bab i pendahuluan a. latar belakang masalahrepository.ump.ac.id/3377/2/bab i_dian...

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Jeruklegi adalah sebuah kecamatan dikabupaten Cilacap, jawa

tengah , Kecamatan Jeruklegi berbatasan langsung dengan batas

Kabupaten Cilacap dengan Banyumas di sebelah Utara, disebelah

timur berbatasan dengan Kec. Kubangkangkung, sebelah Selatan,

berbatasan dengan Tritih Kulon, dan sebelah Barat berbatasan

dengan Kesugihan. Asal Usul Jeruklegi, konon katanya dahulu kala karna

begitu banyaknya tanaman Buah Jeruk disekitar tempat tersebut, Jeruklegi

memiliki luas sekitar 9.930,20 Ha, daerah Jeruklegi sebagian besar berupa

persawahan serta sedikit pegunungan. penduduk Jeruklegi umumnya masih

diduduki uenduduk asli atau pribumi dari Jeruklegi sendiri, pendatang

kebanyakan mereka yang berprofesi sebagai guru, atau pedagang dari Desa

ataupun kota seberang. Jeruklegi sendiri mempunyai 13 Desa yang tersebar

antara Lembah, persawahan dan Perbukitan. Berikut 13 Desa yang termasuk

kawasan Kecamatan Jeruklegi : 1. Brebeg, 2. Cilibang, 3. Citepus 4,

Jambusari, 5. Jeruklegi Kulon, 6. Jeruklegi Wetan, 7. Karangkemiri, 8.

Mendala, 9. Prapagan, 10. Sawangan, 11. Sumingkir, 12. Tritih Lor, 13.

Tritih Wetan. Untuk Urusan SUmber Daya, Jeruklegi Juga tidak kekurangan

akan hal ini, Jeruklegi mempunyai cukup lahan Pertanian, dan tanahnya juga

gampang untuk ditanami bermacam – macam Palawija. Dan ada hal unik

Pernikahan Usia Dini…, Dian Apriliani, FKIP UMP, 2012

2

tentang budaya masyarakat Desa Jeeruklegi adalah melakukan

pernikahan pada usia dini.

Setiap negara di belahan dunia mempunyai peraturan mengenai

pernikahan tanpa terkecuali di Indonesia. Negara Indonesia sangat ketat

di dalam membuat peraturan pernikahan yang dituangkan di dalam

Undang-undang Perkawinan Nomor 1 Tahun 1974. Arti pernikahan

menurut undang-undang Nomor 1 Tahun 1974 Pasal 1 adalah ikatan

lahir batin antara seorang pria dan wanita sebagai suami istri dengan

tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal

berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa (Hadikusuma, 2003: 50 – 55)

Semenjak manusia dilahirkan sudah termasuk makhluk sosial dan

kenyataannya manusia tidak dapat memenuhi semua kebutuhannya

sendiri, pasti memerlukan bantuan orang lain. Hal ini dapat dilihat pada

seorang anak yang baru dilahirkan lalu dibesarkan di lingkungan

keluarga. Kemudian semakin luas lingkungan bersosialisasinya dengan

tetangga, kelompok bermain, lingkungan sekolah dan masyarakat luas.

Makhluk sosial diartikan lebih lanjut adalah bahwa setiap manusia harus

dapat bertingkah laku dengan cara yang dapat diterima oleh lingkungan

sosialnya itu, Untuk menyiapkan menjadi anggota masyarakat yang baik

perlu mengalami proses pendidikan.

Melalui proses pernikahan secara tidak langsung seseorang masuk

ke dalam dunia atau lembaran hidup baru yang belum pernah dialami


3

sebelumnya. Untuk itu sebelum melakukan pernikahan perlu dipersiapkan

masalah fisik, mental, dan pengetahuan yang semuanya diperoleh melalui

proses pendidikan. Lembaga pendidikan sebagai sarana memperoleh

pengetahuan oleh masyarakat atau manusia formal dan non-formal, yaitu

pendidikan yang diperoleh di luar sekolah (keluarga atau masyarakat),

pengetahuan yang diperoleh di sekolah dan masyarakat dapat berguna

di dalam membina keluarga.

Pernikahan adalah salah satu asas pokok kehidupan yang utama

dalam pergaulan masyarakat yang sesuai kaidah norma dan hukum

sehingga terdapat aturan, hak, serta kewajiban yang dijamin oleh hukum.

Pernikahan merupakan bukan saja satu jalan yang amat mulia untuk

mengatur hidup rumah tangga atau keturunannya, melainkan juga dapat

dipandang sebagai pintu pertemuan dan perkenalan antara satu kaum

dengan yang lainnya. Hal itu akan memperluas ikatan kekerabatan.

Secara biologis pernikahan mempunyai tujuan untuk meneruskan

keturunan dan memenuhi hasrat seksual manusia. Antara tujuan

memperoleh anak dan perbuatan seksual dalam pernikahan terdapat

hubungan kausalitas, dengan akibat hukum tertentu, terutama bagi

kedudukan anak, sedangkan yang lebih penting dari fungsi biologis

adalah fungsi sosial pernikahan. Pasangan yang baru saja melaksanakan

pernikahan, hidup bersama dalam ikatan, diakui dan disetujui oleh

anggota masyarakat. Kepada mereka dituntut untuk bekerja sama antara


4

sesamanya dan kadang-kadang dengan anggota kerabat lainnya

(Hadikusuma, 2003: 55-56).

Dengan memperhatikan pengertian dan tujuan, pernikahan bisa

terwujud dan tercapai apabila pria dan wanita sudah cukup umur,

sedangkan di Kecamatan Jeruklegi pada tahun 1960-1965 masih banyak

terjadi pernikahan dini. Pernikahan dini terjadi di Kecamatan Jeruklegi

pada tahun 1960 berjumlah 20 pasangan diperoleh dari data di KUA.

sehingga membuat peneliti tertarik untuk mengangkat permasalahan ini

dengan judul Pernikahan Usia Dini di Kecamatan Jeruklegi Kabupaten

Cilacap Tahun 1960-1965.

B. Rumusan Masalah

Perumusan masalah yang dalam penelitian ini adalah untuk

mengetahui :

1. Keadaan umum masyarakat Desa Jeruklegi pada tahun 1960-1965; ?

2. Pernikahan usia dini di Kecamatan Jeruklegi tahun 1960-1965; ?

3. Dampak pernikahan usia dini setelah menikah; ?

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka tujuan penelitian ini

adalah untuk mengetahui:

1. Bagaiman keadaan umum masyarakat Desa Jeruklegi pada tahun

1960-1965; ?

2. Bagaimana pernikahan usia dini di Kecamatan Jeruklegi tahun 1960-

1965; ?


5

3. Dampak usia pernikahan dini setelah menikah; ?

D. Manfaat Penelitian

Bagi masyarakat Untuk menambah wawasan,pengetahuan dan memberikan

sumbangan bagi masyarakat agar mengerti dan memahami dampak yang

ditimbulkan dari pernikahan usia dini.

Bagi Desa, perangkat Desa hendaknya menetapkan persyaratan dan prosedur

pernikahan yang berat apabila ada pasangan yang melangsungkan pernikahan

masih dibawah umur. Hal ini untuk mencegah terjadinya pernikahan dini.

Pihak Desa dan pihak yang bersangkutan harus memberikan penyuluhan bagi

masyarakat mengenai akibat dari pernikahan usia dini.

Bagi Kantor Urusan Agama, Kantor urusan Agama harus memberikan

penyuluhan terhadap masyarakat mengenai pernikahan dini, karena

pernikahan dini akan mengakibatkan hal-hal yang tidak diharapkan misalnya

perceraian

E. Tinjauan Pustaka

Rakhmawati (2000: v) dalam skripsi yang berjudul Pengaruh

Usia Perkawinan terhadap Kesejahteraan Keluarga di Desa Kembangan

Kecamatan Bukateja Kabupaten Purbalingga, menyimpulkan bahwa usia

perkawinan di Desa Kembangan sebagian besar dilakukan oleh pasangan

usia muda yaitu pada usia 16 tahun bagi wanita dan usia 20 tahun

bagi pria. Faktor-faktor yang mempengaruhi perkawinan usia muda

tersebut adalah rendahnya tingkat pendidikan orang tua dan yang akan

dinikahkan, tekanan ekonomi keluarga serta adat istiadat setempat. Usia


6

perkawinan muda sangat berpengaruh terhadap tingkat kesejahteraan

keluarga. Artinya, semakin dewasa orang menikah akan semakin dapat

membantu keluarga sejahtera.

Rouf (2002: 72-73) dalam skripsi yang berjudul Faktor penyebab

Perkawinan Usia Muda dan Dampaknya di Desa Karangcegak

Kecamatan Kutasari Kabupaten Purbalingga, menyimpulkan bahwa

perkawinan usia muda masih terjadi setiap tahun. Perkawinan usia

muda terjadi karena berbagai faktor seperti tingkat pendidikan yang

rendah, mata pencaharian orang tua tidak mencukupi, pengetahuan

agama yang kurang mendalam, terutama di bidang perkawinan dan

memegang adat yang memandang aib bagi mereka yang terlambat

menikah. Adapun dampak yang ditimbulkan akibat perkawinan usia

muda di Desa Karangcegak, meliputi dampak terhadap kesehatan ibu

dan anak.

Triyana (2003: 48-49) dalam skripsi yang berjudul Dampak

Perkawinan di Bawah Umur di Desa Batursari Kecamatan Sirampog

Kabupaten Brebes (Suatu Tinjauan Yuridis terhadap Pelaksanaan

Undang-undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan),

menyimpulkan bahwa faktor-faktor yang melatarbelakangi adalah sikap

orang tua yang ingin segera mempunyai menantu, tingkat pendidikan

yang rendah dari orang tua dan si anak yang ingin dinikahkan,

lingkungan masyarakat yang menganggap sebagai adat atau tradisi,

menikahkan anak dengan jalan dijodoh kan atau akibat pergaulan


7

bebas, sedangkan dampak perkawinan di bawah umur berdampak pada

pemenuhan kebutuhan keluarga yang kurang harmonis ditandai dengan

adanya berbagai masalah yang bisa berakibat pecahnya hubungan antara

anggota keluarga, kesehatan ibu dan anak. Usia perkawinan dapat

berdampak terhadap kesehatan antara keduanya dan pertambahan

penduduk disebabkan karena banyaknya pasangan yang menikah pada

usia di bawah umur.

F. Landasan Teori Dan Pendekatan

1. Landasan Teori

a). Pernikahan

1.) Pengertian

Berdasarkan tinjauan sosiologis, pernikahan pada hakikatnya

merupakan bentuk kerja sama antara pria dan wanita dalam

masyarakat di bawah satu peraturan khusus atau khas yang memiliki

ciri-ciri tertentu sehingga pria itu bertindak sebagai suami sedangkan

yang wanita bertindak sebagai istri, keduanya dalam ikatan yang sah

(Kartasapoetra dan Kreimers, 1987: 76).

Menurut bahasa, nikah itu berarti campur gaul, sedang

menurut istilah syariat Islam, pernikahan ialah akad yang

menghalalkan pergaulan laki-laki dan perempuan yang tidak ada

hubungan mahram sehingga dengan akad tersebut terjadi hak dan

kewajiban antara kedua insan itu (Abyan, 1996: 39).


8

Berdasarkan tinjauan sosiologis, pernikahan pada

hakikatnya merupakan bentuk kerja sama antara pria dan wanita

dalam masyarakat di bawah satu peraturan khusus atau khas yang

memiliki ciri-ciri tertentu sehingga pria itu bertindak sebagai

suami sedangkan yang wanita bertindak sebagai istri, keduanya

dalam ikatan yang sah (Kartasapoetra dan Kreimers, 1987: 76).

Menurut bahasa nikah itu artinya campur gaul, sedang

menurut istilah syariat Islam, pernikahan ialah akad yang

menghalalkan pergaulan laki-laki dan perempuan yang tidak ada

hubungan mahram sehingga dengan akad tersebut terjadi hak dan

kewajiban antara kedua insan itu (Abyan, 1996: 39).

Pernikahan adalah suatu aqad atau perjanjian untuk

mengikatkan diri antara seorang laki-laki dan wanita untuk

menghalalkan hubungan kelamin, dengan dasar sukarela dan

keridhoan kedua belah pihak untuk mewujudkan suatu

kebahagiaan hidup berkeluarga yang diliputi rasa kasih sayang

dan ketentraman dengan cara-cara yang diridhoi oleh Allah

(Ahmad Azhar, 1977 – 10).

Pernikah itu merupakan suatu perjanjian perikatan antara

seorang laki-laki dan seorang wanita, perjanjian disini bukan

sembarang perjanjian seperti perjanjian jual-beli atau sewa –

menyewa, tetapi perjanjian dalam nikah adalah merupakan

perjanjian suci untuk membentuk keluarga antara seorang laki-laki


9

dan seorang wanita. Suci di sini dilihat dari segi keagamaannya

dari suatu perkawinan (Tanjung, 199: 28).

2.) Fungsi

Fungsi perkawinan dalam Islam adalah untuk memenuhi

tujuan hajat tabiat kemanusiaan, berhubungan antara laki-laki

dan perempuan dalam rangka mewujudkan suatu keluarga yang

bahagia dengan dasar cinta dan kasih sayang, untuk

memperoleh keturunan yang sah dalam masyarakat dengan

mengikuti ketentuan-ketentuan yang telah diatur Syari’ah.

(Tanjung, 199: 30-31).

Perkawinan menghalalkan hubungan kelamin untuk

memenuhi tuntutan hajat tabiat kemanusiaan, Mewujudkan suatu

keluarga dengan dasar cinta kasih, Memperoleh keturunan yang

sah. Filosof Islam Imam Ghazali membagi tujuan dan faedah

perkawinan kepada lima hal, seperti berikut : Memperoleh

keturunan yang sah yang akan melangsungkan keturunan serta

memperkembangkan suku-suku bangsa manusia, Memenuhi

tuntutan naluriah hidup kemanusiaan, memelihara manusia dari

kejahatan dan kerusakan, membentuk dan mengatur rumah

tangga yang menjadi basis pertama dari masyarakat yang besar

di atas dasar kecintaan dan kasih sayang, menumbuhkan

kesungguhan berusaha mencari rezeki penghidupan yang halal,

dan memperbesar rasa tanggung jawab (Nadimah - Tanjung,


10

199 30-31).

3.) Manfaat

Manfaat perkawinan menurut Undang-undang No. 1 Tahun

1974 adalah untuk membentuk keluarga (rumah tangga) yang

bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.

Untuk itu suami istri perlu saling membantu dan melengkapi

agar masing-masing dapat mengembangkan kepribadiannya,

membantu dan mencapai kesejahteraan spiritual dan material.

Pembentukan keluarga yang bahagia itu erat hubungannya

dengan keturunan di pemeliharaan dan pendidikan anak-anak.

Menjadi hak dan kewajiban orang tua. Dengan demikian yang

menjadi manfaat perkawinan menurut perundangan adalah untuk

kebahagiaan suami-istri untuk mendapatkan keturunan dan

menegakan keagamaan, dalam kesatuan keluarga yang bersifat

parental (keorangtuaan). (Soemiyati, 1982: 12).

4.) Aturan atau hukum yang mengatur tentang pernikahan

Perkawinan menurut Undang-undang Perkawinan Nomor 1

Tahun 1974 identik dengan perkawinan menurut hukum Islam

karena hukum perkawinan Islam mengacu pada Undang-undang

Perkawinan Nomor 1 Tahun 1974. Jadi antara kedua hukum

tersebut saling melengkapi.

Pernikahan dipandang sebagai suatu kontrak sosial yang

harus dipatuhi dan akan mendapat sanksi bila posisi


11

perempuan menjadi lemah apalagi kemudian dengan

menyudutkan pada posisi domestik saja (Sushartami, 2002:

40-42). sedangkan pada perempuan marjinal mayoritas

menikah pada usia sangat belia. Bagi mereka menikah

merupakan semacam kewajiban sosial, sehingga mereka tidak

memiliki otonomi sejak memasuki kehidupan perkawinan.

Rendahnya tingkat pendidikan, dan kondisi sosial ekonomi,

semakin membuat mereka terjerat dalam perkawinan usia

belia. Mereka melihat bahwa melayani suami adalah

kewajiban. Ini menempatkan mereka pada posisi subordinat.

Kondisi semacam ini mentradisi dalam keluarga.

Beberapa di antara mereka terpaksa hidup bersama

tanpa ikatan pernikahan yang sah menurut agama, dengan

alasan ekonomi. Pemerintah perlu melaksanakan terobosan

(Widati, 2002: 25).

Menurut Akbar (1991: 24-28) untuk menentukan

seseorang melaksanakan kawin usia muda dapat dilihat dari

sudut seksual, atau biologis, Seorang wanita dapat kawin bila

ia sudah mulai haid. Artinya, ia sudah melepaskan sel telur

yang sudah dibuahi di dalam istilah kedokteran disebut

menarche (haid yang pertama). Waktu itu organ tubuh sudah

sanggup untuk menumbuhkan anak di dalam rahimnya. Pria

dapat kawin dilihat dari sudut biologis bila mulai bermimpi


12

dengan mengeluarkan air mani. Pria sudah tau kemenangan

seksual (pria merasa puas disaat melakukan hubungan suami

istri) itu bedasarkan kenikmatan yang dialami pasangannya

(lawan jenis). Jadi, dengan memperhatikan ulasan di atas,

rumah tangga yang dibina oleh pasangan seusia 18 tahun

dengan usia 14 tahun dapat dikatakan kawin anak-anak atau

pernikahan dini.

Dipertegas dalam Undang-undang Perkawinan Tahun

1974 Pasal 6 ayat (2) menyebutkan bahwa untuk

melangsungkan perkawinan seseorang yang belum mencapai

umur 21 tahun harus mendapat izin dari kedua orang tua. Pada

Pasal 7 ayat (1) menyebutkan perkawinan hanya diizinkan jika

pihak pria sudah mencapai umur 19 tahun dan pihak wanita

sudah mencapai umur 16 tahun. Pasal 7 ayat (2) menyebutkan

bahwa dalam hal penyimpangan terhadap ayat (1) Pasal ini

dapat meminta dispensasi kepada pengadilan atau pejabat lain

yang ditunjuk oleh kedua orang tua pihak pria maupun wanita.

Hukum adat pada umumnya tidak mengatur batas

umur untuk melangsungkan perkawinan. Hal mana berarti

hukum dapat membolehkan perkawinan seumur hidup. Dalam

rangka memenuhi maksud Undang-undang Nomor 1 Tahun

1974 mengenai perizinan orang tua terhadap perkawinan di

bawah umur, yang memungkinkan timbul perbedaan pendapat


13

adalah dikarenakan oleh struktur kekerabatan dalam masyarakat

yang berbeda adatnya. Ada yang menganut adat kekerabatan

patrilineal, matrilineal, dan parental yang satu dan lainnya

dipengaruhi pula bentuk perkawinan yang berlaku.

Kedewasaan seseorang di dalam hukum adat dapat

diukur dengan tanda-tanda bangun tubuh, apabila anak wanita

sudah haid atau datang bulan, buah dada sudah menonjol,

berarti dia sudah dewasa. Bagi anak pria ukurannya hanya

dilihat dari perubahan suara, bangun tidur dengan mengeluarkan

air mani atau sudah mempunyai nafsu seks. Jadi, bukan diukur

dengan umur.

Masyarakat Desa Jeruklegi memandang pernikahan usia

muda dengan melihat usia setelah mereka menyelesaikan

pendidikan SLTA yaitu antara usia 17 dan 18. Jadi, masyarakat

Desa Jeruklegi membatasi usia 16 tahun bagi perempuan dan

19 tahun bagi laki-laki sehingga apabila mereka pada usia

tersebut melakukan pernikahan akan dikatakan pernikahan usia

dini. Usia ini juga yang tercantum di dalam Undang-undang

Perkawinan. Seperti dalam hukum adat, demikian pula dalam

hukum Islam tidak terdapat kaidah-kaidah yang sifatnya

menentukan batas umur perkawinan. Jadi, berdasarkan tingkatan

umur dapat melakukan ikatan perkawinan (Hadikusuma, 2003:

50-55).


14

b. Kebudayaan

1.) Pengertian

Dalam pengertian sehari-hari, Istilah kebudayaan sering

diartikan sama dengan kesenian, terutama seni suara dan seni

tari. Akan tetapi apabila istilah kebudayaan diartikan menurut

ilmu-ilmu sosial, maka kesenian merupakan salah satu bagian

saja dari kebudayaan.

Kata Kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta buddhayah

yang merupakan bentuk jamak kata “buddhi” yang berarti budi

atau akal. Kebudayaan diartikan sebagai “hal-hal yang

bersangkutan dengan budi atau akal”. (Soerjono Soekanto, 1982:

188-189).

Kebudayaan adalah kompleks yang mencangkup

pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat-istiadat

dan lain kemampuan-kemampuan serta kebiasaan-kebiasaan yang

didapatkan oleh manusia sebagai anggota masyarakat. Dengan

kata lain perkataan, kebudayaan mencangkup semuanya yang

didapatkan atau dipelajari oleh manusia sebagai anggota

masyarakat. Kebudayaan terdiri dari segala sesuatu yang

dipelajari dari pola-pola perilaku yang normatif. Artinya,

mencakup segala cara-cara atau pola-pola berpikir, merasakan

dan bertindak. Seorang yang meneliti kebudayaan tertentu, akan

sangat tertarik oleh obyek-obyek kebudayaan seperti rumah,


15

sandang, jembatan, alat-alat komunikasi dan sebagainya.

(Soekanto, 1982: 189).

Selo Soemardjan dan Soelaeman Soemardi (1985: 55)

merumuskan kebudayaan sebagai semua hasil karya, rasa, dan

cipta masyarakat. Karya masyarakat menghasilkan teknologi dan

kebudayaan kebendaan atau kebudayaan jasmaniah (material

culture) yang diperlukan oleh manusia untuk menguasai alam

sekitarnya, agar kekuatan serta hasilnya dapat diabadikan untuk

keperluan masyarakat.

2.) Fungsi dalam masyarakat

Kebudayaan mempunyai fungsi yang sangat besar bagi

manusia dan masyarakat. Bermacam kekuatan yang harus

dihadapi masyarakat dan anggota-anggotanya seperti kekuatan

alam, maupun kekuatan-kekuatan lainya di dalam masyarakat itu

sendiri yang tidak selalu baik baginya. Kecuali itu, manusia dan

masyarakat memerlukan pula kepuasan, baik di bidang spiritual

maupun materill. Kebutuhan-kebutuhan masyarakat tersebut

diatas, untuk sebagian besar dipenuhi oleh kebudayaan yang

bersumber pada masyarakat itu sendiri. Dikatakan sebagian

besar oleh karena kemampuan manusia adalah terbatas, dan

dengan demikian kemampuan kebudayaan yang memerlukan

hasil ciptaanya juga terbatas di dalam memenuhi segala

kebutuhan. (Soekanto, 1982: 194).


16

Hasil karya masyarakat melahirkan teknologi atau

kebudayaan kebendaan yang mempunyai kegunaan utama di

dalam melindungi masyarakat terhadap lingkungan dalamnya.

Teknologi pada hakikatnya meliputi paling sedikit tujuh unsur,

yaitu: alat-alat produktif, senjata, wadah, makanan dan

minuman, pakaian dan perhiasan, tempat berlindung dan

perumahan, dan alat-alat transpor (Soekanto, 1982: 194-195).

Apabila manusia sudah dapat mempertahankan diri dan

menyesuaikan diri pada alam, juga kalau dia telah dapat hidup

dengan manusia-manusia lain dalam suasana damai. Maka,

timbulah keinginan manusia untuk menciptakan sesuatu untuk

menyatakan perasaan dan keinginannya kepada orang lain.

(Soerjono, Soekanto, 1982).

3.) Usaha pelestarian budaya

Usaha pelestarian budaya untuk mengatur agar manusia

dapat mengerti bagaimana seharusnya bertindak, berbuat,

menentukan sikapnya kalau mereka berhubungan dengan orang

lain. Apabila manusia hidup sendiri, maka tak akan ada

manusia lain yang merasa terganggu oleh tindakan-

tindakannya. Selain itu upaya peletarian budaya juga berguna

bagi manusia yaitu untuk melindungi diri terhadap alam,

mengatur hubungan antar manusia dan sebagai wadah dari

segenap perasaan manusia (Soekanto, 1982: 195-196).


17

c. Tingkat Perekonomian Masyarakat

1.) Pengertian

Adanya Tingkat perekonomian masyarakat dapat terjadi

dengan sendirinya dalam proses pertumbuhan masyarakat itu.

Tetapi ada pula yang dengan sengaja disusun untuk mengejar

suatu tujuan bersama. Yang biasa menjadi alasan terbentuknya

tingkat perekonomian masyarakat yang terjadi dengan sendirinya

adalah kepandaian, tingkat umur berdasar senioritas, sifat

keaslian keanggotaan kerabat seorang kepala masyarakat, dan

mungkin juga harta dalam batas-batas tertentu. Alasan—alasan

yang dipakai berlainan bagi tiap-tiap masyarakat. Pada

masyarakat yang hidupnya dari berburu hewan alasan utama

adalah kepandaian berburu. Sedangkan pada masyarakat yang

telah menetap dan bercocok tanam, maka kepandaian bercocok

tanam (Soekanto, 1982: 253-254).

Hubungan tingkat perekonomian masyarakat dengan

pernikahan dini di Jeruklegi sangat berkaitan. Karena sekarang

budaya pernikahan dini sudah dihindari. Oleh karena itu pada

tahun 1960-1965 banyak terjadi budaya pernikahan dini, di

mana pelaku pernikahan dini pada saat itu berpenghasilan pas-

pasan. Hal tersebut sangat berpengaruh kepada perekonomian

masyarakat di Desa Jeruklegi. Dengan perekonomian yang pas-

pasan, masyarakat Desa Jeruklegi menikahkan anak-anak mereka


18

pada usia dini, dengan tujuan agar beban keluarga berkurang.

(Wawancara, Suwito tanggal 23 April 2012).

2.) Bentuk ekonomi masyarakat tradisional

Kemiskinan diartikan sebagai suatu keadaan di mana

seseorang tidak sanggup memelihara dirinya sendiri sesuai

dengan taraf kehidupan kelompok, dan juga tidak mampu

memanfaatkan tenaga mental maupun fisiknya dalam kelompok

tersebut. Menurut sejarah, keadaan kaya dan miskin secara

berdampingan tidak merupakan masalah sosial, sampai saatnya

perdagangan berkembang dengan pesat dan timbulnya nilai-nilai

sosial yang baru. Dengan berkembangnya perdagangan ke

seluruh dunia, dan di tetapkannya taraf kehidupan tertentu

sebagai suatu kebiasaan masyarakat, kemiskinan muncul sebagai

masalah sosial. Pada waktu itu individu sadar akan kedudukan

ekonomisnya, sehingga mereka mampu untuk mengatakan

apakah dirinya kaya atau miskin. Kemiskinan dianggap sebagai

masalah sosial, apabila perbedaan kedudukan ekonomis para

warga masyarakat ditentukan secara tegas (Soekanto, 1982::

406-407).

Bentuk ekonomi masyarakat tradisional apabila di

hubungkan dengan pelaku pernikahan yang identik dengan

keluarga besar, sangat berpengaruh. Hal ini karena sebagian

besar masyarakat melakukan pernikahan usia dini berasal dari


19

keluarga yang kurang mampu. Sebagian besar dari mereka

berpencaharian bertani, dan masing-masing dari anggota

keluarga juga mempunyai banyak anak. Dari faktor ini mereka

sering menikahkan anaknya pada usia yang sangat muda.

Dengan cara inilah sedikit beban dari keluarga mereka

berkurang, karena bagi mereka apabila seorang anak yang

sudah menikah itu menjadi tanggung jawab seorang suami.

Pendekatan

Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan ilmu

sosial, khususnya sosiologi dan antropologi. Pendekatan sosiologi adalah

pendekatan yang berdasarkan ilmu yang mempelajari sifat dan

perkembangan masyarakat atau ilmu yang mempelajari tindakan manusia

dalam lingkungan masyarakat. Dalam hal ini peneliti menggunakan untuk

mempelajari pernikahan usia dini, kultur budaya dan dampak dari

pernikahan usia dini dengan menjelaskan sistem budaya dan simbol-simbol,

serta akan memberikan gambaran yang kronologis dari perkembangan yang

ada di Kecamatan Jeruklegi Kabupaten Cilacap, sedangkan pendekatan

antropologi digunakan untuk menggambarkan kehidupan sehari-hari para

pelaku pernikahan usia dini. Pendekatan antropologi ini berdasarkan suatu

ilmu kehidupan manusia, khususnya tentang asal-usul aneka warna bentuk

fisik, adat istiadat, dan kepercayaan pada masa lampau. Jadi, antropologi

merupakan ilmu yang mempelajari sifat-sifat kebiasaan, budaya dan perilaku

manusia (Koentjaraningrat, 1999: 115).


20

G. Metode Penelitian

Dalam sebuah penelitian pasti akan menggunakan metode tertentu

agar hasil yang akan diciptakan sesuai dengan tujuan awal peenelitian.

Di dalam penelitian ini digunakan metode sejarah, karena berkaitan

dengan peristiwa masa lampau yang sudah terjadi. Pengertian metode

sejarah di sini adalah suatu proses menguji, atau menganalisis secara

kritis rekaman dan peninggalan masa lampau.

Metode sejarah sendiri merupakan sebuah proses dalam menguji

dan menganalisis secara kritis rekaman peninggalan masa lampau.

Menurut Kuntowijoyo (1995 : 88-99). tahapan-tahapan dalam penelitian

yang menggunakan metode historis, sebagai berikut :

(1) pemilihan topik, (2) pengumpulan sumber, (3) verifikasi (kritik

sumber, keabsahan sumber), (4) interpretasi, (5) penulisan

(Kuntowijoyo, 1995: 89).

1. Pemilihan Topik

Dalam pemilihan topik Kuntowijoyo (1995: 90)

menyarankan sebaiknya didasarkan kedekatan emosional dan

kedekatan intelektual. Penelitian sejarah Pernikahan Usia Dini

Di Kecamatan Jeruklegi Kabupaten Cilacap Tahun 1960-1965

bagi penulis secara emosional karena keunikan Pernikahan

Usia Dini Di Kecamatan Jeruklegi Kabupaten Cilacap Tahun

1960-1965. Penelitian ini merupakan penelitian pertama yang


21

membahas tentang pernikahan usia dini di Kecamatan

Jeruklegi Kabupaten Cilacap tahun 1960-1965.

2. Pengumpulan sumber

Untuk mendapatkan data – data yang diperlukan dalam

penelitian tentang Pernikahan Usia Dini Di Kecamatan

Jeruklegi Kabupaten Cilacap Tahun 1960-1965 melakukan

observasi, wawancara, dan dokumentasi.

a. Observasi merupakan teknik yang dilakukan untuk mengetahui

secara langsung keadaan obyek penelitian. Dalam penelitian

yang penulis lakukan, penulis melakukan observasi di KUA,

Kecamatan, Balaidesa, Pelaku pernikahan dini, dan

masyarakat Desa Jeruklegi yang akan dijadikan sebagai objek

penelitian, yaitu Pernikahan Usia Dini Di Kecamatan

Jeruklegi Kabupaten Cilacap Tahun 1960-1965.

b. Wawancara merupakan teknik yang digunakan untuk

mendapatkan data dan fakta mengenai kapan berdirinya,

bagaimana perkembangan dan sistem yang digunakan dalam

proses pembelajaran yang dilaksanakan. Adapun informan

yang diwawancarai oleh peneliti adalah Drs. H. Imam

Haromain Asy’ari, M.Si. (kepala KUA Jeruklegi), Muslimin

(Kepala Desa Jeruklegi), (tokoh masyarakat desa Jeruklegi)

c. Dokumentasi merupakan teknik yang digunakan untuk

mendapatkan dokumen yang dimilki Instansi tersebut.


22

3. Verifikasi

Pada langkah ini peneliti berusaha menganalisa setiap sumber

yang berhasil dikumpulkan melalui kritik intern dan kritik ekstern.

Kritik ekstern adalah menilai tingkat keaslian data, sedangkan

kritik intern adalah peneliti melakukan analisa berkenaan dengan

kredibilitas setiap sumber, serta membandingkan setiap informasi

yang dikumpulkan.

4. Interpretasi

Dalam tahap ini penulis berusaha menafsirkan data-data yang telah

di verifikasi dan kemudian dihubungkan. Hal ini bertujuan agar

data-data tersebut dapat dipahami secara utuh.

5. Penulisan

Penulis mulai menyusun atau menyajikan fakta-fakta yang telah

diperoleh dari lapangan dengan menempuh proses. Dalam

penyajiannya disesuaikan dengan kronologi waktu karena

penelitian ini merupakan penelitian sejarah.

H. Sistemtika Penulisan

Penulisan skripsi ini terbagi menjadi empat bab, yaitu :

Bab I Pendahuluan, berisi tentang latar belakang masalah, rumusan

masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, tinjauan

pustaka, landasan teori dan pendekatan, metode penelitian,

dan sistematika penulisan skripsi.


23

Bab II Keadaan umum masyarakat Desa Jeruklegi pada tahun

1960-1965. Bab ini memaparkan tentang kondisi

masyarakat Jeruklegi dilihat dari keadaan Desa Jeruklegi,

kondisi budaya masyarakat jawa tahun 1960-1965,

kondisi sosial ekonomi tahun 1960-1965.

Bab III Faktor penyebab pernikahan usia dini di Kecamatan

Jeruklegi.

Bab IV Saran dan Simpulan.


bab i pendahuluan a. latar belakang masalahrepository.ump.ac.id/3377/2/bab i_dian...

Documents