analisis semiotik pesan dakwah pada teks meme...

ANALISIS SEMIOTIK PESAN DAKWAH

PADA TEKS MEME FILM DILAN

Skripsi

Diajukan kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Sosial (S.Sos)

Oleh:

Ferdiansyah

NIM: 1111051000043

PROGRAM STUDI KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1439 H/2018 M

LEMBAR PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa:

1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang

diajukan untuk memenuhi salah satu persyaratan

memperoleh gelar Sarjana Strata I di UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

2. Semua sumber yang saya gunakan dalam

penulisan skripsi ini telah saya cantumkan sesuai

dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif

Hida;ratullah Jakarta-

3. Jika dikemudian hari terbukti bahwa karya ini

bukan hasil karya asli saya atau merupakan

jiplakan dari hasil karya orang lain, maka saya

bersedia menerima sanksi yang berlaku di UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta.

lakarta,28 Juni 2018

i

ABSTRAK

Ferdiansyah (1111051000043)

Analisis Semiotik Pesan Dakwah Pada Teks Meme Film Dilan

Film Dilan adalah film yang diadaptasi dari novel karya Pidi Baiq yang

berisi kisah cinta remaja bernama Dilan dan Milea. Kemudian muncul meme

film Dilan yang bertujuan untuk mengantisipasi efek tidak baik film Dilan bagi

para remaja. Meme film Dilan muncul dari dialog-dialog rayuan gombal dalam

film Dilan. Dari dialog-dialog tersebut kemudian dibuat teks meme film Dilan

yang mengandung pesan dakwah.

Berdasarkan konteks diatas, maka tujuan tulisan ini untuk menjawab

pertanyaan mayor dan minor. Adapun pertanyaan mayornya, Bagaimana makna

denotasi, konotasi, dan mitos pada teks meme film Dilan? Kemudian minornya

adalah, Pesan dakwah apa saja yang terkandung pada teks meme film Dilan?

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Metode penelitian

yang digunakan adalah analisis semiotik dan menggunakan model analisis

semiotik Roland Barthes. Penulis ingin meneliti teks meme film Dilan yang

mengandung pesan dakwah dengan menganalisis makna denotasi, konotasi, dan

mitos. Pesan dakwah yang terkandung pada teks meme film Dilan akan dibahas.

Hasil penelitian ini menemukan teks meme film Dilan yang

mengandung pesan dakwah dibagi menjadi beberapa kategori diantaranya

keutamaan shalat, larangan berpacaran, menutup aurat, akhlak terpuji, hijrah.

Ditinjau dari makna denotasi, konotasi, dan mitos pesan yang ingin penulis

sampaikan adalah para remaja masih sangat berat untuk melakukan amalan-

amalan kebaikkan. Remaja saat ini masih disibukkan dengan urusan dunia

dibandingkan dengan urusan akhirat. Menjadi hal aneh apabila remaja saat ini

memiliki kepribadian taat beragama atau biasa disebut salih dan salihah.

Meme Dilan yang mengandung pesan dakwah menyinggung seputar

kehidupan sehari-hari yang bersifat sederhana, tetapi kadang sulit untuk

dilakukan secara istiqomah, terutama kaum remaja saat ini yang mudah

kecanduan dan cenderung mengikuti perkembangan zaman bersifat duniawi

Kata Kunci: Meme, Film Dilan, Pesan Dakwah, Semiotik, Teks.

ii

KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Puji dan syukur selalu panjatkan atas kehadirat Allah SWT,

karena berkat nikmat iman, nikmat islam, dan nikmat sehat,

sehingga penulis dapat menyelesaikan tugas akhir penulisan

skripsi ini. Shalawat serta salam senantiasa tercurahkan kepada

Nabi Muhammad SAW berserta seluruh keluarga, para sahabat,

dan mudah-mudahkan kita semua selaku pengikutnya.

Syukur Alhamdulillah setelah melalui berbagai proses dan

tantangan, akhirnya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini yang

berjudul Analisis Semiotik Pesan Dakwah Pada Teks Meme Film

Dilan, yang disusun untuk memenuhi persyaratan gelar Sarjana

Sosial (S.Sos) pada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Penulis sadar terwujudnya skripsi ini tidak lepas dari doa,

bantuan, bimbingan, dan dorongan dari berbagai pihak. Pada

kesempatan yang baik ini penulis ingin menyampaikan ucapan

terima kasih yang sedalam-dalamnya kepada:

1. Bapak Dr. Arief Subhan, M.A., selaku Dekan Fakultas

Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi.

2. Bapak Dr. Suparto, M.Ed, Ph.D., selaku Wakil Dekan

Bidang Akademik. Ibu Dr. Roudhonah, M.A., selaku

Wakil Dekan Bidang Administrasi Umum. Bapak Dr.

Suhaimi, M.Si., selaku Wakil Dekan Bidang

Kemahasiswaan.

iii

3. Bapak Drs. Masran, M.A., selaku Ketua Jurusan

Komunikasi dan Penyiaran Islam, serta Ibu Fita

Faturrokhmah, M.Si., selaku Sekretaris Jurusan Komuikasi

dan Penyiaran Islam.

4. Ibu Bintan Humeira, M.Si., selaku Dosen Penasihat

Akademik KPI B 2011 yang telah membantu dalam

penyusunan awal pembuatan skripsi ini.

5. Ibu Umi Musyarofah, M.A., selaku Dosen Pembimbing

yang telah bersedia meluangkan waktu dan pikirannya

untuk membimbing dan memberi masukan-masukan

kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini dengan

baik, semoga Ibunda senantiasa diberikan kesehatan dan

umur panjang.

6. Seluruh Dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi yang telah bersedia mendidik dan membagi

beragam ilmu kepada penulis, semoga ilmu yang telah

Bapak dan Ibu berikan bermanfaat untuk pemlis.

7. Seluruh staff dan karyawan Fakultas Ilmu Dakwah dan

Ilmu Komunikasi yang telah membantu penulis dalam hal

administrasi selama masa perkuliahan dan pembuatan

skripsi ini.

8. Pimpinan dan seluruh staff Perpustakaan Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi dan Pusat Perpustakaan

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang telah memberikan

pelayan dan membantu penulis dalam mencari referensi

untuk mendukung pembuatan skripsi ini.

iv

9. Kepad orang tua tercinta, Mohammad Dustur dan Kusyati,

yang tidak pernah lelah memberikan doa terbaik, serta

dorongan moral maupun materil kepada penulis untuk

menuntut ilmu dan menjadi pribadi kuat sampai saat ini.

Semoga Allah SWT memberikan rahmat, rezeki,

kesehatan, perlindungan, dan umur yang panjang atas

segala pengorbanan besarmu.

10. Ifkar Kusfernanda dan Muhammad Fachrul adik-adik

tercinta, yang senantiasa membersamai dan mendoakan

penulis.

11. Sahabat-sahabat Forum Angkatan Al-Qolam yang sudah

memberikan kesan mendalam dari sebuah persahatan yang

dikemas dalam bingkai ukhuwah islamiyah. Terima kasih

sudah menjadi penolong, penasihat, pengingat, penengah,

penyemangat selama ini.

12. Kepada kakak-kakak dan adik-adik keluarga besar Unit

Kegiatan Mahasiswa (UKM) Lembaga Dakwah Kampus

Syahid (LDK Syahid) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Terima kasih atas pengalaman dan persaudaraan sampai

saat ini, semoga silaturahmi kita tetap terjalin terus.

13. Seluruh adik-adik LDK Syahid Fakultas Ilmu Dakwah dan

Ilmu Komunikasi yang memberikan dukungan semangat

dan banyak membantu penulis dalam menyelesaikan

skripsi ini.

14. Kawan-kawan seperjuangan Kalajengking Hitam KPI B

2011 atas kebersamaan, canda tawa, penyemangat yang

diberikan selama ini.

v

15. Keluarga KKN 082 Mentari 2014 yang banyak

memberikan pengalaman berharga kepada penulis.

16. Semua pihak yang tidak bisa disebutkan satu persatu oleh

penulis.

Penulis menyadari bahwa skripsi ini tidak lepas dari

kekurangan. Penulis mohon maaf atas segala kekurangan dan

kesalahan dalam skripsi ini. Untuk itu kritik dan saran yang

membangun diperlukan. Semoga skripsi ini bermanfaat bagi

semua pihak yang membacanya.

Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

Ciputat, 28 Mei 2018

Penulis

Ferdiansyah

vi

DAFTAR ISI

ABSTRAK .................................................................................... i

KATA PENGANTAR ................................................................. ii

DAFTAR ISI ............................................................................... vi

DAFTAR GAMBAR ................................................................ viii

DAFTAR TABEL ...................................................................... ix

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ............................................... 1

B. Batasan dan Rumusan Masalah .................................... 5

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ..................................... 6

D. Metodologi Penelitian .................................................. 7

E. Tinjauan Pustaka ........................................................ 10

F. Sistematika Penulisan ................................................. 13

BAB II KERANGKA TEORI DAN KONSEP

A. Semiotika Roland Barthes .......................................... 15

1. Pengertian dan Konsep Semiotika ........................ 15

2. Semiotika Roland Barthes .................................... 18

B. Konsep Dakwah.......................................................... 22

1. Pengertian Dakwah ............................................... 22

2. Metode Dakwah.................................................... 25

3. Media Dakwah...................................................... 27

4. Unsur-Unsur Dakwah ........................................... 29

C. Meme dan Sejarah Perkembangannya ........................ 32

1. Pengertian Meme .................................................. 32

vii

2. Sejarah Perkembangan Meme Sebagai Budaya

Digital ................................................................... 34

D. Pengertian Film .......................................................... 36

BAB III GAMBARAN UMUM FILM DAN MEME DILAN

A. Gambaran Umum Film Dilan ..................................... 39

1. Sinopsis Film Dilan .............................................. 39

2. Tim Produksi dan Pemeran Film Dilan ................ 43

3. Penghargaan Film Dilan ....................................... 44

4. Biografi Sutradara Fajar Bustomi ......................... 45

B. Gambaran Umum Meme Dilan .................................. 46

1. Meme Film Dilan Secara Umum .......................... 47

2. Meme Film Dilan Berkonten Dakwah Yang

Diteliti ................................................................... 48

BAB IV TEMUAN DAN ANALISIS SEMIOTIK PESAN

DAKWAH TEKS MEME FILM DILAN

A. Analisis Makna Denotasi, Konotasi, Mitos Pada Teks

Meme Film Dilan ...................................................... 56

B. Pesan Dakwah Yang Terkandung Pada Teks Meme

Film Dilan ................................................................. 92

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ............................................................. 107

B. Saran-Saran ............................................................. 110

DAFTAR PUSTAKA ............................................................ 112

LAMPIRAN-LAMPIRAN .................................................... 118

viii

DAFTAR GAMBAR

Gambar Halaman

Gambar 1.2 Signifikasi Dua Tahap .......................................... 20

Gambar 3.1 Meme Instagram @tarunaindonesia_ ................... 47

Gambar 3.2 Meme Instagram @_tigarasi_ ............................... 47

Gambar 3.3 Meme Instagram @dian_mufitasari014 ................ 48

Gambar 3.4 Meme Instagram @youngmoslem.id..................... 48

Gambar 3.5 Meme Instagram @ukhti_sucinur ......................... 49

Gambar 3.6 Meme Instagram @mifdahaniwar ......................... 49

Gambar 3.7 Meme Instagram @sebarisjingga .......................... 50

Gambar 3.8 Meme Instagram @ceritasaku ............................... 50

Gambar 3.9 Meme Instagram @ mlutfidarusssalam ................. 51

Gambar 3.10 Meme Instagram @hijrahzamannow ................... 51

Gambar 3.11 Meme Instagram @mundhary repost dari

@alghuraf .................................................................................. 52

Gambar 3.12 Meme Instagram @Bellamaulidaaaaa ................. 52

Gambar 3.13 Meme Instagram @_muslimah_berhijrah ........... 53

Gambar 3.14 Meme Instagram Eka Elmina Wulandari ............ 53

Gambar 3.15 Meme Instagram @muslimgen............................ 54

Gambar 3.16 Meme Instagram @Bellamaulidaaaa ................... 54

Gambar 3.17 Meme Instagram @farikahijab ............................ 55

Gambar 3.18 Meme Instagram @spj_bandung ......................... 55

ix

DAFTAR TABEL

Tablel Halaman

Tabel 4.1 Meme Kategori Keutamaan Shalat ............................ 57

Tabel 4.2 Meme Kategori Akhlak Terpuji ................................ 59

Table 4.3 Meme Kategori Larangan Pacaran dan Mendekati

Zina ............................................................................................ 61

Tabel 4.4 Meme Kategori Hijrah dan Istiqomah ....................... 63

Tabel 4.5 Meme Kategori Menutup Aurat ................................ 66

Tabel 4.6 Meme Kategori Keutamaan Shalat ............................ 68

Tabel 4.7 Meme Kategori Akhlak Terpuji ................................ 70


Zina ............................................................................................ 72

Tabel 4.9 Meme Kategori Hijrah dan Istiqomah ....................... 74

Tabel 4.10 Meme Kategori Menutup Aurat .............................. 77

Tabel 4.11 Meme Kategori Keutamaan Shalat .......................... 79

Tabel 4.12 Meme Kategori Akhlak Terpuji .............................. 82


Zina ............................................................................................ 84

Tabel 4.14 Meme Kategori Hijrah dan Istiqomah ..................... 86

Tabel 4.15 Meme Kategori Menutup Aurat .............................. 88

Tabel 4.14 Meme Kategori Hijrah dan Istiqomah ..................... 90

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Dunia perfilman saat ini telah mampu merebut perhatian

masyarakat luas. Lebih-lebih setelah berkembangnya teknologi

komunikasi massa yang dapat memberikan konstitusi bagi

perkembangan dunia perfilman. Meskipun masih banyak bentuk-

bentuk media massa lainnya, film memiliki efek eksklusif bagi

para penontonnya.

Film merupakan produk komunikasi massa yang sangat

berpengaruh bagi kehidupan manusia. Kerjanya ibarat jarum

hipodermik atau peluru yang banyak dicetuskan oleh pakar

komunikasi, dimana kegiatan mengirimkan pesan sama halnya

dengan tindakan menyuntikkan obat yang dapat langsung

merasuk dalam jiwa penerima pesan.1

Film sama dengan media artistik lainnya yang memiliki

sifat-sifat dasar dari media lainnya yang terjalin dalam susunan

yang beragam. Film memiliki kesanggupan untuk memainkan

ruang dan waktu, mengembangkan dan mempersingkatnya,

menggerak-majukan dan memundurkan secara bebas dalam

batasan-batasan wilayah yang cukup lapang. Meski antara media

1 Morissan, Media Penyiaran: Strategi Mengelola Radio dan Teleisi

(Tangerang: Ramdina Prakarsa, 2005), h. 12

2

film dan lainnya terdapat kesamaan-kesamaan, film adalah

sesuatu yang unik.2

Perkembangan industri film Indonesia mengalami

kemajuan yang cukup pesat, itu semua bisa dilihat dari antusias

masyarakat yang datang berbondong-bondong ke bioskop.

Selain itu, dari sisi alur cerita tidak membosankan, beragam

ekspresi dimunculkan mulai dari bahagia, sedih, humor, serius,

banyak pesan moral dan sebagainya.

Berkaitan dengan perkembangan film Indonesia dan

antusias yang besar dari masyarakat, lahirlah sebuah karya yang

berkembang di masyarakat dan dijadikan bahan untuk

menyampaikan pesan religi. Karya tersebut yakni film yang

berjudul “Dilan 1990”. Film tersebut sangat marak

diperbincangkan dan ditonton oleh masyarakat khususnya kaum

muda di Indonesia.

Film “Dilan” merupakan film yang diadaptasi dari

sebuah novel karya Pidi Baiq yang rilis tahun 90-an. Novel

tersebut berisi kisah cinta antara dua orang bernama Dilan dan

Milea. Novel tersebut dianggap memiliki cerita yang romantis

dan menarik tentang anak muda tahun 90-an. Yang lebih

menarik lagi bagi kaum muda atau remaja adalah dalam film

“Dilan” terdapat rayaun atau semacam gombalan Dilan yang

ditujukan untuk Milea sehingga membuat para pembaca dan

penontonnya baper dan terharu. Contoh rayuan tersebut yang

2 Adi Pranajaya, Film dan Masyarakat: Sebuah Pengantar (Jakarta:

BP SDM Citra, 2013), h. 6

3

sangat fenomenal di antaranya yakni “Milea kamu cantik, tapi

aku belum mencintaimu, nggak tau sore nanti, lihat saja”,

“Jangan rindu, rindu itu berat kamu tidak akan kuat, biar aku

saja”, “Kamu Milea ya, aku ramal kita akan bertemu nanti di

kantin”, “Milea jangan bilang ada yang menyakitimu, nanti

orang itu akan hilang”.

Film “Dilan” awalnya dibuat karena adanya novel

“Dilan”. Novel “Dilan” yang diterbitkan oleh PT. Mizan Pustaka

telah berhasil dicetak dan terjual lebih dari 5.000 eksemplar.

Novel tersebut diterbitkan pada tahun 2014. Penjualan tersebut

berbeda dengan penjualan e-book yang dijual secara resmi di

playstore.3 Sedangkan untuk film “Dilan” yang tayang di

bioskop mulai akhir Januari 2018, hingga Februari minggu

kedua telah ditonton sebanyak 5.184.357 penonton. Namun, para

pemain optimis bahwa penonton akan bertambah hingga

mencapai 7 juta penonton.4 Karena hal tersebutlah film “Dilan”

dapat dikatakan booming atau banyak diminati masyarakat.

Banyaknya penonton film “Dilan” serta banyaknya

penggemar Dilan, maka aktivis Islam atau para komunitas

dakwah mencoba mengantisipasi hal tersebut. Antisipasi tersebut

dilakukan karena menganggap efek dari film tersebut tidak baik

bagi para penonton. Mereka menganggap isi film “Dilan”

3 Benny Rhamdani ”16 Hal Menarik Tentang Novel 'Dilan'” Artikel

diakses pada kamis, 15 Februari 2018

darihttp://www.bennyrhamdani.com/2016/12/16-hal-tentang-novel-dilan.html.

4 Novianti Setuningsih “Wow! Film Dilan Tembus 5 Juta Penonton,

Siap Geser Warkop DKI Reborn” artikel diakses pada 15 Februari 2018 dari

https://www.jawapos.com/read/2018/02/13/188378/wow-film-dilan-tembus-5-

juta-penonton-siap-geser-warkop-dki-reborn

http://www.bennyrhamdani.com/2016/12/16-hal-tentang-novel-dilan.html

https://www.jawapos.com/read/2018/02/13/188378/wow-film-dilan-tembus-5-juta-penonton-siap-geser-warkop-dki-reborn


4

tersebut hanya mengajarkan tentang pacaran, tawuran, dan

membuat baper. Untuk itu, aktivis Islam dan komunitas dakwah

bersama-sama mengubah makna dari rayuan gombal khas film

‘Dilan” menjadi pesan atau seruan religi yang dibuat untuk para

kaum muda Indonesia yang sudah kecanduan menonton dan

menirukan adegan dan percakapan dalam film “Dilan” kemudian

dikemas dalam bentuk “Meme” atau disebut “Meme Dilan”.

“Meme Dilan” yang mengandung pesan religi bertebaran

di media sosial di antaranya pesan untuk tetap stabil dalam

keimanan “Yang berat itu bukan rindu, tapi istiqomah”. Pesan

untuk menjalankan perintah Allah “Jangan mengabaikan

perintah Allah. Siksanya berat, kau tak akan kuat. Aku juga”.

Motivasi untuk menjadi pribadi yang lebih baik “Hijrah itu

berat, kamu pasti bisa. Perlahan-lahan saja, aku juga”. Pesan

untuk membiasakan shalat berjama’ah di masjid “Katakan pada

Dilan, yang berat itu bukan rindu, tapi melangkahkan kaki ke

masjid untuk sholat berjamaah”. Pesan untuk menjauhi pacaran

“Tolong sampaikan ke Dilan, jangan pacaran, dosa, kamu gak

akan kuat, Aku juga”, “Jangan pacaran, dosanya berat, kamu

gak bakal kuat, kita nikah saja”. Pesan untuk menjauhi maksiat

“Jangan maksiat, dosanya berat, kamu gak akan kuat, aku

juga”.

Meme yang seringkali dikaitkan dengan ilustrasi gambar

hasil kreativitas sangat berperan dalam konteks komunikasi. Di

era digital, seseorang dapat menyebarluaskan informasi dan

kreativitas melalui pesan yang terkandung dalam meme.

Sebagian besar masyarakat juga memanfaatkan meme sebagai

5

media kritik terhadap isu hangat yang sedang terjadi. Kritik

tersebut bisa dikemas dalam humor meme yang dianggap ampuh

dalam menyampaikan sebuah pesan dan aspirasi yang diluapkan

melalui tulisan dan kata-kata.

Berangkat dari fenomena tersebut, penulis memutuskan

untuk melakukan kajian lebih mendalam lagi tentang “Meme”

yang diadopsi dari film “Dilan” dan tersebar di media sosial.

Penelitian tersebut akan dipecahkan dengan menggunakan

metode penelitian analisis semiotika. Hal ini dikarenakan

“Meme” yang tersebar di media sosial merupakan bagian dari

simbol atau makna, yang mengandung pesan dakwah. Penelitian

ini diberi akhirnya diberi judul “Analisis Semiotik Pesan

Dakwah Pada Teks Meme Film Dilan”.

B. Batasan dan Rumusan Masalah

1. Batasan Masalah

Banyak hal yang dapat diteliti dari film yang berjudul

“Dilan”. Namun, pada penelitian ini penulis membatasi

penelitian pada makna teks dari “Meme” film “Dilan” yang

mengandung pesan religi yang muncul di Instagram. Meme

tersebut muncul karena hebohnya fim “Dilan”. Kemudian

penulis akan memecahkan penelitian tersebut dengan

menggunakan teori analisis semiotik model Roland Barthes.

2. Rumusan Masalah

Adapun perumusan masalah dalam penelitian ini

terdiri dari beberapa poin pertanyaan, yaitu:

6

a. Bagaiamana makna denotasi, konotasi, dan mitos pada

teks meme film Dilan berdasarkan konsep semiotika

Roland Barthes?

b. Pesan dakwah apa saja yang terkandung pada teks

meme film Dilan ditengah populernya film Dilan

dikalangan remaja?

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka

penelitian ini memiliki tujuan yang hendak dicapai, yaitu

a. Untuk mengetahui makna denotasi, konotasi, dan

mitos dalam teks meme film Dilan dari perspektif

semiotika.

b. Untuk mengetahui pesan dakwah yang dikemas dalam

teks meme film Dilan.

2. Manfaat Penelitian

a. Manfaat Teoritis

Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan

konstribusi positif bagi pengembangan keilmuan

semiotika dan dakwah. Seperti, informasi-informasi

dalam bentuk makna simbol yang beredar di media sosial

kemudian dipublikasikan oleh masyarakat. Desain-desain

tersebut lebih khususnya adalah “Meme” yang muncul

pada jejaring sosial khusus menampilkan gambar yaitu

Instagram..

7

b. Manfaat Praktis

Penelitian ini diharapkan dapat menambah

pengetahuan bagi akademisi, praktisi, dan kepada

pembaca pada umumnya, serta dapat memberikan

manfaat bagi seluruh lapisan masyarakat.

D. Metodologi Penelitian

1. Paradigma Penelitian

Paradigma yang digunakan dalam penelitian ini

adalah paradigma interpretif.

Paradigma interpretif adalah cara pandang yang

bertumpu pada tujuan untuk memahami dan menjelaskan

dunia sosial dari kacamata aktor yang terlibat di dalamnya.

Oleh karena itu keilmiahannya, sebagaimana yang dijelaskan

oleh Burrell dan Morgan (1979), terletak pada ontology sifat

manusia yang voluntaristik. Subyektivitas justru memainkan

peranan penting dibandingkan objektivitas.5

2. Pendekatan Penelitian

Dalam penelitian ini, penulis menggunakan

pendekatan kualitatif.

Bogdan dan Taylor yang dikutip Lexy J. Moleong

mendefinisikan pendekatan kualitatif sebagai prosedur

penelitian yang menghasilkan deskriptif berupa kata-kata

tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat

5 Mami “Paradigma Interpretif” artikel diakses pada Kamis, 15

Februari 2018 dari www.mami.or.id/paradigma-interpretif. pukul 19.30 WIB.

8

diamati.6 Pendekatan kualitatif ini memusatkan perhatian

pada prinsip-prinsip umum yang mendasari perwujudan

sebuah makna dari gejala-gejala sosial di dalam masyarakat.

3. Metode Penelitian

Pada penelitian ini penulis menggunakan metode

teknik analisis semiotik. Penelitian ini fokus pada kumpulan

makna teks atau simbol dalam bentuk “Meme” yang

terinspirasi dari terkenalnya dan maraknya film “Dilan” yang

ramai diperbincangkan di masyarakat. Lebih spesifik “Meme”

yang akan dinilai oleh peneliti adalah makna simbol yang

mengandung pesan-pesan religi.

Maka dari itu, untuk mengkaji makna simbol-simbol

pesan religi yang terkandung dalam “Meme” film “Dilan”,

penelitian ini menggunakan metode analisis semiotik yang

mengacu pada teori Roland Barthes, di mana dirasa cocok

dengan penelitian desain visual “Meme”. Dengan pemaknaan

dua tahap yaitu denotasi dan konotasi yang digunakan oleh

Roland Barthes dalam teori semiotiknya, Roland Barthes

menelusuri makna dengan pendekatan budaya yaitu semiotik

makro, di mana Barthes memberikan makna pada sebuah

tanda berdasarkan kebudayaan yang melatarbelakangi

munculnya makna tersebut. Dengan demikian, makna tataran

mitos dapat diungkap sesuai dengan keunggulan semiotik

Roland Barthes yang terkenal dengan elemen mitos.

6 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi

(Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Offset, 2006) Cet. 22 h 3.

9

4. Teknik Pengumpulan Data

Pada penelitian ini penulis melakukan penelitian

dengan teknik pengumpulan data studi dokumentasi. Studi

dokumentasi adalah segala usaha yang dilakukan oleh peneliti

untuk menghimpun informasi yang relevan dengan topik atau

masalah yang akan atau sedang diteliti. Penghimpunan

informasi tersebut dapat diperoleh dari buku-buku ilmiah,

laporan penelitian, karangan-karangan ilmiah, tesis dan

disertasi, peraturan-peraturan, ketetapan-ketetapan, buku

tahunan, ensiklopedia, dan sumber-sumber tertulis baik

tercetak maupun elektronik lain.7

Dalam penelitian ini nantinya, peneliti akan

melakukan studi dokumentasi guna menggali informasi

terkait semiotik, makna pesan, serta informasi lain terkait

meme film “Dilan” yang tersebar di masyarakat.

5. Teknis Analisis Data

Analisis data adalah sebuah kegiatan untuk mengatur,

mengurutkan, mengelompokkan, memberi kode/tanda, dan

mengategorikannya sehingga diperoleh suatu temuan

berdasarkan fokus atau masalah yang ingin dijawab.8

Dalam penelitian ini penulis menggunakan sistem

analisis yang dikembangkan oleh Roland Barthes yaitu

sistem denotasi dan konotasi. Pada penelitian akan

7 Febi Gundar “Teknik Pengumpulan Data Studi” artikel diakses pada

5 Maret 2018 dari Febigundar.blogspot.co.id/2011/12/tekhnik-pengumpulan-

data-studi.html. 8 Imam Gunawan. Metode Penelitian Kualitatif (Bumi Aksara.

Jakarta. 2013)

10

membongkar mengenai makna-makna konotasi dan denotasi

dalam “Meme” film “Dilan”, pengemasan pesan religi dalam

konsep desain simbol berupa “Meme”.

E. Tinjauan Pustaka

Ada beberapa penelitian yang sudah dilakukan terkait

dengan semiotika, sehingga skripsi ini bisa menjadi pelengkap

dari tulisan-tulisan sebelumnya. Penelitian-penelitian tersebut

adalah sebagai berikut:

1) Skripsi Tina Apriliana (2017) NIM: 132050044,

Mahasiswa Pasundan Bandung yang berjudul “Analisis

Semiotik Meme Politik Pemilihan Gubernur DKI

Jakarta 2017 Pada Media Instagram”.9

Terdapat keterkaitan antara penelitian ini dengan

penelitian terdahulu, di antaranya adalah penelitian

tersebut meneliti tentang “Meme” dengan menggunakan

semiotika Roland Barthes, tetapi yang difokuskan adalah

“Meme” politik pada pemilihan Gubernur DKI Jakarta

pada media Instagram. Sedangkan penilitian penulis

adalah tentang makna teks yang mengandung `pesan

religi pada “Meme” film Dilan 1990 serta lebih

mengupas mengenai makna denotasi dan konotasi.

2) Skripsi M. Ilham (2017) NIM: E 31110902, Mahasiswa

Universitas Hasanuddin yang berjudul “Analisis

9 Tina Apriliana ‘Analisis Semiotik Meme Politik Pemilihan

Gubernur DKI Jakarta 2017 Pada media Instagram artikel diakses pada 5

Maret 2018 dari http://repository.unpas.ac.id/27608/

http://repository.unpas.ac.id/27608/

11

Semiotika Meme Dalam Fanpage Meme Comic

Indonesia”.10



tersebut meneliti “Meme”, tetapi yang difokuskan adalah

“Meme” pada media Fanpage Facebook Meme Comic

Indonesia dan menggunakan teori semiotika segitiga

triadic dari C.S. Peirce. Sedangkan penilitian penulis

adalah tentang makna teks yang mengandung `pesan

religi pada “Meme” film Dilan 1990 serta lebih

mengupas mengenai makna denotasi dan konotasi.

3) Skripsi Heru Febrian Arista (2016) NIM: EIC 109068,

Mahasiswa Universitas Mataram yang berjudul

“Kepribadian Tokoh Milea dalam Novel Dilan Karya

Pidi Baiq Berdasarkan Teori Humanistik Abraham

Maslow”.11



tersebut meneliti tentang salah satu tokoh pemeran film

Dilan 1990, perbedaan terletak pada tokoh Milea didalam

film Dilan 1990 yang diadopsi dari novel Dilan dan

menggunalan teori humanistik Abraham Maslow.

10 Muh. Ilham “Analisis Semiotika Meme Dalam Fanpage Meme

Comic Indonesia” artikel diakses pada 5 Maret 2018 dari

http://repository.unhas.ac.id/bitstream/handle/123456789/23666/Skripsi%20%

28Muh.%20Ilham%20E31110902%29.pdf?sequence=1

11 Heru Febian Arista “Kepribadian Tokoh Milea dalam Novel Dilan

Karya Pidi Baiq Berdasarkan Teori Humanistik Abraham Maslow” artikel

diakses pada 5 Maret 2018

darihttp://fkipunram.rf.gd/uploads/E1C109068.pdf?i=1..

http://repository.unhas.ac.id/bitstream/handle/123456789/23666/Skripsi%20%28Muh.%20Ilham%20E31110902%29.pdf?sequence=1


http://fkipunram.rf.gd/uploads/E1C109068.pdf?i=1

12

Sedangkan penilitian penulis adalah tentang makna teks

yang mengandung `pesan religi pada “Meme” film Dilan

1990 serta lebih mengupas mengenai makna denotasi dan

konotasi.

4) Skripsi Miftah Farid (2016) NIM: 10510049, Mahasiswa

UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta yang berjudul

‘Autentisitas Subjek dalam Novel “Dilan, Dia Adalah

Dilanku Tahun 1990 dan 1991’ Karya Pidi Baiq:

Kajian Eksistensialisme Soren Kierkegaard”.12



tersebut meneliti tentang karya novel Dilan,

perbedaannya tentang teori Eksistensialisme Soren

Kierkegaard yang fokus menggali kebenaran subjek

didalam novel Dilan. Sedangkan penilitian penulis adalah

tentang makna teks yang mengandung `pesan religi pada

“Meme” film Dilan 1990 serta lebih mengupas mengenai

makna denotasi dan konotasi.

Meskipun penelitian ini mendapat rujukan dari beberapa

skripsi di atas yang membahas tokoh pemeran film Dilan dan

Novel Dilan, lalu ditambah dengan penelitian tentang media

meme, akan tetapi penelitian ini memiliki perbedaan daripada

skripsi di atas yaitu pada fokus penelitiannya. Penelitian ini fokus

12 Miftah Farid “Dilan, Dia Adalah Dilanku Tahun 1990 dan 1991’

Karya Pidi Baiq: Kajian Eksistensialisme Soren Kierkegaard” artikel diakses

pada 5 Marte 2018 dari http:://digilib.uin-suka.ac.id/23217/1/10510049_BAB-

I_IV-atau-V_DAFTAR-PUSTAKA.pdf.

http://digilib.uin-suka.ac.id/23217/1/10510049_BAB-I_IV-atau-V_DAFTAR-PUSTAKA.pdf


13

pada media meme yang diadopsi dari film Dilan, tetapi meme

yang diteliti adalah jenis meme yang mengandung pesan dakwah.

Penelitian ini menggunakan analisis semiotik Roland Barthes

untuk mengetahui makna teks dan pesan dakwah yang

terkandung dalam media meme film Dilan.

G. Sistematika Penulisan

BAB I PENDAHULUAN

Dalam bab ini terdapat latar belakang masalah,

batasan masalah, rumusan masalah, tujuan

dan manfaat penelitian, metodologi penelitian,

tinjauan pustaka dan sistematika penulisan.

BAB II KERANGKA TEORI DAN KONSEP

Dalam bagian bab ini akan berisikan mengenai

teori dan konsep tentang semiotik, konsep

dakwah, pengertian “Meme” dan sejarah

perkembangannya sebagai budaya digital, serta

pengertian film.

BAB III GAMBARAN UMUM FILM DAN MEME

DILAN

Pada bab ini penulis akan memaparkan mengenai

gambaran umum tentang film “Dilan”.

Kemudian penulis juga akan memaparkan

secara umum “Meme Dilan” yang mengandung

pesan dakwah.

14

BAB IV TEMUAN DAN ANALISIS

Pada bagian ini penulis akan menjelaskan

mengenai temuan dan analisis yang akan

memaparkan mengenai makna denotasi,

konotasi, mitos dalam “Meme” film “Dilan”.

Pengemasan pesan dakwah dalam konsep

“Meme” film “Dilan” yang dibuat dalam

bentuk desain gambar.

BAB V PENUTUP

Penulis mengakhiri skripsi ini dengan memberikan

kesimpulan yang berfungsi menjadi jawaban

umum yang terdapat pada bab 1, serta diikuti

saran dari penulis.

15

BAB II

KERANGKA TEORI DAN KONSEP

A. Semiotika Roland Barthes

1. Pengertian dan Konsep Semiotika

Secara etimologis, istilah semiotik berasal dari kata

Yunani “sameion” yang berarti “tanda”. Tanda itu

didefinisikan sebagai sesuatu yang atas dasar konversi sosial

yang terbangun sebelumnya, dapat mewakili sesuatu yang

lain. Dan secara terminologis, semiotika dapat didefinisikan

sebagai ilmu yang mempelajari sederetan luas objek-objek,

peristiwa, dan seluruh kebudayaan sebagai tanda.1

Tanda memiliki arti khusus, mengacu pada konteks

sosial dan budaya dimana semua tanda digunakan agar kita

memperoleh signifikasi atau makna tertentu. Bahasa dan

sistem simbolis lainnya seperti music dan gambar disebut

sistem tanda, karena mereka diatur, dipelajari, dan ditularkan

berdasarkan aturan dan konvensi bersama oleh suatu

masyarakat.2

Secara sederhana semiotika adalah ilmu tentang

tanda-tanda. Semiotika mempelajri sistem-sistem, aturan-

1 Alex Sobur, Analisis Teks Media Suatu Analisis Untuk Wacana,

Analisis Semiotik, dan Analisis Framing, (Bandung: PT. Rosdakarya, 2004), h.

95 2 Alo Liliweri, Komunikasi Serba Ada Serba Makna, (Jakarta:

Prenada Media Group, 2011), h. 345

16

aturan, konvensi-konvensi yang memungkinkan tanda-tanda

tersebut mempunyai arti.3

Semiotika didefinisikan oleh Ferdinand de Saussure

di dalam couse in general linguistic, sebagai “ilmu yang

mengkaji tanda” sebagai bagian dari kehidupan social.

Sedangkan semiotika menurut Roland Barthes adalah ilmu

mengenai bentuk (form). Studi ini mengkaji signifikasi yang

terpisah dari sisinya (content). Semiotika tidak hanya

meneliti mengenai signifier dan signified, tetapi juga

hubungan yang mengikat mereka, tanda yang berhubungan

secara keseluruhan.4

Dalam pandangan Aart van Zoest, segala sesuatu

yang diamati dapat disebut tanda. Tanda-tanda

memungkinkan kita berpikir, berhubungan dengan orang

lain, dan memberi makna pada apa yang ditampilkan oleh

alam semesta. Kita mempunyai kemungkinan yang luas

dalam keanekaragaman tanda, diantaranya tanda-tanda

linguistik merupakan kategori yang penting, tetapi bukan

satu-satunya kategori.

Tanda tidaklah terbatas pada benda. Adanya

peristiwa tidak adanya peristiwa struktur yang ditemukan

dalam sesuatu, suatu kebiasaan, semua itu dapat disebut

tanda. Sebuah bendera kecil, sebuah isyarat tangan, sebuah

3 Rachmat Kriyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi, (Jakarta:

Kencana Predana Media Group, 2006), h. 261 4 Alex Sobur, Analisis Teks Media Suatu Analisis Untuk Wacana,


123

17

kata, suatu keheningan, suatu kebiasaan makan, sebuah

gejala mode, suatu gerak syaraf, peristiwa memerahnya

wajah, suatu kesukaan tertentu, letak bintang tertentu, suatu

sikap, setangkai bunga, rambut uban, sikap diam membisu,

gagap, berbicara cepat, berjalan sempoyongan, menatap, api,

putih, bentuk, bersudut tajam, kecepatan, kesabaran,

kegilaan, kekhawatiran, kelengahan, semua itu dianggap

tanda.5

Menurut Sumbo Tinarbuko melihat sudut pandang

semiotika adalah desain komunikasi visual yang memiliki

fungsi signifikasi, yaitu fungsi dalam meyampaikan sebuah

konsep, isi atau makna. Sistem komunikasi visual melekat

pada fungsi komunikasi, yaitu fungsi komunikasi yang

mengharuskan ada dua relasi yaitu satu atau dua arah antara

pengirim pesan dan penerima pesan.6

Charles Sanders Pierce mendefinisikan semiotika

sebagai kuasi formal dari doktin tanda-tanda yang bersifat

abstrak tentang apa yang harus menjadi karakter dari semua

yang digunakan atau kemampuan inteligensi manusia yang

diperoleh melalui pengalaman. Charles Morris mengikuti

Pierce dan menggunakan istilah semiotika untuk

5 Sumbo Tinarbuko, Semiotika Komunikasi Visual, (Yogyakarta:

Jalasutra, 2013), h. 12 6 Yasrraf Amir Piliang, Semiotika dan Hiper Semiotika, Kode, Gaya,

dan Matinya Makna, (Bandung: Matahari, 2010), h. 339

18

menggunakan tanda-tanda yang tidak hanya digunakan

manusia tetapi juga oleh hewan.7

Manfaat semiotika itu sangat besar melampaui

sekadar penjelasan tentang suatu bahasa, semiotika menjadi

sangat penting untuk dipelajari karena sangat bermanfaat

untuk menjelaskan pelbagai makna seperti model pakaian,

teks atau suara iklan, genre budaya popular di TV dan film,

tampilan music, wacana politik, hingga segala bentuk

tulisan, dan pidato.

Sistem semiotika inilah yang membentuk dan

membangun representasi mental, dan dari representasi

mental inilah individu membuat klasifikasi atau kategori

terhadap segala sesuatu yang bersifat artifisial yang

ditangkap indera dari lingkungan dunia atau eksternal.

Karena sesungguhnya semiotika manusia dibentuk oleh kata-

kata yang berbasis pada ikon yang telah dikategorisasi,

karena itu pula sebenarnya setiap sistem kognitif mewakili

ikon dari objek tertentu.8

2. Semiotika Roland Barthes

Roland Barthes dikenal sebagai salah seorang

pemikir strukturalis yang giat mempraktekkan model

linguistik dan semiologi Saussurean. Saussure tertarik pada

cara kompleks pembentukkan kalimat dan cara bentuk-

bentuk kalimat menentukan makna, tetapi kurang tertarik

7 Alo Liliweri, Komunikasi Serba Ada Serba Makna, (Jakarta:

Prenada Media Group, 2011), h. 345 8 Ibid, h. 346

19

pada kenyataan bahwa kalimat yang sama bisa saja

menyampaikan makna yang berbeda pada orang yang

berbeda situasinya. Roland Barthes meneruskan pemikiran

tersebut dengan istilah order of signification.9

Konsep order of signification Roland Barthes terdiri

dari first order of signification yaitu denotasi, dan second

order of signification yaitu konotasi. Tatanan yang pertama

mencakup petanda yang berbentuk tanda. Tanda inilah yang

disebut makna denotasi.10 Barthes menjelaskan bahwa

signifikansi tahap pertama merupakan hubungan antara

signifier (ekspresi) dan signified (content) di dalam sebuah

tanda terhadap realitas eksternal. Yang disebut Barthes

sebagai denotasi yaitu makna paling nyata dari tanda (sign).

Tanda konotatif tidak sekadar memiliki makna

tambahan, namun juga mengandung kedua bagian tanda

denotatif yang melandasi keberadaannya. Inilah sumbangan

Barthes yang berarti bagi penyempurnaan semiologi

Saussure, yang terhenti pada penandaan dan tatanan

denotatif. Konotasi dan denotasi sering dijelaskan dalam

istilah tingkat representasi.11

9 Rachmat Kriyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi, (Jakarta:

Kencana Predana Media Group, 2006), h. 268 10 M. Antonius Birowo, Metode Penelitian Komunikasi, (Yogyakarta:

Gitanyali, 2004),

h. 56 11 Ibid, h. 57

20

Melalui gambar diatas Barthes, seperti mengutip

Fiske, menjelaskan signifikasi tahap pertama merupakan

hubungan antara signifier dan signified di dalam sebuah

tanda terhadap realitas eksternal. Barthes menyebutnya

sebagai denotasi, yaitu makna paling nyata dari tanda.

Konotasi adalah istilah kata yang digunakan Barthes untuk

menjelaskan signifikasi tahap kedua. Hal ini

menggambarkan yang terjadi ketika gambar bertemu dengan

perasaan atau emosi dari pembaca serta nilai-nilai

kebudayaannya. Konotasi mempunyai makna subjektif atau

paling tidak intersubjektif. Pemilihan kata-kata kadang

merupakan pilihan terhadap konotasi, misalnya kata

“penyuapan” dengan “memberi uang pelicin”. Dengan kata

lain, denotasi adalah apa yang digambarkan tanda terhadap

Gambar 1.2 Signifikasi Dua Tahap

Barthes

Sumber: Alex Sobur, Analisis Teks Media Suatu Analisis Untuk Wacana,

Analisis Semiotik, dan Analisis Framing, (Bandung: PT. Rosdakarya, 2004),

h. 127

21

sebuah objek, sedangkan konotasi adalah bagaimana

menggambarkannya (Fiske, 1990: 88).12

Jadi, dalam konsep Barthes, konotasi bekerja dalam

tingkat subjektif, sehingga kehadirannya tidak disadari.

Pembaca mudah sekali membaca makna konotatif sebagai

fakta denotatif. Karena itu, salah satu tujuan kerangka

berpikir untuk mengatasi salah baca.

Pada signifikasi tahap kedua yang berhubungan

dengan isi, tanda bekerja melalui mitos (myth). Mitos adalah

bagaimana budaya menjelaskan atau memahami beberapa

aspek tentang realitas atau gejala alam. Mitos merupakan

produk kelas sosial yang sudah mempunyai suatu dominasi.

Mitos adalah suatu wahana dimana suatu ideologi

berwujud.13

Kita bisa menemukan ideologi dalam teks dengan

jalan meneliti konotas-konotasi yang terdapat didalamnya

(Van Zoest, 1991: 70). Salah satu cara adalah mencari

mitologi dalam teks-teks semacam itu. Ideologi adalah

sesuatu yang abstrak. Mitologi (kesatuan mitos-mitos yang

koheren) menyajikan inkarnasi makna-makna yang

mempunyai wadah dalam ideologi. Ideologi harus dapat

diceritakan. Cerita itulah yang disebut mitos.14

12 Alex Sobur, Analisis Teks Media Suatu Analisis Untuk Wacana,


128 13 Alex Sobur, Analisis Teks Media Suatu Analisis Untuk Wacana,


129 14 Ibid, h. 129

22

Pada gambar diatas, tanda panah pada signified

mengarah pada mitos. Ini berarti mitos muncul pada tataran

konsep mental suatu tanda. Mitos dikatakan sebagai ideologi

dominan pada waktu tertentu. Denotasi dan konotasi

memiliki potensi untuk menjadi ideologi yang bisa

dikategorikan sebagai third order of signification (bukan

istilah dari Barthes), Barthes menyebut konsep ini sebagai

mitos.15

B. Konsep Dakwah

1. Pengertian Dakwah

Secara bahasa (etimologi) kata dakwah berasal dari

bahasa arab (da’a, yad’u, da’watan) yang berarti menyeru,

memanggil, mengajak. Adapun pengertian dakwah menurut

istilah (terminologi) adalah mengajak manusia dengan cara

bijaksana ke jalan yang benar sesuai dengan perintah Allah

SWT untuk kemaslahatan dan kebahagiaan dunia akhirat.16

Dakwah secara etimologis didefinisikan oleh banyak

ahli, Sayyid Qutb memberikan batasan bahwa dakwah

adalah “mengajak” atau “menyeru” kepada orang lain

masuk ke dalam sabil Allah Swt. Bukan untuk mengikuti

dai atau sekelompok orang.17

15 M. Antonius Birowo, Metode Penelitian Komunikasi, (Yogyakarta:

Gitanyali, 2004),

h. 60

16 Toha Yahya Umar, Ilmu Dakwah, (Jakarta: PT. Wijaya, 1998), cet.

ke-3 h. 1 17 Wahyu Ilaihi, Komunikasi Dakwah, (Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2013), h. 14

23

Dalam konteks dakwah istilah ‘amar ma’ruf nahy-i

munkar secara lengkap dan populer dipakai adalah yang

terekam dalam Al-Qur’an, Surah Ali-Imron, ayat 104:18

روف تمعت ٱل مرون بت ويأ يت

عون إل ٱلت ة يدت منكمت أ كن م ولت

لحون تمفت ولئك هم ٱلمنكر وأ

ت ن عن ٱل وينتهوت“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang

menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma´ruf dan

mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang

beruntung.” (QS. Ali Imron: 104).

Ayat di atas mengandung beberapa esensi dakwah

yaitu, Pertama, “hendaklah ada di antara kamu sekelompok

umat”. Kedua, yang tugas atau misinya menyeru kepada

kebajikan. Ketiga, yaitu menyuruh kepada yang ma’ruf dan

mencegah kepada yang mungkar. Keempat, merekalah

orang-orang yang berjaya.19

Dakwah adalah mengajak manusia dengan cara

bijaksana kepada jalan yang benar sesuai dengan perintah

Tuhan, untuk kemaslahatan dan kebahagiaan mereka di

dunia dan akhirat.20

Menurut Dr. M. Quraish Shihab, dakwah adalah

seruan atau ajakan kepada keinsyafan atau usaha mengubah

18 Ibid, h. 15

19 Wahyu Ilaihi, Komunikasi Dakwah, (Bandung: PT Remaja


20 Toha Yahya Omar, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Widjaya, 1985). h. 1

24

situasi kepada situasi yang lebih baik dan sempurna, baik

terhadap pribadi maupun masyarakat. Perwujudan dakwah

bukan sekedar usaha peningkatan pemahaman dalam tingkah

laku dan pandangan hidup saja, tetapi juga menuju sasaran

yang lebih luas. Apalagi masa sekarang ini, ia harus lebih

berperan menuju kepada pelaksanaan ajaran islam secara

menyeluruh dalam berbagai aspek kehidupan.21

Pada perkembangannya saat ini, dakwah tidak lagi

dipahami sebagai tabligh semata, tetapi juga dipandang

sebagai pembudayaan nilai-nilai Islam, daan usaha

membangun sistem Islam secara menyeluruh dalam realitas

kehidupan. Dilihat dari segi bahasa, kata dakwah berasal dari

bahasa arab yaitu da’wah, merupakan bentuk mashdar dari

kata kerja da’a (madli), yad’u (mudlari), yang berarti seruan,

ajakan, atau panggilan.22

Secara umum, dakwah adalah ajakan atau seruan

kepada yang baik dan yang lebih baik. Dakwah mengandung

ide tentang progresivitas, sebuah proses terus-menerus

menuju kepada yang baik dan yang lebih baik dalam

mewujudkan tujuan dakwah tertentu. Dengan begitu, dalam

dakwah terdapat suatu ide dinamis, sesuatu yang terus

21 M. Quraish Shihab, Membumikan Al-Qur’an, (Bandung: Mizan,

2007). h. 304

22 A. Ilyas Ismail, Paradigma Dakwah Sayyid Quthub: Rekronstruksi

Pemikiran Dakwah Harakah, (Jakarta: Penamadani, 2006), h. 143-144

25

tumbuh dan berkembang sesuai dengan tuntunan ruang dan

waktu.23

2. Metode Dakwah

Menurut Sayyid Quthub, mengemukakan prinsip-

prinsip umum metode dakwah. Diantaranya ialah prinsip

dakwah dengan bijaksana dan kearifan (bil al-hikmah),

dakwah dengan nasihat yang baik (bi al-mau’izhat al-

hasanah), dakwah dengan dialog yang baik (bi al-jadal al-

husna).24

Secara terperinci metode dakwah termaktub dalam

Al Qur’an pada Surat An-Nahl ayat 125:

سنة تموتعظة ٱلت مة وٱل كت ٱلت ك ب ع إل سبيل رب ٱدت

ت ٱل هم ب

ت ل من ضل وجد لم ب عتسن إن ربك هو أ حت

أ ه

ين تد تمهت ٱل لم ب عت عن سبيلهۦ وهو أ

“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan

pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang

baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui

tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih




Pemikiran Dakwah Harakah, (Jakarta: Penamadani, 2006), h. 246

26

mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.” (QS. An

Nahl: 125)

Dari ayat di atas, dapat diambil kesimpulan bahwa ada tiga

metode yang menjadi dasar yaitu:

a) Dakwah Dengan Hikmah

Dakwah dengan hikmah yaitu berdakwah dengan

memperhatikan situasi dan kondisi sasaran dakwah dengan

menitikberatkan pada kemampuan mereka, sehingga

mereka tidak lagi merasa terpaksa atau keberatan. Menurut

Quthub dakwah dengan hikmah adalah dakwah yang

dilakukan dengan benar dan tepat atas dasar ilmu dan amal

perbuatan. 25

b) Nasehat Yang Baik

Mau’izhat hasanah yaitu berdakwah dengan

memberikan nasihat-nasihat atau menyampaikan ajaran

Islam dengan rasa kasih sayang, sehingga nasihat dan ajaran

Islam yang disampaikan dapat menyentuh hati mereka.

Nasihat yang baik menurut Quthub adalah nasehat yang

dapat masuk ke dalam jiwa manusia serta dapat

menyejukkan hati manusia yang gersang. Nasihat yang baik

adalah nasihat yang lemah lembut yang dapat melunakkan

yang hati keras. Nasihat seperti ini menurut Quthub jauh

lebih baik disbanding caci-maki, celaan, dan hujatan.26



26 Ibid, h. 150

27

c) Dialog Dengan Cara Yang Baik

Mujadalah atau jadal yaitu berdakwah dengan cara

bertukar pikiran dan membantah dengan cara sebaik-

baiknya dengan tidak memberikan tekanan dan tidak pula

dengan menjelekkan yang menjadi mitra dakwah. Dalam

menerapkan dialog seorang da’i harus mengungkapkan

kebenaran dan menjadikan kebenaran sebagai petunjuk di

jalan Allah, bukan di jalannya sendiri dengan

memenangkan atau mementingkan pemikirannya sendiri,

serta mengalahkan pemikiran orang lain. Sasaran utamanya

adalah mengungkapkan kebenaran.27

3. Media Dakwah

Media ialah alat atau wahana yang digunakan untuk

memudahkan pesan dari sumber kepada penerima. Media

komunikasi dakwah banyak sekali jumlahnya mulai dari

yang tradisional sampai modern misalnya kentongan,

beduk, pagelaran seni, surat kabar, papan pengumuman,

majalah, film, radio, dan televisi atau cetak, visual,

audiovisual.28

Pada dasarnya, dakwah dapat menggunakan

berbagai media yang dapat merangsang indra-indra manusia

serta dapat menimbulkan perhatian untuk penerima dakwah.





28

Menurut Hamzah Ya’qub, media dakwah

dikelompokkan menjadi lima jenis yaitu:

a. Lisan adalah media dakwah yang paling sederhana

yang menggunakan lidah dan suara, dakwah dengan

metode ini dapat berbentuk ceramah, pidato, dan

penyuluhan.

b. Tulisan adalah media dakwah melalui tulisan buku,

majalah, buletin, surat kabar, korespondensi [surat, e-

mail, smash], spanduk, dan lain-lain.

c. Lukisan adalah media dakwah melalui gambar,

karikatur, ilustrasi, poster, dan sebagainya.

d. Audio Visual adalah media dakwah yang dapat

merangsang indra pendengaran dan penglihatan.

Jenis ini bisa berupa televisi, slide, internet, dan lain-

lain.

e. Akhlak adalah media dakwah melalui perbuatan

nyata yang mencerminkan ajaran islam yang secara

langsung dapat didengar dan dilihat oleh objek

dakwah (mad’u).29

Dakwah pada zaman sekarang ini harus

menyesuaikan dengan situasi dan kondisi, terlebih kemajuan

ilmu pengetahuan dan teknologi. Sekarang ini banyak sarana

dakwah yang dapat dimanfaatkan, salah satunya dakwah

melalui gambar plesetanm atau biasa disebut meme. Meme

ini banyak sekali beredar didunia maya, tetapi sedikit yang



29

dimanfaatkan untuk media dakwah yang ampuh, hal itu bisa

dikatakan karena sebagian besar masyarakat banyak

membuka situs jejaring sosial, web, internet, dan lain-lainya.

4. Unsur-Unsur Dakwah

Setiap kegiatan dakwah harus ada unsur-unsur

dakwah untuk mencapai tujuan dakwah yang diinginkan,

karena unsur dakwah itu merupakan sesuatu yang sangat

melekat dalam kegiatan dakwah. Berikut ini unsur-unsur

yang terdapat dalam dakwah:

a. Da’i

Da’i adalah orang yang menyeru, memanggil

dan mengajak orang lain untuk melakukan perubahan

yang lebih baik dari sekarang dalam hal agama. Seorang

da’i itu menentukan dalam keberhasilan dakwahnya.

Karena untuk melakukan aktivitas atau kegiatan dakwah

seorang da’i mempunyai syarat dan keahlian khusus

agar dakwahnya berhasil dengan baik.30

Syarat menjadi seorang da’i secara umum

adalah dapat memberikan contoh sikap suri tauladan

yang baik sesuai dengan sikap dan akhlak Nabi

Muhammad SAW yang merupakan panutan terbaik

yang harus diikuti.

Da’i atau biasa disebut dengan subjek dakwah

adalah orang yang melakukan dakwah baik lisan

30 Cahyadi Takariawan, Prinsip-prinsip Dakwah Yang Tegar DI Jalan

Allah, (Yogyakarta: Izzan Pustaka, 2005), h. 22

30

maupun tulisan, bisa juga dengan perbuatan baik secara

individu, kelompok atau berbentuk organisasi maupun

lembaga. Da’i juga biasa disebut mubaligh (orang yang

menyampaikan ajaran islam)

b. Mad’u

Mad’u atau objek dakwah adalah isim maf’ul

dari kata da’a yang berarti orang yang diajak, atau yang

dikenakan perbuatan dakwah. Mad’u adalah objek

sekaligus subjek dakwah, baik sebai individu maupun

kelompok, baik yang beragama islam maupun tidak,

atau dengan kata lain manusia secara keseluruhan.31

Dakwah kepada yang bukan beragama islam

bertujuan untuk mengajak mereka mengikuti agama

islam atau memeluk agama islam, dan kepada yang

sudah beragama islam, dakwah bertujan untuk

meningkatkan kualitas keimanan seseorang kepada

agama islam.

c. Materi Pesan Dakwah

Materi pesan dakwah adalah isi pesan yang

disampaikan da’i kepada mad’u. isi dari aktivitas yang

disampaikan oleh seorang da’i kepada mad’u dalam

proses dakwah adalah pesan-pesan suci. Pesan-pesan

dakwah tersebut bersumber dari kitab suci Al-Quran.32

31 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Prenada Media Group,

2004), h. 90

32 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Amzah, 2009),. h.

148

31

Selain dari AL-Qur’an materi dakwah juga

bersumber dari Hadits atau Sunnah baik itu yang

menyangkut tentang ucapan, perbuatan, dan sikap Nabi

Muhammad SAW. Tetapi tidak semua penjelasan

tentang sesuatu hal ada dalam AL-Qur’an terdapat juga

dalam Hadits, karena Hadits itu ada yang shahih, hasan,

dan adapula yang dhaif.33

Secara umum materi dakwah dapat

diklasifikasikan menjadi empat masalah pokok, yaitu:

a. Akidah

Masalah pokok yang menjadi materi dakwah

adalah akidah Islamiyah, aspek ini yang nantinya

akan membentuk moral manusia. Akidah juga berarti

keyakinan beragama yang dianut oleh seseorang dan

menjadi landasan segala bentuk aktivitas, sikap, serta

pandangan hidupnya.

b. Syariah

Pelaksanaan syariah merupakan sumber yang

melahirkan peradaban, Islam yang melestarikan dan

melindunginya dalam sejarah. Materi dakwah yang

menyajikan unsur syariat harus dapat

menggambarkan atau memberikan informasi yang

jelas dibidang hukum dalam bentuk status hokum

yang bersifat wajib, mubah, makruh, sunah, dan

haram.

33 Cahyadi Takariawan, Prinsip-prinsip Dakwah Yang Tegar DI Jalan

Allah, (Yogyakarta: Izzan Pustaka, 2005), h. 25

32

c. Muamalah

Muamalah artinya ibadah, artinya bagaimana

hubungan seseorang dengan Allah SWT dibuktikan

dengan kesungguhan dalam menjalankan ibadah dan

juga sebagai bentuk ketaatan kepada Allah SWT.

d. Akhlak

Secara etimologis kata akhlak berasal dari

bahasa arab jamak dari khuluqun yang berarti budi

pekerti, perangai, dan tingkah laku atau tabiat.

Sedangkan secara terminology pembahasan akhlak

berkaitan dengan masalah tabiat atau kondisi emosi

batin yang mempengaruhi perilaku manusia. Yang

menjadi materi dakwah dalam islam adalah mengenai

sifat dan kriteria perbuatan manusia serta berbagai

kewajiban yang harus dipenuhinya. Karena setiap

manusia harus mempertanggungjawabkan setiap

perbuatannya.34

C. Meme dan Sejarah Perkembangannya

1. Pengertian Meme

Secara bahasa, meme berasal bahasa Yunani

“mimeisthai”. Dalam bahasa Inggris, meme artinya “to

imitate” (meniru).

Meme istilah lengkapnya: meme internet dalam

pengertian praktis adalah gambar atau video “plesetan”,

34 Muhammad Munir, Wahyu Ilaihi, Manajemen Dakwah, (Jakarta:

Kencana, 2006), h. 24-29

33

humor, parodi, atau gambar lucu dengan maksud menyindir,

kritik, juga kecaman.

Istilah meme sudah masuk dalam KBBI.

Disebutkan, meme adalah ide, perilaku, atau gaya yang

menyebar dari satu orang ke orang lain dalam sebuah

budaya; cuplikan gambar dari acara televisi, film, dan

sebagainya atau gambar-gambar buatan sendiri yang

dimodifikasi dengan menambahkan kata-kata atau tulisan-

tulisan untuk tujuan melucu dan menghibur.35

Meme adalah suatu ungkapan emosi (senang, sedih,

marah), bisa juga suatu maksud, diungkapkan berbentuk

tulisan, saat ini di sertakan pada media visual misalnya

gambar yang dianggap mewakili perasaan dan maksud

tersebut.

Meme sendiri merupakan neologisme (fenomena

pembaharuan bahasa yang pernah dipakai/tenar di masa

lalu). Meme diciptakan dan dipopulerkan oleh Richard

Drawkins, “Meme” berasal dari kata “mime” dan “mimic”,

yang mewakili gagasan budaya yang disebarkan dari satu

orang ke orang lain dengan cara yang mirip dengan

penggandaan gen dalam ilmu biologi.36

Meme adalah kumpulan gambar yang dikoleksi dari

acara televisi (TV), film, dan lain sebagainya. Gambar

35 Romeltea “Pengertian Hoax, Meme, Viral, dan Netizen” artikel

diakses pada 8 Maret 2018 dari http://romeltea.com/pengertian-hoax-meme-

viral-dan-netizen/.

36 Thidi “Pengertian, Sejarah,Perkembangan dan Fungsi Meme”

artikel diakses pada 21 Mei 2018 dari https://thidiweb.com/meme-adalah-

gambar-tulisan-lucu/.

34

tersebut, kemudian dimodifikasi dengan menambahkan

kata-kata, tulisan-tulisan yang dirangkai dengan gambar.

Tujuan gambar Meme adalah untuk menghibur atau

entertain. Meme juga bisa berupa gambar-gambar yang

dibuat sendiri semacam komik, tetapi lebih mengedepankan

lucu dan bersifat menghibur.37

2. Sejarah Perkembangan Meme sebagai Budaya

Digital

Berawal dari Richard Dawkins, kata ‘meme’

menjadi populer. Produk budaya digital itu sering

mengundang berbagai respon para netizen. Tak jarang

berbagai topik yang dijadikan bahan meme mulai dari

kebijakan politik, brand awareness, iklan komersial suatu

produk, hingga parodi dan komedi membuat netizen aktif

menyebarkan meme di linimasa akun media sosial masing-

masing. Di tengah pertumbuhan user (pengguna) digital

yang semakin meningkat, meme jadi alternatif pengolahan

pesan yang membuat dunia digital semakin semarak.

Meski awalnya Dawkins menggunakan kata ‘meme’ untuk

menjelaskan proses evolusi gen makhluk hidup, pengertian

kata itu kemudian berkembang menjadi proses kultural

tentang bagaimana suatu informasi bisa tersebar di dunia

digital. Dawkins bahkan mengibaratkan meme sebagai

sebuah “virus”. Ia bisa begitu mudah bermutasi dari satu

37 Direktoripati “Pengertian Meme Itu Apa” artikel diakses pada 22

Mei 2018 dari http://www.direktoripati.com/2015/06/pengertian-meme-itu-

apa.html.

35

bentuk ke bentuk lain dengan cepat. Jadi, ketika siapa saja

bicara tentang sesuatu yang sedang viral di internet,

menurut Dawkins, itu bisa disebut meme.38

Dawkins memakai istilah meme untuk

mendefinisikan lahirnya budaya dengan anggapan

terjadinya merupakan bentukan dari banyak replikator.

Hipotesisnya adalah manusia seharusnya melihat kelahiran

budaya berasal dari banyaknya bentukan replikator, yang

umumnya mereplikasi melalui hubungan dengan manusia,

yang telah berevolusi sebagai peniru (copy) informasi

maupun prilaku yang efisien.39

Inti dari meme adalah menyebarkan suatu gagasan

budaya, berarti jika budaya sekarang yang sedang

berkembang adalah internet, sarana dimana orang

melakukan komunikasi. Interaksi umumnya menggunakan

tulisan dan gambar juga video.

Meme yang diciptakan akan terus digunakan oleh

pengguna lainnya, digunakan sudah pasti jadi berlipat

ganda jumlahnya. Penyebaran meme terus memperbanyak

38 Ideamaji “Meme: Seni Mengolah Pesan di Dunia Digital” artikel

diakses pada 9 April 2018 dari http://www.ideaimaji.com/blog/meme-seni-

mengolah-pesan-di-dunia-digital/.

39 Shujinkouron “Sejarah Dan Perkembangan Meme Internet” artikel

diakses pada 23 Mei 2018 dari

http://shujinkouron.blogspot.co.id/2015/01/sejarah-dan-pengertian-meme-

internet.html.

36

diri sehingga sebagian menjadi viral, sebagian lagi terhenti

dan meredup kemudian menghilang.40

D. Pengertian Film

Film merupakan salah satu bentuk media komunikasi

massa dari berbagai teknologi dan unsur-unsur kesenian.

Sebagai seni ketujuh, film sangat berbeda dengan seni sastra,

teater, seni rupa, seni suara, music, dan arsitektur yang muncul

sebelumnya. Seni film sangat mengandalkan teknologi baik

sebagai bahan baku produksi maupun dalam hal ekshibisi ke

hadapan penontonnya.41

Film adalah alat komunikasi massa yang mengoperkan

lambang-lambang komunikasinya dalam bentuk bayangan hidup

di atas bayangan putih, hal ini dilakukan atas bantuan proyektor,

sedangkan film sendiri adalah rentetan foto diatas siluet.42

Dengan demikian melihat sebuah film adalah melihat sebuah

kenyataan dalam sebuah layar, yang kadang-kadang ceritanya

bisa hadir dari kehidupan realitas sehari-hari.

Film merupakan gambar hidup, juga sering disebut

dengan movie. Film, secara kolektif sering disebut dengan

sinema. Sinema itu sendiri bersumber dari kata kinematik atau

gerak. Pengertian secara harfiah, film adalah cinemathographie

40 Thidi “Pengertian, Sejarah,Perkembangan dan Fungsi Meme”

artikel diakses pada 23 Mei 2018 dari “https://thidiweb.com/meme-adalah-

gambar-tulisan-lucu/.

41 Askurifai Baksin, Membuat Film Indie Itu Gampang, (Bandung:

Katarsis 2003), h.3

42 Yoyon Mdjiono, Komunikasi Penyiaran Islam, (Surabaya: Fak.

Dakwah IAIN Surabaya), h. 76

37

yang berasal dari "cinema", "tho". berasal dari kata phytos yang

artinya cahaya dan "graphie", berasal dari kata graph artinya

tulisan, gambar, citra. Jadi pengertiannya adalah melukis gerak

dengan cahaya. Agar kita dapat melukis gerak dengan cahaya,

kita harus menggunakan alat khusus, yang biasa disebut

kamera.43

Bluestone (dalam Eneste, 1991:18) menyatakan, film

merupakan gabungan dari berbagai ragam kesenian, yaitu musik,

seni rupa, drama, sastra ditambah dengan unsur fotografi. Eneste

(1991:60) menyatakan bahwa film merupakan hasil kerja

kolektif atau gotong royong. Baik dan tidaknya sebuah film akan

sangat bergantung pada keharmonisan kerja unit-unit yang ada

di dalamnya (produser, penulis skenario, sutradara, juru kamera,

penata artistik, perekam suara, para pemain, dan lain-lain). Oleh

karena itu, film merupakan medium audio visual, suarapun ikut

mengambil peranan di dalamnya.44

Film atau motion pictures ditemukan dari hasil

pengembangan prinsip-prinsip fotografi dan proyektor. Seperti

halnya televisi siaran, tujuan khalayak menonton film terutama

untuk memperoleh hiburan. Akan tetapi dalam film dapat

43 Heru Effendy, Mari Membuat Film, (Yogyakarta: Panduan, 2006),

h. 20 44 Rediansyah Al-Hakami “Novel Dan Film Sebuah Kajian Drama”

artikel diakses pada 8 Maret 2018 dari

http://rendiasyah.blogspot.co.id/2014/01/novel-dan-film-sebuah-kajian-

drama.html.

38

terkandung fungsi informative maupun edukatif, bahkan

persuasif.45

Film hadir dalam bentuk penglihatan dan

pendengaran, dengan penglihatan dan pendengaran inilah

penonton dalam terlihat langsung nilai-nilai yang terkandung

dalam film.46 Film sendiri juga berarti sebuah industri yang

mengedepankan eksistensi dan cerita yang menarik dengan

tujuan dapat mengajak banyak orang melihat dan meonton

langsung di bioskop-bioskop.

45 Elvinaro Ardianto dan Lukiati Komala Erdiyana, Komunikasi

Massa: Suatu Pengantar, (Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2005), h. 130.

46 Syukriardi Sambas, Komunikasi Penyiaran Islam, (Bandung:

Benang Merah Press, 2004), h. 93

39

BAB III

GAMBARAN UMUM FILM DAN MEME DILAN

A. Gambaran Umum Film Dilan

1. Sinopsis Film Dilan

PAGI, Bandung 1990. Kabut tipis hadir di sela sinar

matahari yang masih malu menampakan diri. Suara motor

tua memecah keheningan di awal hari itu.

Milea (Vanesha Prescilla) berjalan kaki menuju

sekolah. Sudah hampir dua minggu dia sekolah di SMA

yang terletak di Buahbatu, Bandung tersebut.

Dia anak baru, pindahan dari Jakarta. Ibunya (Happy

Salma) adalah orang Sunda, sedangkan ayahnya (M Farhan)

seorang tentara dari Sumatera Barat. Milea tak pernah

menyangka, pertemuan pertama dia dengan Dilan (Iqbaal

Ramadhan) pagi itu akan mengubah hari-harinya.

Sosok Dilan dikenal badung di sekolah. Dia adalah

panglima di geng motor terkenal di Bandung. Setiap ada

kehebohan di sekolah, Dilan dan kawan-kawannya selalu

menjadi biang onar. Pernah suatu hari, Dilan dan kawan-

kawannya mabal upacara. Akibatnya, guru BP, Suripto

(Teuku Rifnu Wikana) menyetrap Dilan dkk. saat upacara

masih berlangsung. Kelakuan bandel Dilan yang lain adalah

40

merubuhkan dinding pembatas kelas, karena kelas dia dan

Milea bersebelahan.1

Mulanya, Milea tidak menganggap Dilan. Dia kerap

judes saat harus berhadapan si peramal sebutan Milea untuk

Dilan itu. Apalagi, Milea punya pacar di Jakarta, Beni

(Brandon Salim). Namun, perhatian Dilan yang unik kepada

Milea membuat gadis itu diam-diam memikirkan Dilan.

Dilan menjadi sosok antimainstream di kehidupan Milea.

Saat cowok lain memberikan kado boneka saat Milea

ulang tahun, Dilan malah memberi buku teka-teki silang

dan surat pendek. Belum lagi kebiasaan-kebiasaan lucu

Dilan saat menelefon Milea. Milea juga salut dengan

keberanian Dilan main ke rumahnya dan bertemu ayahnya.

Cerita cinta Milea dan Dilan berjalan seperti kisah

cinta anak SMA pada umumnya. Mereka PDKT

(pendekatan), jalan bareng, dan sampai pada satu titik Milea

diberi kesempatan untuk memilih Dilan atau Beni.

Kisah cinta anak SMA mungkin terlampau biasa saja,

tapi setting kisah di Bandung era 1990-an itu yang membuat

cerita Dilan dan Milea tak biasa. Masa PDKT Milea dan

Dilan terbilang mengasyikan. Tanpa ada gawai di masa itu,

Dilan harus menelefon Milea dari telefon umum koin jika

ingin berbincang atau ke rumah Milea langsung kalau mau

1 Windi Eka Pramudya “Sinopsis Dilan 1990: Manisnya Cinta Anak

SMA” artikel diakses pada 21 Mei 2018 dari http://www.pikiran-

rakyat.com/hidup-gaya/2018/01/18/sinopsis-dilan-1990-manisnya-cinta-anak-

sma-418139.

http://www.pikiran-rakyat.com/hidup-gaya/2018/01/18/dilan-1990-dan-judul-film-lain-dengan-cerita-romansa-masa-sma-418129



http://www.pikiran-rakyat.com/hidup-gaya/2018/01/18/sinopsis-dilan-1990-manisnya-cinta-anak-sma-418139



41

bertemu. Hal-hal yang mungkin saat ini sudah tidak ada,

karena kecanggihan gawai dan aplikasi chatting.2

Hubungan manis Milea dan Dilan tak melulu mulus.

Ada masanya juga Dilan berbuat ulah dan kembali

berurusan dengan guru-gurunya. Di lain kesempatan, Dilan

sempat ribut dengan kawannya karena sang kawan tak

sengaja berurusan dengan Milea. Milea bahkan marah saat

tahu Dilan akan terlibat pada tawuran geng motor. Dia

cemas dan tak ingin Dilan terlibat dalam perkelahian lagi.

Dengan akhir cerita yang sedikit menggantung,

kreator film yaitu sutradara Fajar Bustomi dan Pidi Baiq

tampaknya ingin membuat penonton penasaran dengan

kelanjutan kisah Dilan dan Milea. Kendati penonton bisa

bernapas lega dengan adegan terakhir Dilan dan Milea, tapi

catatan khusus di akhir film yaitu "sampai jumpa pada Dilan

1991" menggelitik rasa ingin tahu penonton apa yang akan

terjadi dengan dua insan itu kemudian.3

Film Dilan tayang pada 25 Januari 2018. Film yang

diangkat dari sebuah novel berjudul Dilan sangat laris baik

dalam novelnya maupun penonton filmnya. Hal ini

membuktikan bahwa peminat dan penggemar film Dilan

sangat banyak dan kebanyakan memang kaum remaja.

2 Windy Eka Pramudya “Sinopsis Dilan 1990: Manisnya Cinta Anak



sma-418139.

3 Windy Eka Pramudya “Sinopsis Dilan 1990: Manisnya Cinta Anak



sma-418139







42

Meskipun film tersebut sangat fenomenal dan banyak

diminati oleh masyarakat yakni kaum muda, akan tetapi ada

hal yang perlu dikritisi yakni dalam film tersebut. Kritik

terhadap film tersebut yakni mengenai beberapa hal negatif

dari tayangan film tersebut. Adapun hal negatifnya yakni

mengajarkan anak remaja untuk berpacaran, tawuran, dan

merayu wanita dengan gombalan.

Dalam film Dilan yang latar dan settingnya adalah

anak sekolah yakni SMA namun dinilai sama sekali tidak

mengandung motivasi berpendidikan dan berprestasi. Film

tersebut lebih menonjol pada unsur romantisnya. Dengan

demikian adanya film tersebut dikhawatirkan akan

berdampak pada anak remaja yang menjadikan Dilan

sebagai referensi untuk menjalani hubungan pacaran. Yang

lebih berbahayanya lagi dalam film tersebut juga

mengajarkan kekerasan dan tidak hormat pada guru. Hal

tersebut ditunjukkan saat Dilan bertengkar dengan sesama

murid dan melawan guru di kelas. Jika film ini banyak

ditonton oleh kaum pembelajar, tentu akan mengakibatkan

banyak murid melakukan hal-hal yang dilakukan Dilan.

Dalam kaitannya dengan dunia religi dan dakwah,

terdapat juga mengenai komentar negatif tentang Dilan.

Komentar tersebut mengatakan bahwa Novel Dilan tak jauh

berbeda dengan novel lainnya yang berisikan jatuh cinta,

khalwat, ikhtilat, zina, dugem, dan berbagai gambaran akan

minimnya akhlak anak-anak muda, benar-benar novel tidak

layak baca dan film tidak layak ditonton. Tidak

43

mencerdaskan dan tidak juga membawa manfaat. Lebih

dalamnya lagi terdapat juga komentar bahwa film Dilan

ingin menggering penonton pada aliran syiah. Hal ini

dikarenakan tokoh Dilan dalam film tersebut sangat

mengidolakan Khomeni tokoh besar Syiah dan

menyebutkan sebagai seorang pemberani.

Kendati demikian, meskipun terdapat banyak sisi

negatif dari film Dilan, para aktivis dan komunitas dakwah

ingin melakukan perubahan terhadap meme Dilan yang

beredar di masayarakat yakni dengan mengubahnya

menjadi kalimat untuk berdakwah. Hal ini bukan hanya

untuk mengimitasi atau mengadopsi kalimat-kalimat Dilan,

tetapi mencoba mengalihkan kalimat-kalimat Dilan agar

tidak lagi banyak ditiru oleh kaum remaja.

2. Tim Produksi dan Pemeran Film Dilan

Judul film : Dilan 1990

Produser : Ody Mulya Hidayat

Sutradara : Fajar Bustomi

Berdasarkan oleh : Novel Dilan karya Pidi Baiq

Musik : Voor Dilan - The Panas Dalam

Rumah Produksi : MAX Pictures

Distributor : MAX Pictures

Penulis skenario : Pidi Baiq dan Titien Wattimena

Tanggal Tayang : 25 Januari 2018 (@bioskop)

Pemain :

44

- Iqbal Ramadhan sebagai Dilan

- Vanesha Prescilla sebagai Milea

- Zulfa Maharani sebagai Rani

- Yuriko Angeline sebagai Wati

- Brandon Salim sebagai Beni

- Steffi Zamora sebagai Susi

- Omar sebagai Pian

- Refal Hady sebagai Kang Adi

- Giulio Parengkuan sebagai Anhar

- Gusti Rayhan sebagai Akew

- Debo sebagai Nandan4

3. Penghargaan Film Dilan

Film “Dilan” merupakan film yang diadaptasi dari

sebuah novel karya Pidi Baiq yang rilis tahun 90-an. Novel

tersebut berisi kisah cinta antara dua orang bernama Dilan

dan Milea. Novel tersebut dianggap memiliki cerita yang

romantis dan menarik tentang anak muda tahun 90-an.

Novel “Dilan” yang diterbitkan oleh PT. Mizan

Pustaka telah berhasil dicetak dan terjual lebih dari 5.000

eksemplar. Novel tersebut diterbitkan pada tahun 2014.

Penjualan tersebut berbeda dengan penjualan e-book yang

dijual secara resmi di playstore.5 Sedangkan untuk film

4 Sinopsis Keren “Sinopsis Film Dilan 1990” artikel diakses pada 21 Mei

2018 dari http://sinopsiskeren.com/sinopsis-film-dilan-1990-2018/. 5 Benny Rhamdani “16 Hal Tentang Novel Dilan” artikel diakses

pada 15 Februari 2018 dari http://www.bennyrhamdani.com/2016/12/16-hal-

tentang-novel-dilan.html.

http://sinopsiskeren.com/sinopsis-film-dilan-1990-2018/



45

“Dilan” yang tayang di bioskop mulai akhir Januari 2018,

hingga Februari minggu kedua telah ditonton sebanyak

5.184.357 penonton. Namun, para pemain optimis bahwa

penonton akan bertambah hingga mencapai 7 juta

penonton.6 Karena hal tersebutlah film “Dilan” dapat

dikatakan booming atau banyak diminati masyarakat.

Berdasarkan data tersebut, dapat dikatakan bahwa

novel serta film Dilan telah berhasil menarik hati dan

minat para kaum muda untuk menonton film Dilan. Hal ini

juga merupakan penghargaan bagi kru yang bekerjasama

dalam pembuatan film Dilan. Selain itu, dengan banyaknya

penonton maka tentu banyak juga pengaruhnya bagi kaum

muda untuk meniru gaya pacaran yang dipereankan oleh

Dilan dan Milea.

4. Biografi Sutradara Fajar Bustomi

Fajar Bustomi lahir 6 Juli 1982 adalah seorang

sutradara. Ia merupakan lulusan Institut Kesenian

Jakarta. Fajar Bustomi pernah menjadi sutradara video

klip dari lagu milik Slank yang Nggak Ada Matinya

(2013). Selain itu, ia juga pernah menyutradarai beberapa

film diantaranya Get Married 5 (2015), Remember When

(2014), Romeo+Rinjani (2015), Jagoan Instan (2016), dan

Winter In Tokyo (2016).

6 Novianti Setuningsih “Wow! Film Dilan Tembus 5 Juta Penonton,

Siap Geser Warkop DKI Reborn” artikel diakses pada 15 Februari 2018 dari

https://www.jawapos.com/read/2018/02/13/188378/wow-film-dilan-tembus-5-

juta-penonton-siap-geser-warkop-dki-reborn.



46

Karya paling terbarunya adalah ia menyutradarai

film bergenre drama komedi romantis yang berjudul "Dilan

1990". Tak hanya sendiri, Fajar menggarap film yang

berlatar kisah cinta dua remaja SMA tahun 1990 itu Pidi

Baiq.

Film yang sukses meraih 4,3 juta penonton dalam 2

pekan ini diangkat dari novel dengan judul Dilanku 1990

karya Pidi Baiq. Film ini dibintangi oleh Iqbaal Ramadhan

dan Vanesha Prescilla. Dillan 1990 dirilis di Indonesia

pada 25 Januari 2018.7

B. Gambaran Umum Meme Dilan

Banyak sekali meme tentang Dilan yang beredar di

media sosial. Ada yang menyebarkan meme tersebut di

instagram, seabagi story whatsapp, facebook, dan media sosial

lainnya. Dalam hal ini penulis memberikan gambaran umum

meme Dilan yakni dengan mengkategorikan meme secara

umum dan meme yang menjadi media dakwah. Gambaran

umum tersebut berupa memberikan gambar yang berisikan teks.

7 Yandri Daniel Damaledo “Fajar Bustomi” artikel diakses pada 22 Mei

2018 dari https://tirto.id/m/fajar-bustomi-blv.

https://tirto.id/m/fajar-bustomi-blv

47

1. Meme Film Dilan Secara Umum

Meme di atas menjelaskan jadi seorang Taruna itu sulit,

lebih baik serahkan kepada yang sudah berpengalaman

untuk menjalaninya.

Meme di atas menjelaskan jangan punya kebiasaan

berhutang karena bayarnya akan sulit.

Gambar 3.1

sumber: Instagram

@tarunaindonesia_

“jangan jadi taruna,

berat, kamu gaakan

kuat, biar aku saja”

Gambar 3.2

sumber: Instagram

@_tigarasi_

“jangan ngutang, berat, biar

aku saja”

48

2. Meme Film Dilan Berkonten Dakwah yang Diteliti

a. Meme Kategori Keutamaan Shalat

Meme di atas menjelaskan anjuran yang harus dilakukan

untuk shalat subuh berjama’ah di masjid. Karena shalat

yang paling berat adalah shalat subuh berjama’ah di

masjid.

Meme di atas menjelaskan berjalan ke masjid untuk shalat

berjama’ah lebih berat dibandingkan rindu kepada

seseorang.

Gambar 3.4

sumber: Instagram

@youngmoslem.id

“bilangin ke Dilan, yang berat

itu bukan rindu, tapi shalat

subuh berjama’ah”

Gambar 3.3

sumber: Instagram

@dian_mufitasari014

“katakan pada Dilan, yang

berat itu bukan rindu, tapi

melangkahkan kaki ke

masjid untuk shalat

berjama’ah”

49

b. Meme Kategori Akhlak Terpuji

Meme di atas menjelaskan sebagai laki-laki kita harus

menjaga pandangan dari lawan jenis dan menjaga

pandangan dari hal yang tidak baik.

Meme di atas menjelaskan tentang jangan malas

melaksanakan ibadah shalat yang merupakan kewajiban

semua umat Islam.

Gambar 3.6

sumber: Instagram

@mifdahaniwar

“katakan pada Dilan,

yang berat itu bukan

rindu, tapi menjaga

pandangan”

Gambar 3.5

sumber: Instagram

@ukhti_sucinur

“jangan malas shalat, siksa

neraka itu berat, kamu gak

akan kuat”

50

Meme di atas menjelaskan manusia mempunyai musuh

yang besar, yaitu melawan hawa nafsu.

Meme di atas menjelaskan hindari perbuatan korupsi,

karena korupsi berarti mengambil apa yang tidak punya,

dan itu termasuk dosa besar.

Gambar 3.7

sumber: Instagram

@sebarisjingga

“yang berat itu bukan

rindu, tapi melawan hawa

nafsu”

Gambar 3.8

sumber: Instagram

@ceritasaku

“jangan korupsi, dosanya

berat, situ gak akan kuat,

mending ingat rakyat”

51

c. Meme Kategori Larangan Pacaran dan

Mendekati Zina

Meme di atas menjelaskan semakin lama berpacaran, maka

dosanya akan terus menumpuk selama pacaran. Setiap

interaksi dalam pacaran apapun itu sama saja mendekati

zina

Meme di atas menjelaskan menikah lebih utama

dibandingkan harus berpacaran yang termasuk dalam dosa

zina.

Gambar 3.9

sumber: Instagram

@mlutfidarusssalam

“udah jangan pacaran lagi,

apalagi sampai bertahun-

tahun, kebayangkan dosanya,

kamu gak akan kuat, aku juga”

Gambar 3.10

sumber: Instagram

@hijrahzamannow

“jangan pacaran, dosa, kamu

gak akan kuat, langsung

nikah saja”

52

Meme di atas menjelaskan menikah lebih utama

dibandingkan harus berpacaran yang termasuk dalam dosa

zina.

d. Meme Kategori Hijrah dan Istiqomah

Meme di atas menjelaskan banyakmya tantangan dan

godaan untuk berubah menjadi lebih baik, salah satunya

meninggalkan sesuatu yang kita senangi.

Gambar 3.11

sumber: Instagram

@mundhary repost dari

@alghuraf

“yang berat itu bukanlah

rindu, tetapi zina berpacaran,

ikhlaskan atau segerakan”

Gambar 3.12

sumber: Instagram

@Bellamaulidaaaaa

“Milea, aku pergi untuk

hijrah, jangan khawatir,

kita yakin saja pada Allah,

karena yang berat itu

bukan rindu tapi dosa”

53

Meme di atas menjelaskan banyakmya tantangan dan

godaan untuk berubah menjadi lebih baik.

Meme di atas menjelaskan untuk senantiasa bisa istiqomah

yang perlu dilakukan adalah selalu mendekatkan diri

kepada Allah SWT.

Gambar 3.14

sumber: Instagram Eka

Elmina Wulandari

“bilang sama Dilan, yang

berat itu bukan rindu, tapi

istiqomah, kamu akan

kuat jika terus

mendekatkan diri pada

Allah”

Gambar 3.13

sumber: Instagram

@_muslimah_berhijrah

“jangan sendiri, istiqomah

itu berat, kamu gak akan

kuat, kita sama-sama saja”

54

Meme di atas menjelaskan iman itu naik turun, agar iman

stabil yaitu dengan menjauhi hal-hal yang dilarang Allah

SWT agar mendapat ridho-Nya.

e. Meme Kategori Menutup Aurat

Meme di atas menjelaskan semakin lama berpacaran, maka

dosanya akan terus menumpuk selama pacaran.

Gambar 3.16

sumber: @Bellamaulidaaaaa

“hi? kamu Milea ya? aku harap

kamu menutup aurat karna aku

gamau banyak laki-laki lain

terpikat, aku hanya ingin kau

taat”

Gambar 3.15

sumber: Instagram

@muslimgen

“pagi ini aku beriman, ga

tau kalo sore, maaf aku

tidak bisa ngasi

boncengan hari ini,

takutnya nanti aku

dijemput oleh Allah ketika

Dia tidak ridho padaku”

55

Meme di atas menjelaskan agar perempuan menutup aurat

karena menutup aurat adalah kewajiban, apabila tidak

dijalankan akan mendapatkan dosa.

Meme di atas menjelaskan agar perempuan menutup aurat

karena menutup aurat adalah kewajiban, apabila tidak

dijalankan akan mendapatkan dosa.

Gambar 3.17

sumber: Instagram

@farikahijab

“jangan buka aurat,

dosanya berat, kau

takkan kuat, kita

tutup saja”

Gambar 3.18

sumber: Instagram

@spj_bandung

“jangan mengumbar aurat,

berat, kamu ga akan kuat, ayo

kita tutup syar’i saja”

56

BAB IV

TEMUAN DAN ANALISIS SEMIOTIK

PESAN DAKWAH TEKS MEME FILM DILAN

A. Analisis Makna Denotasi, Konotasi, Mitos Pada Teks

Meme Film Dilan

Meme Film Dilan yang tersebar di Instagram dibuat

dengan tujuan untuk menyampaikan pesan dakwah kepada

kaum remaja agar tidak mengikuti adegan-adegan dalam

Film Dilan yang hanya mengajarkan tentang pacaran,

tawuran, melawan guru, dan rayuan gombal dan semua itu

tidak baik untuk dikonsumsi para kaum remaja.

Meme Film Dilan yang mengandung pesan dakwah

terdiri dari beberapa kategori, diantara membahas tentang

keutamaan shalat, akhlak terpuji, larangan pacaran dan zina,

hijrah dan istiqomah, dan menutup aurat berhijab, dengan

total ada 16 meme yang mengandung pesan dakwah.

Sebelum mengambil kesimpulan penulis terlebih dahulu

menganalisa isi pesan teks pada setia meme dengan

menggunakan metode analisis semiotic Roland Barthes.

Berikut ini analisis penulis yang penulis temukan:

57

Tabel 4.1 Meme Kategori Keutamaan Shalat

Visual Teks

“katakan pada Dilan yang berat

itu bukan rindu tapi

melangkahkan kaki ke masjid

untuk shalat berjama’ah”

a. Makna Denotasi

Makna denotasi pada meme ini adalah kewajiban shalat

berjama’ah di masjid bagi laki-laki yang sehat secara fisik,

karena shalat berjama’ah di masjid lebih utama

dibandingkan shalat sendiri (munfarid). Terkadang bagi

laki-laki yang rumahnya jauh dari masjid, rasa malas

membuat enggan berangkat ke masjid. Jadi tidak ada alasan

bagi laki-laki yang muslim untuk tidak shalat berjama’ah di

masjid kecuali sedang dalam kondisi sakit yang tidak

memungkinkan mendatangi masjid.

b. Makna Konotasi

Makna konotasi yang terdapat pada meme ini adalah

shalat berjama’ah di masjid itu mendapat ganjaran pahala

kebaikkan sebanyak 27 derajat, sedangkan shalat sendiri

hanya mendapatkan satu pahala kebaikkan. semakin jauh

58

dari masjid berarti semakin banyak langkah dan semakin

berat, tetapi itulah yang membuat pahala semakin besar.

Hendaknya yang jaraknya jauh dari masjid lebih

bersemangat untuk ke masjid karena pahalanya besar

dibandingkan dengan orang yang rumahnya dekat dengan

masjid, karena orang yang dekat mudah sekali untuk ke

masjid.

Semakin panjang dan banyak langkah kaki seseorang

untuk mendatangi masjid untuk shalat berjama’ah, maka

akan semakin banyak pahala kebaikkan yang diperoleh.

Pahala kebaikkan diperoleh karena setiap langkah kaki

menuju masjid itu dihitung sebagai satu kebaikkan, tidak

hanya kebaikkan tapi juga dosa-dosa akan berguguran dan

diampuni Allah SWT.

c. Makna Mitos

Makna mitos yang terdapat pada meme ini yaitu Nabi

Muhammad SAW pernah melarang sahabatnya yang akan

pindah dengan tujuan agar rumahnya lebih dekat dengan

masjid. Rasulullah SAW menyebutkan bahwa mereka harus

tetap di rumah yang lama, karena semakin jauh masjid yang

mereka tempuh, maka pahala yang tercatat adalah sebanyak

jejak telapak kaki yang mereka langkahkan ke masjid.

Meski saat ini beragam jenis kendaraan bisa dengan cepat

mengantarkan ke masjid, tetapi akan lebih baik jika dengan

59

berjalan kaki menuju masjid karena begitu banyak pahala

dan keutamaannya.

Banyak pada saat pelaksanaan shalat berjama’ah yang

diutamakan menjadi imam shalat harus sesepuh atau orang

yang lebih tua di daerah itu, tidak boleh yang lebih muda

atau orang di luar daerah itu menjadi imam shalat karena

dianggap tidak sopan dengan yang lebih tua, bahkan ada

yang bilang shalatnya tidak sah. Hal itu terjadi biasanya di

daerah pedalaman dan perkampungan yang masih

memegang tradisi leluhur dan nenek moyang, tidak jarang

sesepuh yang menjadi imam shalat bacaan Al-Qur’annya

masih banyak salah dalam hukum ilmu tajwid dan kefasihan

dalam mengucapkan huruf-huruf hijaiyah.

Tabel 4.2 Meme Kategori Akhlak Terpuji

Visual Teks

“katakan pada Dilan, yang berat

itu bukan rindu, tapi menjaga

pandangan”

60

a. Makna Denotasi

Makna denotasi pada meme ini adalah menjaga

pandangan itu berarti sama dengan menundukkan kepala,

jadi ketika berjalan posisi kepala menghadap ke arah bawah.

Ketika seorang laki-laki maupun perempuan bertemu atau

berinteraksi dengan lawan jenis diharuskan menundukkan

pandangan untuk menghindari dorongan hawa nafsu untuk

terus melihat kecantikkan atau ketampanan seseorang.

Tujuan menundukkan pandangan ini adalah agar tidak

berlanjut saling menatap yang nantinya akan timbul perasaan

suka atau cinta, dan kalau sudah timbul rasa suka dan cinta

akan terus berlanjut ke pacaran yang menjurus perbuatan

zina yang dilarang Allah SWT.

b. Makna Konotasi

Makna konotasi dalam meme ini adalah menjaga

pandangan disini bukan menundukkan kepala dan tidak

menatap sama sekali, tetapi menurunkan tingkatan dari

menatap menjadi melihat saja. Jika seorang laki-laki

menunduk saat berhadapan dengan perempuan itu akan

membuka kesempatan yang besar untuk perempuan itu

menatap laki-laki yang menunduk, maksud laki-laki

menundukkan pandangan untuk terhindar dari dosa, tapi

malah laki-laki yang membuat perempuan melakukan dosa.

61

Jadi tetaplah tegakkan kepala, jangan menunduk, lihat

lawan bicara kita jika perempuan, begitupun sebaliknya,

jangan ditatap mata atau bagian-bagian tubuh lainnya yang

membuat hawa nafsu muncul. Melihatnya pun jangan pakai

perasaan karena nanti akan timbul rasa senang, suka, bahkan

perasaan cinta.

c. Makna Mitos

Makna mitos dalam meme ini adalah orang yang tidak

bisa menjaga pandangannya dari lawan jenis menganggap

dirinya sedang cuci mata dengan menikmati pemandangan

alam yang indah dan penuh pesona, kebiasaan cuci mata ini

sudah menjadi adat sebagian orang. Alam indah yang

dimaksud adalah wajah manis dan cantik dari perempuan.

Bahkan sampai terlontar dari sebagian mereka yang suka

nongkrong berjam-jam untuk cuci mata bahwa memandang

wajah manis dan canti perempuan adalah ibadah dengan

dalih memandangnya tidak dengan hawa nafsu.


Zina

Visual Teks

“Bilangin Sama Dilan, Yang

Berat Itu Bukan Rindu, Tetapi

Zina Berpacaran, Ikhlaskan atau

Segerakan”

62

a. Makna Denotasi

Makna denotasi yang terlihat pada meme ini adalah

himbauan kepada laki-laki yang berpacaran, bahwa yang

berat itu bukan rindu dengan pasangan, tetapi yang lebih

berat itu adalah dosa zina dalam hubungan pacaran.

Walaupun pacarannya tidak saling bertemu atau

berpegangan tangan, tetap saja pacaran itu salah satu hal

yang mendekatkan kepada perbuatan zina. Zina saja dilarang

keras untuk mendekatinya apalagi sampai melakukan zina

tersebut. Tidak ada yang namanya pacaran islami, semua

hubungan antara laki-laki dengan perempuan tanpa ada

ikatan akad itu adalah zina dan dosa besar.

b. Makna Konotasi

Makna konotasi yang ada dalam meme ini adalah jika

seseorang berpacaran yang harus dilakukan adalah ikhlaskan

atau segerakan, maksud dari ikhlaskan adalah orang yang

berpacaran harus mengakhiri hubungan pacaran mereka agar

tidak terlalu banyak dosa yang didapat dan demi

menghindari kepada perbuatan zina yang berujung kepada

berhubungan badan, ikhlaskan juga berarti bilang kata

“putus” kepada pasangan untuk mengakhiri hubungan

pacaran.

Ada juga “segerakan” maksudnya adalah orang yang

sudah berpacaran untuk cepat-cepat menikah agar terhindar

63

dari perbuatan zina yang melebihi batas. Dengan menikah

semua interaksi antara laki-laki dan perempuan akan

dihitung ibadah dan mendapat pahala dari Allah SWT.

c. Makna Mitos

Makna mitos yang terdapat pada meme ini adalah tidak

ada yang namanya pacaran islami yaitu dengan tidak

berpegangan tangan ataupun tidak berinteraksi dengan jalan

berduaan untuk jalan-jalan ataupun malam mingguan.

Pacaran yang baik itu adalah setelah menikah, bukan

sebelum menikah. Boleh pacaran tetapi setelah menikah.

Banyak orang yang berpacaran tapi menganggap hubungan

pacaran mereka adalah hubungan pacaran islami yang saling

mengingatkan waktu shalat, mengingatkan shalat tahajjud,

mengingatkan untuk membaca Al-Qur’an, dan lain

sebagainya. Tetap saja yang namanya pacaran itu dosa,

apapun alasannya.

Tabel 4.4 Meme Kategori Hijrah dan Istiqomah

Visual Teks

“Milea, aku pergi untuk hijrah,

jangan khawatir, kita yakin saja

pada Allah, karena yang berat

itu bukan rindu tapi dosa”

64

a. Makna Denotasi

Makna denotasi pada meme di atas adalah Dilan

berbicara kepada Milea menyampaikan keinginan Dilan

untuk pergi hijrah ke tempat yang jauh meninggalkan

Milea. Dilan meminta Milea jangan khawatir dengan

dirinya ataupun takut kehilangan Dilan karena pergi hijrah,

karena ada hal berat lainnya selain rindu dengan kepergian

Dilan, yaitu dosa yang berat karena hubungan pacaran

dengan Dilan. Segala sesuatu hal yang dilarang oleh Allah

SWT kemudian dikerjakan dengan sengaja maupun tidak

adalah dosa. Jangan ada keraguan untuk hijrah, yakin sama

Allah SWT, dengan hijrah kita akan terhindar dari untuk

melakukan perbuatan dosa.

b. Makna Konotasi

Makna konotasi dalam meme ini adalah pergi untuk

hijrah yaitu meninggalkan semua hal-hal buruk yang

berujung dosa. Dosa itu adalah kumpulan amal keburukkan

manusia selama hidup didunia, dan nantinya dosa tersebut

akan ditimbang dengan amal kebaikkan di hari akhir. Dihari

akhir nanti umat manusia yang amal timbangannya

keburukkannya lebih banyak dibanding kebaikkan akan

masuk neraka. Dosa itu ada dosa yang besar, sedang

maupun dosa kecil.

65

Hukuman untuk orang yang sering melakukan dosa

kecil itu sangat berat. Berat karena dosanya akan bertumpuk

dan berat dihari pembalasan, begitu juga dengan orang yang

sering melakukan dosa besar. Banyak orang yang dengan

mudah meninggalkan shalat 5 waktu, padahal dosa

meninggalkan shalat 5 waktu sangat besar dan berat yang

mungkin tidak dirasakan sebagian orang diakibatkan

jiwanya jauh dari Allah SWT.

c. Makna Mitos

Makna mitos pada meme ini adalah pergi untuk hijrah

berarti telah mendapatkan hidayah, orang-orang yang

berhijrah berarti mereka telah mendapatkan hidayah dari

Allah SWT. Untuk mendapatkan hidayah seseorang harus

berproses terlebih dahulu, proses itu yang mendatangkan

pahala kebaikkan. Hidayah terkadang unik, diluar nalar kita.

Hidayah tidak berproses secara logis, bahkan terkesan cepat

dan instan. Hidayah bagaikan malam lailatul qadar yang

waktunya hanya sebentar, tetapi mampu mengubah jalan

hidup seseorang.

66

Tabel 4.5 Meme Kategori Menutup Aurat

Visual Teks

“hi? kamu Milea ya? aku harap

kamu menutup aurat karna aku

gamau banyak laki-laki lain

terpikat, aku hanya ingin kau

taat”

a. Makna Denotasi

Makna denotasi pada meme ini adalah Dilan merayu

Milea, tetapi rayuannya bukan rayuan gombal, melainkan

rayuan untuk menutup aurat Milea, tujuannya agar laki-laki

lain tidak terpikat dan tergoda dengan kecantikkan Milea

dan juga aurat Milea yang terbuka. Milea sebagai

perempuan harus taat kepada ajaran Islam untuk menutup

aurat, karena menutup aurat itu wajib hukumnya dan Milea

pun adalah seorang yang beragama Islam.

b. Makna Konotasi

Makna konotasi yang terkandung pada meme di atas

adalah laki-laki sekarang lebih banyak mengajak

perempuan untuk hal-hal negatif seperti pacaran, jalan

berduaan, kontak fisik dengan bersentuhan, dan lainnya.

Laki-laki lebih banyak merayu perempuan demi

67

mendapatkan perhatian dan cinta. Terkadang ada laki-laki

mengajak perempuan menutup auratnya, tetapi perempuan

itu diajak untuk berpacaran dan berjalan-jalan berduaan

agar dilihat orang lain bahwa dirinya mempunyai pasangan

perempuan yang cantik, baik serta menutup aurat, ada rasa

kebanggaan dalam diri laki-laki mempunyai pacar yang

cantik dan salihah karena menutup aurat.

c. Makna Mitos

Makna mitos yang terlihat pada meme ini adalah

perempuan yang menjaga auratnya dengan jilbab ibarat

mutiara sangat bernilai dan dirindukan surga, sebaliknya

perempuan yang suka mengumbar auratnya ibarat kerikil

lusuh di grurun pasir yang tidak ada nilainya dan dirindukan

api neraka. Menutup aurat bukan hanya untuk perempuan

yang pintar mengaji dan berakhlak mulia saja, menutup

aurat adalah untuk semua perempuan yang beragama islam.

Jilbab adalah pakaian yang berfungsi untuk menutupi

perhiasan dan keindahan perempuan agar tidak dinikmati

oleh sembarang orang.

68


Visual Teks

“Bilang Ke Dilan, Yang Berat

Itu Bukan Rindu, Tapi Shalat

Subuh Berjama’ah”

a. Makna Denotasi

Makna denotasi yang terkandung pada meme ini adalah

keutamaan shalat subuh berjama’ah di masjid bagi laki-laki

muslim. Karena keutamaannya maka seorang muslim harus

mendatangi masjid untuk shalat subuh berjama’ah meskipun

dalam keadaan sakit, tidak bisa berjalan, buta, dan perjalanan

jauh. Kehidupan kaum muslimin akan bergairah apabila

shalat subuh berjama’ah menjadi sebuah tradisi baru dalam

kehidupan masyarakat kita. Bangkrutnya bangsa ini lebih

disebabkan mayoritas kaum muslimin sudah tidak lagi

disiplin dengan shalat subuh berjama’ah Maka dari itu mulai

dari sekarang jangan malas bangun untuk melaksanakan

shalat subuh berjama’ah.

b. Makna Konotasi

Makna konotasi yang terkandung pada meme ini adalah

shalat subuh terasa berat bukan karena kelelahan dan rasa

69

kantuk yang berat, tetapi menjadi berat karena tidak banyak

yang tahu ganjaran pahala yang berlipat ganda pada waktu

subuh. Orang-orang lebih memilih melanjutkan tidurnya

yang nyaman dibandingkan berjalan ke masjid untuk shalat

subuh berjama’ah. Padahal shalat subuh berjama’ah di

masjid itu sesungguhnya disaksikan oleh malaikat. Shalat

subuh di masjid itu ibarat seperti melaksanakan shalat malam

semalam suntuk. dengan shalat subuh berjama’ah di masjid

kita akan terhindar dari neraka dan penyebab kita memasuki

surge. Shalat subuh saat lebih banyak dilaksanakan oleh

orang yang sudah berusia lanjut dibandingkan kaum ramaja.

c. Makna Mitos

Makna mitos dalam meme ini adalah orang-orang atau

kalangan remaja yang rajin beribadah shalat subuh

berjama’ah di masjid disebut sebagai orang yang alim, salih,

dan taat beribadah. Panggilan itu merupakan kebiasaan dari

orang Indonesia jika melihat orang yang rajin beribadah

disebut orang suci, orang alim, padahal mereka yang rajin

beribadah adalah orang yang sering melakukan dosa. Orang-

orang yang malas melaksankan shalat subuh di masjid dan

meninggalkannya adalah termasuk orang-orang yang

munafik. shalat yang terberat bagi orang-orang munafik

adalah shalat isya dan subuh. Saat ini berkembang di

masyarakat yang membuat komunitas shalat subuh

berjama’ah.

70


Visual Teks

“yang berat itu bukan rindu,

tapi melawan hawa nafsu”

a. Makna Denotasi

Makna denotasi pada meme di atas adalah melawan

hawa nafsu lebih berat karena apabila hawa nafsu tidak bisa

ditahan maka akan membuat kerugian untuk diri sendiri

maupun orang lain. Hawa nafsu identik dengan syahwat

yang kemudian muncul dalam jiwa yang mendorong untuk

melakukannya. Syahwat ini adalah pemberian Allah SWT

kepada setiap manusia yang tidak bisa dihilangkan. Tetapi

manusia bisa mengontrol hawa nafsunya agar sesuai dengan

syariat Islam. Untuk itu Allah SWT memerintahkan kita agar

menempa jiwa dan berusaha keras melawan hawa nafsu.

Nafsu yang dimaksud adalah, nafsu marah, nafsu terhadap

harta, nafsu makan dan tidur yang berlebihan, nafsu terhadap

lawa jenis.

71

b. Makna Konotasi

Makna konotasi pada meme tersebut adalah setiap dari

kita dituntut untuk berjihad melawan sekuat tenaga bujuk

rayu setan yang senantiasa menjerumuskan kita ke dalam

kebathilan dan kejahatan. Mengikuti hawa nafsu akan

membawa manusia kepada kerusakan. Akibat dari pemuasan

hawa nafsu jauh lebih mahal ketimbang kenikmatan yang

didapat darinya, hawa nafsu yang tidak dapat dikendalikan

juga dapat merusak potensi yang ada pada diri seseorang.

Potensi itu adalah potensi untuk menciptakan keadilan,

ketentraman, keamanan, kesejahteraan, persatuan, dan

lainnya.

c. Makna Mitos

Makna mitos dari meme tersebut adalah hawa nafsu

perempuan lebih besar dibanding hawa nafsu yang dimiliki

laki-laki. Sering beredar mitos ini dimasyarakat, padahal

secara umum tidak ada perbedaan dorongan hawa nafsu

antara laki-laki dan perempuan, hawa nafsu disini adalah

hawa nafsu dalam berhubungan intim. Secara medis alat

hormon seksual laki-laki dan perempuan mempunyai kadar

yang sama. Tetapi perbedaannya terletak pada laki-laki yang

sangat ekspresif soal berhubungan intim, sehingga sudah

biasa melihat hal itu dan wajar buat seorang laki-laki.

Sedangkan perempuan cenderung menutupi menutupi hawa

72

nafsu mereka, dan itu akan meledak seperti bom saat

berhubungan intim dengan pasangannya.

Tabel 4.8 Meme Kategori Larangan Pacaran dan Mendekati

Zina

Visual Teks

“udah jangan pacaran lagi,

apalagi sampai bertahun-tahun,

kebayangkan dosanya, kamu

gak akan kuat, aku juga”

a. Makna Denotasi

Makna denotasi pada meme di atas adalah pacaran itu

membuat diri kita senantiasa setiap harinya berbuat dosa,

bagaimana tidak interaksi orang pacaran itu semuanya

mengarah ke perbuatan maksiat dan dosa. Jalan berdua,

saling menatap, menelepon, kirim pesan walaupun interaksi

yang wajar dan kecil tetap saja maksiat dan mendekati zina.

Coba bayangkan setiap hari orang pacaran melakukan

interaksi dan berkomunikasi, lalu hubungan pacarannya

sampai bertahun-tahun, bisa dibayangkan dosanya sangat

banyak dan mungkin sulit untuk dihitung.

73

Orang yang mengaku berpacaran secara islami seperti

membangunkan shalat tahajjud, mengingatkan untuk shalat,

membaca Al-Qur’an bersama-sama, dan lainnya tetap saja

maksiat dan dosa.

b. Makna Konotasi

Makna konotasi pada meme tersebut adalah orang

pacaran selama bertahun-tahun akan mengalami banyak

kerugian, diantaranya waktu orang pacaran akan banyak

terbuang. Pagi, siang, malam sibuk menelepon dan mengirim

pesan walaupun cuma menanyakan kabar, sudah makan atau

belum. Intensitas pertemuan dan komunikasi dengan

keluarga dan sahabat menjadi berkurang karena sebagian

besar waktu dihabiskan untuk mengurusi pacar. Hubungan

pacaran yang terlalu lama bisa menyebabkan rasa jenuh antar

pasangan, itu terjadi karena hubungan pacaran itu tidak sah

dalam agama dan tidak jelas visi dan misi yang hendak

dicapai dalam sebuah hubungan. Bisa menyebabkan

perselingkuhan akibat hubungan yang tidak jelas itu. Ruang

gerak dan kebebasan menjadi terbatas karena kehendak dan

keinginan yang diinginkan pasangan, jika tidak melakukan

maka dianggap tidak serius menjalani hubungan pacaran.

c. Makna Mitos

Makna mitos pada meme tersebut adalah orang yang

berpacaran dalam waktu yang lama bisa awet dan langgeng

74

sampai pernikahan. Biasanya waktu 3 sampai 4 bulan dirasa

waktu yang cukup lama untuk menentukan awet atau

tidaknya hubungan pacaran. Waktu 3 sampai 4 bulan bisa

dibilang waktu untuk masa pengenalan dan penyesuaian, dan

jika bisa melebihi waktu itu maka hubungan akan terus

sampai menuju pernikahan.

Melihat dari berbagai pasangan yang pacaran selama

bertahun-tahun banyak yang berakhir putus tidak sampai

pernikahan, ada juga yang sudah tunangan tetapi tidak lanjut

ke pernikahan, pertunangan itu sama saja dengan pacaran,

hanya simbolis memakai cincin tunangan atau barang

berharga lainnya. Banyak juga pasangan yang baru kenal

beberapa hari tetapi bisa langsung ke pernikahan dan awet

sampai tua.


Visual Teks

“bilang sama Dilan, yang berat

itu Bukan rindu, tapi istiqomah,

kamu Kuat jika terus

mendekatkan diri pada Allah”

75

a. Makna Denotasi

Makna denotasi pada meme ini adalah untuk menjadi

seorang muslim tidak hanya berbekal ibadah yang bagus

saja, tetapi butuh juga bekal istiqomah (konsisten) dalam

setiap menjalankan apa yang menjadi perintah Allah. Untuk

mencapai istiqomah seorang muslim harus lebih

mendekatkan dirinya kepada Allah SWT, dengan mendekat

kepada Allah SWT seorang muslim akan merasa bahwa

setiap aktivitas yang dilakukannya akan terus dilihat Allah

SWT, dengan begitu seorang muslim akan berpikir ulang

untuk melakukan perbuatan dosa atau perlahan

meninggalkan kebiasaan baik dalam menjalankan ibadah dan

segala perintah-Nya.

b. Makna Konotasi

Makna konotasi yang terkandung pada meme ini adalah

istiqomah memiliki arti konsisten dalam melakukan

kebaikkan. Teguh dalam pendirian dan tidak mudah

tergoyahkan oleh berbagai macam rintangan dalam

mendapatkan ridho Allah SWT. Orang yang istiqomah selalu

kokoh dalam menjaga aqidahnya dan tidak akan goyang

keimanannya dalam menjalani tantangan hidup. Walaupun

dalam keadaan sulit dari segi ekonomi kemudian mendapat

cacian dan pujian, sekali sudah konsisten maka tidak aka

nada yang mampu merubah sifat istiqomah dalam dirinya.

kata istiqomah yang dipakai untuk nama seseorang. Jangan

sampai salah mengartikan kata istiqomah ke dalam hal yang

76

buruk, suatu hal yang buruk janganlah di dukung dan diberi

semangat. Cukuplah untuk orang-orang yang berusaha

melakukan kebaikkan dan diberikan semangat berupa kata

konsisten.

c. Makna Mitos

Makna mitos yang terlihat pada meme ini ialah

istiqomah memang mudah diucapkan tetapi pada

praktekknya, menjadi seorang pribadi yang istiqomah lebih

sulit dari yang dibayangkan. Perlu usaha yang keras dan hati

yang lurus serta ikhlas agar bisa menjadi seseorang yang

istiqomah terutama bagi muslim.

Banyak orang yang belum mendekatkan diri kepada

Allah SWT, belum dapat istiqomah menjadi seorang muslin

dikarena dirinya merasa banyak dosa yang menumpuk,

sehingga berpikiran bahwa dirinya tidak pantas atau belum

layak menjadi hamba Allah SWT yang taat. Padahal Allah

SWT mengampuni semua dosa-dosa hamba-Nya walaupun

dosanya sebanyak buih dilautan atau sebanyak dunia dan

seiisinya jika hamba-Nya mau bertaubat dengan sungguh-

sungguh. Jadi tidak mungkin Allah SWT tidak mengampuni

dosa-dosa hamba-Nya. Banyak orang yang belum berhijrah

dikarenakan dosa-dosa yang menumpuk, sehingga tidak

pantas untuk kembali kepada Allah SWT.

77


Visual Teks

“jangan buka aurat,

dosanya berat, kau takkan

kuat, kita tutup saja”

a. Makna Denotasi

Makna denotasi yang terdapat pada meme di atas adalah

menutup aurat bagi perempuan muslimah yang sudah paham

dengan agama hukumnya wajib. Bagian aurat yang harus

ditutup adalah rambut, selain rambut juga tidak boleh

memakai pakaian ketat yang terlihat bentuk lekuk tubuhnya.

Perempuan muslimah yang tidak berpakaian ketat dan

menutupi semua bagian tubuhnya tetap berdosa apabila tidak

memakai hijab atau kerudung untuk menutupi rambutnya.

Bagi perempuan yang terbiasa berpakaian ketat, bikini,

transparan, pakaian pendek itu wajib menutup semua bagian

tubuh yang terlihat, karena itu akan mengundang nafsu

syahwat laki-laki yang melihatnya. Dosa perempuan yang

tidak menutup aurat sangatlah besar, jadi aurat bagi

perempuan adalah aib dan wajib untuk ditutupi.

78

b. Makna Konotasi

Makna konotasi pada meme tersebut adalah mengumbar

aurat yang berarti dengan sengaja memperlihatkan bagian-

bagian tubuh perempuan tanpa ada rasa malu kepada orang

banyak terutama laki-laki. Mengumbar aurat menjadi hal

yang biasa bagi perempuan-perempuan barat yang sering

berpakaian ketat, pendek, transparan, bahkan ada yang

berpakaian bikini atau pakaian saat berada di pantai. Ada

juga perempuan ketika dalam aktivitasnya di kantor, sekolah,

kuliah menutup semua bagian tubuhnya dan memakai hijab,

tetapi ketika diluar aktivitas sering dijumpai mereka melepas

hijab atau kerudungnya. Kasus lain ada perempuan memakai

hijab atau kerudung, tetapi pakaiannya ketat terlihat bentuk

lekuk tubuhnya, bahkan ada juga yang sedikit transparan

pakaiannya.

c. Makna Mitos

Makna mitos yang terlihat pada meme tersebut adalah

banyak yang beranggapan bahwa perempuan yang menutup

auratnya dengan menggunakan hijab panjang, pakaian

longgar panjang, pakaian yang berlapis-lapis itu membuat

diri menjadi panas dan berkeringat, padahal dengan memakai

hijab akan membuat sejuk dan tidak kepanasan. Anggapan

lain kalau menutup aurat itu membuat rambut rusak, padahal

rambut rusak itu karena sering terbuka terkena matahari dan

debu. Perempuan yang menutup aurat itu dibilang kuno,

79

tidak modis, kampungan, dan terlalu mengikuti budaya

bangsa Arab, padahal menutup aurat adalah kewajiban dan

perempuan bisa tampil modern dengan berbagai model

rancangan pakaian yang menutup aurat.


Visual Teks

“jangan malas sholat, siksa

neraka itu berat, kamu gak akan

kuat”

a. Makan Denotasi

Makna denotasi pada meme di atas adalah malas shalat

sama saja dengan melalaikan waktu shalat dengan menunda

shalat dari awal waktu sampai waktu shalat mau habis.

Orang yang suka menunda shalat biasanya akan

meninggalkan shalat karena orang tersebut tidak mengetahui

besarnya dosa orang-orang yang meninggalkan shalat,

dosanya orang meninggalkan shalat dengan sengaja melebihi

dosa orang berzina. Orang yang malas shalat adalah orang

yang terburu-buru dalam melaksanakan shalat. Biasanya

shalat menghabiskan waktu 5 sampai 10 menit, karena

malasnya shalat dan masih memikirkan urusan dunia, shalat

80

bisa dilaksanakan 1 sampai 2 menit. Orang yang malas

melaksanakan shalat akan selalu tidak khusyuk atau tidak

fokus sepenuhnya kepada shalat dan Allah SWT, jiwa dan

pikirannya melayang kemana-mana. Misalkan saat shalat

memikirkan orang lain, makanan, dan lainnya.

b. Makna Konotasi

Makna konotasi pada meme tersebut adalah jangan malas

shalat di masjid. Sebagai umat muslim terutama laki-laki

shalat 5 waktu di masjid sangat diutamakan. Jangan

menyepelekan shalat di masjid, karena pahala kebaikkan

yang didapatkan berlipat ganda, bisa dikatakan rugi orang

yang sehat jasmani dan rohani tetapi malas untuk shalat di

masjid. Banyak masjid dibangun megah dengan segala

kenyamanan di dalamnya, tetapi sedikit jama’ah shalatnya,

bahkan jama’ah kurang dari satu baris itu pun isinya orang-

orang sudah sepuh. Sedikit sekali pemuda yang shalat 5

waktu di masjid secara berjama’ah, pemuda jaman sekarang

lebih menyukai mendatangi pusat hiburan, taman, bisokop,

dan lainnya.

c. Makna Mitos

Makna mitos pada meme tersebut adalah orang-orang

dengan sengaja meninggalkan shalat karena shalat yang

ditinggalkan bisa diganti atau qodo pada waktu lain. Qodo

shalat ini berlaku bagi orang yang tidak sengaja

81

meninggalkan shalat, sepeti ketiduran dari sebelum waktu

dhuhur sampai masuk waktu ashar sehingga melewati batas

waktu shalat dhuhur, saat lupa karena sangat sibuk dan

memikirkan hal lain yang membuat lupa melaksanakan

misalkan sepanjang waktu shalat dhuhur tidak ingat untuk

shalat kemudian baru ingat ketika sudah masuk ashar maka

saat itu juga langsung mengganti shalat dhuhur yang

tertingal tadi. Ada juga saat dalam perjalanan jauh seperti

mudik yang sangat melelahkan dan kesulitan menemukan air

untuk berwudhu, maka shalatnya bisa di jamak atau

menggabungkan waktu shalat dalam satu waktu misalkan

shalat dhuhur digabung dengan shalat ashar, selain

menggabungkan waktu shalat bisa juga meringkas jumlah

bilangan shalat, misalkan shalat dengan jumlah raka’at 4

diringkas menjadi 2 raka’at.

Untuk orang yang sengaja meninggalkan shalat tidak ada

kewajiban menggantinya atau qodo yang wajib dilakukan

adalah shalat taubat dan perbanyak memohon ampun kepada

Allah SWT, bertaubat dengan sebenar-benarnya taubat.

82


Visual Teks

“jangan korupsi, dosanya berat,

situ gak akan kuat, mending

ingat rakyat”

a. Makna Denotasi

Makna denotasi yang terdapat pada meme di atas adalah

korupsi itu sama dengan mengambil uang rakyat, dalam arti

perbuatan korupsi ini bisa merugikan masyarakat luas.

Korupsi juga berarti penyuapan, yaitu memberikan sejumlah

uang kepada pejabat yang memiliki kewenangan dan

kekuasaan, bisa juga penyuapan terjadi dari pejabat tinggi

kepada bawahannya. Korupsi biasa dilakukan para pejabat

pemerintahan dan anggota dewan. Bila perbuatan korupsi ini

dibiarkan dampaknya akan membuat perekonomian negara

menjadi rugi yang mengakibatkan negara gagal dalam

mencapai tujuannya, yaitu menciptakan masyarakat yang

adil, makmur, dan sejahtera. Korupsi itu dilakukan dengan

memakai uang anggaran belanja negara atau APBN yang

berasal dari pajak rakyat, dengan dana anggaran yang banyak

para pejabat menggunakan sebagian untuk kepentingan

pribadi maupun kepentingan sesama pejabat. Maka dari itu

83

sebagai pejabat yang diberikan amanah dari rakyat sudah

seharusnya jangan bebruat korupsi, karena dosanya berlipat-

lipat, dosa mengambil yang bukan haknya, dosa tidak

amanah dengan jabatan.

b. Makna Konotasi

Makna konotasi pada meme tersebut adalah korupsi itu

harus dilawan dan diberantas. Saat ini semakin marak

operasi tangkap tangan pejabat pemerintahan dan pejabat

daerah yang terkena kasus korupsi, tidak tanggung-tanggung

nilai korupsi mulai dari ratusan juta sampai angka miliyar

rupiah. Melihat kondisi itu Komisi Pemberantasan Korupsi

(KPK) harus bekerja lebih ekstra kerja keras untuk

memeriksa dan melakukan penyelidikan terhadap para

pejabat pemerintahan dan daerah. Melawan korupsi tidak

hanya dilakukan oleh lembaga seperti KPK saja, tetapi harus

dilawan oleh diri pejabat itu sendiri agar tidak tergoda

dengan uang dan harta. KPK pun tidak cukup untuk

membuat koruptor berkurang, perlu adanya hukum yang

berat untuk para koruptor agar mereka jera untuk korupsi.

Selama ini hukuman untuk koruptor sangatlah ringan yang

tidak akan membuat efek jera pelakunya.

c. Makna Mitos

Makna mitos pada meme tersebut adalah korupsi itu

tidak selalu berhubungan dengan pemerintahan saja, korupsi

84

itu tidak selalu dengan nominal uang yang besar saja.

Korupsi bisa dilakukan oleh siapa saja, misalnya

memberikan uang ucapan terima kasih oleh orangtua atas

diterima anaknya di sekolah atau kampus unggulan. Uang

korupsi tidak bisa hanya diterima oleh pejabat pemerintahan

saja, oknum aparat, jaksa, hakim pun bisa menerima uang

suap demi melancarkan proses hukum. Pungutan-pungutan

liar yang jumlahnya puluhan ribu juga dikatakan perbuatan

korupsi.

Tabel 4.13 Meme Kategori Larangan Pacaran dan Mendaki

Zina

Visual Teks

“jangan pacaran, dosa, kamu

tak akan kuat, langsung nikah

saja”

a. Makna Denotasi

Makna denotasi pada meme di atas adalah pacaran akan

membawa kita kepada dosa, pacaran sama dengan kita

mendekati zina. Dosa melakukan zina sangatlah berat,

perbuatan zina sangat mudah untuk dilakukan dan didorong

berbagai faktor, salah satunya melalui hubungan pacaran.

85

Pacaran tidak menjamin akan sampai pernikahan karena

hubungan pacaran adalah hubungan yang sangat dilarang,

pacaran juga tidak membawa keberkahan. Pacaran adalah

hubungan yang tidak mendapatkan ridho Allah SWT, malah

mendapat murka Allah SWT. Untuk itu jangan pacaran,

tidak ada untungnya, yang ada malah rugi dan dosanya

berlipat-lipat.

b. Makna Konotasi

Makna kontasi pada meme tersebut adalah jangan ragu-

ragu untuk meninggalkan pacaran, artinya jangan ragu-ragu

untuk katakan putus kepada pasangan dan segera akhiri

hubungan pacaran agar tidak terlalu banyak dosa yang

dikumpulkan. Kesampingkan dahulu perasaan cinta dan

sayang terhadap pasangan, lebih baik kehilangan cinta dan

saying dari pasangan dari pada harus kehilangan cinta dan

saying Allah kepada kita. Jangan banyak berpikir lagi,

jangan ragu untuk meninggalkan pacaran. Niatkan semua

karena Allah SWT, nanti akan diberikan jalan terbaik jika

kita mengambil keputusan yang benar.

c. Makna Mitos

Makna mitos pada meme diatas adalah setelah menikah

akan banyak masalah yang muncul. Sebelum menikah atau

selama masa pacaran juga sering banyak masalah yang

muncul mulai dari isu perselingkuhan, perdebatan karena

86

perbedaan pendapat, sering bertengkar karena masalah kecil.

Tidak perlu khawatir, setelah menikah itu berarti kita

memiliki teman hidup bersama yang bisa diajak berdiskusi

dan sama-sama saling membantu menyelesaikan masalah

yang ada. Dengan menikah semua masalah yang terjadi

menjadi sarana mengeratkan hubungan pernikahan agar awet

sampai tua. Tidak benar juga setelah menikah pengeluaran

biaya bagi laki-laki akan banyak, malah dengan menikah

porsi rezeki kita akan ditambah menjadi 2 kali lipat karena

mempunyai istri.


Visual Teks

“jangan sendiri, istiqomah itu

berat, kamu gak akan kuat, kita

sama-sama saja”

a. Makna Denotasi

Makna denotasi pada meme tersebut adalah jika ingin

terus istiqomah jangan dalam keadaan sendir. Sebenarnya

istiqomah bisa dalam keadaan sendiri hanya saja tidak bisa

bertahan lama karena ketika sendiri manusia mudah untuk

terkena bujuk rayu setan, manusia mudah untuk digoyahkan

87

imannya, dan sulit rasanya untuk istiqomah dalam keadaan

sendiri. Berbeda ketika bersama-sama, istiqomah akan

menjadi ringan karena disekeliling kita ada orang, teman,

sahabat, keluarga yang senantiasa mengingatkan dan

mengajak untuk selalu berada dijalur kebaikkan, tentunya

orang-orang yang bersama kita harus orang-orang yang salih.

b. Makna Konotasi

Makna konotasi pada meme ini adalah sebagai sesama

umat Islam kita harus senantiasa bersama-sama dalam berbuat

yang ma’ruf dan mencegah kepada yang munkar, artinya

berdakwah bersama-sama dalam satu wadah tempat dan

menyeru orang-orang kepada kebaikkan. Selain menyeru

kebaikkan, harus juga bersama-sama untuk mencegah

perbuatan yang buruk yang ada disekitar. Jangan sampai kita

acuh dengan berbagai kemaksiatan disekeliling kita. Jangan

sampai kita melewatkan ladang amal kebajikan disekitar kita,

mari kita berlomba-lomba dalam kebaikkan.

c. Makna Mitos

Makna mitos pada meme ini adalah dua kata yang singkat

dan mudah diucapkan, dan itu sering kita ucapkan yaitu iman

dan istiqomah. Tetapi dalam keseharian, istiqomah diartikan

sebagai pemenuhan hak-hak yang dilakukan dengan sukarela

dan adil, serta berkesinambungan. Setiap pekerjaan harus

dilakukan dengan ikhlas dan terus-menerus. Iman dan

88

istiqomah mengandung makna yang amat mendalam yang

tidak semua orang dapat melaksanakannya, letak iman itu

berada dalam hati, dan sifat hati itu selalu berubah-ubah.

Dengan sifat hati yang selalu berubah-ubah, maka keimanan

yang ada didalamnya pun juga ikut mengalami perubahan.

Oleh karena itu, iman pada hati seseorang dapat bertambah

dan juga dapat berkurang.


Visual Teks

“jangan mengumbar aurat, berat,

kamu ga akan kuat, ayo kita

tutup syar’i saja”

a. Makna Denotasi

Makna denotasi pada meme tersebut adalah jangan

mengumbar aurat berarti jangan membuka aurat dengan

sengaja. Jangan memakai pakaian ketat, transparan, bikini di

tempat umum. Jangan biarkan orang lain melihat aurat kita

yang seharusnya dilindungi, khususnya perempuan. Batas

aurat perempuan yaitu seluruh bagian tubuhnya kecuali

telapak tangan dan wajahnya, sedangkan laki dari lulut

sampai diatas batas usar-usar. Walaupun mempunyai batas

89

aurat yang tidak banyak, tetap saja sebagai laki-laki muslim

harus berpakaian rapi menutupi semua bagian tubuh mulai

dari mata kaki sampai leher. Karena dalam melaksanakan

shalat harus berpakaian tertutup, tidak boleh bagian betis kaki

ataupun dada.

b. Makna Konotasi

Makan konotasi pada meme tersebut adalah jangan

menjual aurat demi keuntungan. Artinya jangan mencari

rezeki di tempat yang mengharuskan menampilkan aurat

seperti tempat pijat khusus yang pemijatnya adalah

perempuan berpakaian ketat dan pendek. Marketing atau

Sales Promotion Girl (SPG) yang menawarkan produk

perusahaannya kepada para calon pembeli dan diharuskan

perempuan muda, cantik, tidak berhijab, putih, dan lainnya,

SPG ini banyak dilakukan di tempat umum dan pinggir jalan.

Niatnya mau menjual produk perusahaannya, malah secara

tidak sadar menjual bagian tubuhnya untuk dilihat banyak

orang demi mendapatkan perhatian.

c. Makna Mitos

Makna mitos pada meme ini adalah berpakaian syar’i

disebut sebagai teroris. Hal itu sering dialami oleh perempuan

yang memakai pakaian syar’i dan memakai cadar. Belum

lama ini marak terjadi aksi terror bom, lalu pelaku yang

tertangkap memakai cadar, padahal belum tentu perempuan

90

bercadar lainnya seperti itu, bisa juga itu menjadi propaganda

dari beberapa pihak yang ingin menjatuhkan agama Islam.

Dampaknya aparat dan masyarakat menjadi waspada terhadap

kehadiran perempuan bercadar disekitar mereka, bahkan

sering dicurigai sebagai anggota teroris. Tidak hanya

perempuan, laki-laki yang berjanggut lebat, pakai celana

diatas mata kaki, pakai sarung, pakai baju koko, pakai peci

dicurigai sebagai anggota teroris.


Visual Teks

“pagi ini aku beriman, ga tau

kalo sore, maaf aku tidak bisa

ngasi boncengan hari ini,

takutnya nanti aku dijemput

oleh Allah ketika Dia tidak

ridho padaku”

a. Makna Denotasi

Makna denotasi pada meme tersebut adalah kadar iman

manusia itu kadang naik kadang turun. Iman yang stabil

adalah iman yang senantiasa selalu diperbaharui setiap saat.

Banyak cara untuk memperbaharui kualitas iman kita, yaitu

dengan cara memperbanyak ibadah kepada Allah, beribadah

pun ikhlas karena Allah SWT, bukan karena seseorang yang

91

dicintai dalam artian adalah pasangan kita. Mengaku dan

berjanji kepada diri sendiri ingin berubah tetapi masih

pacaran dan boncengan dengan pacar, tentu itu membuat

iman kita menjadi goyah dan naik turun. Hindari perbuatan

yang mengarah kepada maksiat agar diri kita terjaga dari

iman yang naik turun.

b. Makna Konotasi

Makna konotasi pada meme di atas adalah takut dijemput

Allah SWT berarti takut nyawa dicabut ketika sedang

melakukan maksiat. Harusnya orang yang berpacaran takut

jika tiba-tiba nyawanya dicabut dalam keadaan berduaan

dengan pacar, atau sedang berpegangan tangan, bahkan dalam

keadaan berhubungan intim. Ketika meninggal dalam

keadaan maksiat, tempatnya adalah neraka dan Allah SWT

tidak ridho dengan mereka yang berpacaran, Allah SWT akan

jauh, karunia Allah SWT akan jauh, dan nikmat-nikmat

lainnya.

c. Makna Mitos

Makna mitos pada meme tersebut adalah orang yang

berduaan atau sepasang kekasih berduaan di tempat sepi,

maka yang ketiganya adalah setan. Ketika berduaan anatara

laki-laki dan perempuan di tempat yang sepi maka dorongan

syahwatnya akan muncul, banyak faktor yang mendukung

untuk melakukan maksiat dan zina. Setan disini adalah nafsu

92

syahwat yang tidak dapat dikendalikan, sehingga mudah lepas

kontrol dan yang pasti tidak ingat Allah SWT.

B. Pesan Dakwah Yang Terkandung Pada Teks Meme Film

Dilan

Setiap gambar meme memiliki makna yang berbeda-beda,

akan tetapi tujuan dibuatnya meme islami tetap sama yaitu untuk

menyebarkan pesan-pesan kebaikkan kepada para penonton film

Dilan dan juga kepada para pemuda. Selain untuk pemuda,

masyarakat umum juga tidak lepas dari target objek dakwah

melalui media meme ini. Pesan dakwah pada media meme film

Dilan ini membahas seputar amalan-amalan yang sering dianggap

sebelah mata dan tidak mendapat perhatian lebih oleh banyak

orang.

Keseluruhan gambar meme film Dilan ini

menggambarkan isi film Dilan yang adegan-adegannya tidak

memberikan banyak manfaat untuk penonton. Isi film Dilan

mengajarkan bagaimana cara memikat hati perempuan dengan

rayuan-rayuan gombal dengan tujuan agar mendapatkan cinta dan

sayang, hingga berlanjut ke hubungan pacaran. Selain itu ada

adegan cium pipi dan berpelukan yang sungguh tidak mendidik

untuk generasi pemuda muslim.

إنهۥ ك ن ربوا ٱلز شة وساء سبيل ول تقت ن فح

“Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu

adalah suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk.”

(QS. Al-Israa: 32)

93

Maksud ayat di atas adalah janganlah kamu terjerumus

walaupun dalam perbuatan yang mengawali perzinahan, atau

janganlah kamu berjalan menuju perzinahan. Zina merupakan

bentuk pelecehan terhadap kehormatan dan menjadi sebab

penyebaran virus yang sangat berbahaya, yaitu AIDS.1

Berkaitan dengan hal ini terdapat pesan dakwah yang

ingin disampaikan gambar meme kepada kita sebagai penonton

film Dilan, dan kaum pemuda akan pentingnya aturan agama

Islam yang harus selalu kita terapkan dalam kehidupan kita.

Tidak hanyak kita terapkan, tetapi bisa juga kita sebarkan ke

seluruh penjuru muka bumi agar semuanya bisa merasakan

indahnya agama Islam. Pesan-pesan dakwah yang terdapat pada

meme film Dilan dibagi menjadi beberapa kategori, diantaranya:

1. Keutamaan Shalat

Shalat merupakan perkara yang pertama kali dihisab di

hari pemabalasan nanti. Shalat bisa menjadi ibadah luar biasa

jika dilakukan secara berjama’ah di masjid, terutama bagi

kaun laki-laki. Langkah kaki kita berjalan dari rumah ke

masjid dihitung sebagai pahala kebaikkan, belum lagi saat

shalat berjama’ah yang mendapat pahala 27 kali lipat.

Shalatnya Nabi Muhammad SAW telah tergambar dalam

satu kalimat, seperti yang disebutkan dalam sebuah hadits

1 Hasan Zakaria Fulaifil, Upaya Menghindari Penyimpangan Seksual,

Mengendalikan Syahwat, (Jakarta: Cendekia Sentra Muslim, 2005), h. 70

94

yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik RA., bahwa Nabi

SAW bersabda “Shalat dijadikan sebagai permata hatiku”.2

Tanpa mengesampingkan shalat yang lain, ada shalat

yang sangat diutamakan untuk berjama’ah di masjid, yaitu

shalat subuh.

ر إن فجتتل وقرتءان ٱلت

متس إل غسق ٱل لوك ٱلش لوة ل قم ٱلصأ

هودا ر كن مشت فجت قرتءان ٱلت

“Dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergelincir sampai

gelap malam dan (dirikanlah pula shalat) subuh. Sesungguhnya

shalat subuh itu disaksikan (oleh malaikat.” (QS. Al-Israa: 78)

Betapa banyak kaum muslim yang lalai dalam

mengerjakan dhalat subuh. Mereka lebih memilih

melanjutkan tidurnya ketimbang bangun untuk melaksanakan

shalat. Jika kita melihat jumlah jama’ah shalat subuh di

masjid, akan terasa berbeda dibandingkan dengan jumlah

jama’ah pada waktu shalat lainnya.

Shalat dalam Islam merupakan salah satu tiang agama

Islam yang keberadaannya sangat penting untuk kaum

muslim. Oleh karena itu, wajib bagi umat Islam untuk

melaksanakan shalat 5 waktu. Dosa besar apabila dengan

sengaja meninggalkan shalat 5 waktu

2 Ahmad Musthafa Ath-Thahthawi, Shalatnya Orang-orang Shalih,

(Jakarta: Cendekia Sentra Muslim, 2007), h. 30

95

تني قن طى وقوموا لل توست لوة ٱل لوت وٱلص حفظوا لع ٱلص

“Peliharalah semua shalat(mu), dan (peliharalah) shalat

wusthaa. Berdirilah untuk Allah (dalam shalatmu) dengan

khusyu'.” (QS. Al-Baqarah: 238)

Orang yang sengaja meninggalkan shalat lima waktu

termasuk orang yang melakukan dosa besar, dan dosanya

lebih besar dari dosa membunuh, berzina, mencuri, minum-

minuman keras. Ini mengartikan jika seseorang sudah

meninggalkan shalat dengan sengaja atau tidak sengaja,

harus siap menerima hukuman yang bahkan jauh lebih besar

dari dosa berat lainnya, karena meninggalkan shalat

termasuk dosa besar dalam Islam.

Shalat lima waktu adalah kewajiban bagi setiap muslim

jika dikerjakan mendapatkan pahala dan jika meninggalkan

akan mendapatkan dosa. Shalat yang dilaksanakan sendiri

dengan berjama’ah, jauh lebih banyak pahala yang

didapatkan shalat berjama’ah. Rasulullah SAW menyuruh

umatnya untuk selalu rajin shalat berjama’ah di masjid,

pahala shalat berjama’ah di masjid satu banding 27 pahala

yang didapat. Seperti sabda Rasulullah SAW.

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahwa

Rasulullah shallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Shalat

seorang laki-laki dengan berjama’ah dibanding

96

shalatnya di rumah atau di pasarnya lebih utama (dilipat

gandakan) pahalanya dengan dua puluh lima kali lipat.

Yang demikian itu karena bila dia berwudlu dengan

menyempurnakan wudlunya lalu keluar dari rumahnya

menuju masjid, dia tidak keluar kecuali untuk

melaksanakan shalat berjama’ah, maka tidak ada satu

langkahpun dari langkahnya kecuali akan ditinggikan

satu derajat, dan akan dihapuskan satu kesalahannya.

Apabila dia melaksanakan shalat, maka malaikat akan

turun untuk mendoakannya selama dia masih berada di

tempat shalatnya, “Ya Allah ampunilah dia. Ya Allah

rahmatilah dia’. Dan seseorang dari kalian senantiasa

dihitung dalam keadaan shalat selama dia menanti

pelaksanaan waktu shalat”. (HR. Bukhari dan Muslim )

Karena besarnya keutamaan shalat berjama’ah bagi

kaum muslimin dan bagi setiap pribadi muslim, Allah SWT

menjanjikan untuknya pahala yang besar. Dan Rasulullah

SAW mengabarkan bahwa shalatnya seseorang secara

berjama’ah jauh lebih utama daripada shalat sendirian, shalat

berjama’ah merupakan sebab terjaganya kaum muslimin dari

setan.

ني تمصل ما سلككمت ف سقر قالوا لمت نك من ٱل

"Apakah yang memasukkan kalian) yang menjerumuskan kalian

(ke dalam Saqar?" Mereka menjawab, "Kami dahulu tidak

97

termasuk orang-orang yang mengerjakan salat” (QS. Al-

Muddatstsir: 42-43)

Shalat seharusnya menjadi kebutuhan kita sebagai

seorang muslim yang beriman, dengan shalat kita dapat

membedakan diri kita dengan orang-orang musyrik di era

global ini. Dengan shalat kita dapat mendapatkan ketenangan

batin, dengan shalat Allah SWT memberikan ganjaran surga

Firdaus dan menjauhkan kita dari siksa neraka Saqar.

2. Akhlak Terpuji

Akhlak terpuji berarti tingkah laku yang baik, akhlak

terpuji merupakan tanda kesempurnaan iman seseorang

kepada Allah. Orang-orang yang memiliki akhlak terpuji

dapat bergaul dengan masyarakat luas. Akhlak terpuji sama

dengan akhlakul karimah. Orang yang memiliki akhlak

terpuji akan senantiasa menahan hawa nafsunya untuk

berbuat maksiat, takut akan azab dari Allah SWT. Orang yang

memiliki akhlak terpuji takut mengambil sesuatu yang bukan

haknya, karena ia sadar apa yang didapatkan bukan miliknya.

يم إونك لعل خلق عظ“Dan sesungguhnya kamu (Muhammad) benar-benar berbudi

pekerti) beragama (yang agung)” (QS. Surat Al-Qalam: 4)

Rasulullah SAW adalah sosok pribadi yang dalam

perilaku kesehariannya selalu mencerminkan akhlakul

karimah. Untuk menjadi bahan renungan perlu mengingatkan

98

kembali kisah suri tauladan Rasulullah SAW sebagai berikut:

saat seorang tokoh Quraisy mencegat Rasulullah SAW di

tengah jalan, lalu menyiramkan tanah di atas kepalanya.

Rasulullah SAW diam menahan pedih, kemudian pulang ke

rumah dengan tanah yang masih menempel di kepala.

Fathimah, kemudian datang menyucikan tanah di kepala

ayahnya itu sambal menangis. Betapa mulia akhlak

Rasulullah yang tidak pernah menyimpan dendam dan

kebencian dalam hatinya.

روف تمعت ٱل مرون بت ويأ يت

عون إل ٱلت ة يدت منكمت أ كن م ولت

لحون تمفت ولئك هم ٱلمنكر وأ

ت ن عن ٱل وينتهوت“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang

menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan

mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang

beruntung.” (QS. Ali Imran: 104)

Orang yang memiliki akhlak terpuji akan selalu

memerangi segala bentuk kemaksiatan yang ada disekitar

maupun pribadinya. Orang yang berakhlak terpuji senantiasa

ingin selalu mencari ladang amal kebaikkan untuk bekalnya

kelak di akhirat. Salah satu ciri pemuda yang berkahlak

terpuji adalah pemuda yang menjauhi maksiat dan zina,

99

ketika bertemu perempuan menundukkan hati dan

pandangannya.

“Tidak ada sesuatu yang lebih berat pada timbangan

kebajikan seorang mukmin pada hari kiamat daripada

akhlak yang mulia” (HR. At-Tirmidzi)

Sebagai muslim harus berusaha untuk melakukan

amalan yang baik dengan timbangan yang lebih berat pada

hari kiamat. Karena kita sadar bahwa umur dan kemampuan

kita untuk beramal salih terbatas, maka Rasulullah SAW

mengarahkan kita untuk berakhlak mulia, karena akhlak

mulia merupakan amal ibadah yang sangat berat

timbangannya pada hari kiamat.

“Sesungguhnya yang terbaik diantara kalian adalah

yang paling baik akhlaknya” (HR. Bukhari Muslim)

Rasulullah SAW mengingatkan bahwa orang yang

berakhlak mulia senantiasa dalam kondisi tentram dan

bahagia. Karena orang yang berakhlak mulia hatinya bersih

dan jauh dari kesengsaraan. Orang yang berakhlak mulia

adalah orang yang mudah memaafkan, tidak pendendam,

tidak emosional, suka membantu orang lain, suka berbagi,

tidak berburuk sangka, selalu bersyukur atas apa yang

didapat. Sementara orang yang berakhlak buruk adalah orang

yang menderita batinnya, orang yang sangat menderita

100

kehidupannya, orang sengsara dalam hidupnya, orang-orang

disekitar ikut menderita akibat akhlak buruknya.

3. Larangan Pacaran dan Mendekati Zina

Mengapa pacaran dilarang, karena dosanya berat,

pacaran sama saja kita mendekati zina, dan zina adalah salah

satu perbuatan dosa besar. Allah SWT dan Rasulullah SAW

telah memberi peringatan kepada hamba-Nya untuk menjauhi

zina, mendekatinya saja dilarang dan dosa besar, bagaimana

jika melakukannya.

Ada sebab Allah SWT melarang pacaran, sebabnya

adalah demi kebaikkan diri kita sendiri dengan tidak pacaran.

Ketika seseorang berzina, maka akan banyak kerusakan yang

terjadi, baik itu dari segi fisiknya sendiri, keluarga menjadi

malu karena ulah anggota keluarganya yang berzina, bahkan

bisa tertular penyakit AIDS.

Budaya pacaran adalah budaya asing yang masuk ke

Indonesia. Maraknya hubungan pacaran dikalangan remaja

adalah karena kurangnya filter dari lingkungan, keluarga, dan

diri sendiri. Banyak pasangan remaja di pinggir jalan,

restoran, kafe, jembatan mengumbar kemesraan dengan

pasangannya, dan itu bagi mereka sesuatu yang wajar.

Mereka tidak malu menunjukkan kemesraannya dimuka

umum, bahkan ada juga yang bemesraan ditempat sepi.

Rasulullah SAW bersabda:

”Tidak boleh antara laki-laki dan wanita berduaan

kecuali disertai oleh muhrimnya, dan seorang wanita

101

tidak boleh bepergian kecuali ditemain oleh

muhrimnya” (HR. Muslim)

Pacaran sekarang ini tidak terbatas pada kaum remaja

saja, tetapi anak Sekolah Dasar (SD), SMP sudah menjadi

budaya yang wajar dilakukan. Anehnya orangtua kadang

mengizinkan anak-anaknya untuk pacaran, yang secara tidak

langsung mengizinkan anaknya terjerumus dalam perbuatan

dosa.

ولئك هم ٱلتعادون ك فأ فمن ٱبتتغ وراء ذل

“Barang siapa mencari zina maka mereka itulah orang yang

melampaui batas” (QS. Al-Mu’minun: 7)“

Pacaran sama saja dengan mencari zina sebab memiliki

kedekatan dengan lawan jenis tanpa ada ikatan yang sah.

Jangan terpengaruh dengan orang lain yang membanggakan

diri karena berpacaran, setiap mukmin hendaklah istiqomah

dan tetap berada pada jalan Allah SWT, tidak mengikuti

sesuatu yang melampaui batas seperti pacaran.

“Dari Jabir bin Abdullah radhiyallahu ‘anhu dikatakan:

“Aku bertanya kepada Rasulullah SAW tentang

memandang lawan jenis yang membangkitkan syahwat

tanpa sengaja. Lalu beliau memerintahkan aku

mengalihkan pandanganku”. (HR. Muslim)

102

Manfaat dari mengalihkan pandangan adalah dengan

mengalihkan pandangan akan lebih membersihkan hati dan

menjaga kita dari godaan setan yang tidak pernah bosan untuk

menjerumuskan umat manusia kedalam kesesatan dan dosa.

4. Hijrah dan Istiqomah

Hijrah adalah proses menuju lebih baik dengan

meninggalkan segala sesuatu yang menyebabkan dosa. Orang

yang berhijrah tidak bisa dikatakan proses menuju alim atau

salih, orang yang berhijrah masih banyak belajar untuk dapat

hidup dengan amalan-amalan kebajikan.

Hijrah adalah awal dari seseorang menuju sesuatu yang

lebih baik. Hijrah adalah pilihan hidup yang dimiliki semua

orang tanpa terkecuali, bedanya tergantung dari individu

masing-masing apakah akan mengambil langkah hijrah atau

tetap terus berada dilubang dosa. Orang yang sudah

menyatakan komitmennya untuk berhijrah akan banyak

menemui berbagai macam tantangan dan cobaan, semua itu

adalah langkah awal menuju proses perbaikan diri.

قني د وكونوا مع ٱلص ين ءامنوا ٱتقوا ٱلل ها ٱل يأ ي

“Hai orang-orang yang beriman bertakwalah kepada Allah, dan

hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar.” (QS. At-

Taubah: 119)

103

Hendaknya orang yang berhijrah itu butuh bantuan,

tidak bisa hijrah sendirian. Butuh orang-orang salih agar

hijrahnya dapat istiqomah selalu, tidak mudah goyah oleh

kondisi dan rintangan apapun yang datang. Hati manusia itu

sesungguhnya lemah, apalagi ketika sendirian, sehingga butuh

yang namanya dukungan dan saling menasehati antar sesama.

“Sesungguhnya manusia seperti unta sebanyak seratus,

hampir-hampir tidaklah engkau dapatkan diantara unta-

unta tersebut, seekor pun yang layak untuk ditunggangi”

(HR. Bukhari)

Dalam hidup ini tidak ada yang sempurna. Rasulullah

SAW mengatakan bahwa yang terbaik itu bukanlah orang

yang tidak pernah berbuat dosa. Setiap manusia pernah

berbuat salah. Yang paling baik dari mereka adalah yang mau

bertaubat atau hijrah dari perbuatan-perbuatan buruk.

ه ي يبة نصوحا أ توت ين ءامنوا توبوا إل ٱلل ا ٱل

“Hai orang-orang yang beriman, bertobatlah kepada Allah

dengan tobat yang semurni-murninya” (QS. At-Tahrim: 8)

Taubat yang tulus yaitu dengan menghindari dosa untuk

saat ini, menyesali dosa yang telah lalu, bertekad tidak

mengulangi dosa itu lagi di masa yang akan datang. Jika dosa

itu berkaitan dengan hak sesama manusia, maka ia harus

menyelesaikannya atau mengembalikannya.

104

5. Menutup Aurat

Menutup aurat adalah ajaran Islam, wajib untuk

dilaksanakan, terlebih oleh kaum perempuan. Aurat

perempuan bisa menjadi fitnah dan sumber dosa,

mengundang syahwat kaum laki-laki yang melihat bagian

tubuh perempuan. Menutup aurat tujuannya untuk menjaga

perempuan dari hal-hal buruk dan negatif, baik yang berasal

dari luar maupun dari dirinya sendiri.

Menutup aurat juga wajib hukumnya untuk laki-laki

apabila sudah baligh. Laki-laki juga seharusnya bisa menjaga

pandangannya dari hal-hal maksiat seperti melihat aurat

wanita yang dapat mengundang nafsu syahwat. Sebagai laki-

laki hendaknya menjaga auratnya agar tidak terlihat orang,

dan jaga dari bentuk kemaksiatan seperti berzina yang akan

merugikan diri sendiri dan terlebih merugikan perempuan.

نني منني يدت تمؤت ساء ٱل ك ون ك وبنات وج زت قل ل ها ٱنلب ي

أ ي

ن وكن ذيت ن فل يؤت رفت ن يعتن أ دت

ك أ ذل يتهن من جلبيبهن

عل

يما غفورا رح ٱلل“Hai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak

perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: "Hendaklah

mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka". Yang

demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena

105

itu mereka tidak di ganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun

lagi Maha Penyayang.”(QS. Al-Ahzab: 59)

Aurat perempuan yang tidak boleh terlihat adalah

seluruh bagian tubuhnya kecuali telapak tangan dan wajah.

Tidak hanya menutup aurat, tapi pakaian menutup aurat harus

diperhatikan seperti pakaian tidak ketat, tidak transparan,

kerudung menutupi bagian dada. Perempuan juga dilarang

memakai parfum yang menyengat baunya untuk kaum laki-

laki. Perempuan juga dilarang memakai perhiasan terlalu

berlebihan, karena akan mengundang kejahatan. Sebagai

perempuan haruslah sederhana dalam hal apapun agar diri

menjadi lebih aman dan ridho Allah SWT didapatkan.

“Rasulullah SAW bersabda: ‘Ada dua golongan dari

penduduk neraka yang belum pernah aku lihat, yang

pertama adalah kaum yang memiliki cambuk seperti

ekor sapi untuk memukul manusia dan yang kedua

adalah para wanita yang berpakaian tapi telanjang,

berpaling dari ketaatan dan mengajak yang lainnya

untuk mengikuti mereka, kepala mereka seperti punuk

unta yang miring. Wanita seperti itu tidak akan masuk

surga dan tidak akan mencium baunya, walaupun

baunya tercium selama perjalanan sekian dan sekian”

(HR. Muslim)

106

Wanita-wanita yang berpakaian tetapi telanjang adalah

ia berjalan lenggak-lenggok dan kepalanya dicondongkan

seperti punuk unta. Mereka berpakaian dengan pakaian yang

sebenarnya, tetapi telanjang dari takwa. Ada juga yang

berpendapat mereka berpakaian, tetapi tidak menutup

auratnya, memakai pakaian yang sangat pendek dan ketat,

maka itu lah mereka yang disebut berpakaian tetapi telanjang.

107

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Secara garis besar teks meme film Dilan muncul dari

dialog-dialog rayuan gombal hubungan pacaran kalangan remaja

pada film Dilan. Meme yang dibuat bertujuan untuk

mengingatkan dan menyampaikan pesan-pesan dakwah kepada

kalangan remaja agar meninggalkan perbuatan buruk dan lebih

banyak melakukan kebaikkan. Setelah mendeskripsikan dan

menganalisis hasil temuan data pada bab sebelumnya, yaitu Bab

Temuan dan Analisis Semiotik Teks Meme Pesan Dakwah Film

Dilan, maka dalam bab ini akan menarik kesimpulan sebagai

berikut:

Makna denotasi pada teks meme film Dilan

menggambarkan kondisi kalangan remaja saat ini yang terbawa

arus globalisasi yang cenderung melihat hasil yang instan dan

nyata, salah satunya melalui film Dilan yang cukup memikat

banyak kalangan remaja. Teks meme film Dilan yang muncul

menggambarkan bahwa kalangan remaja saat ini lebih

mengutamakan hal-hal tentang cinta dan pacaran dibandingkan

mengutamakan beribadah kepada Allah SWT. Kalangan remaja

saat ini juga lebih mengingat atau rindu kepada hal-hal yang

bersifat duniawi dibandingkan mengingat dosa dan kematian.

Ada juga kalangan remaja yang merasa dirinya masih punya

cukup banyak waktu untuk berubah menjadi lebih baik, sehingga

108

menunda untuk melakukan perbaikan diri atau hijrah atas

kesalahan-kesalahan yang sering diperbuat.

Pada Teks Meme Film Dilan memiliki makna konotasi

yang memberikan pencerahan kepada kalangan muda bahwa

ganjaran pahala kebaikkan yang dilakukan oleh kaum remaja

sangatlah besar karena sebagai tanda syukur atas nikmat yang

diperoleh selama ini dan karena sangat sedikit kalangan remaja

yang taat beribadah serta melakukan kebaikkan dalam agama

islam. Banyak yang tidak tahu jika meninggalkan sesuatu yang

buruk juga akan mendapat ganjaran pahala kebaikkan yang

sangat besar. Ada juga yang sudah tahu ganjaran pahala

kebaikkan bagi yang melakukan kebaikan maupun yang

meninggalkan perbuatan buruk, tetapi tetap saja melakukan ha-

hal yang buruk karena hati dan pikirannya sudah tertutup dari

cahaya islam. Apapun kebaikkan yang dilakukan pasti akan ada

ganjaran pahala, semakin banyak dan besar kebaikkan yang

dilakukan, maka ganjaran pahala yang didapatkan akan besar

juga.

Makna mitos pada teks meme film Dilan adalah banyak

anggapan aneh apabila ada seseorang atau kalangan remaja

berubah menjadi lebih baik, seperti anggapan mengikuti aliran

agama tertentu yang bersifat sesat dan membuat perubahan

drastis dari sikap maupun penampilan. Ada juga anggapan

menjadi terlalu alim atau menjadi salih atau salihah apabila

mendadak rajin beribadah, mendadak menutup aurat, mendadak

menjadi pribadi yang santun dan takut melakukan perbuatan yang

buruk. Hal-hal itu menjadi sesuatu hal yang aneh bagi masyarakat

109

umum maupun kalangan remaja yang tidak merasakan nikmat

dari berubah menjadi lebih baik. Dan hal-hal itu juga akan

menjadi penghalang untuk kalangan remaja yang ingin berubah

menjadi lebih baik dari dirinya, ada perasaan malu jika nanti

diberi label orang alim, dan akan menjadi paling berbeda diantara

teman-temannya yang lain, muncul juga rasa khawatir akan

dijauhi oleh teman-temannya.

Adapun pesan dakwah yang terkandung pada teks meme

film Dilan dibagi menjadi beberapa kategori yang berkaitan

dengan amalan-amaan dalam kehidupan sehari-hari, diantaranya:

Keutamaan shalat, sangat banyak keutamaan shalat,

tetapi yang perlu diperhatikan oleh masyarakat umum dan

kalangan remaja adalah keutamaan shalat berjama’ah di masjid

bagi laki-laki baik yang sehat maupun sedang sakit. Selain itu,

ada peringatan agar tidak melas melaksanakan shalat dan tidak

meninggalkan shalat dengan sengaja. Terutama kaum remaja

yang harus menjaga ibadah shalatnya, dan sangat dianjurkan

berjama’ah di masjid.

Akhlak terpuji, diantara akhlak terpuji yang baik untuk

kalangan remaja lakukan adalah menjaga pandangan terhadap

sesuatu yang belum boleh dilihat yaitu terhadap lawan jenis,

menjaga pandangan penting agar tidak muncul gejolak hawa

nafsu yang mengakibatkan kepada perbuatan-perbuatan yang

mengarah ke zina.

Larangan pacaran dan mendekati zina, bagi kalangan

remaja yang memiliki hubungan pacaran, maka harus segera

mengakhirinya agar hubungan pacaran tidak berlanjut kepada

110

zina yang lebih besar dan tentu dosanya juga besar. Jika memang

menyukai seseorang atau saling cinta, maka segeralah menikah.

Hijrah dan istiqomah, jangan pernah ragu untuk

melakukan hijrah, karena hijrah itu baik untuk diri sendiri,

kesempatan hijrah tidak datang dua kali karena umur tidak ada

yang tahu kapan berakhirnya, sebelum terlambat maka

berhijrahlah, lakukan perbuatan baik dan tinggalkan semua

perbuatan buruk.

Menutup aurat, wajib bagi setiap perempuan muslim

untuk menutup auratnya, memakai hijab atau kerudung, memakai

pakaian yang tidak ketat dan transparan, menutupi bagian tubuh

lainnya seperti pergelangan kaki dan tangan. Dengan menutup

aurat, perempuan muslim akan terjaga dari tindak kejahatan nafsu

syahwat laki-laki.

B. Saran – Saran

Ada beberapa saran yang peneliti ingin sampaikan

mengenai pembahasan Meme Film Dilan ini, yaitu:

1. Untuk para penggiat dakwah melalui sosial media,

sebaiknya lebih banyak lagi membuat teks meme dengan

tema dakwah. Membuat meme jangan hanya ketika situasi

tertentu saja, tetapi membuatnya lebih sering dan gencar,

agar meme dakwah di sosial media lebih banyak

ditampilkan

111

2. Untuk para generasi muda alangkah lebih baik, masa muda

digunakan untuk hal-hal yang bermanfaat daripada harus

mengikuti kebiasaan atau budaya didalam adegan film

serta budaya barat. Boleh menonton film, tetapi hanya

untuk hiburan saja, dan untuk jadi bahan pembelajaran

hidup.

112

DAFTAR PUSTAKA

Amin, Samsul Munir. Ilmu Dakwah. Jakarta: Amzah, 2009.

Ardianto, Elvinaro dan Erdiyana, Komala. Lukiati. Komunikasi

Massa: Suatu Pengantar. Bandung: Simbiosa Rekatama

Media, 2005.

Astrid, Susanto. Komunikasi dalam Teori dan Praktek. Bandung:

Bina Cipta, 1997.

Ath-Thahthawi, Ahmad Musthafa. Shalatnya Orang-orang

Shalih. Jakarta: Cendekia Sentra Muslim, 2007.

Aziz, Moh. Ali. Ilmu Dakwah. Jakarta: Prenada Media Group,

2004.

Baksin, Askurifai. Membuat Film Indie Itu Gampang. Bandung:

Katarsis 2003.

Bashal, Ali Abul. Rukhshah (Keringanan-Keringanan) Dalam

Shalat. Jakarta: Akbarmedia, 2011.

Birowo, M. Antonius. Metode Penelitian Komunikasi.

Yogyakarta: Gitanyali, 2004.

Effendy, Heru. Mari Membuat Film. Yogyakarta: Panduan, 2006.

Fulaifil, Hasan Zakaria. Upaya Menghindari Penyimpangan

Seksual, Mengendalikan Syahwat. Jakarta: Cendekia

Sentra Muslim, 2005.

Gunawan, Imam. Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: Bumi

Aksara, 2013.

Ilaihi, Wahyu. Komunikasi Dakwah. Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2013.

113

Ismail, A. Ilyas. Paradigma Dakwah Sayyid Quthub:

Rekronstruksi Pemikiran Dakwah Harakah. Jakarta:

Penamadani, 2006.

Kriyantono, Rachmat. Teknik Praktis Riset Komunikas. Jakarta:

Kencana Predana Media Group, 2006.

Liliweri, Alo. Komunikasi Serba Ada Serba Makna. Jakarta:

Prenada Media Group, 2011.

Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi.

Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Offse, 2006.

Morissan. Media Penyiaran: Strategi Mengelola Radio dan

Teleisi. Tangerang: Ramdina Prakarsa, 2005.

Mudjiono, Yoyon. Komunikasi Penyiaran Islam. Surabaya: Fak.

Dakwah IAIN Surabaya.

Munir, Muhammad dan Ilaihi, Wahyu. Manajemen Dakwah.

Jakarta: Kencana, 2006.

Omar, Toha Yahya. Ilmu Dakwah. Jakarta: Widjaya, 1985.

Pawito. Penelitian Komunikasi Kualitatif. Yogyakarta: Pelangi

Aksara, 2007.

Piliang, Yasrraf Amir. Semiotika dan Hiper Semiotika, Kode,

Gaya, dan Matinya Makna. Bandung: Matahari, 2010.

Pranajaya, Adi. Film dan Masyarakat: Sebuah Pengantar.

Jakarta: BP SDM Citra, 2013.

Sambas, Syukriardi. Komunikasi Penyiaran Islam. Bandung:

Benang Merah Press, 2004.

Shihab, M. Quraish. Membumikan Al-Qur’an. Bandung: Mizan,

2007.

114

Sobur, Alex. Analisis Teks Media Suatu Analisis Untuk Wacana,

Analisis Semiotik, dan Analisis Framing. Bandung: PT.

Rosdakarya, 2004.

Suharso, Ana Retnoningsih. KBBI Edisi lux. Semarang: Widya

Karya, 2005.

Takariawan, Cahyadi. Prinsip-prinsip Dakwah Yang Tegar DI

Jalan Allah. Yogyakarta: Izzan Pustaka, 2005.

Tinarbuko, Sumbo. Semiotika Komunikasi Visual. Yogyakarta:

Jalasutra, 2013.

Wibowo, Indiwan Seto Wahyu. Semiotika Komunikasi. Jakarta:.

Mitra Wacana Media. 2013.

Zahwa, Abu. Shalat Saat Sulit. Jakarta: Qultum Media, 2011.

Internet:

Benny Rhamdani ”16 Hal Menarik Tentang Novel 'Dilan'”

Artikel diakses pada kamis, 15 Februari 2018 dar.

Novianti Setuningsih “Wow! Film Dilan Tembus 5 Juta

Penonton, Siap Geser Warkop DKI Reborn” artikel

diakses pada 15 Februari 2018 dari

https://www.jawapos.com/read/2018/02/13/188378/wow-

film-dilan- tembus-5-juta-penonton-siap-geser-

warkop-dki-reborn.

Mami “Paradigma Interpretif” artikel diakses pada Kamis, 15

Februari 2018 dari www.mami.or.id/paradigma-

interpretif.

Febi Gundar “Teknik Pengumpulan Data Studi” artikel diakses

pada 5 Maret 2018

dariFebigundar.blogspot.co.id/2011/12/tekhnik-

pengumpulan- data- studi.html.




115

Tina Apriliana ‘Analisis Semiotik Meme Politik Pemilihan

Gubernur DKI Jakarta 2017 Pada media Instagram


http://repository.unpas.ac.id/27608/.

Muh. Ilham “Analisis Semiotika Meme Dalam Fanpage Meme

Comic Indonesia” artikel diakses pada 5 Maret 2018

darihttp://repository.unhas.ac.id/bitstream/handle/123456

789/23666/Skripsi%20%28Muh.%20Ilham%20E3111090

2%29.pdf?sequence=1.

Heru Febian Arista “Kepribadian Tokoh Milea dalam Novel

Dilan Karya Pidi Baiq Berdasarkan Teori

Humanistik Abraham Maslow” artikel diakses pada

5 Maret 2018

darihttp://fkipunram.rf.gd/uploads/E1C109068.pdf?i=1.

Miftah Farid “Dilan, Dia Adalah Dilanku Tahun 1990 dan 1991’

Karya Pidi Baiq: Kajian Eksistensialisme Soren

Kierkegaard” artikel diakses pada 5 Marte 2018 dari

http:://digilib.uin-suka.ac.id/23217/1/10510049_BAB-

I_IV- atau-V_DAFTAR-PUSTAKA.pdf.

Romeltea “Pengertian Hoax, Meme, Viral, dan Netizen” artikel

diakses pada 8 Maret 2018 dari

“http://romeltea.com/pengertian-hoax-meme-viral-dan-

netizen/.

Thidi “Pengertian, Sejarah,Perkembangan dan Fungsi Meme”

artikel diakses pada 21 Mei 2018 dari

https://thidiweb.com/meme-adalah-gambar-tulisan- lucu/.

Direktoripati “Pengertian Meme Itu Apa” artikel diakses pada 22

Mei 2018 dari

http://www.direktoripati.com/2015/06/pengertian-meme-

itu-apa.html.

http://repository.unpas.ac.id/27608/




http://fkipunram.rf.gd/uploads/E1C109068.pdf?i=1



116

Ideamaji “Meme: Seni Mengolah Pesan di Dunia Digital” artikel

diakses pada 9 April 2018 dari

http://www.ideaimaji.com/blog/meme-seni-mengolah-

pesan-di-dunia-digital/.

Shujinkouron “Sejarah Dan Perkembangan Meme Internet”


http://shujinkouron.blogspot.co.id/2015/01/sejarah-dan-

pengertian-meme-internet.html.

Thidi “Pengertian, Sejarah,Perkembangan dan Fungsi Meme”


“https://thidiweb.com/meme-adalah-gambar-tulisan-

lucu/.

Rediansyah Al-Hakami “Novel Dan Film Sebuah Kajian Drama”


http://rendiasyah.blogspot.co.id/2014/01/novel- dan-

film-sebuah-kajian-drama.html.

Windi Eka Pramudya “Sinopsis Dilan 1990: Manisnya Cinta

Anak SMA” artikel diakses pada 21 Mei 2018 dari

http://www.pikiran-rakyat.com/hidup-

gaya/2018/01/18/sinopsis-dilan-1990-manisnya-cinta-

anak-sma-418139.

Sinopsis Keren “Sinopsis Film Dilan 1990” artikel diakses pada

21 Mei 2018 dari http://sinopsiskeren.com/sinopsis-

film-dilan-1990-2018/.






117

Novianti Setuningsih “Wow! Film Dilan Tembus 5 Juta

Penonton, Siap Geser Warkop DKI Reborn” artikel

diakses pada 15 Februari 2018 dari

https://www.jawapos.com/read/2018/02/13/188378/wow-

film-dilan- tembus-5-juta-penonton-siap-geser-

warkop-dki-reborn.

Yandri Daniel Damaledo “Fajar Bustomi” artikel diakses pada 22

Mei 2018 dari https://tirto.id/m/fajar-bustomi-blv.




https://tirto.id/m/fajar-bustomi-blv

118

LAMPIRAN-LAMPIRAN

Seri Novel Dilan

Film Dilan 1990

Meme Film Dilan Tentang Keutamaan Shalat

119

Meme Film Dilan Tentang Akhlak Terpuji

Meme Film Dilan Tentang Larangan Pacaran dan Mendekati Zina

Meme Film Dilan Tentang Hijrah dan Istiqomah

Meme Film Dilan Tentang Menutup Aurat

analisis semiotik pesan dakwah pada teks meme...

Documents