ASBABUN NUZUUL

Makalah Dibuat Untuk Memenuhi Tugas

Mata Kuliah : Ulumul Qur’an

Dosen Pengampu : Kurnia Muhajarah

Disusun Oleh :

Igi Windi Fariska (1801026086)

Wisnu Rizal Pratama (1801026087)

Karishma Putri Aqibah (1801026088)

Muhammad Nizar Zulmi (1801026089)

FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGRI WALISONGO SEMARANG

TAHUN 2018

1 | A s b a b u n N u z u u l

BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Al-Qur’an telah diturunkan agar dijadikan sebagai petunjuk dalam

menghadapi perbagai situasi dan masa yang akan datang. Namun demikian,

ayat-ayat tersebut memang diturunkan dalam berbagai situasi dan waktu yang

berbeda-beda. Untuk memahami kandungan ayat-ayat al-Qur’an, kiranya

diperlukan pengetahuan tentang latar belakang turun nya ayat-ayat al-Qur’an,

atau yang sering di sebut asbabun nuzuul (sebab-sebab turunnya suatu ayat).

Dengan mengetahui asbabun nuzuul suatu ayat, kita akan terlepas dari keragu-

raguan dalam menafsirannya. Banyak ulama’ yang mengangap penting

pengetahuan asbabun nuzuul ayat al-Qur’an. Berbagai usaha pun telah mereka

lakukan dalam meneliti dan mengumpulkan bahan-bahan nya.

Imam al Wahidi berpendapat bahwa mengetahui tafsir suatu ayat al-

Qur’an tidak lah mungkin tanpa menegtahui latar belakang peristiwa dan

kejadian turun nya ayat tersebut. Ibnu Daqiqi ‘Id berpandangan bahwa

mengetahui keterangan tentang turun nya suatu ayat merupakan cara yang

paling baik utnuk memahami makna ayat tersebut. Adapun Ibnu Taimiyyah

mengemukakan, bahwa mengetahui asbabun nuzuul suatu ayat dapat menolong

kita memahami makna ayat tersebut. Pengetahuan tentang asbabun nuzuul

memberikan dasar yang kukuh untuk menyelami makna suatu ayat al-Qur’an

2 | A s b a b u n N u z u u l

B. RUMUSAN MASALAH

1. Apa pengertian asbabun nuzuul ?

2. Apa saja macam-macam asbabun nuzuul ?

3. Bagaimana arti pentingnya asbabun nuzuul dalam menafsirkan al-Qur’an?

4. Bagaimana kaidah penetapan kaidah hukum yang berkaitan dengan asbabun

nuzuul ?

3 | A s b a b u n N u z u u l

BAB II

PEMBAHASAN

A. PENGERTIAN ASBABUN NUZUUL

Ungkapan asbabun nuzuul terdiri dari dua kata, yaitu asbab dan an-

nuzuul. Kata asbab merupakan jama’ dari sabab dan an-nuzuul adalah masdar

dari nazala. Secara harfiah, sabab berarti sebab atau latar belakang, maka asbab

berarti sebab-sebab atau beberapa sebab atau beberapa latar belakang.

Sedangkan an-nuzuul berarti turun. Maka demikian, kata asbab an-nuzuul

secara harfiah berarti sebab-sebab turun atau beberapa latar belakang yang

membuat turun. Jika dikaitkan dengan al-Qur’an, maka asbab an-nuzuul itu

bermakna beberapa latar belakang atau sebab yang membuat turun nya ayat-

ayat al-Qur’an.

Secara istilah asbab an-nuzuul dapat didefinisikan kepada “suatu ilmu

yang mengkaji tentang sebab-sebab atau hal-hal yang melatar belakangi turun

nya ayat al-Qur’an”. Menurut Az-Zarqani, asbab an-nuzuul adalah peristiwa

yang menjadi sebab turunnya suatu ayat atau beberapa ayat, diaman ayat

tersebut bercerita atau menjelaskan hukum mengenai peristiwa tersebut pada

waktu terjadinya. Atau suatu pertannyaan yang ditujukan kepada Nabi, dimana

pertannyaan itu menjadi sebab turunnya suatu ayat sebagai jawaban atas

pertannyaan itu.1

1 Kadar M.Yusuf, Studi al-Qur’an, (Jakarta:Amzah,2009),hlm.89-90.

4 | A s b a b u n N u z u u l

B. MACAM MACAM ASBABUN NUZUUL

Asbab an-nuzuul terdiri dari berbagai macam antara lain adalah :

1. Ditinjau dari segi latar belakangnya ada dua yaitu: pertama, ada suatu

kejadian, lalu turunlah ayat yang menjelaskan kejadian tersebut; kedua, ada

yang bertanya kepada Nabi SAW. Tentang sesuatu, lalu turunlah ayat yang

menjelakan atau menjawab pertannyaan yang disampaikan kepada Nabi

SAW.

2. Ditinjau dari segi jumlah penyebab dan ayat yang diturunkan ada dua yaitu:

pertama, sebabnya banyak sedangkan ayat yang turun hanya satu; kedua,

ayat yang turun banyak sedangkan sebab nya hanya satu.

Untuk lebih jelasnya dapat diterangkan sebagai berikut:

a. Sebabnya banyak, sedangkan ayat yang turun hanya satu. Hal ini

ada empat macam yaitu:

1) salah satu diantara dua riwayat ada yang berstatus shaheh

dan ada yang tidak shaheh, maka yang wajib di ambil

adalah yang shaheh;

2) kedua riwayat berstatus shaheh, namun salah satu diantara

keduanya ada yang lebih unggul atau akurat, maka yang

diambil adalah yang lebih unggul atau akurat

3) ada dua riwayat yang sama-sama shaheh, namun tidak ada

informasi mana yang lebih akurat di antara keduannya,

maka dua riwayat tersebut dapat dikompromikan (al-

jam’u).

4) kedua riwayat sama dalam status keshahehannya dan di

antara keduanya tidak ada yang lebih unggul, maka masing-

masing dari kedua riwayat tersebut dapat diamalkan .

5 | A s b a b u n N u z u u l

b. Ayatnya banyak, sedangkan sebab turunya hanya satu, maka dapat

digunakan untuk semua ayat tersebut. Contohnya, ada riwayat

Hakim dari Ummu Salamah mengatakan: “Saya bertanya kepadamu

Ya Rasulullah, mengapa engaku menyebut laki-laki dan tidak

menyebut permpuan?”, maka turunlah QS Al-Ahzab [33] :35:

ين ت ان ق ات وال ن ؤ م م ين وال ن ؤم م ات وال م ل س م ين وال م ل س م ل إ ن ا

رات اب اب رين والص ات والص ق اد ين والص ق اد ات والص ت ان ق وال

ات ق د ص ت م ين وال ق صد ت م ات وال ع ين والاش ع والاش

ات ا ه م وا روج ين ا ات وا م ائ ين والص م ائ و الص

ر ا وج ر م م د الل ع رات اك ير ا والذ ث رين الل ك اك والذ

ا يم ع

Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang muslim, laki-laki dan

perempuan yang mukmin, laki-laki dan perempuan yang tetap

dalam ketaatannya, laki-laki dan perempuan yang benar, laki-laki

dan perempuan yang sabar, laki-laki dan perempuan yang khusyu',

laki-laki dan perempuan yang bersedekah, laki-laki dan perempuan

yang berpuasa, laki-laki dan perempuan yang memelihara

kehormatannya, laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut

6 | A s b a b u n N u z u u l

(nama) Allah, Allah telah menyediakan untuk mereka ampunan dan

pahala yang besar. (QS Al-Ahzab [33]:35:)2

C. PENTINGNYA MENGETAHUI ASBABUN NUZUUL

Mengetahui asbabun nuzuul adalah sangat penting dalam mengetahui

dan memahami maksud suatu ayat, hikmah yang terkandung dalam suatu

hukum, sebagaimana kata pepatah: ”mengetahui sebab akan memberikan

pengetahuan tentang musabab”.

Asbabun nuzuul suatu ilmu yang sangat penting dikuasai oleh

seseorang dalam menafsirkan al-Qur’an. Tanpa bantuan ilmu iini seseorang

bisa salahmdalam menafsirkannya, karena ayat al-Qur’an kadang-kadang

menjelaskan hukum secara umum sedangkan yang dimaksud adalah khusus

yang menyangkut dengan peristiwa itu saja. Al-Wahidi mengatakan; tidak

mungkin menafsirkan al-Qur’an tanpa mengetahui kisah dan penejelasan

turunnya.

Berikut adalah beberapa contoh yang menjelaskan pentingnya

mengetahui asbabun nuzuul.

Firman Allah SWT yang berbunyi:

Dan kepunyaan Allah-lah timur dan barat, maka ke mana pun kamu

mengahadap disitulah wajah Allah. Sesungguhnya Allah Mahaluas (rahmat-

Nya) lagi Maha Mengetahui (QS. Al-Baqarah: 115).

Pengamatan sepintas terhadpa redaksi ayat di atas akan memberi

pengertian bahwa, seseorang yang shalat boleh mengahadap ke mana saja,

baik ketika dia sedang berpergian maupun di saat tinggal di rumah. Sebab,

2 H. Anshori, Ulumul Qur’an Kaidah-kaidah Memahami Firman Tuhan, (Jakarta:PT Grafindo

Persada,2013),hlm.106-108.

7 | A s b a b u n N u z u u l

timur dan barat adalah milik Allah, sehingga ke mana pun seorang

menghadapakan wajahnya dalam shalat, pasti akan bertemu dengan wajah

Allah. Pemahaman seperti ini jelas bertentangan dengan pendaat ijma’ ulama.

Sebab, ia bertentangan dengannn firman Allah lainnya yang berbunyi, dan di

mana saja kamu berada,maka palingkanlah wajahmu kea rah masjid Al-

Haram (QS. Al-Baqarah; 114).

Dengan mengetahui sebab turunnya ayat ini, diketahuilah bahwa ayat

tersebut berkaitan dengan shalat sunat dan shalat orang yang sedang

berpergian (di atas kendaraan) yang boleh menghadap ke mana saja ketika

dalam perjalanan. Sedangkan dalam shalat fardhu, maka ketentuannya yang

berlaku adalah firman Allah berbunyi, … dan di mana saja kamu berada,

maka palingkanlah wajahmu ke arahnya (kiblat) (QS. Al-Baqarah: 150).

Artinya, shalat fardhu hendaknya tidak kalian lakuakan kecuali dengan

menghadap ke arah kiblat.

Dari contoh-contoh di atas, kita dapat menyimpulkan tentang

pentingnya mengetahui asbabun nuzuul yang, antara lain, meliputi hal-hal

berikut ini:

1. Mengetahui hikmah yang terdapat dalam penetapan suatu

hukum syara’

2. Memahami makna yang dimaksudkan oleh suatu ayat

3. Mengetahui lafazh umum dalam suatu ayat, untuk kemudian

membuat dalil khusus.3

3 Dawud Al-‘Aththar, Perspektif Baru Ilmu Al-Qur’an, (Bandung: Pustaka Hidayah,1994),hlm.130-

133.

8 | A s b a b u n N u z u u l

D. KAIDAH HUKUM YANG BERKAITAN DENGAN

ASBABUN NUZUUL

Wacana penting terkait dengan pembahasan asbabun nuzuul adalah

mengenai kekhususan sebab dan kerumusan redaksi (lafazh) ayat. Atau dalam

bahasa ushul fikih dikenal dengan istilah, al-ibrah bi umum al-lafzhi bi

khushush as-sabab atau sebaliknya, al-ibrah bi khushush as-sabab bi umum

al-lafzhi. Kadangkala ayat yang diturunkan ada yang bersifat khusu sesuai

dengan konteks (sebab) yang melatarinya dan redaksi yang digunakannya pun

bersifat khusus, di sisi lain ada juga ayat yang diturunkan karena kejadian

yang sangat khusus dan spesifik tapi redaksi ayatnyat bersifat umum.

Para ulama telah menetapkan dua kaidah dalam mengistinbatkan

hukum berkaitan dengan asbabun nuzuul yang tertulis di atas, kebanyakan

mereka menggunakan kaidah pertama, dengan alasan:4

1. Realitasnya, hujah yang terdapat dalam lafadz bukanlah di

ambil dari pertanyaan atau sebab.

2. Kaidah dasar menyebutkan, bahwa lafadz-lafadz itu

ditanggungkan atas makna yang segera dipahami dari nya,

selama tidak ada dalil yang memalingkan.

3. Para sahabat dan mujtahid berhujah dengan umum lafadz yang

muncul.

Sedangkan ulama yang berpegang dengan kaidah kedua

berhujah dengan:

1. Lafadz umum itu terbatas pada person sebab, ia tidak

mencakup yang lainnya.

4 H. Anshori, Ulumul Qur’an Kaidah-kaidah Memahami Firman Tuhan, (Jakarta:PT Grafindo

Persada,2013),hlm.109.

9 | A s b a b u n N u z u u l

2. Kisah atau pertanyaan yang menjadi sebab turunya ayat

menunjukan khususnya berlaku pada sebab.

3. Dalam ilmu balaghah dinyatakan bahwa antara pertanyaan dan

jawaban mesti berhubungan.

5

Dengan demikian, ada dua hal yang perlu dijelaskan terkait dengan

pembahasan ini yaitu: pertama, sebabnya bersifat khusus dan ayat yang

diturunkan beredaksi khusus; kedua, sebabnya bersifat khusus tapi ayat yang

diturunkan beredaksi umum.6

5 Kadar M.Yusuf, Studi al-Qur’an, (Jakarta:Amzah,2009),hlm.100. 6 H. Anshori, Ulumul Qur’an Kaidah-kaidah Memahami Firman Tuhan, (Jakarta:PT Grafindo

Persada,2013),hlm.109.

10 | A s b a b u n N u z u u l

BAB III

PENUTUP

A. KESIMPULAN

Secara harfiah asbabun nuzuul merupakan sebab-sebab turun atau

beberapa latar belakang yang membuat turun. Jika dikaitkan dengan al-Qur’an

yaitu sebab yang membuat turunnya ayat-ayat al-Qur’an. Sedangkan secara

istilah suatu ilmu yang mengkaji tentang hal-hal yang melatarbelakangi

turunnya ayat al-Qur’an.

Untuk macam-macam asabun nuzuul dapat ditinjau dari segi latar

belakangnya yaitu ketika ada suatu kejadian atau ada yang bertanya sesuatu

kepada nabi. Lalu turunlah ayat untuk menjelaskan. Dan jika ditinjau dari segi

jumlah penyabab dan ayat yaitu sebabnya banyak sedangkan ayat yang turun

hanya satu atau ayat yang turun Banyak sedangkan sebanya hanya satu.

Mengetahui asbabun nuzuul sangatlah penting dalam menafsirkan ayat

agar tidak terjadi ada nya kesalahfahaman dalam menafsirkannya, sebab

bentuk suatu ayat dan cara pengungkapannya dalam skala besar sangat

berpengaruh oleh sebab turunnya.

11 | A s b a b u n N u z u u l

DAFTAR PUSTAKA

Al-Aththar, Dawud.1979. Ilmu al-Qur’an.Bandung: pustaka hidayah.

Al-Qaththan Manna.2004.Mambahist Fi Ulumul Qur’an.Kairo: Maktabah Wahbah.

Anshori.2014.Ulumul Qur’an Kaidah-kaidah Memahami Firman Tuhan.Jakarta:

Rajagrafindo persada.

Hamid, Abdul.2016.Pengantar Studi Al-Qur’an.Jakarta: Prenadamedia Group.

Yusuf, Kadar .2009.Studi al-Qur’an.Jakarta: Amzah.