apuntes para iglesia

7/26/2019 Apuntes Para Iglesia

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APUNTES PARA ESTUDIOS IGLESIA CANTERA 2

Estimados hermanos es un agrado poder trabaar para !a obra "ue Diosnos ha en#omendado$ es importante "ue nos a#er"uemos a estudiar desu pa!abra % de esta manera #omprender de meor &orma !o "ue Dios noshab!a a tra'(s de e!!a)

Espero "ue este pe"ue*o apunte !es sir'a #omo apo%o a !os distintosestudios "ue rea!i+amos !os d,as ue'es en ig!esia Cantera 2) E! estudio de!a pa!abra de Dios no es a!go "ue debiera terminar a -n de a*o$ sino esa!go "ue debemos desarro!!ar de por 'ida$ siempre Dios nos entregaranue'as ense*an+as$ aun"ue tengamos .// a*os 0! siempre ser1 m1ssabio "ue nosotros)

A!gunos pasaes "ue guiaran nuestro estudio

2 Ti 2- 23:25 (NVI)Y un siervo del Señor no debe andar peleando; más bien debe ser amable !on "odos !apa# de enseñar $ no propenso a irri"arse%No "en&as nada 'ue ver !on dis!usiones ne!ias $ sin sen"ido pues $asabes 'ue "erminan en plei"os% s *umildemen"e debe !orre&ir a los adversarios !on la esperan#a de'ue +ios les !on!eda el arrepen"imien"o para !ono!er la verdad, 2 Ti 3- . (NVI)Toda la /s!ri"ura es inspirada por +ios $ 0"il para enseñar parareprender para !orre&ir $ para ins"ruir en la 1us"i!ia a n de 'ue el siervode +ios es" en"eramen"e !apa!i"ado para "oda buena obra%

ALGUNAS CONSIDERACIONES PARA ESTUDIO)

3POR 4UE ES I5PORTANTE ESTUDIAR LA 6I6LIA7

POR 4UE TRANS8OR5A NUESTRAS COSTU56RES E! !!amado de! nue'otestamento es a !a madure+) E! ap9sto! Pab!o di#e :Cuando %o era ni*o$hab!aba #omo ni*o$ pensaba #omo ni*o$ u+gaba #omo ni*o; mas #uando%a &ui hombre$ de( !o "ue era de ni*o: <.Corintios .=..>

POR4UE A ?ESUCRISTO SE LE ACEPTA CO5O SAL@ADOR SEBOR)

3No sab(is "ue si os somet(is a a!guien #omo es#!a'os para obede#er!e$

sois es#!a'os de a"ue! a "uien obede#(is$ sea de! pe#ado para muerte$ osea de !a obedien#ia para usti#ia7 <Romanos .>

.5ATERIAL PREPARADO POR ALE?ANDRO CALDERON




POR4UE SO5OS LA SAL DE LA TIERRA$ LA LU DEL 5UNDO)No podemos ais!arnos$ debemos tener !a #apa#idad de hab!ar de !apa!abra de Dios en #ua!"uier situa#i9n % #on personas "ue no #ono#en aDios) Debemos atre'ernos a hab!ar de re!igi9n$ esto nos ob!iga aintrodu#irnos en e! saber) <e#hos F=/=H 8e!ipe ante e! eunu#o> Debemos predi#ar e! e'ange!io a todo e! mundo)

POR4UE DE6E5OS ACERCARNOS A CONOCER A DIOS)Como es posib!e amar a un Dios "ue no #omprendemos$ debemos amar!e#on todo nuestro entendimiento <mar#os .2=2==>5as a!1bese en esto e! "ue se hubiere de a!abar en entenderme %#ono#erme$ "ue %o so% ?eho'1$ "ue hago miseri#ordia$ ui#io % usti#ia en!a tierra; por"ue estas #osas "uiero$ di#e ?eho'1) <?erem,as 2=2J>)

ESTOS SON SOLO ALGUNOS DE LOS 5UCOS 5OTI@OS 4UE TENE5OSPARA ESTUDIAR LA PALA6RA DE DIOS)

CONSIDERACIONES PARA EL ESTUDIO

Ora#i9n <sa!mo ...F>) umi!dad % amor a !os dem1s <.Pedro HH>) Ra+onando$ por eemp!o para de&ender !a Triunidad) Con !a a%uda de otros$ somos un #uerpo) Entender !os pasaes b,b!i#os re!e'antes a! tema en estudio) Con a!egr,a % a!aban+a <sa!mo .../=>

4UE ES LA 6I6LIA CO5O NOS LLEGO)

La pa!abra Kbib!ia 'iene de !a pa!abra griega biblos$ "ue signi-#asimp!emente K!ibros pe"ue*os) Los !ibros de !a 6ib!ia &ueron es#ritosorigina!mente en pie+as separadas de materia! para es#ritura) Los !ibrosindi'idua!es &ueron uti!i+ados en &orma independiente por mu#hos a*os)Luego !os = !ibros de! Antiguo Testamento % !os 2M de! Nue'o Testamento&ueron #o!e##ionados en un so!o 'o!umen) Pasaron m1s de .H// a*os ene! pro#eso de es#ribir % #o!e##ionar !os !ibros de! Antiguo % Nue'o

Testamento en !a 6ib!ia)

En !a a#tua!idad !a 6ib!ia es una #o!e##i9n de !ibros di'ididos en e!Antiguo % e! Nue'o Testamentos) Testamento signi-#a Kun a#uerdo o Kunpa#to)

25ATERIAL PREPARADO POR ALE?ANDRO CALDERON



APUNTES PARA ESTUDIOS IGLESIA CANTERA 2 Un biblion <!ibro> se re&er,a primariamente a un ro!!o de papiro) E! papiroera un materia! para es#ritura &abri#ado de p!antas de #a*a "ue #re#,anen !os pantanos) E! ta!!o de !a p!anta era de a!rededor de H #m) de grosor)Se #ortaba en se##iones de =/ #m) de !argo) Cada se##i9n se #ortaba a !o!argo % de a!!, se sa#aban tiras mu% -nas) Estas tiras "ue med,an H por =/#m) se #o!o#aban una unto a !a otra) Con eso se &abri#aba una p!an#ha$ %en#ima de e!!a se #o!o#aba otra en &orma trans'ersa!)Ambas p!an#has se apretaban una #ontra !a otra hasta &ormar un#ong!omerado) A menudo se un,an 'arias se##iones % se enro!!aban hasta&ormar un ro!!o de tama*o #on'eniente) Probab!emente &ue este tipo dero!!os a !os #ua!es se re-ri9 Pab!o #omo biblia) Por supuesto$ !os ro!!os "uepertene#,an a Pab!o in#!u,an s9!o !os !ibros de! Antiguo Testamento$ sa!'o"ue tu'iera una #opia temprana de !os di#hos % he#hos de! Se*or ?ess)La pr1#ti#a de #oser !as hoas de papiro uni(ndo!as para &ormar un !ibro

#on p1ginas no &ue #ono#ida hasta un sig!o despu(s de !a muerte dePab!o)E! pergamino es un tipo di&erente de materia! para es#ritura) Se ha#,a de#ueros de 'a#as$ o'eas$ #abras % ant,!opes) E! pe!o se raspaba de !a pie!$% (sta se a!isaba #on piedra p9me+) E! pergamino de una #a!idad superiorse !!amaba K'ite!a) A menudo se te*,a de un #o!or prpura os#uro$ % seusaban tintas doradas o p!ateadas para es#ribir sobre e!!os) E! nombreKpergamino deri'a de !a #iudad de P(rgamo de Asia 5enor$ donde seprodu#,a mu#ho pergamino en e! sig!o segundo a) de ?)C)$ mientras "ue e!

#entro de produ##i9n de! papiro &ue !a regi9n de! de!ta de! r,o Ni!o enEgipto)La #o!e##i9n de !os !ibros de! Antiguo % Nue'o Testamentos !!eg9 a#ono#erse por !os #ristianos de hab!a griega #on e! nombre de biblos) Estet(rmino &ue tomado por !os #ristianos de hab!a !atina$ "ue usaron !apa!abra #omo un sustanti'o singu!ar)Nuestra pa!abra #aste!!ana K6ib!ia 'iene de! !at,n biblia) Este t(rmino %ano denota primariamente e! materia! de es#ritura$ sino m1s bien !osmensaes es#ritos)

Los es#ritos usados por e! pueb!o ud,o son !os de !a LE$ estos sonGENESIS$ EODO$ LE@ITICO$ NU5EROS DEUTERONO5IO$ estos #in#o!ibros se #ono#en tambi(n #omo pentateu#o) Tambi(n tenemos !ospro&etas % !os es#ritos) Estos !ibros #on&orman !a bib!ia hebrea #ono#idatambi(n #omo TANAJ <menos #ono#ida #omo Tana>) Esto es lo quenosotros conocemos como antiguo testamento.

La primera tradu##i9n de estos !ibros &ue entre e! sig!o III % II <2F/ Q .//>

antes de Cristo % &ue #ono#ido #omo SEPTUAGINTA o tambi(n !!amada6I6LIA DE LOS L <bib!ia de !os M/>)

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La 6ib!ia Septuaginta &ue e! teto uti!i+ado por !as #omunidades ud,as detodo e! mundo antiguo m1s a!!1 de ?udea$ % luego por la iglesiacristiana primitiva$ de habla y cultura griega) ?unto #on !a 6ib!iahebrea$ #onstitu%e !a base % !a &uente de! Antiguo Testamento de !a granma%or,a de !as 6ib!ias #ristianas) De he#ho$ !a parti#i9n$ !a #!asi-#a#i9n$ e!orden % !os nombres de !os !ibros de! antiguo testamento de !as 6ib!ias#ristianas no 'iene de! Tana <!e%$ pro&etas % es#ritos> o 6ib!ia hebrea$ sino"ue pro'iene de !a Septuaginta)

Otra tradu##i9n importante &ue LA VULGATA LATNA$ esta &ue unatradu##i9n a! !at,n por parte de ?er9nimo de Estrid9n a -na! de! sig!o I@<en e! =F2 d)C)> 8ue en#argada por e! papa D1maso I dos a*os antes desu muerte <==FJ>) La 'ersi9n toma su nombre de !a &rase vul&a"a

edi"io <edi#i9n para e! pueb!o> % se es#ribi9 en un !at,n #orriente en#ontraposi#i9n #on e! !at,n #!1si#o de Ci#er9n$ "ue ?er9nimo de Estrid9ndominaba) E! obeti'o de !a @u!gata era ser m1s &1#i! de entender % m1sea#ta "ue sus prede#esoras)

Una ter#era tradu##i9n es e! TE!TU" #E$E%TU"$ este a!ude a! tetogriego de! Nue'o Testamento editado por Erasmo de Rotterdam<+esiderius /rasmus> en e! sig!o die#is(is) Este teto representa a un#onunto de manus#ritos en !engua griega de! Nue'o Testamento$ de !os

#ua!es !os m1s antiguos datan aproimadamente de! sig!o $ % son !abase de mu#has tradu##iones #!1si#as de !a 6ib!ia tanto a! espa*o! #omoa otros idiomas <'ersiones anteriores a .FF.>)Erasmo se bas9 en unos po#os manus#ritos "ue ten,a a !a mano pararea!i+ar su edi#i9n de! teto griego) Como a !a #opia "ue ten,a deApo#a!ipsis <Re'e!a#i9n> !e &a!taba e! -na!$ re#urri9 a tradu#ir e! teto de!!at,n a! griego$ introdu#iendo as, 'arios errores) Por eemp!o en Re'e!a#i9n22. en !ugar de de#ir απο του ξυλου <:del árbol:> reda#t9 απο βιβλου <:del libro:>$ una !e#tura "ue no se en#uentra en ningn

manus#rito griego) a% otros #asos donde tambi(n in#orpor9 e! teto de!a @u!gata Latina$ #omo por eemp!o en e#hos H) Esto sumado a!he#ho de "ue !os manus#ritos en !os "ue se bas9 representan una &ormatard,a de! teto bi+antino hi+o ne#esario un gran progreso hasta !!egar a!grado de restab!e#imiento de! teto griego ta! #omo !o eponen ho% !ostetos maestros m1s modernos #omo ser e! de Nest!eA!and$ 5er$6o'er$ entre otros) Estos !timos toman #omo base manus#ritos mu#hom1s tempranos$ #omo ser e! C9di#e Sinaiti#o <sig!o I@> o e! C9di#e de!@ati#ano .2/ <sig!o I@>$ tomando en #uenta otros #omo e! Papiro J

<#u%a data#i9n es #er#ana a! a*o 2// de nuestra era> o e! Papiro MH <Sig!oIII>$ entre tantos otros)

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Podemos #ontrastar una 'ersi9n Reina Valera 1960 de !as SagradasEs#rituras tradu#ida de! Textus Receptus #on otra Nueva Versin!nternacinal basada en edi#iones modernas de! teto griego)

A!gunos eemp!os de esta #ompara#i9n pueden ser

&ATE' ()* TETUS RECEPTUS +,- / 0+1 / 232/4+015/ 25 6- 781,6- 79: +,96/8 0+1 + ;32,-5 25 6- 781,6- 916+ 9,+<-02: 0+: 25 6-=9528-.Reina@a!era ./ :para "ue sea tu !imosna en se#reto; % tu Padre "ue 'e

en !o se#reto te re#ompensar1 en pb!i#o): TE GREE NEV TESTA5ENT <S6U> >,- ? 0+1 @ 32/4+0B5/ 5 6C781,6C・ 79D ,96F8 0+1 ;3,-5 5 6C 781,6C H,+<I02: 0+:.

Nue'a @ersi9n Interna#iona! :para "ue tu !imosna sea en se#reto) As, tuPadre$ "ue 'e !o "ue se ha#e en se#reto$ te re#ompensar1):

JUAN K)M TETUS RECEPTUS +6: 682: 2:0:5 +: 498618+1562 25 6- +1895- +,96/8 + 3+O+ 79: 6+ 9O:+5 ,52149 79: +16+: +: 682: 25 2:0:5 79:682: 2:0:5 +: 498618+1562 25 6/ O/ 6+ ,52149 79: 6+ 1<-8 79:6+ 9:49 79: +: 682: 2: 6+ 25 2:0:5Reina@a!era ./ :Por"ue tres son !os "ue dan testimonio en e! #ie!o e!Padre$ e! @erbo % e! Esp,ritu Santo; % estos tres son uno) tres son !os "uedan testimonio en !a tierra e! Esp,ritu$ e! agua % !a sangre; % estos tres#on#uerdan):

TE GREE NEV TESTA5ENT <S6U> >6: 682P 2Q0:5 +R 498618+S562M6 ,52S49 79D 6 <-8 79D 6 949M 79D +R 682P 2Q 6 W5 2Q0:5.Reina @a!era A#tua!i+ada <Editoria! 5undo ispano> :Por"ue tres son !os"ue dan testimonio e! Esp,ritu$ e! agua % !a sangre; % !os tres#on#uerdan):

Nos damos #uenta "ue a!gunas di&eren#ias entre e! Te4"us e!ep"us % !asedi#iones #r,ti#as modernas son importantes)

@a!e re#ordar "ue e! nombre t(#ni#o "ue re#iben !os es#ritos origina!es esAutXgraYa % "ue es a !as #opias en e! idioma origina! a !as "ue se

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denomina manuscritos) La aut9gra&a origina! de !os tetos b,b!i#os noeiste$ pero si manus#ritos de gran antigWedad$ siendo !os m1simportantes en !o "ue re-ere a !as Es#rituras ebreoarameas$ a ini#iosde! sig!o I !os 5anus#ritos de! 5ar 5uerto o Es#ritos de 4umnr1n <"ue

son manus#ritos de! Antiguo Testamento>)

6a$ mu!*as "radu!!iones a nues"ra len&ua el español por lo menos

unas "rein"a (37) pero en es"e manual nos re8eriremos por lo menos a

dos la versi9n eina Valera $ la Nueva Versi9n In"erna!ional%

#eina Valera Z([) Esta es una tradu##i9n he#ha por Casiodoro deReina % re'isada por Cipriano de @a!era) Como #onsideraba "ue !a

@u!gata !atina %a hab,a #ump!ido su pape! % #onten,a errores % #ambios$pre-ri9 usar #omo &uente se#undaria otra tradu##i9n a! !at,n de .H2F)Para !a tradu##i9n de! Nue'o Testamento Reina se bas9 en e! TetusRe#eptus)

Las dos primeras edi#iones$ !a de Casiodoro de Reina <.H>$ !!amada !aiblia del so$ % !a de Cipriano de @a!era <./2>$ !!amada !a iblia del<án"aro$ #onten,an todos !os !ibros in#!uidos en !a 6ib!ia @u!gata !atina de

?er9nimo de Estrid9n$ "ue es e! teto o-#ia! de !a 6ib!ia para !a Ig!esia

#at9!i#a romana)Cipriano de @a!era #omen+9 en .HF2 !a primera re'isi9n de !a 6ib!ia deReina % !a #on#!u%9 en ./2) E! t,tu!o origina! de !a re'isi9n de @a!era &ue=a iblia 'ue es los sa!ros libros del Vie1o $ Nuevo Tes"amen"o se&undaedi!i9n)

En .F2 &ue pub!i#ada por !a imprenta de !a Uni'ersidad de O&ord unare'isi9n de !a eina-Valera he#ha por Loren+o Lu#ena Pedrosa)Posteriormente$ !as So#iedades 6,b!i#as Unidas re'isaron !a eina-Valeraen ./$ ./$ .H % 2/..) Las re'isiones de !as So#iedades 6,b!i#asUnidas han ido e!iminando mu#has &ormas antiguas de! idioma espa*o! %han a#tua!i+ado a!gunos e!ementos de esti!o$ pero a !a 'e+ #onser'andoen !o posib!e !a &orma #omo Reina es#ribi9 su obra)

Nueva VersiXn nternacional) Es una tradu##i9n de !as sagradases#rituras e!aboradas por un grupo de epertos bib!istas "ue representanuna do#ena de pa,ses de hab!a espa*o!a$ % "ue pertene#en a un buen

nmero de denomina#iones e'ang(!i#as) La tradu##i9n se hi+o




APUNTES PARA ESTUDIOS IGLESIA CANTERA 2 dire#tamente de !os tetos hebreos$ arameos % griegos en sus meoresedi#iones disponib!es$ en .)

$AN'N \E LA E"$#TU#A

E! t(rmino K#anon 'iene de !a pa!abra griega "ue signi-#a 'ara de medir)En e! #aso de !a bib!ia !a pa!abra #anon se re-ere a !os !ibros "ue !a#omponen$ = para e! Antiguo Testamento % 2M para e! Nue'o)

Antes de in#!inarnos por a!guna 'ersi9n debemos tener en #uenta !osiguiente)

Lengua original) e! !enguae desde e! "ue se tradu#e; en nuestro #aso$hebreo$ arameo o griego)

Lengua #eceptora) e! !enguae a "ue se tradu#e; en nuestro #aso$ e!#aste!!ano)

\istancia histXrica) Tiene "ue 'er #on !as di&eren#ias "ue eisten entre!a !engua origina! % !a !engua re#eptora$ tanto en !o "ue to#a a !aspa!abras$ !a gram1ti#a % !as epresiones idiom1ti#as$ as, #omo en materiade #u!tura e historia)

Equivalencia Yormal) E! intento de mantenerse !o m1s #er#a posib!e a!as X&ormasY de! hebreo o e! griego$ tanto a !as pa!abras #omo a !agram1ti#a$ a -n de poder poner!as ade#uadamente en un #aste!!ano#omprensib!e) 5ientras m1s #er#a uno se mantenga de! idioma hebreo ogriego$ m1s #er#a se mue'e ha#ia una teor,a de !a tradu##i9n "ue sedes#ribe a menudo #omo X!itera!Y) Las tradu##iones basadas en !ae"ui'a!en#ia &orma! mantendr1n inta#ta !a distan#ia hist9ri#a en todos !ospuntos)

Equivalencia Yuncional) E! intento de mantener e! signi-#ado de!hebreo o e! griego pero poner sus pa!abras % epresiones idiom1ti#as en!o "ue ser,a !a manera norma! de de#ir !o mismo en #aste!!ano) 5ientrasm1s se "uiera pres#indir de !a e"ui'a!en#ia &orma! a &a'or de !ae"ui'a!en#ia &un#iona!$ m1s #er#a se mue'e uno ha#ia una teor,a de !atradu##i9n "ue se des#ribe &re#uentemente #omo Xe"ui'a!entedin1mi#oY) Ta!es tradu##iones mantienen !a distan#ia hist9ri#a en todas!as #uestiones &1#ti#as e hist9ri#as pero Xa#tua!i+aY !as #uestiones de!idioma$ !a gram1ti#a % e! esti!o)

M5ATERIAL PREPARADO POR ALE?ANDRO CALDERON



APUNTES PARA ESTUDIOS IGLESIA CANTERA 2 TraducciXn libre intento de tradu#ir !as ideas de un idioma a otros$ #onmenos preo#upa#i9n por usar !as pa!abras ea#tas de! origina!) Unatradu##i9n !ibre$ a 'e#es !!amada tambi(n par1&rasis$ trata de e!iminar !om1s posib!e !a distan#ia hist9ri#a % a !a 'e+ ser -e! a! teto origina!)

E4UI@ALENCIA8OR5AL <LITERAL>

E4UI@ALENCIA8UNCIONAL<DINA5ICA>

LI6RE

R@ / 6? TN5 ELPDN@I C6

@P6D

R@ H R@A6A

@P <de estudio>N6D

R@R/ Reina @a!era <./>R@RH Reina @a!era <.H>6? 6ib!ia de ?erusa!(nN@I Nue'a @ersi9n Interna#iona!@P Dios ab!a o%@P Dios ab!a o% <de estudio>ELPD E! Libro de! Pueb!o de DiosC6 La Casa de !a 6ib!iaR@A Reina @a!era A#tua!i+ada

6A La 6ib!ia de !as Am(ri#as T65 Tradu##i9n de! Nue'o 5undo

Autoridad de la biblia

Para !os #ristianos !a 6ib!ia es e! !ibro m1s importante "ue am1s ha%asido es#rito) Aun"ue e! mundo est1 !!eno de !iteratura sagrada$ ha% s9!oun !ibro en "ue se pueda tener #on-an+a en #uanto a !a 'erdad) Es e!registro ni#o e inspirado di'inamente de !a re'e!a#i9n redentora de Diosa#er#a de s, mismo % de su 'o!untad)

mportancia de la bibliaM algunas consideraciones.

La 6ib!ia es importante por"ue ep!i#a e! origen de! hombre % e! prop9sitode su eisten#ia)La 6ib!ia es importante por"ue propor#iona una gu,a para !a 'ida diaria de!os #ristianos)

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APUNTES PARA ESTUDIOS IGLESIA CANTERA 2 La 6ib!ia es importante por"ue toma a! hombre #ondenado % !e indi#a unRedentor % muestra a! hombre entriste#ido a! ni#o Conso!ador "uepuede so!u#ionar sus ne#esidades)

La 6ib!ia$ sin embargo$ no ten,a e! prop9sito de ser uti!i+ada #omo un !ibrode historia ni disputar o estab!e#er teor,as #ient,-#as modernas) La 6ib!iaes un !ibro de reden#i9n "ue !e di#e a! hombre #9mo puede re#on#i!iarse#on Dios a tra'(s de ?esu#risto) Z@erdaderamente es e! KLibro de !osLibros$ e! !ibro m1s grande de! mundo[

"u]ciencia de la ^iblia.La do#trina de su-#ien#ia est1 re!a#ionada #on !a de simp!i#idad$ !a #ua!no "uiere de#ir so!amente simp!e o sen#i!!o$ pero tambi(n ni#o o s9!o) E!mensae de !a 6ib!ia es simp!e en e! sentido de "ue no ha% otro) Tambi(n$en este sentido$ es su-#iente$ por"ue es todo !o "ue nosotrosne#esitamos para$ % todo !o "ue se nos permite saber a#er#a de$ nuestraredenciXn) No ha% otro !ibro ni otro p!an di'ino para e! hombre)

Esta do#trina tiene una amp!ia base b,b!i#a) En todo e! AT nosotros 'emos#omo Dios insiste en !a su-#ien#ia de su re'e!a#i9n % re#ha+a !a de !osotros pro&etas o !os otros dioses) Los pro&etas 'erdaderos siempre!u#haban para proteger !a pure+a de !a re!igi9n re'e!ada por Dios % supueb!o siempre #ombat,a !a tenden#ia de me+#!ar!a #on otras re!igiones)

En e! Nue'o Testamento !a do#trina de su-#ien#ia se ha#e aun m1s #!ara)Pab!o$ Pedro$ ?uan$ ?udas$ % Santiago$ todos es#riben en #ontra de !os&a!sos pro&etas % !os Knue'os mensaes) E!!os tambi(n 'i',an rodeadospor personas "ue "uer,an me+#!ar e! e'ange!io #on otras #osas)

Es mu% &1#i! se*a!ar a !os mormones o !os Testigos #uando pensamos enpersonas "ue re#ha+an !a su-#ien#ia de !a 6ib!ia$ pero ha% "ue pensar ennuestra propia #asa tambi(n) _`u estamos haciendo cuandodeamos que el tiempo de la predicaciXn se convierta en el contar

de sueos o el hablar de testimonios personales Puede haber!ugar para testimonios$ !os ne#esitamos) Pero no podemos dear "ue nada"uite !a predi#a#i9n de su !ugar en nuestros #u!tos) Cuando nosmantenemos bien atados a !a Pa!abra$ ha% po#a posibi!idad de "ue nosperdamos) ZSigamos -e!es a !a Pa!abra % a su Autor[

nerrancia de la biblia

INERRANCIA DE LA 6I6LIA 4UIERE DECIR >?/ = I=I /N =S

@N?S<ITS IAIN=/S N B?/+/ CI@ N+ <NTI =/=I++%





LA NATU#ALEA \E LA ^^LA

DI5ENSIONES DI@INAS Como !a bib!ia es pa!abra de Dios tieneimportan#ia eterna$ !e hab!aba a toda !a humanidad en toda era %#u!tura)

DI5ENSIONES U5ANAS Dios de#ide uti!i+ar$ a -n de #omuni#ar supa!abra$ #asi todo !o "ue permita "ue e! humano entienda$ es de#irmedios humanos #omo re!atos$ !e%es$ #ostumbres) A! hab!ar apersonas de #arne % hueso !a pa!abra de Dios se epreso en distintostiempos % #ir#unstan#ias$ por e!!o es ne#esario su interpreta#i9n)

DOCTRINAS 5AORES 5ENORESLas do#trinas ma%ores <o primarias> son a"ue!!as "ue tiene un granimpa#to en nuestras 'idas) Eemp!o La autoridad de !a bib!ia$ !a

Triunidad$ !a deidad de Cristo$ !a sa!'a#i9n$ !a usti-#a#i9n$ et#)

Las do#trinas menores <o se#undarias> tienen "ue 'er #on a"ue!!as "ueestab!e#en !as &ormas de gobierno de !a ig!esia$ #omo #ena de! Se*or$posturas respe#to a !a tribu!a#i9n$ &orma de bautismo$ et#)

3LA 6I6LIA ES PALA6RA DE DIOS7

Respe#to a esta pregunta eisten tres posturas

$ontiene palabra de \ios E! #riterio !ibera! a-rma "ue !a 6ib!ia#ontiene !a Pa!abra de Dios unto #on di'ersas me+#!as de !as pa!abras de!os hombres) E! (n&asis de esta postura !ibera! est1 en e! des#ubrimientohumano de Dios en !ugar de !a autore'e!a#i9n de Dios)

Otra postura a-rma "ue !a 6ib!ia llega a ser la %alabra de \ios) Estapostura !imita !a re'e!a#i9n a! en#uentro eisten#ia! de! indi'iduo #onDios) No se #onsidera a !a 6ib!ia !a Pa!abra de Dios$ sino "ue es des#rita#omo e! medio por e! #ua! 'iene !a Pa!abra de Dios) E! punto &uerte deesta postura es e! (n&asis sobre !a re'e!a#i9n #omo a!go persona! en !ugarde proposi#iona!)

Es palabra de \ios) E! Esp,ritu Santo uti!i+a !as de#!ara#iones de !asEs#rituras para i!uminar e! entendimiento de! !e#tor) Las pa!abras de !a

6ib!ia son e! medio a tra'(s de! #ua! e! Esp,ritu Santo #on&ronta a! hombre#on !os re#!amos de Dios) Las pa!abras de !a 6ib!ia pueden ser !e,das sin

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APUNTES PARA ESTUDIOS IGLESIA CANTERA 2 ser re'e!a#i9n para nosotros) A pesar de e!!o$ e!!as #orpori+an !a 'erdaddi'ina$ sea "ue e! !e#tor aprehenda esta 'erdad o no)

#EVELA$'N

Las pa!abras "ue signi-#an Kre'e!a#i9n son &ala* en e! Antiguo Testamento % apo!alipsis en e! Nue'o Testamento)E! a#to de re'e!a#i9n de Dios signi-#a "ue E! est1 des#orriendo !a #ortinade !o "ue estaba es#ondido) Es un a#to por e! #ua! Dios ha#e #ono#er a!hombre !a natura!e+a de su Persona % su 'o!untad) E! p!an di'ino est1 tanpor en#ima de !a natura!e+a % poder de! hombre para des#ubrir!o "ue esne#esario "ue Dios mismo sea "uien !o re'e!e a! hombre)

"a revelaci#n$ pr l tant$ es la activi%a% %e &is para 'acersecncer al '()re para salvaci#n*Respe#to a esta a#ti'idad important,sima podemos de#ir !o siguienteEiste !a re'e!a#i9n Natura! % !a re'e!a#i9n espe#ia!)

#evelaciXn natural es a"ue!!a "ue nos permite #ono#er a Dios a tra'(sde su #rea#i9n)

#evelaciXn especial es e! a#to o pro#eso sobrenatural mediante e!

#ua! Dios se da a #ono#er para -nes sa!',-#os)Dentro de !a re'e!a#i9n espe#ia! tenemos una re'e!a#i9n inmediata odire#ta % otra mediata o indire#ta)

Re'e!a#i9n espe#ia! inmediata o directa es a"ue!!a en !a "ue Diosno usa intermediario para darse a #ono#er$ por eemp!o 'isiones$sue*os$ teo&an,as$ Cristo en !a tierra)

Re'e!a#i9n espe#ia! mediata o indirecta es a"ue!!a en !a "ue&is usa al+,n (e%i para %arse a cncer $ #omo por eemp!o!a bib!ia$ !a historia$ e! predi#ador$ !a #rea#i9n$ ra+onamiento$re\ei9n$ an1!isis

3Por "u( a tra'(s de! ra+onamiento7

Por"ue Dios nos ha pro'isto de !o su-#iente sentidos$ uso de ra+9n)

Cuando e! hombre K"ueda #orto es #uando e! esp,ritu santo obra a tra'(sde una re'e!a#i9n dire#ta)

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Uno de !os medios importantes de !a re'e!a#i9n indire#ta es !a historia)

Un estudio de !a 6ib!ia re'e!a "ue !a historia es e! medio a tra'(s de! #ua!

e! Dios eterno se ha re'e!ado una 'e+ % para siempre) Dios e!igi9 unana#i9n % gui9 su historia) La in\uen#ia de una na#i9n tan pe"ue*a #omoIsrae! sobre !as na#iones de! mundo a tra'(s de !os sig!os no tieneep!i#a#i9n sa!'o "ue Dios entr9 en !a historia de Israe! de una maneraespe#ia!) Los israe!itas #re%eron "ue Dios #ontro!aba su historia % !adirig,a ha#ia su punto mas a!to en !a eternidad) <Deuteronomio MM>

E! #ontro! espe#ia! de Dios sobre !a historia de Israe! no signi-#a "ue E!

no eer#i9 un #ontro! sobre !a historia de !as dem1s na#iones) Dios re'e!9su prop9sito para todas !as na#iones en re!a#i9n a !a historia de unana#i9n$ Israe!) Israe! &ue responsab!e de #omuni#ar !a re'e!a#i9n de Dios a!as otras na#iones) Esto se puede !!amar re'e!a#i9n progresi'a)

La revelaciXn mfs grande de \ios en la historia vino en lapersona de Jesucristo.

En !a persona de! io$ Dios se 'isti9 de #arne humana % entr9 en !a

historia de Israe!) Dios re'e!9 en t(rminos #on#retos "ue e! hombrepudiera entender su usti#ia$ su amor % su miseri#ordia redentora) Sunatura!e+a eterna % su prop9sito se 'istieron en #arne humana % habit9en medio de su pueb!o) A tra'(s de !as grandes eperien#ias hist9ri#as de!a muerte % resurre##i9n de ?ess$ Dios hi+o #ono#er en una maneraentendib!e su amor % su p!an para redimir a su pueb!o) E! punto m1s a!tode !a autore'e!a#i9n de Dios en !a historia 'ino en !a en#arna#i9n$muerte % resurre##i9n de ?ess)

VE#\A\E" #EVELA\A" %'# &E\' \E LA ^^LA

Dios re'e!a su natura!e+a)

Dios re'e!a su 'o!untad % prop9sito para e! hombre)

Dios re'e!a e! #amino de sa!'a#i9n)

Dios re'e!a !os re"uisitos para !a 'ida #ristiana % !os re#ursos para'i'ir!a)

Dios re'e!a !as so!u#iones para !os prob!emas persona!es)





Dios re'e!a e! poder de su reino % !as promesas de su 'i#toria)

A UNA @I@ENCIA NOR5AL OTRA '$A"'NAL `UE "E \A A$'N'$E# $UAN\' L'" &E\'" E"TAN AG'TA\'") <Deuteronomio22>) La re'e!a#i9n interior es des#rita &re#uentemente en t(rminos desue*os % 'isiones) Los sue*os % 'isiones pueden ser rea!es$ sea "uetengan o no #ontrapartes &,si#as; pero no todos !os sue*os #ontienenre'e!a#i9n di'ina) La #omuni#a#i9n de! Esp,ritu Santo a !a mente oesp,ritu de! hombre no es ne#esariamente audib!e$ pero es rea!) A!registrar !a re'e!a#i9n$ e! hombre epresa en sus propias pa!abras !aPa!abra "ue Dios !e ha#e #ono#er) "ravs de es"e pro!eso la Balabra

revelada de +ios "oma las !ara!"ers"i!as de la persona $ el medio

ambien"e en el !ual es en"re&ada)

Inspira#i9n

A#to sobrenatura! de! Esp,ritu Santo "ue tiene #omo -n dirigir a !osautores sagrados para e! registro de !a re'e!a#i9n sin me+#!a de error$para -nes sa!',-#os)

La autoridad de !a Es#ritura depende de su inspira#i9n) E! re#ha+o#orriente de !a autoridad de !a 6ib!ia es e! resu!tado de! no #reer respe#to

a su inspira#i9n)

La inspira#i9n tiene "ue 'er #on e! m(todo de re#ibir$ interpretar %registrar !a 'erdad re'e!ada por Dios) Dios ha des#ubierto su natura!e+a %su 'o!untad a! hombre por medio de 1nge!es$ sue*os$ 'isiones$natura!e+a$ es#ritos$ 'o#es$ e#har !as suertes$ !a 'o+ interior de !a#on#ien#ia indi'idua!$ % su io <KDios$ habiendo hab!ado mu#has 'e#es %de mu#has maneras en otro tiempo a !os padres por !os pro&etasebreos ..>) A"ue!!o "ue Dios re'e!9 &ue re#ibido$ interpretado %

registrado por !os pro&etas)

El signi]cado de la inspiraciXn

La inspira#i9n puede re&erirse a !a a#ti'idad de inspira#i9n o a! resu!tadode esa a#ti'idad) 6asado en !a de#!ara#i9n de 2 Timoteo =.$ 6) 6)Var-e!d des#ribi9 !a inspira#i9n #omo una in\uen#ia sobrenatura! eer#idasobre !os es#ritores sagrados por medio de! Esp,ritu de Dios <!a a#ti'idadde !a inspira#i9n>)

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APUNTES PARA ESTUDIOS IGLESIA CANTERA 2 En ra+9n de esa in\uen#ia di'ina !as Es#rituras son autoritati'as %#on-ab!es <e! resu!tado de !a inspira#i9n>) La autoridad de !a Es#rituradepende de su inspira#i9n)

\E"$#%$N ^^L$A \E LA N"%#A$N

Antiguo TestamentoE! Se*or instru%9 a 5ois(s para "ue pusiera pa!abras en !a bo#a de Aar9nK %o estar( #on tu bo#a] % os ense*ar( !o "ue ha%1is de ha#er) (!hab!ar1 por t, a! pueb!o$ (! te ser1 a t, en !ugar de bo#a$ % t ser1s para (!en !ugar de Dios <0odo J.H$.>) 51s tarde Dios dio K5ira$ %o te he#onstituido dios para 8ara9n$ % tu hermano Aar9n ser1 tu pro&eta <0odoM.>) E! #on#epto de estas Es#rituras es "ue un pro&eta es uno "ue hab!a

!as pa!abras "ue Dios pone en su bo#a) Am9s de#!ar9 KSi hab!a ?eho'1 e!Se*or$ 3"ui(n no pro&eti+ar17 <Am9s =F>) Cuando e! pro&eta hab!ababao e! #ontro! de! Esp,ritu Santo$ (! pod,a a-rmar "ue !as pa!abras erande! Se*or$ Kpor"ue !a bo#a de ?eho'1 ha hab!ado <Isa,as J/H>) Dios dio a

?erem,as Ke a"u, he puesto mis pa!abras en tu bo#a <?erem,as .>)

Nuevo Testamento Tres pasaes de! Nue'o Testamento estab!e#en !a do#trina de !ainspira#i9n 2 Timoteo =. KToda !a Es#ritura es inspirada por Dios$ % ti!para ense*ar$ para redargWir$ para #orregir$ para instruir en usti#ia) 2Pedro .2/$2. KEntendiendo primero esto$ "ue ninguna pro&e#,a de !aEs#ritura es de interpreta#i9n pri'ada$ por"ue nun#a !a pro&e#,a &ue tra,dapor 'o!untad humana$ sino "ue !os santos hombres de Dios hab!aronsiendo inspirados por e! Esp,ritu Santo) ebreos ..$2 KDios$ habiendohab!ado mu#has 'e#es % de mu#has maneras en otro tiempo a !os padrespor !os pro&etas$ en estos postreros d,as nos ha hab!ado por e! io$ a"uien #onstitu%9 heredero de todo$ % por "uien asimismo hi+o e!uni'erso)Estas #itas ense*an.) Los es#ritos son !os inspirados$ en !ugar de !os es#ritores <2 Timoteo=. KToda Es#ritura es inspirada por Dios]>)2) La Es#ritura es de origen di'ino <2 Timoteo =.^Kinspirada por Dios;2 Pedro .2.^Khombres de Dios hab!aron siendo inspirados por e!Esp,ritu Santo>)=) La Es#ritura es e! trabao de es#ritores humanos <2 Pedro .2.^Khombres de Dios hab!aron siendo inspirados]>)

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APUNTES PARA ESTUDIOS IGLESIA CANTERA 2 J) La Pa!abra de Dios &ue primero hab!ada % !uego es#rita <2 Pedro 22/$2.^por imp!i#a#i9n>) La Es#ritura <es#ritos> eran hab!ados por !os pro&etas)2 Timoteo =. #o!o#a e! (n&asis sobre e! resu!tado de !a inspira#i9n$ !aPa!abra registrada o 6ib!ia) La Es#ritura es !a "ue es inspirada) 2 Pedro.2. en&ati+a "ue !a a#ti'idad de es#ribir &ue dirigida por e! Esp,ritu)ebreos .. pare#e in#!uir a ambos$ e! agente % e! resu!tado de !ainspira#i9n) Estas Es#rituras nos ense*an "ue e! hombre &ue guiado por e!Esp,ritu de Dios a! re#ibir$ #omuni#ar % registrar !a Pa!abra de Dios)E! Esp,ritu Santo &ue !a &uente de inspira#i9n) Ningn 'erdadero pro&etapodr,a de#ir KAs, di#e e! Se*or a menos "ue tu'iera una #apa#ita#i9nespe#ia! de! Esp,ritu Santo; (! deb,a ser Kinspirado por e! Esp,ritu Santo<2 Pedro .2.>) 6ao !a gu,a de! Esp,ritu Santo$ (! interpret9 e! signi-#adode a"ue!!a re'e!a#i9n % !a #omuni#9 a otros <Khombres de Dioshab!aron]>)

En . Corintios 2.. % siguientes) Pab!o se*a!a "ue ninguno #ono#e !ospensamientos de otro hombre sa!'o e! esp,ritu de a"ue! hombre) De igua!manera$ ningn hombre #ono#e !os pensamientos de Dios sa!'o e!Esp,ritu de Dios) E! Esp,ritu es "uien puede ha#er #ono#er !a mente deDios a! hombre espiritua!)Debe re#ordarse "ue !as #itas de! Nue'o Testamento "ue des#riben !ainspira#i9n se re-eren a! Antiguo Testamento) Los !ibros de! Nue'o

Testamento estaban en e! pro#eso de ser es#ritos % s9!o tiempo m1s tarde&ueron re#ono#idos #omo inspirados) E! he#ho de "ue e! Nue'o

Testamento !!eg9 a ser re#ono#ido #omo !a Pa!abra inspirada %autoritati'a de Dios estab!e#e !a inspira#i9n de! Antiguo Testamento)

EL $#TE#' \E N"%#A$N \E JE"" ?ess #onsider9 a! Antiguo Testamento #omo !a Pa!abra inspirada %autoritati'a de Dios) 8re#uentemente #it9 !as Es#rituras di#iendo Kes#rito

est1 <5ar#os .2=>) Sin embargo$ ?ess no e#!u%9 !a a#ti'idad humanade !a persona "ue es#ribi9 o hab!9 !a Pa!abra de Dios) E! #riterio deinspira#i9n % autoridad de ?ess no signi-#a "ue (! estab!e#iera a todo e!Antiguo Testamento #omo ob!igatorio para todos !os tiempos) E! #re%9 "ue5ois(s &ue e! autor de! Pentateu#o % "ue Da'id &ue a! autor de !os Sa!mos)No #onsider9 "ue 5ois(s hubiera pronun#iado !a pa!abra -na!)

EL $#TE#' \E N"%#A$N \E L'" A%"T'LE"

E! Antiguo Testamento &ue !a 6ib!ia de !os ap9sto!es$ as, #omo tambi(n !o&ue para ?ess) Los ap9sto!es tu'ieron un a!to #on#epto de inspira#i9n %autoridad) En e#hos .. Pedro dio K@arones hermanos$ era ne#esario

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APUNTES PARA ESTUDIOS IGLESIA CANTERA 2 "ue se #ump!iese !a Es#ritura en "ue e! Esp,ritu Santo hab!9 antes porbo#a de Da'id a#er#a de ?udas$ "ue &ue gu,a de !os "ue prendieron a

?ess) De a#uerdo a esta #ita$ Pedro #re%9 "ue e! Antiguo Testamento era!a Pa!abra de Dios hab!ada por Da'id bao e! !idera+go de! Esp,ritu Santo)5ateo tu'o un #riterio simi!ar KTodo esto a#onte#i9 para "ue se#ump!iese !o di#ho por e! Se*or por medio de! pro&eta] <5ateo .22>)

$#TE#'" \E N"%#A$N

+eberan *a!erse !on mu!*a !au"ela las de!lara!iones de las varias posi!iones do!"rinales por'ue: () los "e9lo&os de !ri"erios similares noes"án !omple"amen"e de a!uerdo; por lo "an"o una de!lara!i9n sumariade una posi!i9n do!"rinal no des!ribe !on per8e!"a se&uridad la posi!i9n

de nin&una persona par"i!ular; $ (2) es di8!il ser ob1e"ivo $ en"ender la posi!i9n de a'uellos !on 'uienes es"amos en desa!uerdo%

E! #riterio !ibera! sostiene b1si#amente "ue !a 6ib!ia #ontiene !a Pa!abrade Dios$ unto #on una me+#!a 'ariada de !as pa!abras de !os hombres) Sepuede en#ontrar en !a 6ib!ia !a Pa!abra de Dios por re\ei9n mora! %ra#iona!$ pero no se han de igua!ar !as pa!abras de !a 6ib!ia #on !a Pa!abrade Dios) Todas !as pa!abras de !a 6ib!ia no son dignas de ser !!amadas !a

autoritati'a % di'inamente inspirada Pa!abra de Dios$ #omo por eemp!o !amuerte de mueres % ni*os en !as guerras de! Antiguo Testamento)E! #riterio neoortodoo #onsidera a !a 6ib!ia #omo !!egando a ser !aPa!abra de Dios en una &orma o#asiona! % subeti'a$ pero no es !a Pa!abrade Dios en &orma obeti'a) Ni e! #riterio !ibera! ni e! neoortodoo #reen"ue !a 6ib!ia es !a Pa!abra de Dios) E! #riterio !ibera! sostiene "ue !a 6ib!ia#ontiene !a Pa!abra de Dios$ % e! #riterio neoortodoo sostiene "ue !a6ib!ia !!ega a ser !a Pa!abra de Dios)

$riterios conservadores

Teorja del dictado verbal) ^Los u!tra#onser'adores o &undamenta!istashan sido a#usados de ense*ar !a inspira#i9n me#1ni#a o di#tado 'erba!) E!#riterio a-rma "ue Dios di#t9 sus pa!abras a !os pro&etas$ "ue a#tuaron#omo se#retarios)Teorja dinfmica) ^!os neoe'ang(!i#os proponen "ue !o "ue Dios inspirano son !as pa!abras sino !os pensamientos o ideas) Dios #omuni#9 a !ospro&etas !os pensamientos$ % e!!os &ueron !ibres para registrar!os #on sus

propias pa!abras) Este #riterio ep!i#a !as di&eren#ias de persona!idad %esti!o !iterario re\eadas en !as Es#rituras) Tambi(n sostiene "ue !a 6ib!ia




APUNTES PARA ESTUDIOS IGLESIA CANTERA 2 es !a Pa!abra de Dios por"ue e! signi-#ado 'erdadero$ o e! mensae$ 'ienede Dios) E! es#ritor b,b!i#o puso !a Pa!abra de Dios en sus propiaspa!abras)Teorja de inspiraciXn plenaria) ^A!gunos sostienen "ue esta teor,a ese! #riterio ortodoo) De a#uerdo a esta teor,a$ todas !as pa!abras mismas&ueron inspiradas por Dios <2 Timoteo =.>) Dios dio epresi9n #omp!eta<p!enaria> a sus pensamientos en !as pa!abras de! registro b,b!i#o) E! gui9a !os es#ritores a e!egir !as pa!abras "ue eran #ara#ter,sti#as de su tiempo% #u!tura$ pero "ue epresaban ade#uadamente !a re'e!a#i9n di'ina)

El problema de de]nir los elementos divinokhumanos

La 6ib!ia es !a obra de Dios % de! hombre) E! Esp,ritu de Dios gui9 !a

mente % e! entendimiento de! hombre para #ono#er !a Pa!abra di'ina % !a'o!untad de Dios)5u#ho de !a 6ib!ia es un registro de e'entos hist9ri#os) Estos e'entostienen "ue 'er #on !a a#ti'idad de Dios en !a historia humana$ pero soninterpretados por !os es#ritores humanos) La interpreta#i9n &ue dirigidapor e! Esp,ritu Santo) 5u#hos e'entos de !a historia de Israe! no &ueronregistrados) E! Esp,ritu Santo gui9 a !os es#ritores para se!e##ionar %registrar !os e'entos re'e!atorios)a% e'iden#ia de "ue 'arios !ibros de !a 6ib!ia #ontienen registros %

re!atos hist9ri#os de !a #orte rea!) Se uti!i+aron mu#has &uentes a! es#ribir. Re%es) A!go de! materia! &ue tomado de !os ana!es de Sa!om9n KLosdem1s he#hos de Sa!om9n$ % todo !o "ue hi+o$ % su sabidur,a$ 3no est1es#rito en e! !ibro de !os he#hos de Sa!om9n7 <. Re%es ..J.>) Otrosmateria!es &ueron tomados de !os ana!es de !os re%es de Israe! <. Re%es.J.>)E! es#ritor de Cr9ni#as uti!i+9 por !o menos #in#o !ibros hist9ri#os #omo&uentes <. Cr9ni#as 2M2J; 2 Cr9ni#as 2/=J; 2MM; ...; 2J2M>) E!men#iona tambi(n on#e es#ritores pro&(ti#os <2 Cr9ni#as 2; .2.H;.=22; 2/=J; 222; =2=2; ==.> % materia!es !itrgi#os <2 Cr9ni#as22H; =HJ$ .H>)Aproimadamente se men#ionan 'einte &uentes en !os !ibros de Cr9ni#as#on treinta re&eren#ias ep!,#itas a e!!as) No ha% indi#a#i9n de "ue !osregistros hist9ri#os de !a #orte % !as &uentes pro&(ti#as &ueran inspiradasdi'inamente o "ue &ueran di#tadas por Dios) No ha% ra+9n para dudar$ sinembargo$ "ue e! es#ritor de Cr9ni#as &ue guidado por e! Esp,ritu de Diosen !a #omposi#i9n de !os !ibros) E! tom9 su in&orma#i9n hist9ri#a de&uentes #ono#idas % &ue guiado di'inamente en !a interpreta#i9n %signi-#ado de !a historia) E! mensae di'ino #onsiste en 'er !a mano deDios % su prop9sito en !a historia de Israe!$ no en !os deta!!es hist9ri#osa#er#a de! nmero ea#to de a*os "ue rein9 #ada re%) Esto !timo &ue

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APUNTES PARA ESTUDIOS IGLESIA CANTERA 2 tomado por e! es#ritor de !os registros de !a #orte) La interpreta#i9n &uedada por Dios) 51s tarde !os !,deres de Israe! u+garon "ue !os es#ritoseran inspirados por Dios; por !o tanto$ &ueron re#ono#idos #omo #an9ni#os% u+gados dignos de un !ugar de autoridad)En e! Nue'o Testamento raramente se men#ionan re&eren#ias a !as&uentes sa!'o en !o "ue tiene "ue 'er #on !as pa!abras % he#hos de ?ess)Lu#as es una e#ep#i9n$ pues admiti9 en e! #omien+o de su E'ange!io "ueestaba ha#iendo un re!ato aut(nti#o de !os e'entos re&eridos a ?ess<Lu#as ..J>) E! hi+o re&eren#ia a un nmero de tradi#iones o re!atos detestigos o#u!ares a#er#a de !a 'ida % de !as ense*an+as de ?ess) Aun"uemu#has de e!!as %a hab,an #ir#u!ado amp!iamente$ Lu#as se propusoeaminar!as #uidadosamente % estudiar!as para ha#er "ue Te9-!o tu'ieraun re!ato seguro) De a#uerdo a! pr9!ogo de Lu#as$ !as pa!abras de suE'ange!io no !e 'ienen dire#tamente de Dios) Esa in&orma#i9n no

des'irta "ue e! E'ange!io de Lu#as sea inspirado$ pero s, des'irta !ateor,a de !a inspira#i9n de! di#tado)Aun"ue !os eruditos #r,ti#os han intentado desa#reditar !a seguridad de!re!ato hist9ri#o de Lu#as$ !os des#ubrimientos ar"ueo!9gi#os re#ientes hanestab!e#ido su #on-abi!idad #omo historiador)

El problema de las palabras y conceptos orientadosculturalmente

Para "ue !os re#eptores origina!es entendieran !a Pa!abra de Dios pormedio de !os pro&etas$ !a re'e!a#i9n di'ina ten,a "ue ser epresada enpa!abras % #on#eptos "ue &ueran entendib!es para e!!os) Los #on#eptos de"ue e! #ie!o estaba sobre !a tierra % e! in-erno estaba debao de !a tierra#orresponden a un #riterio en #uanto a! mundo en e! #ua! !a tierra estabaesta#ionada$ % e! so! #ir#u!aba a su a!rededor) En nuestro tiempo de 'iaesespa#ia!es estos #on#eptos presentan a!gunos prob!emas) 34u( signi-#aKbao !a tierra % Ksobre !a tierra para una genera#i9n "ue est1 orientada#on un nue'o #riterio de! mundo$ en e! #ua! !a tierra rota a!rededor de!

so!7 Dado "ue ahora se sabe "ue !a tierra es redonda$ 3#9mo se han deentender !as des#rip#iones espa#ia!es de #ie!o e in-erno7Estos prob!emas no niegan !a rea!idad de! #ie!o o e! in-erno; pero e!int(rprete moderno debe darse #uenta "ue ha de uti!i+ar epresiones "ue#omuni"uen !a 'erdad di'ina a gente #u%os #on#eptos en #uanto a !aestru#tura de! uni'erso han #ambiado) A! #onsiderar !a inspira#i9n de !a6ib!ia$ 3#9mo se debe ha#er para distinguir !a 'erdad di'ina en si mismade! !enguae de! primer sig!o uti!i+ado para #omuni#ar!a7 Si !os es#ritoreshubieran usado e! !enguae #ient,-#o de! sig!o 'einte$ e! mensae de Dios

no se hubiera entendido en a"ue! tiempo) Tambi(n es 'erdad "ue nuestroidioma #ontempor1neo % nuestros #on#eptos #ient,-#os estar1n &uera de(po#a dentro de H/ a*os)

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APUNTES PARA ESTUDIOS IGLESIA CANTERA 2 5u% po#o de !a 6ib!ia es a&e#tado por e! #ondi#ionamiento #u!tura! de!!enguae de su d,a) La tarea de! int(rprete es entender e! mensae para!os re#eptores origina!es e interpretar su ap!i#a#i9n para ho%) Dios es#apa+ por medio de su Esp,ritu para guiar este pro#eso)

El problema de evitar una perversiXn de la revelaciXn divinaPara mu#ha gente e! #ristianismo es un #onunto de reg!as o do#trinasestab!e#idas en un !ibro di'inamente inspirado) Uno satis&a#e su 'idaespiritua! por Kguardar !os Die+ 5andamientos % ser amab!e #on e!pr9imo) No se da #uenta "ue es responsab!e ante un Dios persona!) Noparti#ipa de !as bendi#iones de entrar en #ompa*erismo #on Dios)Sustitu%e a! Dios "ue se ha#e #ono#er a! hombre por !a 6ib!ia$ !a #ua!#orpori+a !a re'e!a#i9n di'ina)

Es imposib!e separar e! #ono#imiento de Dios "ue se estab!e#e en !a6ib!ia de un en#uentro persona! #on Dios) La 6ib!ia es e! #uerpo de !are'e!a#i9n di'ina en pa!abras de! hombre) Como un !ibro inspiradodi'inamente$ !as pa!abras de !a 6ib!ia son ho% ob!igatorias) E! e!ementodi'ino en !a 6ib!ia % !a inspira#i9n de !as pa!abras de !os pro&etas sone'identes en !as predi##iones % #ump!imiento de !as pro&e#,as) Es tambi(ne'idente !a inspira#i9n di'ina por !a re!e'an#ia #ontempor1nea de un !ibroes#rito ha#e 2/// a*os)E! signi-#ado de !a 6ib!ia reside en su mensae a#er#a de un Padre

amante "ue perdona % redime) La proposi#i9n o de#!ara#i9n b,b!i#a de"ue Dios perdonar1 a "uienes #on-esan sus pe#ados es esen#ia! para !aeperien#ia de! perd9n % para e! en#uentro #on un Dios persona!) La6ib!ia$ #onteniendo de#!ara#iones inspiradas di'inamente$ no puedesepararse de !a eperien#ia eisten#ia!)El problema de encontrar trminos adecuadosLas pa!abras #omo 'eh,#u!os de #omuni#a#i9n son ade#uadas s9!o hastae! grado en "ue son entendidas) Es posib!e "ue un autor "uiera signi-#ara!go #on una &rase % "ue !os re#eptores !a interpreten #omo signi-#ado

a!go di&erente) Las pa!abras Kin&a!ib!e e Kinerrante son usadas&re#uentemente para de-nir !a do#trina de !a inspira#i9n) Esas pa!abras#omuni#an #on#eptos seguros so!amente si e! autor "ue !as usa tiene enmente !a misma de-ni#i9n "ue sus !e#tores) 4ui+1s mu#hos de !osdesa#uerdos sobre !a do#trina de !a inspira#i9n surgen por entender enmanera di&erente e! signi-#ado de !as pa!abras)La inerran#ia denota !ibrarse de etra'iarse de !a 'erdad) Ed_ard ?) oungde-ne !a inerran#ia de !as Es#rituras a-rmando "ue #ada a-rma#i9n de !a6ib!ia es 'erdadera$ sea si !a 6ib!ia hab!a de !o "ue #reemos <do#trina>$ de

!o "ue 'i'imos <(ti#a> o si registra e'entos hist9ri#os)3Re"uiere !a inerran#ia !a ausen#ia de errores en e! registro de he#hoshist9ri#os7 Los autores de Re%es % Cr9ni#as dependieron de otros




APUNTES PARA ESTUDIOS IGLESIA CANTERA 2 do#umentos para !a ma%or,a de su in&orma#i9n) Las #rono!og,as de !osre%es de Israe! % ?ud1 no pueden ser #orre!a#ionadas) 3Estaban estoserrores en !as &uentes origina!es$ o tenemos in&orma#i9n insu-#iente para#orre!a#ionar !as &e#has de !os re%es7 Los eruditos #onser'adores hanes#rito mu#has p1ginas para intentar reso!'er estos prob!emas) Loseruditos !ibera!es han uti!i+ado ta!es Kdis#repan#ias para apo%ar susposi#iones) Dado "ue !as &e#has de !os re%es no son asunto de inspira#i9ndi'ina$ 3deben ser #onsideradas en !a #uesti9n de !a inspira#i9n de !aPa!abra de Dios7 Las #rono!og,as est1n in#!uidas en !a 6ib!ia$ pero no sonparte de !a autore'e!a#i9n de Dios) Dios des#ubri9 !a 'erdad a !oses#ritores de !os !ibros hist9ri#os a! re'e!ar!es !a interpreta#i9n #orre#taen #uanto a !as bendi#iones % derrotas en !as 'idas de !os re%es)

ATRI6UTOS DE DIOS)

Antes de re'isar sus atributos debemos poder ep!i#ar #9mo es "ue se#ono#e a Dios)

Para poder #ono#er a Dios de a!guna manera$ es ne#esario "ue (! sere'e!e a nosotros) In#!uso a! hab!ar de !a re'e!a#i9n de Dios "ue 'ienemediante !a natura!e+a$ Pab!o di#e "ue !o "ue se puede #ono#er de Dios

es #!aro para e! ser humano Xpues (! mismo se lo *a reveladoD <Ro ..>)La #rea#i9n natura! re'e!a a Dios por"ue (! es#ogi9 re'e!arse de estamanera)Respe#to a! #ono#imiento persona! de Dios "ue 'iene en !a sa!'a#i9n$ estaidea es in#!uso m1s ep!,#ita) ?ess di#e XNadie #ono#e a! io sino e!Padre$ % nadie !ono!e al Badre sino el 6i1o $ a'uel a 'uien el 6i1o 'uierarevelarloD <5t ..2M>) Esta #!ase de #ono#imiento de Dios no se ha!!amediante es&uer+o o sabidur,a humana %$ XDios$ en su sabio designio$dispuso 'ue el mundo no lo !ono!iera median"e la sabidura *umanaD <.

Co .2.; #&) . Co 2.J; 2 Co J=J; ?n ..F>)

&e)i% a -ue &is es in.nit / nstrs s(s .nits li(ita%s$ nunca p%re(s enten%er c(pleta(ente a &is*

Atributos

2/5ATERIAL PREPARADO POR ALE?ANDRO CALDERON




Atributo <#ua!idad> #ada una de !as propiedades de un ser) <@arias#ara#ter,sti#as de su persona!idad; manera de ser "ue distingue aDios>)Propiedad #osa "ue se posee)Ser !o "ue eiste o puede eistir)

En este #ap,tu!o adoptaremos !a #!asi-#a#i9n "ue probab!emente es !a"ue m1s #omnmente se usa !os a"ribu"os in!omuni!ables de Dios <esde#ir$ !os atributos de Dios "ue no #omparte ni X#omuni#aY a otros>$ % !osa"ribu"os !omuni!ables de Dios <!os "ue Dios #omparte o nosX#omuni#aY>)

Eemp!o de !os atributos in#omuni#ab!es de Dios ser,an su eternidad <Dios

ha eistido por toda !a eternidad$ pero nosotros no>$ inmutabi!idad <Diosno #ambia$ pero nosotros s,>$ u omnipresen#ia <Dios est1 presente entodas partes$ pero nosotros estamos presentes so!o en un sitio a !a 'e+>)Eemp!os de !os atributos #omuni#ab!es ser,an e! amor <Dios es amor$ %nosotros tambi(n podemos amar>$ #ono#imiento <Dios tiene#ono#imiento$ % nosotros igua!mente podemos tener #ono#imiento>$miseri#ordia <Dios es miseri#ordioso$ % nosotros tambi(n podemos sermiseri#ordiosos>$ o usti#ia <Dios es usto % nosotros$ tambi(n$ podemosser ustos>)

A.Atributos que describen el ser de \ios

1* spirituali%a%* A!gunos a menudo se preguntan 3De "u( est1he#ho Dios7 La respuesta de !a 6ib!ia es "ue Dios no es nada deesto) 51s bien$ !eemos "ue XDios es espri"uY <?n J2J>) Estaa-rma#i9n !a di#e ?ess en e! #onteto de su #on'ersa#i9n #on !amuer unto a! po+o en Samaria) La #on'ersa#i9n se re-ere a! lu&ar donde se debe adorar a Dios$ % ?ess !e di#e "ue !a 'erdadera

adora#i9n a Dios no re"uiere "ue uno est( presen"e ni en ?erusa!(nni en Samaria <?n J2.>$ por"ue !a 'erdadera adora#i9n no tiene "ue'er #on un !ugar &,si#o sino #on !a #ondi#i9n espiritua! de uno)

* !nvisi)ili%a%* Re!a#ionado #on !a espiritua!idad de Dios est1 e!he#ho de "ue Dios es in'isib!e) Sin embargo$ tambi(n debemoshab!ar de !as maneras 'isib!es en "ue Dios se mani-esta) Lain'isibi!idad de Dios se puede de-nir #omo sigue =a invisibilidad de+ios 'uiere de!ir 'ue noso"ros nun!a podremos ver la esen!ia "o"aldel ser espiri"ual de +ios aun'ue +ios se nos mues"ra median"e

!osas !readas $ visibles)

2.5ATERIAL PREPARADO POR ALE?ANDRO CALDERON




^.Atributos mentales

2* 3nci(ient 4(nisciencia5* E! #ono#imiento de Dios se puedede-nir #omo sigue

+ios se !ono!e plenamen"e a s mismo $ "odas las !osas reales $ posibles en un a!"o sin&ular $ e"erno) E!i dio "ue Dios tieneX!ono!imien"o per8e!"oY <?ob =M.>$ % ?uan di#e "ue Dios Xlo sabe"odoY <. ?n =2/>) La #ua!idad de saber!o todo se !!ama omnis#ien#ia$% debido a "ue Dios !o sabe todo se di#e "ue es omnis#iente <o seaXtodo sapienteY>)

* 7a)i%ur8a* =a sabidura de +ios 'uiere de!ir 'ue +ios siemprees!o&e las me1ores me"as $ los me1ores medios *a!ia es"as me"as )Esta de-ni#i9n 'a m1s a!!1 de !a idea de "ue Dios sabe todas !as

#osas % espe#i-#a "ue !as de#isiones de Dios en #uanto a !o "ue 'a aha#er son siempre de#isiones sabias; es de#ir$ "ue siempre produ#en!os meores resu!tados <desde !a suprema perspe#ti'a de Dios>$ %"ue produ#en esos resu!tados mediante !os meores medios posib!es)

* Veraci%a% 4inclu/en% .%eli%a%5* =a vera!idad de +ios 'uierede!ir 'ue es el +iosverdadero $ 'ue "odo su !ono!imien"o $ palabras son a la ve# verdad $ norma suprema de verdad) La primera parte de esta

de-ni#i9n indi#a "ue e! Dios re'e!ado en !a 6ib!ia es e! Dios'erdadero % rea!$ % "ue todos !os otros "ue se !!aman dioses son,do!os) XPero e! SEBOR es e! Dios 'erdadero$ e! Dios 'i'iente$ e! Re%eterno) ] Los dioses "ue no hi#ieron !os #ie!os ni !a tierra$desapare#er1n de !a tierra % de debao de! #ie!oY <?er ././..>)

?ess !e dio a su Padre X (sta es !a 'ida eterna "ue te #ono+#an ati$ el 0ni!o +ios verdadero$ % a ?esu#risto$ a "uien t has en'iadoY <?n.M=; #&) .?n H2/>)

$.Atributos morales

6* :n%a% 4inclu/en% (isericr%ia$ +racia5* =a bondad de +ios'uiere de!ir 'ue+ios es la norma suprema de lo bueno $ 'ue "odo lo 'ue +ios es $ *a!e es di&no de aproba!i9n) En esta de-ni#i9n XbuenoY se puedeentender #omo Xdigno de aproba#i9nY$ pero esto nos !!e'a a !apregunta$ 3aproba#i9n de "ui(n7 Debido a "ue no somos m1s "ue#riaturas$ no tenemos !ibertad de de#idir !o "ue mere#e aproba#i9n %

!o "ue no !a mere#e) A -n de #uentas$ % por #onsiguiente$ e! ser % !as#osas "ue Dios ha#e son per&e#tamente dignos de su aproba#i9n) 0!





es$ por tanto$ !a norma de-niti'a de !o bueno) ?ess imp!i#a esto#uando di#e XNadie es bueno sino so!o DiosY <L# .F.>) Los Sa!mos&re#uentemente a-rman "ue Xe! SEBOR es buenoY <Sa! .//H>$ oe#!aman XDen gra#ias a! SEBOR$ por"ue (! es buenoY <Sa! ./.;./M.$ et 1!)>) Por #onsiguiente$ podemos de#ir "ue XbuenoY es !o"ue Dios aprueba$ por"ue no ha% norma m1s a!ta de bondad "ue e!propio #ar1#ter de Dios % su aproba#i9n de !o "ue sea "ue #on#uerda#on ese #ar1#ter)

;* <(r* /l amor de +ios 'uiere de!ir 'ue +ios se da e"ernamen"e ao"ros% Esta de-ni#i9n entiende e! amor #omo darse a uno mismodesprendidamente para bene-#io de otros) Este atributo de Diosmuestra "ue es parte de su natura!e+a darse a s, mismo a -n de darbendi#i9n o bien a otros) ?uan nos di#e "ue XDios es amorY <. ?n

JF>)

=* 7anti%a%* =a san"idad de +ios 'uiere de!ir 'ue l es"á separadodel pe!ado $ dedi!ado a bus!ar su propio *onor ) Esta de-ni#i9n#ontiene una #ua!idad re!a#iona! <separa#i9n de> % una #ua!idadmora! <!a separa#i9n es de! pe#ado o de! ma!$ % !a de'o#i9n tiene#omo prop9sito dar honor % g!oria a Dios>) E! #on#epto de !a santidad#omo separa#i9n de! ma! % de'o#i9n a !a g!oria de Dios se ha!!a en'arios pasaes de! Antiguo Testamento) Por eemp!o$ !a pa!abra san"o

se usaba para des#ribir ambas partes de! tabern1#u!o)

9* Rectitu% 4 >usticia5* En espa*o! !os t(rminos re!"i"ud % 1us"i!iason pa!abras di&erentes$ pero !o mismo en e! hebreo de! Antiguo

Testamento "ue en e! griego de! Nue'o Testamento ha% so!amenteun grupo de pa!abras detr1s de estos dos 'o#ab!os de! espa*o!)Por #onsiguiente$ se #onsiderar1 "ue estos dos t(rminos se re-erena un so!o atributo de Dios) =a re!"i"ud de +ios es el !on!ep"o de 'ueel Señor siempre a!"0a de a!uerdo a lo 'ue es !orre!"o $ es en s

mismo la norma suprema de lo 'ue es re!"o)10* 3els* Aun"ue !a pa!abra !elos se usa #on &re#uen#ia en sentidonegati'o en espa*o!$ tambi(n a 'e#es toma un sentido positi'o) Poreemp!o$ Pab!o !es dio a !os #orintios XE! #e!o "ue siento por ustedespro'iene de DiosY <2 Co ..2>) A"u, e! sentido es X&er'ientementeprote#tor % 'igi!anteY) Tiene e! signi-#ado de estar pro&undamente#omprometido a bus#ar e! honor % bienestar de a!guien$ sea de unomismo o de a!gn otro)La 6ib!ia di#e "ue Dios es #e!oso de esta manera) Continua %

&er'ientemente protege su honor) Le ordena a su pueb!o nopostrarse ante ,do!os ni ser'ir!os$ di#iendo Xo$ e! SEBOR tu Dios$

2=5ATERIAL PREPARADO POR ALE?ANDRO CALDERON




so% un Dios #e!osoY <0 2/)H>) 0! desea "ue se !e rinda adora#i9n a (!% no a dioses &a!sos <0 =J.J$ #&) Dt J2J; H>) E! #e!o de Dios sepuede de-nir enton#es #omo sigue /l !elo de +ios si&ni!a 'ue+ios !on"inuamen"e bus!a pro"e&er su *onor )

11* !ra* Ta! 'e+ nos sorprenda des#ubrir #u1n &re#uentemente !a6ib!ia hab!a de !a ira de Dios) Sin embargo$ si Dios ama todo !o "uees re#to % bueno % todo !o "ue se #on&orma a su #ar1#ter mora!$ es!9gi#o "ue aborre+#a todo !o "ue se opone a su #ar1#ter mora!) Por#onsiguiente$ !a ira de Dios dirigida #ontra e! pe#ado se re!a#ionaestre#hamente #on !a santidad % usti#ia de Dios) La ira de Dios sepuede de-nir #omo sigue =a ira de +ios si&ni!a 'ue l aborre!ein"ensamen"e el pe!ado)

\.Atributos de propXsito

1* Vlunta%* =a volun"ad de +ios es el a"ribu"o por el 'ue +iosaprueba $ de"ermina "oda a!!i9n ne!esaria para la e4is"en!ia $ a!"ividad de s mismo $ de "oda la !rea!i9n ) Esta de-ni#i9n indi#a"ue !a 'o!untad de Dios tiene "ue 'er #on de#idir % aprobar !as #osas"ue Dios es % ha#e) Tiene "ue 'er #on !as de#isiones "ue Dios toma

en #uanto a "u( ha#er % "u( no ha#er)a. "a vlunta% %e &is en +eneral . La 6ib!ia &re#uentementeindi#a "ue !a 'o!untad de Dios es !a ra+9n de-niti'a o suprema detodo !o "ue su#ede) Pab!o se re-ere a Dios #omo Xa"ue! "ue ha#etodas !as #osas #on&orme a! designio de su 'o!untadY <E& ...>)b. &istincines en aspects %e la vlunta% %e &is* Vlunta% secreta / vlunta% revela%a? A 'e#es se ha#en distin#iones entredi&erentes aspe#tos de !a 'o!untad de Dios) Ta! #omo nosotrospodemos es#oger a!go !o mismo anhe!ante "ue renuentemente$

a!egremente o !ament1ndo!o$ se#retamente o en pb!i#o$ tambi(nDios$ en !a in-nita grande+a de su persona!idad$ puede es#oger o"uerer di&erentes #osas de di&erentes maneras)

12* @(niptencia 4 p%er$ inclu/en% s)eran8a5* =aomnipo"en!ia de +ios 'uiere de!ir 'ue +ios puede *a!er "oda susan"a volun"ad) La pa!abra omnipo"en!ia se deri'a de dos pa!abras!atinas omni "ue "uiere de#ir XtodoY$ % po"ens$ "ue "uiere de#irXpoderosoY$ % signi-#a XtodopoderosoY) No ha% !,mites a! poder de

Dios para ha#er !o "ue de#ide ha#er)

2J5ATERIAL PREPARADO POR ALE?ANDRO CALDERON




E. #esumen de atributos

1* AerBecci#n* =a per8e!!i9n de +ios 'uiere de!ir 'ue +ios posee por !omple"o "odas las !ualidades de e4!elen!ia $ no le 8al"anin&una par"e de nin&una !ualidad 'ue sera deseable para l ) Esposib!e in#!uir estos atributos en !a des#rip#i9n de !os otros atributos)Sin embargo$ ha% pasaes "ue nos di#en "ue Dios es Xper&e#toY oX#omp!etoY) Por eemp!o$ ?ess nos di#e XPor tanto$ sean per&e#tos$as, #omo su Padre #e!estia! es per&e#toY <5t HJF; #&) Dt =2J; Sa!.F=/>) Pare#e apropiado enton#es indi#ar de manera ep!,#ita "ueDios posee #omp!etamente todos !os atributos e#e!entes % no !e&a!ta nada en su e#e!en#ia)

1* :en%ici#n* Ser XbenditoY es ser di#hoso en un sentido mu%

p!eno % ri#o) La 6ib!ia a menudo hab!a de !a biena'enturan+a de !os"ue andan en !os #aminos de! Se*or)En . Timoteo Pab!o !!ama a Dios Xni#o % bendi"o SoberanoY <. Ti.H> % hab!a de! Xg!orioso e'ange!io "ue e! +ios bendi"o me ha#on-adoY <. Ti ...>) En ambos #asos !a pa!abra no es eul9&e"os<"ue a menudo se tradu#e XbenditoY>$ sino maEarios <X&e!i+Y>) As, pues$ !a bendi#i9n "ue tiene Dios se puede de-nir #omo sigue =abendi!i9n de +ios 'uiere de!ir 'ue +ios se delei"a plenamen"e en s mismo $ en "odo lo 'ue reFe1a su !ará!"er )

En esta de-ni#i9n !a idea de !a &e!i#idad o di#ha de Dios est1#one#tada dire#tamente #on su propia persona #omo &o#o de todo !o"ue es digno de go+o o de!eite) Esta de-ni#i9n indi#a "ue Dios esper&e#tamente &e!i+$ "ue tiene p!enitud de go+o en s, mismo)

16* :elleCa* =a belle#a de +ios es ese a"ribu"o de +ios por el !ual les la suma de "odas las !ualidades deseables) Este atributo de Diosse re!a#iona espe#ia!mente #on !a per&e##i9n de Dios) XPer&e##i9nY"uiere de#ir "ue a Dios no !e &a!ta nada deseab!e; Xbe!!e+aY "uiere

de#ir "ue Dios tiene todo !o deseab!e) Estas son dos manerasdi&erentes de a-rmar !a misma 'erdad) No obstante$ tiene 'a!or e!a-rmar "ue Dios posee todo !o "ue es deseab!e) Nos re#uerda "uetodos nuestros deseos buenos % ustos$ todos !os deseos "uerea!mente deben estar en nosotros o en #ua!"uier otra #riatura$ha!!an su suprema rea!i+a#i9n en Dios % en nadie m1s)

apuntes para iglesia

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