Bahasa, dialek dan varietasSaya menyatakan di bab pendahuluan bahwa semua bahasa menunjukkan variasi internal, yaitu setiap bahasa ada dalam sejumlah varietas dan dalam satu pengertian jumlah varietas tersebut. Tapi apa yang kita maksud dengan berbagai? Hudson (1996, ms. 22) mendefinisikan berbagai bahasa sebagai 'satu set linguistik item dengan distribusi yang sama', definisi yang memungkinkan kita untuk mengatakan bahwa semua berikut adalah varietas: Inggris, Prancis , inggris London, Inggris tafsiran sepak bola, dan sebagainya. Menurut Hudson, definisi ini juga memungkinkan kita untuk memperlakukan semua bahasa beberapa pembicara multibahasa, atau masyarakat, sebagai berbagai tunggal, karena semua linguistik barang yang bersangkutan memiliki distribusi sosial yang sama.' Berbagai dapat menjadi sesuatu yang lebih dari satu bahasa juga sesuatu yang kurang, kurang bahkan daripada sesuatu yang secara tradisional disebut sebagai dialek. Ferguson (1971,30) menawarkan berbagai definisi lain: 'setiap tubuh manusia pidato pola yang cukup homogen dapat dianalisa dengan teknik-teknik yang tersedia dari deskripsi synchronic dan yang memiliki perbendaharaan cukup besar dari unsur-unsur dan pengaturan atau proses dengan luas cukup semantik lingkup fungsi dalam konteks formal semua komunikasi.'Hudson dan Ferguson setuju dalam menentukan berbagai dalam hal tertentu 'linguistik item' atau 'pola ucapan manusia' (agaknya, suara, kata-kata, ciri tatabahasa, dll) yang kita dapat secara unik kaitkan dengan beberapa faktor eksternal (agaknya, area geografis atau kelompok sosial). Akibatnya, jika kita dapat mengidentifikasi suatu kumpulan unik item atau pola untuk setiap kelompok yang bersangkutan, mungkin mungkin untuk mengatakan ada varietas tersebut sebagai standar bahasa Inggris, Cockney, kelas bawah New York City pidato, Oxford English, legalese, bicara pesta koktail, dan sebagainya. Salah satu tugas yang penting, kemudian, dalam sosiolinguistik adalah untuk menentukan jika seperti set atau pola yang ada. Seperti kita melanjutkan kami akan menghadapi kesulitan tertentu, tapi itu tidak mungkin bahwa kita akan dengan mudah meninggalkan konsep 'berbagai,' tidak peduli seberapa serius kesulitan-kesulitan ini terbukti menjadi.

Bahasa dan dialekSebagian besar speaker dapat memberikan nama untuk apa pun yang mereka berbicara. Pada kesempatan itu, beberapa nama-nama ini mungkin tampak aneh untuk mereka yang mengambil minat dalam bahasa, tetapi kita harus ingat bahwa praktek-praktek penamaan manusia sering memiliki komponen 'tidak ilmiah' besar kepada mereka. Orang pelaku sensus di India menemukan diri mereka dihadapkan dengan berbagai macam nama bahasa ketika mereka bertanya orang apa bahasa atau bahasa yang mereka berbicara. Nama tidak hanya dianggap oleh daerah, yang adalah apa yang kita mungkin harapkan, tapi kadang-kadang juga oleh kasta, agama, desa, dan sebagainya. Selain itu, mereka dapat mengubah dari sensus untuk sensus sebagai iklim politik dan sosial negara perubahan.Sementara orang biasanya tahu bahasa apa yang mereka berbicara, mereka mungkin tidak selalu meletakkan klaim yang harus memenuhi syarat pembicara bahasa tersebut. Mereka mungkin mengalami kesulitan dalam menentukan apakah apa yang mereka berbicara harus disebut bahasa yang tepat atau hanya sebuah dialek bahasa beberapa. Keraguan seperti ini tidak mengejutkan: persis bagaimana Anda memutuskan apa bahasa dan dialek bahasa? Kriteria apa Dapatkah Anda mungkin menggunakan untuk menentukan bahwa, sedangkan berbagai X adalah bahasa, berbagai Y adalah hanya sebuah dialek bahasa? Apakah perbedaan penting antara bahasa dan dialek?

Haugen (1966a) telah menunjukkan bahwa bahasa dan dialek yang ambigu persyaratan. Orang-orang biasa menggunakan istilah-istilah ini cukup bebas dalam pidato; mereka hampir pasti tidak lebih dari berbagai (oleh karena itu tak berdaya) bebas-bergengsi lokal bahasa nyata. Sebaliknya, ahli sering mengalami kesulitan cukup besar dalam menentukan apakah satu istilah harus digunakan daripada yang lain dalam situasi tertentu. Sebagai Haugen mengatakan, istilah 'mewakili dikotomi sederhana dalam situasi yang hampir jauh kompleks.' Ia menunjukkan bahwa kebingungan kembali ke Yunani kuno. Bahasa Yunani yang kita kaitkan dengan Yunani kuno adalah benar-benar kelompok lokal varietas yang berbeda (ionik, Doric dan loteng) turun oleh perbedaan dari sumber yang sama berbicara dengan masing-masing varietas yang memiliki tradisi sastra sendiri dan menggunakan, misalnya, Ionic sejarah, Doric bagi karya-karya paduan suara dan lirik, dan loteng untuk tragedi. Kemudian, Athena Yunani, koin- atau 'umum' bahasa-menjadi norma untuk bahasa seperti berbagai varietas diucapkan berkumpul di dialek Pusat Kebudayaan dan administrasi utama. Haugen menunjukkan (p. 923) bahwa situasi Yunani telah menyediakan model untuk semua penggunaan kemudian dua istilah dengan ambiguitas dihasilkan. Bahasa dapat digunakan untuk merujuk baik untuk norma linguistik tunggal atau sekelompok norma-norma yang terkait, dan dialek merujuk kepada salah satu norma-norma.

Situasi ini lebih lanjut bingung oleh Perancis membuat perbedaan antara dialecte PBB dan PBB Inggris. Yang pertama adalah berbagai daerah bahasa yang memiliki tradisi sastra yang terkait, sedangkan yang kedua adalah berbagai daerah yang tidak memiliki sebuah tradisi sastra. Oleh karena itu Inggris cenderung digunakan pejoratively; Hal ini dianggap sebagai sesuatu yang kurang dari dialek karena kurangnya sastra terkait. Bahkan bahasa seperti Breton, dalam bahasa Celtik yang masih digunakan di bagian Brittany, disebut Inggris karena kurangnya tradisi sastra yang kuat dan fakta bahwa itu bukanlah negara beberapa bahasa. Namun, dialecte dalam bahasa Perancis, seperti Dialekt dalam bahasa Jerman, tidak digunakan sehubungan dengan bahasa standar, yaitu, tidak pembicara Perancis mempertimbangkan standar Perancis menjadi dialek Perancis. Sebaliknya, hal ini tidak jarang untuk menemukan referensi standar bahasa Inggris menjadi dialek-diakui yang sangat penting bahasa Inggris.

Haugen menunjukkan bahwa, sementara penutur bahasa Inggris tidak pernah serius telah mengadopsi Inggris sebagai istilah untuk digunakan dalam deskripsi bahasa, mereka telah mencoba untuk menggunakan bahasa dan dialek di sejumlah bertentangan indra. Dialek digunakan baik untuk lokal varietas bahasa Inggris, misalnya, Yorkshire dialek, dan berbagai jenis pidato informal, kelas bawah, atau pedesaan. ' Secara umum penggunaan karena itu tetap cukup terdefinisi Apakah dialek tersebut adalah bagian dari "bahasa" atau tidak. Pada kenyataannya, dialek sering dianggap sebagai berdiri di luar bahasa.... Sebagai norma sosial, kemudian, dialek adalah bahasa yang dikecualikan dari masyarakat yang sopan ' (ms. 924-5). Hal ini sering setara dengan tidak standar atau bahkan kurang lancar, ketika istilah tersebut berlaku untuk bahasa, dan dapat mengkonotasi berbagai tingkat rendah diri, dengan konotasi yang rendah diri yang dibawa kepada mereka yang berbicara dialek.

Kita dapat mengamati terlalu bahwa pertanyaan seperti 'bahasa yang Apakah Anda berbicara?' atau 'dialek yang Apakah Anda berbicara?' mungkin dijawab cukup berbeda oleh orang yang muncul untuk berbicara dalam cara yang sama. Sebagai Gumperz (1982a, ms. 20) telah menunjukkan, banyak wilayah di dunia memberikan banyak bukti untuk apa yang disebutnya 'berbagai macam Divisi bahasa dan dialek.' Dia menambahkan: ' sosial - faktor sejarah memainkan peran penting dalam menentukan batas-batas. Hindi dan bahasa Urdu di India, Serbia dan Kroasia di Yugoslavia [dari tanggal], Fanti dan Twi di Afrika Barat, Bokml dan Nynorsk di Norwegia, Kechwa dan Aimara di Peru, untuk nama hanya beberapa, diakui sebagai diskrit bahasa populer maupun dalam hukum, namun mereka hampir identik di tingkat tata bahasa. Di sisi lain, bentuk sastra dan sehari-hari Arab yang digunakan di Irak, Maroko, dan Mesir, atau Wales Utara dan South Wales, dialek lokal Rajasthan dan Bihar di India Utara tata bahasa cukup terpisah, namun hanya satu bahasa ini diakui dalam setiap kasus.'

Situasi Hindi-Urdu yang Gumperz menyebutkan adalah salah satu yang menarik. Hindi dan bahasa Urdu adalah bahasa yang sama, tapi satu di mana perbedaan tertentu menjadi lebih dan lebih diperbesar untuk alasan politik dan agama. Hindi ditulis kiri ke kanan dalam naskah Romanisasi, sedangkan bahasa Urdu ditulis kanan ke kiri dalam naskah bahasa Arab-Persia. Sedangkan Hindi menarik pada bahasa Sanskerta untuk pinjaman yang, Urdu menarik pada sumber-sumber Arab dan Persia. Perbedaan agama dan politik yang besar membuat banyak perbedaan-perbedaan linguistik yang kecil. Bentuk tertulis dua varietas, terutama mereka yang disukai oleh para elit, juga menekankan perbedaan-perbedaan ini. Mereka telah menjadi sangat simbolis dari perbedaan tumbuh antara India dan Pakistan. (Kita harus perhatikan bahwa situasi di India dan Pakistan yang berbeda hampir langsung dengan yang ada di Cina, dimana saling tidak dapat dimengerti bahasa Cina (disebut 'dialek' oleh Cina sendiri) Inggris melalui umum sistem penulisan dan tradisi.)

Gumperz (1971, ms. 56 7) menunjukkan bahwa hidup sehari-hari di bagian di India, khususnya di kota besar dan di kalangan berpendidikan segmen masyarakat, memerlukan beberapa pilihan kompleks yang melibatkan perbedaan antara bahasa Hindi dan bahasa Urdu:

Sejak kemerdekaan Hindi telah menjadi wajib di sekolah, tetapi bahasa Urdu terus digunakan secara ekstensif dalam perdagangan, dan Ghazal, bentuk paling dikenal Urdu puisi, adalah universal populer. Jika kita melihat para penulis Hindi modern realis, kita menemukan bahwa mereka menggunakan bahasa Sanskerta dan Persia pinjaman. Penjajaran dari dua gaya menyajikan untuk mengekspresikan nuansa halus makna dan untuk meminjamkan realitas tulisan-tulisan mereka. Demikian pula pada tingkat percakapan penggunaan bentuk-bentuk bahasa Hindi dan bahasa Urdu ini tidak hanya masalah kelahiran dan pendidikan. Tapi, seperti itu kebiasaan bagi individu untuk bergantian antara dialek dan standar tergantung pada acara sosial, sehingga ketika menggunakan standar sendiri speaker dapat memilih dari berbagai alternatif. Hindi dan bahasa Urdu oleh karena itu mungkin terbaik dicirikan tidak dalam hal sebenarnya pidato, tetapi sebagai norma atau perilaku ideal dalam arti sosiolog. Sejauh mana seorang pembicara kinerja dalam situasi tertentu komunikasi mendekati norma adalah fungsi dari kombinasi faktor-faktor seperti latar belakang keluarga, daerah asal, pendidikan dan sikap sosial dan sejenisnya.

Sejauh menyangkut penggunaan sehari-hari, oleh karena itu, tampaknya bahwa batas antara varietas bahasa Hindi dan bahasa Urdu agak fleksibel dan salah satu yang berubah dengan keadaan.Dalam yang pertama dari dua kutipan dari Gumperz ada referensi ke Yugoslavia, sebuah negara yang sekarang brutal dipotong-potong oleh instrumen etnis, bahasa, dan agama. Dalam tua Yugoslavia Serbia dan Croat gagal setuju pada hal-hal yang paling dan setelah kematian Tito Presiden negara itu, perlahan-lahan pada awalnya dan kemudian pernah lebih cepat kemudian, jatuh ke dalam perpecahan fatal. Slovenians dan Makedonia dipotong sendiri paling mudah, tetapi orang Serb dan Croat yang tidak begitu beruntung. Secara perbahasaan, Serbo satu bahasa Slavia selatan tetapi satu digunakan oleh dua kelompok orang, Serbia dan Croat, dengan sedikit latar belakang sejarah, budaya, dan agama yang berbeda. Ada kelompok ketiga di Bosnia, kelompok Muslim, yang juga berbicara bahasa Serbo-Kroasia, dan keberadaan mereka lebih lanjut diperparah masalah dan akhirnya pertumpahan darah meningkat. Akhirnya, ada kelompok Montenegro yang sangat kecil. Serbia dan Kroasia jenis Bahasa Serbo-Kroasia dikenal sebagai srpski dan srpskohrvatski masing-masing. Sebenarnya perbedaan di antara mereka melibatkan preferensi yang berbeda dalam kosa kata bukan perbedaan dalam pengucapan atau tata bahasa. Yaitu Serbia dan Croat sering menggunakan kata-kata yang berbeda untuk konsep yang sama, yaitu Serbia varos dan Kroasia grad untuk 'kereta'. Varietas yang ditulis dalam skrip yang berbeda (Roma untuk Kroasia) dan Sirilik untuk Serbia, yang juga mencerminkan kesetiaan agama berbeda dari Croat dan Serbia (Katolik dan Ortodoks). Sebagai konflik tumbuh, perbedaan menjadi lebih dan lebih penting dan negara dan bahasa yang pecah. Sekarang di Serbia orang berbicara bahasa Serbia sama seperti mereka bicara Croatian di Kroasia. Bahasa Serbo-Kroasia tidak ada lagi sebagai bahasa Balkan.

Dalam kontras langsung untuk situasi di atas, kita dapat mengamati bahwa kesetiaan sekelompok orang perlu tidak selalu ditentukan oleh bahasa yang mereka berbicara. Meskipun sebagian besar orang di Alsace pembicara dari berbagai Jerman sejauh bahasa kehidupan rumah mereka yang bersangkutan, kesetiaan mereka adalah tidak diragukan lagi menuju Perancis. Mereka mencari Barat tidak Timur kepemimpinan nasional dan mereka menggunakan Perancis, tidak Jerman, sebagai bahasa mobilitas dan pendidikan tinggi. Namun, sehari-hari penggunaan Alsatian yang kuat penanda identitas lokal; ini adalah bagian penting dari menjadi Alsatian di Prancis. Kita dapat kontras situasi ini dengan itu di daerah lain dari Perancis. Di Brittany Gerakan separatis, yaitu sebuah gerakan untuk otonomi daerah jika tidak lengkap kemerdekaan, berpusat pada Breton, bahasa yang, sayangnya bagi mereka yang berbicara itu, adalah penurunan yang serius.Berbagai hubungan antara bahasa dan dialek yang dibahas di atas dapat digunakan untuk menunjukkan bagaimana konsep 'kekuatan' dan 'solidaritas' membantu kita memahami apa yang terjadi. Kekuatan memerlukan semacam asimetris hubungan antara entitas: satu memiliki lebih dari sesuatu yang penting, misalnya status, uang, mempengaruhi, dll, daripada yang lain atau orang lain. Bahasa yang memiliki lebih banyak kekuatan daripada salah satu dialek nya. Itu adalah dialek kuat tetapi telah menjadi begitu karena faktor-faktor non-linguistik. Standar bahasa Inggris dan Perancis Paris adalah contoh yang baik. Solidaritas, di sisi lain, adalah perasaan kesetaraan bahwa orang dengan satu sama lain. Mereka memiliki minat yang umum di mana mereka akan obligasi. Rasa solidaritas dapat menyebabkan orang untuk melestarikan dialek lokal atau bahasa yang terancam punah untuk melawan kekuatan, atau untuk menuntut kemerdekaan. Itu menyumbang kegigihan dialek lokal, modernisasi Ibrani dan pemisahan bahasa Serbia Kroasia ke Serbia dan Kroasia.Situasi bahasa dialek sepanjang perbatasan antara Belanda dan Jerman adalah salah satu yang menarik. Secara historis, ada sebuah kontinum dari dialek bahasa satu, tapi dua yang akhirnya menjadi standar sebagai bahasa Belanda dan Jerman, standar Belanda dan Jerman standar, tidak saling dimengerti, yaitu seorang pembicara satu tidak bisa mengerti seorang pembicara yang lain. Di daerah perbatasan pembicara dari varietas lokal dari Belanda dan Jerman masih tetap sebagian besar dimengerti kepada satu sama lain, namun orang-orang di satu sisi perbatasan mengatakan mereka berbicara berbagai Belanda dan orang-orang di sisi lain mengatakan mereka berbicara berbagai bahasa Jerman. Penduduk Belanda melihat ke standar Belanda untuk model mereka; mereka membaca dan menulis Belanda, berpendidikan di Belanda, dan menonton televisi di Belanda. Akibatnya, mereka mengatakan mereka menggunakan berbagai lokal, atau dialek, Belanda dalam kehidupan sehari-hari. Di sisi lain dari perbatasan, Jerman menggantikan Belanda dalam semua situasi yang setara. Linguistik fakta menarik, meskipun, adalah bahwa ada lebih banyak kesamaan antara varietas lokal yang diucapkan di setiap sisi perbatasan daripada satu dialek (Belanda?) dan standar Belanda dan dialek (Jerman?) dan standar Jerman, dan lebih jelas daripada antara dialek tersebut dan Selatan Jerman dan Austria dialek Jerman.

Gumperz telah menyarankan beberapa kebingungan yang timbul dari penggunaan populer istilah bahasa dan dialek. Untuk ini, kita dapat menambahkan situasi di Scandinavia sebagai bukti lebih lanjut. Denmark, Norwegia (sebenarnya dua varietas), dan Swedia diakui sebagai bahasa yang berbeda, namun jika Anda berbicara salah satu dari mereka Anda akan mengalami sedikit kesulitan dalam berkomunikasi saat bepergian di Scandinavia (kecuali, tentu saja, Finlandia, atau setidaknya bagian berbahasa Swedia bebas dari negara itu). Denmark dan Norwegia berbagi Kosakata banyak tapi berbeda jauh dalam pengucapan. Sebaliknya, ada cukup Kosakata perbedaan antara Swedia dan Norwegia tetapi mereka serupa dalam pengucapan. Denmark dan Swedia mengklaim pemahaman yang baik dari Norwegia. Namun, Denmark mengklaim untuk memahami Norwegia jauh lebih baik daripada Norwegia mengklaim untuk memahami Denmark. Saling memahami termiskin adalah antara Denmark dan Swedia dan yang terbaik adalah antara Norwegia dan Swedia. Perbedaan-perbedaan dalam saling dimengerti muncul untuk mencerminkan hubungan kekuasaan: Denmark lama didominasi Norwegia, dan Swedia adalah negara yang paling berpengaruh di daerah dan Denmark yang paling kuat hari ini.Situasi yang agak sama ada dalam hubungan Thailand dan Laos. Laos memahami Thai berbicara dan mendengar Thai terus-menerus di radio dan televisi. Laos berpendidikan juga dapat membaca tertulis Thai. Namun, Thailand tidak mudah mengerti Lao berbicara atau apakah mereka membaca berbagai tertulis. Laos adalah bahasa prestise yang rendah sejauh Thailand bersangkutan; Sebaliknya, Thailand memiliki prestise yang tinggi di Laos.Jika kita mengalihkan perhatian kita ke Cina, kita akan menemukan bahwa penutur bahasa Kanton dan Mandarin akan memberitahu Anda bahwa mereka menggunakan bahasa yang sama. Namun, jika salah satu pembicara tahu hanya Kanton dan Mandarin hanya lain, mereka tidak akan mampu berkomunikasi dengan satu sama lain: mereka benar-benar berbicara bahasa yang berbeda, tentu saja berbeda seperti Jerman dan Belanda dan bahkan bahasa Portugis dan Italia. Jika pembicara yang terpelajar, namun, mereka akan dapat berkomunikasi dengan satu sama lain melalui sistem penulisan bersama. Mereka hampir pasti akan bersikeras bahwa mereka berbicara berbagai dialek bahasa Cina, tidak berbeda, ke Cina sistem tulisan bersama dan tradisi kuat dalam bentuk persatuan politik, sosial, dan budaya bagian penting dari definisi mereka bahasa.Situasi dapat menjadi lebih bingung. Pembicara Cockney, sangat terbatas berbagai London Inggris, mungkin sulit untuk berkomunikasi dengan pribumi pegunungan Ozark di Amerika Serikat. Apakah mereka karena itu berbicara bahasa yang terpisah? Ada satu bahasa yang diucapkan di Britain dan lain, Amerika, berbicara di dunia baru? Penulis Amerika Mencken (1919) memiliki sangat pasti dilihat varietas yang diucapkan pada kedua sisi Atlantik yang cukup khas untuk menjamin sebutan yang berbeda. Hal ini juga tidak biasa untuk menemukan Perancis terjemahan buku-buku Amerika yang dijelaskan pada halaman judul mereka sebagai terjemahan dari 'Amerika' daripada 'Inggris.' Ada berbagai Skotlandia terpisah yang bonafide bahasa Inggris? Ada sebelum mahkota dan Parlemen bersatu beberapa abad yang lalu. Namun, hari ini ada tidak ada jawaban yang jelas untuk pertanyaan itu sebagai kekuatan hubungan antara Inggris dan Skotlandia berfluktuasi dan masalah bahasa perbedaan tapi salah satu dari banyak yang harus ditangani dengan. Apakah Perancis Quebec dialek Perancis standar (benua), atau harus kita menganggapnya sebagai suatu bahasa yang terpisah, terutama setelah pemisahan politik lebih dari dua abad? Adalah bahasa Kreol Haiti (Lihat halaman 84) berbagai bahasa Prancis, atau apakah itu sebuah bahasa yang berbeda, dan jika demikian dalam apa cara Apakah terpisah dan berbeda? Bagaimana melakukan berbagai varietas bahasa Inggris diucapkan di Jamaika (Lihat halaman 81) berhubungan dengan varietas lainnya bahasa Inggris? Atau pertanyaan itu benar-benar harus menjawab? Apa, di atas segalanya, bahasa Inggris? Bagaimana bisa kita mendefinisikan itu sebagai sesuatu selain apa kegunaan pembicara A, atau Speaker B, atau Speaker C? Jika itu adalah sesuatu A, B, dan C berbagi, hanya apa yang mereka berbagi?

Kita pasti setuju bahwa buku ini ditulis dalam bahasa Inggris dan bahwa bahasa Inggris adalah bahasa, tetapi kita mungkin kurang pasti bahwa berbagai hal-hal lain kita melihat tertulis atau mendengar diucapkan dalam apa yang disebut bahasa Inggris dengan baik dapat dianggap sebagai bahasa Inggris bukan sebagai dialek atau variasi bahasa Inggris, mungkin digambarkan sebagai India Inggris, Inggris Australia, Inggris New York , Inggris negara Barat, African American vernakular Inggris, tidak standar bahasa Inggris, BBC Inggris dan seterusnya. Bahasa yang kemudian akan menjadi beberapa sistem kesatuan komunikasi linguistik yang subsumes sejumlah varietas saling dimengerti. Karena itu akan menjadi lebih besar daripada satu dialek atau berbagai tunggal. Namun, bahwa tidak selalu menjadi kasus, untuk beberapa sistem tersebut digunakan oleh sangat kecil jumlah speaker mungkin memiliki sangat sedikit variasi internal. Namun masing-masing harus bahasa yang, karena tidak seperti sistem yang ada lainnya. Sebenarnya, tidak ada persyaratan bahwa ada variasi internal atau 'permainan angka', yaitu, bahwa bahasa yang entah bagaimana harus 'lebih besar' daripada dialek, menawarkan banyak membantu. Banyak bahasa memiliki hanya sedikit pembicara; beberapa benar-benar telah diketahui memiliki hanya tersisa satu pembicara pada titik tertentu dalam waktu dan bahasa telah 'mati' dengan pembicara itu.

Kesulitan masih lain muncul dari fakta bahwa istilah bahasa dan dialek juga digunakan dalam arti yang bersejarah. Dimungkinkan untuk berbicara bahasa seperti bahasa Inggris, Jerman, Perancis, Rusia, dan Hindi sebagai dialek bahasa Indo-Eropa. Dalam hal ini asumsi adalah bahwa pernah ada satu bahasa, Indo-Eropa, bahwa para pembicara bahasa tersebut (yang mungkin memiliki berbagai dialek) menyebar ke berbagai belahan dunia, dan bahwa bahasa asli akhirnya menyimpang ke dalam berbagai bahasa yang kita menggolongkan hari di bawah keluarga bahasa Indo-Eropa. Namun, kita juga harus menyadari bahwa proses ini perbedaan itu tidak rapih sebagai model klasik neo-ahli tatabahasa bahasa diferensiasi menyarankan. (Dalam model seperti semua istirahat bersih, dan setelah dua varietas menyimpang mereka kehilangan kontak dengan satu sama lain.) Proses konvergensi harus juga telah terjadi, bahkan dari konvergensi antara sama sekali tidak berhubungan bahasa (yaitu bahasa tanpa ada kemiripan 'keluarga'). Sebagai contoh, bahasa Indo-Eropa dan Dravidian telah mempengaruhi satu sama lain di India Selatan dan Sri Lanka, dan di Balkan terdapat banyak bukti penyebaran fitur umum di seluruh Bahasa Albania, Turki, Yunani, dan beberapa bahasa Slavia. Dalam situasi seperti itu, perbedaan bahasa dan dialek menjadi lebih lanjut dikaburkan, terutama ketika beberapa pembicara juga cenderung multibahasa.

Mungkin beberapa kesulitan yang kami miliki dengan mencoba untuk mendefinisikan istilah bahasa timbul dari mencoba untuk menggolongkan berbagai jenis sistem komunikasi di bawah satu label. Pendekatan alternatif mungkin untuk mengakui bahwa ada berbagai jenis bahasa dan berusaha untuk menemukan bagaimana bahasa dapat berbeda satu sama lain namun masih menjadi entitas bahwa kebanyakan dari kita ingin sebut bahasa daripada dialek. Kemudian mungkin mungkin untuk mendefinisikan sebuah dialek sebagai beberapa variasi sub dari satu atau lebih entitas ini.Salah satu upaya tersebut (Lihat Bell, 1976, ms. 147-57) telah mencatatkan tujuh kriteria yang mungkin berguna dalam membahas berbagai jenis bahasa. Menurut Bell, kriteria ini (Standardisasi, vitalitas, sejarah, otonomi, pengurangan, campuran, dan norma-norma secara de facto) dapat digunakan untuk membedakan bahasa tertentu dari orang lain. Mereka juga membuat mungkin untuk berbicara beberapa bahasa yang menjadi lebih 'berkembang' dengan cara tertentu daripada yang lain, dengan demikian menangani isu utama dalam perbedaan bahasa dialek, karena speaker biasanya merasa bahwa bahasa umumnya 'lebih baik' dialek dalam arti tertentu.Standardisasi mengacu pada proses di mana bahasa telah dikodifikasi dalam beberapa cara. Proses biasanya melibatkan pengembangan hal-hal seperti tata bahasa, ejaan buku, dan kamus, dan mungkin sastra. Kita sering dapat mengaitkan item tertentu atau peristiwa dengan standardisasi, misalnya, Wycliffe dan Luther terjemahan Alkitab ke dalam bahasa Inggris dan Jerman, masing-masing, Caxton's pendirian percetakan di Inggris, dan Dr Johnson Kamus bahasa Inggris dipublikasikan tahun 1755. Standardisasi juga mensyaratkan bahwa ukuran kesepakatan dicapai tentang apa yang ada dalam bahasa dan apa yang tidak. Setelah suatu bahasa adalah standardrized menjadi mungkin dan Perancis adalah cukup jelas standar, Italia agak kurang begitu, dan berbagai tahu sebagai Inggris hitam.

Haugen (1966a) telah menunjukkan langkah-langkah tertentu yang harus diikuti jika satu berbagai bahasa yang akan menjadi standar untuk bahasa tersebut. Selain apa yang disebutnya hal-hal 'formal' kodifikasi dan elaborasi, mantan mengacu pada perkembangan hal-hal seperti tatabahasa dan kamus dan kedua mengacu pada penggunaan standar dalam bidang-bidang seperti sastra, pengadilan, pendidikan, administrasi, dan perdagangan, Haugen mengatakan ada hal-hal yang penting untuk melakukan dengan 'fungsi'. Sebagai contoh, norma harus dipilih dan diterima karena kodifikasi maupun elaborasi mungkin untuk melanjutkan sangat jauh jika masyarakat tidak setuju pada beberapa jenis model untuk bertindak sebagai norma. Norma itu juga mungkin- atau untuk menjadi-norma ideal, salah satu yang pengguna bahasa diminta untuk bercita-cita bukan salah satu yang benar-benar sesuai dengan perilaku mereka diamati.

Pilihan norma dapat membuktikan sulit karena memilih satu vernakular sebagai norma berarti memihak mereka yang berbicara berbagai itu. Ini juga mengurangi semua varietas lain dan mungkin norma-norma yang bersaing, dan mereka yang menggunakan varietas tersebut. Norma pilihan pasti menjadi dikaitkan dengan kuasa dan alternatif ditolak dengan kurangnya daya. Tidak mengherankan, itu biasanya terjadi bahwa berbagai yang berhubungan dengan elite dipilih. Sikap sangat penting, namun. Sebuah kelompok yang merasa intens solidaritas mungkin bersedia untuk mengatasi perbedaan linguistik yang besar dalam membangun norma, sedangkan yang tidak memiliki perasaan ini mungkin tidak dapat mengatasi perbedaan relatif kecil dan tidak setuju pada berbagai tunggal dan norma. Serbia dan Croat tidak pernah dapat sepakat mengenai norma, terutama karena perbedaan lainnya diperkuat linguistik yang. Sebaliknya, kita dapat melihat bagaimana Indonesia dan Malaysia sedang mencari cara untuk mengurangi perbedaan antara bahasa mereka.

Standardisasi proses itu sendiri melakukan berbagai fungsi (Mathiot dan Garvin, 1975). Ini menyatukan individu dan kelompok dalam komunitas yang lebih besar sementara pada saat yang sama yang memisahkan masyarakat yang hasil dari masyarakat lainnya. Oleh karena itu, hal itu dapat digunakan untuk mencerminkan dan melambangkan beberapa jenis identitas: regional, sosial, etnis, atau agama. Berbagai standar juga dapat digunakan untuk memberikan prestise speaker, menandai dari orang-orang yang menggunakannya dari mereka yang tidak, yaitu, orang-orang yang terus berbicara berbagai tidak standar. Itu karena itu dapat berfungsi sebagai semacam tujuan bagi mereka yang memiliki norma-norma yang agak berbeda; Standar bahasa Inggris dan Perancis standar adalah tujuan tersebut bagi banyak norma-norma yang adalah dialek dari bahasa-bahasa ini. Namun, seperti yang kita lihat (khususnya di Bab 6 8), tujuan-tujuan tersebut tidak selalu mengejar dan mungkin bahkan ditolak.Itu masih tidak mungkin sama sekali mudah bagi kita untuk mendefinisikan standar bahasa Inggris karena kegagalan untuk setuju tentang norma atau norma-norma yang harus diterapkan. Sebagai contoh, Trudgill (1995, ms. 5-6) mendefinisikan standar bahasa Inggris sebagai berikut (Perhatikan penggunaan 'biasanya' dan 'normal' dalam definisi ini):Standar bahasa Inggris adalah bahwa jenis bahasa Inggris yang biasanya digunakan di media cetak, dan yang biasanya diajarkan di sekolah-sekolah dan non-penutur belajar bahasa. Hal ini juga berbagai yang biasanya digunakan oleh orang-orang berpendidikan dan digunakan dalam siaran berita dan situasi serupa lainnya. Perbedaan antara standar dan tidak standar, harus dicatat, tidak ada pada prinsipnya untuk melakukan dengan perbedaan antara bahasa formal maupun nonformal, atau dengan konsep seperti 'buruk bahasa.' Inggris standar memiliki varian sehari-hari serta formal, dan standar berbahasa bersumpah sebanyak orang lain.

Secara historis, standar berbagai bahasa Inggris didasarkan pada dialek bahasa Inggris yang dikembangkan oleh Norman Conquest mengakibatkan penghapusan permanen pengadilan dari Winchester ke London. Dialek ini menjadi satu-satunya yang disukai oleh yang berpendidikan, dan dikembangkan dan dipromosikan sebagai model, atau norma, untuk lebih luas dan lebih luas segmen masyarakat. Itu juga norma yang dibawa ke luar negeri, tetapi tidak satu yang tidak terpengaruh oleh ekspor tersebut. Hari ini, bahasa Inggris standar dikodifikasikan sejauh bahwa tata bahasa dan kosa kata bahasa Inggris yang sama di mana-mana di dunia: variasi antara standar lokal benar-benar cukup kecil, menjadi perbedaan 'rasa' daripada 'substansi,' sehingga Singapura, Afrika Selatan dan Irlandia varietas benar-benar sangat sedikit berbeda dari satu sama lain sejauh tata bahasa dan kosa kata yang bersangkutan. Memang, Inggris standar ini begitu kuat bahwa itu diberikan tekanan besar pada semua varietas lokal, sejauh bahwa banyak dari dialek lama mapan Inggris dan Inggris dataran rendah dari Skotlandia telah kehilangan banyak semangat mereka. Ada banyak tekanan pada mereka untuk berkumpul terhadap standar. Situasi ini kedua tidak unik ke bahasa Inggris: hal ini juga berlaku di negara-negara lain di mana proses standardisasi sedang berlangsung. Ini, namun, kadang-kadang menciptakan masalah bagi penutur yang mencoba untuk menyerang beberapa jenis kompromi antara norma-norma lokal dan nasional, bahkan supranasional.

Pemerintah kadang-kadang sangat sengaja melibatkan diri dalam proses standarisasi dengan mendirikan badan-badan resmi dari satu jenis atau lain untuk mengatur bahasa penting atau untuk mendorong perubahan merasa diinginkan. Salah satu contoh yang paling terkenal dari badan resmi yang dibentuk untuk mempromosikan bahasa negara adalah Richelieu's pembentukan Acadmie Franaise 1635. Didirikan pada suatu waktu ketika ada berbagai bahasa di Perancis, ketika keaksaraan terbatas kepada sangat sedikit, dan ketika ada sedikit kesadaran nasional, Acadmie Franaise menghadapi tugas yang enak: kodifikasi Perancis ejaan, tata bahasa dan kosa kata. Tujuannya adalah untuk memperkuat Kebangsaan Perancis, tugas yang paling penting mengingat itu, bahkan dua abad kemudian di awal abad kesembilan belas, Perancis Paris yang hampir tidak dikenal di banyak negara, terutama di Selatan. Upaya serupa untuk menemukan Akademi di Inggris dan Amerika Serikat untuk tujuan yang sama bertemu dengan tidak sukses, Kamus-pembuat individu dan tata bahasa-penulis memiliki dilakukan banyak fungsi yang sama untuk bahasa Inggris. Karena bahasa Perancis dan Inggris hari ini sangat standar, salah satu mungkin pertanyaan apakah Akademi seperti melayani tujuan yang berguna, namun sulit untuk membayangkan Prancis tanpa Acadmie Franaise: pasti memiliki pengaruh yang cukup besar pada orang-orang Perancis dan mungkin pada bahasa mereka.

Standardisasi kadang-kadang sengaja dilakukan cukup cepat untuk alasan politik. Pada abad kesembilan belas Finlandia mengembangkan bahasa lisan mereka untuk melayani satu set lengkap fungsi. Mereka membutuhkan bahasa standar untuk menyatakan kemerdekaan mereka dari Swedia dan Rusia. Mereka berhasil dalam tugas mereka sehingga sekarang bahasa Finlandia telah menjadi kekuatan yang kuat di kehidupan politik bangsa dan penanda kuat Finlandia identitas antara bahasa Jermanik di satu sisi dan Slavia lidah di sisi lain. Dalam abad kedua puluh Turki di bawah Atatrk yang demikian juga berhasil dalam usaha mereka untuk membakukan maupun 'memodernisasi' Permandian Turki. Hari ini, kita dapat melihat upaya serupa cepat standardisasi di negara-negara seperti India (Hindi), Israel (Ibrani), Papua Nugini (bahasa Tok Pisin), Indonesia (Bahasa Indonesia) dan Tanzania (Swahili). Dalam setiap kasus bahasa atau berbagai bahasa yang harus dipilih, dikembangkan di sumber daya dan fungsi, dan akhirnya diterima oleh masyarakat lebih besar. Seperti yang kita lihat, Standardisasi adalah masalah ideologis. Williams (1992, halaman 146) menyebutnya 'meletusnya proses melibatkan legitimisation dan institusionaliasi dari berbagai bahasa sebagai fitur sanksi bahwa berbagai sosial lebih disukai.' Hal ini menciptakan berbagai pilihan bahasa, yang kemudian menjadi pemenang dalam perjuangan untuk dominasi. Varietas dispreferred adalah pecundang.Proses standarisasi kadang-kadang mengakibatkan beberapa bahasa yang benar-benar mencapai lebih dari satu standar berbagai. Norwegia adalah contoh yang baik dengan dua standar, Nynorsk dan Bokml. Dalam kasus ini ada masalah khusus, yang berusaha untuk menyatukan dua varietas dalam cara yang menyenangkan semua orang. Beberapa jenis penyatuan atau penggabungan kini kebijakan resmi pemerintah (Lihat ms. 373-4). Negara-negara dengan dua atau lebih bahasa bersaing yang tidak mungkin bersatu dapat merobek sendiri terpisah, seperti yang kita lihat dalam Yugoslavia, atau secara berkala tampaknya datang sangat dekat dengan melakukan hal itu, dengan Belgia dan Kanada (Lihat Bab 15).

Standardisasi juga merupakan masalah yang sedang berlangsung, untuk hanya 'mati' bahasa seperti bahasa Latin dan Yunani klasik standar untuk semua waktu. Mengubah bahasa hidup dan proses standarisasi tentu salah satu yang sedang berlangsung. Hal ini juga salah satu yang dapat digambarkan sebagai lebih maju dalam bahasa seperti Perancis, atau Jerman dan kurang maju dalam bahasa seperti Bahasa Indonesia dan bahasa Swahili.Hindi adalah masih dalam proses menjadi standar di India. Proses tersebut terhalang oleh luas daerah perlawanan terhadap Hindi karena takut bahwa bahasa daerah dapat tenggelam atau, jika tidak tenggelam, cukup berkurang. Sejauh menyangkut Standardisasi, ada masalah dengan menerima varietas lokal dan mengembangkan dan mengajar standar yang ada seolah-olah bahasa klasik seperti bahasa Sanskerta dan mengecilkan sebagai bahasa yang hidup. Hindi masih sering diajarkan jauh seperti Latin di sekolah-sekolah di Barat; itu adalah di banyak tempat bahasa kedua kurang dimanfaatkan anak-anak tidak didorong ' untuk bermain dalam bahasa Hindi', dan guru jarang mempekerjakan Hindi sebagai bahasa pengantar. Demikian juga, jenis-jenis sastra tersedia dalam bahasa Hindi masih sangat terbatas, ada pendek-usia sehari-hari yang membaca bahan-bahan yang mungkin menarik bagi muda, misalnya, buku komik, cerita misteri, dan koleksi cerita rakyat. Akibatnya, proses standardisasi 'hidup' Hindi terbukti menjadi lambat.Proses standarisasi ini juga jelas yang berusaha untuk mengurangi atau menghilangkan keragaman dan berbagai. Namun, mungkin juga ada rasa di mana seperti keragaman dan berbagai yang 'alami' untuk semua bahasa, meyakinkan vitalitas mereka dan memungkinkan mereka untuk mengubah (Lihat Bab 8). Sejauh itu, standar-isasi memaksakan beban pada bahasa atau, jika tidak pada bahasa-bahasa mereka sendiri, pada mereka yang mengambil tugas Standardisasi. Yang mungkin salah satu alasan mengapa berbagai Akademi Nasional telah memiliki begitu banyak kesulitan dalam pekerjaan mereka: mereka pada dasarnya dalam situasi yang tidak-menang, selalu berusaha untuk 'memperbaiki' konsekuensi dari perubahan yang mereka tidak dapat mencegah, dan terus-menerus sedang dipaksa untuk mengeluarkan pernyataan baru pada masalah-masalah linguistik. Sayangnya, orang-orang yang berpikir Anda dapat standarisasi dan 'memperbaiki' bahasa untuk semua waktu yang sering cukup berpengaruh. Mereka sering menemukan akses siap media, ada untuk meratapi kenyataan bahwa bahasa Inggris, misalnya, menjadi 'merosot' dan 'korup', dan kami untuk kembali ke apa yang mereka menganggapnya sebagai masa lalu yang lebih sempurna. Mereka mungkin juga menolak apa yang mereka anggap sebagai inovasi 'berbahaya', misalnya, terjemahan Kitab Suci ke idiom yang modern atau masalah Kamus baru. Karena adanya variasi internal adalah salah satu aspek dari bahasa dan fakta bahwa semua bahasa terus berubah lain, kita tidak bisa terlalu bersimpati kepada pandangan seperti itu.

Vitalitas, kedua kriteria tujuh Bell, merujuk kepada keberadaan komunitas yang hidup pembicara. Kriteria ini dapat digunakan untuk membedakan bahasa yang 'hidup' dari orang-orang yang 'mati.' Dua Celtic bahasa Inggris sudah mati: Manx, bahasa lama Isle of Man, dan Cornish. Manx meninggal setelah Perang Dunia II, dan Cornish menghilang pada akhir abad ke-18, satu tanggal sering dikutip menjadi 1777, ketika pembicara terkenal terakhir, Dorothy Pentreath dari Mousehole, meninggal. Banyak dari bahasa Aborigin di Amerika juga mati. Latin adalah mati dalam pengertian ini juga untuk tidak ada yang berbicara itu sebagai bahasa asli; itu ada hanya dalam bentuk tertulis beku dalam waktu, diucapkan daripada berbicara, dan belajar daripada digunakan.Setelah mati bahasa itu hilang untuk semua waktu dan bahkan kebangkitan disebut Ibrani bertentangan dengan pernyataan. Ibrani selalu ada dalam bentuk yang diucapkan sebagai bahasa liturgis seperti Latin selama berabad-abad. Ibrani modern adalah pertumbuhan luar variasi liturgi ini. Setelah semua 'Modern' Ibrani dan sekularisasi diperlukan bahasa liturgis untuk membuatnya melayani keperluan kehidupan modern belum masalah yang mudah dan kontroversial. Banyak bahasa, sementara belum mati, meskipun demikian dgn jelas mati: jumlah orang yang berbicara kepada mereka secara drastis mengurangi setiap tahun dan proses tampaknya ireversibel, sehingga yang terbaik seseorang dapat mengatakan vitalitas mereka adalah bahwa itu adalah lesu. Sebagai contoh, dialek-dialek Perancis dituturkan di Kepulauan Channel Jersey, Guernsey dan Sark yang cepat dalam perjalanan mereka menuju kepunahan.Kita harus perhatikan bahwa bahasa dapat tetap kekuatan yang cukup bahkan setelah itu sudah mati, itulah, bahkan setelah tidak lagi diucapkan sebagai bahasa pertama seseorang dan ada hampir secara eksklusif dalam satu atau lebih bentuk tertulis, pengetahuan yang diperoleh hanya melalui pendidikan formal. Klasik Yunani dan Latin masih memiliki prestise yang cukup besar di dunia Barat, dan pembicara bahasa modern banyak terus menarik pada mereka dalam berbagai cara. Bahasa Sanskerta penting dalam cara yang sama untuk penutur bahasa Hindi; Bahasa Arab klasik menyediakan kekuatan pemersatu dan set sumber daya di dunia Islam; dan klasik Cina telah sangat dipengaruhi tidak hanya modern Cina tetapi juga Jepang, dan Korea. Pengaruh tersebut tidak dapat diabaikan, karena para pembicara bahasa tunduk pada pengaruh tersebut umumnya cukup sadar apa yang terjadi: kita bahkan dapat mengatakan bahwa pengaruh tersebut adalah bagian dari pengetahuan mereka tentang bahasa. Kami juga secara berkala dapat mengamati kesengajaan untuk membuang pengaruh dianggap Asing: misalnya, Atatrk's sebagian besar keberhasilan upaya untuk mengurangi Arab pengaruh pada upaya Turki, dan periodik ' mensucikan ' bahasa seperti Perancis dan Jerman pinjaman dari bahasa Inggris. Sementara dalam kasus bahasa Ibrani, bahasa yang digunakan hanya dalam cara yang sangat dibatasi untuk seri berhasil diperluas untuk penggunaan sehari-hari, kita harus perhatikan bahwa upaya serupa untuk merevitalisasi Gaelic di Irlandia telah hampir kegagalan yang lengkap.

Sejarah mengacu pada fakta bahwa kelompok tertentu orang menemukan rasa identitas dengan menggunakan bahasa tertentu: itu milik mereka. Hubungan sosial, politik, agama, atau etnis juga mungkin penting untuk kelompok, tetapi bond yang disediakan oleh bahasa yang umum mungkin terbukti dasi terkuat dari semua. Dalam abad kesembilan belas bangsa Jerman bersatu di sekitar bahasa Jerman seperti dalam kurun sebelumnya Rusia telah bersatu di bahasa Rusia direvitalisasi. Sejarah dapat berdiri lama: speaker varietas yang berbeda dari bahasa Arab sehari-hari membuat banyak keturunan linguistik umum, seperti yang jelas melakukan pembicara dari Cina. Itu dapat juga, seperti dengan bahasa Ibrani, memohon kepada sebagai kekuatan pemersatu antara manusia terancam.

Otonomi adalah sebuah konsep menarik karena itu benar-benar salah satu perasaan. Bahasa harus dirasakan oleh para pembicara yang berbeda dari bahasa lain. Namun, ini adalah kriteria sangat subjektif. Ukraina mengatakan bahasa mereka berbeda dari Rusia dan menyesalkan Russification nya ketika mereka adalah bagian dari Uni Soviet. Beberapa pembicara African American vernakular English (Lihat bab 14) berpendapat bahwa bahasa mereka tidak berbagai bahasa Inggris tetapi adalah suatu bahasa yang terpisah dalam dirinya sendiri dan menyebutnya sebagai Ebonics. Sebaliknya, pembicara dari Kanton dan Mandarin menyangkal bahwa mereka berbicara bahasa yang berbeda: mereka mempertahankan bahwa Kanton dan Mandarin tidak otonom bahasa tetapi hanya dua dialek Cina. Seperti yang kita akan melihat creole (Bab 3), dan bahasa pidgin menyebabkan kita tidak sedikit masalah ketika kita mencoba untuk menerapkan kriteria ini: Bagaimana otonom adalah bahasa seperti itu?Pengurangan mengacu pada fakta bahwa berbagai tertentu dapat dianggap sebagai berbagai sub bukan sebagai entitas independen. Pembicara dari Cockney hampir pasti akan mengatakan bahwa mereka berbicara berbagai bahasa Inggris, mengakui bahwa mereka tidak perwakilan penutur bahasa Inggris, dan mengakui adanya varietas lain dengan status subordinat yang setara. Kadang-kadang pengurangan adalah jenis-jenis kesempatan yang diberikan kepada pengguna berbagai. Misalnya, mungkin ada penurunan daya; itu adalah, berbagai mungkin kekurangan sistem tulisan. Atau mungkin ada banyak pembatasan dalam penggunaan; Misalnya, pidgin bahasa sangat berkurang fungsi mereka melayani dalam masyarakat berbeda dengan bahasa standar.

Campuran mengacu pada perasaan memiliki pembicara tentang 'kesucian' berbagai mereka berbicara. Kriteria ini tampaknya lebih penting untuk penutur beberapa bahasa daripada orang lain, misalnya, lebih penting untuk penutur Perancis dan Jerman daripada untuk penutur bahasa Inggris. Namun, ini sebagian menjelaskan mengapa speaker pijin dan Kreol mengalami kesulitan dalam mengklasifikasikan apa yang mereka berbicara sebagai bahasa penuh: varietas ini, dalam hal tertentu, cukup jelas 'campuran,' dan orang-orang yang berbicara kepada mereka sering merasa bahwa varietas tidak satu hal atau lain, tapi agak direndahkan, kekurangan, merosot atau marjinal varietas beberapa bahasa standar lainnya.Akhirnya, memiliki norma-norma secara de facto merujuk kepada perasaan bahwa banyak speaker bahwa ada speaker 'baik' dan 'buruk' speaker dan bahwa speaker baik mewakili norma penggunaan yang tepat. Kadang-kadang ini berarti berfokus pada satu varietas sub tertentu sebagai mewakili penggunaan 'terbaik', misalnya, Paris Perancis atau berbagai Florentine Italia. Standar harus tidak hanya dapat dilakukan (oleh kriteria pertama di atas), mereka juga harus diperhatikan. Ketika semua pembicara bahasa merasa bahwa itu buruk berbicara atau buruk ditulis hampir di mana-mana, bahasa yang mungkin mengalami kesulitan cukup besar dalam bertahan; pada kenyataannya, seperti perasaan ini sering dikaitkan dengan bahasa yang sedang sekarat. Keprihatinan dengan norma linguistik perilaku, 'linguistik purism' (Lihat Thomas, 1991), dapat menjadi sangat penting antara segmen tertentu masyarakat. Sebagai contoh, sejauh Inggris bersangkutan, ada industri yang sangat menguntungkan ditujukan untuk memberitahu orang-orang bagaimana mereka seharusnya bersikap secara perbahasaan, apa yang 'benar' untuk mengatakan, ini apa yang harus menghindari mengatakan, dan sebagainya (Lihat Baron, 1982, Cameron, 1995, dan Wardhaugh, 1999). Seperti yang kita lihat (Bab 7-8), perasaan orang tentang norma-norma memiliki konsekuensi penting bagi pemahaman tentang kedua variasi dan mengubah bahasa.

Jika kami menerapkan kriteria di atas berbagai varietas pidato yang kita amati di dunia, kita akan melihat bahwa tidak setiap varietas yang kita mungkin ingin menghubungi bahasa memiliki status yang sama sebagai setiap varietas lain. Bahasa Inggris adalah bahasa, tapi begitu juga Dogrib, Amharik, Ukraina, bahasa Latin, bahasa Tok Pisin dan Cina. Masing-masing memenuhi sub kumpulan kriteria dari daftar kami. Meskipun ada perbedaan penting antara mereka, kami akan enggan untuk menyangkal bahwa salah satu dari mereka adalah bahasa. Mereka semua sama sebagai bahasa, tetapi itu tidak berarti bahwa semua bahasa sama! Yang pertama adalah penghakiman linguistik, yang kedua yang sosial.Seperti baru kita lihat, mencoba untuk memutuskan apakah sesuatu adalah atau tidak bahasa atau dengan cara apa bahasa sama dan berbeda dapat menjadi cukup merepotkan. Namun, kita biasanya mengalami lebih sedikit masalah dari jenis yang sama dalam dialek. Biasanya ada sedikit kontroversi atas fakta bahwa mereka adalah varietas regional maupun sosial sesuatu yang secara luas diakui untuk menjadi bahasa. Itu benar bahkan dari hubungan Kanton dan Mandarin untuk Cina jika kedua diberikan penafsiran yang 'murah hati' sebagai bahasa. Beberapa orang juga sadar bahwa standar berbagai bahasa apapun adalah benar-benar hanya pilihan dialek bahasa: Perancis Paris, Florentine Italia, atau berbagai Zanzibar Swahili di Tanzania. Ini adalah varietas yang telah dipilih untuk beberapa alasan, mungkin politik, sosial, agama, atau ekonomi, atau beberapa kombinasi dari alasan, untuk melayani sebagai model atau norma untuk varietas lain. Ini adalah berbagai diberdayakan. Sebagai akibatnya, standar sering tidak disebut dialek sama sekali, tetapi dianggap sebagai bahasa itu sendiri. Itu membawa pada dimensi yang ideologis dan menjadi bahasa yang 'benar' dan 'tepat' kelompok orang, ekspresi sangat mereka. Salah satu konsekuensi adalah bahwa semua varietas lain menjadi terkait dengan standar dan dianggap sebagai dialek standar itu dengan tidak ada kekuatan yang standar. Tentu saja, proses ini biasanya melibatkan restrukturisasi lengkap dari fakta-fakta sejarah. Jika bahasa X 1 membedakan dalam tiga bidang menjadi dialek XA, XB dan XC, dan kemudian XA meningkat menjadi 2 X kemudian standar, kemudian XB dan XC adalah varian benar-benar sejarah X 1, X 2 tidak sub varietas. Apa yang terjadi dalam praktek adalah bahwa XB dan XC mengalami tekanan untuk mengubah ke arah X 2 dan X 2, berbagai pilihan atau standar, diberikannya dan pengaruh atas varietas lain.

Kita melihat sebuah contoh yang baik dari proses ini dalam bahasa Inggris Modern. Standar baru didasarkan pada dialek daerah sekitar London, yang adalah hanya salah satu dari beberapa dialek bahasa Inggris tua, dan tidak yang paling penting bagi kedua Barat dan Utara dialek dulunya setidaknya sama sama pentingnya. Namun, pada periode modern, telah diberikan dasar untuk Inggris standar, dialek ini diberikannya pengaruh yang kuat atas semua dialek lainnya dari Inggris sehingga tidak hanya pertama di tengah yang sama namun agak mewakili bahasa modern sendiri sejauh bahwa varietas yang digunakan di Barat dan Utara umumnya dianggap sebagai varian lokal. Secara historis, varietas ini timbul dari sumber yang berbeda, tetapi sekarang mereka melihat hanya dalam kaitannya dengan berbagai standar.Komentar Terakhir tampaknya menyerukan istilah bahasa dan dialek. Dialek adalah bawahan berbagai bahasa, sehingga kita dapat mengatakan bahwa Inggris Texas dan Swiss Jerman, masing-masing, dialek bahasa Inggris dan Jerman. Nama bahasa (misalnya bahasa Inggris atau Jerman) adalah istilah superordinate. Kita juga bisa mengatakan beberapa bahasa bahwa mereka mengandung lebih dari satu dialek; Misalnya, bahasa Inggris,Prancis, dan Italia yang diucapkan di berbagai dialek. Jika bahasa yang diucapkan oleh orang-orang yang begitu sedikit, atau jadi seragam, bahwa ia memiliki berbagai hanya satu, kita mungkin akan tergoda untuk mengatakan bahwa bahasa dan dialek menjadi identik dalam kasus tersebut. Namun, pandangan lain adalah bahwa hal itu tidak tepat untuk menggunakan dialek dalam situasi seperti ini karena persyaratan subordinasi tidak terpenuhi. Akibatnya, untuk mengatakan bahwa kita memiliki dialek A bahasa X harus menyiratkan juga adanya dialek B bahasa X, tetapi untuk mengatakan bahwa kita memiliki bahasa Y adalah membuat tidak ada klaim tentang jumlah varietas dialek di mana ada: itu mungkin ada dalam hanya berbagai tunggal, atau mungkin memiliki dua (atau lebih) bawahan dialek: dialek A, B, dan seterusnya.

Akhirnya, dua istilah lain penting sehubungan dengan beberapa isu-isu yang dibahas di atas: bahasa sehari-hari dan koin. Petyt (1980, ms. 25) mendefinisikan mantan sebagai 'pidato negara tertentu atau wilayah', atau, lebih teknis, 'bentuk pidato ditularkan dari orang tua kepada anak sebagai media komunikasi utama.' Jika bentuk pidato adalah standar bahasa Inggris, maka standar bahasa Inggris adalah bahasa sehari-hari untuk yang anak tertentu; Jika itu adalah dialek regional, maka itu adalah anak bahasa sehari-hari. Koin adalah 'bentuk pidato bersama oleh orang-orang dari berbagai bahasa daerah meskipun untuk beberapa dari mereka koin itu sendiri mungkin bahasa sehari-hari mereka.' Koin adalah bahasa yang umum, tapi tidak harus yang standar. Contoh Petyt's koins adalah Hindi bagi banyak orang di India dan bahasa Latin (vulgar: 'sehari-hari' atau 'berbicara') di Kekaisaran Romawi. Koin asli adalah, tentu saja, koin Yunani kuno dunia, versi bersatu dialek-dialek Yunani, yang setelah penaklukan (sekitar 330 bce) menjadi lingua franca dunia Barat, posisi ini diadakan sampai itu akhirnya digantikan, bukan tanpa perjuangan, oleh Vulgar Latin.

Dialek RegionalVariasi Regional dalam cara bahasa yang diucapkan cenderung memberikan salah satu cara termudah yang mengamati berbagai bahasa. Saat Anda melakukan perjalanan sepanjang area luas geografis di mana bahasa yang diucapkan, dan terutama jika bahasa yang dituturkan di daerah itu selama ratusan tahun, Anda hampir pasti melihat perbedaan dalam pengucapan, dan pilihan bentuk kata-kata dan sintaks. Bahkan mungkin sangat khas lokal pewarna dalam bahasa yang Anda perhatikan ketika Anda bergerak dari satu tempat ke yang lain. Varietas khas tersebut biasanya disebut daerah dialek bahasa. Seperti yang kita lihat sebelumnya (p. 28), istilah dialek kadang digunakan hanya jika ada tradisi kuat menulis dalam berbagai lokal. Inggris kuno dan pada tingkat lebih rendah bahasa Inggris pertengahan dialek dalam pengertian ini. Dalam ketiadaan tradisi penulisan istilah Inggris dapat digunakan untuk menggambarkan berbagai. Namun, banyak ahli bahasa yang menulis dalam bahasa Inggris cenderung menggunakan dialek untuk menggambarkan kedua situasi dan jarang, jika sama sekali, menggunakan Inggris sebagai istilah ilmiah. Anda akan menemukan hanya sebagai semacam anakronisme, yang digunakan oleh tokoh Jamaika, yang sering merujuk kepada berbagai bahasa Inggris yang diucapkan di pulau itu sebagai 'Inggris'.

Perbedaan dialek-Inggris benar-benar tampaknya lebih masuk akal dalam beberapa situasi, misalnya, Perancis, daripada orang lain. Di Perancis abad pertengahan, sejumlah bahasa berkembang dan beberapa dikaitkan dengan tradisi-tradisi sastra yang kuat. Namun, seperti bahasa Paris menegaskan dirinya dari abad keempat belas pada, tradisi ini memudar. Perancis Paris menyebar ke seluruh Prancis, dan, meskipun penyebaran itu masih tidak belum menyelesaikan (seperti kunjungan ke bagian Perancis sebagai Brittany, Provence, Corsica, dan Alsace akan mengkonfirmasi), secara drastis mengurangi pentingnya varietas lokal: mereka terus ada sebagian besar dalam bentuk lisan saja; mereka adalah disfavored terhadap sosial dan politik; mereka adalah semata-mata Inggris untuk orang-orang yang memuji kebaikan standar Perancis.Ada beberapa perbedaan yang lebih menarik dalam penggunaan istilah dialek dan Inggris (Petyt, 1980, ms. 24-5). Inggris biasanya digunakan untuk menggambarkan hanya pedesaan bentuk pidato; kita dapat berbicara tentang dialek perkotaan, tetapi untuk berbicara tentang Inggris perkotaan tampak aneh. Inggris juga tampaknya hanya mengacu pada pidato strata yang lebih rendah dalam masyarakat; sekali lagi, kita dapat berbicara tentang dialek kelas menengah tetapi tidak, rupanya, tentang Inggris kelas menengah. Akhirnya, dialek biasanya memiliki distribusi geografis yang lebih luas daripada Inggris, sehingga, sedangkan daerah dialek dan desa Inggris tampak tidak pantas, yang sama tidak dapat dikatakan untuk daerah Inggris dan desa dialek. Namun, seperti yang saya dinyatakan di atas, banyak tokoh Jamaika merujuk kepada populer berbicara berbagai Jamaika Inggris sebagai Inggris bukan sebagai dialek. Jadi sekali lagi perbedaan adalah di ada cara yang mutlak.Penggunaan istilah dialek untuk membedakan antara varietas regional bahasa tertentu yang mungkin lebih mudah diterapkan kontemporer kondisi di Eropa dan beberapa lainnya negara berkembang daripada itu telah di abad pertengahan atau Renaissance Eropa atau hari ini di beberapa bagian lain dunia, tempat itu (dan masih) mungkin melakukan perjalanan jauh dan, dengan membuat hanya perubahan kecil dalam pidato dari lokasi ke lokasi , terus berkomunikasi dengan penduduk. (Anda mungkin harus melakukan perjalanan agak perlahan-lahan, namun, karena proses pembelajaran yang diperlukan yang akan terlibat!) Telah dikatakan bahwa pada satu waktu orang bisa melakukan perjalanan dari selatan Italia ke utara Perancis dengan cara ini. Cukup jelas bahwa orang tersebut mulai perjalanan berbicara satu bahasa dan berakhir berbicara sesuatu yang sama sekali berbeda; Namun, tidak ada titik di mana changeover terjadi, atau apakah ada benar-benar cara menentukan berapa banyak daerah menengah dialek orang melewati.Situasi seperti ini sering disebut sebagai dialek kontinum. Apa yang Anda miliki adalah sebuah kontinum dari dialek berurutan diatur atas ruang: A, B, C, D, dan seterusnya. Besar jarak dialek di setiap akhir kontinum mungkin dapat saling dimengerti, dan juga beberapa dialek menengah mungkin tidak dapat dimengerti dengan satu atau kedua ujungnya, atau bahkan dengan tertentu orang-orang menengah lainnya. Dalam distribusi sedemikian, dialek yang dapat diklasifikasikan bersama di bawah satu bahasa, dan berapa banyak bahasa seperti itu ada? Seperti yang telah saya sarankan, pertanyaan seperti itu mungkin sedikit lebih mudah untuk menjawab hari ini di tempat-tempat tertentu dari mereka sekali. Pengerasan batas-batas politik di dunia modern pertumbuhan negara, terutama negara-negara daripada multinasional atau multietnis negara, telah menyebabkan pengerasan batas-batas bahasa. Meskipun penduduk wilayah-wilayah di kedua sisi perbatasan Belanda-Jerman (dalam kontinum Jermanik Barat) atau perbatasan Perancis-Italia (dalam kontinum Barat Romance) memiliki banyak kesamaan dalam pidato bahkan hari ini, mereka akan hampir pasti memberitahu Anda bahwa mereka berbicara dialek Belanda atau Jerman dalam satu kasus dan Perancis atau Italia yang lain. Berbagai tekanan-politik, sosial, budaya dan pendidikan melayani untuk mengeras batas-batas negara saat ini dan membuat perbedaan linguistik antara negara-negara lebih, tidak kurang, diucapkan. Dialek terus oleh karena itu menghilang sebagai bahasa nasional timbul. Mereka berada dalam dua jenis tekanan: satu dari dalam, untuk menyesuaikan diri dengan standar nasional, dan satu dari tanpa, menjadi berbeda dari standar di tempat lain.

Ketika bahasa yang diakui sebagai yang dibicarakan dalam varietas yang berbeda, masalah menjadi salah satu memutuskan berapa banyak varietas dan bagaimana untuk mengklasifikasikan masing-masing varietas. Dialek geografi adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan upaya yang dilakukan untuk peta distribusi berbagai fitur linguistik untuk menunjukkan asal geografis mereka. Sebagai contoh, dalam mencari untuk menentukan fitur dari dialek bahasa Inggris dan menunjukkan distribusi mereka, ahli geografi dialek mencoba untuk menemukan jawaban untuk pertanyaan seperti berikut. Apakah ini daerah r-mengucapkan bahasa Inggris, seperti kata-kata seperti mobil dan kereta, atau tidak? Apakah apa bentuk lampau minuman speaker lebih suka? Nama-nama orang mau ke objek-objek tertentu dalam lingkungan, misalnya, Lift atau angkat, bensin atau gas, korsel atau bundaran? Kadang-kadang peta tertarik untuk menunjukkan batas-batas yang sebenarnya di sekitar fitur tersebut, batas-batas yang disebut isoglosses, untuk membedakan daerah di mana fitur tertentu ditemukan dari daerah di mana itu tidak hadir. Ketika beberapa isoglosses seperti bertepatan, hasilnya kadang-kadang disebut batas dialek. Maka kita mungkin tergoda untuk mengatakan bahwa pembicara pada satu sisi batas itu berbicara satu dialek dan speaker di sisi lain berbicara dialek berbeda.Seperti yang akan kita lihat ketika kita kembali lagi ke topik ini dalam Bab 6, ada banyak kesulitan dengan pekerjaan semacam ini: menemukan jenis item yang muncul untuk membedakan satu dialek dari yang lain; mengumpulkan data; menarik kesimpulan dari data yang kami kumpulkan; menyajikan temuan; dan seterusnya. Sangat mudah untuk melihat, namun, bagaimana suatu metodologi dapat digunakan untuk membedakan Inggris, Amerika, Australia, dan varietas lainnya bahasa Inggris dari satu sama lain sebagai berbagai dialek dari satu bahasa. Itu juga dapat digunakan untuk membedakan bahasa Cockney dari Texas Inggris. Tapi bagaimana Anda bisa menggunakannya untuk membedakan antara jenis aneka bahasa Inggris yang ditemukan di kota-kota seperti New York dan London? Atau bahkan di antara varietas yang kita amati ada di kota yang lebih kecil, kurang kompleks dan kota-kota di mana berbagai orang yang selalu tinggal tidak diakui untuk berbicara secara berbeda dari satu sama lain?

Akhirnya, istilah dialek, terutama bila digunakan dalam referensi variasi regional, tidak menjadi bingung dengan aksen istilah. Standar, misalnya, digunakan dalam berbagai aksen, sering dengan Asosiasi jelas regional dan sosial: ada aksen yang terkait dengan Amerika Utara, Singapura, India, Liverpool (Scouse), Tyneside (Geordie), Boston, New York, dan sebagainya. Namun, banyak orang yang tinggal di tempat-tempat seperti menunjukkan keseragaman luar biasa satu sama lain dalam tata bahasa dan kosa kata mereka karena mereka berbicara bahasa Inggris standar dan perbedaan yang hanya orang-orang dari aksen, yaitu, bagaimana mereka mengucapkan apa yang mereka katakan.Satu aksen bahasa Inggris telah mencapai eminensia tertentu, dengan aksen yang dikenal sebagai pengucapan diterima (atau RP), dengan aksen mungkin sesedikit 3 persen dari orang-orang yang tinggal di Inggris. ('Diterima' dalam pengucapan diterima adalah sedikit kuno keangkuhan: artinya aksen memungkinkan seseorang untuk diterima ke dalam bagian 'lebih baik' masyarakat!) Aksen ini adalah cukup baru asal (Lihat Mugglestone, 1995), menjadi didirikan sebagai bergengsi hanya pada akhir abad kesembilan belas dan bahkan tidak diberi label saat ini sampai tahun 1920-an. Di Inggris setidaknya, itu adalah 'biasanya berhubungan dengan lebih tinggi sosial atau pendidikan latar belakang, dengan BBC dan profesi, dan [adalah] paling sering diajarkan untuk pelajar yang mempelajari bahasa Inggris sebagai bahasa asing' (Wakelin, 1977, ms. 5). Bagi banyak siswa tersebut hanya aksen mereka siap untuk belajar, dan seorang guru yang tidak menggunakan itu mungkin memiliki kesulitan dalam mencari posisi sebagai guru bahasa Inggris di tertentu non-negara berbahasa Inggris. Nama lain untuk aksen ini adalah Queen's English, Oxford Inggris, dan bahasa Inggris BBC. Namun, ada tidak ada persetujuan bahwa Ratu bahkan menggunakan RP, berbagai aksen dapat ditemukan di antara staf dan mahasiswa di Universitas Oxford dan aksen daerah sekarang secara luas digunakan dalam berbagai layanan BBC. Sebagai Bauer (1994, ms. 115-21) juga menunjukkan, RP terus berubah. Salah satu manifestasi Pemesanan telah diberi label 'Muara Inggris' (Rosewarne, 1994) kadang-kadang juga disebut 'Cockneyfied RP'-pengembangan RP sepanjang Hilir Sungai Thames yang mencerminkan pergeseran kekuasaan di London terhadap dunia keuangan, perbankan, dan perdagangan dan dari bahwa posisi warisan, gereja, hukum, dan birokrasi tradisional. Trudgill (1995, ms. 7) telah menunjukkan apa yang dia anggap sebagai karakteristik paling menarik RP: 'relatif sangat kecil jumlah pembicara yang digunakan tidak mengidentifikasi diri mereka sebagai berasal dari daerah geografis tertentu'; 'RP kebanyakannya terbatas ke Inggris' dan ada 'non-lokal aksen'; dan ' itu adalah... tidak perlu berbicara RP berbahasa Inggris standar ' karena ' standar bahasa Inggris dapat berbicara dengan aksen setiap daerah, dan dalam sebagian besar kasus biasanya adalah.

Dengan aksen yang paling umum di Amerika Utara kadang-kadang disebut sebagai bahasa Amerika umum atau, baru-baru ini, sebagai jaringan bahasa Inggris dengan aksen terkait dengan penyiar besar jaringan televisi. Bahasa lain sering memiliki tidak setara dengan RP: misalnya, Jerman berbicara dalam berbagai aksen, tidak ada yang dianggap secara inheren lebih baik daripada yang lain. Varietas regional berpendidikan lebih disukai daripada beberapa aksen kelas atas eksklusif yang tidak memiliki jelas hubungan prestasi pribadi.Sebagai sebuah akhir pengamatan saya siarkan kembali bahwa tidak mungkin untuk berbicara bahasa Inggris tanpa aksen. Ada tidak ada hal seperti itu sebagai 'Inggris unaccented.' RP adalah aksen, satu sosial daripada satu daerah. Namun, kita harus mencatat bahwa ada berbagai evaluasi dari aksen yang berbeda, evaluasi yang timbul dari sosial faktor-faktor yang tidak linguistik.

Dialek sosialDialek istilah dapat juga digunakan untuk menggambarkan perbedaan dalam pidato yang terkait dengan berbagai kelompok sosial atau kelas. Ada dialek sosial maupun daerah yang. Masalah segera adalah bahwa mendefinisikan kelompok sosial (Lihat Bab 5) atau kelas sosial (Lihat Bab 6), memberikan berat badan yang tepat untuk berbagai faktor yang dapat digunakan untuk menentukan posisi sosial, misalnya, pekerjaan, tempat tinggal, pendidikan, 'baru' vs 'tua' uang, pendapatan, ras atau asal etnis, latar belakang budaya, kasta, agama, dan sebagainya. Faktor-faktor seperti ini muncul berkaitan dengan cukup langsung bagaimana orang-orang berbicara. Ada Inggris 'sekolah umum' dialek, dan ada 'African American vernakular Inggris' dialek ditemukan di kota-kota seperti New York, Detroit, dan kerbau. Banyak orang juga memiliki stereotip pengertian tentang bagaimana orang lain berbicara, dan, seperti yang kita lihat dalam Bab 7 khususnya, terdapat banyak bukti dari kerja penyelidik seperti Labov dan Trudgill bahwa dialek sosial memang bisa disebut secara sistematis.Sedangkan dialek daerah geografis didasarkan, dialek sosial berasal antara kelompok-kelompok sosial dan berhubungan dengan berbagai faktor, yang utama yang tampaknya menjadi kelas sosial, agama dan etnis. Di India, misalnya, kasta, salah satu jelas dari semua sosial differentiators, cukup sering menentukan berbagai bahasa yang seorang pembicara menggunakan. Di sebuah kota seperti Baghdad orang Kristen, Yahudi dan Muslim penduduk berbahasa varietas yang berbeda dari bahasa Arab. Dalam hal ini kelompok pertama dua menggunakan berbagai mereka semata-mata dalam kelompok tetapi berbagai Muslim berfungsi sebagai lingua franca, atau bahasa yang umum, antara kelompok-kelompok. Akibatnya, orang-orang Kristen dan Yahudi yang berurusan dengan Muslim harus menggunakan dua varietas: rumah mereka sendiri dan berbagai Muslim untuk perdagangan dan dalam semua hubungan antar kelompok. Variasi etnis dapat dilihat di Amerika Serikat, di mana satu jenis bahasa Inggris telah menjadi begitu identik dengan sebuah kelompok etnis yang itu sering disebut sebagai African American vernakular Inggris (AAVE). Labov di bekerja di New York City menunjukkan bahwa ada perbedaan-perbedaan etnis lain juga: speaker etnis Yahudi dan Italia membedakan diri dari pembicara dari berbagai standar atau AAVE. Kadang-kadang mereka benar-benar menunjukkan kecenderungan hypercorrective dalam bahwa mereka cenderung berlebihan perilaku tertentu meniru: Italia cenderung berada di barisan depan mengucapkan kata-kata seperti buruk dan tas dengan vokal yang menyerupai dari janggut dan orang Yahudi di barisan depan mengucapkan kata-kata seperti anjing dengan vokal sesuatu seperti itu buku. Motivasi yang mungkin untuk perilaku seperti itu adalah keinginan untuk pindah dari Italia dan Yiddish vokal bahwa speaker bisa begitu mudah menggunakan kata-kata tetapi yang akan jelas etnis penanda; Namun, gerakan yang diminta oleh perilaku penghindaran melampaui norma lokal berlaku dan menjadi karakteristik etnis yang berfungsi sebagai indikator identitas dan solidaritas.

Studi di dialektologi sosial, istilah yang digunakan untuk merujuk kepada ini cabang studi linguistik, menghadapi banyak masalah-masalah sulit, terutama ketika para penyelidik usaha ke kota. Kota-kota jauh lebih sulit untuk mencirikan berlatar daripada Dusun pedesaan; variasi dalam bahasa dan pola perubahan jauh lebih jelas di kota, misalnya, dalam struktur keluarga, pekerjaan, dan kesempatan untuk kemajuan sosial atau penurunan. Migrasi, baik dalam dan luar kota, biasanya juga merupakan faktor linguistik kuat. Kota-kota juga menyebarkan pengaruh mereka jauh melampaui batas-batas mereka dan kepentingan mereka tidak boleh diremehkan dalam mempertimbangkan hal-hal seperti Standardisasi dan difusi bahasa.Dalam bab-bab kemudiannya (khususnya Bab 6 8) kita akan meneliti kepentingan variasi bahasa di kota dan melihat betapa pentingnya variasi tersebut adalah mencoba memahami bagaimana dan mengapa perubahan terjadi dalam bahasa. Dengan cara ini kita dapat juga datang untuk menghargai mengapa sociolinguists beberapa menganggap variasi seperti sebagai di jantung bekerja di sosiolinguistik.

Gaya dan registerStudi dialek lebih rumit oleh kenyataan bahwa speaker dapat mengadopsi gaya yang berbeda dari berbicara. Anda dapat berbicara sangat formal atau sangat informal, pilihan Anda yang diatur oleh keadaan. Upacara-upacara hampir selalu membutuhkan pidato sangat formal, kuliah umum agak kurang formal, kasual percakapan cukup informal, dan percakapan antara keintiman pada hal-hal yang kurang penting mungkin sangat informal dan santai. (Lihat Joos, 1962, untuk diskusi menghibur.) Kita bisa mencoba untuk menghubungkan tingkat formalitas yang dipilih untuk berbagai faktor: jenis kesempatan; berbagai sosial, usia, dan perbedaan lainnya yang ada di antara para peserta; tugas tertentu yang terlibat, misalnya, menulis atau berbicara; keterlibatan emosional satu atau lebih dari para peserta; dan seterusnya. Kami menghargai bahwa perbedaan semacam itu ada ketika kita mengakui kelayakan gaya apa yang Anda berniat untuk melakukan, yang mulia? dan inappropriateness Waddya berniat doin', Rex? Sementara itu mungkin sulit untuk mencirikan diskrit kadar formalitas, dimungkinkan Namun demikian untuk menunjukkan bahwa penutur bahasa semua mengendalikan berbagai jenis gaya. Hal ini juga sangat mungkin untuk memprediksi dengan cukup keyakinan fitur gaya yang asli akan cenderung mempekerjakan pada acara-acara tertentu. Kita akan kembali kepada isu-isu yang terkait dalam bab 4, 7 dan 11.

Daftar adalah faktor lain yang rumit dalam setiap studi bahasa varietas. Register yang set barang bahasa yang terkait dengan kelompok kerja atau sosial diskrit. Ahli bedah, airline pilot, manajer bank, penjualan Panitera, penggemar jazz dan mucikari mempekerjakan register yang berbeda. Sebagai Ferguson (1994, ms. 20) mengatakan, 'Orang-orang yang berpartisipasi dalam situasi berulang komunikasi cenderung mengembangkan kosa-kata serupa, fitur serupa intonasi, dan karakteristik bit sintaks dan fonologi bahasa yang mereka gunakan dalam situasi ini.' Berbagai jenis ini adalah mendaftar. Ferguson menambahkan bahwa para ' istilah khusus untuk benda-benda yang berulang dan peristiwa, dan urutan yang diformulasikan atau "rutinitas," tampaknya memfasilitasi komunikasi cepat; Fitur lain tampaknya berfungsi untuk menandai register, mendirikan perasaan hubungan, dan melayani keperluan lain mirip dengan akomodasi yang mempengaruhi pembentukan dialek. Tidak salah lagi kecenderungan kuat untuk individu dan komunikator untuk mengembangkan daftar variasi sepanjang berbagai dimensi.' Tentu saja, seseorang dapat mengontrol berbagai register: Anda bisa menjadi pialang saham dan seorang arkeolog, atau seorang pendaki gunung dan ekonom. Mendaftar setiap membantu Anda untuk mengekspresikan identitas Anda di waktu tertentu atau tempat, yaitu, bagaimana Anda berusaha untuk menampilkan diri kepada orang lain.

Dialek, gaya dan pendaftaran perbedaan yang sebagian besar: Anda dapat berbicara santai tentang mendaki gunung dalam berbagai bahasa lokal, atau Anda dapat menulis studi teknis formal tentang pembuatan anggur. Anda mungkin juga akan dinilai untuk berbicara 'lebih baik' atau 'buruk' daripada pembicara lain yang memiliki banyak latar belakang yang sama. Hal ini cukup biasa untuk menemukan beberapa orang yang mengakui berbicara bahasa atau salah satu varietas lebih baik atau lebih buruk daripada yang lain. Dalam sebuah artikel di jenis pidato ia menemukan antara 1.700 atau lebih dari Menomini, sebuah bahasa Amerindian Wisconsin, Bloomfield (1927) disebutkan berbagai keterampilan yang dipajang antara beberapa pembicara yang dia tahu yang terbaik: seorang wanita berusia enam yang berbicara 'indah dan sangat idiomatik Menomini'; suaminya, yang menggunakan 'bentuk saat ini antara speaker buruk' pada beberapa kesempatan dan 'ditinggikan pidato', menggabungkan bentuk terbaik digambarkan sebagai 'ejaan pengucapan,' 'kata majemuk ritualistik dan kadang-kadang archaisms' pada orang lain; seorang lelaki tua yang 'berbicara dengan sintaks buruk dan kosa kata yang jauh, sering tidak kompeten, namun dengan sesekali archaisms'; seorang pria tentang empat puluh dengan Menomini 'mengerikan', yaitu, kosakata kecil, biadab infleksi, tipis kalimat; dan dua setengah-breeds, satu yang berbicara menggunakan kosakata yang luas dan yang lain yang bekerja 'bersemangat idiom.'

Nilai penilaian semacam ini kadang-kadang muncul karena alasan yang sulit untuk menjelaskan. Sebagai contoh, tampaknya ada bias halus dibangun ke dalam cara orang cenderung menghakimi dialek. Cukup sering, meskipun tidak selalu, orang tampaknya menunjukkan preferensi untuk pedesaan dialek selama orang-orang perkotaan. Di Inggris pidato Utara-umbria tampaknya lebih sangat dihargai dari pidato Tyneside dan jelas pidato Liverpool tampak kurang dihargai daripada Barat Laut Inggris secara keseluruhan. Di Amerika Utara pidato bagian utara New York tidak memiliki ciri-ciri negatif yang terkait dengan banyak pidato New York City. Mengapa harus ada sikap yang berbeda seperti ini tidak mudah untuk mengatakan. Apakah preferensi untuk hal-hal yang muncul untuk menjadi 'lama' dan 'lebih konservatif,' menyukai bawah sadar beberapa karakteristik urbanisasi, termasuk ketidakpastian tentang standar apa harus berlaku, atau alasan lain atau alasan?Kadang-kadang ini pengertian tentang 'lebih baik' dan 'buruk' memantapkan ke orang-orang 'benar-ness' dan 'ketidaktepatan.' Kita juga mungkin memperhatikan Bloomfield kata-kata (1927, ms. 432-3) mengenai pengertian kedua:

Penjelasan populer 'benar' dan 'salah' pidato mengurangi masalah ke salah satu pengetahuan versus kebodohan. Ada hal-hal seperti bahasa Inggris yang benar. Orang bodoh yang tidak tahu bentuk yang benar; oleh karena itu ia tidak bisa menggunakan orang-orang yang salah. Dalam proses pendidikan seseorang belajar bentuk yang benar dan, oleh praktek dan upaya akan ('hati-hati berbicara'), memperoleh kebiasaan menggunakan mereka. Jika salah satu rekan dengan speaker bodoh, atau melemaskan upaya akan ('ceroboh berbicara'), salah satu akan tergelincir ke dalam bentuk yang salah... ada satu kesalahan dalam tampilan populer yang menarik. Bentuk yang salah tidak dapat hasil dari ketidaktahuan atau kecerobohan, karena mereka tidak berarti serampangan, tetapi, pada sebaliknya, sangat stabil. Misalnya, jika seseorang begitu bodoh sebagai tidak untuk mengetahui bagaimana untuk mengatakan saya melihatnya di masa lampau, kita mungkin mengharapkan dia untuk menggunakan segala macam bentuk kesempatan, dan, terutama, untuk resor mudah dibentuk mengurusi, seperti aku melihat itu, atau untuk penambahan akhiran masa lalu-waktu biasa: saya benih itu. Tetapi sebaliknya, ini bodoh orang cukup konsisten mengatakan aku melihatnya. Sekarang jelas bahwa salah satu bentuk tetap dan konsisten akan tidak lebih sulit daripada yang lain: seseorang yang telah belajar saya terlihat seperti masa lalu aku melihat telah belajar hanya sebanyak satu yang mengatakan aku melihat. Ia hanya telah belajar sesuatu yang berbeda. Meskipun sebagian besar orang yang mengatakan bahwa saya terlihat bodoh, ketidaktahuan mereka tidak memperhitungkan bentuk pidato.Seperti yang kita lihat, ada banyak jenis bahasa dan setiap bahasa yang ada di sejumlah samaran. Namun, bahasa tidak berbeda dalam setiap cara yang mungkin. Hal ini masih sangat mungkin untuk mendengarkan pembicara individu dan menyimpulkan hal-hal yang sangat spesifik tentang pembicara yang setelah mendengar relatif sedikit nya pidato. Menarik masalah akuntansi untuk kemampuan kita untuk melakukan itu. Apa sajakah fitur linguistik tertentu kami mengandalkan untuk mengklasifikasikan orang dari suatu tempat tertentu, anggota kelas sosial tertentu, wakil dari profesi tertentu seorang pendaki sosial, seseorang berpura-pura menjadi seseorang dia bukanlah, dan seterusnya? Misalnya, satu hipotesis yang mungkin adalah bahwa kita mengandalkan relatif sedikit isyarat adanya atau tidak adanya fitur tertentu linguistik. Kami juga sensitif terhadap konsistensi atau inkonsistensi di menggunakan isyarat ini, sehingga pada kesempatan itu tidak hanya bahwa fitur linguistik tertentu yang selalu digunakan tetapi bahwa itu digunakan seperti dan persen waktu daripada eksklusif atau tidak sama sekali (Lihat Bab 7). Namun, kita dapat benar-benar merasakan penggunaannya atau non-gunakan untuk menjadi kategoris, yaitu, fitur untuk benar-benar hadir atau benar-benar tidak ada. Hipotesis ini terakhir adalah salah satu yang menarik di bahwa itu menimbulkan pertanyaan yang sangat penting tentang linguistik kemampuan manusia, khususnya tentang bagaimana individu memperoleh kemampuan untuk menggunakan bahasa dalam cara seperti. Jika Anda harus belajar untuk menggunakan linguistik fitur X (misalnya, akhiran - ing pada verba) dan linguistik fitur Y (misalnya,-di ' akhiran pada verba) dan bagaimana menggunakannya dalam proporsi yang berbeda dalam situasi A, B, C, dan seterusnya, apa Apakah itu menjelaskan tentang kemampuan bawaan manusia dan kemampuan manusia untuk belajar?Dalam hal lain yang menarik adanya varietas yang berbeda. Sementara kita mungkin memiliki kontrol produktif lebih dari hanya beberapa varietas bahasa, kita biasanya dapat memahami lebih banyak varietas dan menghubungkan semua ini dengan konsep 'satu bahasa.' Yaitu linguistik kemampuan reseptif jauh lebih besar daripada kemampuan linguistik kita produktif. Masalah yang menarik untuk ahli bahasa adalah mengetahui cara terbaik untuk Ciri ini 'pengetahuan' bahwa kita memiliki yang memungkinkan kita untuk mengakui sesuatu sebagai dalam bahasa tetapi belum ditandai sebagai 'beda' dalam beberapa cara. Itu bagian dari kompetensi kami atau bagian dari kinerja kami dalam pengertian Chomskyan? Atau adalah bahwa dikotomi palsu? Pertanyaan pertama belum terjawab tapi, sebagai kedua menunjukkan, itu mungkin bisa terjawab. Aku akan berbicara lebih banyak tentang hal-hal seperti kita melihat lebih jauh ke dalam berbagai hubungan antara masyarakat dan bahasa.

3. pidgin dan Creole bahasaDi antara banyak bahasa dunia adalah beberapa sering ditugaskan ke posisi agak marjinal: lingua francas berbagai, pijin dan Kreol. Untuk yang terbaik dari pengetahuan kita semua telah wujud sejak zaman dahulu, tetapi, dibandingkan dengan apa yang kita ketahui tentang banyak 'matang sepenuhnya' bahasa, kita tahu relatif sedikit tentang mereka. Ada kurangnya catatan sejarah; Sejarah serius belajar bahasa seperti itu kembali hanya beberapa dekade; dan, karena situasi dan kondisi penggunaan mereka, mereka sering dianggap sebagai sedikit nilai intrinsik atau bunga. Sampai saat ini, pijin dan Kreol umumnya dipandang sebagai fenomena linguistik yang menarik, yang penting terutama untuk fitur linguistik yang mereka telah berkata kepada 'kekurangan,' misalnya, artikel, Balconi dan tata bahasa infleksi, daripada orang-orang mereka miliki, dan mereka yang berbicara mereka sering telah diperlakukan dengan penuh penghinaan bahkan penghinaan.Hymes (1971, halaman 3) telah menunjukkan bahwa sebelum tahun 1930-an pijin dan Kreol sebagian besar diabaikan oleh ahli bahasa, yang menganggap mereka sebagai 'marjinal bahasa' di terbaik. (Beberapa ahli linguistik bahkan disarankan untuk menjauhkan diri dari belajar mereka supaya mereka membahayakan karier mereka!) Dia menunjukkan bahwa pijin dan Kreol ' mar-ginal, dalam keadaan asal mereka, dan dalam sikap terhadap mereka bagi mereka yang berbicara salah satu bahasa dari mana mereka berasal.' Mereka juga marjinal 'dalam hal pengetahuan tentang mereka,' meskipun ' lan-guages ini adalah pusat penting bagi pemahaman kita tentang bahasa, dan tengah terlalu dalam kehidupan beberapa jutaan orang. Karena asal-usul mereka, namun, asosiasi dengan miskin dan gelap anggota masyarakat, dan melalui pengabadian menyesatkan stereotip... paling menarik, bahkan mana positif, telah dianggap mereka hanya curiosities.' Dia menambahkan bahwa banyak ' bunga dan informasi ilmiah serta publik, telah merugikan. Bahasa-bahasa ini telah dipertimbangkan, adaptasi tidak kreatif, tapi kemerosotan; sistem tidak dalam hak mereka sendiri, tetapi penyimpangan dari sistem lain. Asal-usul mereka telah dijelaskan, bukan oleh pasukan sejarah, dan sosial, tetapi oleh kebodohan melekat, kelembapan dan inferioritas.' Sebagai bahasa mereka tanpa kekuasaan politik dan sosial, literatur, dan 'budaya', mereka bisa dengan aman dan benar diabaikan, untuk apa yang bisa mereka mungkin mengatakan kepada kita tentang apa-apa itu bahasa Inggris dan Perancis atau bahkan Yunani, Latin, dan bahasa Sanskerta tidak bisa?Untungnya, dalam beberapa tahun terakhir sikap seperti telah berubah dan, sebagai perhatian serius telah diberikan kepada pijin dan Kreol, ahli bahasa telah menemukan banyak karakteristik yang menarik tentang mereka, karakteristik yang muncul untuk menanggung pada masalah-masalah mendasar dengan semua bahasa, 'penuh baku' dan 'marjinal' sama. Selain itu, pijin dan Kreol yang berharga bagi mereka yang menggunakannya. Tidak hanya Apakah mereka penting untuk kehidupan sehari-hari tetapi mereka juga sering penting penanda identitas. Dalam sebuah wawancara pada tahun 1978 anak sekolah di Belize telah mengatakan tentang bahasa nya ini: ' Yah, biasanya di Belize Anda menemukan bahasa, bahasa utama yang Anda tahu adalah slang ini yang saya memberitahu Anda tentang, Creole. Dan Anda akan mengenali mereka, Anda tahu. Mereka biasanya memiliki ini, Anda tahu, sangat sedikit dari mereka berbicara dalam bahasa Inggris atau beberapa dari mereka biasanya berbicara Spanyol ' (Halaman Le dan Tabouret - Keller, 1985, mukasurat 216). Studi pijin dan Kreol telah menjadi bagian penting dari linguistik dan, terutama, sosiolinguistik studi, dengan literatur sendiri dan, tentu saja, kontroversi sendiri. Dengan pijin dan Kreol, kita dapat melihat proses bahasa asal dan perubahan terjadi di sekitar kita. Kita juga bisa menyaksikan bagaimana orang tertarik ke bahasa, bagaimana mereka memanfaatkan sumber daya apa linguistik mereka, dan bagaimana mereka menempa identitas baru. Kita tidak harus menunggu satu Milenium untuk melihat bagaimana perubahan bahasa; cukup beberapa generasi. Sampai batas tertentu, juga, para pembicara bahasa tersebut mendapatkan keuntungan sebagai lebih dan lebih dari mereka telah datang untuk menyadari bahwa apa yang mereka berbicara adalah bukan hanya 'buruk' berbagai bahasa ini atau itu, tapi bahasa atau berbagai bahasa dengan legitimasinya sendiri, yaitu, sejarahnya sendiri, struktur, serangkaian fungsi dan kemungkinan menang akhirnya pengakuan sebagai bahasa 'tepat'.

Lingua FrancasOrang-orang yang berbicara bahasa yang berbeda yang dipaksa ke dalam kontak dengan satu sama lain harus menemukan beberapa cara untuk berkomunikasi, lingua franca. Dalam publikasi khawatir dengan pemakaian bahasa-bahasa yang ditampilkan dalam pendidikan yang diterbitkan di Paris pada tahun 1953, UNESCO didefinisikan lingua franca sebagai 'bahasa yang biasa digunakan oleh orang-orang yang bahasa ibu berbeda untuk memfasilitasi komunikasi antara mereka.' Berbagai istilah lainnya dapat ditemukan yang menggambarkan fenomena yang sama. Samarin (1968, MS 661) Daftar empat: bahasa perdagangan (misalnya, Hausa di Afrika Barat) atau Swahili di Afrika Timur; bahasa kontak (misalnya, Yunani koin dalam dunia kuno); bahasa Internasional (misalnya, Inggris di banyak dunia kontemporer kita); dan bahasa bantu (misalnya, Esperanto atau bahasa Inggris dasar). Mereka biasanya berkembang sebagai akibat dari populasi migrasi (paksa atau sukarela) atau untuk tujuan perdagangan. Lain jenis lingua franca adalah bahasa campuran. Bakker (1997) menggambarkan satu bahasa seperti, Michif, campuran Cree dan Perancis yang digunakan terutama di Kanada oleh baik di bawah seribu orang keturunan mtis (Aborigin dan Perancis). Michif kadang-kadang dicirikan sebagai bahasa yang mencampur Cree verba dan kata bahasa Perancis tapi mungkin lebih akurat adalah salah satu yang menggunakan Cree tata bahasa dan kosakata Perancis. Itu adalah penanda jelas identitas grup bagi mereka yang menggunakannya dan muncul untuk mengekspresikan ' identitas etnis baru, campuran Cree dan Perancis. Bahasa baru yang dibutuhkan untuk mengekspresikan identitas itu. Cara yang paling jelas untuk membentuk bahasa baru adalah melalui pencampuran dua bahasa, Cree dan Perancis ' (Bakker dan Papen, 1997, p. 355). Winford (2003, halaman 206) menambahkan bahwa Michif contoh ' baru muncul kelompok-kelompok sosial yang ingin bahasa mereka sendiri... [dan] yang menganggap diri mereka berbeda dari salah satu kelompok budaya dari mana mereka berasal.'

Pada satu waktu atau lainnya, koin Yunani dan Vulgar Latin berada di luas digunakan sebagai lingua francas di dunia Mediterania dan sebagian besar Eropa. Stone adalah lingua franca Mediterania (dan kemudian jauh melampaui); berasal dari abad pertengahan dan dating kembali setidaknya ke perang salib, berhasil bertahan ke dalam abad kedua puluh. Di bagian lain di dunia Arab, Mandarin, Hindi dan bahasa Swahili telah melayani, atau melayani, sebagai lingua francas. Ini, bahasa Arab adalah lingua franca terkait dengan penyebaran Islam. Hari ini, bahasa Inggris digunakan di tempat-tempat yang sangat banyak dan untuk tujuan yang sangat banyak sebagai lingua franca, misalnya, dalam perjalanan dan sering dalam perdagangan, dan hubungan internasional (Lihat ms. 379-80).Lingua franca dapat dikatakan dalam berbagai cara. Meskipun koin Yunani dan Vulgar Latin menjabat pada waktu yang berbeda sebagai lingua francas dalam dunia kuno, tidak adalah entitas yang homogen. Tidak hanya mereka diucapkan berbeda di tempat yang berbeda, tetapi masing-masing pembicara bervariasi dalam kemampuan mereka untuk menggunakan bahasa. Bahasa Inggris berfungsi hari sebagai lingua franca di banyak bagian dunia: untuk beberapa speaker ini adalah bahasa asli, untuk orang lain bahasa kedua, dan masih orang lain bahasa asing. Namun, dalam dua kategori kemampuan dalam bahasa dapat bervariasi dari asli-seperti pengenalan hanya dasar-dasar telanjang beberapa. Hal ini pasti terjadi di India, dimana meskipun Hindi adalah bahasa resmi, bahasa Inggris yang diucapkan dalam segala macam cara, secara luas digunakan sebagai lingua franca. Swahili adalah lingua franca Afrika Timur. Di pantai ini lama telah diucapkan sebagai bahasa asli. Sebagai Swahili menyebar ke pedalaman di Tanzania, itu sudah disederhanakan dalam struktur, dan lebih jauh ke pedalaman, di Zare, mengalami penyederhanaan masih lebih jauh. Penyederhanaan seperti itu juga disertai oleh penurunan fungsi, yaitu, varietas sederhana tidak digunakan untuk tujuan banyak sebagai lebih lengkap berbagai pantai. Di bagian utara pedesaan Zare bahkan lebih penyederhanaan menghasilkan sehingga Swahili yang diucapkan tidak menjadi hampir tidak dapat dimengerti untuk warga pesisir. Sementara keberadaan varietas ini menunjukkan bahwa bahasa Swahili digunakan sebagai lingua franca, apa banyak orang benar-benar menggunakan adalah bentuk pidginized, Zare Pidgin Swahili. Dalam hal ini, mereka yang menggunakan berbagai bahwa itu tidak berbeda banyak orang hari ini yang menggunakan bahasa Inggris sebagai lingua franca: mereka menggunakan versi lokal pidginized dari Inggris, bukan standar Inggris. Hari ini, bahwa Inggris Merpati Zare telah menjadi bahasa Kreol, Swahili direstrukturisasi, dan hal ini jauh berbeda dari Swahili pantai (Lihat Holm, 1989, ms. 564-7).Di Amerika Utara, Chinook Jargon digunakan secara ekstensif sebagai lingua franca antara penduduk asli dari barat laut, dari British Columbia ke Alaska, pada paruh kedua abad kesembilan belas. ('Jargon' adalah salah satu istilah menghina asli untuk pidgin.) Penutur bahasa Inggris dan Perancis juga belajar itu. Chinook Jargon hampir punah. Kosa-kata yang berasal dari berbagai sumber: pada prinsipnya Nootka, Chinook, Chehalis (semua Amerindian bahasa), Perancis, dan Inggris. Sistem suara cenderung bervariasi menurut bahasa asli siapa berbicara Chinook Jargon. Tata bahasa, pura-pura Chinook, sangat berkurang sehingga benar-benar cukup sulit untuk mengatakan dengan keyakinan bahwa Chinook lebih daripada apa pun. Meskipun hari ini hampir tidak ada dapat menggunakan Chinook Jargon, beberapa kata dari itu telah mencapai terbatas digunakan dalam bahasa Inggris: misalnya, potlach ('mewah pemberian hadiah'), cheechako ('greenhorn'), dan mungkin tinggi kotor-kotoran ('sombong resmi') (Lihat Taylor, 1981). Ada hubungan distribusi yang menarik antara Chinook Jargon dan lain lingua franca digunakan secara luas oleh penduduk asli, dataran Sign Language: Chinook Jargon adalah pada dasarnya fenomena pesisir dan bahasa isyarat dataran interior yang satu di dataran tinggi. Hymes (1980, ms. 416-17) telah mengamati bahwa kita tidak tahu mengapa dataran mengembangkan bahasa isyarat dan pantai jargon. Mungkin alasan adalah perbudakan atau jumlah perbudakan. Chinook diadakan budak dalam jumlah cukup besar, sebagian besar diperoleh oleh pembelian dari orang-orang sekitarnya, tetapi juga sekunder melalui merampok pihak. Tampaknya mungkin bahwa para budak belajar bentuk dikurangi Chinook dan bahwa ini mengurangi bentuk digunakan antara mereka dan pemiliknya. Seperti akan kita lihat, itu adalah pengamatan seperti ini bahwa kita dapat menemukan petunjuk tentang asal-usul dan penyebaran pijin dan Kreol dan menyadari betapa pentingnya faktor-faktor sosial telah dalam perkembangan mereka.

Pidgin dan Kreol: definisiPidgin adalah bahasa dengan penutur asli tidak: hal ini tidak ada satu bahasa pertama tetapi bahasa kontak. Itu adalah, itu adalah produk dari multibahasa situasi di mana orang-orang yang ingin berkomunikasi harus menemukan atau berimprovisasi sistem bahasa yang sederhana yang akan memungkinkan mereka untuk melakukannya. Sangat sering juga situasi itu adalah satu di mana ada ketidakseimbangan kekuatan antara bahasa sebagai pembicara dari satu bahasa mendominasi penutur bahasa lain secara ekonomi dan sosial. Bahasa sangat dikodifikasi sering menyertai posisi dominan itu. Pidgin karena itu kadang-kadang dianggap sebagai berbagai 'reduced' bahasa 'normal', yaitu salah satu bahasa dominan tersebut, dengan penyederhanaan tata bahasa dan kosa kata bahasa itu, variasi fonologis dan merupakan campuran lokal Kosakata untuk memenuhi kebutuhan khusus dari grup kontak. Holm (1988, ms. 4-5) mendefinisikan sebuah pijin sebagai:

bahasa berkurang yang dihasilkan dari kontak antara kelompok orang dengan bahasa tidak diperpanjang sama; itu berkembang ketika mereka membutuhkan beberapa cara untuk komunikasi verbal, mungkin untuk perdagangan, tapi ada kelompok belajar bahasa asli kelompok lainnya untuk alasan sosial yang mungkin termasuk kurangnya kepercayaan atau kontak dekat.

Proses pidginization mungkin memerlukan situasi yang melibatkan setidaknya tiga bahasa (Whinnom, 1971), salah satunya jelas dominan atas yang lain. Jika hanya dua bahasa yang terlibat, ada kemungkinan akan langsung perjuangan untuk dominasi, antara bahasa Inggris dan Perancis di Inggris setelah 1066, sebuah perjuangan yang menang dalam hal bahasa sosial rendah tetapi hanya setelah lebih dari dua abad ko-eksistensi. Ketika tiga atau lebih bahasa yang terlibat dan dominan, pembicara dari dua atau lebih yang lebih rendah tampaknya memainkan peran penting dalam pengembangan sebuah pijin. Mereka harus tidak hanya berbicara kepada mereka yang dalam posisi dominan, tetapi mereka juga harus berbicara satu sama lain. Untuk melakukan ini, mereka harus menyederhanakan bahasa dominan dengan cara tertentu, dan penyederhanaan proses ini mungkin atau mungkin tidak me