ZZZT 1043ZZZT 1043

Bab 2Bab 2

ZT1043mZT1043m 11

Teori dan KONSEP dalam

HUBUNGAN ETNIK

ZT1043mZT1043m 22

ZT1043mZT1043m 33

Teori dan KONSEP dalam HUBUNGAN ETNIKTeori dan KONSEP dalam HUBUNGAN ETNIK

2.12.1 PENGENALANPENGENALAN

2.22.2 Teori HETeori HE

2.32.3 KONSEP HEKONSEP HE

2.42.4 Masyarakat MajmukMasyarakat Majmuk

2.52.5 Konsep KebudayaanKonsep Kebudayaan2.62.6 RasRas2.72.7 EtnikEtnik2.82.8 Jarak sosialJarak sosial2.92.9 IntegrasiIntegrasi2.102.10 Etnik dan Ras dlm HEEtnik dan Ras dlm HE

2.112.11 KESIMPULANKESIMPULAN

Liputan KuliahLiputan Kuliah

2.1 Pengenalan2.1 Pengenalan

Jumlah penduduk Malaysia 2007 ialah 25 Jumlah penduduk Malaysia 2007 ialah 25 juta dan terdiri daripada 200 suku kaumjuta dan terdiri daripada 200 suku kaum

Ini mewujudkan kepelbagaianIni mewujudkan kepelbagaian

Pemahaman teori dan konsep penting Pemahaman teori dan konsep penting supaya hal berkaitan etnik tidak supaya hal berkaitan etnik tidak dipolemikkandipolemikkan

ZT1043mZT1043m 44

ZT1043mZT1043m 55

Jumlah Jumlah Penduduk Penduduk (Juta)(Juta)

Tahun 2000Tahun 2000 Tahun 2005Tahun 2005 Tahun 2010Tahun 2010

BumiputeraBumiputera 14.56 14.56 66.1%66.1% 16.0616.06 65.9%65.9% 17.9517.95 67%67%

CinaCina 5.58 5.58 25.3%25.3% 6.156.15 25.3%25.3% 6.526.52 24.3%24.3%

IndiaIndia 1.63 1.63 7.4%7.4% 1.831.83 7.5%7.5% 1.971.97 7.4%7.4%

Etnik lainEtnik lain 0.27 0.27 1.2%1.2% 0.320.32 1.3%1.3% 0.350.35 1.3%1.3%

Jumlah Jumlah PendudukPenduduk

22.0422.04 100%100% 24.3624.36 100%100% 26.7926.79 100%100%

Komposisi Penduduk Malaysia, 2000-2010 (Juta orang)

Sumber: Rancangan Malaysia Kesembilan 2006-2010

Teori HE: Teori EkologiTeori HE: Teori EkologiDiperkenalkan – Robert E. Park (1950), yang Diperkenalkan – Robert E. Park (1950), yang terpengaruh dengan Charles Darwin iaitu terpengaruh dengan Charles Darwin iaitu kemenangan bagi yang gagah kemenangan bagi yang gagah

manusia mempunyai dua bentuk warisan iaitu manusia mempunyai dua bentuk warisan iaitu

pertama, sebagai ahli kumpulan ras dan mewarisi pertama, sebagai ahli kumpulan ras dan mewarisi pusaka biologikal yang dipindahkan melalui pusaka biologikal yang dipindahkan melalui perkahwinan sesama kumpulan. perkahwinan sesama kumpulan.

Kedua, sebagai ahli kumpulan sosial, dia Kedua, sebagai ahli kumpulan sosial, dia memindahkannya melalui komunikasi warisan memindahkannya melalui komunikasi warisan sosial kumpulannya. sosial kumpulannya.

  ZT1042ZT1042 66

Teori ekologi Park boleh dirumuskan ke dalam empat usul. Teori ekologi Park boleh dirumuskan ke dalam empat usul.

Pertama, penghijrahan membawa bersama, dalam perhubungan Pertama, penghijrahan membawa bersama, dalam perhubungan yang tidak sama rata, manusia yang memiliki fenotaip yang yang tidak sama rata, manusia yang memiliki fenotaip yang berbeza. berbeza.

Kedua, dalam perhubungan persaingan, individu sedar akan ciri-ciri Kedua, dalam perhubungan persaingan, individu sedar akan ciri-ciri status yang membezakan mereka. status yang membezakan mereka.

Ketiga, manusia yang berstatus tinggi tidak mahu bersaing atas Ketiga, manusia yang berstatus tinggi tidak mahu bersaing atas dasar sama rata dengan mereka yang memiliki status rendah dan dasar sama rata dengan mereka yang memiliki status rendah dan kumpulan yang kemudian ini dianggap memiliki kategori semula jadi kumpulan yang kemudian ini dianggap memiliki kategori semula jadi tersendiri. tersendiri.

Keempat, terdapat pembahagian buruh dan prejudis iaitu luahan Keempat, terdapat pembahagian buruh dan prejudis iaitu luahan kesedaran oleh kelompok manusia yang istimewa. Manakala sikap kesedaran oleh kelompok manusia yang istimewa. Manakala sikap prejudis akan mempertahankan kepentingan mereka dan prejudis akan mempertahankan kepentingan mereka dan memperkukuh struktur kategori itu. Teori ini berkembang apabila memperkukuh struktur kategori itu. Teori ini berkembang apabila kedatangan penjajah Barat yang mengamalkan konsep ras secara kedatangan penjajah Barat yang mengamalkan konsep ras secara tertutup berdasarkan ikatan darah dan mempunyai implikasi tertutup berdasarkan ikatan darah dan mempunyai implikasi superioriti ras dan rasismesuperioriti ras dan rasisme

ZT1042ZT1042 77

Teori HE: FreudianTeori HE: FreudianDiperkenalkan oleh John Dollard (1937) dengan Diperkenalkan oleh John Dollard (1937) dengan merujuk kpd sikap prejudis utk mempertahankan merujuk kpd sikap prejudis utk mempertahankan orang kulit putihorang kulit putih

Terdapat 4 usul iaituTerdapat 4 usul iaitu

1. kehidupan melahirkan kekecewaan dan ini 1. kehidupan melahirkan kekecewaan dan ini dpt diatasi dgn melepaskan kekerasan kpd dpt diatasi dgn melepaskan kekerasan kpd golongan sasarangolongan sasaran

2. orang kulit hitam dikaitkan dgn ketakutan2. orang kulit hitam dikaitkan dgn ketakutan

3. lagi lemah minoriti, lagi sesuai ditindas3. lagi lemah minoriti, lagi sesuai ditindas

4. bertindak tidak rasional utk membenarkan 4. bertindak tidak rasional utk membenarkan kekerasankekerasan

ZT1042ZT1042 88

Teori HE: Struktur-FungsionalismeTeori HE: Struktur-Fungsionalisme

Diperkenal – Talcott Parsons (1975)Diperkenal – Talcott Parsons (1975)

Individu bertindak secara intensif dan Individu bertindak secara intensif dan dikawal oleh hukumandikawal oleh hukuman

Individu mengejar kepentingan yg Individu mengejar kepentingan yg menyebabkan wujud pembahagian buruh menyebabkan wujud pembahagian buruh dan juga boleh berkongsi nilaidan juga boleh berkongsi nilai

ZT1042ZT1042 99

Teori HE: KelasTeori HE: Kelas

Diperkenal – Oliver Cox (1948)Diperkenal – Oliver Cox (1948)

Merujuk masalah kelas dan kasta di AmerikaMerujuk masalah kelas dan kasta di Amerika

Usul:Usul:

1. Kapitalis mengaut keuntungan dan 1. Kapitalis mengaut keuntungan dan meletakkan buruh kelas bawahanmeletakkan buruh kelas bawahan

2. Mendukung ketidaksamarataan iaitu kulit 2. Mendukung ketidaksamarataan iaitu kulit putih dan hitamputih dan hitam

3. Wujud ras kr menguntungkan kapitalis3. Wujud ras kr menguntungkan kapitalis

ZT1042ZT1042 1010

Teori HE: Masyarakat majmukTeori HE: Masyarakat majmuk

J. S Furnivall (1948) dan M. G. Smith (1965) yang menggunakan J. S Furnivall (1948) dan M. G. Smith (1965) yang menggunakan konsep masyarakat majmuk untuk mengenal pasti masyarakat di konsep masyarakat majmuk untuk mengenal pasti masyarakat di Asia Tenggara di mana wujud satu rantai manusia seperti orang Asia Tenggara di mana wujud satu rantai manusia seperti orang Eropah, Cina, India dan pelbagai kumpulan anak tempatan. Eropah, Cina, India dan pelbagai kumpulan anak tempatan. Masyarakat majmuk itu didefinisikan sebagai mereka bergaul tetapi Masyarakat majmuk itu didefinisikan sebagai mereka bergaul tetapi tidak bergabung. tidak bergabung.

Setiap kumpulan berpegang dengan agama masing-masing, Setiap kumpulan berpegang dengan agama masing-masing, kebudayaan, bahasa, idea dan cara hidupnya sendiri. Sebagai kebudayaan, bahasa, idea dan cara hidupnya sendiri. Sebagai individu mereka bertemu, tetapi hanya di pasar iaitu semasa individu mereka bertemu, tetapi hanya di pasar iaitu semasa membeli dan menjual. membeli dan menjual.

Wujud satu masyarakat plural di mana pelbagai bahagian komuniti Wujud satu masyarakat plural di mana pelbagai bahagian komuniti hidup sebelah menyebelah, tetapi berasingan dalam unit politik hidup sebelah menyebelah, tetapi berasingan dalam unit politik yang sama. Manakala dalam bidang ekonomi berlaku pembahagian yang sama. Manakala dalam bidang ekonomi berlaku pembahagian buruh mengikut garisan ras buruh mengikut garisan ras

ZT1042ZT1042 1111

Loe Kuper (1974) mengkritik Teori Struktur dan Loe Kuper (1974) mengkritik Teori Struktur dan Maxisme kr tidak menjelaskan ciri masyarakat Maxisme kr tidak menjelaskan ciri masyarakat yang dipisahkan oleh etnik dan rasyang dipisahkan oleh etnik dan ras

Usul:Usul:

1. Masyrakat dibezakan dgn fenotaip, ekonomi 1. Masyrakat dibezakan dgn fenotaip, ekonomi dan politikdan politik

2. konflik berlaku disebabkan garis pemisah ras, 2. konflik berlaku disebabkan garis pemisah ras, bukan kelasbukan kelas

3. ras ditentukan oleh sejarah3. ras ditentukan oleh sejarah

ZT1042ZT1042 1212

Teori HE: Pasaran Buruh TerpisahTeori HE: Pasaran Buruh Terpisah

Diperkenal – Edna Bonacich (1972) akibat Diperkenal – Edna Bonacich (1972) akibat perebutan kuasa dlm pasaran buruhperebutan kuasa dlm pasaran buruh

CiriCiri

1. Buruh dipisahkan dgn garis etnik1. Buruh dipisahkan dgn garis etnik

2. tiga kelas utama i. peniaga nak buruh 2. tiga kelas utama i. peniaga nak buruh murah ii. Buruh yang dibayar gaji tinggi murah ii. Buruh yang dibayar gaji tinggi disaingi dgn buruh murah iii. Buruh murah disaingi dgn buruh murah iii. Buruh murah dikuasai oleh peniagadikuasai oleh peniaga

ZT1042ZT1042 1313

Teori HE; Pilihan RasionalTeori HE; Pilihan Rasional

Teori Pilihan Rasional yang menjurus Teori Pilihan Rasional yang menjurus kepada realiti sosial dengan cara melihat kepada realiti sosial dengan cara melihat pilihan tingkah laku manusia di peringkat pilihan tingkah laku manusia di peringkat individu dan kumpulan. individu dan kumpulan.

Teori ini dipopularkan antara lain oleh Teori ini dipopularkan antara lain oleh Thomas Sowell (1975), Thomas Schelling Thomas Sowell (1975), Thomas Schelling (1978), Michael Banton (1983) dan (1978), Michael Banton (1983) dan Mansor Mohd. Noor (2000). Mansor Mohd. Noor (2000).

ZT1042ZT1042 1414

Teori pilihan rasional tentang hubungan etnik mengandaikan Teori pilihan rasional tentang hubungan etnik mengandaikan – individu mempunyai matlamat dan kecenderungan yang individu mempunyai matlamat dan kecenderungan yang

berbeza dan bertindak untuk memaksimumkan ganjaran berbeza dan bertindak untuk memaksimumkan ganjaran material dan kedudukan sosial. material dan kedudukan sosial.

– Manakala tingkah laku individu merupakan fungsi sentimen Manakala tingkah laku individu merupakan fungsi sentimen peribadi dan kepercayaan terhadap kelompok sebayanya. peribadi dan kepercayaan terhadap kelompok sebayanya.

– Apabila individu membuat satu pilihan untuk bertindak, tindakan Apabila individu membuat satu pilihan untuk bertindak, tindakan pilihan yang lain akan tertutup. pilihan yang lain akan tertutup.

– Seterusnya, semasa individu bertindak ke atas pilihan tingkah Seterusnya, semasa individu bertindak ke atas pilihan tingkah laku yang dibuat, individu berkenaan akan mewujudkan ikatan laku yang dibuat, individu berkenaan akan mewujudkan ikatan sosial yang lebih erat dengan individu lain yang terlibat hingga sosial yang lebih erat dengan individu lain yang terlibat hingga terbina ikatan sosial di antara individu. terbina ikatan sosial di antara individu.

– Namun, apabila individu gagal memaksimumkan kepuasan Namun, apabila individu gagal memaksimumkan kepuasan melalui pelbagai dimensi kumpulan sosial yang wujud dalam melalui pelbagai dimensi kumpulan sosial yang wujud dalam masyarakat, dia akan berpaling kepada soal-soal keagamaan masyarakat, dia akan berpaling kepada soal-soal keagamaan dan ketuhanandan ketuhanan

ZT1042ZT1042 1515

ZT1043mZT1043m 1616

KONSEP HE: MasyarakatKONSEP HE: Masyarakat

Definisi MasyarakatDefinisi Masyarakat :Kamus Dewan :Kamus Dewan :kumpulan manusia, yang hidup :kumpulan manusia, yang hidup bersama,di sesuatu tempat,dengan bersama,di sesuatu tempat,dengan aturan tertentu.aturan tertentu.Lucy Mair – satu gagasan yang Lucy Mair – satu gagasan yang terdiri drp manusia yang saling terdiri drp manusia yang saling berhubung secara kolektif dgn hak berhubung secara kolektif dgn hak dan tanggungjawab yang saling dan tanggungjawab yang saling mengiktirafmengiktiraf

Ciri-Ciri MasyarakatCiri-Ciri Masyarakat

Manusia Yang Hidup BerkelompokManusia Yang Hidup Berkelompok – Satu hakikat yang nyata di kalangan manusia ialah Satu hakikat yang nyata di kalangan manusia ialah

mereka hidup bersama dan membentuk kelompok.mereka hidup bersama dan membentuk kelompok. – Kelompok ini yang membentuk masyarakat. Mereka Kelompok ini yang membentuk masyarakat. Mereka

mengenali antara satu sama lain dan saling mengenali antara satu sama lain dan saling bergantungan. bergantungan.

– Kesatuan sosial wujud dalam perhubungan sesama Kesatuan sosial wujud dalam perhubungan sesama manusia ini. Seseorang manusia tidak mungkin manusia ini. Seseorang manusia tidak mungkin dapat meneruskan hidupnya tanpa bergantung dapat meneruskan hidupnya tanpa bergantung kepada manusia lain.kepada manusia lain.

Melahirkan KebudayaanMelahirkan Kebudayaan – Tiada masyarakat, tiadalah budaya dan Tiada masyarakat, tiadalah budaya dan

sebaliknya. sebaliknya.

– Masyarakat akan melahirkan kebudayaan, Masyarakat akan melahirkan kebudayaan, sama ada kebendaan atau bukan kebendaan.sama ada kebendaan atau bukan kebendaan.

– Budaya itu pula diwarisi dari generasi ke Budaya itu pula diwarisi dari generasi ke generasi berikutnya dengan proses generasi berikutnya dengan proses penyesuaian.penyesuaian.

Mengalami PerubahanMengalami Perubahan– Sebagaimana budaya, masyarakat juga turut Sebagaimana budaya, masyarakat juga turut

mengalami perubahan. mengalami perubahan.

– Suatu perubahan terjadi kerana faktor-faktor Suatu perubahan terjadi kerana faktor-faktor yang berasal dari masyarakat itu sendiri. yang berasal dari masyarakat itu sendiri.

– Sebagai contoh, suatu penemuan baru Sebagai contoh, suatu penemuan baru mungkin akan mengakibatkan perubahan mungkin akan mengakibatkan perubahan kepada masyarakat itu kepada masyarakat itu

Terdapat KepimpinanTerdapat Kepimpinan – Pemimpin adalah terdiri daripada ketua Pemimpin adalah terdiri daripada ketua

keluarga, ketua kampung, ketua negara dan keluarga, ketua kampung, ketua negara dan sebagainya. sebagainya.

– Dalam masyarakat Melayu awal, kepimpinan Dalam masyarakat Melayu awal, kepimpinan adalah bercorak tertutup kerana pemilihan adalah bercorak tertutup kerana pemilihan berdasarkan keturunan berdasarkan keturunan

Stratifikasi SosialStratifikasi Sosial – Stratifikasi sosial meletakkan seseorang pada Stratifikasi sosial meletakkan seseorang pada

kedudukan dan peranan yang harus kedudukan dan peranan yang harus dimainkannya atau merujuk kepada susun dimainkannya atau merujuk kepada susun lapis masyarakat. lapis masyarakat.

– Stratifikasi sosial dibahagikan kepada tiga:Stratifikasi sosial dibahagikan kepada tiga: kelas, kelas,

status status

kastakasta

– Kelas ialah kedudukan seseorang dalam masyarakat Kelas ialah kedudukan seseorang dalam masyarakat berdasarkan pemilikan harta atau kekayaan seperti berdasarkan pemilikan harta atau kekayaan seperti orang kaya kelas atasan dan orang miskin, kelas orang kaya kelas atasan dan orang miskin, kelas bawahan. bawahan.

– Status ialah jangkaan peranan yang dimainkan oleh Status ialah jangkaan peranan yang dimainkan oleh individu dalam masyarakat seperti penerimaan individu dalam masyarakat seperti penerimaan gelaran iaitu Haji, Lebai, Dato’ dan sebagainya.gelaran iaitu Haji, Lebai, Dato’ dan sebagainya.

– Kasta ialah kelas sosial yang keahliannya ditentukan Kasta ialah kelas sosial yang keahliannya ditentukan hanya melalui kelahiran dan dalam hidupnya tidak hanya melalui kelahiran dan dalam hidupnya tidak berlaku mobiliti sosial. Ini dapat dilihat dalam zaman berlaku mobiliti sosial. Ini dapat dilihat dalam zaman tradisional India yang memecahkan kasta kepada tradisional India yang memecahkan kasta kepada Brahmin, Ksyatria, Vaisya dan Sudra.Brahmin, Ksyatria, Vaisya dan Sudra.

BudayaBudaya

Dictionary of Philosophy (1996) memberikan maksud budaya Dictionary of Philosophy (1996) memberikan maksud budaya sebagai ‘sebagai ‘The way of life of a people, including their attitudes, values, The way of life of a people, including their attitudes, values, beliefs, arts, sciences, modes of perception, and habits of thought beliefs, arts, sciences, modes of perception, and habits of thought and activity. Cultural features of forms of life are learned but are and activity. Cultural features of forms of life are learned but are often too persive to be readily noticed from withinoften too persive to be readily noticed from within ’.’. Budaya dapat didefinisikan sebagai cara hidup yang diikuti oleh Budaya dapat didefinisikan sebagai cara hidup yang diikuti oleh orang yang menjadi anggota kumpulan tertentu dan meliputi anasir orang yang menjadi anggota kumpulan tertentu dan meliputi anasir sistem sosial, susunan organisasi ekonomi, politik, agama, sistem sosial, susunan organisasi ekonomi, politik, agama, kepercayaan, adat resam, sikap, nilai, peralatan budaya, atau apa-kepercayaan, adat resam, sikap, nilai, peralatan budaya, atau apa-apa yang dihasilkan oleh mereka sebagai anggota masyarakat apa yang dihasilkan oleh mereka sebagai anggota masyarakat

Budaya boleh dibahagikan kepada dua:Budaya boleh dibahagikan kepada dua:– budaya kebendaanbudaya kebendaan– budaya bukan kebendaanbudaya bukan kebendaan

Budaya kebendaanBudaya kebendaan– peralatan dan kelengkapan hidup seperti rumah, kereta, perahu, peralatan dan kelengkapan hidup seperti rumah, kereta, perahu,

senjata dan sebagainya.senjata dan sebagainya.– Contohnya, orang Melayu mempunyai rumah yang berbeza Contohnya, orang Melayu mempunyai rumah yang berbeza

dengan orang Inggeris atau orang Eskimo. dengan orang Inggeris atau orang Eskimo.

Budaya bukan kebendaanBudaya bukan kebendaan– kepercayaan, adat istiadat dan undang-undang. kepercayaan, adat istiadat dan undang-undang. – Contohnya, setiap masyarakat mempunyai adat istiadat yang Contohnya, setiap masyarakat mempunyai adat istiadat yang

berbeza-beza dalam menjalani kehidupan seperti perkahwinan berbeza-beza dalam menjalani kehidupan seperti perkahwinan masyarakat Melayu yang mana pihak lelaki yang memberi masyarakat Melayu yang mana pihak lelaki yang memberi hantaran kepada pihak perempuan manakala, bagi masyarakat hantaran kepada pihak perempuan manakala, bagi masyarakat India, hantaran (India, hantaran (dowridowri) perkahwinan diberi oleh pihak ) perkahwinan diberi oleh pihak perempuan kepada pihak lelaki perempuan kepada pihak lelaki

Ciri-Ciri BudayaCiri-Ciri Budaya

Dipelajari Dipelajari – Budaya tidak lahir secara langsung tetapi perlu Budaya tidak lahir secara langsung tetapi perlu

dipelajaridipelajari

– Bentuk dan jenis pembelajaran anggota masyarakat Bentuk dan jenis pembelajaran anggota masyarakat bergantung kepada beberapa faktor iaitu:bergantung kepada beberapa faktor iaitu:

i.i. Agen-agen sosialisasi seperti keluarga, jiran, Agen-agen sosialisasi seperti keluarga, jiran, sekolah, institusi latihan dan sekolah, institusi latihan dan

sebagainya.sebagainya.ii.ii. Nilai yang mendapat keutamaan dalam Nilai yang mendapat keutamaan dalam

sesebuah masyarakat itu.sesebuah masyarakat itu.iii.iii. Umur seseorang.Umur seseorang.iv.iv. Tahap pendidikanTahap pendidikanv.v. Situasi sesuatu peristiwa itu berlaku. Situasi sesuatu peristiwa itu berlaku.

Ciri BudayaCiri BudayaPerkongsianPerkongsian– Budaya itu dikongsi oleh manusia iaitu setiap perlakuan itu diramal Budaya itu dikongsi oleh manusia iaitu setiap perlakuan itu diramal

dan didokong oleh sekumpulan manusia. dan didokong oleh sekumpulan manusia.

– Nasi lemak dan roti canai menjadi budaya kerana masyarakat Nasi lemak dan roti canai menjadi budaya kerana masyarakat menggemarinya. Bahasa Melayu adalah kebudayaan rakyat menggemarinya. Bahasa Melayu adalah kebudayaan rakyat Malaysia kerana dituturkan oleh mereka dalam kehidupan seharian. Malaysia kerana dituturkan oleh mereka dalam kehidupan seharian.

– Perlakuan yang tidak dikongsi oleh sekumpulan manusia tidak Perlakuan yang tidak dikongsi oleh sekumpulan manusia tidak termasuk dalam budaya seperti perlakuan mencuri walaupun ia termasuk dalam budaya seperti perlakuan mencuri walaupun ia wujud dalam masyarakat. Tanpa perkongsian, ia hanya menjadi wujud dalam masyarakat. Tanpa perkongsian, ia hanya menjadi perlakuan individu dan bukannya perlakuan masyarakat.perlakuan individu dan bukannya perlakuan masyarakat.

Ciri BudayaCiri BudayaKesejagatanKesejagatan– Kesejagatan budaya ialah kebudayaan itu wujud dalam Kesejagatan budaya ialah kebudayaan itu wujud dalam

semua kelompok manusia. Tidak ada masyarakat yang tidak semua kelompok manusia. Tidak ada masyarakat yang tidak memiliki kebudayaan. memiliki kebudayaan.

– budaya yang sejagat itu berbeza antara masyarakat kerana budaya yang sejagat itu berbeza antara masyarakat kerana faktor pengaruh alam, pengaruh luar dan tahap penyesuaian faktor pengaruh alam, pengaruh luar dan tahap penyesuaian anggota. anggota.

– Clyde Kluckhohn mengesan tujuh unsur yang terdapat dalam Clyde Kluckhohn mengesan tujuh unsur yang terdapat dalam semua budaya iaitu:semua budaya iaitu:

i.i. peralatan dan kelengkapan hidup manusia.peralatan dan kelengkapan hidup manusia.ii.ii. mata pencarian hidup dan sistem ekonomi.mata pencarian hidup dan sistem ekonomi.iii.iii. sistem sosial.sistem sosial.iv.iv. bahasa.bahasa.v.v. kesenian.kesenian.vi.vi. sistem pengetahuan.sistem pengetahuan.vii.vii. agama dan kepercayaan.agama dan kepercayaan.

Ciri BudayaCiri Budaya

DiwarisiDiwarisi– Budaya itu diwarisi dari satu generasi ke satu Budaya itu diwarisi dari satu generasi ke satu

generasi berikutnya. Ini bermakna bahawa budaya generasi berikutnya. Ini bermakna bahawa budaya Melayu, Cina dan India yang diamalkan hari ini Melayu, Cina dan India yang diamalkan hari ini adalaah lanjutan daripada budaya terdahulu. adalaah lanjutan daripada budaya terdahulu.

– Peristiwa yang telah berlaku akan memberi kesan Peristiwa yang telah berlaku akan memberi kesan kepada hari ini. Budaya itu juga diwarisi juga kepada hari ini. Budaya itu juga diwarisi juga membawa maksud bersambung. Teknologi yang membawa maksud bersambung. Teknologi yang dihasilkan hari ini adalah hasil teknologi awal manusia dihasilkan hari ini adalah hasil teknologi awal manusia masa lampau.masa lampau.

Ciri BudayaCiri BudayaBerubahBerubah– Budaya sentiasa berubah dan tidak ada budaya tidak mengalami Budaya sentiasa berubah dan tidak ada budaya tidak mengalami

perubahan. Perubahan ini dikaji daripada perubahan bentuk, ciri perubahan. Perubahan ini dikaji daripada perubahan bentuk, ciri dan proses yang berlaku. Rumah beratap genting telah digantikan dan proses yang berlaku. Rumah beratap genting telah digantikan dengan rumah beratap rumbia. dengan rumah beratap rumbia.

– Perubahan budaya bukan kebendaan dilihat dengan jelas seperti Perubahan budaya bukan kebendaan dilihat dengan jelas seperti perubahan sistem ekonomi sara diri kepada ekonomi kapitalis. perubahan sistem ekonomi sara diri kepada ekonomi kapitalis. Namun, perubahan budaya kebendaan lebih cepat berubah. Namun, perubahan budaya kebendaan lebih cepat berubah.

– Perubahan ini disebabkan beberapa faktor, antaranya:Perubahan ini disebabkan beberapa faktor, antaranya:i.i. pertambahan bilangan anggota masyarakat.pertambahan bilangan anggota masyarakat.ii.ii. pertambahan keperluan dan keinginan manusia.pertambahan keperluan dan keinginan manusia.iii.iii. penemuan dan penciptaan teknologi baru.penemuan dan penciptaan teknologi baru.iv.iv. pertembungan budaya.pertembungan budaya.v.v. konflik yang berlaku.konflik yang berlaku.vi.vi. perubahan alam sekitar.perubahan alam sekitar.

Ciri BudayaCiri Budaya

PerlambanganPerlambangan– Perlambangan ialah sebagai satu lambang dalam Perlambangan ialah sebagai satu lambang dalam

budaya yang memberikan makna tertentu kepada budaya yang memberikan makna tertentu kepada pendokongnya seperti bendera, warna, logo, pendokongnya seperti bendera, warna, logo, lambaian tangan dan sebagainya. lambaian tangan dan sebagainya.

– Perlambangan yang wujud turut membantu manusia Perlambangan yang wujud turut membantu manusia berhubung dan berkomunikasi sesama mereka berhubung dan berkomunikasi sesama mereka seperti isyarat memanggil.seperti isyarat memanggil.

Ciri BudayaCiri Budaya

Pandangan Semesta Pandangan Semesta – Pandangan semesta ialah bagaimana manusia memberikan Pandangan semesta ialah bagaimana manusia memberikan

tafsiran terhadap keadaan alam sekeliling ke dalam kehidupan tafsiran terhadap keadaan alam sekeliling ke dalam kehidupan seharian. seharian.

– Pandangan semesta ini timbul kerana manusia mempunyai Pandangan semesta ini timbul kerana manusia mempunyai pertalian yang rapat dengan alam sekitarnya. pertalian yang rapat dengan alam sekitarnya.

– Pertalian yang erat ini pula diterjemahkan dalam kehidupan Pertalian yang erat ini pula diterjemahkan dalam kehidupan seharian seperti simpulan bahasa (seperti aur dengan tebing), seharian seperti simpulan bahasa (seperti aur dengan tebing), ukuran (sehasta, sepelaung), tempoh masa (setanak nasi) dan ukuran (sehasta, sepelaung), tempoh masa (setanak nasi) dan sebagainya.sebagainya.

Masyarakat MajmukMasyarakat Majmuk

Masyarakat yg terdiri drp pelbagai Masyarakat yg terdiri drp pelbagai kelompok ras dan etnik berlainan di bawah kelompok ras dan etnik berlainan di bawah satu ssistem pemerintahansatu ssistem pemerintahan

Diperkenalkan oleh J.S Furnivall (1948)Diperkenalkan oleh J.S Furnivall (1948)

M.S. Smith (1960) – masyarakat yang M.S. Smith (1960) – masyarakat yang mempunyai kepelbagaian budaya yang mempunyai kepelbagaian budaya yang wujud atas dasar konflik dan paksaan dan wujud atas dasar konflik dan paksaan dan bukan atas nilai bersamabukan atas nilai bersama

ZT1042ZT1042 3636

Masyarakat KepelbagaianMasyarakat Kepelbagaian– Tidak lagi dicirikan dgn perbezaan besar dari Tidak lagi dicirikan dgn perbezaan besar dari

segi ekonomisegi ekonomi– Masyarakat Malaysia lebih kpd masyarakat Masyarakat Malaysia lebih kpd masyarakat

kepelbagaian, kurang konflikkepelbagaian, kurang konflik

ZT1042ZT1042 3737

Konsep EtnikKonsep Etnik

Berasal dari perkataan ethnosBerasal dari perkataan ethnos

Ras ialah perbezaan dari segi ciri-ciri fizikal dalam kelompok Ras ialah perbezaan dari segi ciri-ciri fizikal dalam kelompok manusia dan ciri yang paling ketara serta sering digunakan untuk manusia dan ciri yang paling ketara serta sering digunakan untuk membezakan kumpulan manusia ialah warna kulit. membezakan kumpulan manusia ialah warna kulit.

Etnik pula dari segi bahasa boleh didefinasikan sebagai kaum atau Etnik pula dari segi bahasa boleh didefinasikan sebagai kaum atau bangsa. Dari segi istilah pula etnik boleh didefinasikan sebagai bangsa. Dari segi istilah pula etnik boleh didefinasikan sebagai kelompok manusia yang ditentukan melalui perbezaan ciri-ciri kelompok manusia yang ditentukan melalui perbezaan ciri-ciri budaya seperti adat resam, pakaian, bahasa, kegiatan ekonomi dan budaya seperti adat resam, pakaian, bahasa, kegiatan ekonomi dan sebagainya.sebagainya.

Etnik ialah berkenaan bangsa manusia: ia juga tidak Etnik ialah berkenaan bangsa manusia: ia juga tidak memaksa perubahan terhadap kepercayaan agama memaksa perubahan terhadap kepercayaan agama atau membuang unsur sesuatu kaum atau membuang unsur sesuatu kaum

Etnik dapat dikelaskan melalui perbezaan budaya. Etnik dapat dikelaskan melalui perbezaan budaya.

Etnik juga dapat dikelaskan mengikut demografi Etnik juga dapat dikelaskan mengikut demografi iaitu mengikut kedudukan geografi dan sempadan iaitu mengikut kedudukan geografi dan sempadan negeri. negeri.

Contohnya di Sabah dan Sarawak terdapat pelbagai Contohnya di Sabah dan Sarawak terdapat pelbagai kumpulan etnik pada kedudukan geografi yang kumpulan etnik pada kedudukan geografi yang berbezaberbeza. .

Konsep EtnisitiKonsep Etnisiti

Etnisiti merujuk kepada rasa kekitaan Etnisiti merujuk kepada rasa kekitaan sesuatu kumpulan etnik tertentu. sesuatu kumpulan etnik tertentu.

Ini bererti wujudnya satu kebudayaan atau Ini bererti wujudnya satu kebudayaan atau sub-budaya jelas di mana anggotanya sub-budaya jelas di mana anggotanya berasa disatukan dengan satu sejarah, berasa disatukan dengan satu sejarah, nilai, sikap dan tingkah laku yang sama.nilai, sikap dan tingkah laku yang sama.

EtnosentrismeEtnosentrisme

Manakala etnosentrisme pula merujuk kepada Manakala etnosentrisme pula merujuk kepada kepercayaan atau rasa bangga yang wujud kepercayaan atau rasa bangga yang wujud dikalangan anggota sesebuah kelompok etnik dikalangan anggota sesebuah kelompok etnik bahawa budaya dan etnisiti mereka adalah jauh bahawa budaya dan etnisiti mereka adalah jauh lebih baik dan hebat daripada kelompok lain.lebih baik dan hebat daripada kelompok lain.

Etnosentrisme juga membawa makna suatu Etnosentrisme juga membawa makna suatu perspektif melihat kelompok etnik lain daripada perspektif melihat kelompok etnik lain daripada lensa dan kacamata etnik sendiri.lensa dan kacamata etnik sendiri.

Konsep Ras dan RasismeKonsep Ras dan RasismeIstilah ras dan etnik sering kali digunakan secara berulangan walaupun Istilah ras dan etnik sering kali digunakan secara berulangan walaupun membawa makna berbeza. membawa makna berbeza.

Di Malaysia, istilah ras dan etnik sering kali dicampuraduk dan digunakan Di Malaysia, istilah ras dan etnik sering kali dicampuraduk dan digunakan secara bertukar sehingga maknanya menjadi lebih kurang sama. secara bertukar sehingga maknanya menjadi lebih kurang sama.

Orang Melayu, Cina dan India serta pelbagai etnik lain di Sabah dan Orang Melayu, Cina dan India serta pelbagai etnik lain di Sabah dan Sarawak sepatutnya dikenali sebagai etnik tetapi juga dipanggil ras dalam Sarawak sepatutnya dikenali sebagai etnik tetapi juga dipanggil ras dalam kehidupan seharian.kehidupan seharian.

Pada dasarnya, ras boleh dikatakan sebagai sebuah kelompok sosial yang Pada dasarnya, ras boleh dikatakan sebagai sebuah kelompok sosial yang mempunyai tanda pengenalan kolektif berasaskan ciri-ciri fizikal-biologikal mempunyai tanda pengenalan kolektif berasaskan ciri-ciri fizikal-biologikal nyata, seperti warna kulit, warna mata, warna rambut dan selainnya. nyata, seperti warna kulit, warna mata, warna rambut dan selainnya.

Ciri paling ketara yang digunakan untuk membezakan kumpulan manusia Ciri paling ketara yang digunakan untuk membezakan kumpulan manusia ialah warna kulit.ialah warna kulit.

Manakala rasisme ditakrifkan sebagai Manakala rasisme ditakrifkan sebagai pandangan, pemikiran, atau kepercayaan pandangan, pemikiran, atau kepercayaan negatif oleh sesuatu kelompok sosial atau para negatif oleh sesuatu kelompok sosial atau para anggotanya mengenai sesuatu kelompok lain anggotanya mengenai sesuatu kelompok lain berdasarkan perbedaan wajah fizikal-bilogikal berdasarkan perbedaan wajah fizikal-bilogikal atau ras semata-mata dan ini ditunjukkan secara atau ras semata-mata dan ini ditunjukkan secara terbuka melalui prilaku atau tindakan terbuka.terbuka melalui prilaku atau tindakan terbuka.

Rasisme adalah gabungan prejudis dan kuasa Rasisme adalah gabungan prejudis dan kuasa diartikulasi melalui diskriminasi berasaskan diartikulasi melalui diskriminasi berasaskan warna kulit, mata dan ciri-ciri fizikal-biologikal warna kulit, mata dan ciri-ciri fizikal-biologikal selainnya.selainnya.

Rasisme wujud pada dua tahap iaitu tahap individu dan Rasisme wujud pada dua tahap iaitu tahap individu dan tahap institusi. tahap institusi.

Pada tahap individu, rasisme berlaku dalam bentuk Pada tahap individu, rasisme berlaku dalam bentuk kepercayaan wujudnya ras tertentu yang berstatus lebih kepercayaan wujudnya ras tertentu yang berstatus lebih tinggi dan ada yang berstatus lebih rendah. tinggi dan ada yang berstatus lebih rendah.

Rasisme pada peringkat individu ini wujud dalam bentuk Rasisme pada peringkat individu ini wujud dalam bentuk kepercayaan dan sikap individu.kepercayaan dan sikap individu. Pada tahap institusi, rasisme melibatkan dasar dan Pada tahap institusi, rasisme melibatkan dasar dan pelaksanaan yang bersifat diskriminasi, seterusnya pelaksanaan yang bersifat diskriminasi, seterusnya membentuk ketidaksamaan bagi masyarakat daripada membentuk ketidaksamaan bagi masyarakat daripada ras yang berbeza. ras yang berbeza.

Rasisme pada tahap institusi ini dapat dilihat secara Rasisme pada tahap institusi ini dapat dilihat secara tersirat di dalam struktur sosial.tersirat di dalam struktur sosial.

Malaysia Kaya BudayaMalaysia Kaya Budaya

ZT1042ZT1042 4646ZT1043mZT1043m

Jarak SosialJarak Sosial

Merujuk kpd pengasingan secara fizikal Merujuk kpd pengasingan secara fizikal atau emosi antara individu yang atau emosi antara individu yang mempunyai perbezaan tanggapanmempunyai perbezaan tanggapan

Wujud kr sikap negatif terhadap etnik lain, Wujud kr sikap negatif terhadap etnik lain, perbezaan tempat tinggal, pekerjaan, perbezaan tempat tinggal, pekerjaan, bahasa, agama, adat dan etnikbahasa, agama, adat dan etnik

ZT1042ZT1042 4747

IntegrasiIntegrasi

Integrasi Sosial – merujuk kpd proses Integrasi Sosial – merujuk kpd proses menyatupadukan pelbagai kelompok dlm menyatupadukan pelbagai kelompok dlm masyrakat melalui satu identiti bersamamasyrakat melalui satu identiti bersama

ZT1043mZT1043m 4848

ApartheidApartheid

ZT1042ZT1042 4949ZT1043mZT1043m

AkomodasiAkomodasi – Ia merupakan proses di mana etnik menyedari norma Ia merupakan proses di mana etnik menyedari norma

dan nilai mereka antara satu sama lain, namun dan nilai mereka antara satu sama lain, namun mereka tetap mempertahankan budaya hidup mereka tetap mempertahankan budaya hidup masing-masing. Namun, mereka hidup secara masing-masing. Namun, mereka hidup secara harmoni dan menghormati antara satu sama lain. harmoni dan menghormati antara satu sama lain.

– Di peringkat pemerintahan pusat, setiap etnik Di peringkat pemerintahan pusat, setiap etnik mempunyai wakil dan dalam bidang ekonomi dan mempunyai wakil dan dalam bidang ekonomi dan pendidikan, mereka saling bergantungan. pendidikan, mereka saling bergantungan.

– Switzerland adalah negara yang mempunyai Switzerland adalah negara yang mempunyai hubungan etnik bersifat akomodasi kerana etnik-etnik hubungan etnik bersifat akomodasi kerana etnik-etnik Jerman, Perancis dan Itali, saling membuat Jerman, Perancis dan Itali, saling membuat penyesuaian antara mereka penyesuaian antara mereka

A + B + C = A + B + C

AkulturasiAkulturasi– Ia merupakan satu proses penerimaan unsur Ia merupakan satu proses penerimaan unsur

kebudayaan di kalangan individu atau kelompok kebudayaan di kalangan individu atau kelompok dari sesuatu kebudayaan lain yang berlainan. dari sesuatu kebudayaan lain yang berlainan.

– Akulturasi terjadi apabila satu kelompok manusia Akulturasi terjadi apabila satu kelompok manusia dengan suatu kebudayaan yang tertentu dengan suatu kebudayaan yang tertentu dihadapkan unsur-unsur dari suatu kebudayaan dihadapkan unsur-unsur dari suatu kebudayaan asing yang berbeza sehingga unsur-unsur asing yang berbeza sehingga unsur-unsur kebudayaan asing itu akhirnya diterima dan kebudayaan asing itu akhirnya diterima dan diolah ke dalam kebudayaan sendiri. diolah ke dalam kebudayaan sendiri.

– Berbeza dengan proses asimilasi, proses Berbeza dengan proses asimilasi, proses akulturasi tidak menyebabkan kehilangan identiti akulturasi tidak menyebabkan kehilangan identiti asal masyarakat yang menerima.asal masyarakat yang menerima.

– Dalam sejarah tamadun manusia, sering berlaku Dalam sejarah tamadun manusia, sering berlaku pertemuan atau pertembungan antara dua atau pertemuan atau pertembungan antara dua atau lebih kebudayaan. Proses ini menyebabkan lebih kebudayaan. Proses ini menyebabkan berlakunya proses pinjam-meminjam. berlakunya proses pinjam-meminjam.

– Pada peringkat awal, unsur pinjaman digunakan Pada peringkat awal, unsur pinjaman digunakan secara langsung dan kemudian diolah dan secara langsung dan kemudian diolah dan dijadikan unsur kebudayaan sendiri. dijadikan unsur kebudayaan sendiri.

– Di Malaysia, beberapa kes boleh dijadikan rujukan Di Malaysia, beberapa kes boleh dijadikan rujukan seperti penggunaan tali leher, ‘angpow’, makanan, seperti penggunaan tali leher, ‘angpow’, makanan, hiburan dan sebagainyahiburan dan sebagainya

Namun kejayaan akulturasi bergantung Namun kejayaan akulturasi bergantung kepada:kepada:– i.i. Unsur-unsur kebudayaan asing yang Unsur-unsur kebudayaan asing yang

mudah diterima seperti budaya kebendaan mudah diterima seperti budaya kebendaan seperti pakaian dan kebudayaan tersebut seperti pakaian dan kebudayaan tersebut memberi manfaat yang besar.memberi manfaat yang besar.

– ii.ii. Unsur kebudayaan asing berbentuk Unsur kebudayaan asing berbentuk bukan kebendaan sukar diterima seperti bukan kebendaan sukar diterima seperti ideologi, pemikiran dan sebagainya.ideologi, pemikiran dan sebagainya.

A + B + C = Ai + Bi + Ci

AsimilasiAsimilasi– Ia merupakan satu proses percantuman dan Ia merupakan satu proses percantuman dan

penyatuan di antara etnik yang berlainan budaya penyatuan di antara etnik yang berlainan budaya sehingga membentuk satu kelompok dengan sehingga membentuk satu kelompok dengan kebudayaan dan identiti yang sama. Ia berkaitan kebudayaan dan identiti yang sama. Ia berkaitan dengan penyerapan sehala individu ke dalam dengan penyerapan sehala individu ke dalam etnik yang lain. etnik yang lain.

– Asimilasi yang sempurna menyebabkan Asimilasi yang sempurna menyebabkan berlakunya penghapusan penuh perbezaan dari berlakunya penghapusan penuh perbezaan dari segi kebudayaan dan identiti. segi kebudayaan dan identiti.

– Di Malaysia, apa yang berlaku ke atas masyarakat Di Malaysia, apa yang berlaku ke atas masyarakat Jawa, masyarakat Cina Kelantan, Baba dan Jawa, masyarakat Cina Kelantan, Baba dan Nyonya, merupakan antara contoh berlakunya Nyonya, merupakan antara contoh berlakunya proses asimilasiproses asimilasi

Proses asimilasi berlaku apabila Proses asimilasi berlaku apabila terdapatnya:terdapatnya:

– i.i. Etnik yang berbeza budaya.Etnik yang berbeza budaya.– ii.ii. Individu di dalam atau di antara etnik Individu di dalam atau di antara etnik

sering berinteraksi.sering berinteraksi.– iii.iii. Interaksi berlaku dalam tempoh yang Interaksi berlaku dalam tempoh yang

lama.lama.

Kejayaan asimilasi bergantung kepada:Kejayaan asimilasi bergantung kepada:– i.i. Kesanggupan etnik minoriti Kesanggupan etnik minoriti

menghilangkan menghilangkan identiti mereka dan identiti mereka dan menerima identiti etnik menerima identiti etnik lain.lain.

– ii.ii. Kesanggupan etnik majoriti menerima etnik Kesanggupan etnik majoriti menerima etnik lain.lain.

– iii.iii. Perbezaan saiz kelompok majoriti dan Perbezaan saiz kelompok majoriti dan minoriti tidak besar atau kelompok minoriti tidak besar atau kelompok

minoriti minoriti adalah kecil.adalah kecil.– iv.iv. Terdapat banyak persamaan budaya antara Terdapat banyak persamaan budaya antara

etnik.etnik.– v.v. Penguasaan dalam sesuatu bidang Penguasaan dalam sesuatu bidang

khususnya etnik minoriti akan khususnya etnik minoriti akan menyukarkan menyukarkan proses asimilasi.proses asimilasi.

Faktor penghalang asimilasi ialah:Faktor penghalang asimilasi ialah:

– i.i. Kurangnya pengetahuan kebudayaan Kurangnya pengetahuan kebudayaan sehingga menimbulkan perasaan takut sehingga menimbulkan perasaan takut terhadap budaya lain.terhadap budaya lain.

– ii.ii. Timbul perasaan bahawa budaya etnik Timbul perasaan bahawa budaya etnik lebih tinggi dari etnik lain.lebih tinggi dari etnik lain.

– iii.iii. Adanya perbezaan kepentingan antara Adanya perbezaan kepentingan antara etnik yang terlibat.etnik yang terlibat.

A + B + C = A

Berjayakah asimilasi di Patani?Berjayakah asimilasi di Patani?

ZT1042ZT1042 5858

Konsep Prejudis dan Konsep Prejudis dan StereotaipStereotaip

Prejudis ditakrif sebagai pandangan negatif yang tersemat di dalam hati Prejudis ditakrif sebagai pandangan negatif yang tersemat di dalam hati seseorang atau satu kelompok etnik, yang sering tidak diluahkan secara seseorang atau satu kelompok etnik, yang sering tidak diluahkan secara terbuka, mengenai ahli atau kelompok etnik lain.terbuka, mengenai ahli atau kelompok etnik lain.

Selalunya pandangan ini adalah tidak berasaskan maklumat yang jelas, Selalunya pandangan ini adalah tidak berasaskan maklumat yang jelas, tepat atau mencukupi. Apabila prejudis disuarakan ianya menjadi tepat atau mencukupi. Apabila prejudis disuarakan ianya menjadi stereotaip.stereotaip.

Prejudis antara etnik berlaku apabila sesebuah etnik memandangn negatif Prejudis antara etnik berlaku apabila sesebuah etnik memandangn negatif terhadap etnik lain. Mengubah prejudis yang tinggi terhadap sesebuah etnik terhadap etnik lain. Mengubah prejudis yang tinggi terhadap sesebuah etnik lain adalah sukar diubah walaupun fakta yang kukuh diberikan bagi lain adalah sukar diubah walaupun fakta yang kukuh diberikan bagi membuktikan bahawa pemahaman tersebut adalah salah. membuktikan bahawa pemahaman tersebut adalah salah.

Prejudis yang wujud biasanya berasaskan sokongan yang aktif daripada Prejudis yang wujud biasanya berasaskan sokongan yang aktif daripada masyarakat sekeliling. Melalui proses sosialisasi, sikap prejudis disalurkan masyarakat sekeliling. Melalui proses sosialisasi, sikap prejudis disalurkan dari satu generasi kepada satu generasi lain. Kesan sikap prejudis semakin dari satu generasi kepada satu generasi lain. Kesan sikap prejudis semakin mudah dilihat apabila berlaku persaingan bagi mendapatkan sesuatu yang mudah dilihat apabila berlaku persaingan bagi mendapatkan sesuatu yang terhad sama ada dari aspek politik, ekonomi sosial dan sebagainya.terhad sama ada dari aspek politik, ekonomi sosial dan sebagainya.

Manakala stereotaip pula ialah kenyataan-kenyataan umum yang Manakala stereotaip pula ialah kenyataan-kenyataan umum yang negatif terhadap sesuatu etnik seperti semua orang Arab itu Islam, negatif terhadap sesuatu etnik seperti semua orang Arab itu Islam, orang Belanda itu kedekut dan sebagainya. orang Belanda itu kedekut dan sebagainya.

Dengan kata lain, stereotaip ialah gambaran berlebih-lebihan Dengan kata lain, stereotaip ialah gambaran berlebih-lebihan tentang sesuatu perlakuan baik atau buruk yang ditujukan kepada tentang sesuatu perlakuan baik atau buruk yang ditujukan kepada sesuatu etnik oleh etnik lain. Ini terhasil apabila berlaku sesuatu etnik oleh etnik lain. Ini terhasil apabila berlaku pertembungan dua atau lebih komuniti etnik. pertembungan dua atau lebih komuniti etnik.

Fahaman stereotaip ini akan menimbulkan perasaan yang negatif Fahaman stereotaip ini akan menimbulkan perasaan yang negatif dalam kalangan masyarakat khususnya masyarakat majmuk di dalam kalangan masyarakat khususnya masyarakat majmuk di Malaysia. Malaysia.

Ini kerana fahaman stereotaip akan menjadikan sesuatu etnik itu Ini kerana fahaman stereotaip akan menjadikan sesuatu etnik itu akan memandang rendah kepada etnik lain dan seterusnya akan memandang rendah kepada etnik lain dan seterusnya membawa implikasi kepada terbatasnya interaksi antara etnik dan membawa implikasi kepada terbatasnya interaksi antara etnik dan menimbulkan semangat perkauman yang menebal.menimbulkan semangat perkauman yang menebal.

Konsep DiskriminasiKonsep Diskriminasi

Diskriminasi ditakrif sebagai pandangan, pemikiran dan Diskriminasi ditakrif sebagai pandangan, pemikiran dan kepercayaan negatif oleh seseorang atau sekelompok etnik kepercayaan negatif oleh seseorang atau sekelompok etnik terhadap anggota atau kelompok etnik lain yang mempengaruhi terhadap anggota atau kelompok etnik lain yang mempengaruhi prilaku pihak yang berpandangan negatif.prilaku pihak yang berpandangan negatif. Ringkasnya, diskriminasi adalah perbuatan membezakan Ringkasnya, diskriminasi adalah perbuatan membezakan seseorang individu atau sesuatu kelompok etnik lain berasaskan seseorang individu atau sesuatu kelompok etnik lain berasaskan ciri-ciri etnik semata-mata.ciri-ciri etnik semata-mata.

Diskriminasi merupakan hasil terjemahan daripada prasangka yang Diskriminasi merupakan hasil terjemahan daripada prasangka yang ada pada sesuatu etnik. ada pada sesuatu etnik.

Ia semakin mudah berlaku terutama apabila wujud prejudis dan Ia semakin mudah berlaku terutama apabila wujud prejudis dan stereotaip dalam sesebuah masyarakat, sama ada di peringkat stereotaip dalam sesebuah masyarakat, sama ada di peringkat individu ataupun kumpulan etnik.individu ataupun kumpulan etnik.

Interaksi sosialInteraksi sosial

Proses sosial yang melibatkan dua atau Proses sosial yang melibatkan dua atau lebih individu atau kelompok yg saling lebih individu atau kelompok yg saling membalas tingkah laku dan membalas tingkah laku dan mempengaruhimempengaruhi

ZT1042ZT1042 6262

Etnik dan Ras dlm Konteks HE di Etnik dan Ras dlm Konteks HE di MalaysiaMalaysia

Amalan mengaitkan konsep ras dengan ciri-ciri fizikal dan etnik Amalan mengaitkan konsep ras dengan ciri-ciri fizikal dan etnik dengan ciri-ciri kebudayaan seseorang individu itu sudah diterima dengan ciri-ciri kebudayaan seseorang individu itu sudah diterima pakai secara meluas. pakai secara meluas.

Namun demikian, batas dalam sesuatu kumpulan etnik dan ras Namun demikian, batas dalam sesuatu kumpulan etnik dan ras tidaklah begitu jelas dan tetap seperti yang diandaikan oleh orang tidaklah begitu jelas dan tetap seperti yang diandaikan oleh orang ramai. Kedua-dua konsep ini sering bertindih dan dalam banyak ramai. Kedua-dua konsep ini sering bertindih dan dalam banyak perkara maknanya kabur. perkara maknanya kabur.

Individu daripada kumpulan ras dan etnik yang berlainan juga boleh Individu daripada kumpulan ras dan etnik yang berlainan juga boleh berkahwin dan menghasilkan percampuran ras. Percampuran ras berkahwin dan menghasilkan percampuran ras. Percampuran ras ini menyebabkan ciri-ciri fizikal seperti warna kulit dan sebagainya ini menyebabkan ciri-ciri fizikal seperti warna kulit dan sebagainya berubah. berubah.

  

ZT1042ZT1042 6363

Di Malaysia, konsep ras tidak digunakan dalam memahami Di Malaysia, konsep ras tidak digunakan dalam memahami hubungan antara rakyat yang pelbagai budaya.hubungan antara rakyat yang pelbagai budaya.

Konsep yang digunakan untuk mentakrifkan kaum Melayu ialah Konsep yang digunakan untuk mentakrifkan kaum Melayu ialah konsep etnik iaitu bercirikan budaya, bahasa dan agama (Fazilah konsep etnik iaitu bercirikan budaya, bahasa dan agama (Fazilah Idris 2008).Idris 2008).

Konsep etnik telah diguna pakai di Alam Melayu sebelum Konsep etnik telah diguna pakai di Alam Melayu sebelum kedatangan penjajah Barat lagi. Jelas menunjukkan bahawa orang kedatangan penjajah Barat lagi. Jelas menunjukkan bahawa orang Melayu ditakrifkan berdasarkan konsep etnik, bukan ras. Melayu ditakrifkan berdasarkan konsep etnik, bukan ras.

Penggunaan konsep ras akan menyulitkan pengkategorian Penggunaan konsep ras akan menyulitkan pengkategorian kumpulan Melayu disebabkan berlakunya percampuran ras dengan kumpulan Melayu disebabkan berlakunya percampuran ras dengan tiga kategori fenotaip, pertama, fenotaip Kaukasian seperti orang tiga kategori fenotaip, pertama, fenotaip Kaukasian seperti orang Inggeris, Belanda, Turki, Arab, Portugis, India dan lain-lain, kedua Inggeris, Belanda, Turki, Arab, Portugis, India dan lain-lain, kedua fenotaip Mongoloid seperti Cina, orang rumpun Melayu, orang Asli fenotaip Mongoloid seperti Cina, orang rumpun Melayu, orang Asli dan lain-lain dan ketiga ialah fenotaip Afrika (Nur Syam 2007). dan lain-lain dan ketiga ialah fenotaip Afrika (Nur Syam 2007). Percampuran ras tiga kategori fenotaip ini telah menyebabkan ciri-Percampuran ras tiga kategori fenotaip ini telah menyebabkan ciri-ciri fizikal orang Melayu menjadi kabur (Mansor Mohd Noor 2005). ciri fizikal orang Melayu menjadi kabur (Mansor Mohd Noor 2005).

ZT1042ZT1042 6464

2.6 Kesimpulan2.6 Kesimpulan

1. Masyarakat Malaysia mempunyai unsur 1. Masyarakat Malaysia mempunyai unsur dalamandalaman yg positif ke arah perpaduan spt yg yg positif ke arah perpaduan spt yg terkandung dalam Kebudayaan Kebangsaanterkandung dalam Kebudayaan Kebangsaan

2. Kebudayaan Kebangsaan 2. Kebudayaan Kebangsaan yg menyatukan yg menyatukan kebudayaan kebudayaan asalasal, , asingasing dan dan Islam Islam adalah adalah wahana hubungan etnik yg ampuh dlm wahana hubungan etnik yg ampuh dlm mencapai perpaduan acuan Malaysia. mencapai perpaduan acuan Malaysia.

ZT1042ZT1042 6565

3. Memahami dan menghayati 3. Memahami dan menghayati konsep hubungan etnik yang positif konsep hubungan etnik yang positif dapat mengelak tragedi dapat mengelak tragedi perkauman dan kemanusiaan perkauman dan kemanusiaan

4. Ketegangan etnik menghancurkan 4. Ketegangan etnik menghancurkan kehidupan tanpa mengira warna kulit ….. kehidupan tanpa mengira warna kulit …..

ZT1043mZT1043m 6666

Konflik perkauman mengundang Konflik perkauman mengundang tragedi kemanusiaantragedi kemanusiaan

ZT1042ZT1042 6767

Andai terbuang tak diterimaAndai terbuang tak diterima

6868ZT1043mZT1043m

Andai disingkirkanAndai disingkirkan

6969ZT1043mZT1043m

Ke mana nak dibawaKe mana nak dibawa

ZT1043mZT1043m7070

Ke mana nak di semaikanKe mana nak di semaikan

7171ZT1043mZT1043m

Cinta iniCinta ini

ZT1043mZT1043m 7272

Rela berjuangRela berjuang

ZT1043mZT1043m 7373

Demi cinta iniDemi cinta ini

ZT1043mZT1043m 7474

Ingin kotakan janjiIngin kotakan janji

ZT1042ZT1042 7575ZT1043mZT1043m

Sepanjang kedewasaan iniSepanjang kedewasaan ini

7676ZT1043mZT1043m

Penyambung warisanPenyambung warisan

ZT1043mZT1043m 7777

ZT1043mtZT1043mt

7878

Wariskan mereka Wariskan mereka hubungan etnik yg harmoni hubungan etnik yg harmoni

demi satu kehidupandemi satu kehidupan