pencipdigilib.isi.ac.id/5342/1/andre-kecapi batak_jurnal seni_1996.pdf · inf s lvnuni fl 'zt...
TRANSCRIPT
DESEMBER 1996
JURNAL PEN
KARYA SASTRA PARA SASTRAWANKAWASAN TIMUR INDONESIA DAN KARYA SASTRA
BERLATAR SOSIAL.BUDAYA KAWASAN TIMUR INDONESIARachmat Djoko Pradopo
a
DESAIN INTERIOR DALAM PEMBANGUNAN BERKELANJUTANSuasliwi
a
POSTMODERN MUSICW lllam Alves
I MARIO: PELOPOR TARI KEKEBYARAN DI BALI AWAL ABAD XXlWayan Dana
aGAMBAR
lvan Sag to
RUNUTAN ISTILAH SENI DALAM KARYA SASTRA JAWA KUNO'1. A. Siti Kolimah s
RABAB PARIAMAN: SATU RAGAM SENI BERCERTTADI PESISIR BARAT MINANGKABAU
S!ryadi
SEJARAH DAN PERKEMBANGAN BATIK LASEMlM. Suhadji
oASPEK DUALISTIK KECAPI TRADISIONAL BERDAWAI DUA
PADA SUKU BATAK DI SUMATERA UTARAAndre lndrawan
a
RESENSI BUKU: TINJAUAN RAGAM TARI BUDAYA DUNIASoeprapto Soedjono
a
RESENSI BUKU: ILMU I\{ELODIVicto[€anap
]
IGETAH
-U'U)zo@or
(rl(rl
PENCIP
rr @ rsrYOGYAKARTA v/@x:@z
INf S lVNUNI
fl
'zt
0t.lduuuS.rolrrn
zzl . " rpolc^ nuill:n{ng rsucseu
ouolpao5 otduJdaos9l I erunq e,{opng r:e1
ruu8eX uu nelur1 :nlng tsucsru
uu^tslpul alpuY,01 . ' Elrln ?lcleuns
rp IBIeB nlns "ped enc ter\eplcg lPUorstpelf
rdmc; >1r1sr1cnq lcdsy
10tINSS IVNUNI
uoe] sel? uelr€suprp u?3uap 'srSoloula et{eJ qelo Sunlnprp 8ue,{ 1e1eg rdecel eped
Illstpnp qedsu e.{uledeprel uellnfunueu: uu8uedel elep srsrluue llseH r €66t lel4l:rq>p e88urq p:dy ueqe3uaued r:ep e.reln eJel?uns tsutdo:4 rp uelnlellp Bue,{'ue1nqqeEuelos nles ?u?las ue8uudel ueDrleuad ltseq uerodul ueludnlaut Iul uusllnJ
ruluuEua;
I
'a111 |ttcos
puD Juawuonlua JDqJ tnoqD tpsoru ssatdxa sawary zqt 't1od7n7 punotoy 'un7uryowlg w spalaqt 'ctsnw Suopuog patcos wotJ'paltlnpo
aA r$nut dncatl oqol aq lo 1so1.tJ sfuow Sutattc aLI so llztrso adoqs atntoat ruotf puo apqpunos ttaqt ut uaas aq uoc sacuatalltpaq1 ado4s tDoq D lI elool tptqA '{poq v1/b sttod awos ut s8ur,ttoc
lltow unwnq Llq!^ pa@nrap puD 'rDar aL p aloqputtos 3q o 'p1awto uo1{u to apou sButtts ou1 a^DLl sluJluntlsul aqt tllocrsog
'sawaql trtoltadat puD 'salDis'srutol loctsnw tnqlto ua1 ut utatp Suouto sartunlnuts pun sacuatalltpsD lpns 'punotS:1coq Tnt8olouqla aaucadsat ttaqt passatdxasuawntsut trlocatl t1o1ng awos lo lcadso cusllnttp lDq! u^oqssoq snlnp p1a{ papalpc aqt wo{ tlnsat aqJ clsnw s1r lnoqo (l puo1uauuJsut aLlt tnoqD (fi :sl.tod otrl oJu! pap!^ap sr tpnts aq1
1od1o4puo 'zJDX 'uttBunlowtg 'oqo1 :sdnotB cruqla-qns Tolng tnol ary urytbrpunol puo 'a1n1 pa8uuls out p lrau ttoqs pazts 11otus o tltopttulodsDttr'DJaJDuots quoN ut tlDJDg Jruqp ot sSuolaq qrtqlK uawn4sulrdocay atnqnc tn1l lo yod sD JISttu slt puD JuaunJlsur tdocayyDlDg InuotttpD.tt lo '{pus
aLfl uo pasDq uallull sI aparD sqJ
JJVUJSTIV
uB,|uJpuI eJpuv
YUYJ,N YUSIYhINS I(I XYJ,Yfl NXNS YOYdVN(I IYA\Y(IUI fl 'IYNOISI(IYUI
IdYJgX XIISI'IYN( Xfl dSY
linguistik mengenai akar keberadaan dialek Batak. Topik penelitian kecapi Balak inidipilih karena beberapa alasan, di antaranya ialah: (1) musik tradisi"sebagai objek ka-jian belum banyak diminati oleh para peneliti dari bidang musik,' (2) para penelitipribumi umumnya memilih musik tradisi yang hidup di lingkungannya sendiri unlukilt ali.'i:; alat musik kecapi Batak memiliki konstruksi yang mirip dengan gitar.'(4)dalam beibagai lorum yang membicarakan kebudayaan Batak, kecapi Batak masihjarang disinggung. (5) suku Batak terbagi ke dalam beberapa sub suku, sehingga
cukup menarik untuk suatu studi perbandingan.
Penelitian ini dilakukan di atas landasan pemikiran konseptual etnomusik-ologi, yaitu suatu disiplin keilmuan yang merupakan kombinasi-dari dua pemikiranyang berbeda, yakni secara musikologi dan secara etnologi.' Sasaran yang ditujuialah segala macam musik rakyat di \uar ll/estern art music dan musik populer yang
berakar padanya 6 Metode pingumpulan data yang paling umum dilakukan ialah
melalui kerja lapangan (field york), yang menurut Nettl ( 1964) merupakan bagian
integral diri einomusiliologi. T Merriam (1964) menambahkan pengenian etno-
muslkologi dengan pernyatian: the sludy of music itt cullures Dengan demikianpengkajian.usik duiuln konteks budaya merupakan konsep yang mendasari seluruh
aktivitas etnomusikologi.
Secara umum pengolahan data penelitian ini dapat dikelompokkan kepada.dua
bagian, yaitu: (1) studi tentang alat musik kecapi, dan (2) tentang. musiknya Tujuanpenelitian ini adalah untuk memperoleh pengetahuan tentang. kecapi Batak -danmusiknya sebagai bagian dari kebudayaan Batak, dengan mengajukan permasalahan:
Bagai-manakah- hubungan kultural antara kecapi Batak dan kebudayaan yang melatar-
belakanginya?
IIStudi Pendahuluan
Sebelum melakukan f eldwo,'k, terlebih dahulu telah dilakukan studi mengenai
pembagian etnologis suku -Batak,
lokasi pemukiman mereka yang m-emiliki kecapi
iradisional, dan fedudukan kecapi dalam budaya musik Batak. Studi tersebut
bertujuan untuk mengetahui secara tepat objek yang akan dikaji.
Kecapi Batak terdapat pada keempat sub suku Batak yang tinggal di empat
kabupaten yang sebagian^ namanya sesuai dengan nama suku masing-masing'
Keempat kibuplten ya-ng merupakan bagian dari Propinsi Sumatera Utara tersebut
ialah iapanuli Utara'(wilayah suku Tobi) , Karo, Pakpak, dan Simalungun. Istilahyang digunakan untuk keiapi memiliki kemiripan antara satu dengan yang lainnya,
ses,iai dengan dialek bahasa yang digunakan yaitu hasapi (T oba), husapi
(Simalungun), kucapi (Pakpak), dan kulcapi (Karo)
108 V/01-02 DESEMBER 1996
60rlNSS-tVNUnl
ue8uep leualrp 8ue,{ ueruasel urelep ueleun8tp u8nf 1nqes.re1 leguresue '1epe elseded?reqeq uelep uuluun8rp Eutduestq rdesug Suepuog qelrlsr ue8uep 1eue11p ldeceyIoquesue eqoJ ICI
't1asat1 ef,uue>leun8rp nle,{ '(eqo1) leleg Suupuog ueSuep rdecol
Iequ?sue urelue uedt.ttrue1 nlens ledeptal e,,tqeq uelele8ueru e1 rdzcal Iequlesua Isel
-uourrulsur ruuaSueu: tcut:ad:el 8ue,{ ueseloluad ue]uequsu (y361) ttuopey
., (rdocln:11oru) u?p '(tdo t|) r:ruqqedle4 'Qdosnq) un8unlerutg'Qdosotl uqol :n1ie,{ leleg n{ns qns ledruael eped srsle efueq rdecsl efulrunuaur:?Iarour rolnlas llsnu rr?p nles q?les re3eqes ue>1:o8elsllp ledep rduca>1 ue>13uepas
'(crsruu pn{/o /lDtuouabt pattos) rwse: Irsnu uelep eI l8l?g €uepuoguuT:o8egeqsuau eSnf ut nlt Eurdues !q ,r lel?8 nlns q-ns 1?due31 eped :eqasjel8ue.{ leteg Euepuo5 etueu-eueu IsutJadlei eleces uelseleluaur (9361) uotutS
", urBEol Sueleqas n?l? {opues ueSuop 1n1nd1n1ndtp 3ue,{ decel nele .taag 1o1oq
uu4uih8rp e,{uuserq 'odua1 uelrqelsal e8elueu rs8uqyeq 8uuf, '(toaq) uelnlnd epueluequad uaurulsur 1nqe,{ueru Inlun qelttsl n}ens nlte{ '<{asa,y' ueleueslp sllq llenceldu13ue1 runlaq lnqesrel Ioquesua e,{u1runuaru (y)'.auntos lnqeslp 8u?f eutl 8utqn1-:eq 3ue{ ndel uep dntl 4sntu telu qenqes (g) uep'uttut8rtqos 3ut8o lnqeslp Suef3uo3 qenq ludrue (3) ?poq-epoqreq e.{uuu:n1n 3ue[' (3uuttt8o1) Euepua8 qenq ?url(1) .r:ep r:rp:er nlref '(uqo1) 1e1eg Suepuog lseluoululsur uep qotuoc nles qeps uel-uJqtueu (tt6t) rt8ues ,, quleep dutlas rp epaq:aq lt8e Eue,{ uuunsns ue8uep lel?gnlns qns derlas eped .re<lasrel 3ue.{ SuupueE laquesua nlens n}ted '1e1eg Euepuogu?luesel rllnuarrr le]?g n{ns e^\qeq uellnqe,{uaru (11611 11ue4 uep ,,(fe6l)ussqers u?luessl rnsun qns nl?s qel?s reSeqas leleg SuepuoS ue>1e-recrqurotu e.{ueq
efurunu:n pqes:e1 elulsnd-e{Btsnd lle}epueul elecos seq?qlp r8elede '8un88ulstp8ue:ef 1e1ug rdecal '1e1eg u?e{epnqal Suuluel e>{zlsnd ud?raqeq u€lPC
'orex(9) uup 'ureq,qed>1e4 (;) 'un8unleur5 (g) 'e1o18uyputpepue11 (7)'eqo1 (1) :qe1et
lnqesral {?}?g nlns qns trurley e,{ueurqel epedel lnpurSueul urel 3ue,{ uelSuepes'eu?ln nlns qns uturl u?p Urpletr {el?g nlns ?i}\qPq ledepued ueSuap Suruopuecqrqel srlnuad rut leq uulep '1ed1e4 uup Suqrepue;nq uup qesrd:e1 8ue,{ nlns qns enp
ueledrueru ure(I uep e1o13uy nlns e^\qeq deE8ue8uaru letue8ued uer8eqa5
'uelsI qru?8ued e{uepe uu8uap qeppu edue:e1ue rp 'epaq:eq 8ue,{ u,{upnq
Ieror r{rpruaru u8n[ ntr Eurdu:es lp 0r le,{ueq lepp undnele,t eqo; ue8uep ueepeq:edDlllureu 3urpepuu1,11 {eplp rur te€s
'e.^drpq uueleduel r:ep Frp uelsudeleu sslq l?pl}stDI ueDlruep undnepl6 ore) uep '1edry4 'un8unl?urs 'eqol :n1e,{ n4ns ledruerJ?p urprel efueurzln lrule qns uup '{el?g n{ns uep lnput ueledruaul ?qoJ nlnse.trqeq uelelelrp tedpp {rtsrn8url uesule uelresepreg o'Suqtepueytl uep 'e1o13uy'eqoJ Dlns eped uqol 1e3o1 (y) uep 'un8unleuttg nlirs uped un8unlerur5 1u8o1
(g) ledle4 n>1ns eped ledled teSol (7) 'o:ey nlns epud o:e;1e3o1 (1) :qept 1e1egn)lns qelo ueleun8rp 3ue{ 1e3o1-te3o1 e.trqeq uellnqe,{ueru (1161) un8ueg e,{uueleu-n8rp 8uu,{ usequq {a[erp selu uell?seplp Ie]eg nlns selsrule uer8eque4
sebutan 'opera Batak'.16 Menurut penulis inlormasi Kartomi tersebut masih memer-
lukan pengkajian lebih lanjut.
Di samping informasi tersebut penulis menjumpai dua buah laporan penelitian
yang ditulis oten aua peneliti pribumi yaitu: (1) Jespendi (i989) yang mengimpulkan
6ahiua permainan soio kucalti Pakpik baru dimulai sejak tahun 1978.'.' dan (2)
Tarigan'(1989) yang menyebutkan bahwa. kulcapi Karo dimainkan dalam suatu
ensainbel'guna'mlnyimbut iuatu acara adat.It Keduanya setuju bahwa pemain kecapi
cenderung mengulang-ulang tema, dengan berbagai variasi.
III
Aspek Dualistik pada KecaPi Batak
Dialek yang mendasari pembagian etnografis seperti telah disebutkan Bangun
(i97i), merupakai perkembangan dari dialek pokok yang mlluryt Loeb (1972)
dapat dipisah[an mmenjadi dua yaitu: (l) Dialek Dairi (termasuk bahasa Pakpak dan
Karo), d'an (2) Dialek Tbba, oleh Ypes. bahasa Toba dipertimbangkan sebagai induk
dialek dari semua bahasa Batak.'-
Sesuai dengan konsep yang dikutip oleh Koentjaraningrat (1980).20 sebagai
salah satu aspek kultural yang pertama dari unsur-unsur kebudayaan unrversal,-'
bahasa memiliki peranan yang iangat penting dalam pembentukan kebudayaan suatu
masyarakat. Hal iersebut dapit ditirima karena bahasa terlibat dalam berbagai aspek
budaya. Kartodirjo (19901 mengatakan bahwa bahasa merupakan. ekspresi *ebu-dayaan yang dapit mengungkapkan kepribadian dan identitas suatu bangsa.".Teori-
teori teiseb-ut tilatr menggugah penulii untuk mengkaji. lebih jauh apakah. di balik
teori tentang pembagian tlal"ek induk bahasa Batak ke dalam dua kelompok seperti
tersebut di itis, terdapat suatu hal yang menghubungkan antara kecapi Batak dan
kebudayaan yang melatarbelakanginya?
Pernyataan terdapatnya aspek dualistik pada-.kecapi Batak didukung oleh
data-data ying t"tku.pul diri penelitian lapangan, d.iantaranya ialah (1) kesamaan
dan perbeiaai ciri-ciri alat musik kecapi, (2) musik yang dimainkannya (bentuk
musii, tangga nada, tema-tema lagu), dan (3) hasil wawancara
Kecapi tradisional yang terdapat pada keempat sub suku Batak memiliki
konstruksi yung r".pu, yaiiu b-erbentuk sepeni gitar dalam ukuran kecil. Panjangnya
berkisar uni.tu SO fringli SS cm, dan lebarnya antata 5;4 hingga 13 cm' Instrumen ini
memiliki dua buah da-.iai yang direntangkan dari bridge di atas papan muka hingga
bagian kepala instrumen, -yan"g
umumnya penuh dengan. ukiran bermotif manusia.
iiau lubing suara gitai terdipat pada-papan muka,_ maka pada alat musik kecapi
berada di bZgian beiakang badannya. ji6 ainnat dari samping umumnya badan
'1 10 V/01.02 DESEMBER 1996
ttttNf s lvNrnt
8ue[, dnqn:1 3ueqn1 uep uepeq 3ue1e1eq uer8ug *, tUOt Du uDtlttDp tngasrp 8ue,{
Ielug nlns uplpl?Je,{s?ue{ drsuud eu>1eur-euleu ueBuap ue}lel rlrllruoru e,{urs>1ru1
-suo1 eped nluouat Inlueq-1n1ueq undneur ueJlln-Jrln lreq 'ors-l nlns ?ped
rrunueu Bue.{ 'ppu>1 rueceues elelaur Bueleurq'lifrlJ:[t#"31;[1",]#'r?';]3XTur?lueues 'e:opue8elr5 uurpureq 1a{uour qu[u,r, :r1ntp e{u:o1a uerSeq eped uulSuepas'serug 1nduel ueN euleuJeq Suef e,{ur:lnd Sunted nute 'r[e11 elea euuu:eq un1 8ue:oSueqruul reSeqas r1e1-r1e1 Sunlsd :rlrual rdecnl e1ede1 epe4 esled ur,r.ru>1 8ue1ua1
Iersos lrlul Eunpue8uour qeler e,{uz:e1ue rp 'te1e:e.(seu: !p dnplq 3ue,{ SueSuopuzEuap uelyelp rydled rdecq eped ersnuuugrlou uerrlll e1e:au ue1e1u:efseualprsos uednprqel ue8uap uelrelreq 8ue,{ pqleq epedel rur lrsnu tele ue4sela.rd:e1ur-8ueru Suruepuec ore) uep qed-1u4 nlns u?p uapuodsa; e:ud 'un8unleur5 uepsqoJ nrlns ue8uep epaq:eg e1e.lsur 8uu,{our )euau uul? uee,{ec:adeq ue8uap ue1re1r{rlnuaru 3ue,{ 1e:>1us 1uq1uq epedel rdecal ue4sele:dralur8uetu Suruapuec e8nfun3unlzrur5 nlns r:ep uapuodse.r e:ed 'ego1 nqns eped efuleq euerure8uqe5
'qneI lu8ues 3ue,{ }edruat rJep lescreq e1e:eru 3uu.{ou lsueu e,{u:euaqes ?,,l\q?quellnlunueru 3ue,{ Suequrel u?Iudruou nele 'eqol neuep ue8uap u,{uue1re1 epr ur1-3unru rderal eped nqered Inluoq e^\qeq e8npuau srlnued 'lncad uup pqruerp u,(uepr3ue( 'neq:e1 eleqrue8 qalo rl?I euruued ueleldrcrp lur )lsnul tele e.trquq uelzlu8ueruuepuodse: ucp reseq uer8uqas undne1e16 elareru 8ue{ou lau3u ueeperoqo4 Eueqruelre8eqas 'rdecal JoIe uep e1ede1 uer8eq eped ursnueru Jrloureq ueJrln tuucetu ?npuup r?,trep qenq enp ueqrsela:d.lelur8uoru ?qoJ n)ns uep uepuodss: ede.taqeg
., le:eg uee,(epnqol ue6uep 8uz1e1aq lelouaq 8ue,{
1e1eg 8ue:o ue:nturlal nlelued uiinquulol loqurs ueledruau urlSunu rdurel erensSueqny 1e1a1 'leteg nlns qns ledureel eJ?tue rp usnlnsel uelSunqnq8ueru 3ue,{
1e:n11n1 ledse nl?s rlules ueledruau.r su1e rp urnun urc-uro eped uupru?se)
,, eqo1 dosot1 ue8uap dr:rru leSu?s nel? eru?s uele efueueu eleu 'rdecal ledup:e1Suiirepue6l nlns eped elrt e,,nqeq uele:r;1.redrp ledep '41srn8ur1 uesule uslJesep:og'lnqosrat nlns ledu-rael ep?d rdecal uelnqas rcue8uau uudunuel e,{uepe qelo8un-ynprp einf lnqes:a1 u€loduole8ued o. unSunleurg nlns uu8uap EqoJ rulns u?p'qed1e4 nlns ue8uep lodruole8usul Euru5puac ore) nlns rur Pq uelep 8uu,{'>p1ugnlns 1r1srn3ur1 uep s?lrsrule r:oe1 ueSuap Enses rur ueu1e,(usy eqoJ uep un8unlerur5rdecel r:ep epeq:eq 8ue,{ 1n1uaq ueEuruepuace{ rlrlruetu urel elel ue8uap nele'1edn1e1 qeleq qnlueq uellnfunueur Suruapuac lcrni€ 1pprl e:eces e88utqes 'ufuFrlu€p ueu?I rsrs rp lndrunl ]npns {nluequou Suruepuec otr-S tdoclml uup 1ed1e4tdocny enns 8ueqn1 uep u?peq u??Inu:ed n1r e:elueueg sdrla 1n1ueq:aq e,{uunun'un8unpurg dosntl uep eqoT dosotl erens 8uuqn1 uep uupeq ueelnrurod
-naaueur q?Buer rrnueder Ip eqor u?p 'r?dred nlns rdec:1 rfr:"HJttltiffi"tl 'Fleur ueqeq u?p lpnqrol rdeca>1 re.,rep e,{uu;nrun nqe:ed rpadas ledueg uaurrulsur
membentuk segi empat seperti belah ketupat berhubungan dengan lambang sosiokultural suku Batak. Mengenai hubungannya dengan angka empat, Sinaga (1976)mengatakan bahwa pada adat terdapat istilah yang dsebul paopat sihal-sihal dalamdnlihan na tolu, yang dilambangkan dengan suhi ni ampang naopal2e
Dari interpretasi makna kultural para responden terhadap kecapi yang telahdisampaikan di muka, jelas menunjukkan adanya kecenderungan pengelompokanantara kecapi Pakpak dengan Karo, yaitu selalu dikaitkan dengan kehidupan sosial,dan pada kecapi Simalungun dan Toba yang banyak dihubungkan dengan reliji ataukepercayaan akan nenek moyang mereka.
Dualisme kecapi Batak juga tampak pada tema-tema repertoarnya. Repertoarkecapi Batak dapat dibedakan ke dalam dua kelompok yaitu: (1) Yang bernafaskanrelijius, dan (2) yang cenderung sekuler. Repertoar kecapi Pakpak, Karo, danSimalungun yang cenderung sekuler, mengandung aspek-aspek lingkungan dankehidupan sosial, di antaranya menyangkut flora dan fauna sebagai ibararibarat darinasihat-nasihat maupun kritik sosial. Sementara itu karya-karya musik untuk kecapiToba yang umumnya menggunakan repefioar Gondang Batak, selalu berkaitandengan hal-hal mistis atau kepercayaan.
Dalam penampilannya, pemain kecapi Toba cenderung mengulang-ulang temadengan variasi yang berbeda, sedangkan pada ketiga suku yang lainnya mengulangdengan sangat sdikit perubahan. Secara umum bentuk musik kecapi cenderung dapatdikelompokkan menjadi dua bagian. Tangga nada yang dipakai pada kecapi Tobaialah mirip dengan lima nada pertama dari tangga nada diatonis, sedangkan padakecapi suku yang lainnya cenderung kepada tangga nada minor yang cukup ber-vanasl.
Ketidak beradaan kecapi pada suku Mandailing, bagi penulis adalah sangatmengherankan, karena sebagai sub suku Batak, suku ini memiliki hampir seluruh ciribudaya yang menunjukkan identitas suku Batak, kecuali kecapi. Dari penemuanterdapatnya aspek dualistik pada kecapi Batak, setidak-tidaknya telah dapat dibuatsuatu hipotesa mengenai awal mula keberadaan suku Batak.
Berbagai ahli kebudayaan menyimpulkan bahwa neneF moyang suku Batakadalah kaum pendatang- Mereka diperkirakan datang ke Sumatera pada abad ke-delapan dan ketujuh sebelum Masehi.3o Dari keberadaan kecapi kita dapat menariksuatu hipotesa, bahwa mereka datang melalui pesisir Tapanuli Tengah, ke TapanuliSelatan yang berbatasan dengan wilayah suku Minangkabau, kemudian ke utarahingga mencapai daerah yang nyaman yaitu di sekitar danau Toba. Mereka kemudianmenetap dan melahirkan berbagai aspek budaya termasuk kesenian dan kepercayaanyang diwujudkan dalam mitologi. Setelah itu barulah mereka menyebar ke tempatyang lebih jauh tapi masih di seputar danau, dan selanjutnya mulai memikirkan sertamengembangkan konsep-konsep berkehidupan sosial mereka. Tampaknya konsep
112 V/01-02 DESEIVIBER 1996
IN]S lVNUNI g
'lnull eI ISrulp ?J?oes
upp 'teJPg eI rsnlo^e glecas Suequallaq elunp qrunles lp llsnul lelu smqeq ulnun
unianf rii"n'a.,eru srlnuad 'enuai uour-lsut ueledruau: rdecal zmqeq uelete3uaru
Euu,( riselodrq ,r"q ei"1er'un5 nelnd rp leteg qns u'{ulnsuru qe:efas ue8uep 13-e1 qnef
qrqal uup 'tiiorXtor qpsinSuilouiS rioal ue8uap uerunsaso{ efuupe uu1>lnfunuau
'iii,d.rr irmir.rr--zuiiuur riblird:iiur uep .reosadar ?uel lr?p lusrlenp >1adsy
r€ ?qol lepv qerung (7) wp 'or?y lepv qeunU (l) :ntm'{
l?1?g qns qns qrunles epeii rupy qe,utu luu'?u ?np epe efuuq e'trquq uullnfunueul
,i"tlt[u.t 1,ti11 :r1"lig :n14e1tsie eped nlre,{.'r.8o1oule1 uep dnprq ue1e1e'red ruelsts
,ni,iii np",i ,ltritleirp 1-odsu eqe3 ueauap elnd Sunlnprp lnqesrol Is1ug uee'{epnqal
uelup esuquq upp uetuesel :nsun uped lllsllunp ledsu e:u1ue uelensese)
z€ nl€s
rpetueur >1odu:ole8ueru Suruepuac e,(uun1 6ued nlns e3na1 eped rduce>1 uelSulpes:e^uuret fiue,{ ,jep epaq:eq uqol rdecal-n1re'{ Suegures 1epli ,!rlc uulodtuola8usd
'ueu,E,;ed uxea rlep'epuu esaireJ e'peo efusnsnq;1 ueunur:ad u'{e3 uep 'upeu u83ue1
':eouede: '1e:n11n1 uuleru rselerdialut 'ts1rulsuo->1 AIsg lnlueq qelo uellnlunltp'1e1ug rducel efed qrlstlenp >1adse e.{uzpu ue1lnlunuau se]? lp u11eJ-epleg
uupdugsa;i1
AI
,r'tducal edruas Bnp le,'rt?pJeq uaurru]sul ede:eqaq tedrunfu-eru uerle
elH ' I tr s 6691 unqel Jeltlos Ip lel?g' uaurulsul-uoulrulsul elnu les€ qerefas eqeJ
-ei1tg'a".i""1 loSujueur etrl e>1t1 eueq.tapos qrqa; Euu'{ e'{uluuaq eua:e1 'Euepue8
lequ?sua uep I?.,t\? qrqal e,{u:uueqes tdecel u??peJeqel emqeq nlnlas uedueosl
ip 'uapuodie:'uerSeqag' enuet Buu,{ ueurrulsut ueledrueru rdecal rpzf qolog
'uzlednltp uwtu?lel su€leSSurqas '3ur1uad np1:e1 leprl e.{urs8ury 3ue,{ ra1ru1as uo8elel u?Fp eI Inseuuelrdecal Oeffiueau".' e4er".' ,r"pusip rypp ele.es u?p 'ulpuesrel s1u1o
^qns rpefuaru
buttteiunhl 3ue:o uellbduroliSua- urelsl qrue8ue4 ueq?loqesreq Sued 8ueut11 nlnsqrue8ued ?uorel u€{qeqesrp urlSunu Eutpupue4 rp tderel u?epereqryplle)
')Pteg nlns uenles:ed duPeq:a1 1en1
le3ues Euef ledurep qrltrueru 1nqes.re1 r8o1o1rur eped :elereq 8ue''{ uelelue'(seruel
CATATAN
rpenelitian terscbut dibiayai oleh The Toyota Foundation yang disetujui scbagai baha-n_pc-
nulisan Tesis s2. untuk mcncapai gelar Magister Humaniora dari Universilas cadjah Mada
Yogyakarta.
2yang dimaksud adalah peneliti lndonesia yang berlalarb€lakang pendidikan musik Barat.
rsebagai contoh ialah: peneliti yang lahir dari kebudayaan Sunda lebih condong memilih
nusik Sunda ult* dilnaiUn oblek penilit,annya Dalam hal ini pcnulis ingir menawarkan altcr-
..iiitt""O-p"".iitian yang lain, yaiiu mernpclajari aspek buda\a.)ang berbeda dcngan lalar be-
lakang kultural pencliti. La"tar bctatang kebudayaan penulis scndiri ialah Sunda dan Jarva.
alatar belakang bidang studi penulis adalah musik Barat.dcngan spesialisasi pada instru-
men, gitar iehingga dcn"gan deinikian oUlet ka.lirn ntcrupakan lopik yang menarik dan cukup rele-
van untuk dil:tkulan.5Alan p. Merriarn. The Anthropologl of |t:lusic, North\\'cstem universit-y Press, U.S.A.,
1964, p.3.
6Jaap Kunst, Ethnonusicologt, Martinus Nijhoff, The Haguc, 1959' p l'?Bruno Ncttl. Theory and lt,Iethotl in Ethnonusicologv, The Free Press of Glcncoe, collier-
Macmillan Limiled, London, 1964, pp. 9-10' 21' 4lsMerriam, op.cit., 1961, P 6
?alrrng Bangun, "Kebudfl) a3o Batak", dalarn Koentjara n ingrat, 1911, A'Ianusia dan Ke-
budayaan tidoiesia. Pencrbit Jrrrnbatan. JaIana. 1971. p q5
rkebanyakan dari respondcn di berbagai suku, mcngalakan bahwa bahasa Toba bisa di-
rnengerti oleh oring Mandailir!, nanrun tidak dirnikian hall1ya dcngan suku Karo dal1 Pakpak.
rrNalom Siahaan, Setljarah Kebudayaqn Bolctk, C'V Napitupulu & Sons' Medan'
1961,p.7s-'16.nlibeny Manik, "Suku Batat dengan Goldang Bataknya", dalam majalah Peninjau' LPS-
DGI Tahun IV,[lo. l, Jakarta, 197'1,p.73.
r3Batara Sangli, Se; arah Batak.Karl Sianipar Company, Medan, 1977, pp 288-289'
taMenurutnya baik musik maupun ensambcl .Gondang Ba-tak disebut: gordang (Toba),
gendang (Karo), geiderang alau gendaxg (PakpaVDliri)' 8-ozrang lSimalungun) Menurut-Siagian
?iSSi j:'ai M""lirliing dis6lut Girttong"Sanbiion (tuzaldi Siagian. 1986.i'Gordang Sarnbilan: En-
r.r"#i f,Aurif. eJot o'.rng Mandailing"di Tapanuli Selatan", dalarn Jurnal |vlasyarakal l[usikologi
Indonesia, p. ?6-95).
r5Arthur Simon, ..The Tenninology of Batat Instrurnental Music in Nortlcrn Sumatra",
dalam Yearsbook for Traditional Music, 1985, pp. 116-117, I I8, l2l-122'
rlt'largaret J. Kartomi, "Hasapi-lrusapi-kucapi", dalaln $anley Sadie (ed ) -The -NewCror"', OiitiZiory of Musical Instrinents 1C-OJ. Macnillan Press Limired, London, 1984,
pp. 204,342, 4"17, 479 .
t1lespndi, Musik Kucqpi pakpak-Ddiri: studi Deskripl{, Jurusan Etnornusikologi, Fakul-
tas Sastra- Universitas Sumatera Utara., Medan, 1989, p. 97.
114 V/01-02 DESEN4BER'1996
cttINsS "IVNUNI
'6t-8f .dd.t96l . J,J dO . uBuqerscr
ursurad qelo uurnrtsrrp BuB,{ ruodos rselq ue'uernsued uen"rrrr* "*t"l,nigo1::"ljft"l'#:Jf"?:l BJeluorxos 'rsuuB^ ubln{"lcut 1e,{ueq uep .;r1ear1 1e3um r88}seJoq uBp Buryurg uuSuelnSuod
u?{n)plau auc reucSuayrrl .srlnurd qolo llllelrp 8ue,t orey rdma{ ul?ured unp epv.€
0t d '286I 'ututug tuerD ,.o3 Surqsrlqn4 ryzI I,{aFlsv '009[ aou$ .sntDld
stt puo uo\np^! su :t4nt porssolJ aqJ (plaureuruns .1 ocr:nel,t1,,
'8I d '016I 'uu3rq:r41 ',{uudruoJ Sulrlsllqnd surup:ag g ururl lt76,D.tlDunS LlttoN ut sao.tnq)4o1og 1ouor1o1,1/o luaurdola,vg aLlJ :FoS tuDtsap/.] pLtD poolg )totD| .ursJapod .g
In€4f
-06z dd 9L6I 'utspct{ 'lt dO'ua 'l6uss ruulep ..g lS uDttoH nrulep .e8uurg .g.yu,
'16z
uep'floc1nt1rs{.'}suo{ eped ludule-",rauu uulre>1 ruuaiuaru e,{upns{eu #iffi#:"J;lHT"l; e88urq^urpuas-srlnucd e,{ulnleqas rdel 'ryo1 ou uorluop ue?utp uu8unqnq:aq tnqjs.ral 1ean1a1 qu16{dutur ?ue.{ tedurc rScs Inluoq '.ole) 'rBelsuag rp ucpuodsar .Burlurgl Bue{n1 1runua11r. ' ' '
_ eJaputsSelrS ersnueur rpelueur qequaq e,{u.rn11u Suef u:apuu8elrg uureu:aq etal ueiuepqerlluou efutrq{e uBp lrrp ue{uelaru lnqoslat srpu? uouo) sBua 4duu1 ue1r1 euru-aq Fue,{sfu{euu UDIUI^\sAucu 3ue,{ n1e1 esuu eped enl Suuro qulupe rfe11 uliug ,e1a-reur
1runus1a1,,
slnq,et qlqcl E,{uu,ru,n Buu.,( lereg Bue:o dels up8uJp u'rBns3scl r{rlrurcru rur ,"u ."*t*:ron,H:lIp ledep:cl e(uuens 8uuqn1 1e.reg u.{upnq rse.rdslc ru3eqcs ..le1r8 uu8u:p uulburpuu{,
(oru>D tdDcl tDl u?p ()tsd)tuJ rdotnY tselue rp u?nl ur:p .(uniunleurg)dDsnq uep (uqo1) tdosDll e:uyue rp uudurure{ tntlutoSusru tedup tslr{ u,{uuelnqci ueqr.
-e^q-rnpyr er {npuraurur e,{uuledurel ungunrpurrs 1eio1 ue>lauepcs ."r:T'.iil"t$ilt"j$ffi1;e8nf ryd4e4 1u3o1 e,nqeq (lcrol ,zL6l, qro.D ts,{uunpqcs uurynqas,p-qe1j1 luedago.
-BJ 'sru€g rrx 'sB.,,enpuBtN tssrp rp {tsr€g lepz:u1ed Buuoos ,ucSunrnd *,ro.,r,}i[ir"t
t't""d
ep'r{ qurpBD 'qotota5 !11adsta4 wolop uounuuoEua4rr'rlri;?:9t,"r;Y,?l':ilffi&"""'un.GtS-L09 .dd .ssard ,tlrsje^rufl o8ecrq3 . y.g 1
.,tupo1t8o1odo.uqt-.uV. l pel rrqcor) l V urslep ..ernllnJ Jo ssuo8ale3 leslalrun,, 9961irqoq4cn1) J.)
.uu,uasa1(r) 'Fllor uratsrs (9) 'dnprq uerreqecued plau uolsrs 19)
.rio1ou1i1 uup Anfrq-,ie1o.iafi ruelirs 17j'l€rsos rsasrueA,ro (e) 'uBnqHa8uod urJlsrs (Z) .eseqsq (l) :ntref uEe,tepnqa{ uuf nr u-apdn:etu.auiirnsun qnfnt ledeprrl Brunp rp uue,tepnqcl qrunyas uBlpp p^tl€q up{lndulfuiui uoq>1c1n;4,.
'gI(.-LlZ dd '096I 'eUB{Bt 'ruEg eles1y ,8olodo.ltuv tDJuoBuad ,ter?uruerefluco;1,
eIs,{sleI I 'slJRqrceded prsy ur ptosxo,aldoad put fuo1st11 s1J :o.tt'rtns ,qto-I
^ ur^oo{,0'"ut
'
'uupeJ^r tlrJelo erJleuns sclrsue^run sllsss se11n4eg 'Bolsotag tp uotv otn|-otng *;,i'r:",liitr pwtT SuDpuaa laqtuosu7 opod tpolaly o,ADqtua(! wSoqag docln;,1 ,uufuel ua1n1ue4;, ' "