BAB II

TINJAUAN UMUM

A. Keterangan saksi Dalam Hukum Pidana Positif

Dalam pengertian tentang keterangan saksi, terdapat beberapa pengertian

lainnya yang perlu penulis kemukakan, yaitu Sebagai Berikut:

1. Pengertian Saksi

Saksi dalam bahasa Indonesia merupakan kata benda yang berarti “orang

yang melihat atau mengetahui sendiri suatu peristiwa (kejadian).1 Menurut Pasal 1

angka 26 KUHAP yang di maksud dengan saksi adalah orang yang dapat

memberikan keterangan guna kepentingan penyidikan, penuntutan dan peradilan

tentang suatu perkara pidana yang ia dengar sendiri, ia lihat sendiri dan ia alami

sendiri.2 Dan dalam pengertian saksi terdapat beberapa pengertian yang dapat

dikemukakan, yaitu :

a. Seseorang yang mempunyai informasi tangan pertama mengenai suatu

kejahatan atau kejadian dramatis melalui indra mereka (misal penglihatan,

pendengaran, penciuman, sentuhan) dan dapat menolong memastikan

pertimbangan-pertimbangan penting dalam suatu kejahatan atau kejadian.

Seorang saksi yang melihat suatu kejadian secara langsung dikenal juga

sebagai saksi mata.

b. Saksi adalah seseorang yang menyampaikan laporan dan atau orang yang

dapat memberikan keterangan dalam proses penyelesaian tindak pidana

berkenaan dengan peristiwa hukum yang ia dengar, lihat dan alami sendiri

dan atau orang yang memiliki keahlian khusus tentang pengetahuan tertentu

guna kepentingan penyelesaian tindak pidana (rancangan undang-undang

perlindungan saksi pasal 1 angka 1). 3

1 Purwa darmita, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1976),

825. 2 Redaksi Bhafana Publishing, KUHAP, 179.

3 Andi Muhammad Sofyan dan Abd Asis, Hukum Acara Pidana, (Jakarta : Kencana,

2014), 235.

Undang-Undang No 31 Tahun 2014 juga menjelaskan mengenai pengertian

saksi yang terdapat dalam pasal 1 angka 1 saksi adalah orang yang dapat

memberikan keterangan guna kepentingan penyelidikan, penyidikan, penuntutan,

dan pemeriksaan disidang pengadilan tentang suatu tindak pidana yang ia dengar

sendiri, ia lihat sendiri , dan ia alami sendiri. Keterangan saksi di dalam

penyelidikan dan atau penyidikan sangat dibutuhkan untuk mempelancar

pemeriksaan perkara di dalam tahap penyelidikan dan penyidikan.4 Tidak hanya itu

keterangan saksi adalah salah satu alat bukti yang sah, menurut pasal 184 ayat (1)

Kitab Undang-Undang Hukum Acara Pidana (KUHAP) yaitu :

1. Keterangan Saksi

Yang dimaksud dengan keterangan saksi menurut pasal 1 angka 27

KUHAP adalah salah satu alat bukti dalam perkara pidana yang berupa

keterangan dari saksi mengenai suatu peristiwa pidana yang ia dengar sendiri,

ia lihat sendiri dan ia alami sendiri dengan menyebut alasan dan

pengetahuannya itu.5

Dari bunyi pasal di atas dapat di simpulkan unsur penting keterangan saksi

yaitu:

a. Keterangan dari orang (saksi);

b. Mengenai suatu peristiwa pidana;

c. Yang didengar sendiri, lihat sendiri dan dialami sendiri.6

2. Keterangan Ahli

Di dalam KUHAP telah merumuskan pengertian tentang Keterangan Ahli ,

diantaranya Pasal 1 angka 28 KUHAP, bahwa ” keterangan yang diberikan

oleh seseorang yang memiliki keahlian khusus tentang hal yang diperlukan

4 Pasal 1 Angka 1 Undang-Undang Nomor 31 Tahun 2014 Tentang Perlindungan

Saksi Dan Korban. 5 Sofyan dan Asis, Hukum Acara Pidana, 238.

6 Bambang Waluyo, Sistem Pembuktian Dalam Peradilan Indonesia, (Jakarta: Sinar

Grafika, 1992), 11.

untuk membuat tenrang suatu perkara pidana guna kepentingan

pemeriksaan”.7

3. Keterangan Bukti Surat

Surat menurut Pitlo yaitu pembawa tanda tangan bacaan yang berarti yang

menerjemahkan suatu isi pikiran. Tidak termasuk kata surat, foto dan peta, sebab

benda ini tidak memuat tanda bacaan.8

4. Alat Bukti Petunjuk

Menurut pasal 188 KUHAP, bahwa yang dimaksud dengan alat bukti

petunjuk adalah:

a. Petunjuk adalah perbuatan, kejadian, atau keadaan, yang karena

persesuainnya, baik antara yang satu dengan yang lain, maupun dengan

tindak pidana itu sendiri, menandakan bahwa telah terjadi suatu tindak

pidana dan siapa pelakunya.

b. Petunjuk sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) hanya dapat di peroleh

dari :

1. Keterangan saksi

2. Surat

3. Keterangan terdakwa

c. Penilaian atas kekuatan pembuktian dari suatu petunjuk dalam setiap

keadaan tertentu dilakukan oleh hakim dengan arif lagi bijaksana setelah

ia mengadakan pemeriksaan dengan penuh kecermatan dan keseksamaan

berdasarkan hati nuraninya.

5. Alat Bukti Keterangan Terdakwa

Menurut Pasal 189 KUHAP, bahwa yang dimaksud dengan alat bukti berupa

keterangan terdakwa adalah:

Apa yang terdakwa nyatakan di sidang tentang perbuatan yang ia lakukan atau yang

ia ketahui sendiri atau alami sendiri. keterangan terdakwa harus diberikan di depan

sidang saja, sedangkan di luar sidang hanya dapat digunakan untuk menemukan

7 Andi Hamzah, Hukum Acara Pidana di Indonesia, (Jakarta: Sinar Grafika, 2016),

273. 8 Sadi Is, Kumpulan Hukum Acara di Indonesia, 97.

bukti sidang. Demikian pula apabila terdakwa lebih dari satu orang, maka

keterangan dari masing-masing terdakwa untuk dirinya sendiri, artinya keterangan

terdakwa satu dengan terdakwa lainnya tidak boleh dijadikan alat bukti bagi

terdakwa lainnya. Dalam hal keterangan terdakwa saja di dalam sidang, tidak cukup

untuk membuktikan bahwa terdakwa telah bersalah melakukan suatu tindak pidana,

tanpa didukung oleh alat bukti lainnya.

2. Pengertian Kesaksian

Dalam pengertian kesaksian terdapat beberapa pengertian yang dapat

dikemukakan, yaitu :

a. Menurut Soesilo, adalah suatu keterangan dimuka hakim dengan sumpah,

tentang hal-hal mengenai kejadian tertentu, yang ia dengar, ia lihat dan alami

sendiri.

b. Menurut Sudikno Mertokusumo adalah kepastaian yang diberikan kepada

hakim di persidangan tentang peristiwa dengan jalan pemberitahuan secara

lisan dan pribadi oleh orang yang bukan dilarang atau tidak di perbolehkan

oleh undang-undang, yang dipanggil di pengadilan.9

3. Syarat-Syarat Menjadi Saksi

Untuk keterangan saksi supaya dapat dipakai sebagai alat bukti yang sah,

maka harus memenuhi dua syarat, yaitu :

a. Syarat Formil

Bahwa keterangan saksi hanya dapat dianggap sah, apabila diberikan

memenuhi syarat formil, yaitu saksi memberikan keterangan di bawah

sumpah, sehingga keterangan saksi yang tidak disumpah hanya boleh

digunakan sebagai penambahan penyaksian yang sah lainnya. Dan Berumur

15 tahun keatas , Sehat akalnya, Tidak ada hubungan keluarga sedarah dan

semenda dari salah satu pihak menurut keturunan yang lurus kecuali undang-

undang menentukanlain, Tidak dalam hubungan perkawinan dengan salah

satu pihak meskipun sudah bercerai, Tidak ada hubungan kerja dengan salah

satu pihak dengan menerima upah kecuali undang-undang menentukan lain,

9 Sofyan dan Asis, Hukum Acara Pidana, 236-238.

Menghadap di persidangan, Mengangkat sumpah sesuai dengan agamanya,

Sekurang-kurangnya 2 orang untuk kesaksian suatu peristiwa atau dikuatkan

dengan bukti lain, Dipanggil masuk ke ruang sidang dan memberikan

keterangan secara lisan.10

b. Syarat materiil

Bahwa keterangan seseorang atau satu saksi saja tidak dapat dianggap sah

sebagai alat pembuktian (usus testis nulus tetis) karena tidak memenuhi

syarat materiil, akan tetapi keterangan seseorang atau satu orang saksi adalah

cukcup untuk alat pembuktian salah satu unsur kejahatan yang dituduhkan.11

Menerangkan apa yang saksi lihat, ia alami sendiri, Diketahui sebab-sebab

saksi mengetahui peristiwanya bukan merupakan pendapat atau kesimpulan

sendiri, Saling bersesuaian satu dengan yang lain, Dan tidak bertentangan

dengan akal sehat.

Adapun Syaiful Bakhri mengatakan bahwa ada beberapa ketentuan pokok

yang harus dipenuhi oleh seorang saksi sebagai alat bukti yang memiliki ketentuan

pembuktian,yaitu :

1. Saksi harus mengucapkan Sumpah atau janji

2. Keterangan saksi yang bernilai sebagai alat bukti ialah apa yang ia lihat, ia

dengar, dan ia alami sendiri bukan pendapat saksi yang di peroleh dari hasil

pemikiran yang di reka-reka.

3. Keterangan saksi harus dinyatakan di sidang pengadilan

4. Keterangan satu saksi saja tidak cukup, yaitu keterangan seorang saksi saja

belum dianggap cukup sebagai alat bukti dalam membuktikan kesalahan

terdakwa.

Nashr farid washil, menambahkan tidak adanya paksaan. Sedangkan sayyid

sabiq juga menambahkan bahwa saksi itu harus memiliki ingatan yang baik dan

bebas dari tuduhan negatif (tidak ada permusuhan).12

10

Reminceloke, “Kedudukan Saksi Dalam Hukum Pidana”, Jurnal Remincel

Sekolah Tinggi Ilmu Hukum Padang Vol. 1, No 2 (2019) : 271. 11

Sofyan dan Asis, Hukum Acara Pidana, 236. 12

Maharani, “ Perlindungan Hukum Bagi Saksi Pengungkap Fakta Dalam Perkara

Pidana (Analisis Yuridis Terhadap Undang-Undang No 31 Tahun 2014 Tentang

4. Jenis-jenis Saksi

Jenis-jenis saksi yaitu:

a. Saksi A Charge (saksi yang memberatkan terdakwa).

Saksi ini adalah saksi yang telah dipilih dan diajukan oleh penuntut umum,

dengan keterangan atau kesaksian yang diberikan akan memberatkan

terdakwa, yang terdapat dalam Pasal 160 ayat (1) huruf c KUHAP.

b. Saksi A De Charge (saksi yang meringankan terdakwa). Saksi ini dipilih atau

di ajukan oleh penuntut umum atau terdakwa atau penasehat hukum, yang

mana keterangan atau kesaksian yang diberikan akan meringankan atau

menguntungkan terdakwa, yang terdapat dalam pasal 160 ayat (1) huruf c

KUHAP.13

c. Saksi Ahli

Yaitu seseorang yang mempunyai pengetahuan dan keahlian khusus

mengenai sesuatu yang menjadi sengketa yang memberikan penjelassan dan

bahan baru bagi hakim dalam memutuskan perkara.

d. Saksi Korban

Korban disebut sebagai saksi karena status korban di pengadilan adalah

sebagai saksi yang kebetulan mendengar sendiri, melihat sendiri dan yang

pasti mengalami sendiri peristiwa tersebut.14

e. Saksi de Auditu

Saksi de Auditu atau di dalam ilmu hukum acara pidana disebut testimonium

de auditu atau sering di sebut juga dengan saksi hearsay adalah keterangan

seorang saksi yang hanya mendengar dari orang lain atau bisa disebut dengan

report, gosip, atau rumor. Saksi ini merupakan saksi yang keterangannya

bukan ia lihat, ia dengar maupun ia alami sendiri melainkan pengetahuannya

tersebut didasarkan dari orang lain. Saksi ini bukanlah alat bukti yang sah,

Perlindungan Saksi Dan Korban) Dalam Perssfektif Hukum Islam”, Skripsi, (Universitas

Islam Negeri Palembang, 2019), 32-33. 13

Sofyan dan Asis, Hukum Acara Pidana, 236. 14

Muhandar, Perlindungan Saksi dan Korban Dalam Sistem Peradilan Pidana,

(Surabaya: Putra Media Nusantara, 2010), 5.

akan tetapi keterangannya perlu di dengar oleh hakim untuk memperkuat

keyakinannya.

f. Saksi Mahkota (Kroongetuide)

Menurut Firma Wijaya, saksi mahkota atau crown witnes adalah salah satu

seorang tersangka atau terdakwa lainnya yang bersama-sama melakukan

perbuatan pidana yang ditarik sebagai saksi kunci untuk mengungkap pelaku-

pelaku lain dengan iming-iming pengurangan ancamaman hukuma

g. Saksi pelapor (Whistleblower)

adalah orang yang melihat, mendengar, mengalami, atau terkait dengan

tindak pidana dan melaporkan dugaan tentang terjadinya suatu tindak pidana

kepada peyelidik atau penyidik.

h. Saksi pelaku yang bekerjasama (Justice Collaborator) adalah saksi yang juga

sebagai pelaku suatu tindak pidana yang bersedia membantu aparat penegak

hukum untuk mengungkap suatu tindak pidana atau akan terjadinya suatu

tindak pidana untuk mengembalikan aset-aset atau hasil suatu tindak pidana

kepada negara dengan memberikan informasi kepada aparat penegak hukum

serta memberikan kesaksian dalam proses peradilan.15

B. Tinjauan Keterangan saksi Menurut Hukum Pidana Islam

1. Pengertian Saksi

Menurut Al-Jauhari saksi adalah orang yang mempertanggung jawabkan

kesaksian dan mengemukakannya, karena dia menyaksikan suatu (peristiwa) yang

orang lain tidak menyaksikannya. Pada umumnya dalam beberapa kitab fiqh tidak

ditemukan definisi saksi secara rinci dan jelas, yang lebih dititik beratkan

kebanyakan adalah definisi kesaksian. As Syahadah (kesaksian) menurut bahasa

ialah Al Bayan (pernyataan), atau pemberitahuan yang pasti, yaitu ucapan yang

terbit dari pengetahuan yang diperoleh dengan penyaksian langsung. Pengertian As

Syahada (kesaksian) menurut syara’ ialah : pemberitahuan yang benar untuk

menetapkan suatu hak dengan lafal syahadah atau kesaksian di depan sidang

15

Nanda Alysia Dewi, “Tinjauan Fiqh Jinayah Terhadap Perlindungan Hukum Bagi

Saksi Pelaku Yang Berkerja Sama (Justice Collaborator) Pada Tindak Pidana Korupsi”,

Skripsi, (Universitas Islam Negeri Palembang, 2019), 27-31.

pengadilan. Definisi lain dapat juga dikatakan ialah : pemberitaan akan hak

seseorang atas orang lain, baik hak tersebut bagi Allah ataupun hak manusia,

pemberitaan yang terbit dari keyakinan, bukan perkiraan, sebgaimana diisyaratkan

oleh Nabi S.A.W. dengan Sabdanya : ” idza raaita mitslas syamsi fasyhad wa illa

fada”, artinya bila anda lihat seperti melihat matahari, maka persaksikanlah, dan

jika tidak demikian, tinggalkanlah.”16

Terdapat beberapa penjelassan tentang kesaksian yang dikemukakan oleh fara

fuqoha, antara lain yaitu :

a. Menurut Muhammad Salam Madzkur, bahwa yang dimaksud dengan

kesaksian adalah istilah mengetahui pemberitahuan seseorang yang benar

didepan pengadilan dengan ucapan kesaksian untuk menerapkan suatu hak

terhadap orang lain.17

b. Menurut Ibnu al-hamman, bahwa yang dimaksud dengan kesaksian adalah

pemberitahuan yang benar untuk menetapkan suatu hal dengan ucapan

kesaksian di depan pengadilan.18

Berdasarkan uraian tersebut dapat diketahui bahwa saksi adalah seseorang

yang mengemukakan keterangannya untuk menetapkan hak atas orang lain dengan

mempertanggung jawabkan kesaksian atau keterangan yang diberikannya di depan

sidang pengadilan.19

2. Syarat-Syarat Saksi dalam Hukum Pidana Islam

Dalam hukum acara pidana Islam persyaratan seseorang untuk menjadi saksi

sangat ketat dan selektif, hal ini dikarenakan kesaksian merupakan unsur terpenting

dalam persidangan yang bertujuan untuk dapat menguatkan keyakinan hakim dalam

16

Usman Hasyim dan Ibnu Rachman, Teori Pembuktian Menurut Fiqh Jinayat

Islam, (Yogyakarta : Andi Offset, 1984), 1. 17

Ahmad Warson al-Munawir, Kamus Al-Munawir, (Yogyakarta: Pustaka Progresif,

1997), 746. 18

Ibnu Hamman, Syarah Fath al-qadir, (Misr: Musta Hadad. 1970), 41. 19

Maharani, “ Perlindungan Hukum Bagi Saksi Pengungkap Fakta Dalam Perkara

Pidana (Analisis Yuridis Terhadap Undang-Undang No 31 Tahun 2014 Tentang

Perlindungan Saksi Dan Korban) Dalam Perssfektif Hukum Islam”, Skripsi, (Universitas

Islam Negeri Palembang, 2019), 41.

memutuskan perkara pidana terhadap terdakwa. Karena berhubungan tidak hanya

dengan hak-hak terdakwa tetapi juga dengan hak-hak Allah Swt.

Bagi saksi ada dua segi :

1. Dinamakan “ Tahamul (membawa)”. Yaitu kesanggupan memelihara dan

menghapal kesaksian

2. Dinamakan “ada” (menunaikan) yaitu kesanggupan mengungkapkan

dengan ucapan yang benar menurut syara.20

Syarat-syarat yang di tuntut pada saksi ada dua macam :

a. Syarat Membawa Kesaksian

1. Saksi itu harus Akil waktu membawakan kesaksian, maka tidak sah

membawa kesaksian dari orang gila, anak-anak yang tidak adil. Karena

membawa kesaksian itu adalah harus memahami peristiwa dan

mengingatnya, hal ini hanya bisa dengan adanya alat memahami dan

mengingat yaitu akal.

2. Saksi itu harus melihat, tidak buta, ini menurut sebagai fuqaha. Tetapi

menurut syafi’i melihat tidak jadi syarat sah membawakan dan

menunaikan kesaksian.

b. Syarat ada’ (menunaikan kesaksian), dalam syarat ada terdapat syarat

umum dan syarat khusus:

Syarat-syarat umum:

1. Berakal, orang yang tidak berakal, tidak bisa menunaikan kesaksian

2. Adil, saksi harus orang adil ialah kebaikkannya lebih banyak daripada

kejahatannya.

3. Beragama Islam

4. Sudah dewasa atau balight sehingga dapat membedakan antara yang

hak dan yang bhatil.

5. Orang yang merdeka

6. Harus ia mengetahui benar-benar orang yang disaksikannya itu waktu ia

menunaikan kesaksian.

20

Hasyim dan Rachman, Teori Pembuktian menurut Fiqh Jinayah Islam, (Yogyakarta: Andi Offset. 1981), 103.

7. Disyaratkan saksi itu lelaki, jika tidak ada baru boleh perempuan.

Syarat-Syarat Khusus

1. Lafal kesaksian

Menurut Hanafiah, saksi musti mengucapkan kata: ”Saya bersaksi

(Asyhadu” supaya kesaksiannya di terima. Jika ia hanya berkata: ”Saya

mengetahui atau saya yakin ”, tidak diterima kesaksiannya.karena

nash-nash datang dengan lafal ”syahadah”.

2. Sesuainya kesaksian dengan dakwa atau pengaduan

Kesaksian harus sesuai dengan dakwa dalam perkara yang diperlukan

pengaduan. Jika menyimpang, tidak diterima, kecuali bila si pendakwa

menyesuaikan antara dakwa dengan kesaksian, ketika mungkin

penyesuaian tersebut.

3. Sidang Pengadilan

Kesaksian tidak jadi hujjah yang musti, kecuali dengan keputussan

hakim, oleh karena itu harus di depan sidang pengadilan. Maka wajib

saksi bersaksi di depan hakim di majelis hakim : kalau ia bersaksi di

depan bukan hakim atau di depan hakim, tetapi bukan dalam sidang

pengadilan, tidak dianggap kesaksiannya itu.21

3. Dasar Hukum Kesaksian

Menurut hukum Islam menjadi saksi dan mengemukakan kesaksian oleh

orang yang menyaksikan peristiwa atau perkara pidana hukumnya Fardhu Kifayah.

Fardu Kifayah, jika ada beberapa orang saksi dan telah ada yang memberi

kesaksiannya, gugurlah kewajiban dari yang lain, karena tujuannya untuk

memelihara hak dan yang demikian telah cukup dengan kesaksian sebagai mereka.

Memberi kesakaksian itu wajib dengan permintaan si pendakwa dalam hak

manusia. Atau karena kuatir hilang hak seseorang, jika dia tidak memberikan

kesaksian, karena siapa yang menyaksikan sesuatu hak manusia dan orang itu tidak

mengetahui adanya saksi dan kuatir hilang hak manusia itu, menjadi wajibalah atas

saksi itu mengemukakan kesaksiannya tanpa diminta oleh yang punya hak. Dan

21

Hasym dan Rachman, Teori Pembuktian menurut Fiqh Jinayah Islam, 9-12.

pada hak Allah kesaksian itu wajib tanpa diminta. Seperti saksi dalam hal

kemerdekaan hamba sehaya.Tidak memberi kesaksian dalam hal itu berarti rela

pada kejahatan, yang tersebut di atas adalah kaidah umum.22

Dalam Q.S An-Nissa ayat 135 di jelaskan:

Artinya : ”Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu orang yang

benar-benar penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah biarpun terhadap

dirimu sendiri atau ibu bapa dan kaum kerabatmu. jika ia Kaya ataupun

miskin, Maka Allah lebih tahu kemaslahatannya. Maka janganlah kamu

mengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang dari kebenaran. dan jika

kamu memutar balikkan (kata-kata) atau enggan menjadi saksi, Maka

Sesungguhnya Allah adalah Maha mengetahui segala apa yang kamu

kerjakan”.

kandungan makna dari ayat di atas yaitu, jadilah penegak keadilan secara

benar didunia, jadilah saksi karena allah walaupun terhadap diri sendiri, kedua

orang tua, kerabat dan orang lain walaupun dia miskin atau kaya keadilan harus

ditegakkan, dan jangan menyimpang dari kebenaran dengan memberikan saksi

palsu dan jangan menolak menjadi saksi karna allah mengetahui apa yang kita

kerjakan.

22

Hasyim dan Rachman, Teori Pembuktian Menurut Fiqh Jinayat Islam, 4-9.

Dalam Q.S. Al-Maidah ayat 8 dijelaskan:23

Artinya: ”Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu Jadi orang-orang

yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan

adil. dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum,

mendorong kamu untuk Berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu

lebih dekat kepada takwa. dan bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya

Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan”.

Kandungan dari ayat ini Allah memerintahkan kepada orang-orang mukmin

agar jika melaksanakan ibadah itu yang ikhlas karna allah semata, dalam

memberikan penyaksian kita diperintahkan agar berlaku yang adil tanpa

memikirkan itu menguntungkan lawan dan merugikan sahabat, kita harus berkata

yang sebenarnya, perintah menegakkan kebenaran tanpa pandang bulu, tanpa

pandang kawan atau lawan, jika memang lawan yang benar kita akui kebenarannya,

dan sebaliknya jangan berlaku berat sebelah hanya karena rasa kebencian kita, adil

dapat mendekatkan ketaqwaan.24

4. Macam-macam Hak Persaksian :

Hak dalam persaksian terdiri atas hak Allah SWT, dan hak manusia. Hak

sesama manusia terbagi atas sebagai berikut.

a. Hak persaksian tidak diterima, kecuali dari dua orang saksi laki-laki atau

lebih, yaitu hak yang tidak berkaitan dengan harta benda dan biasa disaksikan

oleh laki-laki, seperti pernikahan, perceraian, wasiat, dan lain-lain.

23

Departemen Agama RI, Al-Qur’an Dan Terjemahnya, 100.

24 Muhammad Abduh, Tafsir al-Manar, (Mesir: Muktabah al-Qahirah, 1960), 132.

b. Hak persaksian diterima dari dua orang saksi, yaitu seorang laki-laki atau dua

orang perempuan,yaitu hak yang berkaitan dengan harta benda, misalnya jual

beli, sewa-menyewa, pegadaian, dan lain-lain.

c. Hak persaksian hanya diterima dari dua orang saksi laki-laki atau satu orang

saksi laki-laki bersama dua orang saksi wanita atau empat orang saksi wanita

yaitu hak yang berhubungan dengan masalah yang biasanya tidak dilihat oleh

kebanyakan laki-laki, seperti aib yang dimiliki oleh para wanita, hukum

menyusui (saudara sesusu, ibu yang menyusui), melahirkan, dan lain-lain.

Abu Syuja’ mengatakan bahwa hak Allah terbagi tiga macam, yaitu sebagai

berikut:

a. Hak yang persaksian tidak diterima, kecuali dari empat orang laki-laki atau

lebih. Yaitu dalam kesaksian terhadap perbuatan zina atau orang yang

menuduh berzina.

b. Hak yang persaksiannya di dalamnya diterima dengan persaksian dua orang

laki-laki, yaitu setiap hukum hudud selain zina, seperti had orang yang

minum-minuman keras, qisas, dan lain-lain.

c. Hak yang dapat diterima dengan persaksian satu orang laki-laki, yaitu pada

penetapan hilal bulan Ramadhan.25

5. Orang-Orang Yang di Tolak Kesaksiannya

Terdapat dalam fiqh jinyah Islam orang-orang yang ditolak kesaksiannya,

Para saksi dari segi tahanmul dan ada’ (membawa dan menunaikan) ada beberapa

macam. Sebagaimana sudah dikemukakan terdahulu, bahwa tahammul ialah

kesanggupan memelihara dan mengingat, sedangkan ada’ ialah kesanggupan

mengemukakan atau melapalkan yang benar menurut syara :

a. Saksi-saksi yang ahli untuk tahanmul dan ada’ secara sempurna, ialah orang

merdeka, baligh, akil, dan adil.

b. Saksi-saksi yang ahli untuk keduanya secara tidak sempurna, ialah : orang

fasik, karena dituduh dusta .

25

Mustofa Hasan dan Beni Ahmad Saebani, Hukum Pidana Islam, ( Bandung:

Pustaka Setia, 2013), 249-254.

c. Saksi-saksi yang tidak ahli untuk tahanmul dan ada’. Ialah : kanak-kanak,

orang gila, dan orang kafir.

d. Saksi-saksi yang ahli untuk tahanmul tetapi tidak untuk ada’ ialah seperti

orang yang sudah kena had qazaf dan orang buta.

C. Sumpah

1. Pengertian Sumpah dan Tanpa Sumpah

Sumpah menurut bahasa Hukum Islam disebut al-yamin atau al hilfh tetapi

kata al-yamin lebih umum dipakai.26

Al-yamin, pengertian al-yamin ialah kekuatan,

dan ia dipakai pada anggota badan dan sumpah. Karena itu salah satu tangan

dinamai dengan yamin, karena lebih kuatnya dari pada yang lain. Dan lafadz al

yamin bermakna tangan kanan, karena orang Arab apabila bersumpah dengan

mengangkat tangan kanannya. Sumpah menurut Sudikno Mertokusumo, ia lah suatu

pernyataan yang khidmat yang diberikan atau diucapkan pada waktu memberi janji

atau keterangan dengat mengingat sifat maha kuasa Tuhan dan percaya bahwa siapa

yang memberi keterangan atau janji yang tidak benar akan dihukum oleh nya.

Sumpah adalah suatu pernyataan yang khidmat bahwa Tuhan adalah yang

maha tahu dan bahwa Tuhan akan menghukum tiap dusta, pada waktu orang

memberikan suatu keterangan atau kesanggupan. Sedangkan definisi Tanpa Sumpah

tidak terdapat baik dalam tinjauan hukum pidana islam maupun hukum pidana

fositip, Dan setelah penulis memahami tentang definisi sumpah jadi menurut

penulis yang dimaksud dengan Tanpa Sumpah jika dilihat dari pasal 171 KUHAP

yaitu saksi yang di periksa tanpa melakukan atau mengucapkan sumpah di

sebabkan oleh keadaan tertentu memberikan kesaksiannya tetapi tanpa melakukan

sumpah dihadapan majelis Hakim dipengadilan. Sumpah pada hakikatnya adalah

suatu perbuatan yang bersifat keagamaan.

26

Roihan A. Rasyid, Hukum Acara Peradilan Agama, ( jakarta : PT Rajagrafindo

Persada, 2015), 187.

2. Macam-Macam Sumpah

a. Sumpah dimuka hakim

Didalam golongan ini termasuk sumpah pemutus (decisoir), sumpah

tambahan, sumpah penaksiran, sumpah saksi dan sumpah seorang ahli.

b. Sumpah diluar pengadilan, dalam mana termasuk sumpah pembersih

(zuiveringseed) yaitu suatu pernytaan pada waktu menerima suatu jabatan

bahwa untuk mendapat jabatan itu, orang tidak perna menyanggupkan

sesuatu kepada orang lain; sumpah setia yaitu sumpah yang mengandung

pernyataan setia kepada Negara atau seorang pejabat tinggi. Selanjutnya

dapat juga disebut sumpah penaksir oleh seorang ahli.

sumpah dimuka hakim ada 2 rupa:

1. Sumpah pemutus (decisoir), yaitu sumpah yang oleh pihak yang satu dengan

perantara hakim diperintahkan kepada pihak yang lain untuk mengantungkan

pemutusan perkara.di dalam hal ini para pihak yang perkara menggantungkan

penentuan perkaranya kepada diangkatnya sumpah itu, karena biasanya tidak

ada alat bukti lain yang tersedia. Sumpah ini harus sungguh-sungguh

mengakhiri perkara maka dari itu disebut sumpah “decisoir” yang berarti

sumpah yang menentukan perkara (litis decisoir).

2. Sumpah tambahan (aanvullende eed), yaitu suatu sumpah yang oleh hakim

karena jabatannya diperintahkan kepada salah satu pihak yang berperkara.

Sumpah ini diperintahkan oleh hakim karena bukti-bukti yang diajaukan

belum dianggap cukup untuk memutuskan perkara, maka dari itu diperlukan

tambahan bukti.27

3. Sumpah li’an sumpah ini adalah salah satu cara pembuktian telah berzina

oleh suaminya terhadap istrinya, ialah dengan melakukan sumpah li’an

4. sumpah Qasamah yaitu sumpah yang diulang-ulang dalam dakwaan

(tuntuttan) pembunuhan yang dilakukan oleh wali (keluarga si pembunuh)

27

Ali Afandi, Hukum Waris Hukum Keluarga, Hukum Pembuktian, (Jakarta : PT

Rineka Cipta, 2000), 218-219.

untuk membuktikkan pembunuhan atas tersangka atau dilakukan oleh

tersangka untuk membuktikan bahwa ia tidak melakukan pembunuhan. 28

Adapun Terdapat didalam KUHAP Orang yang sama sekali tidak dapat di

dengar atau memberikan keterangannya atau sebagai saksi atau dapat

mengundurkan diri dalam suatu perkara pidana menurut pasal 170 ayat (1) KUHAP,

yaitu ” mereka yang karena perkerjaan, harkat martabat atau jabatannya diwajibkan

menyimpan rahasia, dapat minta dibebaskan dari kewajiban untuk memberi

keterangan sebagai saksi, yaitu tentang hal yang dipercayakan kepada mereka.29

28

https://www.academia.edu/3512930/PembuktiandalamHukumPidanaIslam ,

diakses 20 November 2019, Pukul 21: 16 WIB. 29

Waluyo, Sistem Pembuktian Dalam Peradilan Indonesia, 12.

https://www.academia.edu/3512930/PembuktiandalamHukumPidanaIslam