan agama Islam di pendidikan lebih cenderung bersifat teori

atau pengetahuan, namun tidak sedikit pula pendidikan yang

menekankan pada penanaman jiwa agama dengan membiasakan

sifat-sifat dan perilaku yang baik sesuai ajaran agama Islam.Materi

23


pendidikan Islam adalah ajaran Islam yang terdiri atas seluruh dasar-

dasar atau pokok-pokok ajaran Islam.

Dalam hal ini,penulis akan sedikit membahas tentang materi

pendidikan Agama Islam diantaranya yaitu:

a). Aqidah

b). Syari’ah

c). Akhlak

f. Dimensi pengamalan atau konsekuensi

Dimensi ini mengacu kepada identifikasi akibat-akibat

keyakinan keagamaan, praktek, pengalaman, dan pengetahuan

seseorang dari hari ke hari.30Dimensi ini berkaitan dengan perilaku

seseorang yang dimotivasi oleh ajaran agamanya atau bagaimana

seseorang mengamalkan ajaran agamanya dalam kehidupan sehari –

hari. Dalamhal ini, misalnya suka menolong, menegakan kebenaran

dan keadilan,berlaku jujur, memaafkan, menjaga amanat, menjaga

lingkungan,tidak mencuri, tidak berjudi.

E. Studi Relevan

Permasalahan yang akan penulis paparkan ini sudah pernah di teliti oleh

beberapa orang/sebelumnya, yaitu:

1. Tariayah, Nim. 952 9818, tahun 2000 dengan judul “ Upaya

Masyarakat Menanggulangi Kenakalan Remaja Di Desa Tirta

Kencana Kecamatan Rimbo Bujang”. Dengan pokok pembahasan

sebagai berikut:

a). Faktor-faktor yang menyebabkan kenakalan remaja

1. Kurangnya pendidikan agama

2. Pengaruh lingkungan

3. Kemajuan teknologi

b). Upaya Orang Tua dan Tokoh Masyarakat Dalam Menanggulangi

Kenakalan Remaja

1. Memberikan Pendidikan Agama

24


2. Memberikan Keterampilan Khusus

3. Mengikut Sertakan Remaja Dalam Organisasi Kepemudaan

c). Kendala yang di hadapi dan hasil yang di capai Orang Tua dan

Tokoh Masyarakat dalam Menanggulangi Kenakalan Remaja

1. Masih kurangnya tingkat kepedulian Orang Tua terhadapa

Pendidikan Akhlak bagi Anak-anaknya.

2. Kurangnya kerja sama yang baik antara Orang Tua dengan tokoh

masyarakat dalam menanggulangi kenakalan Remaja

3. Kurangnya Sarana dan Prasarana yang dapat menunjang usaha

rehabilitas mental anak Remaja Nakal

Dari hasil penelitian ini dapat dilihat bahwa faktor yang menyebabkan

kenakalan remaja di sebabkan kurangnya pendidikan agama terhadap anak

remaja.

2. Siti Aminah Nim: Tp. 060 271, tahun 2011, Dengan judul Skripsi “

Kenakalan Remaja dan Penanggulangannya di Desa Bakti Idaman

Kecamatan Mendahara Kabupaten Tanjung Jabung Timur”

Dengan pokok pembahasan sebagai berikut :

a). Keadaan Kenakalan Remaja di Desa Bakti Idaman

1. Berkelahi

2. Minuman-minuman Keras

3. Berjudi

b). Bentuk Pelaksanaan Pendidikan Luar Sekolah di Desa Bukti Idaman

untuk Menanggulangi Kenakalan Remaja

1. Remaja Masjid

2. Pengajian antara masjid dan Isya (PAMI)

3. Majlis Taklim

c). Penanggulangan Kenakalan Remaja di Desa Bukit Idaman dan

Kendala yang di hadapi.

1. Kurangnya perhatian Orang Tua

2. Lemahnya Keadaan Ekonomi

25


Dari hasil penelitian ini dapat di lihat bahwa penyebab terjadinya

kenakalan remaja adalah, masih kurangnya perhatian orang tua terhadap

aktivitas anak-anak mereka yang ikut-ikutan terhadap kawan mereka yang

sudah dahulu terpengaruh oleh minuman keras.

3. Solihin Nim: TP.130755, tahun 2018 dengan judul ‘’ Peran Orang Tua

Dalam Mengatasi Kenakalan Remaja Di Desa Tarikan Kecamatan

Kumpeh Ulu Kabupaten Muara Jambi’’ kenakalan remaja yang terjadi di

Desa Tarikan Kecamatan Kumpeh Ulu Kebupaten Muara Jambi sudah

sangat mengkhawatirkan karena remaja sering melakukan perbuatan yang

melanggar norma-norma seperti:

a). Keadaan Kenakalaan Remaja Di Desa Tarikan

1. Minum-minuman keras

2. Berjudi,dan

3. Kebut-kebutan di jalan raya

b). Faktor yang penyebab kenakalan remaja:

1. Kurangnya perhatian orangtua

2. Pergaulan bebas

c). Solusi mengatasi kenakanal remaja:

1. Pengawasan yang ketat dari orangtua

2. Penanaman nilai agama sedari dini

Dari ketiga skripsi/penelitian di atas mempunyai kemiripan di bagian judul

saja, pada skripsi Tariayah 2000 lebih memfokuskan penelitian pada peran

tokoh masyarakat. Sedangkan Siti Aminah 2011 dan Sholihin 2018 lebih

memfokuskan pada peran Orang tua. Sedangkan penelitian ini lebih

memfokuskan kepada Dekadensi Moral Remaja dan Peran Tokoh Masyarakat

dalam Menguatkan Perilaku Keagamaan di Keluran Dusun Kebun Kecamatan

Batang Asam Kabupaten Tanjung Jabung Barat dan Settingnya berbeda.


BAB III

METODE PENELITIAN

A. Pendekatan dan Desain Penelitian

Berdasarkan dengan judul yang penulis ambil, Kirk dan Miller dalam

Moleong mendefinisikan bahwa ”penelitian kualitatif adalah tradisi tertentu

dalam ilmu pengetahuan sosial yang secara fundamental bergantung pada

pengamatan pada manusia dalam kawasannya sendiri dan berhubungan dengan

orang-orang tersebut dalam bahasannya dan dalam peristilahannya. (Lexy J

Moleong, 2011: 3) Metode deskriptif juga dapat didefinisikan sebagai suatu

metode dalam meneliti status sekelompok manusia, suatu objek, suatu set

kondisi, suatu sistem pemikiran, ataupun suatu kelas peristiwa pada masa

sekarang.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, sebagai upaya untuk

memberikan jawaban atas permasalahan yang telah dibentangkan, karena

sifatnya menggunakan penekatan analisis deskriptif. Dengan kata lain

penelitian ini berupaya menggambarkan, menguraikan suatu keadaan yang

sedang berlangsung berdasarkan fakta dan informasi yang diperoleh dari

lapangan dan kemudian dianalisis beradasarkan variable yang satu dengan

lainnya sebagai upaya untuk memberikan solusi tentang menanamkan nilai-

nilai keagamaan, yang dimana lokasi Penelitian ini dilakukan di Kelurahan

dusun kebun Kecamatan Batang asam Kabupaten Tanjung Jabung Barat.

Pemilihan metode ini didasarkan atas beberapa pertimbangan. Pertama,

menyesuaikan metode kualitatif lebih mudah apabila berhadapan dengan

kenyataan ganda; kedua, metode ini menyajikan secara langsung hakikat

hubungan antara peneliti dengan responden; ketiga, metode ini lebih peka dan

lebih bisa menyesuaikan diri dengan banyak penajaman pengaruh bersama dan

terhadap pola-pola nilai yang dihadapi. (Lexy J Moleong, 2011: 5)

27


B. Setting dan Subjek Penelitian

1. Setting Penelitian

Penelitian ini akan di lakukan di Kelurahan Dusun Kebun Kecamatan

Batang Asam, atas berbagai pertimbangan banyaknya fenomena-fenomena

yang terjadi pada remaja di kelurahan Dusun Kebun Kecamatan Batang

Asam baik dari sering meninggalkan sholat, ketika waktu sholat maghrib

sudah mau tiba masih asik bermain, dan masalah-masalah kenakalan remaja

yang terjadi di sana.

2. Subjek Penelitian

Atas berbagai pertimbangan sebagaimana dikemukakan di atas maka

yang akan dijadikan sebagai informan (Subjek penelitian) ini adalah:

a). Tokoh Masyarakat di kelurahan Dusun Kebun

b). Remaja di kelurahan Dusun Kebun

Adapun teknik pengambilan sample dan informan dalam penelitian ini

menggunakan cara snow ball sampling. Snow ball sampling adalah “proses

penyebaran sample yang seibarat bola salju, yang mulanya kecil, kemudian

semakin membesar dalam proses “Bergulir menggelindir”. (Sanafiah Faisal,

1990: 38) Sebagai subjek utama yaitu orang tua di Kelurahan Dusun Kebun

Kecamatan Batang Asam. Adapun sebagai sumber informasi untuk

memperoleh data tentang realita permasalahan remaja, metode-metode yang

diterapkan oleh tokoh masyarakat dalam menanamkan nilai-nilai keagamaan

pada remaja.

C. Jenis dan Sumber Data

1. Jenis Data

Adapun jenis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data

primer dan data sekunder. Data primer adalah data yang diperoleh langsung

dari sumber utama melalui observasi dan wawancara di lapangan.

Sedangkan data sekunder yaitu data yang diperoleh dari bacaan literatur-

literatur serta sumber-sumber lain yang berhubungan dengan penelitian ini,

dengan kata lain data sekunder dapat diperoleh dari sumber kedua berupa

28


dokumentasi serta peristiwa yang bersifat lisan atau tulisan. Data sekunder

ini digunakan sebagai data pelengkap atau data pendukung dari data primer.

a. Data Primer

Data primer adalah data yang diambil langsung dari peneliti kepada

sumbernya, tanpa adanya perantara. (Mukhtar, 2010: 86) Yakni data yang

diperoleh secara langsung melalui wawancara dan pengamatan

(observasi) terhadap perkembangan permasalahan di kelurahan Dusun

Kebun Kecamatan Batang Asam.

b. Data Sekunder

Data sekunder ialah data yang bukan diusahakan sendiri

pengumpulannya oleh peneliti misalnya dari dokumentasi (profil sekolah

dan struktur organisasi) atau publikasi lainnya. (Mukhtar, 2010: 90) Data

sekunder adalah data yang diperoleh melalui dokumentasi yang meliputi

profil kelurahan dan struktur organisasi kelurahan Dusun Kebun

Kecamatan Batang Asam.

2. Sumber Data

Yang dimaksud dengan sumber data dalam penelitian adalah subjek

dari mana data diperoleh. (Suharsimi Arikunto, 2002: 207) Sedangkan

menurut Suharsimi Arikunto, yang dimaksud dengan sumber data adalah

subyek dari mana data-data diperoleh. (Suharsimi Arikunto, 2002: 106)

Sumber data yaitu berbentuk perkataan maupun tindakan, yang didapat

melalui wawancara. Sumber data peristiwa (situasi) yang didapat melalui

observasi. Dan sumber data dari dokumen didapat dari instansi terkait.

“menurut Lofland sumber data utama dalam penelitian kualitatif adalah

kata-kata dan tindakan, selebihnya adalah data tambahan seperti dokumen

dan lain-lain.(Jam’an Satori, 2009: 105).

Sumber data di sini merupakan subjek dari mana data dapat diperoleh

yaitu :

a. Sumber data berupa manusia, yakni tokoh masyarakat sekitar dan para

remaja.

29


b. Sumber data berupa suasana, dan kondisi di kelurahan Dusun Kebun


c. Sumber data berupa dokumentasi, berupa foto kegiatan, arsip

dokumentasi resmi yang berhubungan dengan keberadaan remaja, baik

jumlah remaja, dan bentuk kehidupan para remaja di kelurahan Dusun

Kebun Kecamatan Batang Asam.

D. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data adalah cara yang ditempuh untuk mendapatkan

data/fakta yang terjadi pada subjek penelitian untuk memperoleh data yang

valid. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan melalui metode

observasi, wawancara, dokumentasi.

1. Metode Observasi

Teknik pengamatan ini didasarkan atas pengamatan secara langsung,

(Lexy J Moleong, 2011: 125) Metode ini dilakukan dengan jalan terjun

langsung kedalam lingkungan dimana penelitian itu dilakukan disertai

dengan pencatatan terhadap hal-hal yang muncul terkait dengan informasi

data yang dibutuhkan. Penulis menggunakan metode ini untuk mengamati

secara langsung data yang ada di lapangan, terutama tentang data yang ada

di kelurahan Dusun Kebun Kecamatan Batang Asam kabupaten tanjung

jabung barat.

Metode ini digunakan untuk mengungkapkan data yang mana secara

langsung dapat mengamati hal-hal yang berhubungan dengan menanamkan

nilai-nilai keagamaan di lingkungan sekitar.

Langkah-langkah yang dilakukan:

a). Mengamati upaya yang di lakukan tokoh masyarakat dalam menerapkan

nilai-nilai keagamaan di kelurahan Dusun Kebun Kecamatan Batang

Asam Kabupaten Tanjung Jabung Barat.

b). Mengamati bentuk pelaksanaan dan kegiatan dalam menanamkan nilai-

nilai keagamaan di Kelurahan Dusun Kebun Kecamatan Batang Asam


30


c). Memperhatikan metode-metode yang diterapkan oleh tokoh masyarakat

dalam mengatasi kenakalan remaja di Desa Dusun Kebun Kecamatan

Batang Asam.

d). Memperhatikan tanggapan tokoh masyarakat terhadap permasalahan-

permasalahan remaja yang terjadi di kelurahan Dusun Kebun


2. Metode Wawancara / interview

“interview atau wawancara adalah suatu bentuk komunikasi verbal

semacam percakapan yang bertujuan memperoleh informasi”(Nasution,

2006: 113) Metode wawancara ini penulis melakukan untuk mengambil

data, dengan mengadakan tanya jawab secara langsung dengan responden

dan mendengarkan langsung serta mencatat dengan teliti apa yang

diterangkan oleh responden, Metode ini digunakan untuk memperoleh data

atau informasi dari beberapa sumber data yang bersangkutan yaitu, Tokoh

masyarakat, remaja dan masyarakat sekitar. Sebelum penulis melalukan

wawancara, penulis sudah mempersiapkan seperangkat pertanyaan yang

berkaitan dengan penelitian.

Adapun datanya meliputi:

a). Metode yang digunakan dalam bentuk pelaksanaan dan kegiatan dalam

menanamkan nilai-nilai keagamaan di kelurahan Dusun Kebun


b). Cara yang digunakan di dalam menanamkan nilai-nilai keagamaan di

kelurahan Dusun Kebun Kecamatan Batang Asam.

c). Upaya-upaya tokoh masyarakat dalam menanamkan nilai-nilai

keagamaan di kelurahan Dusun Kebun Kecamatan Batang Asam.

d). Sejauh mana pencapaian yang diperoleh dari bentuk metode yang

digunakan.

Interview ditinjau dari segi pelaksanaannya, maka dibedakan menjadi:

31


a). Interview bebas (inguided interview) dimana pewawancara bebas

menanyakan apa saja, tetapi juga mengingat akan data apa yang akan

dikumpulkan.

b). Interview terpimpin (guided interview) yaitu interview yang dilakukan

oleh pewawancara dengan membawa sederetan pertanyaan lengkap dan

terperinci seperti, yang dimaksud dalam interview terstruktur.

c). Interview bebas terpimpin yaitu kombinasi antara interview bebas dan

interview terpimpin. (Suharsimi Arikunto, 2002: 132)

3. Metode Dokumentasi

Metode Dokumentasi adalah suatu cara mencari data terhadap hal-hal

seluk beluk penelitian baik berupa catatan, transkrip, buku, surat kabar,

prasasti, majalah, agenda dan lain sebagainya. (Sugiono, 2012: 138) Data

tersebut antara lain :

1). Historis dan geografis

2). Struktur Organisasi

3). Keadaan masyarakat

4). Keadaan sarana dan prasarana

E. Teknik Analisis Data

Dalam penelitian ini yang akan di analisis adalah melalui pendekatan

kualitatif dengan menggunakan cara deduktif. Deduktif adalah suatu proses

berfikir dengan mengemukakan permasalahan yang bersifat umum kemudian

dibahas kepada permasalahan yang bersifat khusus. Analisis data meliputi :

1. Reduksi Data

“Proses analisis data dimulai dengan menelaah seluruh data yang

tersedia dari berbagai sumber yaitu dari wawancara, observasi, dan

dokumentasi”. (Jam’an Satori, 2009: 219) Setelah dibaca, dipelajari, maka

langkah selanjutnya adalah reduksi data.

Reduksi data merupakan proses pemilihan, pemusatan, perhatian pada

penyederhanaan, pengabstrakan, dan tranformasi data-data kasar yang

32


muncul dari catatan-catatan yang tertulis di lapangan. Reduksi data

dilakukan selama penelitian berlangsung.

2. Penyajian Data

Setelah melalui reduksi data langkah selanjutnya dalam analisa data

adalah penyajian data atau sekumpulan informasi yang memungkinkan

peneliti melalukan penarikan kesimpulan.

3. Verifikasi / Penarikan Kesimpulan

Setelah data terkumpul direduksi yang selanjutnya disajikan. Maka

langkah terakhir dalam penganalisa data adalah menarik kesimpulan atau

verifikasi dan analisanya menggunakan analisa model interaktif, artinya

analisa ini dilakukan dalam bentuk interaktif dari ketiga komponen utama

tersebut.

F. Uji Keterpercayaan Data (Trushwortnines)

Untuk menetapkan keterpercayaan data, maka diperlukan tehnik

pemeriksaan. Pelaksanaan pemeriksaan didasarkan atas sejumlah kriteria

tertentu, ada beberapa tehnik yang digunakan dalam pengecekan keabsahan

temuan, diantaranya :

1. Perpanjang Keikutsertaan

Perpanjang keikutsertaan dalam artian memperpanjang waktu di

lapangan sehingga kejenuhan pengumpilan data tercapai. Jika hal ini

dilakukan maka membatasi-membatasi gangguan dari dampak peneliti pada

konteks, membatasi kekeliruan peneliti, dan mengkonpensasikan pengaruh

dari kejadian atau peristiwa yang memiliki pengaruh sesaat. Perpanjangan

waktu di lapangan akan memungkinkan penungkatan derajat kepercayaan

data yang dikumpul. (Sugiono, 2012: 219) .

2. Ketekunan Pengamatan

Ketekunan dalam pengamatan berarti menemukan ciri-ciri dan unsur-

unsur dalam situasi yang sangat relevan dengan persoalan atau isu yang

sedang dicari dan kemudian memusatkan diri terhadap hal-hal tersebut

secara rinci berkesinambungan terhadap faktor-faktor yang menonjol.

33


(Sugiono, 2012: 99) Hal ini diharapkan dapat mengurangi distorsi data yang

timbul akibat peneliti terburu-buru dalam menilai suatu persoalaan, ataupun

kesalahan responden yang tidak benar dalam memberikan informasi.

3. Triangulasi

Trianggulasi merupakan teknik pemerikasaan keabsahan data yang

memanfaatkan sesuatu diluar data pokok. Untuk keperluan pengecekan atau

sebagai pembanding terhadap data itu, terdapat empat macam teknik

pemerikasaan menggunakan sumber, metode, penyidik, dan teori. (Lexy J

Moleong, 2011: 178) .

Hal ini dapat dicapai dengan jalan:

a. Membandingkan data hasil pengamatan dengan data hasil wawancara

b. Membandingkan apa yang dikatakan orang didepan umum dengan apa

yang dikatakannya secara pribadi

c. Membandingkan apa yang dikatakan orang-orang tentang situasi

penelitian dengan apa yang dikatakannya sepanjang waktu

d. Membandingkan keadaan dan perspektif seseorang dengan berbagai

pendapat dan pandangan orang seperti rakyat biasa, dan orang

berpendidikan.

e. Membandingkan hasil wawancara dengan isi suatu dokumen yang

berkaitan.

G. Jadwal Penelitian

Penelitian ini akan dilaksanakan selama (lima) bulan, mulai dari Maret

2019 sampai Maret 2020, dengan langkah-langkah sebagai berikut :

Tabel 3.1. Jadwal Penelitian

No Kegiatan

Bulan Ke, Tahun 2020

Maret September Januari Februari April

1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4

1 Persiapan penelitian

X

2 Menyusun atau

menulis konsep

x

34


proposal

3 Mengajukan judul ke

Fakultas untuk

persetujuan judul

x

4 Konsultasi dengan

dosen pembimbing

x X x X

5 Seminar proposal

x

6 Izin atau perintah

riset

x

7 Pelaksanaan riset

X

8 Penulisan konsep

skripsi

X X x

9 Konsultasi kepada

dosen pembimbing

x

10 Penggandaan skripsi

X

11 Munaqasah dan

perbaikan

12 Penggandaan skripsi

dan penyampaian

skripsi kepada tim

Penguji dan Fakultas

Catatan : Jadwal sewaktu-waktu dapat berubah


BAB IV

TEMUAN DAN PEMBAHASAN

A. Temuan Umun

1. Historis dan Geografis

a. Historis

Asal nama Desa Dusun Kebun menurut tokoh masyarakat setempat

( Pak Sulbani Orang perintis periode orde baru Kelurahan Dusun Kebun

sekaligus pemuka agama) mulanya berasal dari Desa Tanjung Bojo

setalah adanya perkembangan masyarakat, masyarakat berkebun

dengan berjarak 2 km dari Desa Tanjung Bojo kemudian di bangunlah

sebuah Desa yang di beri nama Desa Dusun Kebun karena

penduduknya rajin berkebun.

Pada tahun 2008 adanya pemekaran kecamatan, yaitu Kecamatan

Batang Asam. Kecamatan Batang Asam merupakan salah satu dari 13

Kecamatan yang ada dalam Wilayah Pemerintahan Kabupaten Tanjung

Jabung Barat. Pusat Pemerintahan Kecamatan Batang Asam terletak di

Kelurahan Dusun Kebun. Kelurahan Dusun Kebun di bagi menjadi dua

bagian. Pertama, Kelurahan Dusun Kebun Induk penduduk Melayu Asli

Jambi yang terdiri dari 9 RT. Kedua, Keluruhan Dusun Kebun Sosial

Tayas karena di Kelurahan Dusun Kebun Sosial Tayas banyak orang

jawa yang bertransmigrasi ke Kelurahan Dusun Kebun yang terdiri dari

4 RT, setiap RT berjumlah 35 KK.

Sebelum menjadi Kecamatan Batang Asam Kecamatan Batang

Asam adalah Kecamatan Tungkal Ulu. Pada tahun 2008 terjadilah

pemekaran yang menjadikan

dekadensi moral remaja dan peran tokoh …repository.uinjambi.ac.id/4122/1/nadia dewi afrita.pdfnama...

Documents