BENCANA BANJIR

BANJIR kini mulai terjadi hampir di seluruh belahan dunia. Tak ada yang dapat mengelak dari bencana yang satu ini. Allah telah menjelaskan di dalam al-Quran mengenai banjir. Dalam kitab umat Islam inilah sudah jelas mengenai penyebab mengapa terjadi banjir. Bahkan, sebelum para ilmuan menemukan penyebab dari banjir tersebut.Di dalam al-Quran, banjir pernah menelan korban jiwa kaum Ad, negeri Saba dan kaumnya Nabi Nuh. Peristiwa ini dapat kita telaah dalam beberapa ayat al-Quran di antaranya surah Hud ayat 32-49, surah al-Araf ayat 65-72, dan surah Saba ayat 15-16. Secara teologis, awal timbulnya banjir tersebut karena pembangkangan umat manusia pada ajaran Tuhan yang coba disampaikan para Nabi. Namun, secara ekologis, bencana tersebut bisa diakibatkan ketidakseimbangan dan disorientasi manusia ketika memperlakukan alam sekitar.Dalam konsep neo teologi, banjir bukanlah sekedar musibah kemurkaan Allah kepada umat manusia. Akan tetapi banjir juga bisa merupakan fenomena ekologis yang disebabkan oleh perilaku manusia dalam mengelola lingkungan, menentang sunnah lingkungan. Kerangka acuan teologisnya didasarkan pada catatan ayat-ayat banjir dalam al-Quran,

Artinya :Bukanlah Kami yang menganiaya mereka, tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri, (disebabkan) citra (kondisi) lingkungan mereka tidak mampu menolong di saat banjir, bahkan mereka semakin terpuruk dalam kehancuran, (QS. Hud: 101).

GEMPA BUMI

Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, beliau berkata, Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

Tidak akan tiba hari Kiamat hingga banyak terjadi gempa bumi. (Shahiih al-Bukhari).

Diriwayatkan dari Salamah bin Nufail as-Sakuni Radhiyallahu anhu, beliau berkata:

Kami pernah duduk-duduk bersama Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam(lalu beliau menuturkan haditsnya) dan sebelum Kiamat ada dua kematian yang sangat dahsyat, dan setelahnya terjadi tahun-tahun yang dipenuhi dengan gempa bumi. (Musnad Imam Ahmad).

Ibnu Hajar rahimahullah berkata, Telah terjadi banyak gempa di negeri-negeri bagian utara, timur, dan barat. Namun yang jelas bahwa yang dimaksud dengan banyaknya gempa adalah cakupannya yang menyeluruh dan terjadi secara terus-menerus. (Fat-hul Baari).

Hal ini diperkuat dengan riwayat dari Abdullah bin Hawalah Radhiyallahu anhu, beliau berkata:

Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam meletakkan kedua tangannya di atas kepalaku, lalu beliau berkata, Wahai Ibnu Hawalah! Jika engkau melihat kekhilafahan telah turun di atas bumi-bumi yang disucikan, maka telah dekatlah gempa, bencana dan masalah-masalah besar, dan hari Kiamat saat itu lebih dekat kepada manusia daripada dekatnya kedua tanganku ini dari kepalamu.

ERUPSI GUNUNG API

Sebagian orang menyebarkan pesan di sms atau broadcast BB di mana pesan tersebut mengaitkan meletusnya Gunung Kelud, Kediri, Jawa Timur dengan nomor ayat-ayat tertentu yang sengaja dicocok-cocokkan.Mereka katakan bahwa meletusnya Gunung Kelud telah tertulis jelas di Al-Quran, ini buktinya:Tanggal 13 Bulan 2 (Surat 13 ayat 2), Allah-lah Yang meninggikan langit tanpa tiang (sebagaimana) yang kamu lihat, kemudian Dia bersemayam di atas Arasy, dan menundukkan matahari dan bulan. Masing-masing beredar hingga waktu yang ditentukan. ALLAH MENGATUR URUSAN (Makhluk-Nya), MENJELASKAN TANDA-TANDA (Kebesaran-Nya), supaya kamu meyakini pertemuan (mu) dengan Tuhanmu.-Meletus Jam 22:49, 22:50 (Surat 22: 49-50), Katakanlah: Hai manusia, sesungguhnya Aku adalah seorang PEMBERI PERINGATAN YANG NYATA kepadamu.Maka ORANG-ORANG YANG BERIMAN DAN BERAMAL SALEH, BAGI MEREKA AMPUNAN DAN REZKI YANG MULIA.-Tahun 2014 (Surat 20:14): Sesungguhnya Aku ini adalah ALLAH, tidak ada Tuhan (yang hak) selain Aku, Maka SEMBAHLAH AKU dan DIRIKANLAH SHALAT untuk MENGINGAT AKU.- SUBHANALLAH -Apakah boleh mengaitkan nomor ayat Al Quran dengan kejadian-kejadian semacam itu?Cara Menafsirkan yang KeliruKalau kita perhatikan, cara mengaitkan ayat dengan kejadian tertentu itu jelas keliru. Karena hal itu baru dikaitkan setelah peristiwa itu terjadi seperti Gunung Kelud meletus. Seandainya tidak terjadi, apa ia bisa menebak seperti itu? Tentu saja tidak.Lalu kenapa hanya dikaitkan dengan meletusnya Gunung Kelud, bagaimana dengan Gunung Merapi yang dahulu meletus dan bagaimana lagi dengan Gunung Sinabung? Apa ketika gunung tersebut meletus baru dikait-kaitkan?Kemudian kalau dalam ayat disebutkan suatu siksaan atau azab, maka tidak bisa kita katakan berlaku untuk kejadian-kejadian saat ini.Cara menafsirkan seperti di atas jelas adalah cara yang keliru yang tidak pernah dicontohkan oleh salafush sholeh.Yang perlu dipahami terlebih dahulu, ayat Al Quran diturunkan untuk ditadabburi, direnungkan dan dipahami maknanya. Ayat Al Quran bukanlah turun untuk mengaitkannya dengan kejadian-kejadian atau peristiwa saat ini. Allah Taala berfirman, Ini adalah sebuah kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah supaya mereka memperhatikan ayat-ayatnya dan supaya mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai fikiran (QS. Shod: 29)Namanya tadabbur Al Quran itu sebagaimana disebutkan oleh Al Hasan Al Bashri rahimahullah -seorang tabiin-, : Demi Allah, Al Quran bukanlah ditadabburi dengan sekedar menghafal huruf-hurufnya, namun lalai dari memperhatikan hukum-hukumnya (maksudnya: mentadabburinya). Hingga nanti ada yang mengatakan, Aku sudah membaca Al Quran seluruhnya. Namun ternyata Al Quran tidak diwujudkan dalam akhlak dan juga amalannya. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim. (Lihat Tafsir Al Quran Al Azhim, 6: 419).Begitu pula cara menafsirkan Al Quran seperti mengaitkan nomor ayat dengan kejadian seperti itu, hanyalah menafsirkannya dengan logika dan ini tercela.Ibnu Katsir mengatakan, Menafsirkan Al Quran dengan logika semata, hukumnya haram. (Tafsir Al Quran Al Azhim, 1: 11).Dalam hadits disebutkan, Barangsiapa berkata tentang Al Quran dengan logikanya (semata), maka silakan ia mengambil tempat duduknya di neraka (HR. Tirmidzi no. 2951. Tirmidzi mengatakan bahwa hadits ini hasan. Al Hafizh Abu Thohir mengatakan bahwa sanad hadits ini dhoif).Lihat saja Umar bin Khottob mencontohkan tidak seenaknya kita menafsirkan ayat. Ketika beliau membaca ayat di mimbar, Dan buah-buahan serta rumput-rumputan (QS. Abasa: 31). Umar berkata, kalau fakihah dalam ayat ini sudah kita kenal. Namun apa yang dimaksud abba? Lalu Umar bertanya pada dirinya sendiri. Lantas Anas mengatakan, Itu sia-sia saja, mempersusah diri, wahai Umar. (Dikeluarkan oleh Abu Ubaid, Ibnu Abi Syaibah, Said bin Manshur dalam kitab tafsirnya, Al Hakim, serta Al Baihaqi. Al Hakim mengatakan bahwa hadits ini shahih sesuai syarat Bukhari Muslim. Imam Adz Dzahabi juga menyetujuinya).Yang dimaksud adalah Umar dan Anas ingin mengetahui bagaimana bentuk abba itu sendiri. Mereka sudah mengetahuinya, namun bentuknya seperti apa yang mereka ingin ungkapkan. Abba yang dimaksud adalah rerumputan yang tumbuh di muka bumi. (Lihat Tafsir Al Quran Al Azhim, 1: 14).Lihat saja seorang sahabat yang mulia -seperti Umar bin Khottob dan Anas bin Malik- begitu hati-hati dalam menafsirkan ayat. Mereka begitu khawatir jika salah karena dapat jauh dari apa yang dikehendaki Allah Taala tentang maksud ayat itu. Beda dengan orang saat ini yang menafsirkan seenaknya perutnya tanpa memakai tuntunan, hanya semata-mata memakai logika dengan mengaitkan nomor ayat dengan peristiwa gempa dan meletusnya gunung. Semoga kita dijauhkan dari cara menafsirkan yang keliru seperti ini.