71

BAB IV

BUDAYA YANG MEMPENGARUHI ARISTEKTUR

MASJID JAMI AL-JAMAL

A. Kebudayaan Aristektur Cina

Secara teoritis kebudayaan Cina dapat di ungkap

sedikitnya sampai kurang lebih 2000 tahun sebelum

Masehi (SM). Tetapi peninggalan-peninggalan yang ada,

terutama di bidang Arsitektur jauh lebih muda dari itu. Hal

ini disebabkan karena bahan bangunan pada umumnya

adalah kayu yang kekuatannya tidak akan sampai bertahan

sampai ribuan tahun. Akan tetapi budaya dari pengaruh-

pengaruh luar yang masuk tidak begitu banyak membuat

Cina dalam aspek kebudayaan (Arsitektur) masih kental

dan sama seperti pada Abad ke XVIII M dan ratusan tahun

yang lalu.1

Sebagian besar arsitektur tradisional Cina

mempunyai halaman atau ruang terbuka yang dikelilingi

oleh bangunan. Hal tersebut sangat berbeda dengan bentuk

1 Nanang Mulyanto, “ Masjid Jami’Ainul Yakin Giri Abad XV-XXI M

(Studi tentang Sejarah Arsitektur, (Surabaya , 2011). p. 109

72

bangunan pada umumnya yang menempatkan

area terbuka di sekililing bangunan, bukan ditengah

bangunan. Pada umumnya terdapat dua bentuk, yang

pertama berupa Courtyard. Ruang terbuka ini merupakan

ruang kosong yang terdiri dari halaman dandikelilingi oleh

bangunan yang terhubung antara satu sama lainnya, baik

langsungataupun melalui beranda. Yang kedua adalah Sky

Well . Halaman terbuka ini merupakan halaman yang

relatif tertutup terbentuk dari persimpangan

bangunan berdekatan dan menawarkan lubang kecil ke

langit melalui ruang atap.

Kedua area terbuka ini bertujuan sebagai ventilasi

dan pengatur suhu pada kompleks bangunan.

Halaman didaerah utara biasanya dibuka dan menghadap

selatan yang memungkinkan pencahayaan alami lebih

maksimal dan menjaga angin utara yang dingin.

Konstruksinya relatif kecil dan berfungsi untuk

73

menampung air hujan dari atas atap dan membatasi jumlah

sinar matahari yang masuk ke gedung.2

Material kayu menjadi karakteristik arsitektur tradisional Cina

Karakteristik yang terlihat jelas dari arsitektur

tradisional Cina adalah penggunaan kerangka

kayu.Tembok yang digunakan sebagai pemisah ruang.

Lukisan dan ukiran pada setiap elemen

membuatnya terlihat unik dan menarik. Atap berwarna, jen

deladengan desain berpola yang indah, tiang kayu yang

diukir mencerminkan tingginya seni dari arsitektur Cina.

Aristektur Cina dilengkapi dengan beberapa elmen atau

struktur aristektur diantaranya sebagai berikut:

2 Daniel Triska, Adaptasi Bentuk Atap Arsitektur Cina pada

Bangunan Etnis Tionghoa-Indonesia https://www.academia.edu/35062193

/Adaptasi_Bentuk_Atap_Arsitektur_Cina_Pada_Bangunan_Etnis_Tionghoa-

Indonesia , Diunduh Pada Tanggal 1 Maret 2019, pukul 19:00 WIB

74

a. Pondasi

Pondasi yang terangkat

Kebanyakan dari bangunan didirikan di atas

platform yang terangkat sebagai plat lantai. Pondasi yang

digunakan adalah pondasi umpak. Pada bangunan kelas

atas, pondasi ini dihiasi dengan ukiran. Sedangkan

struktural balok kayu digunakan untuktiang-tiang utama.

Balok-balok ini biasanya diekspos dan menjadi bagian yang

didekorasi.

Sambungan struktural menggunakan lubang dan

pen. Sambungan lurus berkait,sambungan ekor burung,

kemudian dipasak.Dengan menggunakan sistem ini,

bangunan akan bersifat fleksibel dan dapat menyerap

guncangan, getaran dangerakan tanah jika terjadi gempa

75

bumi tanpa memberikan dampak kerusakanterhadap

strukturnya. 3

b. Dinding

Pada bangunan kelas atas, yang paling umum

digunakan adalah tirai dinding atau panel pintu sebagai

pemisah ruang ataupun pelindung bangunan Namun,

akibat menurun nya ketersediaan pohon sebagai bahan

bangunan, batu dan batu bata mulai digunakan.

3 Daniel Triska, Adaptasi Bentuk Atap Arsitektur Cina pada

Bangunan Etnis Tionghoa-Indonesia https://www.academia.edu/35062193

/Adaptasi_Bentuk_Atap_Arsitektur_Cina_Pada_Bangunan_Etnis_Tionghoa-

Indonesia , Diunduh Pada Tanggal 1 Maret 2019, pukul 19:00 WIB

76

c. Warna

Pada arsitektur Tionghoa, penggunaan dan

pemilihan warna sangat penting, karena melambangkan hal

tertentu. Hal-hal ini berkaitan erat dengan kepercayaan

terhadap baik ataupun buruk pada Fengshui. Umumnya

warna yang dipakai adalah warna primer seperti kuning, biu

, putih, merah dan hitam.

Penggunaan warna pada aristektur Cina

Warna-warna tersebut terinterprentasikan dari

unsur alam dengan elemen air, kayu, api, logam, dan

tanah.

77

d. Atap

Atap bangunan memiliki sudut kemiringan yang

cukup tinggi (model gabled), ada yang berbentuk atap

tunggal dan bertumpuk. Pada bangunan orang kaya

atau bangunan

keagamaan, biasanya atap berbentuk melengkung dengan di

hiasi patung dan keramik. Selain berfungsi sebagai hiasan,

juga berfungsi sebagai stabilitas atap.

Di beberapa daerah di pegunungan Cina, terkadang

atap diperpanjang atau dimasukkan dari dinding bangunan

untuk membentuk ma tou qiang (dinding kepalakuda), yang

berfungsi sebagai pencegah api dari bara api yang terbang.

Warna atap juga memiliki arti simbolis tersendiri. Bentuk

78

atap arsitektur Cina yang sering digunakan di Indonesia

adalah model melengkung keatas (Ngang Shan).4

Betuk khas atap aristektur Cina adalah konstruksi

kayu pada pada bangunan Cina memiliki karakter yang khas

yaitu karena sifatnya yang terekspos, menampilkan

kejujuran visual dan sisitem strukturnya. Struktur kayu ini

benar-benar berfungsi efektif dan mencerminkan secara

jelas perinsip ‘kolom dan balok’, yang mengalirkan beban

dari puncak atap sampai ke podium dan kemudian

diteruskan ketanah. Ada beberapa bagian atau struktur atap

pada bangunan aristektur Cina diantaranya sebagai berikut:

1. Braket

Pada bangunan Cina ada sebuah

struktur yang khas yaitu sistem braket yang

disebut Tou Kung, yang merupakan konstruksi

penopang atap yang berada di atas kolomyang

secara estetis berfungsi sebagai kepala kolom.

4 Hasna Anindyta, Pengaruh Kebudayaan Cina Terhadap Aristektur

Masjid, https://seminar.iplbi.or.id/pengaruh-kebudayaan-cina-terhadap-

arsitektur -masjid -mantingan, Diunduh Pada Tanggal 1 Maret 2019, pukul

19:00 WIB

79

2. Rangka Atap

Sistem struktur rangka kayu yang

terekspos ini didisain dengan sangat baik

sehingga memberikan ekspresi estetis yang

indah. Seluruh beban mati dari atap diterima

oleh balok dan kolom, dan pada bangunan

yang memiliki gable wall atau dinding pemikul

maka dinding ini ikut berfungsi sebagai

penyalur beban dari atap sampai ke tanah.

3. Kolom

Kolom yang ada terdiri atas kolom

yang telah tersembunyi dalam dinding tembok

80

dan kolom kayu yang terekspos. Umumnya

kolom kayu yang terdapat pada bangunan

menggunakan jenis kolom kayu yang

berpenampang bujur sangkar, ada yang dilapisi

cat dan ada yang dibiarkan terbuka sehingga

terlihat warna dan tekstur kayunya.

4. Balok

Pada balok-balok horizontalnya

dihias dengan ukiran bermotif flora,

sedangkan balok vertikalnya dibiarkan polos.

Pada kuda-kuda ini diletakkan bermacam-

81

macamornamen yang berasal dari figur-figur

mistis yang dianggap dapat

membawakebahagiaan, kemakmuran, dan

sebagai penghormatan padadewa dan alam

semesta.5

Budaya dalam aristektur Cina secara kosmologis,

tradisi arsitektur Cina melambangkan semesta langit dalam

bentuk-bentuk bulat dan dunia bumi dalam bentuk kubus.

Susunan aristektur berbatas dinding di bumi biasanya

ditemui dalam geometris yang ketat, persegi panjang,

5 Daniel Triska, Adaptasi Bentuk Atap Arsitektur Cinapada Bangunan

Etnis Tionghoa-Indonesia https://www.academia.edu/35062193/Adaptasi_

Bentuk_Atap_Arsitektur_Cina_Pada_Bangunan_Etnis_Tionghoa-Indonesia ,

Diunduh Pada Tanggal 1 Maret 2019, pukul 19:00 WIB

82

maupun bujur sangkar, ditata berdasarkan arah mata angin.

Arah utara selatan menjadi acuan utama, mungkin karena

secara klimatologis, angin udara yang dingin menjadi

kontras terhadap angin selatan. Ruang ditata berlapis-lapis

udara yang dingin menjadi kontras terhadap angin selatan.

Ruang ditata berlapis-lapisdalam suatu seri pola grid yang

tegas baik bentukan ruang-ruang luar (coutryards)maupun

dalam susunan ruang-ruang dalam.6

Arsitektur khas Oriental, yang notabene berasal

dari dataran Cina, memang memiliki akar budaya yang

sangat tua dan dilestarikan dengan baik selama beribu- ribu

tahun. Aristektur ini pada dasarnya adalah aristektur

tradisional beronamen atau berhias. Sama seperti

kebudayaan Eropa yang memiliki ornamen atau hias khas

aristektur mereka, aristektur khas oriental juga memiliki

kekhasaan bentuk-bentuk ornamentasi, seperti hiasan pada

6Daniel Triska, Adaptasi Bentuk Atap Arsitektur Cinapada Bangunan

Etnis Tionghoa-Indonesia https://www.academia.edu/35062193/Adaptasi_

Bentuk_Atap_Arsitektur_Cina_Pada_Bangunan_Etnis_Tionghoa-Indonesia ,

Diunduh Pada Tanggal 1 Maret 2019, pukul 19:00 WIB

83

dinding, pintu dan jendela yang didasarkan pada mitos dan

kepercayaan bangsa Tionghoa.

Dalam bidang arsitektur, pengaruh budaya China

juga cukup kuat dalam hal pembangungnan, berbagai

kebudayaan yang masuk ke Indonesia sedikit banyak

mempengaruhi desain suatu bangunan. Dari deretan bangunan

yang ada, bangunan peribadatan seperti masjid, menjadi salah

satu yang mendapat pengaruh dari kebudayaan lain. Selain

kebudayaan dari penduduknya, masjid-masjid di Pulau Jawa

juga banyak mendapat pengaruh dari budaya Hindu dan Cina.

Tidak hanya mempengaruhi bentuk, kebudayaan tersebut juga

mempengaruhi ornamen-ornamen yang ada di dalam masjid.7

Aristektur masjid di Indonesia memiliki ciri khas

tersendiri yang membedakan dengan aristektur di negara

lain. Ciri khas aristektur bangunan di Indonesia terletak

pada bentuk atapnya, sehingga tidak sedikit yang

mengatakan bahwa aristektur bangunan Indonesia adalah

7Hasna Anindyta, Pengaruh Kebudayaan Cina Terhadap Aristektur

Masjid, https://seminar.iplbi.or.id/pengaruh-kebudayaan-cina-terhadap-

arsitektur -masjid-mantingan, Diunduh Pada Tanggal 1 Maret 2019, pukul

19:00 WIB

84

aristektur atap. Bentuk aristektur atap bangunan asli

Indonesia adalah berbentuk limas bertingkat.8 Pada

bangunan masjid kuno berbentuk atap bertingkat hampir

banyak dijumpai di seluruh dunia salah satunya di daerah

Banten seperti di Masjid Agung Banten, Masjid Agung

Caringin, Masjid Alhusaeni Carita dan banyak lagi masjid-

masjid lain yang berada di Banten.

Masjid Jami Al-Jamal dikatakan mengadopsi

arsitektur kebudayaan Cina, jika dilihat pada bentuk masa

awal masjid didirikan. Terbukti dengan adanya tiang empat

soko guru wolu yang diyakini berasal dari bangunan masjid

waktu pertama kali didirikan. Selain itu ukiranukiran kayu

yang ada pada mimbar, bedug, pintu utama, tiang soko guru

juga merupakan salah satu pengapdosian dari kebudayaan

arsitektur Cina. Bentuk ukiran kayu tersebut semuanya

hampir sama yakni berbentuk tumbuh-tumbuhan yang

menjalar, bunga serta ukiran berbentuk geometris.

8Juliadi, Masjid Agung Banten: Nafas Sejarah dan Budaya,

(Yogyakarta: Ombak, 2007), p.74

85

Masjid Jami Al-Jamal

Masjid Jami Al-Jamal juga termasuk masjid kuno

yang berada di Banten, Masjid Jami Al-Jamal memiliki

gaya aristektur dalam gaya atap yang segi limasbertingkat

yang mensimbolkan dari tiga bertingkat dari atap Masjid

Jami Al-Jamal adalah mengartikan Iman Islam dan Ikhsan.9

Di dalam ruangan Masjid Jami Al-Jamal terdapat tiang-

tiang yang berpungsi sebagai penyangga atap susun yang

menutupi ruang tersebut, jumlahnya 4 tiang soko guru. Tipe

umpak tiang penyangga bangunan Masjid Jami Al-Jamal

9Wawancara dengan Ustad Nasirin sebagai tokoh masyarakat

sekaligus guru di Madrasah Matla’ul Anwar, pada hari Minggu, tanggal 19

Agustus 2018, pukul 13:15 WIB

86

mirip dengan Masjid Agung Caring, Masjid Agung Banten

umpaknya berbentuk labu.10

B. Kebudayaan Aristektur India

Arsitektur India adalah jenis arsitektur yang

berkembang di India. Tradisi membuat bangunan di

kawasan anak benua India telah berawal sejak 2000

tahun Sebelum Masehi, sebagian besar ditujukan sebagai

bangunan religius. Bangunan-bangunan awal menampilkan

kuil-kuil Buddha dan Hindu yang dibuat dari kayu dan

selanjutnya dengan batu bata.

Pada abad ke-4 SM, batu digunakan untuk

mendirikan bangunan dan seterusnya keterampilan

mengukir berkembang pesat di India. Berbagai stupa besar

dibangun bersamaan dengan kuil dalam gua dan biara-biara

diukir dari batu-batu cadas. Pada Zaman Gupta (abad ke-4

sampai 6 Masehi), arsitektur kuil-kuil berkembang pesat

dan seringkali didekorasi dengan ukir-ukiran yang indah.

10

Wawancara dengan Ustad H. Hasan sebagai t okoh masyarakat ,

pada hari Sabtu, tanggal 25 Agustus 2018, pukul 14:00 WIB

87

India Utara memiliki ciri khas bangunan kuil yang khas

dengan dekorasi yang ramai dan mencapai masa

keemasannya pada abad ke-7 sampai 11 Masehi. Pada abad

ke-11, pengaruh arsitektur Islam mulai melebar ke India

yang ikut memperkenalkan seni arsitektur

dan dekorasi Islam. Salah satu karya agung tersebut

adalah Taj Mahal yang didirikan pada masa Kesultanan

Mughal (abad ke-16-18).11

Arsitektur India memiliki keberagaman dalam

sejarah, budaya dan geografi. Hal ini menyebabkan sulitnya

mengidentifikasi karakterisktik bentuk arsitektur India yang

dapat mewakili keseluruhannya. Arsitektur India

merupakan hasil paduan berbagai tradisi baik internal

maupun eksternal yang datang dari Eropa, Asia Tengah dan

Timur. Sejarah arsitektur India dimulai dari masa peradaban

lembah Indus ( Indus Valley Civilization), masa Vedik1,

hingga masa Maurya-Gupta atau dikenal dengan era

perkembangan Budha melalui arsitektur biara (monastery)

11

https://id.wikipedia.org/wiki/Arsitektur_India, diunduh pada

tanggal 1 Maret 2019, Pukul 20.30 Wib

88

dan batu/dinding pahat (rock cut), kemudian diikuti dengan

kemegahan bangunan kuil pada masa pertengahan.

Sementara, penguasa Turki dan Afghanistan di Utara pada

masa pertengahan telah membawa India kepada tradisi

arsitektur kubah ( dome dan vault).

Arsitektur India telah membawa pengaruh yang

besar terutama ke Asia Timur sejak kelahiran dan

penyebaran agama Budha. Sejumlah elemen arsitektur India

seperti stupa, sikhara, pagoda (meru), torana (gerbang) telah

menjadi simbol terkenal arsitektur Hindu dan Budha yang

berkembang dan digunakan di Asia Timur dan Asia

Tenggara seperti yang terdapat pada bangunan candi

Angkor Wat di Kamboja dan Prambanan di Indonesia.12

Dengan kedatangan Islam ke India, banyak fitur

baru datang yang akan diperkenalkan digedung-gedung.

Perkembangan Gaya Arsitektur Muslim pada periode ini

12

RaziqHasan,staff.gunadarma.ac.id/Downloads/files/13339/

Aristektur +India.pdf, diunduh pada tanggal 1 Maret 2019, Pukul 20.30 Wib

89

bisa disebut Arsitektur Indo-Islam atau Arsitektur India

dipengaruhi oleh Seni Islam.13

Masjid Quwwat-Ul-Islam

Arsitektur India disaksikan perubahan besar setelah

pengenalan arsitektur arsitektur indo - Islam di vista India.

Arsitektur Islam ini mirip dengan arsitektur adat misalnya

candi dan masjid sama-sama memiliki pekarangan terbuka

di depan bangunan. Benteng Qutub Minar Siri dan Alai

Darwaza adalah bukti arsitektur indah dari periode ini.

Orang-orang Islam memperkenalkan penggunaan

13

Edi Kamadi, Mengenal Gaya Aristektur India, http://kontemporer

2013. blogspot.com, diunduh pada tangga 11 Januari 2019, jam 16:00,

hari Jumat

90

lengkungan dalam arsitektur. Periode Dinasti Tughluq

dalam sejarah telah ditandai sebagai saat kegairahan besar

dan penemuan kembali untuk arsitektur Islam. Firoz Shah

Tughlaq yang memerintah Delhi 1351-1388 M adalah

seorang pelindung besar arsitektur Islam dan dibangun kota

kelima Delhi, dinamakan sebagai Ferozshah Kotla.

Penguasa Sayyid dan Lodhi yang berhasil dalam Tughlaqs

yang tertarik pada gaya arsitektur yang lebih mewah dan

Lodhis memperkenalkan konsep baru dari kubah ganda.

Mereka juga memelopori jenis hiasan baru , pengaruh dari

Persia, ubin enamel, batu pasir abu-abu. Kesultanan Delhi

kemudia digantikan oleh Dinasti Mogul yang arsitekturnya

merupakan perpaduan arsitektur indo -Islam dan Persia.14

Aristektur Islam memberi sumbangan beragam

jenis karya bangunan dalam fungsinya memberi pelayanan

kesejahteraan masyarakat, masjid menjadi bangunan yang

paling banyak mendapat perhatian.

14

Edi Kamadi, Mengenal Gaya Aristektur India, http://kontemporer

2013.blogspot.com, diunduh pada tangga 11 Januari 2019, jam 16:00,

hari Jumat

91

Salah satunya diantaranya yang menonjol adalah taj

mahal, makam Mumtaz Mahal, seorang selir dari Syah

Jahan seorang raja keturunan wangsa Mughal dari India.

Bangunan Taj Mahal sendiri mengekspresikan khazanah

aristektur Indo Persiani.15

Masjid Taj Mahal

Arsitektur atau seni bangunan ala masa

India juga bertahan hingga kini. Meski tampilannya tidak

lagi identik dengan bangunan Hindu-Buddha (candi) yang

asli India, tetapi pengaruh Hindu-Buddha tersebut membuat

arsitektur bangunan yang ada di Indonesia menjadi khas.

Salah satu ciri bangunan Hindu-Buddha adalah berundak

tiga. Sejumlah undakan umumnya terdapat di struktur

15

Ahmad Fanani, Aristektur Masjid, (Jakarta: PT Bentang Pustaka,

2009), p. 53

92

bangunan candi yang ada di Indonesia. Undakan tersebut

terlihat paling jelas di Candi Borobudur, bangunan

peninggalan Dinasti Syailendra yang beragama Buddha.

Ciri khas arsitektur candi adalah adanya 3 bagian

utama yaitu kepala, badan dan kaki. Ketiga bagian ini

melambangkan triloka atau tiga dunia, yaitu: bhurloka

(dunia manusia), bhuvarloka (dunia orang-orang yang

tersucikan), dan svarloka (dunia para dewa).16

Arsitektur candi lalu mempengaruhi bangunan-

bangunan lain yang lebih modern. Misalnya, Masjid Kudus

mempertahankan pola arsitektur bangunan Hindu. Masjid

16

Seta Basari, http://setabasri01.blogspot.com/2012/04/pengaruh-

budaya-india-di-indonesia.html, diunduh pada tanggal 11 Maret 2019, Pukul

19.00 Wib.

93

yang aslinya bernama Al Aqsa, dibangun Jafar Shodiq

(Sunan Kudus) tahun 1549 M. Hal yang unik adalah,

menara di sisi timur bangunan masjid menggunakan

arsitektur candi Hindu. Selain bentuk menara, sisa lain

arsitektur Hindu terdapat pada gerbang masjid yang

menyerupai gapura sebuah pura. Juga tidak ketinggalan

lokasi wudhu, yang pancurannya dihiasi ornamen khas

Hindu.

Bangunan modern yang memiliki nuansa arsitektur

Hindu juga ditampakkan Masjid Demak. Nuansa arsitektur

Hindu pada masjid yang didirikan tahun 1466 M Pengaruh

kebudayaan aristektur India pada aristektur Masjid jami Al-

jamal tampak pada atap limas yang bersusun tiga, mirip

dengan candi dimana bermaknakan bhurloka, bhuvarloka,

dan svarloka. Namun, tiga makna tersebut kemudian

ditransfer kearah aqidah Islam menjadi Islam, iman, dan

ikhsan. Ciri lainnya adalah bentuk atap yang mengecil

dengan kemiringan lebih tegak ketimbang atap di

bawahnya. Atap tertinggi yang berbentuk limasan ditambah

94

hiasan mahkota pada puncaknya. Komposisi ini mirip meru,

bangunan tersuci di pura Hindu.

C. Kebudayaan Aristektur Turki

Perkembangan Arsitektur Kesultanan Turki Usmani

merupakan sebuah dinasti besar yang berkuasa pada akhir

abad ke-13 sampai awal abad ke-20. Dibawah

kepemimpinan Sultan Selim I dan Sultan Sulaiman pada

abad ke-16 dinasti Turki Usmani berhasil mencapai puncak

kejayaannya. Saat itu wilayah kedaulatannya membentang

dari Aljazair sebelah barat, hingga Azerbizan disebelah

timur dan Yaman disebelah selatan sampai Hungaria

disebelah utara.17

Dengan kata lain, kurang lebih 43 negara

dari tiga benua yang ada saat ini pernah dikuasai dinasti

Turki Usmani, puncak kejayaan Turki Usmani

mengantarkan nya pada periode klasik, pada periode inilah

dinasti Turki Usmani memfasilitasi kesultanannya dengan

berbagai sarana pemerintahan dan sarana publik berupa

17

Faik Ikhsan, http://farikihsan.blogspot.com/2015/03/perkembangan

-arsitektur -dinasti.html, diunduh pada tanggal 20 Maret 2019, Pukul 10:00

Wib

95

bangunan-bangunan bernilai tinggi. Sampai detik ini, jejak-

jejak era keemasan Usmani masih bisa dirasakan melalui

karya-karya arsitektur yang tersebar diberbagi penjuru

wilayah kedaulatannya, terutama di Turki.

Kerajaan Turki Usmani yang berkuasa dari tahun

1300 hingga 1922 ini meninggalkan khazanah arsitektur

yang kaya, mulai dari istana, benteng, masjid, hingga

makam. Pada masa ini, bangunan-bangunan yang berdiri

umumnya menampilkan corak yang sedikit berbeda dari

arsitektur sebelumnya. Ornamentasi yang dipakai pada

bangunan-bangunan yang berdiri di wilayah kekuasaan

Turki Usmani adalah lengkung segi tiga, segi tiga Turki,

dan kubah segi tiga atau kerucut. Berbagai peninggalan dan

corak arsitektur Islam di zaman Dinasti Turki Usmani

adalah arsitektur masjid, istana, pemandian umum, kuburan,

dan tempat tinggal. Berikut ciri dan corak arsitektur

tersebut.18

18

http://www.fiqhIslam.com/agenda/sejarah-Islam-dunia/11182-

ragam-dan-corak-arsitektur-turki-usmani, diunduh pada tanggal tanggal 20

Maret 2019, Pukul 10:00 Wib

96

Masjid Sultan Sulaiman di Istanbul

Istanbul sebagai pusat pemerintahan kerajaan

memiliki ratusan masjid yang bentuk arsitekturnya hampir

seragam. Ciri khas masjid di Turki terletak pada kubahnya

yang indah yang dikelilingi menara tinggi. Selain tipe

masjid kubah, umat Islam pada zaman Usmani

menampilkan tipe masjid lapangan dan masjid madrasah.

Hal yang baru dalam rangka perkembangan arsitektur Islam

gaya Usmaniyah ini ialah muculnya perencanaan bangunan

oleh seorang arsitek yang pernah belajar di Yunani, yaitu

Sinan.

Aristektur Turki pada bangunan masjid memiliki

keunikan pada bentuk kubah, yang dimana model kubah

tersebut di namakan kubah Utsmani, model kubah Utsmani

97

berkembang di wilayah Anatolia setelah penguasa Turki

Utsmani menaklukan Konstantinopel dan mengadopsi

bentuk kubah di pusat pemerintahan Byzantium. Dengan

mengamabil bentuk kubah Gereja Santa Sophia, Sinan

seorang aristektur Utsmani Turki menjadikannya sebagai

model seraya dan terus mengembangkan kubahnya menjadi

prototipe atap masjid.19

Kubah Turki Utsmani

Keunikan kubah Utsmani adalah padabentuknya

yang seperticendawan serta komposisinya yang majemuk.

Kubah-kubah tersebut tersusun hierarkis. Satu kubah induk

yang terbesar di tengah diapit oleh dua kubah turutan pada

sebuah porosnya, kubah utama didukung oleh empat pilar

19

Ahmad Fanani, Aristektur Masjid, (Jakarta: PT Bentang Pustaka,

2009), p. 90

98

pokok. Diantara pilar pokok berjajar tiang-tiang dan ini

adalah modal awal susunan kubah Utsmani.20

Bangunan Masjid Sultan Sulaiman ini juga

memiliki interior yang megah, ratusan jendela yang

menawan, marmer mewah, serta dekorasi indah. Pada

masjid agung tersebut terdapat pula kolam hias yang sangat

indah. Arsitektur masjid ini dibuat berdasarkan

penggabungan dua prototipe rumah ibadah, yakni Katedral

Aya Sofia dan Masjid Sulaiman.21

Model gaya Kubah Turki Utsmani

20

Fanani, Aristektur Masjid,……………………………………….., p.

91 21

http://www.fiqhIslam.com/agenda/sejarah-Islam-dunia/11182-

ragam-dan-corak-arsitektur-turki-usmani, diunduh pada tanggal tanggal 20

Maret 2019, Pukul 10:00 Wib

99

Sinan mengembangkanya tetap dengan bentuk

kubah utama yang sama, didukung pilar pada posisi persegi

delapan. Susunan hierarkis komposisi majemuk kubah-

kubah ini model masjid gaya Utsmani seperti tebaran

cendawan yang subur di musim penghujan. Kubah utama

menjadi acuan bagi modul dasar kubah-kubah turutan yang

lebih kecil. Sementara itu ukuran modul sekaligus

menentukan perbandingan porporsional tegaknya. Tinggi

badan bangunan penyangga kubah utama adalah sepanjang

sisi bujur sangkar yang berukuran sama dengan garis tengah

lingkungan bola kubahnya.

Masjid Salamiyah Utsmani

100

Masjid Salamiyah Utsmani ini menjadi puncak

karya Sinan, sang arsitek, puncak pencapaian aristektur

gaya Utsmani. Sinan memberi perhatian penuh atas

karyanya yang dicermati baik proporsi maupun detail-

detailnya. Beratnya badan dan besarnya gaya yang

ditimbulkan pada kubah utama ditanggulangi oleh pilar-

pilar ganda, penyangga utama kubah dan kubah-kubah

turutan disekelilingnya. Keberadaan bentuknya berhasil

sekaligus dipadukan dengan peran strukturnya.22

22

Fanani, Aristektur Masjid,…………........, p.92