analisis isi pesan dakwah dalam sinopsis film...

ANALISIS ISI PESAN DAKWAH

DALAM SINOPSIS FILM MENGAKU RASUL

Skripsi

Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana Ilmu Sosial Islam (S.Sos.I.)

Disusun oleh :

RUSTI YANTI

105051001949105051001949105051001949105051001949

PROGRAM STUDI KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

UIN SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1430 H/2009 M

ANALISIS ISI PESAN DAKWAH FILM MENGAKU RASUL

Skripsi

Diajukan Kepada Fakulatas Dakwah Dan Komunikasi

Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana Sosial Islam (S.Sos.I.)

Oleh :

Rusti Yanti

NIM : 105051001949

Pembimbing :

Umi Musyarrofah, MA

NIP. 150281980



UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1429 H/2009 M.

PENGESAHAN PANITIA UJIAN

Skripsi berjudul ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM SINOPSIS

FILM MENGAKU RASUL telah diujikan dalam Sidang Munaqasyah Fakultas

Dakwah dan Komunikasi Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah

Jakarta pada 25 Februari 2009. Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat

memperoleh gelar Sarjana Ilmu Sosial Islam (S.Sos.I.) pada Program Studi

Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI).

Jakarta, 25 Februari 2009

Sidang Munaqasyah

Ketua Merangkap Anggota Sekretaris Merangkap Anggota

Drs. Study Rizal LK, MA Nunung Khairiyah, MA NIP: 1502628 76 NIP: 150389353

Anggota,

Penguji I Penguji II

Dr. Hj. Roudhonah, MA Drs. Suhaimi, M. Si

NIP : 150232920 NIP : 150270810

Pembimbing,

Umi Musyarrofah, MA

NIP : 150281980

LEMBAR PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa:

1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang ditunjukkan untuk

memenuhi salah satu persyaratan memperoleh gelar strata1 di UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya

cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

3. Jika di kemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya

atau merupakan jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia

menerima sanksi yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Ciputat, 22 Februari 2009

( Rusti Yanti )

ABSTRAK

Rusti Yanti

Analisis Isi Pesan Dakwah Film Mengaku Rasul Sejak berkembangnya film nasional dilayar lebar, awalnya penonton

terlihat suka tetapi penonton saat ini terlihat bosan dengan cerita film nasional

yang lebih sering menggambarkan kebebasan pergaulan antara peremuan dan laki-

laki, ditambah lagi kekerasan yang disajikan dalam cerita tersebut. Namun

penonton sekarang sudah diberi pilihan untuk bisa menyaksikan film-film yang

bernuansa Islam dilayar lebar. Dari beberapa film yang mengambarkan segi

keislaman melalui layar lebar, film mengaku Rasul ini mempunyai unsur cerita

yang berbeda dari film lainnya. Alur cerita yang digambarkan oleh Helfi Kardit di

film mengaku Rasul menceritakan teka-teki keistimewaan seorang Guru Samir

yang diberi kelebihan bisa hadir didua tempat dalam waktu yang bersamaan, bagi

orang yang tidak mempercayai kejadian tersebut pasti tidak akan percaya, namun

bagi pengikut Guru Samir kejadian tersebut menguatkan bahwa Guru Samir

bukan manusia biasa.

Film mengaku Rasul adalah film berceritakan tentang seseorang yang mengaku sebagai Rasul terakhir, namun seperti yang kita ketahui bersama bahwa

Rasul penutup akhir zaman adalah Nabi Muhammad SAW dan bukan yang lain. Dari beberapa film yang mengambarkan segi keislaman melalui layar lebar, film

mengaku Rasul ini mempunyai unsur cerita yang berbeda dari film lainnya. Alur cerita yang digambarkan oleh Helfi Kardit di film mengaku Rasul menceritakan

teka-teki keistimewaan seorang Guru Samir yang diberi kelebihan bisa hadir di dua tempat dalam waktu yang bersamaan, bagi orang yang tidak mempercayai

kejadian tersebut pasti tidak akan percaya, namun bagi pengikut Guru Samir

kejadian tersebut menguatkan bahwa Guru Samir bukan manusia biasa.

Penelitian ini ingin mengetahui seberapa besar dialog yang berhubungan

dengan pesan aqidah, syariah, dan akhlak. Data dianalisa dengan menggunakan

metode deskriptif analisis dengan pendekatan kuantitatif. Kegiatan deskriptif

dilakukan dengan menjelaskan dan menggambarkan tokoh dan menganalisis isi

film mengaku nabi, adapun penelitian ini bertujuan untuk mengadakan

pengamatan yang cermat mengenai isi film mengaku Rasul. Dan untuk

memperoleh reliabilitas dan validitas kategori-kategori isi film dimintakan

pengujian kategori kepada tiga orang juri atau koder. Hasil dari ketepatan tim juri

tersebut dijadikan sebagai koefisien rebialitas dengan rumus dari holisti.

Hasil akhir yang telah didapat dari penghitungan reabilitas kategori-

kategori isi film adalah nilai akidah berjumlah 29 frekuensi dengan prosentase 55,8%, nilai syariah berjumlah 3 frekuensi dengan prosentase 5,7%, dan nilai

akhlak berjumlah 20 frekuensi dengan prosentase 38,5%. Jumlah frekuensi secara keseluruhan adalah 52 frekuensi dan jumlah presentasinya adalah 100%.

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan

karunia-Nya setiap saat, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi yang

berjudul “ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM FILM

MENGAKU RASUL” sebagai bagian dari tugas akademis di Program Studi

Komunikasi Penyiaran Islam UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Salawat dan salam

semoga selalu terlimpah kepada Nabi Muhammad SAW yang telah menjadi suri

tauladan terbaik bagi umat manusia, kepada keluarga, para sahabat dan para

pengikutnya hingga akhir zaman nanti.

Penulis menyadari bahwa terselesaikannya skripsi ini tidak terlepas dari

dukungan dan bantuan berbagai pihak. Sebagai bentuk penghargaan yang tidak

tertuliskan, izinkanlah penulis menuangkan dalam bentuk ucapan terima kasih

yang tak terhingga kepada:

1. Bapak Dr. Murodi, MA selaku Dekan Fakultas Dakwah dan Komunikasi

Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Bapak Drs. Wahidin Saputra, MA selaku Ketua Jurusan Komunikasi dan

Penyiaran Islam.

3. Ibu Umi Musyarrofah, MA selaku Sekjur Jurusan Komunikasi Penyiaran

Islam dan Dosen Pembimbing skripsi ini.

4. Dosen Penguji yaitu Dr. Hj. Roudhonah, MA dan Drs. Suhaimi. M.Si terima

kasih telah bersedia menguji penulis.

5. Segenap dosen Fakultas Dakwah dan Komunikasi Penyiaran Islam, dan juga

dosen Metodologi Penelitian Komunikasi Bpk. Drs. Jumroni, M.Si terima

kasih untuk ilmu yang sangat bermanfaat ini.

6. Pimpinan dan karyawan perpustakaan UIN Jakarta, perpustakaan Fakultas

Dakwah dan Komunikasi, perpustakaan IKJ, yang telah memberikan

pelayanan yang baik dalam menunjang penyusunan skripsi ini.

7. Bapak Rohani dan Ibu Rasulin yang sudah memberikan doa juga kasih sayang

untuk penulis semoga selalu diberikan kesehatan oleh Allah SWT.

8. Tiga orang Juri yaitu: H. Ma’mun Shadi, H. Nida Khoirunnisa Rahmawati,

dan Khoerunnisa yang sudah membantu penulis untuk menyelesaikan skripsi

ini, semoga selalu dalam lindungan Allah SWT.

9. Teman-teman KPI C angkatan 2005 terimakasih untuk kerjasamanya selama

menyelesaikan SI, dan semoga teman-teman selalu diberi kesehatan juga

kemudahan oleh Allah SWT Amin.

10. Ketua Pimpinan Badan Eksekutif Mahasiswa Fakultas (BEMF) angkatan 2005

semoga selalu dalam lindungan Allah SWT.

15. Ketua Pimpinan Badan Eksekutif Mahasiswa Jurusan (BEMJ) angkatan 2005

Semoga selalu diberi kemudahan oleh Allah SWT.

Ciputat, 25 Februari 2009

( Rusti Yanti )

DAFTAR ISI

ABSTRAK ..................................................................................................... i

KATA PENGANTAR ................................................................................... ii

DAFTAR ISI ................................................................................................. iv

DAFTAR TABEL ......................................................................................... vi

DAFTAR LAMPIRAN ................................................................................. vii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah...................................................... 1

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah .................................. 4

C. Tujuan Penelitian ................................................................ 4

D. Metode Penelitian ............................................................... 5

E. Tinjauan Pustaka.................................................................... 9

F. Sistematika Penulisan.......................................................... 9

BAB II TINJAUAN TENTANG DAKWAH DAN FILM

A. Pengertian Dakwah ............................................................. 12

B. Unsur-unsur dan Media Dakwah ......................................... 13

C. Pengertian, Jenis-Jenis Film ............................................... 20

D. Film Sebagai Media Dakwah .............................................. 23

BAB III PROFIL FILM MENGAKU RASUL

A. Sekilas Tentang Film Mengaku Rasul ................................. 24

B. Visi dan Misi Film Mengaku Rasul ..................................... 26

C. Sinopsis Film Mengaku Rasul............................................. 27

D. Para Pemain dan Kru Film Mengaku Rasul ......................... 29

BAB IV FILM MENGAKU RASUL SEBAGAI MEDIA DAKWAH

A. Pesan Dakwah Yang Terdapat Dalam Film ......................... 31

B. Analisa Data ....................................................................... 50

1. Pesan Dakwah Tentang Akidah yang Menyesatkan

dalam Film Mengaku Rasul........................................... 50

2. Pesan Dakwah Tentang Syariah dalam Film Mengaku

Rasul............................................................................. 52

3. Pesan Dakwah Tentang Akhlak dalam Film Mengaku

Rasul............................................................................. 53

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan......................................................................... 57

B. Saran................................................................................... 58

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN

DAFTAR TABEL

Tabel 1 Kesepakatan Juri Dalam Cerita Pada Scene ....................................... 29

Tabel 2 Nilai Hasil Kesepakatan Juri Dalam Cerita Pada Scene ..................... 29

















BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Perkembangan seni film di Indonesia begitu mempunyai sisi kemajuan

yang sangat pesat. Saat ini perfilman dinegeri sendiri sudah mampu menunjukkan

keberhasilannya untuk menampilkan film yang lebih dekat dengan budaya bangsa

Indonesia. Kerja keras yang sudah dilakukan oleh sinematografi, agar bisa

menampilkan film yang lebih berkualitas kini sudah bisa dinikmati oleh

penontonnya dilayar lebar. Bahkan Pejabat dan Presiden SBY serta Wakilnya

Yusuf Kalla telah memberikan penghargaan untuk sebuah kategori film terbaik

dan unsur cerita yang tidak menghilangkan etika masyarakat Indonesia.

Film bisa mempunyai fungsi edukatif dan instruktif, dari tingkat bawah

sampai tingkat ilmiah. Dalam hal ini menilai film berdasarkan hasil atau sasaran

yang telah ditentukan sebelumnya.1 Film yang mengambarkan edukasi dan

instruktif bisa mengajak semua lapisan masyarakat kearah positif dan bisa

memberikan pelajaran yang sangat berguna untuk kepentingan masyarakat.

Penyampaian isi pesan melalui audio visual seolah-olah langsung

diberikan dari komunikator kepada komunikan. Informasi yang disampaikannya

mudah dimengerti karena jelas terdengar secara audio dan terlihat jelas secara

visual.2 Sehingga disaat komunikan melihat dan mendengar pesan yang sudah

disampaikan melalui audio visual, pesan tersebut bisa mudah dipahami dengan

baik.

1 Gayus Siagian, Menilai Film, (Jakarta: Dewan Kesenian Jakarta, 2006) h 40

2 Wawan Kuswandi, Komunikasi Massa Sebuah Analisis Media Televisi, (Jakarta: PT

Rineta Cipta, 1996), h. 5.

Mengikuti dunia perfilman, nampaknya saat ini film telah mampu merebut

perhatian masyarakat. Lebih-lebih setelah berkembangnya teknologi komunikasi

massa yang dapat memberikan konstitusi bagi perkembangan dunia perfilman.

Meskipun masih banyak bentuk-bentuk media massa lainnya, film memiliki efek

eksklusif bagi para penontonnya. Dari puluhan sampai ratusan penelitian itu

semua berkaitan dengan efek media massa film bagi kehidupan manusia, sehingga

begitu kuatnya media mempengaruhi pikiran, sikap dan tindakan para

penontonnya.3

Pada waktu perfilman nasional sudah mulai menunjukkan isi cerita yang

bisa diterima penonton dilayar lebar, film yang bertemakan dakwah juga mulai

disukai oleh semua golongan masyarakat, bukan hanya umat Islam yang senang

menontonya tetapi masyarakat yang bukan beragama Islam juga suka menonton

film tersebut. Film yang beralurkan cerita dakwah memang lebih terasa dekat

dihati penontonnya dan juga menggambarkan kehidupan masyarakat Indonesia

Pentingnya media dakwah sebagai salah satu unsur dakwah, maka sudah

seharusnya dalam proses dakwah harus dimanfaatkan secara baik dan benar.

Media dakwah sebagai salah satu komponen diantaranya adalah media film atau

audio visual.

walaupun isi film yang bertemakan dakwah begitu ketat persaingannya

dengan film nasional, tetapi tidak menjadikan film dakwah kalah untuk bersaing,

justru film dakwah kini selalu dinanti penontonnya. Dan Produser film tidak akan

berhenti mendanai film yang berkaitan tentang cerita dakwah.

Dengan adanya film beralur cerita dakwah, film tersebut mampu memuat

sesuatu yang berbeda dan juga ada sisi lain untuk menyebarkan ajaran Islam di

3 KH. Misftah Faridl, Dakwah Kontemporer Pola Alternatif Dakwah Melalui televisi,

(Bandung Pusdai Press,2000), .h. 96.

tengah masyarakat, begitu pentingnya diperlukan agar tercipta individu, keluarga,

masyarakat sehingga menjadikannya sebagai pola pikir (why of Thinkking) dan

pola hidup (why of life) agar tercipta kehidupan bahagia dunia dan akhirat.4

Dari beberapa film yang mengambarkan segi keislaman melalui layar

lebar, film mengaku Rasul ini mempunyai unsur cerita yang berbeda dari film

lainnya. Alur cerita yang digambarkan oleh Helfi Kardit di film mengaku Rasul

menceritakan teka-teki keistimewaan seorang Guru Samir yang diberi kelebihan

bisa hadir didua tempat dalam waktu yang bersamaan, bagi orang yang tidak

mempercayai kejadian tersebut pasti tidak akan percaya, namun bagi pengikut

Guru Samir kejadian tersebut menguatkan bahwa Guru Samir bukan manusia

biasa.

Film mengaku Rasul adalah film berceritakan tentang seseorang yang

mengaku sebagai Rasul terakhir, namun seperti yang kita ketahui bersama bahwa

Rasul penutup akhir zaman adalah Nabi Muhammad SAW dan bukan yang lain.

Film yang disutradarai oleh Helfi Kardit ini bertemakan tentang maraknya upaya-

upaya pemanfaatan nama dan simbol agama untuk melegitimasi kepentingan

pribadi. Dalam film ini Helfi mengangkat kehidupan seorang pemuka agama

disebuah padepokan yang lebih dikenal dengan Guru Samir. Guru Samir

merupakan tokoh dan pemuka agama yang memanfaatkan kepopulerannya di

masyarakat sebagai alasan untuk mengangkat dirinya sebagai Rasul.

Dari berbagai macam film layar lebar yang dibuat untuk mengenalkan

kehidupan umat Islam, maka penulis tertarik mengambil judul “Analisis Isi

Pesan Dakwah Dalam Sinopsis Film Mengaku Rasul”.

4 Nurul Badruttamam, M.A. Dakwah Kolaboratif Tarmizi Taher, (Jakarta: Grafindo

Khazanah Ilmu, 2005), h. 39.

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah

Karena keterbatasan peneliti dalam hal waktu, tenaga dan biaya, serta

untuk menjaga agar tulisan ini lebih fokus dan terarah, maka penelitian ini secara

umum dibatasi pada upaya mengungkap informasi mengenai dakwah melalui film

dengan menggunakan analisis isi film karya Helfi Kardit pada “Sinopsis Film

Mengaku Rasul”.

Dan perumusan masalahnya adalah sebagai berikut:

1. Pesan dakwah apa saja yang terdapat pada film mengaku Rasul?

2. Pesan dakwah apa yang paling dominan dalam film mengaku Rasul?

C. Tujuan Penelitian

1. Tujuan Penelitian Secara Umum:

Berdasarkan pokok permasalahan dan perumusan masalah seperti diatas,

maka ada beberapa tujuan yang ingin dicapai dari penulisan tugas ini yaitu:

a. Untuk mengetahui pesan dakwah yang mudah berkembang pada

masyarakat.

b. Untuk mengetahui bahwa pesan dakwah bisa disajikan lewat film layar lebar.

2. Tujuan Penelitian Secara Khusus:

a. Untuk mengetahui bahwa dakwah bisa disajikan melalui film dilayar lebar

b. Untuk mengetahui evaluasi dakwah bisa dipadukan dengan film dilayar lebar

D. Manfaat Penelitian

1. Manfaat Akademis

a. Untuk memberikan konstribusi positif dalam bidang studi dakwah dan

komunikasi

b. Untuk memberi informasi kepada mahasiswa Fakultas dakwah dan

komunikasi akan menganalisis film mengaku Rasul.

2. Manfaat Praktis

Memberikan informasi kepada masyarakat mengenai film yang dipadukan

dengan fenomena yang benar-benar terjadi pada masyarakat saat ini. Dan

masyarakat sangat menyukai perpaduan film yang berisi tentang dakwah.

E. Metodologi Penelitian

a) Jenis Penelitian

Metode yang dipakai dalam penelitian ini adalah metode analis isi (content

analiys), yaitu suatu teknik penelitian terhadap isi atau makna pesan komunikasi

berdasarkan data-data yang tersedia untuk dibuat kesimpulannya, hal ini

dimaksudkan untuk memberikan gambaran secara jelas tentang kecenderungan

pesan-pesan dakwah. Berelson mendefinisikan kajian isi sebagai teknik penelitian

untuk keperluan mendeskripsikan secara obyektif, sistematis dan kuantitatif tentang

manifestasi komunikasi.5

b) Subjek dan Objek Penelitian

Subjek dalam penelitian ini adalah sinopsis dalam film “Mengaku Rasul”

Sutradara Helfi Kardit, dan di produksi oleh Starvision pada tanggal 5 Juni 2008.

sedangkan objek penelitiannya adalah pesan-pesan dakwah yang terkandung

dalam sinopsis film mengaku Rasul. Pesan-pesan dakwah di film “Mengaku

Rasul” ialah: Akidah, Syariah, Akhlak.

5 Soejono dan Abdurrahman, Metode Penelitian, (Jakarta: Rineka Cipta, 1999),cet ke-1.

h.13.

c) Teknik Pengumpulan Data

1) Wawancara (interview) yaitu sudah mengumpulkan data dengan

melakukan komunikasi langsung antara peneliti dan subjek yaitu Helfi

Kredit sutradara mengaku Rasul pada tanggal 14 November 2008 di

Blok M Jakarta Selatan. Bentuk interview yang penulis gunakan

adalah bebas terpimpin. Metode ini digunakan untuk mengumpulkan

data tentang Helfi Kardit. Yang berkaitan dengan film Mengaku Rasul.

2) Dokumentasi yaitu beberapa catatan tertulis atau literatur-literatur

relevan dan berhubungan dengan penelitian, yaitu catatan naskah film

dari penulis dan CD wawancara penulis dengan sutradara film

mengaku Rasul.

d) Teknik Analisis Data

Teknik analisis data yang digunakan dalam skripsi ini adalah

dengan mengkalkulasikan kata dan menggunakan rumus reliabilty of coding

dari Holsty yaitu:

C.R = 2 M

N + N2

Keterangan:

2 M : Nomor keputusan yang sama antar juri

N1 N2 : Jumlah item yang dibuat oleh tiga juri

Setelah itu diperoleh rata-rata nilai keputusan antar juri (Komposit Reliabilitas)

yaitu 0,95.6 Dengan menggunakan rumus yaitu:

6 Drs. Jumrani, Metode-metode Penelitian Komunikasi (Jakarta: Press Gaung Persada,

2006) cet-1. h.76.

Komposit Realiabilitas ini: N ( X antar juri)

1+( N-1 ) ( X antarjuri ) Keterangan:

Reabilitas adalah: konsistensi klasifikasi dalam mencari kesepakatan antara

koding terhadap kategori yang ditentukan agar tidak terjadi kekeliruan penelitian.

N : Jumlah juri

X: Rata-rata koefisien reabilitas antar juri

Tujuan dari penggunaan rumus diatas adalah untuk mengetahui reabilitas

dan validitas dari koder-koder yang sudah diberikan untuk para pengkoderan.

Berikut adalah tahapan-tahapan yang dilakukan dalam menganalisis data:

1) melakukan kategorisasi terhadap film “Mengaku Rasul”.

2) Memasukkan data ke dalam lembaran koding dengan beberapa kategori

yang telah ditentukan.

3) Menentukan koder untuk mengisi lembar koding yang sudah disiapkan

dengan kategori-kategori yang telah ditentukan.

4) Melakukan penghitungan data yang diperoleh berdasarkan hasil

lembaran koding yang telah diisi dengan sedikit memberikan deskripsi

terhadap data yang diperoleh.

e) Definisi Operasional

1. Analisis isi

Analisis isi digunakan untuk memperoleh keterangan dari isi komunikasi

yang disampaikan dalam bentuk lambang. Analisis isi dapat digunakan untuk

menganalisis semua bentuk komunikasi. Misalnya surat kabar, buku, puisi, lagu,

cerita rakyat, lukisan, pidato, surat, pengaturan undang-undang, musik, teater dan isi

iklan.7

2. Pesan Dakwah

Pesan adalah apa yang dikomunikasikan oleh sumber kepada penerima.

Pesan merupakan seperangkat simbol verbal dan nonverbal yang memiliki

perasaan, nilai, gagasan. Pesan mempunyai tiga komponen: makna, simbol yang

digunakan untuk menyampakan makna, dan bentuk atau organisasi pesan.

Pesan Dakwah Islam yaitu: pengokohan landasan yang kuat sebagai

pondasi bagi konstruksi negara Islam internasional di bawah payung khalifah

Islamiyah atas izin dan restu dari Allah. Pilar agama yang kuat adalah aqidah yang

sehat dan iman yang benar.8

Adapula pesan dakwah yang bisa menyesatkan umat Islam. Yaitu

melakukan kerusakan dalam hal akidah. Dari sinilah manusia harus memahami

bahwa potensi-potensi besar yang dibangkitkan oleh akidah dalam kehidupan ini

harus berpijak pada pemahaman terhadap agama dan arahan-Nya. Karena

mengenakan baju agama tanpa landasan ilmu akan mendatangkan bahaya besar

dan melahirkan potensi yang membabi buta serta kekuatan destruktif yang akan

merusak sendi-sendi sistem sosial. Pemilik akidah seperti ini akan mengira dirinya

bedara di atas petunjuk dan melakukan perbaikan, padahal ia tak ubahnya bagai

angin topan yang merusak kehidupan dimana pun mereka berada.9

Sepanjang zaman umat manusia selalu selalu terseok-seok dalam

memahami masalah akidah dan ibadah kepada Allah, sehingga selalu saja

7 Bambang Setiawan, Ahmad Muntaha, Metode Penelitian Komunikasi (Jakarta:

Universitas Terbuka, 2004). Modul 7. h.7.1

8 Syaikh Mushthafa Masyhur, Fiqih Dakwah (Al-I’stihom Cahaya Umat: 2004) jilid 2.

h.451

9 Ibid h.453

bermunculan orang-orang yang menyembah matahari, berhala-berhala,

pepohonan, api dan mepertuhankan manusia sendiri. Selalu bermunculan pula

orang-orang yang menyekutukan Allah dengan lain-Nya, orang-orang yang

mengatakan bahwa Allah itu sebagai salah satu bagian dari tiga oknum, bahwa

Uzair adalah anak Allah dan Al-Masih adalah anak Allah serta berbagai

penyimpangan lain yang amat menyesatkan.10

Rusaknya akidah umat Islam disebabkan pula karena terjangkit wabah

materialisme yang menanamkan keraguan di dalam jiwa-jiwa generasi umat, serta

melakukan penyebaran paham dan pandangan antiagama. Dari situlah muncul

paham ateis dan memberi peluang bagi paham-paham lainya untuk menguasai

negeri-negeri Islam dan penduduknya.

3. Sinopsis Film

Sinopsis film adalah: kumpulan pokok-pokok tulisan yang tersusun

berurutan yang menunjukkan rangkaian isi keseluruhan.11

4. Dialog Film

Dialog film adalah sebuah percakapan-percakapan yang dilakukan oleh

aktor-aktor pemeran film yang bertujuan untuk memberi penjelasan dalam hal

komunikasi verbal.12

Definisi operasional dari pesan dakwah Islam dalam sinopsis film

“Mengaku Rasul” ini ialah berupa bilangan yang menunjukkan beberapa banyak

kata-kata dalam sinopsis film “Mengaku Rasul” kemudian pada film tersebut,

berhubungan dengan akidah atau keyakinan yang akhirnya bisa mempunyai

dampak negatif yaitu menyesatkan akidah dan keimanan umat Islam.

10Ibid h.451

11

Drs. Adi Gunawan, Kamus Ilmiah Populer, (Surabaya: Kartika 2000) cet-1 h.475

12 D.A Perasi, Film/Media/Seni (Jakarta: Perss FFTV-IKJ 2005) h. 10

F. Tinjauan Pustaka

Dalam menentukan judul skripsi ini penulis sudah mengadakan tinjauan

pustaka ke perpustakaan yang terdapat di Fakultas Dakwah, maupun perpustakaan

utama UIN Syarif Hidayatullah. Menurut pengamatan penulis dari hasil observasi

yang telah penulis lakukan sampai saat hanya menemukan adanya judul yang

tidak serupa dengan judul yang penulis ajukan, namun perbedaan antara judul

penulis dengan judul sebelumnya yaitu skripsi tahun 2008 tentang Analisis Isi

Pesan dakwah Dalam Film Ayat-ayat Cinta, Kun Fayakun, dan sebagainya.

Dalam skripsi belum dibahas tentang film Mengaku Rasul.

Penulis memilih judul Mengaku Rasul dikarenakan belum adanya judul

yang menganalisa tentang film “Mengaku Rasul” maka Penulis tertarik untuk

meneliti film tersebut sebab dalam film tersebut menggambarkan dakwah yang

ada dimasyarakat melalui film yang terdapat pesan Akidah, Syariah, Akhlak.

Demikian alasan penulis dalam mengajukan judul skripsi dengan “Analisis

Isi Pesan Dakwah Dalam Sinopsis Film mengaku Rasul”.

G. Sistematika Penulisan

Untuk mengetahui gambaran yang jelas tentang hal-hal yang diuraikan

dalam penelitian ini, maka penulis membagi sitematika penyusunan ke dalam lima

bab dengan sub judul masing-masing sebagai berikut:

BAB I PENDAHULUAN

Terdiri dari latar belakang masalah, pembatasan dan perumusan masalah,

tujuan dan manfaat penelitian, kajian pustaka, metodelogi penelitian,

tinjauan teoritis, dan sistematika penulisan.

BAB II TINJAUAN TEORITIS

Bab ini memuat Pengertian Dakwah, Unsur-Unsur dan Media Dakwah,

Unsur-Unsur dan Jenis-Jenis Film, Film Sebagai Media Dakwah.

BAB III FROFIL FILM MENGAKU RASUL

Bab ini memuat Sekilas Tentang Film Mengaku Rasul, Visi dan Misi

Film Mengaku Rasul, Sinopsis Film Mengakui Rasul, Para Pemain dan

Kru Film Mengaku Rasul.

BAB IV FILM MENGAKU RASUL SEBAGAI MEDIA DAKWAH

Bab ini memuat Pesan-Pesan Dakwah yang Terdapat Dalam Cerita Film

Mengaku Rasul, dan Pesan Dakwah Saja yang Dominan.

BAB V PENUTUP DAN KESIMPULAN

Pada bab ini dimuat kesimpulan yang merupakan jawaban terhadap

rumusan permasalahan yang diajukan pada bab satu. Dan terdapat juga

kesimpulan.

BAB II

TINJAUAN TEORITIS TENTANG DAKWAH DAN FILM

MENGAKU RASUL

A. Pengertian Dakwah

Kata dakwah secara semantic (bahasa) berasal dari bahasa arab, dari kata

kerja (fi’il) yaitu da’a, yad’ ) ��–د�� ( yang artinya mengajak, menyeru,

mengundang, atau memanggil. Kemudian kata jamak yaitu da’watan

)د��ة( yang artinya ajakan, seruan, undangan atau panggilan.13

Sehingga dapat ditarik kesimpulan seara etimologis, dakwah memiliki arti

ajakan atau seruan untuk memeluk, mempelajari, dan mengamalkan ajaran suatu

agama, yang dapat dilakukan melalui penyiaran atau propaganda.

Secara terminologi dakwah mengandung pengertian, sebagaimana

dikemukakan oleh H.M.S Nasaruddin Latif, adalah setiap usaha atau aktivitas

dengan lisan atau tulisan yang bersifat meyeru, mengajak, memanggil manusia

lainnya untuk beriman dan mentaati Allah SWT sesuai dengan garis akidah dan

syari’ah serta akhlak Islamiyah.14

Menurut Prof. Toha Yahya Umar, bahwa pengertian dakwah dapat dibagi dua:

1. Pengertian Umum. Dakwah adalah suatu Ilmu pengetahuan yang berisi

cara-cara, tuntunan, bagaimana seharusnya menariknya perhatian manusia

untuk menganut, menyetujui, melaksanakan suatu ideologi, pendapat dan

pekerjaan tertentu.

13

M. Bahri Ghazali, Da’wah Komunikatif Membangun Kerangka Dsar Ilmu Komunikasi

Da;wah (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1997), cet. 1, h. 5. 14

Rafi’udin dan Maman Abdul Djaliel, Prinsip dan Strategi Dakwah (Bandung: Pustaka

Setia, 2001), h. 24

2. Pengertian Khusus. Dakwah adalah mengajak manusia dengan cara

bijaksana kepada jalan yang benar sesuai dengan perintah Allah SWT

untuk kemaslahan dan kebahagiaan mereka di dunia akhirat.15

Jadi dakwah merupakan suatu aktifitas yang membahas masalah-masalah

umat dan suatu proses upaya mengubah suatu situasi kepada situasi lain yang

lebih baik sesuai ajaran Islam, atau proses mengajak manusia ke jalan Allah SWT

yaitu: al-Islam.

Menurut Ibnu Taimiyah sebagaimana dikutib oleh Idris A. Shomad,

dakwah kejalan Allah SWT adalah: dakwah untuk beriman kepada Allah SWT

dan kepada apa yang dibawa Nabi Muhammad SAW, yang mencakup keyakinan

kepada rukun iman dan rukun Islam.16

Jalan dakwah yang merupakan segala-galanya bagi seorang aktivis

dakwah. Jalan yang lebih membutuhkan bekalan yang dapat menghindarkan

aktivitas dari penyimpangan, kegagalan atau hambatan perjalanan.

B. Unsur dan Media Dakwah

Sebagaimana yang telah disebutkan diatas beberapa definisi dakwah yang

semuanya itu bermuara sama, yaitu mengajak kepada kebaikan. Hal ini tidak akan

tercapai tanpa adanya sesuatu koordinasi yang kuat dari beberapa unsur yang

mendukung kegiatan dakwah tersebut.

Karena itu, dakwah mempunyai unsur-unsur yang harus berkesinambungan,

unsur-unsur tersebut adalah:

15 Barah Lubis, Pengantar Ilmu Dakwah, (Jakarta : CV. Tursina, 1992) cet. Ke-2. h.18

16

Idris A. Shomad, Ilmu Dakwah, (Diktat Perkulahan SI Fakultas Dakwah dan

Komunikasi, Universitas Islam Negeri Jakarta, 2004), h.3.

a. Subjek Dakwah (Dai)

Didalam subjek dakwah ada yang disebut dengan (ulama, da’i, mubaligh),

subjek tersebut melaksanakan tugas-tugas dalam berdakwah. Pelaksanaan tugas

dakwah juga bisa dilakukan secara perorangan atau pun kelompok. Pribadi atau

subjek merupakan sosok manusia yang mempunyai keteladanan dalam segala hal.

Seorang da’i atau subjek dakwah, mempunyai peran penting dalam proses

pelaksanaan dakwah, kepandaian atau kepiawaan seorang da’i akan menjadi daya

tarik tersendiri bagi para obyek dakwah. Setiap da’i memiliki kekhasan masing-

masing, tergantung kepada wawancara keilmuan, latar belakang pendidikan dan

pengalaman kehidupannya.17

Untuk itu da’i harus mengetahui kriteria-kriteria yang harus dimilikinya

diantaranya:

3. Mempunyai pengetahuan yang luas.

4. Berakhlak yang baik dan mulia.

5. Mempunyai kemampuan membaca medan dakwah.

6. Mampu menerapkan apa-apa yang disampaikan dalam kehidupan sehari-

hari

b. Objek Dakwah atau Mad’u

Yang disebut dengan Objek dakwah ialah: mad’u atau sasaran di dalam

dakwah, yaitu orang-orang yang diseru atau pun diajak ke dalam jalan Allah

SWT. Jalan keislaman bagi manusia yang bertaqwa.

Mad’u dalam bahasa Arab disebut sebagai isim maf’ul (kata berkonotasi

obyek penderita) dari kata da’aa. Secara terminologis mad’u adalah orang yang

17 Badruttamam, Dakwah Kolaboratif Tarmizi Taher, h.102.

didakwahi, ia adalah manusia pada umumnya, baik orang terdekat (bagi da’i) atau

orang yang jauh, muslim atau non muslim, lelaki atau perempuan.18

Al-qur’an mengambarkan suatu masyarakat yang memiliki variasi tingkat

dan golongan, yang masing-masing mempunyai stratifikasi sosial tertentu.

Masyarakat tersebut terdiri dari al-mala. Yakni kaum elit sosial politik, yakni

pemuka masyarakat dan pengusaha, al-mutrofin yaitu elit ekonomi, kalangan

menengah keatas tokoh konglomerat, jumhur yaitu masyarakat umum biasa, dan

al-mustada’afin yaitu masyarakat golongan lemah atau dilemahkan.19

Selain itu terdapat bebepara tipe dan variasi mad’u lain dalam tubuh umat

Islam, yaitu golongan istimewa yakni Sobiqun bil-Khoirot. (yang berlomba

dengan kebaikan), Zhalimun linafsihi (menzholimi diri sendiri, yang fasiq dan

berdoa), dan muqtashid (biasa-biasa saja kurang istimewa).20

Karena terdapat bermacam-macam tipe dan variasi mad’u maka

diperlukan strategi yang efektf dan efesien dalam memperlakukan mad’u.

Rasullah SAW memberikan pesan abadi dalam hadist-hadistnya yang terangkum

sebagai berikut:

1) Berkomunikasilah dengan manusia sesuai kadar intelektualnya.

2) Berkomunikasilah dengan manusia sesuai dengan bahasa (budaya) mereka.

3) Berkomunikasilah dengan manusia sesuai dengan kondisi sosiologinya.

4) Tepat guna dalam komunikasi tersebut merupakan perintah Allah SWT yang

disetir dalam al-Qur’an sebagai “Qoulan Sadidan” (perkataan yang benar

dan tepat).21

18 Shomad, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Makalah Seminar 1992), h.8

19

Ibid.11

20

Ibid. 11

21Ibid. h. 12.

c. Materi Dakwah

Materi dakwah bersumber dari Al-Qur’an dan Al-Hadist yang meliputi

berbagai aspek diantaranya: akidah, syariah dan akhlak dengan berbagai macam

ilmu yang diperoleh darinya. Al-Qur’an dan Hadist Nabi merupakan tuntunan

yang sarat dengan ketentuan untuk meaih kebahagian, keseimbangan, juga

kemajuan. Dan ketentraman hidup di dunia akhirat. Dengan kata lain Al-Qur’an

dan Hadist mengingatkan manusia untuk meninggalkan serta menjauhkan diri

pada kemungkaran, kenistaan, kesewenangan-wenangan, kebodohan dan

keterbelakangan.

Begitu banyak materi dakwah yang bisa dikembangkan diantaranya adalah

aqidah, akhlak, ukhwah, pendidikan, sosial, kebudayaan, kemasyarakatan, dan

amar ma’ruf nahi munkar.

Ali Yafie menyebutkan lima pokok materi dakwah yaitu:

1. Masalah kehidupan.

2. Masalah manusia.

3. Masalah Harta Benda.

4. Masalah Ilmu Pengetahuan.

5. masalah Akidah22

.

Isi pesan atau materi yang disampaikan pada dasarnya bersumber dari al-

Qur’an dan hadist sebagaimana utama, meliputi akidah (keimanan), syariah

(keislaman), dan akhlak (budi pekerti).23

Akidah dalam Islam mencakup masalah-

masalah dengan keimanan, misalnya tentang rukun iman, perbuatan syirik, dan

ketauhidan. Masalah syariah berhubungan erat dengan amal nyata dalam rangka

22Alif Yafie, Dakwah Dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah, (Jakarta: Makalah Seminar:

1992) h. 23.

23 Badrutamam, Dakwah kalobaratif Tarmizi Taher, h.109.

mentaati hukum Allah SWT guna mengatur hubungan antara manusia dengan

Tuhannya dan sesama manusia dengan Tuhannya dan sesama manusia.

Sedangkan perihal akhlak merupakan penyempurna. artinya meskipun keimanan

dan keislaman seseorang sudah sangat baik, namun jika ia memiliki akhlak yang

buruk maka ia belum dapat dikatakan sebagai seorang hamba yang sempurna.

d. Metode Dakwah

Metode dakwah ialah cara-cara yang dapat digunakan seorang da’i untuk

menyampaikan materi dakwah, sumber dakwah dalam Al-Qur’an An-Nahl

ayat 125.

��

��☺��

�� "#�☺�$��% ��&'(�� ) *,�$�-.�/�% 0123$�� 4��5

6'(78%9 � :;�� <�� #=5

>*?7%9 6�☺�� :�'@ 6�

A�9�� ) �#=5�% >*?7%9

�BC�-�D7,☺�$�� E@F�

Artinya: “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah, dan

berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya

Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya

dan Dialah yang lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk.”

Ayat tersebut menjelaskan metode-metode dakwah bisa melalui dengan bil

lisan, bil qalam, bil hal. Sedangkan dakwah secara bil lisan, dapat dilakukan

dengan tiga metode yaitu: ceramah, tanya jawab dan percakapan antar pribadi.

Namun dakwah bil qalam, lebih menitik beratkan kepada dakwah yang bersifat

tulisan. Dakwah bil hal dilakukan melaui kegiatan langsung menyentuh kepada

masyarakat sebagai obyek dakwah.

Metode dakwah merupakan suatu pendekatan yang bisa dijadikan sebagai

pintu masuk bagi juru dakwah menuju obyek dakwah, sehingga pemikiran-

pemikiran dapat diterima oleh obyek dakwah secara sukarela dan penuh

kesadaran. Akhirnya tertarik untuk bergabung dalam barisan gerakan dakwah.24

Untuk itu dakwah haruslah dikemas dengan cara metode yang tepat dan pas.

Dakwah harus tampil secara aktual, faktual, dan kontekstual. Aktual dalam arti

memecahkan masalah yang kekinian dan hangat ditengah masyarakat. Faktual

dalam arti konkret dan nyata, serta kontekstual dalam arti relevan dan menyangkut

problema yang sedang dihadapi oleh masyarakat.25

e. Media Dakwah

Media dakwah sebagai alat perantara bermanfaat untuk menyampaikan

pesan dakwah kepada khalayaknya. Sedangkan menurut Wardi Bahtiar, media

dakwah adalah “peralatan yang dipergunakan untuk menyampaikan materi

dakwah. Pada zaman modern seperti televisi, radio, kaset rekaman, majalah, surat

kabar dan lain-lain.26

Asep Saeful Muhtadi mengungkapkan dalam tulisannya “Dakwah dalam

Pluralisme Masyarakat Modern” bahwa dakwah harus dapat disampaikan secara

dialogis dalam berbagai sektor, yang menuntut kemampuan multidisiplin dan

profesionalisme. Ada beberapa alternatif media yang dapat digunakan antara lain:

a. Media Lisan (Dakwah bil Lisan)

1. Melalui komunikasi interpersonal

24 Fathin Yakan, Membongkar Jahiliyah ,Meraih Sukses berdakwah,(Solo: Era Intermedia

2003) h.39

25

M. Yunan Yusuf, Metode Dakwah (Jakarta: Kencana, 2003). h.xiii 26

Peihananto Internet sebagai Media Dakwah Alternatif pada masyarakat Informasi.

(Surabaya: Jurnal Ilmu Dakwah, Fakultas Dakwah IAIN Sunan Gunung Ampel Surabaya. Vol.4

no. 2, 2001). H. 1-8

2. Publik speking

3. Melalui komunikasi massa

b. Media Tindakan atau Uswah (Dakwah bil Hal)

1. Melalui lembaga-lembaga sosial, pendidikan dan lain-lain

2. Ahlak karimah (Uswatun Hasanah)

3. Atau melaui lembaga-lembaga politik

c. Media tulis atau media cetak (Dakwah bil Khatibah)

1. Melalui media cetak seperti koran, majalah dan lain-lain

2. Lembar-lembar dakwah

3. Buku-buku lain

Media ialah alat pendukung yang begitu penting dalam proses berdakwah.

Beberapa macam media dakwah yaitu:

- Media Visual, ialah media atau alat yang bisa ditangkap melalui indera

pendengaran Contohnya radio.

- Media Audio Visul, ialah media atau alat yang bisa ditangkap melalui

penglihatan dan juga pendengaran. Contohnya televisi dan film27

f. Tujuan Dakwah

Tujuan dakwah dapat dibagi menjadi dua yaitu: tujuan umum dan tujuan

khusus. “Tujuan umum dakwah adalah mengajak umat manusia (meliputi orang

mukmin maupun orang kafir atau musrik) kepada jalan yang benar diridhoi Allah

SWT agar dapat hidup bahagia dan sejahtera di dunia maupun di akhirat.28

Sedangkan tujuan khusus dakwah antara lain:

27

Ahmad Mubarok, Psikologi Dakwah, (Jakarta Pustaka Firdaus, 2001) h. 96.

28 Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, h. 51.

a. Mengajak umat manusia yang sudah memeluk agama Islam untuk selalu

meningkatkan takwanya kepada Allah SWT.

b. Membina mental agama (Islam) bagi kaum yang masih mualaf

c. Mengajak umat manusia untuk memeluk agama Islam.

d. Mendidik dan mengajar anak-anak agar tidak menyimpang dari fitnahnya.29

Oleh karena tujuan seorang da’i sangat kompleks dalam berdakwah,

tentunya pesan serta secara aktif dari lingkungan sangat diperlukan. Sehingga

sikap terbuka dari mad’u dalam menerima apa yang disampaikan oleh da’i turut

mendukung tercapainya tujuan dakwah yang hendak dicapai. Disamping itu, da’i

pun harus memperkaya diri dengan ilmu pengetahuan, berakhlak baik,

menjunjung tinggi rasa kemanusiaan agar dakwahnya sampai ke hati serta

memilih metode yang tepat untuk keinginan dakwahnya.

B. Pengertian, Jenis-Jenis Film

Film bisa dikatakan sebagai suatu pemuan teknologi modern yang paling

sering disukai oleh penontonnya, sehingga melahirkan berbagai kemungkinan.

Film mempunyai berbagai arti yang saling terkait. Pertama, dalam fisik dan

teknik. Film berarti selaput halus. Pengertian ini dapat di contohkan, misalnya

pada selaput tipis cat atau pada lapisan tipis yang bisa dipakai untuk melindungi

benda-benda seperti dokumen.

Film cerita ialah film berisikan sebuah kisah manusia (roman) dari awal

sampai akhir menjadi keutuhan cerita dan dapat memberikan kepuasan emosi

kepada penontonnya. Film cerita bisa disaksikan dibioskop atau diputar untuk

acara televisi.

29 Ibid hal. 55-59.

Film mempunyai suatu bentuk yang sangat khas dan membedakan dari

cabang seni lainnya. Dalam mempersepsi film terjadi suatu proses psikologi yang

menarik: terjadi identifikasi optis, emosional dan imajiner. Realitas yang terdapat

pada film adalah realitas yang virtual. Kenyataan ditampilkan seperti kenyataan

dalam cermin. Virtual ini menjadi sangat kuat karena film itu memiliki struktur

yang dibangun secara nalar dan bermotif. Struktur itu memiliki dua segi seperti

dua sisi dari mata uang yang sama, yaitu struktur “batiniah” yang disebut plot dan

struktur lahirnya dibangun oleh shot, scene (adegan) dan sequence (sekwens).30

2. Unsur-Unsur dan Jenis Film

Beberapa Unsur-Unsur yang terdapat dalam sebuah film adalah:

1. Title (Judul).

2. Credent Title meliputi: produser, karyawan, artis dll.

3. Tema film.

4. Instrik yaitu usaha pemeranan film untuk mencapai tujuan.

5. Klimaks yaitu benturan antara kepentingan.

6. Plot (alur cerita).

7. keterangan masalah yang masih terkatung-katung.

8. Million Setting latar belakang terjadinya peristiwa.

9. Sinopsis yaitu untuk memberi ringkasan atau gambaran dengan cepat

kepada orang yang berkepentingan.

10. Trailer yaitu bagian film yang menarik.

11. Character yaitu karakteristik pelaku.31

15 Ibid h.13

16 D.A Perasi, Film/Media/Seni (Jakarta: Perss FFTV-IKJ 2005) h. 8

Struktur batiniah dari film menyangkut tatabangun dan pengembangan

dari tema film itu. Struktur batiniah ditentukan oleh sejumlah unsur:32

1. Eskposisi: mengambarkan materi yang memberikan materi yang memberi

keteangan tentang tempat, waktu, suasana, perwatakan, yang terlibat

dalam film bersangkutan, dan informasi tentang latarbelakang dari tokoh-

tokohnya.

2. Point of attack atau awal serangan: mengambarkan konfontasi awal dari

kekuatan-kekuatan yang paling bertentangan (protogonis lawan antagonis).

Di sini masalah utama dirumuskan.

3. Komplikasi: menuturkan keterlibatan-keterlibatan lain dari certaya, segi-

segi yang menuturkan keterlibatan-keterlibatan lain dari ceritanya, segi-

segi yang menarik dari watak-watak tokoh-tokohnya, respons serta aksi

mereka, juga mengambarkan sukses atau kegagalan dari kekuatan-

kekuatan yang saling bertentangan.

4. Discovery atau penemuan: memberikan informasi baru tentang tokoh

sementara cerita berlangsung terus, munculnya kejadian-kejadian, atau

tokoh utamanya mulai munsul sepenuhnya.

5. Reversal atau pembalikan: mungkin terjadi “undian”sukses, artinya jahat

atau yang tadinya menang mulai mengalami nasib sebaliknya. Terjadi

komplikasi baru.

Juru kamera (cameraman cinamatographer) bertugas mengambil gambar

untuk disusun menadi sebuah film. Ia bertanggung jawab sepenuhnya atas segala

segi fotografis film yang dibuat.

32 Ibid h. 14

Juru tata suara bertugas mengatur suara alam film. Suara dalam sebuah

film dapat berupa suara alam, musik dan berbagai bunyi lainnya. Seorang juru tata

suara harus mempunyai kepekaan bunyi dan karakter suara tinggi.

C. Film Sebagai Media Dakwah

Sebagai fenomena yang relatif baru, penelitian mengenai film, baik

sebagai hiburan, maupun sebagai salah satu media yang sangat dinamis, dibidang

penerangan, pendidikan, maupun hiburan relatif masih terlalu sedikit. Tidaklah

mengherankan bahwa film itu terutama dipandang sebagai hiburan saja dan bagi

sebagian orang hiburan yang tidak sehat, bahkan berbahaya.33

Film (cerita) Indonesia sedang mencari estetiknya. Estetiknya lahir pada

titik keseimbangan di namik antara masyarakat dan film itu sendiri. Film bisa juga

digunakan untuk media dakwah. Bagi dunia muslim, film yang mengandung nilai-

nilai religi dan keselamatan akan menjadi semakin penting. Sebagai media untuk

menyampaikan ajara-ajaran yang berlandaskan Al-Quran dan Hadist. Walaupun

dalam pandangan Islam, kebebasan manusia adalah kewajiban sosial dan tugas

Ilahi yang diatasnya dibangun amanah responsibilitas dan risalah kekhalifahan

yang merupakan tujuan utama diciptakannya manusia oleh Allah SWT.

33 Siagan Gayus, Menilai Film:(Jakarta Dewan Kesenian Jakarta, 2006) H.23

BAB III

PROFIL FILM MENGAKU RASUL

A. Sekilas Tentang Film Mengaku Rasul

Berawal dari fenomena banyaknya orang yang mulai mengaku-ngaku

sebagai Rasul. Maka Sutradara Helfi Kardit, hatinya tergugah untuk membuat

film bernuansa Islam, tapi didalam Islam ternyata banyak sekali penyimpangan

terjadi terutama dalam hal aqidah atau ketauhidan. Judul yang sangat dekat

dengan kejadian sesungguhnya yaitu: Mengaku Rasul. Skenarionya ditulis oleh

Helfi Kardit, hasil dari penelitian ini terjadi didaerah pelosok dan daerah

perkotaan yang sedang mengalami kesulitan dalam faktor ekonomi.

Helfi Kardit menulis film mengaku rasul bertujuan untuk mengungkap

suatu gambaran yang terjadi pada masyarakat saat ini. Walaupun film ini belum

menjawab akar masalah yang sebenarnya terjadi dimasyarakat, tetapi paling tidak

film mengaku rasul menjadi salah satu contoh film yang mengangkat fenomena

dimasyarakat. Setelah itu Sutradara mengangkat film ini menjadi film layar lebar

yang berjudul “Mengaku Rasul.”34

Film ini memberi gambaran sesungguhnya, betapa akidah umat Islam

mulai diombang-ambing oleh banyaknya pengakuan yang ingin menjadi Rasul.

Namun orang tersebut tidak bertanggung jawab bahwa mereka telah menyakiti

hati umat Islam. Seperti inilah dampak sosial yang terjadi, sehingga muncullah

fenomena yang tidak diinginkan oleh umat Islam. Film mengaku rasul mulai

tayang dibioskop Jakarta pada tanggal 5 Juni 2008.

34 Helfi Kardit, Sutradara Film Mengaku Rasul, Wawancara Tertulis, (Jakarta, 12

November 2008)

B.Visi dan Misi Film Mengaku Rasul

1. Visi Film Mengaku Rasul

Visi film mengaku rasul adalah ingin mengingatkan kepada masyarakat

bahwa sejarah perjuangan nabi Muhammad Saw, menjadi seorang rasul, tidak

semudah membalikkan telapak tangan. Banyak sekali perjuangan beliau yang

tidak mudah dilalui oleh manusia biasa. Dan Allah Swt telah memilih Nabi

Muhammad sebagai Rasul penutup pada akhir zaman. Tidak ada Rasul selain

Nabi Muhammad Saw.35

�:G �;H⌧J K-L☺��=M N��%9 �-�%9

6�OG "P��$H�6R� 6S�.�$�% �T#�U�

VN�� W*��W�% W6YR��Z:[$�� ;H⌧J�% \N�� ]�� ^�0⌧V

�`☺��?� E1

“Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara

kamu, tetapi dia adalah utusan Allah SWT dan penutup para nabi. Dan Allah

Maha Mengetahui segala sesuatu.” (QS Al-ahzab [33]: 40)

Penjelasan mengenai surat Al-Ahzab adalah bahwasanya Nabi Muhammad

ialah seorang Nabi terakhir, bukan seorang bapak diantara kamu. Dan Allah SWT

mengutus Nabi Muhammad SAW sebagai Nabi penutup diakhir zaman.

2. Misi Film Mengaku Rasul

Sedangkan misi film Mengaku Rasul adalah begitu banyaknya perusakan-

perusakan aqidah yang terjadi di Indonesia, sehingga sutradara benar-benar ingin

membuat film yang berunsur dakwah dengan mengedapankan sisi kerusakan

aqidah, dan lemahnya iman sesuai apa yang terjadi dimasyarakat. Walaupun

faktor yang terjadi dimasyarakat bukan saja menyangkut aqidah namun

35 Helfi Kardit, Sutradara Film Mengaku Rasul, Wawancara Tertulis, (Jakarta, 12 November 2008)

bersinggungan dengan faktor ekonomi juga faktor sosial. Dan film ini juga

sebagai tontonan hiburan yang bukan sekedar menghibur tapi sebagai tuntunan

untuk masyarakat.

Selain itu juga film ini memberikan pelajaran pada masyarakat bahwa apa

yang dilakukan oleh sekelompok perusak agama dan ingin mengabungkan semua

agama, sudah menyakiti hati umat Islam. Apa yang mereka lakukan memang tidak

bisa dibiarkan begitu saja, harus ada jalan untuk merubah prilaku mereka, dengan

jalan memberi pembentengan kepada masyarakat melalui film yang bernuansa

dakwah.

Dengan adanya film mengaku Rasul telah membuktikan bahwa di dunia

entertaiment masih peduli terhadap kemajuan dakwah Islam yang harus menjadi

sebuah jati diri, kalau dakwah itu tidak sekedar diatas mimbar. Dan film yang ada

dibioskop buka hanya sekedar berisikan cinta kepada manusia saja, namun dengan

adanya film mengaku Rasul maka begitu banyak koleksi film yang bisa ditonton

dalam film bioskop.

C. Sinopsis Film Mengaku Rasul

Rianti pergi setelah bertengkar dengan ayahnya soal hubungannya dengan

Ajie. Rianti kecewa saat memergoki Ajie bersama cewek lain, dia pergi ke

padepokan Guru Samir mencari ketenangan. Ajie menyusul untuk mengajak

Rianti pulang sekaligus menjelaskan kesalahpahaman diantara mereka. Tapi

Rianti sedah akrab dengan Reaihan, anak Guru Samir.

Di padepokan Guru Samir, Ajie menemukan banyak keganjilan antara

lain, adanya penghapusan dosa dan jaminan masuk surga dengan cara membeli

sertifikat. Dia juga melihat Guru Samir memeluk seorang gadis di sebuah gudang

yang mereka sebut rumah tarekat. Ajie curiga Guru Samir penganut aliran sesat.

Guru Samir mempunyai pendamping seorang laki-laki tua benama Ki

Baihaqi. Konon laki-laki itu adalah pembimbing Guru Samir. Namun

kenyataannya Guru Samir sering membantah Ki Baihaqi. Termasuk ketika Guru

Samir hendak mengawini Rianti, yang dianggap cocok jadi istrinya dibanding

istri-istri yang lain kalau dia terpilih jadi wakil gubernur.

Ternyata Reihan bukan anak kandung Guru Samir. Saat Reihan masih

kecil. Guru Samir menikahi Saijah, ibu kandung Raihan, sekaligus mengubah

pesantren peningalan suaminya jadi padepokan.

Konflik memuncak ketika Marni, jemaah padepokan dihamili Guru Samir.

Ayahnya Marni murka dan meminta pertanggung jawaban Guru Samir, tapi Guru

Samir membuktikan kesuciannya dengan menantang orang untuk memengal

tanganya kembali utuh berarti dia suci dan setara rasul yang memiliki mukjizat.

Ternyata Guru Samir selalu menghalalkan segala cara untuk bisa

mendapatkan keinginannya. Sampai-sampai Guru Samir memfitnah saudara

kembarnya yang sudah membantu dirinya di dalam menyebarkan ajaran sesatnya,

apapun bisa dilakukan Guru Samir termasuk melakukan kekerasan terhadap

istrinya dan menceraikan istrinya sesuka hatinya.

Kekejaman yang dilakukan Guru Samir benar-benar dirasakan oleh Istri-

istrinya, dan murid-murid dipadepokan serta saudara kembarnya sendiri. Apapun

yang dilakukan Guru Samir selalu menimbulkan dampak yang buruk terhadap

istri-istrinya.

Sampai akhirnya Guru Samir menikahi murid yang bernama Riyanti,

tetapi pernikahan Guru Samir tidak direstui oleh kedua orang tua Rianti. Dan pada

waktu Guru Samir sedang menikmati malam pertama bersama Riyanti ternyata

Rianti menyimpan suatu strategi untuk membunuh Guru Samir secara diam-diam.

Alasan Rianti tersebut adalah dia tidak ingin kesesatan yang dilakukan Guru

Samir terus bertambah. Dan cara yang terbaik menurut Riyanti adalah membunuh

Guru Samir dengan tangannya sendiri.

D. Para Pemain Dan Kru Film Mengaku Rasul

PEMAIN UTAMA

RAY SAHETAPY : Guru Samir

VONNY CORNELLYA : Saijah

JIAN BATARI : Rianti

M. IHSAN TARORE : Raihan

ALBLEN FILLINDO FABE : Ajie

FITRI AYU : Marni

REZA P KHAN : Ki Baihaqi

MONA MIRA : Sundari

PRODUCTION CREW & POST PRO

Sutradara : Helfi Kardit

Producer : Chand Parwez Servia

Casting : Pradati Putra Ananda

Diraction of Photography : RB Joko Prasetyo

Editor : Cesa David Luckmansyah

Musik : Tya Subiakto

Art Director : Apud Budianto

Executive Producer : H Fiaz Servia & H Bustal Nawawi

BAB 1V

PESAN DALAM FILM MENGAKU RASUL

A. Pesan Dakwah yang Terdapat dalam Film

Dalam melakukan analisis isi film “Mengaku Rasul” penulis melakukan

beberapa tahapan, penyiapan pada film, setelah itu dianalisis, pengambilan pesan

film pada cerita yang telah dianalisis berdasarkan kesepakatan tiga orang juri

yaitu: juri 1. H. Ma’mun Shahdi, juri 2. H. Nida Khoerunnisa Rahmawati, juri 3.

Khoerunnisa

Untuk memperoleh reabilitas dan validitas kategori-kategori isi pesan

dalam film “Mengaku Rasul”, penulis mengadakan pengujian kategori. Hasil dari

kesepakatan tim juri tersebut dijadikan sebagai koefisien reabilitas, tahap terakhir

peneliti menganalisis temuan data tersebut.

Tabel 1

Kesepakatan Juri dalam Film Mengaku Rasul

Kesepakatan Ketidak sepakatan

Antar Juri Since Item Akidah Syariah Akhlak Akidah Syariah Akhlak

Ke1dan 2 1 6 5 1 - 1 5 -

Ke1dan 3 1 6 4 1 - 2 5 -

Ke2dan 3 1 6 4 1 - 2 5 -

Tabel 2

Nilai Hasil Kesepakatan Juri dalam Film Mengaku Rasul

Nilai Antar

Juri akidah Syariah akhlak

Ke1dan 2 0,83 0,16 -

Ke1dan 3 0,66 0,16 -

Ke2dan 3 0,66 0,16 -

Rata-rata X Komposit Reabilitas

0,71 0,95

0,48 0,73

- -

Rata-rata Koefisien Reabilitas (X) = 2,15 : 3 = 0,71

Komposit Reabilitas = 3 x 0,71 = 2,31 = 0,95

1+2 x 0,71 2,42

Berdasarkan table 1 dan 2, nilai reabilitas dalam cerita mengaku Rasul

adalah 0,95 terhadap nilai akidah sesat. Data ini menunjukkan bahwa tingkat

kepercayaan antar ketiga juri tinggi, yaitu dominan mengandung nilai akidah.

Rincian Katagorisasi Akidah yang Menyesatkan

No No

Dialog

Uraian / dialog

1 1 Guru Samir berkata: Ayo kita lihat sebagai sebuah fakta. Tuhan

mengirim seorang nabi dan rasul pada setiap masa kepada setiap

kaumnya. Apakah ini telah berhenti? Tidak! Aku telah

menerima wahyu yang akan membebaskan dosa-dosa para umat

yang mempercayai kerasulku.

2 2 Guru Samir berkata: Tanah yang dulunya subur, kini berubah

jadi tanah yang kering, bumi akan panas. Kemurkaan sang

Pencipta karena kita melupakannya, sedangkan para Nabi dan

Rasul pun lupa mendoakan umatnya.

3 3 Guru Samir berkata: Sesungguhnya, Allah telah mengutus

seorang Rasul baru untuk menggerakan lidah umat membaca

ayat-ayat-Nya dan menyucikan kalian dengan mukjizat yang

dapat memuaskan akal pikiran.

4 4 Guru Samir berkata: Rasul baru itu akan membakar semua dosa-

dosa. Akulah sang Imam yang dijanjikan sebelum “Kiamat

datang membakar bumi”.

Rincian Kategori Akidah yang Tidak Menyesatkan

5 5 Ustad: Kafir hukumnya bagi seseorang yang mengaku nabi dan rasul pada zaman ini telah ditegaskan dalam surat al-Ahzab ayat

40, “Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki diantara kamu, tetapi dialah Rasullah dan penutup Nabi-nabi.

6 6 Ustad: Kafir hukumnya bagi seseorang yang mengaku nabi dan Rasul pada zaman ini telah ditegaskan dalam surat al-Ahzab ayat

40, “Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki diantara kamu, tetapi dialah Rasullah penutup.

Tabel 3




Ke1dan 2 2 7 1 1 1 6 6 6

Ke1dan 3 2 7 1 1 1 6 6 6

Ke2dan 3 2 7 3 1 1 4 6 6

Tabel 4


Nilai Antar

Juri Akidah Syariah akhlak

Ke1dan 2 0,14 0,14 0,14

Ke1dan 3 0,14 0,14 0,14

Ke2dan 3 0,42 0,14 0,14


0,7 0,47

0,42 0,32

0,42 0,32



1+2 x 0,14 1,28

Berdasarkan tabel 3 dan 4, nilai kmposit reabilitas dalam film “mengaku

Rasul” adalah 0,32 terhadap nilai akidah sesat. Data ini menunjukan bahwa

tingkat kepercayaan antar ketiga juri tinggi, sangat rendah.

Rincian Kategori Akidah Menyesatkan

8 14 Murid Guru Samir berkata: Hikmah buat kita yang bisa mencium

tangan Guru Samir sama mencium Hajar Aswad.

9 16 Guru Samir berkata: Banyak orang yang dikasih istimewa oleh

Tuhan. Apapun bisa terjadi kalau Tuhan berkehendak.

10 25 Guru Samir berkata: Kalian tidak percaya kalau saya orang

terpilih?kalian mulai meragukan saya? baik.akan saya buktikan kerasulan saya.

11 27 Guru Samir berkata: Semua nabi dan rasul diberi mukjizat oleh

Tuhan.

12 29 Guru Samir berkata: Sekarang kalian harus percaya! Tuhan

melindungiku sebagai rasulnya!Tidak ada siksa bagiku di dunia

dan diakhirat.

Tabel 5




Ke1dan 2 3 8 3 - 1 5 - 7

Ke1dan 3 3 8 5 - - 3 - -

Ke2dan 3 3 8 3 - - 5 - -

Tabel 6


Nilai Antar Juri Akidah Syariah akhlak

Ke1dan 2 0,37 - 0,12

Ke1dan 3 0,62 - -

Ke2dan 3 0,37 - -


1,11 0,63

- -

0,04 0,11



1+2 x 0,04 1,08

Berdasarkan 5 dan 6, nilai komposit reabilitas dalam film “mengaku rasul

adalah 0,11 terhadap nilai akhlak. Data ini menunjukan bahwa tingkat

kepercayaan antar ketiga juri rendah, terhadap film mengaku rasul tersebut,

namun ada nilai yang dominan terhadap nilai akidah Sesat, yaitu 0,63.


29 Guru Samir berkata: Sekarang kalian harus percaya! Tuhan

melindungiku sebagai rasulnya! Tidak ada siksa bagiku di dunia dan

diakhirat.

31 Guru Samir berkata: Buat kalian yang percaya saya. Kalian sekarang

adalah pengikut-pengikutku. Tuhan menjanjikan surga buat

kalian..sama seperti yang telah dijanjikan pada pengikut-pengikut

nabi dan rasul sebelum aku teraniaya. Akulah rasul yang akan

membimbing kalian.

33 Guru Samir berhutbah: Aku diberikan wahyu untuk menyempurnakan

ibadah kalian.

34 Guru Samir berhutbah: Kalian tidak usah takut, setiap perbuatan

mulia selalu akan ditentang, seperti nabi dan rasul terdahulu yang

selalu dihujat dan dianiaya. Kuatkan hati kalian, teguhkan iman

kalian untuk tetap menuju shiraathal mustaqiim, jalan lurus, jalan menuju surga!

35 Guru Samir berkata: ini akan jadi rumah Tuhan yang akan melindungi

umatnya yang bertaqwa.

36 Guru Samir berhutbah: Tuhan ada di segala arah..kenapa kita harus

beribadah menghadap kiblat?

37 Guru Samir berhutbah: Masya Allah..intinya, agama yang menuju

surga itu tidak mempersulit pemeluknya, tapi malah memberikan

kenyamanan bagi pemeluknya.

38 Guru Samir berhutbah: apa bapak-bapak, ibu-ibu sidang majelis yang

saya hormati ini, mau naik getek ke surga?

Tabel 7




Ke1dan 2 4 8 3 - - 5 - -

Ke1dan 3 4 8 5 1 - 3 - -

Ke2dan 3 4 8 3 - - 5 - -

Tabel 8


Nilai Antar


Ke1dan 2 0,37 - -

Ke1dan 3 0,62 0,12 -

Ke2dan 3 0,37 - -


1,36 0,71

0,12 0,12

- -

Rata-rata Koefisien Reabilitas (X) = 1.36 : 3 = 0,45

Komposit Reabilitas = 3 x 0,45 = 1.35 = 0,71 1+2 x 0,45 1.9


adalah 0,71 terhadap nilai akidah sesat. Data ini menunjukan bahwa tingkat

kepercayaan antar ketiga juri tinggi, terhadap film mengaku rasul tersebut.


14 39 Ki Bahaiqi:

Aku paham dengan tujuanmu tapi kamu juga harus berpikir panjang sebelum bertindak,Rianti bukan perempuan bodoh

seperti istri-istrimu yang lainnya. Jangan sampai niatmu untuk mengawini dia malah jadi petaka dan menghancurkan tujuan

kita.

15 40 Guru Samir berhutbah: Aku diberikan wahyu untuk

menyempurnakan ibadah kalian.

16 41 Guru Samir:

Saya ada di rumah istri saya semalam. Tanya Teh Sundari kalau tidak percaya. Bagaimana mungkin saya mendatangi kamu dan

memukuli kamu sampai begini?

17 44 Guru Samir berkata: ini akan jadi rumah Tuhan yang akan

melindungi umatnya yang bertaqwa.

18 45 Guru Samir berhutbah: Tuhan ada di segala arah..kenapa kita

harus beribadah menghadap kiblat?

19 46 Guru Samir berhutbah: MasyaAllah..intinya, agamayang menuju

surga itu tidak mempersulit pemeluknya, tapi malah memberikan

kenyamanan bagi pemeluknya.

20 47 Guru Samir berhutbah: apa bapak-bapak, ibu-ibu sidang majelis

yang saya hormati ini, mau naik getek ke surga?

Tabel 9




Ke1dan 2 5 6 2 1 - 4 5 -

Ke1dan 3 5 6 2 1 - 4 5 -

Ke2dan 3 5 6 4 1 1 2 5 -

Tabel 10


Nilai Antar


Ke1dan 2 0.33 0.16 -

Ke1dan 3 0.33 0.16 -

Ke2dan 3 0.66 0.16 0.16


1.32 0.70

0.48 0.36

0.16 0.13

Rata-rata Koefisien Reabilitas (X) = 1,32 : 3 = 0.44

Komposit Reabilitas = 3 x 0,44 = 1.32 = 0.70

1+2 x 0,44 1.88


adalah 0,70 terhadap nilai akidah. Data ini menunjukan bahwa tingkat

kepercayaan antar ketiga juri sangat tinggi.


22 40 Guru Samir berkata: Aku sedang menunggu wahyu Tuhan agar

kalian nantinya bisa melakukan pernikahan seperti aku!

23 41 Riyanti berkata: Guru Samir menikahi saya agar mudah

menghancurkan rukun Islam dan Aqidah.

24 44 Guru Samir berhutbah: Kita diberi akal untuk berfikir dan mata

untuk melihat. Sekarang. Kalian tidak boleh ragu tentang

kerasulan ku. Tuhan menunjukkan kuasanya dengan

membangkitkanaku dari kematian. Akulah orang terpilih, Rasul

penyelamat. Iman Mahdi yang dijanjikan Messiah...

25 45 Guru Samir berhutbah: Disaat itu, akan datang seorang Tuhan

yang akan datang seorang Tuhan yang akan menghentikan hujan

api dan menyejukkan panas matahari saat kiamat, Imam bagi

kalian yang patuh dan selalu menyebutkan namaku setiap

menyebut nama Tuhanmu.

26 46 Guru Samir berkata: Alhammdulilah kamu kembali, Rianti,

semoga kamu juga merasakan kesempurnaan hakikat hijrah.

Rincian Akidah Kepada Allah SWT

30 23 Para Petani berkata: Ini sudah bicara aqidah, bicara tentang kepercayaan yang kita anut!kebaikan Guru Samir pada kita Cuma

topeng saja. Tujuannya supaya kita percaya jika guru samir itu seorang rasul

29 32 Ustadz: Apakah semudah itu kita mengakui seseorang sebagai Rasul?hendaknya, kita kembali ke Al-Qur’an Nur

Karim.yakinkan lagi apa benar Samir itu mendapat mukjizat atau itu hanya tipu muslihat belaka.

Tabel 11




Ke1dan 2 6 8 1 3 1 7 5 7

Ke1dan 3 6 8 1 2 - 7 5 -

Ke2dan 3 6 8 1 3 1 7 5 7

Tabel 12


Nilai Antar


Ke1dan 2 0.12 0.37 0.12

Ke1dan 3 0.12 0.25 -

Ke2dan 3 0.12 0.37 0.12


0.36 0.29

0.99 0.59

0.24 0.20

Rata-rata Koefisien Reabilitas (X) = 0.99 : 3 = 0.33


1+2 x 0,33 1.66

Berdasarkan 11 dan 12, nilai komposit reabilitas dalam film “mengaku

rasul adalah 0,59 terhadap nilai syariah. Data ini menunjukan bahwa tingkat

kepercayaan antar ketiga juri sangat rendah.

Rincian Akidah yang Menyesatkan

7 8 Ajie: Apakah ini sertifikat yang datang dari akhirat dan dicap

oleh Ridwan, Malaikat penjaga surga dan dicap oleh Ridwan, serta ditembuskan oleh Allah Swt?semua terdengar tidak masuk

akal. Ajie menjadi sangat curiga.



9 16 Guru Samir berkata: Banyak orang yang dikasih istimewa oleh

Tuhan. Apapun bisa terjadi kalau Tuhan berkehendak.

10 25 Guru Samir berkata: Kalian tidak percaya kalau saya orang

terpilih?kalian mulai meragukan saya?baik.akan saya buktikan

kerasulan saya.

11 27 Guru Samir berkata: Semua nabi dan rasul diberi mukjizat oleh

Tuhan.

12 29 Guru Samir berkata: Sekarang kalian harus percaya!Tuhan

melindungiku sebagai rasulnya!Tidak ada siksa bagiku di dunia

dan diakhirat.

13 30 Para Petani berkata: Ini sudah bicara aqidah, bicara tentang

kepercayaan yang kita anut!kebaikan Guru Samir pada kita

Cuma topeng saja. Tujuannya supaya kita percaya jika guru

samir itu seorang rasul.

14 31 Guru Samir berkata: Buat kalian yang percaya saya. Kalian

sekarang adalah pengikut-pengikutku. Tuhan menjanjikan surga

buat kalian..sama seperti yang telah dijanjikan pada pengikut-pengikut nabi dan rasul sebelum aku teraniaya. Akulah rasul

yang akan membimbing kalian.

Tabel 13




Ke1dan 2 7 6 2 - - 4 - -

Ke1dan 3 7 6 2 - - 4 - -

Ke2dan 3 7 6 3 - 1 3 - 5

Tabel 14


Nilai Antar


Ke1dan 2 0.33 - -

Ke1dan 3 0.33 - -

Ke2dan 3 0.5 - 0.16


1.16 0.69

- -

0.16 0.04



1+2 x 0,38 1.76


rasul adalah 0,69 terhadap nilai akidah sesat. Data ini menunjukan bahwa tingkat


Kategori Pesan Akidah yang Menyesatkan

1 1 Guru Samir berkata: Ayo kita lihat sebagai sebuah fakta. Tuhan

mengirim seorang nabi dan rasul pada setiap masa kepada setiap

kaumnya. Apakah ini telah berhenti? Tidak! Aku telah menerima

wahyu yang akan membebaskan dosa-dosa para umat yang

mempercayai kerasulku.

2 2 Guru Samir berkata: Tanah yang dulunya subur, kini berubah jadi

tanah yang kering, bumi akan panas. Kemurkaan sang Pencipta

karena kita melupakannya, sedangkan para Nabi dan Rasul pun

lupa mendoakan umatnya.

3 3 Guru Samir berkata: Sesungguhnya, Allah telah mengutus

seorang Rasul baru untuk menggerakan lidah umat membaca

ayat-ayat-Nya dan menyucikan kalian dengan mukjizat yang

dapat memuaskan akal pikiran.




5 5 Ustad: Kafir hukumnya bagi seseorang yang mengaku nabi dan

rasul pada zaman ini telah ditegaskan dalam surat al-Ahzab ayat

40, “Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-

laki diantara kamu, tetapi dialah Rasullah dan penutup Nabi-nabi.

6 6 Ustad: Kafir hukumnya bagi seseorang yang mengaku nabi dan

rasul pada zaman ini telah ditegaskan dalam surat al-Ahzab ayat 40, “Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-

laki diantara kamu, tetapi dialah Rasullah dan penutup Nabi-nabi.

Tabel 15




Ke1dan 2 8 6 2 - - 4 - -

Ke1dan 3 8 6 2 - - 4 - -

Ke2dan 3 8 6 3 - 1 3 - 5

Tabel 16


Nilai Antar

Juri Aqidah Syariah akhlak

Ke1dan 2 0.33 - -

Ke1dan 3 0.33 - -

Ke2dan 3 0.5 - 0.16


1.16 0.69

- -

0,16 0,04



1+2 x 0,38 1.76


rasul adalah 0,69 terhadap nilai aqidah. Data ini menunjukan bahwa tingkat



7 8 Ajie: Buka mata kamu, Yan. Kamu nggak bisa menelan mentah-mentah apa yang mereka bilang ke kamu. Agama mengajarkan

kita untuk berpikir kritis kan?



9 16 Rianti:

Bisa saja, seorang suci seperti beliau bisa saja berada di dua tempat sekaligus

10 25 Reihan:

Selama ini banyak cerita aneh tentang kesaktian Abah. Tapi aku

sendiri nggak tahu sampai sejauh mana kebenarannya pastinya

dia aneh. Kadang-kadang baik, kadang galak. Umi selalu bilang,

itu karena abah harus memikirkan banyak orang. Makanya dia

tidak pernah bisa menjadi suami dan ayah seutuhnya buat istri dan anak-anaknya.

11 27 Ajie: Mungkin saja Guru Samir dan Ki Baihaqi pengikut aliran sesat,

belindung keislaman untuk kepentingan pribadi mereka. Kita harus selidiki siapa mereka.

12 29 Guru Samir: Buat kalian yang percaya ..., kalian sekarang adalah pengikut-

pengikutku Tuhan menjanjikan surga buat kalian, sama seperti yang telah dijanjikan pada pengikut-pengikut Nabi dan Rasul

sebelum aku yang selalu teraniaya. Akulah Rasul yang akan membimbing kalian menuju kerajaan langit, seperti Isa yang

terlahir sebagai juru selamat para umat.

13 30 Ki Baihaqi:

Dari dulu aku ingin mencegahnya, Samir sudah semakin sesat.

Aku memberinya waktu untuk toubat, malah Samir membawa

pengikutnya kerumah tirakat, hijrah bagi kesempurnaan iman

Astagfirullah...



buat kalian..sama seperti yang telah dijanjikan pada pengikut-

pengikut nabi dan rasul sebelum aku teraniaya. Akulah rasul


Tabel 17




Ke1dan 2 9 8 1 1 3 7 7 5

Ke1dan 3 9 8 1 - 3 7 - 5

Ke2dan 3 9 8 1 - 4 7 - 4

Tabel 18


Nilai Antar


Ke1dan 2 0.12 0.12 0.37

Ke1dan 3 0.12 - 0.37

Ke2dan 3 0.12 - 0.5


0,36 0,29

0.12 0,11

1.11 0.63

Rata-rata Koefisien Reabilitas (X) = 1.11 : 3 = 0,37

Komposit Reabilitas = 3 x 0,37 = 1.11 = 0.63 1+2 x 0,37 1.74


rasul adalah 0,63 terhadap nilai akhlak. Data ini menunjukan bahwa tingkat


Rincian Katagorisasi Akhlak yang Menyesatkan

1 11 Guru Samir bekata: Potong Tangan saya!

2 12 Guru Samir berkata: Kalau tangan saya tidak kembali utuh, berarti

saya bersalah.

3 13 Ajie berkata: dengar ya..., semua!Gue nggak gila. Orang ini

melakukan sesuatu sama gue. Dia..dia datang ke mimpi gue, dan

memukuli gue sampai babak belur seperti ini. Kita harus pergi dari

sini. Tempat ini aneh.

4 15 Bagaimana kalau yang menghalagi kita itu adalah orang yang kita

sayangi, misalnya orang tua kita sendiri?

5 17 Ki Baihaqi berkata: ku paham dengan tujuanmu, tapi kamu juga

harus berpikir panjang sebelum bertindak. Rianti bukan perempuan

bodoh seperti istri-istrimu yang lainnya. Jangan sampai niatmu

untuk mengawini: dia malah jadi petaka dan menghancurkan segala

tujuan kita.

6 18 Guru Samir berkata: Tidak usah mengajari aku. Aku tahu apa yang aku lakukan. Dan

jangan pernah menghalangi aku untuk mengawini gadis itu. Aku ini

calon wakil gubernur, butuh pedamping yang sepandan!

7 19 Guru Samir berkata: keikhlasanmu atas kehamilan ini akan berbuah

Surga Jannah..sebagaimana Siti Maryam mengandung atas nabi Isa

Alaihisallam.

8 20 Ajie berkata: Gila gue, nggak ngerti apa yang ada dalam pikiran

Rianti. Ninggalin gue, terus kawin sama Ustad cabul kayak

gitu..Gue matiin juga tuh,Orang!

a. Kategori Pesan Akidah

Tabel 23

Kategori Pesan Akidah yang Menyesatkan

No No

Dialog

Komposisi

1 1 Guru Samir:

Hidup ada dua kali, saat kita temui ajal. Ada bagian kehidupan

yang abadi, inilah hakikat hijrah yang sebenanya sambut kami

dalam Surgaku, ya Tuhan.

2 2 Guru Samir:

Alhamdulillah panennya sukses, ayo nanti kita berdoa bersama

di Padepokan. Mengucapkan puji syukur kehadirat yang Maha

Kuasa.

3 3 Guru Samir:

Dimana akan datang seorang utusan Tuhan yang akan

menghentikan hujan api dan menyejukkan hujan api dan

menyambut panas matahari saat kiamat, Imam bagi kalian yang

patuh dan selalu menyebutkan namaku setiap menyebut nama

Tuhanmu.




5 5 Guru Samir:

Alhamdulillah kamu kembali Rianti, semoga kamu juga

merasakan kesempurnaan hakikat hijrah.

6 6 Ki Baihaqi:

Dari dulu aku ingin mencegahnya, Samir sudah semakin sesat.

Aku memberinya waktu untuk toubat, malah Samir membawa

pengikutnya kerumah tirakat, hijrah bagi kesempurnaan iman

Astagfirullah...

7 8 Ajie: Apakah ini sertifikat yang datang dari akhirat dan dicap

oleh Ridwan, Malaikat penjaga surga dan dicap oleh Ridwan,

serta ditembuskan oleh Allah Swt?semua terdengar tidak masuk

akal. Ajie menjadi sangat curiga.

8 14 GURU SAMIR

Mereka khilaf, insyaAllah mereka tambah sadar dengan yang

namanya kebenaran.

9 16 Guru Samir berkata: Banyak orang yang dikasih istimewa oleh Tuhan. Apapun bisa terjadi kalau Tuhan berkehendak.

10 25 Guru Samir berkata: Kalian tidak percaya kalau saya orang terpilih?kalian mulai meragukan saya?baik.akan saya buktikan

kerasulan saya.

11 27 Guru Samir berkata: Semua Nabi dan Rasul diberi mukjizat oleh

Tuhan.

12 29 Guru Samir berkata: Sekarang kalian harus percaya!Tuhan

melindungiku sebagai Rasulnya!Tidak ada siksa bagiku di dunia

dan diakhirat.

13 30 Para Petani berkata: Ini sudah bicara aqidah, bicara tentang

kepercayaan yang kita anut! kebaikan Guru Samir pada kita

Cuma topeng saja. Tujuannya supaya kita percaya jika Guru

Samir itu seorang rasul.



buat kalian..sama seperti yang telah dijanjikan pada pengikut-

pengikut nabi dan rasul sebelum aku teraniaya. Akulah rasul


15 33 Guru Samir berhutbah: Aku diberikan wahyu untuk

menyempurnakan ibadah kalian.

16 34 Guru Samir berhutbah: Kalian tidak usah takut, setiap

perbuatan mulia selalu akan ditentang, seperti Nabi dan Rasul

terdahulu yang selalu dihujat dan dianiaya. Kuatkan hati kalian,

teguhkan iman kalian untuk tetap menuju shiraathal mustaqiim,

jalan lurus, jalan menuju surga!

17 35 Guru Samir berkata: ini akan jadi rumah Tuhan yang akan

melindungi umatnya yang bertaqwa.

18 36 Guru Samir berhutbah: Tuhan ada di segala arah..kenapa kita

harus beribadah menghadap kiblat?

19 37 Guru Samir berhutbah: MasyaAllah..intinya, agama yang

menuju surga itu tidak mempersulit pemeluknya, tapi malah memberikan kenyamanan bagi pemeluknya.

20 38 Guru Samir berhutbah: apa bapak-bapak, ibu-ibu sidang majelis yang saya hormati ini, mau naik getek ke surga?

21 39 Ustadz: Apakah semudah itu kita mengakui seseorang sebagai Rasul?hendaknya, kita kembali ke Al-Qur’an Nur

Karim.yakinkan lagi apa benar Samir itu mendapat mukjizat atau itu hanya tipu muslihat belaka.

22 40 Guru Samir berkata: Aku sedang menunggu wahyu Tuhan agar kalian nantinya bisa melakukan pernikahan seperti aku!

23 41 Riyanti berkata: Guru Samir menikahi saya agar mudah

menghancurkan rukun Islam dan Aqidah.

24 44 Guru Samir berhutbah: Kita diberi akal untuk berfikir dan mata

untuk melihat. Sekarang. Kalian tidak boleh ragu tentang

kerasulan ku. Tuhan menunjukkan kuasanya dengan

membangkitkanaku dari kematian. Akulah orang terpilih, Rasul

penyelamat. Iman Mahdi yang dijanjikan Messiah...

25 45 Guru Samir berhutbah: Disaat itu, akan datang seorang Tuhan yang akan datang seorang Tuhan yang akan menghentikan hujan

api dan menyejukkan panas matahari saat kiamat, Imam bagi

kalian yang patuh dan selalu menyebutkan namaku setiap menyebut nama Tuhanmu.

26 46 Guru Samir berkata: Alhamdulilah kamu kembali, Rianti,

semoga kamu juga merasakan kesempurnaan hakikat hijrah.

27 47 Guru Samir: Mereka khilaf. Insa Allah, mereka tambah sadar

dengan yang namanya kebenaran.

28 49 Guru Samir berhutbah: Salat lima waktu sehari semalam bukan

lagi hal yang harus kita lakukan...Tuhan itu ada di mana-mana.

Jadi, dimana saja, kita bisa berdoa dan berserah diri kepada-

Nya. Makanya, besok, musholah yang sudah tua, sempit, dan

penggap itu akan kita robohkan. Ini pembodohan.

29 53 Guru Samir berkata: Wali nikah hanya untuk pernikahan orang-

orang biasa seperti kalian, tapi tidak untuk seorang Rasul seperti

aku!Aku dihalalkan untuk melakukan propesi pernikahan untuk

diriku sendiri.

- Jumlah

Frekuensi

29

b. Kategori Pesan Syariah

Tabel 24

Kategori Pesan Syariah yang Mnyesatkan

No No

Dialog

Komposisi

1 10 Rianti berkata: Tarikat adalah usaha menyucikan diri dengan

puasa dan ibadah secara terus-menerus selama beberapa waktu. Tujuannya adalah meraih ketenangan batin.

2 11 Ajie berkata: Tapi kenapa ada sertifikat segala?Kok, agama jadi objek hukum?

3 42 Pengikut Guru Samir berkata: Zakat nggak penting!Ini, mah, nyuci dosa!

- Jumlah Frekuensi

3

c. Kategori Pesan Akhlak

Tabel 25

Kategori Pesan Akhlak yang Menyesatkan

No No Dialog

Komposisi

1 11 Guru Samir bekata: Potong Tangan saya!

2 12 Guru Samir berkata: Kalau tangan saya tidak kembali utuh,

berarti saya bersalah.

3 13 Ajie berkata: dengar ya..., semua!Gue nggak gila. Orang ini

melakukan sesuatu sama gue. Dia..dia datang ke mimpi gue,

dan memukuli gue sampai babak belur seperti ini. Kita harus

pergi dari sini. Tempat ini aneh.

4 15 Bagaimana kalau yang menghalagi kita itu adalah orang yang

kita sayangi, misalnya orang tua kita sendiri?

5 17 Ki Baihaqi berkata: ku paham dengan tujuanmu, tapi kamu juga

harus berpikir panjang sebelum bertindak. Rianti bukan

perempuan bodoh seperti istri-istrimu yang lainnya. Jangan

sampai niatmu untuk mengawini: dia malah jadi petaka dan

menghancurkan segala tujuan kita.

6 18 Guru Samir berkata:

Tidak usah mengajari aku. Aku tahu apa yang aku lakukan. Dan

jangan pernah menghalangi aku untuk mengawini gadis itu.

Aku ini calon wakil gubernur, butuh pedamping yang

sepandan!

7 19 Guru Samir berkata: keikhlasanmu atas kehamilan ini akan

berbuah Surga Jannah..sebagaimana Siti Maryam mengandung

atas nabi Isa Alaihisallam.

8 20 Ajie berkata: Gila gue, nggak ngerti apa yang ada dalam pikiran

Rianti. Ninggalin gue, terus kawin sama Ustad cabul kayak

gitu..Gue matiin juga tuh,Orang!

9 21 Saijah berkata: Ummi tidak akan pernah sakit jika Tuhan

berkehendak seperti itu..

10 22 Guru Samir berkata: Denger kalian semua!kalian percaya dia

atau saya?tidak mungkin saya melakukan perbuatan maksiat seperti itu. Saya ini orang suci. Tuhan telah membebaskan saya

dari perbuatan dosa!

11 23 Marni berkata: Bohong Demi Tuhan, dia yang menghamili

saya.

12 24 Guru Samir berkata: Kalian percaya omongan dia atau

omangan saya?

13 25 Murid guru Samir berkata: Guru Samir mau membuktikan

kalau dia orang suci.

14 43 Pengikut guru Samir berkata: kalau bunuh orang setorannya

nambah gede, dong!

15 54 Rianti berkata: seharusnya aku menghentikan durjana ini sejak

dulu..

16 51 Saijah berkata: guru Samir menikahi saya saat saya sedang

mengandung Sarah satu bulan. Kejadian itu setelah ayahnya

Reihan dan Sarah, pewaris pesantren ini meninggal.

17 52 Saijah berkata: guru Samir melanjutkan obesesinya akan

kekuasaan dan kekayaan hingga tempat ini berubah, jauh dari

kebenaran.

18 57 Ajie berkata:guru Samir mengawini perempuan mana saja yang dia mau. Entah siapa lagi setelah dia mengawini Rianti. Bisa

saja, nanti dia mengawini Sarah, anak kandungnya sendiri!

19 59 Saijah berkata: bagi guru Samir, perempuan hanya pemuas

nafsu, bahkan, gadis dibawah umur bisa jadi korban

kebiadabannya.

20 67 Guru Samir berkata: Hubungan cinta halal dimata tuhan.

- Jumlah

Ferekuensi

20

Tabel 22

Hasil Prosentasi Data

No Kategori Frekuensi Prosentasi(%)

1 Aqidah 29 55,8%

2 Syariah 3 5,7%

3 Akhlak 20 38,5%

Jumlah 52 100

Dari tabel diatas dapat diketahui bahwa kalimat atau paragraf yang

mengandung pesan (tema) Akidah sebanyak 55,8%, kalimat atau paragraf yang

mengandung pesan (tema) Syariah 5,7%. Dan kalimat atau paragraf yang

mengandung film sebesar 38,5%. Itu berarti bahwa Film “Mengaku Rasul” lebih

cenderung mengandung pesan tentang Akidah 55,8 %. Isi film “Mengaku Rasul”

adalah tentang tema akidah.

B. Analisa Data

Setelah melakukan pengolahan data untuk memperoleh koefisien reliabitas

kategori dan jumlah frekuensi isi pesan dalam film “Mengaku rasul”, maka dapat

ditemukan pesan-pesan dakwah yang terdapat dalam novel tersebut yang terlihat

pada uraian berikut:

1. Pesan Dakwah Tentang Akidah dalam Film Mengaku Rasul

Akidah merupakan hukum yang benar seperti keimanan dan ketauhidan

kepada Allah, percaya kepada Malaikat, Rasul, kitab, qadha, dan qadar, serta hari

kiamat. Secara khusus aqidah bersifat keyakinan bathiniah yang mencakup rukun

iman tapi pembahasannya tidak hanya tertuju pada masalah yang wajib diimani

saja tetapi juga masalah yang dilarang oleh agama Islam.36

Dimensi akidah ini

mengungkap masalah keyakinan manusia terhadap rukun iman, kebenaran agama

dan masalah-masalah gaib yang diajarkan agama. Inti dimensi akidah dalam

ajaran Islam adalah tauhid, menurut pendapat Ismail tauhid atau pengesaan

Tuhan, tindakan yang menegaskan Allah sebagai Yang Maha Esa.37

Frekuensi akidah sebanyak 55,8% Prosentase (100%), prosentasi

ketauhidan kepada selain Allah SWT sebanyak 40%, pesan ketauhidan kepada

Allah SWT sebanyak 8%, frekuensi percaya kepada Malaikat sebanyak 10%,

frekuensi percaya kepada Rasul sebanyak 12%, frekuensi percaya kepada kitab

10%, frekuensi percaya kepada qadha dan qadar10%, frekuensi percaya kepada

hari kiamat sebanyak 10%.

Pesan akidah kepada Allah SWT terhadap ketauhidan dalam film

Mengaku rasul”ini terlihat pada sikap Ajie yang tidak percaya terhadap ajaran

36 Ibid h.78.

37

H. Fuad Nashori dan Pachmy Diana Muharam, mengembangkan Kreativitas dalam

Persektif Psikologi Islam, (Yogyakarta : Menara Kudus,2002),cet. Ke-2. h.78.

guru Samir, telah membuat sertifikat yang datang dari akhirat, dan menjamin Ajie

masuk surga. kutipan dialog pesan Akidah yang menyesatkan sebagai berikut:

Ajie yang mengatakan: Apakah ini sertifikat yang datang dari akhirat dan

dicap oleh Ridwan, Malaikat penjaga surga dan dicap oleh Ridwan, serta

ditembuskan oleh Allah Swt?semua terdengar tidak masuk akal. Ajie

menjadi sangat curiga.(Film Mengaku Rasul: dialog ke 8)

Pada dialog diatas Ajie memahami kalau yang dilakukan oleh Guru Samir

bisa merusak akidah Ajie pribadi dan akidah umat Islam.

Keyakinan kepada Allah juga terlihat dari tokoh Rianti yang yakin bahwa

guru Samir ingin menghancurkan ajaran akidah umat Islam hal ini bisa dilihat dari

kutipan berikut:

Riyanti berkata: Guru Samir menikahi saya agar mudah menghancurkan

rukun Islam dan Aqidah.(Film Mengaku Rasul: dialog ke 41)

Dalam Film tersebut, Rianti sebagai tokoh utama, mencoba untuk

menghentikan perbuatan Guru Samir, yang dapat mengajarkan kepada

masyarakat ntuk mempercayai guru Samir sebagai Rasul.

Pesan aqidah yang terdapat dalam film mengaku Rasul tersebut, memang

sedikit sekali yang menggambarkan akidah kepada Allah SWT. Tetapi film ini

bisa menjadi contoh kesesatan yang dilakukan oleh Guru Samir kepada pengikut-

pengikutnya. Dan Guru Samir bukanlah Rasul yang diutus oleh Allah sebagai

Rasul penutup akhir zaman. Pesan aqidah bisa dijadikan satu titik terang bagi

masyarakat dan anak muda, ketika mereka mengalami masalah keluarga, ataupun

masalah sosial dan ekonomi. Pesan bernilai akidah berkaitan dengan persoalan

keimanan dan keyakinan seseorang terhadap eksistensi Allah, para Malaikat,

Rasul, Kitab Suci yang diturukan Allah, dan tentang Hari Akhirat.38

2. Pesan Dakwah Tentang Syariah yang Menyesatkan dalam Film Mengaku

Rasul

Dari hasil pengolahan data diketahui sebagai diketahui sebanyak 5,7 %

dialog dalam film mengaku rasul mengandung pesan-pesan syariah. Pesan-pesan

mengenai syariah yang menyesatkan terdapat dalam film tersebut diantaranya

sebagai berikut:

Pertama, pesan dakwah mengenai zakat, didalam dialog film mengaku

rasul, Guru Samir sebagai tokoh utama, menyuruh para pengikutnya membayar

zakat yang akan menghapus dosa-dosanya didunia. Zakat bisa menghapus dosa,

walaupun didapat dari membunuh atau menjual diri. Dari perintah yang

dianjurkan oleh Guru Samir merupakan pelecehan bagi perempuan dan umat

Islam. Kita bisa lihat dalam dialog berikut:

Pengikut Guru Samir berkata: Zakat nggak penting! ini, mah, nyuci dosa!

(Film Mengaku Rasul: dialog ke 11)

Dalam film “Mengaku Rasul” karya Helfi Kardit ini, ingin mencoba

mengangkat problematika yang ada ditengah-tengah dunia masyarakat sekarang.

Di mana seorang Guru Samir mengaku menerima wahyu melalui mimpi dan

menjadi Rasul penutup akhir zaman. Dan segala cara bisa dihalalkan oleh Guru

Samir, contohnya bisa menikahi wanita tanpa wali dari laki-laki dan perempuan

sekalipun. Semua yang dilakukan Guru Samir semata-mata hanya untuk

mendapatkan obsesinya saja. Namun sebagian masyarakat yang keimanannya

38Nasrun Haroen, Fikih Muamalah (Jakarta, Gaya Media Pratama, 2000), Cet ke 1 hal ix

mudah dipengaruhi, mereka akan percaya begitu saja dengan kebohongan Guru

Samir.

3. Pesan Dakwah Tentang Akhlak Dalam Film Mengaku Rasul

Nabi Muhammad Saw, telah mengajarkan kepada umatnya untuk

berakhlaku kharimah, yang difirmankan oleh Allah dalam (Surat Al-Ahzab, 33 :

21)

7-��3$ �;H⌧J "P��$ ��B 1T#��

VN�� Ka�#�b9 c��&'(�8 6�☺�d$

�;H⌧J )�#/"e�f 3N��

�g"#��$��% �eSWh�� e⌧J�i�%

3N�� &je�`⌧J EF@

“Sungguh telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu

(Yaitu) bagi orang-orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari

kiamat dan dia banyak menyebut Allah.”

Penjelasan dari surat Al-Ahzab ayat 21 bahwa Rasulullah SAW

merupakan suri teladan yang baik bagi umatnya. Dan dihari kiamat nanti orang-

orang akan mengharap rahmat dari nama Allah.

Pesan akhlak yang terdapat dalam film “Mengaku Rasul” adalah pertama,

istri Guru Samir yang bernama yang Saijah, adalah istri yang sabar dalam

menghadapi suaminya yang terkadang suka memperlakukan dirinya seperti

binatang, tapi Saijah tetap sabar menghadapi suaminya Guru Samir. Dan Saijah

pun ikhlas di poligami oleh suaminya. Walaupun akhlak suami sangat tidak baik

terhadap dirinya. Diantaranya dialog istri Guru Samir yang bernama Saijah:

Saijah berkata: Umi tidak akan pernah sakit hati jika Tuhan berkehendak

seperti itu..(film Mengaku Rasul : dialog ke 21)

Saijah berkata: bagi Guru Samir, perempuan hanya pemuas nafsu, bahkan,

gadis dibawah umur bisa jadi korban kebiadabannya. (film Mengaku Rasul

: dialog ke 51)

Sesuai Hadis Riwayat Muslim yang berbunyi: Sesungguhnya aku ini

adalah Allah, tidak ada Tuhan yang sebenarnya selain Aku, maka

barangsiapa tidak sabar terhadap cobaan-ku, tidak bersyukur terhadap

nikmat-Ku dan tidak rela terhadap keputusan ku, maka hendaklah ia keluar

dari kolong langit-Ku dan carilah Tuhan selain Aku. (HR.Muslim).

Berdasarkan kutipan film “Mengaku Rasul” tersebut ingin mengingatkan

tentang pentingnya kasih sayang kepada seorang istri, dan terhadap orang tua,

juga terhadap wanita yang sudah seharusnya dihormati bukan di perlakukan tidak

baik.karena kasih sayang adalah salah satu rahmat Allah yang diberikan kepada

makhluknya, rasa kasih sayang merupakan sifat yang dimiliki Allah, begitu pun

sifat ini dimiliki juga oleh mahluknya. Untuk itu wajar bila rasa kasih sayang

harus tumbuh di hati seorang suami, jangan menyalah gunakan sebuah kekuasaan

yang didapat sehingga bisa memperlakukan wanita sesuka hatinya, demi sebuah

hawa nafsu semata.

Perbuatan yang dilakukan oleh Guru Samir kepada istrinya, merupakan

perbuatan yang dilarang oleh Allah SWT. Sebagai seorang suami yang

mempunyai keinginan untuk poligami maka harus bersikap adil kepada istri

pertama maupun istri yang lainnya. Dan jangan sekali-kali melakukan perbuatan

yang dibenci oleh Agama Islam.

Kedua, pesan dakwah mengenai perzinahan, Allah sudah melarang kepada

umatnya untuk mendekati zina, demikian pula berzina membawa kenikmatan

hawa nafsu bagi yang melakukannya. Tetapi akan menimbulkan penyakit kelamin

yang sulit disembuhkan.39 Sebagaimana dalam firman-Nya dalam surat Al-Isro

ayat 32 :

kl�% )�#��e�� anoRp$�� ) q8rs�� ;H⌧J &��tS�.�u ��N��%

v⌧�� EoF

“Dan Janganlah engkau dekati zina, karena (di dalamnya) terdapat keburukan

dan merupakan jalan yang buruk. “(QS. Al-Isro, 17: 32)

Penjelasan surat Al-Isro bahwasanya Allah SWT sangat membenci

umatnya yang berbuat zina. Maka jangan sekali-kali umatnya untuk mendekati

perbuatan zina.

Dalam film tersebut, Guru Samir sebagai tokoh utama melakukan akhlak

yang tercela yaitu berzina dengan dua orang murid perempuannya, setelah itu

Guru Samir tidak mau mengakui kesalahannya, sedangkan perempuan tersebut

hamil karena perbuatan Guru Samir. Berikut dialog Guru samir:

Guru Samir berkata: keikhlasanmu atas kehamilan ini akan berbuah Surga

Jannah..sebagaimana Siti Maryam mengandung atas nabi Isa Alaihisallam.

(film Mengaku Rasul: dialog ke 19

Guru Samir berkata: Hubungan cinta halal dimata tuhan. (film Mengaku

Rasul : dialog ke 67)

Didalam film mengaku Rasul semua yang dilakukan Guru Samir

merupakan ajaran yang bisa menyesatkan umat Islam. Dan banyak sekali dialog-

dialog yang melecehkan wanita dengan cara menganjurkan perzinahan, Guru

39 Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf (Jakarta:PT Raja Grafindo Persada, 2003) cet ke 5 hal

70

Samir juga mencontohkan bahwa berzina itu dihalalkan hanya boleh dilakukan

untuk beliau saja. Dan perbuatan Guru Samir dilarang oleh Allah SWT.

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Setelah melakukan analisa pesan-pesan yang ada dalam film “Mengaku

Rasul”, dan untuk menjawab rumusan masalah dalam skripsi ini, maka penulis

dapat menarik beberapa kesimpulan sebagai berikut:

1. Pesan-pesan yang diangkat dalam film mengaku rasul meliputi pesan-pesan

yang berkaitan dengan persoalan akidah, akhlak dan muamalah.

2. Pesan yang paling dominan pada film mengaku rasul adalah pesan-pesan

yang berisikan persoalan Aqidah, yaitu dengan Frekuensi akidah sebanyak

55,8% dan dari hasil prosentase (100%), prosentasi ketauhidan yang bukan

kepada Allah sebanyak 40%, ketauhidan kepada Allah sebesar 8%, frekuensi

percaya kepada Malaikat sebanyak 10%, frekuensi percaya bukan kepada

Rasul sebanyak 12%, frekuensi percaya kepada kitab 10%, frekuensi

percaya kepada qadha dan qadar10%, frekuensi percaya kepada hari kiamat

sebanyak 10%.

Pesan kemudian diikuti dengan pesan akhlak sebanyak 38,5% dan dari

hasil prosentase (100%), prosentasi akhlak kepada (Tetangga) 25%,

prosentasi akhlak kepada manusia (Masyarakat) 13,5%.

Untuk yang terakhir adalah pesan tentang syariah sebanyak 5,7% dan dari

hasil prosentasi 100%, prosentasi, prosentasi ibadah (shalat) 3%, (zakat)

2,7%.

B. Saran-saran

Dengan berakhirnya penelitian ini, maka penulis menyuaran kepada:

1. Lembaga-lembaga dakwah untuk lebih memperhatikan media cetak

terutama film sebagai wasilah dalam syiar Islam.

2. Para praktisi dakwah hendaknya lebih bisa memilih tema-tema dakwah

yang sesuai denagn kondisi mad’u

3. Pesan untuk penulis film “Mengaku Rasul” Pak Helfi Kardit, semoga

senantiasa melakukan pembaharuan-pembaharuan dan gebrakan baru

dalam dunia film, sehingga dapat menghasilkan karya lebih baik lagi.

DAFTAR KEPUSTAKAAN

Anshari, Saepuddin Endang. Kuliah Is-Islam, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1992.

Ardani, Moh. Nilai-nilai Akhlak, Budi Pekerti. Jakarta : Karya Mulia, 2001.

Badruttamam, Nurul, M.A. Dakwah Kolaboratif Tarmizi Taher. Jakarta: Grafindo

Khazanah Ilmu, 2005.

Djazuli. Ilmu Fiqih Pengalian: Perkembangan Dan Penerapan Hukum Islam.

Jakarta: Kencana, 2005.

Djatmiko, Rahmat. Ilmu Akhlak. Jakarta : Pustaka Mas, 1991.

Faridl, Misftah. Dakwah Kontemporer Pola Alternatif Dakwah Melalui televisi.

Bandung Pusdai Press, 2000.

Gayus, Siagan. Menilai Film, Jakarta Dewan Kesenian Jakarta, 2006.

Haroen, Nasrun. Fikih Muamalah Jakarta. Gaya Media Pratama, 2000.

Imarah, Muhammad. Islam dan Keamanan Sosial. Jakarta Gema Insani Perss,

1999.

Islamiyah, Indirasyah. Akhlak Islamiyah, Universitas Islam Jakarta, Jakarta:

PT Parameter, 1998. Jumrani, Metode-metode Penelitian Komunikasi Jakarta: Press Gaung Persada,

2006.

Lubis Barah, Pengantar Ilmu Dakwah, (Jakarta : CV. Tursina, 1992) cet. Ke-2.

Kardit, Helfi. Sutradara Film Mengaku Rasul, Wawancara Tertulis, Jakarta:

12 November 2008.

Wawan Kuswandi, Komunikasi Massa Sebuah Analisis Media Televisi, Jakarta:

PT Rineta Cipta, 1996.

Mubarok, Ahmad. Psikologi Dakwah, Jakarta Pustaka Firdaus, 2001.

Masyhur, Mushthafa, Fiqih Dakwah, Al-I’stihom Cahaya Umat: 2004

Muhiddin, Asep. M.A., Dakwah Dalam Perspektif Al-Qur’an Bandung:

Pustaka Setia, 2002.

Nata, Abuddin. Akhlak Tasawuf Jakarta:PT Raja Grafindo Persada, 2003.

Nashori Fuad dan Pachmy Diana Muharam, mengembangkan Kreativitas dalam

Persektif Psikologi Islam, Yogyakarta : Menara Kudus,2002.

Peihananto. Internet sebagai Media Dakwah Alternatif pada masyarakat

Informasi, Surabaya: Jurnal Ilmu Dakwah, Fakultas Dakwah IAIN Sunan Gunung Ampel Surabaya. Vol.4 no. 2, 2001.

Subandi, Ahmad. Ilmu Dakwah: Pengarah Ke Arah Metodologi, Bandung:

Yayasan Syahida 1997.

Soejono dan Abdurrahman, Metode Penelitian, Jakarta: Rineka Cipta, 1999.

Shomad, Idris A., Ilmu Dakwah, (Diktat Perkulahan SI Fakultas Dakwah dan

Komunikasi, Universitas Islam Negeri Jakarta, 2004), h.3.

Yusuf, M. Yunan Metode Dakwah (Jakarta: Kencana, 2003).

Zahruddin dan Hasanuddin Sinaga, Pengantar Study Akhlak, Jakarta : PT Raya

Grafindo Persada, 2004.

“ANALISI KAMPANYE POLITIK

MELALUI MEDIA BARU (INTERNET)”

Makalah Pribadi

Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Nilai Akhir

Tugas Komunikasi Politik

Disusun oleh :

RUSTI YANTI

105051001949105051001949105051001949105051001949



UIN SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1430 H/2009 M

ABSTRAK

Rusti Yanti

Analisis Kampanye Politik Melalui Media Baru (Internet)

Kampanye politik yang bertujuan untuk menambah suara, kini sudah

menjadi suatu bagian yang begitu penting dalam ranah perpolitikan. Semua partai

politik yang akan bertarung merebut kursi kemenangan, harus melakukan

kampanye sebaik-baiknya dan semenarik mungkin untuk merebut hati calon

pemilih pada pemilu mendatang. Dari berbagai cara dalam merebut perhatian

khalayak pemilih bisa dilakukan melalui strategi kampanye, yaitu mulai dari

kampanye terbuka sampai kampanye terselubung pasti akan ditempuh oleh partai

politik tersebut. Padahal partai politik memahami bahwa kampanye terselubung

merupakan cara yang tidak baik apabila dilakukan untuk mendapatkan

kemenangan palsu. Namun tidak semua partai melakukan cara-cara yang tidak

sehat seperti itu, sebab masih banyak pilihan partai politik yang mampu

menjunjung tinggi arti sebuah kejujuran dalam tubuh partainya.

Pada waktu partai politik mempunyai keinginan untuk memenangkan pemilu mendatang, maka partai politik tersebut harus mempunyai strategi handal

dalam menghadapi lawan-lawannya dipartai lain. Cara tersebut antara lain adalah kampanye dan persuasi. Menurut Pfau & Parrat: “Campaign are inherently

persuasive communication activities” (1993), 4 aspek dalam kampanye persuasif yang tidak dimiliki tindakan persuasif perorangan yaitu: 1. Kampanye secara

sistematis berupaya menciptakan “tempat” tertentu dalam pikiran khlayak tentang produk, kandidat atau gagasan yang disodorkan. 2. Kampanye berlangsung dalam

berbagai tahapan mulai dari menarik perhatian khlayak, menyiapkan khalayak

untuk bertindak hingga akhirnya mengajak mereka melakukan tindakan nyata. 3.

Kampanye juga mendramatisi gagasan-gagasan yang disampaikan pada khalayak

dan mengundang mereka untuk terlibat baik secara simbolis maupun praktis, guna

mencapai tujuan kampanye. 4. Kampanye juga secara nyata menggunakan

kekuatan media massa dalam upaya mengubah kesadaran hingga mengubah

prilkaku hyalayak.

Saat ini kampanye juga bukan hanya melalui simbol partai dan orasi

terbuka baik itu dimedia massa televisi maupun radio saja. Tetapi kampanye kini

sudah mempunyai tempat yang sangat efisien dan mudah diakses kapan pun oleh

bebagai kalangan. Semua partai politik sudah menggunakan media baru internet

tersebut bertujuan agar mendapatkan hasil yang lebih maksimal untuk kemengan

partainya, Media internet telah menjadi sarana kampanye politik masa kini, yang telah menunjukkan hasil positif pada saat massa pemilu Barak Obama. Dan hasil

dari usaha keras yang ditempuh mencapai kemengan bagi partai demokrat tersebut. Selanjutnya tidak menutup kemungkinan kalau kandidat dari Negara

Indonesia akan melakukan kesuksesan kampanye melalui media internet, setelah melihat hasil positif dari kemenangan Barak Obama pada waktu pemilu.

Analisis ini dilakukan dengan cara, mencari data-data kampanye politik melalui internet, dan mencari bahan dari berbagai buku-buku yang ada

diperpustakaan.

“ANALISI KAMPANYE POLITIK MELALUI MEDIA BARU”

(INTERNET)

Kampanye politik yang dilakukan oleh partai politik merupakan suatu

upaya yang terencana dengan begitu matang dari semua pihak partai tersebut.

Tujuan dari partai politik itu sendiri agar dapat mencapai hasil dalam sebuah

keputusan, dan bisa melakukan proses mengajak untuk mendapatkan kesepakatan

pada suatu kelompok. Dan saat ini pun politik sudah begitu dekat dengan

masyarakat bahkan politik menjadi suatu bagian dari hidup masyarakat, sampai

akhirnya melahirkan pengamat politik dan konsultan politik.

Pada saat partai politik melakukan sebuah kampanye, partai politik

tersebut harus mempunyai pesan yang bisa dekat dihati rakyat dan sesuai dengan

realitas kebutuhan masyarakat. Pesan-pesan dalam kampanye tersebut terdiri dari

isu-isu kebijakan pemerintah, dan yang paling penting adalah menciptakan kesan

abadi dihati khalayak pemilih. Tetapi pesan-pesan yang disampaikan dalam

politik terkadang hanya sebuah janji-janji kebijakan semata dan sementara

berpihak kemasyarakat.

Opini pribadi terdiri atas kegiatan verbal dan nonverbal yang menyajika

citra dan interpretasi individual tentang objek tertentu didalam setting, biasanya

dalam bentuk isu, yang diperhitungkan orang. Agar opini publik dapat tersusun,

opini pribadi harus dimiliki bersama secara luas melalui kegiatan kolektif dengan

lebih banyak orang ketimbang yang menjadi pihak pencetus perselisihan atau

masalah yang menyebabkan muncul isu. Penyusunan opini publik dari opini

pribadi ini melibatkan saling pengaruh di antara proses personal, sosial, dan

politik.40

Disatu sisi promosi melalui iklan yang menggunakan media (koran, radio,

televisi) adalah bagian dari strategi dan teknik kampanye untuk mempengaruhi

keputusan yang akan dibuat oleh khalayak pemilih. Namun iklan yang didesain

40 Dan nimmo. Komunikasi Politik Khalayak dan efek (Bandung: PT Remaja Rosdakarya

2000) hal 19.

oleh staf promosi dan konsultan politik terkadang terlihat seperti terlalu

mengobral janji-janji palsu dan terlalu berlebih-lebihan. Padahal yang diharapkan

masyarakat adalah sebuah kebijakan yang tidak meguntungkan kantong pribadi

sepihak saja, tetapi nantinya bisa pula menguntungkan semua masyarakat.

Ada pilihan lain untuk melalukan promosi kampanye politik dimasa

teknologi selain menggunakan media (koran, radio, televisi). Salah satunya yaitu

memakai media internet media internet kini merupakan elemen dari kampanye

politik yang berstandar teknologi modern. Banyak pilihan saat menggunakan

teknologi media internet yaitu seperti situs web, e-mail, face book dan podcast

untuk berbagai bentuk aktivitas agar pesan yang lebih cepat bisa diterima dalam

menyampaikan visi-misi partai kepada audiens yang lebih luas.

Kampanye poliik menggunakan teori agenda setting yang dikemukakan

oleh Maxwell Mc Combs dan Donald Shaw, salah satu teori tentang proses

dampak media atau efek komunikasi massa terhadap masyarakat dan budaya.

Media massa dengan memberikan perhatian pada isu tertentu dan mengabaikan

yang lainnya, akan memiliki pengaruh terhadap pendapat umum. Orang akan

cenderung mengetahui tentang hal-hal yang diberitakan media massa dan

menerima susunan prioritas yang diberikan media massa terhadap isu-isu yang

berbeda.41

Proses agenda setting berkaitan antara ukuran kadar penting isu yang

ditetapkan media dan urutan signifikan yang diletakkan pada isu yang sama oleh

publik dan politikus. Media massa juga memiliki kemampuan untuk memberi

informasi kepada masyarakat tentang isu-isu tertentu yang dianggap penting.

Sehingga masyarakat tidak hanya sekedar tahu isu-isu tersebut tetapi juga bisa

memahami bahwa media memberikan penekanan terhadap isu tersebut. Jadi

apapun yang dianggap penting bagi media maka bisa dianggap penting pula bagi

masyarakat.

41 Waynes Parsons. Public Policy: Pengantar Teori & Praktek Analisis Kebijakan

(Jakarta:Kencana, 2006) hal 114.

Peneliti Gladys Engel Lang dan Kurt Lang (1983) meneliti hubungan

antara pers dan opini publik selama krisis Watergate dan menentukan bahwa

gagasan asli penentuan agenda perlu untuk diperluas untuk menjelaskan babak

yang rumit dalam sejarah Amerika. Mereka menganjurkan agar konsep penentuan

agenda diperluas menjadi konsep pembentukan agenda (agenda building), proses

kolektif dimana, media, pemerintah, dan publik saling memengerahui satu sama

lain dalam menentukan isu-isu apa yang dianggap penting. Mereka merinci proses

tersebut ke dalam enam langkah:42

1. Pers menyoroti kejadian atau aktivitas dan

membuat kejadian atau aktivitas tersebut menjadi menonjol. 2. Jenis-jenis isu

yang berbeda membentuk jumlah dan jenis liputan berita yang berbeda untuk

mendapatkan perhatian. Watergate adalah isu ambang batas tinggi (hight-tres

hold) (atau tidak menonjol), dan oleh karena itu, dia memerlukan liputan yang

komprehensif untuk mendapatkan perhatian publik. 3. Peristiwa-peristiwa dan

aktivitas dalam fokus perhatian harus : “dibingkai”, atau diberi bdang makna di

mana di dalamnya peristiwa dan aktivitas tersebut dapat dipahami. Watergate

semula dibingkai sebagai isu partisipan dalam kampanye pemilihan, dan hal ini

membuatnya sulit untuk dilihat dalam rangka yang berbeda, yaitu sebagai sebuah

gejala korupsi yang tersebar luas. 4. Bahasa yang digunakan media dapat

memengaruhi persepsi akan pentingnya sebuah isu. Referensi awal pendobrakan

Watergate sebagai sebuah “kelakar”, yang terus ada selama berbulan-bulan,

cenderung merendahkannya. Referensi sebelumnya skandal meningkatkan isu

tersebut. 5. Media menghubungkan aktivitas atau kejadian yang telah menjadi

fokus perhatian dengan simbol-simbol sekunder yang lokasinya pada lanskap

politik mudah diketahui. Orang memerlukan dasar untuk berpihak pada sebuah

isu. Dalam kasus Watergate, mereka dibantu untuk melakukan keberpihakan

ketika isu ini dihubungkan dengan simbol-simbol sekunder seperti “keharusan

menyampaikan fakta” dan “kepercayaan pada pemerintah.” 6. Pembentukan

agenda dipercepat ketika individu-individu yang terkenal dan dapat dipercaya

mulai berbicara tentang sebuah isu. Misalnya, ketika Hakim John Sirica berkata

bahwa ada kebenaran yang disembunyikan kepada publik dalam kasus Watergate,

pernyataan ini mempunyai dampak yang dramatis pada publik dan juga pada

42 Wener J. Severin-James W. Tankard, Jr. Teori Komunikasi sejarah, metode, dan

Terapan di dalam Media Massa ( Jakarta: Kencana, 2007) hal 274

orang-orang ternama lainnya, termasuk beberapa orang dari partai Republik, yang

kemudian lebih bersedia untuk membuka mulut.43

Untuk sebuah berita politik media melakukan seleksi sebelum melaporkan

berita yang sudah ada setelah itu melakukan gatekeeping terhadap informasi dan

bisa membuat pilihan bagi partai politik yang akan diberitakan. Pada dasarnya apa

yang diketahui masyarakat umumnya adalah hasil dari media gatekeeping.

Menurut Robert N. Mayer, mengatakan bahwa “Gone yesterday, here

today,”1991. dan dalam studi kasus kebijakan konsumen ini Robert Mayer

mengkaji peran isu dalam pembentukan agenda (agenda setting) berdasarkan dua

model: satu arah (unidirectional) (media mempengruhi agenda konsumen yang

dibuat oleh pemerintah amerika serikat) dan model banyak arah (multidirectional)

(agenda kebijakan pemerintah memengaruhi liputan media massa dan opini

publik). Berikut ini adalah sebagaian dari kesimpulannya: ada sesuatu data yang

disajikan disini yang bisa dimanfaatkan kedua model itu. Pendukung pandangan

unidirectional mendapat topangan dari fakta bahwa puncak liputan media terjadi

sejak awal dan diikuti dengan kekaguman singkat terhadap Ralph Nader dan opini

pro-Konsumen, beebrapa tahun setelah isu konsumen mencapai puncaknya di

media dan agenda publik.44

Bagi kalangan pembaca, pemirsa, dan pendengar telah banyak

memperoleh berbagai informasi melalui media massa, maka agenda media

tertentu berkaitan dengan agenda masyarakat (public agenda). Agenda masyarakat

diketahui dengan menanyakan kepada anggota-anggota masyarakat apa yang

mereka pikirkan, apa yang mereka bicarakan dengan orang lain, atau apa yang

mereka anggap sebagai masalah yang tengah menarik perhatian masyarakat.

masyarakat juga belajar sejauh mana pentingnya suatu isu atau topik dari

penegasan yang diberikan oleh media massa. Misalnya, dalam merenungkan apa

yang diucapkan kandidat selama kampanye, media massa tampaknya menentukan

isu-isu yang penting. Dengan kata lain, media menetukan program acara (agenda)

43Ibid hal 275

44 Ibid hal 114

kampanye. Dan juga untuk menimbulkan perubahan kognitif di antara individu-

individu, sebagai fungsi agenda setting dari komunikasi massa. Disinilah letak

efek komunikasi massa yang sangat penting.

Rencana kampanye mencakup empat segi untuk melaksanakan maksud

yang melandasinya. Perama, ada formasi awal dari organisasi kampanye, terdiriri

atas para politikus yang berpengalaman (baik pejabat pemerintah maupun

pemimpin partai), juru kampanye profesional termasuk segala jenis personel dari

manajer kampanye dan konsultan samapai spesialis dalam polling opini publik,

merencanakan pesan iklan, mengumpulkan dana, membuat iklan televisi, menulis

pidato, dan melatih kandidat dalam penampilan di depan umum), dan sukarelawan

dari kalangan warga negara (sejumlah orang yang bersedia melakukan hubungan

telapon, menjilat prangko, berkunjung kerumah-rumah, menaikkan tanda, dsb).

Selain mendirikan organisasi kampanye, rencana kampanye merinci bagaimana

dana harus dikumpulkan dan dipergunakan mengenai masalah yang dikemukakan,

pemilih, dan oposisi, dan bagaimana melakukan riset untuk mendapat informasi

yang diperlukan mengenai masalah dikemukakan, pemilih, dan oposisi, dan

bagaimana menyampaikan pesan kandidat. Pemanduan segi-segi kampanye yang

menangani ide, organisasi, pengganggaran, riset, dan unsur-unsur komunikasi ini

tidak sealu merupakan hasil perencanaan awal yang rasional dan komprehensif.

Akan tetapi, kebanyakan rencana kampanye ini berkembang dengan cara main

coba, penambahan dengan penyelesaian terhadap kedaan. Para juru kampanye

berlari ke sana-kemari mematikan kebakaran, menaburkan pasir dan menuangkan

air untuk memadamkan api di sana-sini, bukan melaksanakan rencana lengkap

perlindungan kebakaran.45

45 Dan Nimmo. Komunikasi Politik (Bandung: Remaja Rosdakarya: 1989) hal 194

KESIMPULAN

Kampanye yang dilakukan oleh partai politik bisa dilakukan melalui media

massa dan juga media baru yaitu internet. Dan media baru internet merupakan

media yang menguntungkan bagi partai politik dan bagi masyarakat yang nantinya

bisa melihat hasil pemilu secara transpran, seperti yang dilakukan oleh Negara

Amerika Serikat. Dan kemudahan yang diberikan pada zaman teknologi telah

menjadi pilihan apabila ingin memenangkan kampanye lalu khalayak pemilih juga

bisa langsung memberikan komentar kepada calon kandidat, apabila tidak sesuai

dengan janji-janjinya selama berkampanye. Itulah sisi positif media internet yang

nantinya akan dijadikan alat untuk memenangkan kampanye pemilu partai.

Namun dari beberapa kampanye yang dipersiapkan untuk mengalahkan

kandidat lain ada berbagai strategi di dalam mengalahkan lawan partainya. Proses

agenda setting berkaitan antara ukuran kadar penting isu yang ditetapkan media

dan urutan signifikan yang diletakkan pada isu yang sama oleh publik dan

politikus. Media massa juga memiliki kemampuan untuk memberi informasi

kepada masyarakat tentang isu-isu tertentu yang dianggap penting. Sehingga

masyarakat tidak hanya sekedar tahu isu-isu tersebut tetapi juga bisa memahami

bahwa media memberikan penekanan terhadap isu tersebut. Jadi apapun yang

dianggap penting bagi media maka bisa dianggap penting pula bagi masyarakat.

DAFTAR PUSTAKA

Nimmo Dan. Komunikasi Politik Komunikator, Pesan, dan Media, (Bandung:

Remaja Rosdakarya: 1989).

Nimmo Dan. Komunikasi Politik Khalayak dan Efek (Bandung: Remaja

Rosdakarya 2000)

Parsons Waynes . Public Policy: Pengantar Teori & Praktek Analisis Kebijakan

(Jakarta: Kencana, 2006).

James W Severin Wener J. Tankard, Jr. Teori Komunikasi sejarah, metode, dan

Terapan di dalam Media Massa ( Jakarta: Kencana, 2007).

analisis isi pesan dakwah dalam sinopsis film...

Documents