upaya mendalami penghayatan spiritualitas …
Post on 17-Feb-2022
22 Views
Preview:
TRANSCRIPT
i
UPAYA MENDALAMI PENGHAYATAN
SPIRITUALITAS KONGREGASI SUSTER SJD
DELEGASI INDONESIA ZAMAN SEKARANG
S K R I P S I
Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat
Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Program Studi Pendidikan Keagamaan Katolik
Oleh:
Maria Riniati
161124015
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN KEAGAMAAN KATOLIK
JURUSAN ILMU PENDIDIKAN
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS SANATA DHARMA
YOGYAKARTA
2020
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
iv
PERSEMBAHAN
Skripsi ini kupersembahkan kepada
Kongregasi Suster-Suster Jeanne Delanoue
Delegasi Indonesia
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
v
MOTTO
“ Aku ini hamba Tuhan terjadilah padaku menurut perkataan-Mu”
(Luk.1:38)
“Semua indah tepat pada waktu-Nya”
(Pkh. 3:11)
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
viii
ABSTRAK
Judul skripsi UPAYA MENDALAMI PENGHAYATAN SPIRITUALITAS
KONGREGASI SUSTER SJD DELEGASI INDONESIA ZAMAN
SEKARANG dipilih berdasarkan kerinduan penulis untuk meningkatkan
kemendalaman penghayatan Spiritualitas Dévouer au Service de Jésus Christ
dans ses Pauvres (mengabdi Yesus Kristus dalam diri orang-orang miskin) yang
menjadi inspirasi semangat dasar dan sumber kekuatan untuk membawa kesaksian
hidup para Suster SJD Delegasi Indonesia zaman sekarang. Bertolak dari
kerinduan tersebut maka skripsi ini dimaksudkan untuk meneguhkan para Suster
SJD Delegasi Indonesia dalam upaya mendalami penghayatan spiritualitas
kongregasi. Persoalan pokok dalam skripsi ini yaitu bagaimana mendalami
penghayatan spiritualitas kongregasi Suster SJD seturut Pedoman Hidup para
Suster SJD. Berkaitan dengan hal tersebut penulis merumuskan permasalahan
sebagai berikut: upaya apa yang dapat dilakukan para Suster SJD untuk
meningkatkan penghayatan Spiritualitas Kongregasi SJD Delegasi Indonesia
zaman sekarang? Model kegiatan apa yang dapat membantu para Suster SJD
untuk meningkatkan kemendalaman penghayatan spiritualitas kongregasi pada
zaman sekarang? Untuk menanggapi persoalan tersebut penulis menggunakan
pendekatan deskriptif analitis dengan melakukan studi pustaka yang bersumber
pada dokumen kongregasi, Kitab Suci, dokumen Gereja, dan dokumen-dokumen
berkaitan dengan proses penghayatan spiritualitas. Dalam rangka memperoleh
data, penulis melakukan penelitian dengan pengamatan, terlibat secara langsung
dan diperkuat dengan wawancara. Berdasarkan hasil penelitian, diketahui bahwa
para suster masih perlu memperdalam penghayatan spiritualitas kongregasi
sebagai kesaksian di tengah umat. Untuk menanggapi hal tersebut, maka penulis
mengusulkan program katekese yang dikemas dalam bentuk katekese berbagi
pengalaman dan dilaksanakan dengan metode rekoleksi. Kegiatan ini dilakukan
untuk memotivasi para suster memaknai dan menghidupi spiritualitas mereka
secara lebih mendalam.
Kata-kata kunci: Penghayatan, spiritualitas kongregasi SJD, suster SJD,
Delegasi Indonesia, zaman sekarang.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
ix
ABSTRACT
THE EFFORTS TO DEEPEN THE LIVING OF THE SPIRITUALITY OF
SJD CONGREGATION SISTERS INDONESIAN DELEGATION
NOWADAYS is chosen as the title of the thesis based on the desire to enhance the
deepening of the Spirituality of the Dévouer au Service de Jésus Christ dans ses
Pauvres (serving Jesus Christ in the poor) which inspires the basic spirit and
source of strength to bring the life witness of the SJD Sisters of the Indonesian
Delegation today. Starting from this longing, this thesis is intended to strengthen
the SJD Sisters of the Indonesian Delegation in an effort to deepen the spirituality
of the congregation. The main issue in this thesis is how to understand the
spirituality of the Congregation of the SJD Sisters according to the Life
Guidelines of the Sisters of the SJD. In this regard the authors formulated the
problems as follows: what efforts which the SJD Sisters can do to increase the
living of the Congregational Spirituality of the Indonesian Delegation today?
What model of activity which can help the SJD Sisters to increase the depth of the
congregational spirituality nowdays? To respond the problems, the author used a
descriptive analytic approach by conducting a literature study based on
congregational documents, Scriptures, Ecclesiatikal archives, and other
documents which relating to the process of living in spirituality. In order to obtain
data, the authors conducted research by observation, directly invoulement, and
strengthened by interviews. Based on the research results, it is known that the
sisters still need to deepen the living the congregation spirituality as a witness in
the midst of the people. As a respond, the author proposes a catechetical program
that is packaged in the form of catechesis sharing experiences and implemented
using the recollection method. This activity will be carried out to motivate the
sisters to interpret and live their spirituality in greater depth.
Key words: The Living of SJD Congregation’s Spirituality, SJD sisters,
Indonesian Delegation, nowadays.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
xiii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ............................................................................................. i
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ................................................. ii
HALAMAN PENGESAHAN ............................................................................. iii
HALAMAN PERSEMBAHAN.......................................................................... iv
HALAMAN MOTTO ......................................................................................... v
PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ............................................................. vi
PERSETUJUAN PUBLIKASI ........................................................................... vii
ABSTRAK .......................................................................................................... viii
ABSTRACT .......................................................................................................... ix
KATA PENGANTAR ........................................................................................ x
DAFTAR ISI ....................................................................................................... xiii
DAFTAR SINGKATAN .................................................................................... xvi
BAB I. PENDAHULUAN ................................................................................. 1
A. Latar Belakang Penulisan Skripsi ......................................................... 1
B. Rumusan Masalah ................................................................................. 4
C. Tujuan Penulisan ................................................................................... 4
D. Manfaat Penulisan ................................................................................. 5
E. Metode Penulisan .................................................................................. 6
F. Sistematika Penulisan ........................................................................... 6
BAB II. POKOK-POKOK SPIRITUALITAS KONGREGASI SUSTER SJD.. 8
A. Sejarah Kongregasi ............................................................................... 9
1. Sejarah Singkat Kongregasi Suster-Suster Jeanne Delanoue ........... 10
2. Situasi Karya pada awal Pelayanan Kongregasi Suster SJD ............ 12
B. Pengertian Spiritualitas ......................................................................... 13
C. Spiritualitas Kongregasi SJD ................................................................ 14
1. Pokok-Pokok Spiritualitas Kongregasi SJD ..................................... 15
2. Roh Kudus sebagai Sumber Spiritualitas ......................................... 17
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
xiv
3. Yesus Kristus Segalanya bagi Jeanne Delanoue .............................. 18
4. Spiritualitas Kongregasi sebagai Sumber Penghayatan ................... 19
C. Spiritualitas Dévouer au Service de Jésus Christ dans ses Pauvres
dalam Cara Hidup dan Penghayatannya ........................................... 20
1. Misteri Hidup dalam Persatuan dengan Yesus ................................. 20
2. Spiritualitas Pengabdian Yesus Kristus sebagai Ciri Khas
Kongregasi ...................................................................................... 21
3. Pendalaman para Suster Jeanne Delanoue dalam
Menghidupi Spiritualitas Kongregasi .............................................. 23
BAB III. UPAYA MENDALAMI PENGHAYATAN SPIRITUALITAS
KONGREGASI SUSTER SJD DELEGASI INDONESIA
ZAMAN SEKARANG ....................................................................... 36
A. Sejarah Singkat Kongregasi Suster SJD Hadir di Indonesia ............. 37
1. Sejarah Singkat Kongregasi Suster SJD Delegasi Indonesia ............ 38
2. Gambaran Singkat Karya Kongregasi Suster SJD Delegasi
Indonesia ........................................................................................... 41
B. Penelitian tentang Upaya Mendalami Penghayatan Spiritualitas
Kongregasi Suster SJD di Delegasi Indonesia Zaman Sekarang ....... 43
1. Desain Penelitian .............................................................................. 43
2. Laporan Hasil Penelitian dan Pembahasannya................................. 51
3. Keterbatasan Penelitian .................................................................... 63
4. Kesimpulan Hasil Penelitian ............................................................ 64
BAB IV. USULAN PROGRAM KEGIATAN SEBAGAI UPAYA
MENINGKATKAN UPAYA MENDALAMI APIRITUALITAS
KONGREGASI SUSTER SJD ........................................................... 67
A. Pengertian Katekese Kontekstual ......................................................... 67
B. Latar Belakang Program ....................................................................... 68
C. Alasan Penyusunan Program ................................................................ 70
D. Tema Pokok dan Tujuan Program ....................................................... 71
E. Gambaran Pelaksanaan Program .......................................................... 72
F. Peserta Kegiatan.................................................................................... 73
G. Matriks Program ................................................................................... 74
H. Contoh Persiapan Rekoleksi ................................................................. 76
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
xv
BAB V. PENUTUP ............................................................................................. 81
A. Kesimpulan ........................................................................................... 81
B. Saran ..................................................................................................... 82
DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................... 83
LAMPIRAN ....................................................................................................... 84
Lampiran 1 Surat Izin Penelitian ............................................................... (1)
Lampiran 2 Panduan Pertanyaan Katekese................................................ (2)
Lampiran 3 Transkrip Hasil Wawancara ................................................... (3)
Lampiran 4 Hasil Cross Check Kepada Anggota Komunitas ...................(13)
Lampiran 4 Lampiran Foto Bahan Kegiatan Katekese..............................(18)
Lampiran 5 Materi Rekoleksi ....................................................................(20)
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
xvi
DAFTAR SINGKATAN
A. Singkatan Kitab Suci
Seluruh singkatan Kitab Suci dalam skripsi ini mengikuti Kitab Suci
Perjanjian Baru: dengan pengantar dan Catatan Singkat. (Dipersembahkan
kepada Umat Katolik Indonesia Oleh Ditjen Bimas Katolik Departemen Agama
Republik Indonesia dalam Rangka PELITA IV). Ende: Arnoldus, 1984/1985,
hlm.8.
B. Singkatan Dokumen Gereja
BDSK : Bertolak Segar dalam Kristus: Komitmen Hidup Bakti yang Dibaharui
di Milenium Ketiga oleh Yohanes Paulus II pada tanggal 16 Mei 2002.
GS : Gaudium et Spes, Konstitusi Pastoral Konsili Vatikan II tentang Gereja
di tengah dunia dewasa ini dikeluarkan pada tanggal 7 Desember 1965.
KHK : Kitab Hukum Kanonik (Codex Iuris Canonici), dikeluarkan
Oleh Paus Yohanes Paulus II pada tanggal 25 Januari 1983.
LG : Lumen Gentium, Konstitusi Pastoral Dogmatik Konsili Vatikan II
tentang Gereja dikeluarkan pada tanggal 21 November 1964.
VC : Vita Consecrata, Anjuran Apostolik Paus Yohanes Paulus II tentang
Hidup Bakti bagi para Religius, diterbitkan pada tanggal 25 Maret 1996.
PC : Perfectae Caritatis, Dekrit tentang Pembaharuan dan Penyesuaian
Hidup Religius Dokumen Konsili Vatikan II dikeluarkan pada tanggal
28 Oktober 1965.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
xvii
C. Singkatan-Singkatan Lain
Art. : Artikel
Bdk. : Bandingkan
Entr. : Entretiene, (kutipan percakapan Jeanne Delanoue dalam
konferensi dengan para susternya )
FSGM : Franziskannen vom H. Martyre Georg (Kongregasi Suster
Fransiskanes dari St. Georgius Martir)
Kan : Kanon
MEP : Société des Missions étrangères de Paris, (Serikat Misi Imam-
Imam Praja dari Paris)
NC : Nomero Complemanter (Nomor pelengkap)
OC : Orientation Chapitre (Orientasi Kapitel)
PENDIKKAT : Pendidikan Keagamaan Katolik
PH : Pedoman Hidup
SCY : Sacerdotum a Sacro Corde Jesu (Imam-imam Hati Kudus Yesus)
SJD : Soeur Jeanne Delanoue (Kongregasi Suster-suster Jeanne)
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
1
BAB I
PENDAHULUAN
Pada bab I ini berisi uraian tentang latar belakang penulisan, identifikasi
masalah, pembatasan masalah, rumusan masalah, tujuan penulisan, manfaat,
metode dan sistematika penulisan.
A. Latar Belakang
Panggilan hidup religius pertama-tama bukan untuk mewujudkan
penghayatan ketiga kaul yakni kemurnian, ketaatan dan kemiskinan, bukan pula
untuk siap meninggalkan segala-galanya melainkan untuk meneladan cara hidup
Yesus. Menanggapi panggilan mengikuti Yesus berarti mau ikut serta memanggul
salib hidup seperti Yesus. Menurut sabda Yesus dalam Injil Matius 16 :24-25
Setiap orang yang mau mengikuti Aku, ia harus menyangkal dirinya,
memikul salibnya dan mengikuti Aku. Karena barangsiapa mau
menyelamatkan nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya; tetapi
barangsiapa kehilangan nyawanya karena Aku, ia akan
memperolehnya.
Kutipan Injil di atas mau menegaskan bagi mereka yang mengikuti
Kristus harus meneladani bentuk kehidupan-Nya. Hal senada dinyatakan dalam
Konstitusi Dogmatis tentang Gereja atau Lumen Gentium (LG, art. 44) yang
menyatakan, orang yang mau meneladani harus berusaha sedemikian rupa
sehingga mereka sungguh bersatu dan menyerupai Kristus. Hal tersebut
menegaskan untuk bersatu dengan Kristus perlu diupayakan dengan sepenuh hati.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
2
Para suster SJD menanggapi panggilan mengikuti Yesus tersebut dengan
menghidupi Spiritualitas Kenosis (pengosongan diri Yesus) yang dicantumkan
dalam Pedoman Hidup para Suster SJD (PH art.1) yakni pengosongan diri Yesus
sebagai hamba yang melayani dengan penuh kasih dalam Injil Yohanes 13:3-5
Yesus tahu bahwa Bapa-Nya telah menyerahkan segala sesuatu
kepada-Nya, dan bahwa Ia datang dari Allah dan kembali kepada
Allah, lalu bangunlah Yesus dan menanggalkan jubah-Nya. Ia
mengambil sehelai kain lenan dan mengikatkannya pada pinggang-
Nya, kemudian ia menuangkan air ke dalam sebuah basi, dan mulai
membasuh kaki para murid-Nya
Sikap dan semangat Yesus dalam kisah pembasuhan kaki para murid di
atas menegaskan sikap dan tindakan Yesus untuk mencintai dengan mutu cinta
kasih Ilahi dan menunjukkan kerendahan hati-Nya yang layak diteladani. Riyadi
(2011:306) mengemukakan, “Kerendahan hati seorang hamba dalam melayani
semua murid-Nya mengantar para murid meneladan tindakan cinta kasih-Nya itu
untuk melaksanakan tindakan saling mencintai dan melayani.” Semangat inilah
yang layak diikuti dan menjadi semangat dasar yang dihidupi serta
diaktualisasikan dalam karya pengabdian para suster SJD. Seturut ajakan Jeanne
Delanoue pendiri Kongregasi Suster SJD bagi para susternya untuk mengikuti
teladan Yesus tersebut dengan menghidupi semangat Dévouer au Service de
Jésus Christ dans ses Pauvres (Mengabdi Yesus Kristus dalam diri orang-orang
miskin).
Di dunia modern banyak tantangan untuk menghayati hidup panggilan.
Dunia modern dengan kemajuan teknologi menawarkan kepada semua orang
fasilitas dan sarana lengkap untuk hidup enak, nyaman, dan nikmat. Tantangan
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
3
keduanya adalah semakin kurangnya jumlah orang muda yang mau menanggapi
panggilan hidup membiara karena dipengaruhi budaya hidup enak. Menghadapi
tantangan dunia, kaum religius dituntut pemahaman yang lebih mendalam
mengenai hidup rohani sehingga mereka sungguh mengerti apa yang harus
dihidupi, tuntutan umum dan nilai kharisma apa yang dihidupi tarekatnya. Melalui
pemahaman yang mendalam akan spiritualitasnya, maka mereka akan dapat
menghayatinya dengan lebih mendalam pula (Suparno 2016: 14). Hal tersebut
penulis pahami juga merupakan tuntutan bagi para Suster SJD.
Sementara Sidang-sidang Khusus Kontinental Sinode para Uskup yang
berfungsi mempersiapkan Tahun Yobelium telah menunjukkan harapan dan
tantangan hidup bakti dalam konteks Gereja lokal dan budaya lokal. Dengan tetap
memperhatikan pedoman Bapa Suci, kaum hidup bakti atau religius dalam situasi
budaya yang khusus diundang untuk berfokus terutama pada spiritualitas (Seri
Dokumen Gereja no 68)
Penulis memahami undangan tersebut juga menjadi undangan bagi para
suster dalam Kongregasi SJD. Maka sebagai anggota kongregasi melalui karya
tugas akhir ini, penulis mau lebih mendalami penghayatan spiritualitas kongregasi
yaitu spiritualitas Dévouer au Service de Jésus Christ dans ses Pauvres
(Mengabdi Yesus Kristus dalam diri orang-orang miskin) sebagai semangat atau
spirit hidup kongregasi.
Sebagai tahapan akhir proses studi, penulis mengangkat Spiritualitas
Kongregasi Suster-suster Santa Yohana Delanoue sebagai fokus penulisan tugas
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
4
akhir. Pilihan tema ini sebagai bentuk kepedulian penulis pada kekayaan
Kongregasi dalam Gereja. Untuk maksud itu penulis merumuskan judul tugas
akhir: “Upaya Mendalami Penghayatan Spiritualitas Kongregasi Suster-SJD
Delegasi Indonesia Zaman Sekarang”. Karya tulis ini dimaksudkan memberi
sumbangan bahan permenungan yang diharapkan dapat membantu para Suster
SJD dalam upaya mendalami penghayatan pengabdian kepada Yesus dalam diri
orang-orang miskin melalui pembaruan diri serta memperteguh cara hidup yang
sudah dihayati untuk menjawab tantangan-tantangan yang terjadi di zaman
sekarang ini.
B. Rumusan Masalah
Adapun yang menjadi rumusan masalah dalam tulisan ini adalah:
1. Bagaimana gambaran spiritualitas Kongregasi Suster SJD ?
2. Bagaimana kemendalaman para suster SJD menghayati spiritualitas hidup
kongregasi Delegasi Indonesia?
3. Upaya apa yang dapat dilakukan untuk membantu para Suster SJD dalam
mendalami penghayatan spiritualitas Kongregasi Suster SJD di Delegasi
Indonesia zaman sekarang?
C. Tujuan Penulisan
Tujuan dari penulisan ini adalah :
1. Mengetahui gambaran spiritualitas Kongregasi Suster SJD
2. Mengetahui gambaran kemendalaman para Suster SJD dalam menghayati
spiritualitas hidup kongregasi Delegasi Indonesia
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
5
3. Merumuskan upaya apa yang dapat dilakukan melalui katekese kontekstual
untuk membantu para Suster SJD dalam mendalami penghayatan
spiritualitas Kongregasi Suster SJD Delegasi Indonesia zaman sekarang
D. Manfaat Penulisan
Manfaat penulisan karya tulis ini bagi pihak- pihak yang terkait yaitu:
1. Bagi Penulis
Melalui karya tulis ini, penulis mau lebih mendalami serta menuangkan
gagasan untuk mengembangkan kreativitas dalam upaya memahami penghayatan
spiritualitas mengabdi Yesus Kristus dalam diri orang-orang miskin zaman
sekarang.
2. Bagi Kongregasi
Diharapkan karya tulis ini menjadi sumbangan bagi kongregasi, terutama
bagi anggota-anggota baru dalam upaya mendalami penghayatan spiritualitas
mengabdi Yesus Kristus dalam diri orang-orang miskin agar tetap setia.
3. Bagi para Pembaca
Melalui tulisan ini, pembaca diajak menyadari perlunya terus menerus
mendalami spiritualitas dalam hidup beriman untuk sungguh beriman dalam hidup
serta menghidupi kepekaan dan kepedulian kepada mereka yang miskin.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
6
E. Metode Penulisan
Metode penulisan yang digunakan penulis adalah kualitatif deskriptif.
Metode kualitaif deskriptif adalah penelitian yang menggambarkan atau
melukiskan objek penelitian atau melalui studi pustaka dari buku-buku yang
berkaitan langsung dengan tema yang diangkat penulis. Untuk mendapatkan data
yang dibutuhkan penulis berangkat dari pengalaman pribadi dan keterlibatan
penulis dalam menghidupi serta menghayati spiritualitas kongregasi. Penulis
melakukan studi dokumen, observasi dan wawancara. Melalui data yang
diperoleh, penulis menganalisis dan merumuskan sumbangan pemikiran berupa
kegiatan katekese. Program tersebut bertujuan untuk memotivasi para suster SJD
dalam upaya mendalami penghayatan Spiritualitas Kongregasi Suster SJD yakni,
spiritualitas mengabdi Yesus Kristus dalam diri 0rang-orang miskin, khususnya di
Delegasi Indonesia zaman sekarang ini melalui program katekese dalam bentuk
rekoleksi.
F. Sistematika Penulisan
Untuk memperoleh gambaran yang jelas penulis menyampaikan pokok-
pokok sebagai berikut:
Bab I berisikan pendahuluan yang meliputi latar belakang pemilihan
judul, rumusan masalah, tujuan, metode dan sistematika penulisan.
Bab II membahas tentang pokok-pokok penghayatan spiritualitas
Kongregasi Suster SJD yang meliputi sejarah singkat Kongregasi Suster-suster
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
7
Jeanne Delanoue, Spiritualitas Kongregasi SJD, dan Spiritualitas mengabdi Yesus
Kristus dalam diri orang-orang miskin dalam cara hidup dan penghayatannya.
Bab III dalam bab ini dipaparkan mengenai upaya-upaya para suster SJD
mendalami penghayatan spiritualitas kongregasi Suster SJD di delegasi Indonesia
zaman sekarang dan membahas mengenai penelitian yang dilakukan, laporan hasil
penelitian dan pembahasannya serta kesimpulan.
Bab IV berisi tentang usulan program sebagai sumbangan untuk
meningkatkan upaya memahami penghayatan Spiritualitas pengabdian kepada
Yesus Kristus dalam diri orang-orang miskin. Bab ini memaparkan arti katekese
kontekstual, latar latar belakang program, thema dan tujuan, usulan program,
bentuk program, matriks program dan satuan persiapan program katekese
kontekstual menggunakan model berbagi pengalaman serta gambaran pelaksanaan
dalam bentuk rekoleksi.
Bab V merupakan penutup yang meliputi dua bagian. Bagian pertama
membahas kesimpulan yang merupakan jawaban rumusan masalah dan tujuan
penulisan skripsi ini dan bagian kedua berisi saran untuk para Suster SJD di
Delegasi Indonesia dalam meningkatkan pemahaman penghayatan spiritualitas
kongregasi zaman sekarang.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
8
BAB II
POKOK-POKOK SPIRITUALITAS KONGREGASI SUSTER SJD
Pada bab sebelumnya, penulis telah memaparkan latar belakang
penulisan dan pemilihan topik skripsi yakni upaya mendalami penghayatan
spiritualitas kongregasi, rumusan masalah, tujuan, manfaat, metode, dan
sistematikanya. Pada bab II ini, penulis akan membahas secara lebih jauh pokok-
pokok penghayatan spiritualitas kongregasi yang meliputi: sejarah singkat
kongregasi, spiritualitas Kongregasi SJD dan spiritualitas Dévouer au Service de
Jésus Christ dans ses Pauvres dalam cara hidup dan penghayatannya. Secara
keseluruhan bab ini berisikan kajian pustaka dari berbagai sumber terkait dengan
pokok bahasan tersebut.
Pada bagian pembahasan sejarah kongregasi penulis akan memaparkan
sejarah singkat Kongregasi Suster-suster Jeanne Delanoue. Pokok bahasan kedua
memaparkan Spiritualitas Kongregasi SJD yang meliputi: pokok-pokok
spiritualitas Kongregasi SJD, Roh Kudus sebagai sumber spiritualitas, Yesus
Kristus segalanya bagi Jeanne Delanoue dan spiritualitas kongregasi sebagai
sumber penghayatan hidup. Pada bagian ketiga penulis akan menguraikan praktek
hidup dan upaya penghayatan Spiritualitas dalam hidup kongregasi. Adapun
praktek hidup tersebut berkaitan dengan hidup panggilan para suster, yakni hidup
sesuai dengan kharisma dan visi misi kongregasi yang selaras dengan kehendak
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
9
Allah. Secara lebih lanjut penulis akan menguraikan pokok-pokok bahasan di atas
sebagai berikut:
A. Sejarah Kongregasi
Menurut Paus Yohanes Paulus II dalam VC 110 sejarah merupakan
sebuah tanggung jawab.
Anda tidak hanya memiliki sejarah gemilang untuk dikenang dan
dikisahkan, tetapi sejarah agung yang masih harus diselesaikan!
Pandanglah masa depan, kemana Roh Kudus mengutus anda untuk
melaksanakan karya-karya yang bahkan lebih agung.
Melalui seruan apostolik tersebut, kita diingatkan bahwa sejarah merupakan hal
yang penting dalam upaya melestarikan karya yang telah dimulai oleh pendahulu
kita. Hal tersebut juga ditegaskan dalam Orientasi Kapitel (2011:2), “Sejarah
kongregasi mewariskan tanggung jawab perutusan untuk melestarikan spiritualitas
awal yang dihayati pendiri.” Penulis memahami bahwa sejarah adalah bagian
penting bagi para suster dalam upaya menghayati spiritualitas kongregasi.
Demikian juga menurut Sr. Cristian dalam pedoman hidup (1986:7) menyatakan,
Sejarah panjang kongregasi sejak disahkan oleh Uskup dari Anger
pada tahun 1907 dan oleh Roma pada tahun 1985 sampai sekarang ini,
menjadi dasar hidup abdi-abdi orang miskin yang dirumuskan dalam
kharisma menjadi semangat yang diserahkan terus-menerus untuk
dihidupi.
Teks tersebut mau menegaskan bahwa untuk menghayati spiritualitas
kongregasi, sejarah menjadi bagian pokok yang perlu dipahami. Hal tersebut
dikarenakan spiritualitas kongregasi tidak lepas dari sejarah kongregasi.
Menanggapi seruan apostolik dari Vita Consecrata, Orientasi Kapitel Kongregasi,
dan Pedoman Hidup Kongregasi tersebut, para Suster SJD mengarahkan kegiatan
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
10
pada upaya penghayatan spiritualitas yang berangkat dari sejarah kongregasi.
Kegiatan tersebut merupakan upaya yang bertujuan untuk memahami dan
mendalami penghayatan spiritualitas bagi perkembangan iman dan karya
pelayanan yang telah terlebih dahulu dihayati pendiri. Hal ini mengantar para
suster menyadari dan menanggapi panggilan dari Allah dalam hidup sebagai
religius yakni hidup untuk mengikuti Kristus dan mengabdi kepada-Nya. Maka
sebagai sumber untuk mendapatkan sejarah singkat kongregasi ini, penulis
menggunakan dokumen kongregasi dan wawancara personal dengan Sr Marie
Effrai dan Sr Claudette, misionaris yang mengawali misi kongregasi di Indonesia.
Untuk lebih jelasnya sejarah singkat kongregasi Suster-suster Jeanne Delanoue
diterangkan sebagai berikut:
1. Sejarah Singkat Berdirinya Kongregasi Suster-Suster Jeanne Delanoue
Jeanne Delanoue pendiri kongregasi lahir pada abad XVII, pada masa
pemerintahan Louis XVI tepatnya pada tanggal 18 juni tahun 1666. Jeanne lahir
dari pasangan Pierre Delanoue dengan Francoise Hureau di Saumur Perancis.
Pada masa kelahirannya, penduduk Perancis dalam situasi yang sangat
memprihatinkan. Situasi di mana dari 19 juta orang penduduk 17 juta di antaranya
adalah petani dan buruh. Dua juta orang dari antara ke 19 tersebut adalah orang-
orang miskin yang tidak dapat makan karena kemiskinannya. Situasi kemiskinan
tersebut mendorong Jeanne Delanoue menanggapi panggilan Allah dengan cara
mempersembahkan hidupnya untuk mengabdi Allah yang diyakininya hadir
dalam diri orang-orang miskin yang dijumpainya. Dia kemudian mendirikan
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
11
kongregasi untuk melayani orang miskin dengan menampung mereka yang
datang, memberi makan para pengemis, mengunjungi dan memberi kebutuhan
orang-orang yang terlantar terutama kebutuhan makanan dan pakaian serta api
arang untuk menghangatkan badan karena saat itu di Perancis adalah musim
dingin. Berthier (1981:24) mengungkapkan “Ketika rumah Jeanne Delanoue
mulai dibuka, masa itu bukanlah zamannya setiap orang hidup senang, karena
orang-orang miskin di kota dan di desa seperti dalam keadaan sekarat karena
kelaparan”
Menurut catatan Marie Laigle dalam Michelle (1990:68), “sejak
datangnya teman-teman pertama yang bergabung dalam karya pelayanan Jeanne
Delanoue bagi orang-orang miskin tahun 1703, dia mulai membentuk komunitas”.
Mereka sepakat menandai berdirinya Kongregasi Suster-suster Jeanne Delanoue
dengan penerimaan pertama kalinya jubah suster-suster dari santa Anna pada
tanggal 26 Juli 1704. Selanjutnya, mereka menetapkan peristiwa tersebut sebagai
hari lahirnya kongregasi. Pada tanggal 29 September 1709 Uskup Anger
menyetujui Peraturan Penyelenggaraan yang diadakan di kota Saumur, Anjou.
Peraturan atau regula pertama yang ditegakkan dalam komunitas yaitu “Suster-
suster Santa Anna dari Penyelenggaraan Ilahi di Saumur, Abdi-Abdi Orang-orang
Miskin”.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
12
2. Situasi Karya pada awal Karya Pelayanan Kongregasi SJD
Perserikatan yang didirikan oleh Jeanne Delanoue ini mulai berkembang
pada masa pemerintahan Louis XVI pada abad XVII. Perserikatan tersebut
bergerak dalam bidang karya pelayanan sosial bagi orang-orang miskin
sezamannya. Selama kepemimpinan Jeanne Delanoue karya pelayanan yang
dihidupi meliputi: pelayanan bagi orang-orang miskin dan orang sakit serta
pelayanan pendidikan di desa-desa. Setelah Jeanne Delanoue meninggal, Marei
Laigle menggantikannya sebagai pemimpin kongregasi sampai meletusnya
revolusi tahun 1789. Saat itu karya pelayanan kongregasi dalam masa
perkembangan. Komunitas Suster SJD membuka karya pelayanan merawat orang
sakit, orang jompo, penderita lepra, melayani keluarga miskin yang ada desa dan
di hutan, menampung orang gelandangan serta merawat orang cacat. Mereka juga
membuka sekolah-sekolah di desa-desa. Saat meletusnya revolusi tersebut
merupakan masa penganiayaan Gereja Perancis. Jumlah orang miskin semakin
banyak. Sementara kongregasi mengalami perkembangan yang cukup besar
sampai tahun 1880. Namun demikian mulai tahun 1881 sampai sekitar 1992
semua kongregasi mengalami masa-masa sulit dikarenakan keluarnya undang-
undang pemisahan antara Gereja dan negara. Kebijakan perundang-undangan
tersebut berdampak pada penutupan 60 sekolah yang dikelola Suster-Suster
Jeanne Delanoue dan beberapa komunitas yang mereka miliki. Penutupan sekolah
dan komunitas dilakukan untuk mempertahankan karya kongregasi. Menurut
Michelle (1995:126), “Selain penutupan sekolah, demi kelanjutan pelayanan
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
13
pendidikan Kristiani bagi kaum muda, beberapa suster menanggalkan pakaian
religius mereka untuk mengajar dengan berpakaian sipil. ”
B. Pengertian Spiritualitas
Spiritualitas berasal dari bahasa Latin “spiritus” yang berarti roh, jiwa,
semangat. Menurut Heryatno (2008:29) spiritualitas adalah hidup menurut
bimbingan Roh atau hidup di dalam Roh yang mencakup empat kegiatan.
Kegiatan tersebut adalah hidup doa, penghayatan iman secara konkret, kegiatan
hidup yang mengarah kepada kebaikan, dan segi sosial politis. Heryatno (2008:
30) mengatakan lebih lanjut spiritualitas mencakup api, semangat dasar, serta cara
hidup yang mengantar orang kepada kepenuhan hidupnya.
Menurut Banawiratma (1990:57), kata spiritualitas berhubungan dengan
kata spirit atau Roh penggerak yaitu daya yang menghidupkan. Spiritualitas dapat
diartikan juga sebagai Roh yang memberi daya tahan kepada seseorang atau
kelompok untuk mempertahankan dan memperkembangkan serta mewujudkan
kehidupan. Spiritualitas merupakan kesadaran dan sikap hidup manusia untuk
tahan uji dalam bertahan mewujudkan tujuan dan pengharapan. Spiritualitas dapat
menjadi sumber kekuatan untuk menghadapi penganiayaan, kesulitan, penindasan
dan kegagalan yang dialami oleh orang atau kelompok yang sedang berjuang
mewujudkan tujuan hidupnya.
Dari penjelasan di atas penulis memahami bahwa spiritualitas memiliki
tujuan yang sama yakni mendorong, menggerakan dan memotivasi orang atau
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
14
kelompok agar seluruh hidupnya dijiwai oleh semangat Roh Kudus. Dengan kata
lain spiritualitas merupakan pola dasar hidup bagi setiap manusia maupun
kelompok. Maka spiritualitas juga dapat dikatakan penggerak dan kekuatan yang
menjadi dasar dalam hidup hidup sehari-hari untuk mencapai kesempurnaan
tujuan hidup manusia bersama Allah. Dengan cara mengikuti teladan hidup Yesus
sebagai inspirasi sekaligus penggerak dalam kehidupan kita.
C. Spiritualitas Kongregasi SJD
Roh penggerak yang memberi daya tahan untuk hidup yakni Roh Kudus.
Roh kudus adalah Roh atau jiwa yang merupakan spiritualitas Kongregasi SJD.
Roh tersebut adalah Roh yang mengalir dari semangat Yesus sebagai abdi. Roh
atau jiwa yang menyemangati Jeanne Delanoue pendiri kongregasi. Kemudian
Roh Kudus ini yang diimani dan dihidupi sebagai spiritualitas Dévouer au
Service de Jésus Christ dans ses Pauvres (semangat mengangabdi Yesus Kristus
dalam diri orang-orang miskin) oleh para penerusnya dan menjadi spiritualitas
kongregasi sampai sekarang. “Spiritualitas mengangabdi Yesus Kristus dalam
mereka yang miskin merupakan gambaran spiritualitas komunitas yang
didirikannya” (Berthier 1981: 30). Spiritualitas tersebut yang kemudian
mengalirkan pokok-pokok spiritualitas yang dihidupi kongregasi sebagai berikut.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
15
1. Pokok-Pokok Spiritualitas Kongregasi SJD
Pedoman Hidup memberi kepada para anggota hidup bakti tolok-ukur
yang andal dalam usaha mereka menemukan bentuk-bentuk kesaksian yang
cocok. Menurut dokumen Vita Consecrata 37
Pedoman Hidup maupun konstitusi menyajikan peta bagi seluruh
perjalanan murid Kristus, sesuai dengan kharisma yang khas, yang
dikukuhkan oleh Gereja. Penghargaan lebih besar terhadap Pedoman
Hidup pasti akan memberi kepada para anggota hidup bakti tolok-ukur
yang andal dalam usaha mereka menemukan bentuk-bentuk kesaksian
yang cocok, mampu menanggapi kebutuhan-kebutuhan zaman tanpa
meninggalkan inspirasi perdana Tarekat.
Penulis memahami kutipan dokumen Vita Consecrata di atas sebagai acuan
yang sungguh berbicara bagi para suster SJD untuk mengupayakan kesetiaan yang
kreatif. Upaya membangun landasan hidup di tengah situasi zaman yang terus
berkembang dengan berbagai kesulitan merupakan hal yang bersifat krusial bagi
kongregasi. Upaya tersebut telah diperjuangkan oleh Ibu Pendiri, terutama upaya
yang penuh kesetian dan kreativitas dalam membangun landasan hidup yang lahir
dari kontemplasi dan sekaligus terus menerus dihidupi sebagai dasar acuan
Kongregasi SJD yang meliputi:
a. Rumusan Kharisma Khas Kongregasi SJD
Pedoman Hidup para suster SJD (PH art 1) menyatakan “Rahmat
panggilan untuk memberi kesaksian bahwa Allah adalah Bapa dengan
mengizinkan Roh Kudus mewujudkan dalam diri kita misteri Yesus Abdi Bapa
dan Abdi semua manusia.“ Jadi, panggilan menjadi abdi Bapa dengan semangat
Keputraan Yesus merupakan acuan penghayatan panggilan melalui empat hal
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
16
yang utama. Pertama menegaskan pengakuan martabat semua orang khususnya
yang paling miskin. Kedua mengemukakan relasi kedekatan dengan cara Yesus
yakni pentingnya mendekati orang-orang kecil dengan kasih dan pengabdian
sampai tuntas untuk membawa mereka kepada kehidupan. Ketiga mengusahakan
kerjasama dengan orang lain untuk membangun dunia yang lebih adil dan
bersaudara. Keempat menyampaikan pentingnya keberanian misioner untuk
membuka mata dan hati pada kebutuhan pelayanan yang mendesak bagi umat
manusia hari ini. Maka Kharisma khas Kongregasi SJD dapat dirumuskan
“memberi kesaksian bahwa Allah adalah Bapa” kharisma ini merupakan acuan
bagi para suster dalam kongregasi untuk memahami dan menghayati spiritualitas
yang hendak sungguh mereka dihidupi untuk ambil bagian dalam karya Allah
mewujudkan hidup dalam suasana lebih bersaudara.
b. Rumusan Visi-Misi Kongregasi SJD
Menanggapi panggilan untuk ikut serta dalam mewujudkan karya Allah
kongregasi mebutuhkan visi–misi yang dapat memudahkan gerka langkah
perutusannya. Maka visi-misi dipahami sebagai acuan kegiatan untuk ambil
bagian dan terlibat pada gerak hidup Allah tersebut. Suster Jeanne Delanoue
melihat inti keprihatinan Yesus yang selalu menempatkan umat-Nya yang kecil,
miskin, dan menderita di dalam hati-Nya. Dengan daya Keputraan-Nya dan
kekuatan Roh Kudus, melalui kerelaan memenuhi perutusan Bapa untuk terlibat
menjadi Abdi-Nya, Yesus penuh kerelaan menyerahkan diri secara total kepada
Bapa untuk dipakai sebagai alatnya dalam karya keselamatan manusia. Maka visi
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
17
Kongregasi SJD dapat dirumuskan: “Kongregasi Suster-suster Jeanne Delanoue
adalah suatu tarekat religius perempuan yang setiap anggotanya menerima
panggilan untuk memberi kesaksian pada dunia di dalam Gereja, bahwa kita
semua adalah saudara anak dari satu Bapa yang adalah Allah” (Michelle 1990:
26).
Jeanne Delanoue membiarkan diri masuk dalam Misteri Penjelmaan
Yesus Sang Abdi melalui perantaraan Maria dan menerima misi mengabdi Yesus
dalam diri orang-orang miskin-Nya. Rahmat Roh Kudus yang diberikan kepada
Jeanne Delanoue tersebut diyakini oleh para suster sebagai rahmat yang sama,
yang hari ini diserahkan kepada mereka. Maka mengacu pada kesetiaan kepada
pemberian Roh Kudus ini dapat dirumuskan misi pengabdian Kongregasi SJD
adalah “menemukan, mencintai dan mengabdi Yesus dalam doa dan dalam diri
orang miskin dengan semangat kerendahan hati serta mutu cinta kasih Yesus “
(Berthier 1981: 30). Maka misi ini senantiasa dihidupi para Suster SJD dengan
mewujudkan secara konkret pada pengabdian kepada Yesus Kristus dalam diri
orang miskin setiap zaman melalui karya sosial, pastoral, kesehatan dan
pendidikan (Pedoman Hidup art 8 ).
2. Roh Kudus sebagai Sumber Spiritualitas
Roh Penghibur melangsungkan karya Kristus sendiri. Menanggapi situasi konkret
hidup di dunia ini Konsili Vatikan II melalui ajaran Gereja menawarkan
kerjasama yang tulus untuk membangun persaudaraan.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
18
Konsili menawarkan kepada umat manusia kerja sama Gereja yang
tulus untuk membangun persaudaraan bagi semua orang yang
menanggapi panggilan itu. Gereja tidak sedikit pun tergerak oleh
ambisi duniawi; melainkan hanya satulah maksudnya yakni dengan
bimbingan Roh Penghibur melangsungkan karya Kristus sendiri, yang
datang ke dunia untuk memberikan kesaksian akan kebenaran; untuk
menyelamatkan, bukan untuk mengadili; untuk melayani, bukan untuk
dilayani (GS 3)
Teks GS 3 tersebut menjelaskan peran Roh Kudus yang memberi kekuatan dalam
bertindak demi karya keselamatan dunia sebagai karya Kristus. Roh penghibur
yakni Roh Kudus yang melangsungkan karya Kristus sendiri. Roh Kudus yang
memberi kekuatan dalam memberi kesaksian akan kebenaran dan pelayanan.
Menurut Santo Paulus (Gal, 4: 6), Roh Kudus yang sama, yang berseru dari dalam
lubuk hati yang terdalam “Ya Abba, Ya Bapa”. Roh Kudus inilah yang diyakini
para suster memberi kekuatan dan meresapi seluruh hidup serta menjadi pedoman
hidup mereka untuk bertemu Kristus melalui perjumpaan personal dengan Yesus
baik dalam doa maupun dalam diri orang-orang miskin. Roh Kudus yang sama
itulah yang ditegaskan dalam Pedoman Hidup para suster (PH. art 57) untuk
diterima sebagai sumber semangat dan kekuatan dalam kongregasi dan dalam diri
para Suster penerusnya.
3. Yesus Kristus Segalanya bagi Jeanne Delanoue
Menurut catatan Marie Laigle dalam Michelle (1990:21), bagi suster
Jeanne Delanoue segala gerak hatinya bertujuan untuk melaksanakan semua
karyanya dengan kerendahan hati dan cinta kasih. Dia memberi dengan iman yang
besar. Dia tidak bertumpu pada kehidupan duniawi dan hanya melihat Yesus
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
19
Kristus dalam diri orang miskin. Untuk itu ia hanya memikirkan bagaimana
melaksanakan kehendak Allah dalam segala hal.
Pada tahun 1694 kemurahan hati suster Jeanne Delanoue semakin
berkembang. Dia mulai masuk ke rumah-rumah miskin yang disebutnya kandang
miskin dan dia membayangkan sebagai palungan tempat Kanak Yesus. “Dia
memanggil bapak-bapak dan ibu-ibu dengan panggilan “Yusuf” dan “Maria” serta
dengan tekun dia mempersiapkan popok untuk membungkus bayi yang
disebutnya sebagai “ Kanak Yesus” (Michelle, 1990: 22). Maka dia mengimani
bahwa yang paling baik meninggalkan semuanya dan melaksanakan semua karya
cinta kasih itu demi Yesus Kristus.
4. Spiritualitas Kongregasi sebagai sumber Penghayatan
Spiritualitas Kongregasi SJD yaitu “Mengabdi Yesus Kristus dalam diri
orang-orang miskin” merupakan spirituil Jeanne Delanoue pendiri kongregasi.
Maka spiritualitas inilah yang dihidupi sebagai sumber penghayatan tugas hidup
dalam misi komunitas kongregasi yang didirikannya (Berthier 1981: 30).
Untuk menemukan wajah Kristus dalam wajah mereka yang miskin,
Jeanne Delanoue mencarinya dalam doa dan dalam relasi secara terus menerus
dengan Allah. Pengabdian kepada mereka yang miskin kemudian diwujudkannya
melalui mengurus orang sakit, orang yang tinggal sendirian, mereka yang miskin
dan tersingkir dari masyarakat, orang miskin yang dijumpai di desa atau di kota
terutama yang membutuhkan pertolongan dan orang miskin yang datang ke
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
20
rumahnya meminta bantuan. Dia menerima mereka yang datang dan butuh
pelayanan untuk didengarkan, orang muda yang putus sekolah dan lain
sebagainya. Spirittualitas yang diwariskan dalam kongregasi inilah yang
kemudian menjadi sumber penghayatan dalam karya pelayananan sampai zaman
sekarang.
D. Spiritualitas Dévouer au Service de Jésus Christ dans ses Pauvres dalam
Cara Hidup dan Penghayatannya
1. Misteri Hidup dalam Persatuan dengan Yesus
Cintakasih yang peka berangkat dari relasi personal dengan Yesus. Hal
ini menjadikan manusia mampu untuk melihat visi dan misi Yesus melalui
melihat sikap dan tindakan serta pandangan hidup Yesus tentang masa depan guna
mewujudkan misi cinta kasih-Nya. Misteri hidup dalam persatuan dengan Yesus
tampak dalam misi yang diserahkan-Nya pada para murid. Mereka harus
melakukannya, sebab Yesus terlebih dahulu telah melakukannya. “Yesus
berkehendak agar murid-murid-Nya melakukan hal yang sama seperti yang
dilakukan-Nya, yaitu saling membasuh kaki” (Prasetya, 2016:65).
Pengalaman personal para murid dengan Yesus sebagai guru mereka
yang memberikan teladan hidup secara nyata inilah yang menyentuh dan
memampukan mereka melakukan seperti yang dilakukan Sang Guru. Begitu
pulalah dalam kongregasi SJD, pengalaman pribadi Jeanne Delanoue akan Allah
yang memampukannya menemukan gambaran akan Allah yang adalah Bapa bagi
semua orang, Allah yang dengan penuh kasih-Nya menghadirkan Yesus menjadi
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
21
manusia dan mengosongkan diri serta menyamakan diri sebagai seorang Abdi
Bapa-Nya. Misteri Yesus tersebut menjadi misteri hidup kongregasi SJD yakni
misteri “ Abdi Bapa dan Abdi semua manusia.” Misteri ini menjadi misteri hidup
yang terus digali dan dihayati oleh para Suster SJD yang menerima visi-misi
kongregasi dalam kesatuan dengan visi-misi Kristus sendiri.
2. Spiritualitas Pengabdian Yesus Kristus sebagai Ciri Khas Kongregasi
Buku Pedoman Hidup Suster-suster Jeanne Delanoue (Suster SJD)
artikel 1 mencantumkan kutipan dari Injil Yohanes 13:3-5 yakni tindakan Yesus
membasuh kaki para murid-Nya. Tindakan Yesus tersebut mengungkapkan
kesadaran bahwa Dia mempunyai otoritas penuh atas segala yang diberikan oleh
Bapa-Nya. Meskipun demikian, Dia tahu menempatkan diri di hadapan Bapa-
Nya. Dia rela mengosongkan diri menjadi sama dengan seorang Abdi yang penuh
cinta kasih serta menghidupi semangat kerendahan hati. Ia mengasihi Bapa-Nya
dan semua orang yang diserahkan pada-Nya dengan mutu cinta kasih yang sama.
Tindakan Yesus tersebut dipahami sebagai teladan bagi para suster untuk
bersatu dalam misteri hidup-Nya. Pedoman hidup mereka (PH, art 1) menyatakan,
“perbuatan Yesus yang mengungkapkan sikap mengabdi dan kerendahan hati
mengajak kita masuk dalam misteri pewahyuan diri-Nya sebagai Putera dan
Saudara”. Persekutuan tersebut menghadirkan spiritualitas hamba yang berarti
siap melayani dengan penuh kasih persaudaraan seperti yang ditunjukkan oleh
Yesus. Inilah kekhasan Kongregasi dalam menanggapi panggilan dan mengikuti
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
22
teladan Yesus secara nyata. Menurut Riyadi (2011:306), keteladanan tidak dilihat
dari kualitas kata-kata tetapi lebih pada kualitas kerja (pelayanan nyata).
Dalam kongregasi SJD, pelayanan dihayati terutama bagi yang diutus
Yesus. Santo Yohanes dalam injilnya mengatakan bahwa “sesungguhnya barang
siapa menerima yang Kuutus, ia menerima Aku “ (Yoh 13:20). Senada dengan
PH, art 1 yang mengungkapkan, “Yang diutus oleh Yesus kepada kita adalah
orang miskin dan kita diundang untuk mengenal Dia dalam diri mereka.” Hal ini
sejalan dengan yang dihayati oleh Gereja bahwa kita dapat menemukan wajah
Yesus pada wajah orang miskin. Paus Fransiskus dalam pidatonya pada hari orang
miskin sedunia juga mengungkapkan “Orang miskin menyelamatkan kita karena
mereka memungkinkan kita untuk menemukan wajah Yesus Kristus” [Orang
Miskin Memungkinkan Kita Menemukan Wajah Kristus, Katolik News.com (14
Juni 2019).
Kutipan teks-teks di atas mau menegaskan bahwa Diri Yesuslah yang
diutus oleh Bapa. Para suster mengimani dalam diri Yesus hadir orang-orang
miskin dan menderita. Penegasan tersebut mengantar para suster pada keyakinan
iman akan Yesus yang diutus oleh Bapa sebagai Abdi yang mau diteladani.
Misteri Yesus yang hadir dalam diri orang-orang miskin tersebut menjadi misteri
Yesus yang diabdi. Maka aspek spiritualitas inkarnasi Yesus sebagai manusia
yang mau mengosongkan diri sebagai hamba dan mengidentikan diri dalam orang
miskin bagi suster SJD yang menjadi sumber hidup dan cinta kasih untuk
dihayati. Jeanne Delanoue menegaskan dalam manuskrip [(catatan harian) (1889:
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
23
1)] “Kita semua saudara anak satu Bapa yang adalah Allah, bahwa orang-orang
miskin dan Yesus Kristus adalah sama maka semua yang kita lakukan bagi
seorang biar terkecil sekalipun, Penebus menerimanya, seperti itu dilakukan bagi
Dia sendiri .”
Dari uraian di atas, dapat ditegaskan bahwa Kongregasi Suster SJD
didirikan bagi pengabdian. Anggota Komunitas Suster SJD sejak awal
menyatukan diri dalam kehidupan orang-orang miskin di daerah kota atau desa.
Hal tersebut mereka hidupi untuk menemukan wajah Kristus dalam wajah mereka
yang miskin sebagai cara yang diimani mewujudkan pengabdian yang diteladani
dari Yesus. Pengabdian tersebut mereka hidupi untuk membuktikan cinta kasih
Allah sebagai Bapa bagi semua orang.
3. Penghayatan para Suster SJD dalam menghidupi spiritualitas
kongregasi
Pedoman Hidup memberi kepada para anggota hidup bakti tolok-ukur
yang andal dalam usaha mereka menemukan bentuk-bentuk kesaksian yang
cocok. Menurut VC 37
Pedoman Hidup maupun konstitusi menyajikan peta bagi seluruh
perjalanan murid Kristus, sesuai dengan kharisma yang khas, yang
dikukuhkan oleh Gereja. Penghargaan lebih besar terhadap Pedoman
Hidup pasti akan memberi kepada para anggota hidup bakti tolok-ukur
yang andal dalam usaha mereka menemukan bentuk-bentuk kesaksian
yang cocok, mampu menanggapi kebutuhan-kebutuhan zaman tanpa
meninggalkan inspirasi perdana Tarekat.
Penulis memahami kutipan VC di atas sebagai acuan yang sungguh
berbicara bagi para suster SJD untuk mengupayakan kesetiaan yang kreatif.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
24
Upaya membangun landasan hidup di tengah situasi zaman yang terus
berkembang dengan berbagai kesulitan merupakan hal yang bersifat krusial bagi
kongregasi mereka. Upaya tersebut telah diperjuangkan oleh Ibu Pendiri mereka,
terutama upaya yang penuh kesetian dan kreativitas dalam membangun landasan
hidup yang lahir dari kontemplasi dan sekaligus terus menerus dihidupi sebagai
dasar acuan Kongregasi SJD yang meliputi:
a. Menghidupi Kharisma Khas Kongregasi SJD
Rahmat panggilan untuk memberi kesaksian bahwa Allah adalah Bapa,
merupakan daya hidup Jeanne Delanoue setelah ia mengalami dorongan api cinta
kasih dengan mengizinkan Roh Kudus mewujudkan dalam dirinya misteri Yesus
Abdi Bapa dan Abdi semua manusia. Daya hidup dari Allah yang hendak
dihidupinya dengan setia adalah daya hidup Yesus Kristus. Daya hidup dalam
misteri inkarnasi Yesus sebagai manusia yang mengandung dua unsur daya hidup
Allah. Daya hidup tersebut dirangkum dalam “ Peristiwa pembasuhan kaki dan
pengadilan terakhir “ yang meliputi:
1) Daya pengosongan Diri Kristus sebagai pelayan yang penuh kasih
dengan semangat kerendahan hati
Daya pengosongan diri Yesus yang merendahkan diri sebagai manusia
yang menjadi hamba atau abdi, untuk mewujudkan mutu cinta kasih ilahi-Nya.
Daya itulah yang memampukan Suster Jeanne Delanoue memberikan dan
mengorbankan dirinya untuk dengan penuh cinta kasih melayani sampai
semaksimalnya. Suster Jeanne Delanoue mampu mengabdi kepada semua orang
terutama kepada mereka yang miskin, layaknya sebagai abdi yang mengasihi
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
25
tuannya. Menurut catatan Marie Laigle dalam Michelle (1990:79), “Dia (Jeanne
Delanoue) terdorong dalam dirinya untuk ingkar diri yang sesempurna mungkin.”
Teks ini dipahami sebagai penegasan, pentingnya pengosongan diri tersebut bagi
para suster SJD sebagai generasi penerusnya masa kini.
2) Daya pengosongan diri Kristus yang hadir dalam diri mereka yang
miskin dan menderita.
Marie Laigle dalam Michelle (1990: 54) mengungkapkan bahwa daya
kehadiran Kristus dalam diri mereka yang miskin dan menderita membuat Ibu
pendiri mampu menghayati penyerahan diri dengan segenap kasihnya secara
optimal dan maksimal. Daya pengabdian kepada Yesus dihidupi dalam cinta kasih
dan iman untuk tidak menolak seorang miskin pun, serta memberikan kepada
mereka semua apa yang dapat diberikan. Daya inilah yang tertuang dalam
semangat injili Dévouer au Service de Jésus Christ dans ses Pauvres ( Mengabdi
Yesus Kristus dalam diri orang-orang miskin) dan terus dihidupi kongregasi.
b. Menghidupi Visi-Misi Kongregasi SJD
Berkaitan dengan kegiatan untuk hidup ambil bagian dan terlibat dalam
gerak hidup dari Allah, para suster SJD menghidupi inti keprihatinan Yesus
sebagai bentuk keterlibatan secara nyata melalui daya Keputeraan yakni, kerelaan
memenuhi perutusan untuk menjadi Abdi Bapa dengan kekuatan Roh Kudus.
Menjadi abdi untuk dipakai sebagai alat dalam karya keselamatan sesama seperti
Allah Putra yang menyerahkan diri secara total kepada Bapa. Abdi yang rela
merendahkan diri dengan penuh cinta kasih demi keselamatan manusia. Hal
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
26
tersebut dihayati melalui mewartakan kabar gembira dengan mutu cinta kasih
dalam persaudaraan.
Visi-Misi dipahami sebagai acuan menghayati perutuasan untuk ambil
bagian dan terlibat pada gerak hidup Allah. Suster Jeanne Delanoue melihat inti
keprihatinan Yesus yang selalu menempatkan umat-Nya yang kecil, miskin, dan
menderita di dalam hati-Nya dengan daya keputraan-Nya tersebut. Maka visi
dihidupi dengan cara mengarahkan karya hidup untuk mengangkat dan
mengutamakan pelayanan bagi mereka yang kecil.
Berhadapan dengan realitas hidup dan jeritan orang miskin serta umat
manusia yang harus ditanggapi, visi tersebut direalisasikan melalui misi hidup
yang muncul dan dihidupi oleh suster Jeanne Delanoue. Masa kini misi tersebut
tetap dihidupi dengan inspirasi dari injil Mat 25 yakni: kenosis Yesus dalam diri
mereka yang menderita (miskin). Dalam pedoman hidup para suster SJD
dikemukakan
Realisasi untuk menemukan, mencintai dan mengabdi Yesus dalam
doa dan dalam diri orang-orang miskin dihayati dalam komunitas
seturut semangat pendiri dalam tiga aspek yaitu pergi kepada orang-
orang miskin, memberi perhatian pada mereka, ikut ambil bagian
dalam kondisi hidup mereka ( PH art 3).
Ketiga aspek tersebut kini diwujudkan secara konkrit dalam karya
pelayanan sosial, pastoral, pendidikan dan kesehatan dalam semangat kerendahan
hati Yesus dan dengan mengutamakan mutu cinta kasih dalam setiap aspek
kehidupan.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
27
Setia kepada Roh Kudus, Jeanne Delanoue membiarkan diri masuk
dalam Misteri Penjelmaan Yesus Sang Abdi melalui perantaraan Maria dan
menerima misi mengabdi Yesus dalam diri orang-orang miskin-Nya. Para suster
meyakini rahmat yang sama hari ini diserahkan kepada mereka. Maka mengacu
pada pemberian Roh Kudus ini visi-misi pengabdian senantiasa mereka hidupi
dengan semangat mengabdi kepada Yesus Kristus dalam diri orang miskin setiap
zaman.
c. Hidup Berkomunitas menurut PH 49
Untuk menghidupi visi-misi kongregasi para anggota kongregasi tidak lepas
dari hidup komunitas. Acuan dasar dalam hidup berkomunitas adalah pengakaran
dalam persekutuan dengan Bapa oleh Putera-Nya dalam Roh Kudus. Menurut
dokumen Bertolak Segar Dalam Kristus (BSDK 29), kemungkinan yang nyata
dan merupakan keharusan yang tak mungkin dilewati dalam melaksanakan
perintah saling mengasihi dan membawa komunitas Triniter. Hal ini mengacu
pada Injil Yohanes 13:34, “Sama seperti Aku telah mengasihi kamu, demikian
pula kamu harus saling mengasihi.” Persekutuan kasih persaudaraan dalam nama
Yesus Kristus diwujudkan untuk mengabdi kepada-Nya dalam diri orang-orang
miskin. Hal tersebut merupakan panggilan sebagai komunitas. Tujuan persekutuan
untuk mewujudkan kasih yang diteladankan Yesus seperti di atas menurut PH,
art.49 yakni: “Untuk menjadi saksi di tengah-tengah Gereja, bagi dunia mengenai
realitas cinta kasih Tritunggal.” Kesadaran akan panggilan membentuk komunitas
menjadi kekuatan akan cinta kasih Yesus Kristus sendiri. Senada dengan KHK
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
28
607 § 1 yang menyatakan hidup religius yang dipersembahkan secara total
merupakan kesaksian di dalam Gereja. Hal-hal tersurat dalam teks-teks tersebut
menjadi bagian penghayatan spiritualitas yang diupayakan para suster SJD.
Tujuan dari upaya tersebut untuk memampukan para suster dalam membina
persaudaraan dengan siapapun terutama di dalam hidup berkomunitas.
Upaya membina persaudaraan pada zaman sekarang ini dihayati dengan
menghidupi komunitas persaudaraan antar budaya dan intergenerasi di tengah
dimensi internasional kongregasi. Menurut Orientations Chapitre [Orientasi
Kapitel (OC) (2017:6)] komunitas persaudaraan diharapkan: “melahirkan
kebudayaan baru yang lahir dari persatuan dengan Kristus untuk membawa
kesaksian yang harmonis di tengah konflik budaya, sosial dan agama.”
Maksudnya upaya membangun komunitas persaudaraan antar budaya yang utama
perlu berpusat pada Kristus.
d. Hidup Doa
Hidup yang berpusat pada Kristus tidak terlepas dari hidup doa. Para
suster SJD menyadari bahwa hidup doa sebagai sarana yang mengantar pada
pertobatan. Tujuan dari kesadaran tersebut yakni untuk menerima kesatuan yang
diberikan Yesus Kristus dalam Ekaristi. Mengacu pada tujuan tersebut Jeanne
Delanoue dalam entretiens (percakapan) 13 mengatakan: ”Sama seperti Yesus kita
akan mengungsi dan akan menekuni doa dengan kesetiaan besar.” Teks tersebut
mengungkapkan upaya menghayati hidup doa mengacu pada Yesus yang memberi
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
29
teladan untuk setia dalam doa. Hal tersebut juga dituangkan dalam Pedoman
Hidup art. 60 yang menyatakan: “Kami akan membuat pilihan yang perlu untuk
menyediakan bagi kami sendiri, waktu yang cukup lama untuk berdoa mendalami
iman dan melihat karya Roh di dalam hidup kami.” Berkaitan dengan hal tersebut,
realitas zaman sekarang banyak menawarkan waktu yang dapat dipilih dan
dimanfaatkan dalam upaya membuat pilihan tersebut. Terutama waktu untuk
mendukung penghayatan spiritualitas melalui hidup doa. Maka bagi para Suster
SJD teks Pedoman Hidup mereka pada art 60 tersebut menjadi acuan dalam
membuat pilihan untuk menyediakan waktu doa yang diperlukan, sebagai bagian
cara menghayati spiritualitas kongregasi.
e. Hidup Kerasulan
Yohanes Paulus II dalam VC 74 mengungkapkan “Tarekat yang
berkecimpung dalam kerasulan hendaknya memupuk spiritualitas karya yang
andal, seraya memandang Allah dalam segala sesuatu dan semuanya dalam
Allah.” Seruan tersebut dipahami maknanya oleh para suster bahwa dalam
penghayatan spiritualitas karya kerasulan diperlukan kesatuan dengan Allah
sendiri.
Hidup kerasulan Kongregasi SJD merupakan bagian dari cara
mewujudkan penghayatan spiritualitas inkarnasi Yesus. Pertama inkarnasi Yesus
Sang Abdi yang ditemukan dalam doa dan diimani para Suster SJD, kemudian
diwujudkan secara nyata dalam pengabdian. Pedoman Hidup menyebutkan:
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
30
“melalui hidup konsekrasi, bukan saja melalui apa yang dikerjakan, tetapi lebih
utama oleh mutu cintakasih untuk mewartakan cinta kasih Bapa kepada siapapun
terutama kepada orang-orang miskin” (PH art.10). Jadi, hidup kerasulan secara
konkrit merupakan perwujudan pengabdian dengan semangat cinta kasih Yesus.
Didukung pernyataan KHK 783, bahwa anggota-anggota tarekat hidup bakti
berkarya secara khusus dengan cara yang khas bagi pelayanan Gereja. Maka,
upaya untuk menghayati spiritualitas kongregasi dalam kerasulan juga dihidupi
dengan mengacu pada misi pelayanan Yesus dalam Gereja.
Kedua spiritualitas inkarnasi Yesus dalam Injil Matius 25;40 yang
menyatakan bahwa: “sesungguhnya segala sesuatu yang kamu lakukan untuk
salah seorang dari saudara-Ku yang paling hina ini, kamu telah melakukannya
untuk Aku.” Berkaitan dengan inkarnasi Yesus tersebut, maka semangat
pengabdian kepada Yesus dihidupi dalam pengabdian kepada semua orang
terutama yang miskin dan tersingkir. Realitas pengabdian yang masih sangat
relevan ini terus dihidupi sampai sekarang. Hal ini dapat ditemukan dalam
Orientations Chapitre [ (OC) 2017:2 ] yang menyatakan, “Kita dipanggil untuk
menghidupi semangat misioner Yesus dan api pendiri agar daya kreativitas kita
berkembang sepenuhnya.” Di dalam menghayati spiritualitas kongregasi di zaman
sekarang ini, para suster diharapkan menghidupi karya kerasulan kreatif yang
yang mengacu pada semangat Yesus dan pendiri tarekat.
Karya tersebut memberi prioritas pengabdian dalam lingkungan yang
terlantar dan tidak Kristiani untuk ambil bagian dalam dinamisme misioner
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
31
Gereja. Maka upaya yang dihidupi para suster yakni meneruskan usaha ke arah
pendekatan lebih nyata kepada orang-orang miskin dengan menggunakan bentuk-
bentuk pengabdian yang sudah ada maupun mencari cara baru. Usaha tersebut
sebagai cara penghayatan spiritualitas dengan menjawab kebutuhan-kebutuhan
Gereja dan dunia zaman sekarang.
f. Hidup Kaul
Berkaitan dengan penghayatan hidup kerasulan bagi para suster SJD hal
tersebut tidak terlepas dari hidup kaul. Hidup kaul bagi mereka berarti penyerahan
diri secara total pada penyelenggaraan Allah atas panggilan-Nya. Panggilan Allah
yang dinyatakan dalam injil Yohanes “Engkau ikutlah Aku” (Yoh 21:22) serta
tantangan pendiri dalam catatan percakapan dengan para susternya. entretiens 11
yang menyebutkan: “Anda datang ke sini hendak berbuat apa?, bukankah untuk
hidup dengan cara sama seperti Yesus Kristus?” Kedua teks tersebut menjadi
acuan dasar iman, harapan dan cinta kasih Allah, yang menjadikan para suster
dapat hidup seturut Panggilan Khusus. Panggilan tersebut dihayati melalui ikatan
dengan Gereja untuk siap diutus oleh Allah dan secara konkrit dihidupi dengan
cara hidup seperti Yesus yang murni, miskin, dan taat. Para suster SJD
menghidupi dan menghayati ketiga nasehat injil ini sebagai persembahan hidup
secara total.
Upaya persembahan hidup secara total tersebut menjadi jelas dalam
hakikat kaul-kaul yang diikrarkan oleh para suster SJD yakni untuk menanggapi
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
32
panggilan dalam persatuan dengan Allah. Persatuan tersebut melalui selibat yang
dihayati dalam komunitas persaudaraan untuk terlibat dalam misi. Melalui
kemiskinan hati untuk menjadi bebas bagi Yesus dan bagi orang-orang miskin.
Melalui ketaatan untuk mengikuti Yesus yang taat melaksanakan kehendak Bapa.
Ketaatan tersebut dihayati dalam ketaatan pada segala yang tercantum dalam
Pedoman Hidup dan penerimaan perutusan dari atasan ( Abdi Pertama, Pimpinan
Regional ataupun Pemimpin Delegasi). Hal tersebut juga ditekankan dalam OC
(2017: 5-6) yang menyatakan: “Upaya yang terus digali di zaman sekarang ini
dengan keluar dari diri sendiri.” Maka upaya keluar dihidupi melalui kaul untuk
memperluas kebebasan dalam pemberian diri kepada Allah dan sesama.
g. Formasi Lanjut
Untuk dapat mendengarkan dan mencari kehendak Allah bagi para suster
SJD dibutuhkan formasi dan pembinaan serta pembaharuan secara terus- menerus.
KHK 661 mengungkapkan: “Selama seluruh hidup, para religius hendaknya
dengan tekun melanjutkan pembinaan spiritual.” Dan PH 103 menyatakan,
“Sesuai dengan panggilan yang telah kita terima, kita perlu meneruskan formasi
kita seumur hidup demi meningkatkan mutu hidup dan pengabdian sesuai dengan
kharisma kongregasi”. Maka dengan mengacu pada tuntutan formasi tersebut para
suster SJD menghidupi upaya untuk memahami dan menghidupi spiritualitas
mereka melalui formasi yang terus-menerus dan disesuaikan dengan
perkembangan zaman. Dengan mengacu pada ketentuan-ketentuan tersebut para
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
33
suster menghidupi formasi lanjut melalui formasi misioner, formatris, profesional
dan formasi teknologi baru komunikasi di zaman ini. Tujuan formasi tersebut
untuk membantu agar semakin berkembang dan menjadi matang dalam hidup
religius serta hidup rohaninya.
h. Kepemimpinan
Hidup religius yang dihidupi oleh para Suster SJD tidak lepas dari
kepemimpinan Kongregasi SJD. Kepemimpinan tersebut merupakan semangat
pengabdian yang dikaruniakan oleh Allah. Rasul Paulus dalam suratnya kepada
umat di Korintus (1Kor 12;7) menyebutkan: ”Kepada tiap-tiap orang dikaruniakan
pernyataan Roh untuk kepentingan bersama.” Mengacu pada teks tersebut
kepemimpinan diterima sebagai karunia dari Allah yang dihidupi untuk
mempersatukan. KHK 618 menyatakan: “Para superior hendaknya melaksanakan
kuasa yang diterima dari Allah lewat pelayanan Gereja dalam semangat
pengabdian.” Semangat pelayanan tersebut senada dengan PH 112 yang
menegaskan bahwa “Kepemimpinan kongregasi mengabdi kepada perutusan
Kongregasi di dalam Gereja. Struktur memungkinkan semua berpartisipasi aktif.”
Maka upaya penghayatan kepemimpinan kongregasi dihidupi dengan mengacu
keterlibatan aktif anggota pada pelayanan kongregasi dalam Gereja.
Orientasi kapitel (2011:17) menyatakan bahwa, ”struktur untuk melayani
kesatuan dan misi mengundang kita melihat dengan jernih situasi Kongregasi.”
Maka perlunya acuan orientasi kepemimpinan tersebut karena situasi dalam
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
34
kepemimpinan realitasnya meliputi adanya kelemahan, tantangan, peluang serta
kekuatan. Pertama kelemahan yang ada yakni belum semua pemimpin mampu
memberikan teladan secara konkrit. Hal ini diperberat dengan kurangnya daya
juang para suster yang ada. Buah studi formal belum mampu mengoptimalkan
kemampuan yang bersangkutan untuk memenuhi kebutuhan kongregasi.
Spiritualitas Kongregasi masih kurang memotivasi dan mendorong daya juang
anggotan muda penerus didelegasi terutama zaman sekarang.
Kedua, tantangan zaman sekarang di mana penghayatan spiritualitas
kongregasi kurang menggema. Hal tersebut disebabkan kurang mendalamnya
pemahaman spiritualitas yang memunculkan berbagai masalah dan membuat
kongregasi sulit berkembang. Ketiga, di samping adanya kekurangan juga ada
peluang bagi para suster untuk berkembang menjadi pimpinan. Berkembangnya
kemampuan yang menyertai peluang yang ada. Karena itu diperlukan pendidikan
dan pembekalan bagi pemimpin yang ditunjuk untuk menunjang kompetensi
dalam pelaksanaan tugasnya. Keempat, perlunya kekuatan partisipasi aktif yang
dilakukan untuk menjamin kesatuan.
i. Pemakaian Harta Benda menurut Normes Complementaires (NC) 10
Terkait dengan partisipasi aktif untuk menjamin kesatuan, Normes
Complementaires (Aturan Pelengkap) 10 menyatakan kebijakan terkait pemakaian
harta yakni, “Barang-barang materiil yang kami pakai, ini bukan milik pribadi dan
kami harus menjaga agar tidak menjadi milik pribadi.” Mengacu pada aturan
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
35
tersebut, bentuk partisipasi para suster tidak menggunakan harta secara
independent dan tidak menganggap apapun sebagai milik pribadi. Dengan
demikian upaya penghayatan spiritualitas dihidupi melalui tanggung jawab
merawat, menghargai harta benda, dan memanfaatkannya secara bersama. Upaya
tersebut dipahami dan dihayati dalam ketergantungan untuk menyatukan
kekayaan menjadi milik bersama. serta ketergantungan sebagai bentuk solidaritas.
Maka, upaya pemakaian harta mengacu pada dasar harta sebagai milik bersama.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
BAB III
UPAYA MEMAHAMI PENGHAYATAN
SPIRITUALITAS KONGREGASI SUSTER SJD
DELEGASI INDONESIA ZAMAN SEKARANG
Kita telah mendalami pokok-pokok penghayatan spiritualitas kongregasi
SJD dan mempelajari bagaimana pendiri menghayati Spiritualitas Dévouer au
Service de Jésus Christ dans ses Pauvres melalui pengalaman yang diperjuangkan
sesuai dengan konteks zamannya. Hal ini memunculkan suatu gagasan tentang
“Bagaimana para Suster SJD di Delegasi Indonesia zaman sekarang
menjadikannya sebagai sumber inspirasi untuk mendalami dan menghidupi
Spiritualitas tersebut sebagai Spiritualitas Kongregasi? Pada Bab ini, penulis
hendak memaparkan sejarah Kongregasi Suster SJD hadir di Indonesia dan
sejarah karya kongregasi di Delegasi Indonesia. Kemudian akan dikemukakan
pula mengenai penelitian yang dilakukan yang meliputi latar belakang penelitian,
tujuan, jenis, instrumen, responden, tempat dan waktu penelitian. Selanjutnya
penulis akan mengemukakan laporan dan pembahasan hasil penelitian serta
kesimpulan.
A. Sejarah Singkat Kongregasi Suster SJD Hadir di Indonesia
Kongregasi Suster-suster Jeanne Delanoue yang didirikan oleh Jeanne
Delanoue di Perancis pada 26 Juli 1704 tersebut, sampai pada tahun 1975 baru
memiliki cabang kongregasi di Belgia dan Madagaskar. Pada tanggal 11 Maret
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
37
1975 dua orang suster dari kongregasi ini memperoleh informasi pada pertemuan
Pocour mission Francais Pour la mission à Sumatera (misi Perancis untuk misi di
Sumatera) yang diadakan di Paris, Perancis. Dua orang suster tersebut yakni,
Sr.Marie Josephe Superior General dan Sr. Marie Effray. Dalam pertemuan
tersebut mereka berjumpa dengan Mgr. Soudant Uskup dari keuskupan
Palembang. Mereka berdua menerima informasi tentang tenaga suster yang masih
dibutuhkan untuk pelayanan misi pastoral bagi para transmigran yang mendesak
untuk ditanggapi. Sr. Marie Josephe sebagai Superior General membawa
informasi tersebut dalam pembicaraan rapat di kongregasi SJD. Dalam rapat
tersebut, suster-suster Jeanne Delanoue memahami karya pelayanan yang
dibutuhkan. Selanjutnya berdasarkan undangan dari Bapa Uskup Soudant, Sr.
Marie Josephe selaku pemimpin umum menanggapi untuk membuka misi di
Indonesia tepatnya di Keuskupan Palembang Sumatera Selatan. Pada bulan
September 1978 Sr Marie Josephe bersama Sr. Marie Effrai pergi ke Indonesia
untuk melihat lokasi misi di Palembang. Keputusan final membuka misi di
Indonesia. “Setelah mengambil kesepakatan bersama dengan dewannya, maka
keputusan untuk mengutus para suster yang sebelumnya telah mengajukan diri
siap diutus ke tanah misi yang baru sebagai perintis” (Marie Effrai, komunikasi
personal, 22 Februari 2020).
1. Sejarah Kongregasi Suster SJD di Delegasi Indonesia
Perutusan Kongregasi Suster SJD di Delegasi Indonesia dimulai sejak
adanya perutusan para suster untuk misi ke Indonesia yakni pada tanggal 2
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
38
September 1979. Perutusan tersebut dilaksanakan dari rumah induk di Perancis.
Para suster yang diutus adalah 2 orang suster misionaris dari Perancis dan 2 orang
misionaris dari Madagaskar. Keempat suster tersebut tiba di Indonesia tepatnya di
Jakarta pada tanggal 6 September 1979. Selanjutnya mereka menuju ke
Palembang dan terlibat dalam kegiatan pastoral dengan para Suster Charitas.
Sementara waktu, sambil menunggu persiapan untuk menuju ke Pematang
Panggang, mereka mengurus urusan administrasi dan mengenal beberapa tempat
didukung dan dibantu beberapa imam. Salah satu upaya misi awal adalah
mengenal tempat dan membangun kerjasama dengan kongregasi lain yang lebih
dulu hadir di Indonesia. Pada bulan Desember 1979 mereka mengunjungi para
Suster FSGM di Baturaja. Kemudian mereka melanjutkan perjalanan ke Belitang
ke tempat Suster Charitas Tempat tersebut jaraknya kira-kira 80 kilometer
jauhnya dari Palembang. Tujuan dari kunjungan para suster tersebut untuk melihat
daerah Pematang Panggang, tempat yang disiapkan untuk membangun satu
komunitas Suster Jeanne Delanoue. Pada tanggal 30 Desember 1979 para suster
berhasil sampai ke Pematang Panggang tetapi mereka tidak jadi merencanakan
pembangunan komunitas di daerah tersebut karena ditolak oleh pemerintah
setempat. Dengan adanya penolakan terkait kehadiran misi tersebut, setelah
melalui diskusi beberapa tahap Mgr. Soudant bersama dengan para suster dari
Kongregasi SJD memutuskan merubah arah misi pastoral. Arah yang ditunjuk
oleh Uskup adalah Paroki Muara Bungo yang melayani para transmigran dari
Wonogiri.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
39
Menanggapi arah misi dari keuskupan tersebut, pada tanggal 24 Mei
1980 para suster berangkat menuju ke Muara Bungo. Pada hari Pentakosta tanggal
25 Mei 1980 Kongregasi Jeanne Delanoue resmi lahir untuk kehadiran pertama
kali di kota Muara Bungo Povinsi Jambi Indonesia. Di wilayah inilah mereka
menemui beberapa keluarga Katolik dan sedikit demi sedikit mengarah menuju
wilayah transmigran. Pada tanggal 17 Juli 1980 keempat suster tersebut akhirnya
tinggal di Komunitas Muara Bungo. Mereka mulai mengunjungi stasi-stasi
transmigran dan membangun kerja sama dalam misi dengan para Imam MEP
[Société des Missions étrangères de Paris (Serikat Misi Imam-Imam Praja dari
Paris)]. Mereka mulai mengajar katekumen, mempersiapkan baptisan dan
mengajar Sekolah Minggu. Selain misi tersebut para Suster SJD membuka misi
baru melayani pengobatan bagi orang sakit dalam ruangan kecil di rumah meski
tanpa izin resmi. Setelah berjalan beberapa waktu dengan berbagai kesulitan
akhirnya para suster mendapat izin resmi. Mereka membuka poliklinik yaitu balai
pengobatan Santo Yosef yang diberkati pada tanggal 27 Juni 1980 dan dibuka
secara resmi pada tanggal 29 Juni 1980. Pada tanggal 10 Agustus tahun yang
sama kongregasi membuka Sekolah Kelompok Bermain dengan 10 anak. Tiga
tahun kemudian pada tanggal 10 Agustus 1983 Sr. Charlotte dari Madagaskar dan
Sr. Marie Josѐphe Garon dari Perancis hendak mengunjungi pertama kalinya ke
tanah Indonesia, namun mereka mendapatkan visa baru bulan November 1983.
Setelah kunjungan tersebut pada tanggal 8 Januari 1984 datang satu gadis
bernama Kostaria Sinaga. Gadis Indonesia pertama asal Medan yang mau
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
40
bergabung ke dalam kongregasi. Kemudian pada tanggal 10 Januari tahun yang
sama datang Sr Marie Emanuell dan Sr. Claudette menambah jumlah misionaris
pertama. Komunitas pertama ini mulai berjalan dengan 5 suster dan satu calon.
Setelah berjalan selama 9 tahun Kongregasi SJD hadir di Indonesia, kongregasi
baru menerima kaul pertama satu gadis asal Indonesia yaitu Chatarina Sumilah
pada tanggal 16 Juni 1989.
Dengan bertambahnya anggota komunitas, kegiatan misi pun semakin
berkembang dengan berbagai kegiatan selain pelayanan Pastoral Transmigran.
Kongregasi juga memulai membuka pelayanan sosial dengan membangun asrama
putri. Tujuan pembangunan tersebut untuk menjawab kebutuhan misi yang
mendesak. Misi pelayanan untuk menerima anak putri dari daerah transmigran
yang mau melanjutkan sekolah ke kota Muara Bungo. Surat ijin membangun
asrama diterima pada bulan Mei 1985.
Seiring perkembangan zaman kebutuhan kongregasi juga semakin
berkembang. Komunitas-komunitas baru menyebar di beberapa provinsi yakni:
Provinsi Sumatera Selatan, Bengkulu dan Jawa. Di Provinsi Sumatera selatan ada
2 komunitas, Bengkulu ada dua komunitas sampai pada tahun 2011. Karena
perpindahan Komunitas Novisiat sejak tahun 2010 ke Jawa (Yogyakarta), maka
satu komunitas di Bengkulu ditutup karena keterbatasan jumlah suster yang ada di
Delegasi Indonesia. Sesuai dengan ijin dari keuskupan Semarang tepatnya tanggal
15 Januari 2011 komunitas formasio resmi hadir di Paroki Maria Assumpta
Babarsari dengan menyewa sebuah rumah. Komunitas tersebut diberkati oleh
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
41
Pastor Saryanto Vikaris Keuskupan Yogyakarta pada tanggal 18 Juni 2015.
Setelah berjalan lima tahun, pada tanggal 25 Mei 2015 para suster baru
menempati rumah milik kongregasi di dusun Pugeran Maguwoharjo.
Kehadiran komunitas formasio tersebut membuka langkah
perkembangan baru di Keuskupan yang berbeda dengan keterlibatan misi Gereja
setempat. Perkembangan komunitas-komunitas yang ada di Delegasi Indonesia
sampai saat ini ada 4 komunitas dengan jumlah 18 suster Indonesia dan 2 orang
Suster Misionaris dari Madagaskar. Misi untuk pelayanan transmigran mulai
sedikit bergeser karena pengaruh laju perkembangan zaman. “Misi pastoral
transmigran tidak lagi seperti dulu karena keterlibatan umat awam dalam
pendampingan pastoral di daerah sekarang ini semakin berkembang” (Claudette,
Komunikasi Personal, 1 Maret 2020).
2. Gambaran Karya Kongregasi Suster SID Delegasi Indonesia
Sejak resminya Kongregasi Suster SJD masuk ke Indonesia karya
Kongregasi SJD dimulai dengan karya pastoral kunjungan ke stasi-stasi
transmigran dan membangun kerja sama dengan para Imam MEP [Société des
Missions étrangères de Paris (Serikat Misi Imam-Imam Praja dari Paris)]. Karya
pastoral transmigran merupakan misi awal yang diminta kepada para suster oleh
Keuskupan Palembang. Karya pastoral bagi para transmigran mereka mulai
dengan mengajar katekumen, mempersiapkan baptisan dan mengajar Sekolah
Minggu. Selain misi tersebut para Suster SJD mulai membuka misi baru yakni
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
42
melayani pengobatan bagi orang sakit dalam ruangan kecil di komunitas mereka
meski tanpa izin resmi. Setelah berjalan beberapa waktu dengan berbagai
kesulitan dan para suster mendapat izin resmi, kemudian pelayanan kesehatan
berkembang. Mereka bekerjasama dengan keuskupan membuka poliklinik yaitu
balai pengobatan Santo Yosef yang diberkati pada tanggal 27 Juni 1980 dan
dibuka secara resmi pada tanggal 29 Juni 1980. Setelah itu mereka
mengembangkan karya di bidang pendidikan dan pada tanggal 10 Agustus tahun
yang sama kongregasi membuka Sekolah Kelompok Bermain dengan 10 anak.
Kemudian kongregasi membuka asrama putri untuk misi menampung anak-anak
putri dari daerah transmigran yang mau melanjutkan sekolah di kota Muara Bungo
provinsi Jambi.
Seiring perkembangan zaman karya para Suster semakin berkembang
terutama dalam keterlibatan dengan karya pendidikan yang diselenggarakan oleh
Keuskupan di bawah naungan Yayasan Xaverius. Beberapa suster mendapat
kesempatan kontrak kerja sebagai guru dan karyawan. Setelah beberapa waktu
karena berbagai alasan baik kerjasama maupun keterbatasan jumlah suster serta
adanya kebutuhan kongregasi beberapa suster tidak lagi bekerja di Yayasan. Ada
yang ditarik oleh kongregasi untuk tugas perutusan pembinaan para calon yang
diperlukan dalam kongregasi di Delegasi Indonesia.
Sementara pada bulan september 2014 Balai Pengobatan ditutup karena
pengelolaan tidak memungkinkan untuk mengikuti standar pelayanan yang
dituntut pemerintah terutama berkaitan dengan gedung pelayanan. Selain itu satu
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
43
suster misionaris yang menangani pelayanan di Balai Pengobatan sakit dan ditarik
kembali ke Perancis.
Hingga saat ini karya yang tetap berjalan adalah karya sosial bekerja
sama baik dengan paroki maupun dengan para donatur dan semua orang yang mau
terlibat ambil bagian didalamnya, karya pendidikan bekerja sama dengan Yayasan
Xaverius dan kegiatan karya pastoral yakni karya kegiatan dalam Gereja di tempat
para suster diutus, terutama pelayanan persiapan sakramen inisiasi dan pelayanan
pastoral untuk orang sakit serta pelayanan ke stasi-stasi.
B. Penelitian tentang Upaya Mendalami dan Menghayati Spiritualitas
Kongregasi Suster- Suster SJD Delegasi Indonesia Zaman Sekarang
1. Desain Penelitian
a. Latar Belakang Penelitian
Upaya menghidupi Spiritualitas Kongregasi SJD di dalam komunitas dan
realitas berbagai pelayanan menjadi fokus penulis dalam melakukan penelitian ini.
Telah dipahami bersama bahwa untuk menghidupi spiritualitas kongregasi,
diperlukan upaya-upaya yang lebih mendalam. Perkembangan zaman sekarang
menjadi salah satu bagian tantangan yang harus dihadapi. Di samping tantangan
tersedia banyak peluang bagi para suster untuk mengembangkan penghayatan
spiritualitasnya. Penulis melihat adanya tanggapan terhadap peluang-peluang yang
ada. Penulis secara pribadi mendapatkan kesan tanggapan dalam pemahaman
penghayatan spiritualitas tarekat menjadi upaya yang ditempuh di zaman
sekarang.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
44
Upaya yang dilaksanakan oleh penerus kongregasi di zaman sekarang
diharapkan lebih mendalam untuk menggemakan warisan spiritualitas. Hal
tersebut memerlukan waktu yang cukup lama untuk lebih memahami penghayatan
spiritualitas kongregasi. Sebab, spiritualitas yang seharusnya dipahami oleh para
suster sebagai Roh penggerak untuk keberlangsungan hidup kongregasi semakin
kendur dan kurang mendalam seiring perkembangan waktu. Para suster mulai
menyadari kurang mendalamnya penghayatan spiritualitas kongregasi terutama
pada zaman sekarang ini.
Berdasarkan pengalaman dan pengamatan penulis yang telah terlibat
langsung dalam upaya menghidupi spiritualitas kongregasi tersebut, penulis
mengandaikan bahwa semua suster sudah memahami dan terlibat menghidupi
spiritualitas kongregasi serta merasakan dampaknya. Dari pengamatan dan
pemahaman penulis ada semangat perubahan dalam diri para suster. Hal tersebut
menarik penulis, untuk melaksanakan penelitian mengenai upaya memahami
penghayatan spiritualitas kongregasi Suster SJD di Delegasi Indonesia zaman
sekarang. Ketertarikan ini dikarenakan penghayatan spiritualitas kongregasi masih
sangat relevan bagi karya pelayanan zaman sekarang. Selain itu penulis juga ingin
lebih memahami penghayatan Spiritualitas Kongregasi SJD agar spiritualitas
tersebut tetap hidup dan berkembang bagi generasi selanjutnya.
b. Tujuan Penelitian
Adapun tujuan penelitian ini adalah untuk:
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
45
1) Mengetahui seberapa mendalam para Suster SJD telah menghayati
spiritualitas kongregasi.
2) Mengetahui faktor pendukung dan penghambat upaya mendalami
penghayatan Spiritualitas Kongregasi Suster SJD Delegasi Indonesia zaman
sekarang.
c. Jenis Penelitian
Jenis penelitian yang dilakukan adalah penelitian kualitatif deskriptif.
Menurut Sugiyono (2017:11), ”Metode penelitian kualitatif atau naturalistik
digunakan untuk meneliti tempat yang alamiah dan tidak membuat perlakuan
tertentu pada penelitian.” Dalam penelitian ini penulis ingin mendapatkan
gambaran data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan
perilaku yang dapat diamati yang sungguh terjadi dan dialami oleh para Suster
SJD di Delegasi Indonesia.
Menurut Sugiyono (2017:15), metode penelitian kualitatif adalah metode
penelitian yang berlandaskan pada filsafat postpositivisme. Filsafat
postpositivisme memandang realitas sosial sebagai sesuatu yang holistik atau
utuh, kompleks, dinamis, penuh makna, dan hubungan antar gejala bersifat
interaktif .
Adapun alasan penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif,
karena peneliti dalam mengumpulkan data menggunakan pendekatan kualitatif.
Data kualitatif diperoleh dari data-data berupa tulisan, kata-kata dan dokumen
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
46
berupa data deskriptif dari sumber atau informan yang diteliti dan dapat
dipercaya.
Penelitian ini dimaksudkan untuk mendapat gambaran penghayatan
spiritualitas Dévouer au Service de Jésus Christ dans ses Pauvres dalam
Kongregasi Suster SJD. Untuk mendapat gambaran seberapa mendalam para
suster menghidupi dan menghayati spiritualitas Kongregasi Suster-Suster SJD di
Delegasi Indonesia, peneliti terlibat langsung di lapangan untuk memahami dan
melihat fenomena yang terjadi terkait dengan permasalahan tersebut.
d. Instrumen Pengumpulan Data
Sesuai dengan bentuk pendekatan penelitian kualitatif, pada penelitian
jenis ini Sugiono berpendapat (2017:227), “yang menjadi instrumen atau alat
penelitian adalah peneliti itu sendiri.” Untuk mendapatkan data, peneliti
menggunakan sumber dokumen kongregasi, observasi lengkap dan wawancara.
Menurut Sugiyono (2017:240), “Dokumen merupakan catatan peristiwa
yang sudah berlalu, dokumen bisa berbentuk tulisan, gambar atau karya
monumental dari seseorang.” Dokumen yang dipelajari dalam penelitian ini
adalah dokumen resmi Kongregasi SJD yang meliputi pedoman hidup, orientasi
kapitel, dan catatan percakapan Jeanne Delanoue serta foto-foto terkait penelitian.
Dalam penelitian ini penulis menggunakan observasi lengkap. Menurut
Susan Stain Back dalam Sugiyono (2017:227), pengumpulan data dengan metode
observasi lengkap dipilih dengan alasan peneliti sudah terlibat sepenuhnya dalam
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
47
kegiatan komunitas dan karya yang diteliti. Jadi suasana sudah natural, peneliti
menjadi bagian di dalamnya. Dalam hal ini, penulis sudah berpartisipasi secara
langsung karena penulis merupakan salah satu anggota dari para Suster SJD.
Dalam pengumpulan data peneliti menggunakan wawancara mendalam
(indepth interview). Untuk memperkuat hasil penelitian penulis melaksanakan
wawancara semi-terstruktur. Menurut Sugiyono (2017:233), wawancara semi-
terstruktur dalam pelaksanaannya lebih bebas. Wawancara tersebut bertujuan
menemukan permasalahan secara lebih terbuka. Pihak yang diwawancara diminta
pendapat dan ide-idenya. Dalam melakukan wawancara, peneliti menggunakan
alat bantu buku catatan, komunikasi via telepon dan email. Wawancara semi-
terstruktur digunakan penulis untuk mendapatkan data tentang pemahaman dan
penghayatan Spiritualitas Kongregasi SJD.
Peneliti memilih metode tersebut karena dalam penelitian ini, data yang
diperlukan adalah data yang sesuai dengan keadaan yang terjadi pada diri
responden terkait upaya menghidupi spiritualitas kongregasi SJD di Delegasi
Indonesia.
e. Responden Penelitian
Responden dalam penelitian ini dipilih secara purposive sampling.
Purposive sampling adalah teknik penentuan sampel dengan pertimbangan
tertentu. Pertimbangan tertentu yang dimaksudkan di sini adalah para suster yang
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
48
ditentukan, merupakan representasi dari empat komunitas dan karya yang ada saat
ini di Delegasi Indonesia.
Responden empat suster yang ditentukan untuk memberikan informasi
mengenai seberapa mendalam para suster sudah menghayati spiritualitas
kongregasi Delegasi Indonesia. Sebagai keabsahan data penulis hendak
melakukan wawancara terhadap responden yang menjadi informan untuk
memperoleh data mengenai pemahaman penghayatan spiritualitas kongregasi.
Selain itu, penulis juga bermaksud mendapatkan data tentang faktor pendukung
dan penghambat upaya mendalami penghayatan spiritualitas Kongregasi Suster
SJD Delegasi Indonesia zaman sekarang.
Responden yang menjadi informan dalam penelitian ini adalah para
suster SJD yang berdomisili di komunitas-komunitas yang berbeda. Responden
yang terdiri dari 4 orang yang ditentukan tersebut untuk merepresentasikan
komunitas dan karya di Delegasi Indonesia berdasar pertimbangan alasan situasi
pendemi covid tidak memungkinkan penelitian langsung di komunitas-komunitas.
Empat orang responden tersebut, yakni 1 orang suster medior senior (R1) dan 1
orang suster formatris pendamping Yunior (R2), 2 orang suster yunior (R3 dan
R4), Keempat responden ini memberi informasi tentang upaya-upaya memahami
dan menghidupi spiritualitas kongregasi di zaman sekarang.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
49
f. Tempat dan Waktu Penelitian
Dalam rangka mendapatkan data, peneliti memilih komunitas kongregasi
SJD di Delegasi Indonesia sebagai tempat penelitian. Komunitas-komunitas
susteran SJD yang ada di Delegasi tersebar di empat provinsi yakni provinsi
Sumatera selatan, Jambi, Bengkulu dan di DIY (Daerah Istimewa Yogyakarta)..
Karya yang mereka hidupi antara lain pastoral, pendampingan warga asrama,
pelayanan komunitas dan formasi pendampingan para calon suster serta formasi
pembinaan para suster Yunior. Pada tahun ini jumlah anggota sebanyak 16 orang
suster dengan rincian 2 orang suster senior misionaris usia lanjut, 9 orang suster
medior dan 5 orang suster yunior.
Untuk mendapatkan data yang dapat dipertanggungjawabkan, peneliti
melaksanakan penelitian ini pada bulan Maret sampai awal bulan Mei 2020.
Wawancara dilaksanakan pada tanggal 1,5, 8, 17 Maret 2020 di Komunitas
Novisiat SJD Jalan Puntadewa no 64 Rt. 10, Rw. 64 Dusun Pugeran
Maguwoharjo Yogyakarta. Pelaksanaan wawancara, terhadap para suster yang
telah dipilih, dilakukan di komunitas Novisiat seusai retret. Selain itu, wawancara
juga dilakukan via email dan via telepon, pada tanggal tgl 1, Maret, 29 April dan
5 Mei 2020 (transkrip wawancara terlampir).
g. Teknik Keabsahan Data
Dalam menguji keabsahan data peneliti menggunakan teknik triangulasi.
Yakni teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan penggunaan
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
50
sumber, dengan jalan membandingkan data hasil pengamatan, dengan data hasil
wawancara. Triangulasi dilakukan melalui studi dokumentasi, wawancara, dan
observasi.
Gambar 1
Triangulasi dengan Tiga Teknik keabsahan data
Wawancara observasi
Studi dokumentasi
Gambar 2
Triangulasi sumber yang
data yang sama
Menurut Sugiyono (2017:241), “dalam penelitian kualitatif, kriteria
utama terhadap data hasil penelitian adalah valid, reliabel, dan objektif.”
Validitas merupakan derajat ketepatan antara yang terjadi pada objek
penelitian dengan data yang dapat dilaporkan peneliti. Data dikatakan valid, bila
data yang dilaporkan peneliti dengan data yang sesungguhnya terjadi pada objek
penelitian tidak ada perbedaan. Maka untuk mengecek kebenaran data yang
didapat dari pemberi data, bahan referensi pendukung yakni hasil wawancara dan
foto-foto, penulis akan melakukan cross check kepada anggota komunitas yang
lain yakni( S1 dan S2) dua orang suater dari komunitas yang berbeda.
Sugiyono (2017) mengatakan, reliabilitas berkenaan dengan derajad
konsistensi dan stabilitas data.
Observasi
partispatif
Sumber
data sama
dokumentasi
Wawancara
mendalam
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
51
Menurut Patton (1980) dalam Sugiyono (2017:242), “Dengan triangulasi
akan lebih meningkatkan validitas data, bila dibandingkan dengan satu
pendekatan.” Berdasarkan pengertian tersebut penulis menggunakan triangulasi
teknik keabsahan data dalam penelitian ini.
2. Laporan Hasil Penelitian dan Pembahasannya
Sebelum menyampaikan hasil penelitian, penulis hendak menyampaikan
tentang teknik penelitian kualitatif. Sugiyono (2017:249) menyatakan, “dalam
penelitian kualitatif, penyajian data bisa dilakukan dalam bentuk uraian singkat,
bagan, hubungan antar kategori, flowchart, dan sejenisnya.” Miles dan Huberman
(1984) dalam Sugiyono (2017:249) menyatakan, ”The most frequent from of
display data for qualitative research data in the past has been narrative
text.”(yang paling sering digunakan untuk menyajikan data penelitian kualitatif
adalah dengan teks yang bersifat naratif). Berdasarkan penjelasan tersebut peneliti
hendak melaporkan secara singkat hasil penelitian dalam bentuk narasi.
Wawancara dilaksanakan dengan menggunakan teknik wawancara semi
terstruktur terhadap 4 orang informan yang merepresentasikan 4 komunitas suster
SJD yang ada di Delegasi Indonesia dan karya pelayanan yang mereka hidupi.
Informan yang berhasil diwawancarai secara interaktif penulis lakukan kodefikasi
dengan menggunakan inisial, yaitu R1, R2, R3 dan R4.
Wawancara dengan informan berinisial R1 dilaksanakan pada hari
Minggu, 1 Maret 2020; informan berinisial R2 dilaksanakan pada hari Rabu, 29
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
52
April 2020; informan R3 dilaksanakan pada hari Minggu, 8 Maret 2020
sedangkan informan dengan inisial R4 dilaksanakan pada hari Selasa 17 Maret
2020 dan penulis melakukan cross check pada anggota komunitas yang lain
dengan inisial S1 dan S2 pada hari Selasa, 5 Mei 2020
Data yang tidak terungkap melalui wawancara, penulis lengkapi dengan
data dari observasi melalui keterlibatan langsung sebagai anggota dalam rentang
waktu pada bulan Maret sampai dengan Mei. Untuk memperkuat substansi data
hasil wawancara dan observasi, penulis melakukan penelusuran terhadap
dokumen dan arsip yang ada. Data hasil penelitian ini dikemukakan menurut
fokus pertanyaan penelitian.
a. Seberapa mendalam para Suster SJD sudah menghidupi spiritualitas
kongregasi
Dalam rangka menggali informasi mengenai gambaran sejauh mana
penghayatan Spiritualitas Kongregasi SJD Delegasi Indonesia, peneliti
menyampaikan beberapa pertanyaan sebagai berikut: apa yang dirasakan
responden melalui pengalaman dalam upaya mendalami dan menghidupi
spiritualitas kongregasi? Apakah upaya tersebut telah membantu responden
menyadari tanggung jawabnya sebagai anggota kongregasi? bagaimana sosok
biarawati yang diharapkan oleh responden? Dan bagaimana responden memahami
acuan penghayatan Spiritualitas kongregasi SJD?
Menurut penuturan RI dan R3 mereka merasa puas dengan berbagai
upaya pemahaman terkait penghayatan spiritualitas kongregasi yang sudah
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
53
terlaksana. Di lain pihak R2 dan R4 merasa masih perlu peningkatan meskipun
kongregasi sudah melaksanakan berbagai kegiatan terkait. Bagi mereka kegiatan
terkait masih dalam proses yang harus terus-menerus diupayakan dan
dikembangkan. R2 juga mengungkapkan sudah ada kemajuan di zaman sekarang
ini. Dari antara mereka ada yang memang sungguh menghidupi dan
memperkenalkan spiritualitas kongregasi kepada umat. Alasan memperkenalkan
spiritualitas kongregasi kepada umat terutama karena hal tersebut berkaitan
dengan kekayaan Gereja yang hidup. Data yang diperoleh tersebut menunjukkan
hasil perlunya peningkatan upaya yang ditempuh, sebab sebagian menyatakan
sudah puas dan sebagaian informan menyatakan masih perlu peningkatan atas
pelaksanaan upaya memahami dan menghidupi spiritualitas kongregasi selain itu
juga responden menyadari bawha upaya tersebut merupakan proses yang harus
terus-menerus diupayakan dan dikembangkan.
Dalam kaitan dengan upaya tersebut, semua informan menyatakan bahwa
pentingnya saling membantu menghidupkan kesadaran untuk memelihara warisan
rohani dari pendiri. R2 secara lebih jelas menegaskan perlunya perhatian khusus
terhadap upaya-upaya itu. Sebab, realitas perkembangan zaman juga berdampak
pada kendurnya penghayatan warisan rohani pendiri terutama di Delegasi
Indonesia. Orang zaman sekarang lebih suka dilayani daripada melayani. Hal
serupa diungkapkan R3 sebagai anggota muda di masa kini. Dia sadar terhadap
tantangan zaman sekarang sangat mempengaruhi pola penghayatan. Karena itu,
tugas melestarikan warisan rohani menjadi tanggung jawab bersama. Hasil
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
54
wawancara di atas menunjukkan hasil yang positif karena seluruhnya menyatakan
terbantu menyadari tanggung jawabnya untuk melestarikan dan menghidupi
spiritualitas kongregasi sebagai warisan rohani melalui upaya-upaya yang
dilaksanakan kongregasi.
R1 mengungkapkan sosok biarawati yang diharapkan dan yang dicita-
citakannya adalah sosok yang mampu memberikan teladan dan menggerakkan
umat yang dilayaninya. Harapan ini menekankan pada penghayatan dan
pengabdian dalam hidup sehari-hari. Di mana keterbukaan untuk melayani sampai
tuntas demi menuntun orang kepada kehidupan. R2 menyatakan bahwa sosok
biarawati tidak harus menguasai ilmu pengetahuan. Namun perlu orang yang tulus
dan mau menyatu dengan umat yang dilayani, peka terhadap pengakuan martabat
manusia khususnya orang yang paling miskin, terbuka dan tahu apa yang harus
dilakukan. R3 menyampaikan sosok biarawati yang diharapkan adalah sosok yang
bertanggung jawab. Sosok yang mampu membangkitkan iman dan mampu
mengungkapkan imannya tersebut dengan peduli pada mereka yang lemah dan
miskin. Seorang biarawati yang mampu mempraktekkan hidup sesuai dengan
spiritualitas yang dihayatinya. R4 menyatakan sosok biarawati yang diharapkan
seorang biarawati yang mampu merespon perkembangan zaman dalam arti
terbuka pada realitas zaman sekarang demi kemajuan kongregasi. Data yang
diperoleh melalui wawancara menunjukkan hasil positif, sebab masing- masing
informan mengungkapkan hal yang paling utama sosok biarawati yang
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
55
memungkinkan untuk mewartakan penghayatan spritualitas kongregasi sesuai
dengan perkembangan zaman demi kemajuan kongregasi kedepan.
Mengenai pemahaman akan acuan dalam upaya-upaya memahami dan
mendalami penghayatan spiritualitas kongregasi SJD, semua responden
mengutarakan hal yang sama. Acuan dasarnya adalah Injil sabda Allah dan
Pedoman Hidup. R2 menuturkan bahwa kita memiliki spiritualitas yang sangat
indah. Spiritualitas inkarnasi Yesus dalam diri orang miskin. Tetapi itu belum
sepenuhnya dihayati secara benar. Masalahnya para Suster belum sungguh
memahami sampai kepada intinya, ada kesan terkadang masih sebatas
pengetahuan dan aturan yang harus dilakukan, belum sungguh dihayati secara
mendalam. Maka kharisma dan visi-misi juga menjadi penting. R3 juga
mengutarakan hal senada terkait acuan yang tak kalah penting adalah Kharisma
dan Visi-Misi Kongregasi yang menjadi motor penggerak secara nyata dalam
karya hidup yang dihayati kongregasi perlu diperdalam lagi. Sedangkan R4
menyatakan acuan dasar selain sabda Allah dalam Injil dan pedoman hidup yang
menjadi acuan juga ajaran Gereja dan orientasi hasil kapitel. Hasil wawancara ini
dapat dikatakan positif karena informan memahami acuan dasar penghayatan
hidup mereka dan menyadari akan pentingnya karisma dan visi-misi kongregasi
yang menjadi motor penggerak secara nyata dalam karya hidup yang dihayati
kongregasi masih perlu diperdalam lagi.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
56
b. Faktor pendukung dan penghambat upaya untuk mendalami dan
menghidupi Spiritualitas Kongregasi Suster-suster Jeanne Delanoue di
zaman sekarang.
Dalam rangka mendapatkan informasi untuk mengetahui secara mendalam
mengenai faktor pendukung dan penghambat upaya untuk memahami dan
menghidupi spiritualitas Kongregasi Suster-suster Jeanne Delanoue di zaman
sekarang, peneliti mengajukan beberapa pertanyaan kepada informan sebagai
berikut: Apa faktor pendukung dan penghambat upaya untuk memahami dan
menghidupi spiritualitas kongregasi Suster SJD di Delegasi Indonesia zaman
sekarang? Niat apa yang mau dibangun para suster dalam upaya menghidupi
spiritualitas kongerasi di delegasi zaman sekarang agar dampaknya semakin
menggema dan dirasakan oleh banyak orang?
Menurut R1 yang menjadi faktor pendukung salah satunya adalah adanya
kesadaran pentingnya memelihara warisan rohani dari pendiri dan keluarga
pemerhati panggilan yang membantu para suster. Pernyataan tersebut senada
dengan pernyataan R2 yakni ada kesadaran para suster untuk memelihara
spiritualitas sebagai warisan rohani dari pendiri. Selain itu, juga adanya peran
Gereja yang memberi tempat bagi para suster untuk mewujudkannya dalam
pelayanan yang dihidupi Gereja setempat. Karena tanpa adanya kerjasama dengan
Gereja spiritualitas kongregasi SJD tidak hidup di Indonesia. Sedangkan
pernyataan R3 senada dengan R4 yang mengungkapkan adanya suster orang
Indonesia yang telah masuk dan bergabung menjadi anggota kongregasi SJD di
Delegasi Indonesia. Selain faktor-faktor tersebut di atas, dampak langsung yang
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
57
dirasakan menjadi pendukung upaya penghayatan spiritualitas kongregasi ini,
bukan saja hidup mereka yang sederhana menjadi kesaksian hidup dalam Gereja,
melainkan juga membantu mereka lebih dekat dengan orang-orang yang
sederhana (miskin dan tersingkir). Dalam hal ini R4 menyampaikan
pengalamannya bila kesederhanaan yang dihidupinya telah membantu orang
sederhana berani lebih dekat untuk menyampaikan kesulitan maupun kebutuhan
pelayanan yang mendesak untuk ditanggapi. R3 menambahkan situasi kemiskinan
zaman ini semakin beragam. Hal ini merupakan peluang bagi mereka kalau mau
sungguh peka dan terbuka untuk sungguh-sungguh menghidupi spiritualitas
pengabdian yang diwarisi dari pendiri.
Sedangkan yang menjadi penghambat upaya untuk memahami dan
menghidupi spiritualitas kongregasi adalah pribadi para suster sendiri. Semua
informan menyatakan hal yang serupa mengenai hal ini. R1 mengungkapkan
masih ada pemahaman yang kurang mendalam sehingga mempengaruhi
penghayatan. Pribadi-pribadi yang dianggap sebagai penghambat adalah anggota
kongregasi yang lebih mementingkan diri sendiri, pribadi yang mencari
keuntungan melalui tanggung jawab kepemimpinannya (struktur kepemimpinan
kurang melibatkan partisipasi anggota). Secara lebih rinci R2 menyampaikan
bahwa anggota kongregasi di Delegasi Indonesia memiliki berbagai latar belakang
yang berbeda. Baik itu latar belakang keluarga, suku, budaya, taraf pendidikan
dan terutama kepribadian yang semuanya itu mempengaruhi pemahaman dan
penghayatan spiritualitas kongregasi yang mau dihidupi bersama. Oleh karena itu,
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
58
harus ada pembaruan untuk membuat para suster sungguh-sungguh menyadari
anugerah Allah dalam penghayatan spiritualitas kongregasi.
Adapun niat yang mau dibangun oleh informan adalah sebagai berikut.
R1 mau selalu menyadari tugasnya dan menghidupinya sebagai pengabdian
kepada Allah. R2 menyampaikan niatnya untuk waktu sekarang menerapkan
pemahaman spiritualitas kongregasi pada calon yang dipercayakan kepadanya dan
memperdalam penghayatan bersama anggota yang baru dalam praktek hidup
sehari-hari. R3 menyampaikan niatnya mau berusaha bersama dengan rahmat
Allah untuk menjadi pribadi yang dewasa dan bebas, berdamai dengan diri agar
dapat melayani Yesus dengan hati damai dan bebas serta sungguh beriman teguh
pada Allah Bapa dengan kerendahan hati. R4 menyatakan niatnya mau
menghidupi spiritualitas kongregasi dan ambil bagian mengembangkannya. Untuk
memperdalam hasil penelitian di atas, maka sesuai dengan hasil penelitian
berdasarkan wawancara yang telah dilaksanakan, di bawah ini akan diuraikan
pembahasan sebagai berikut.
Data wawancara dengan responden menunjukkan hasil yang positif
karena informan sebagai pelaku berharap menjadi pribadi yang terbuka.
Keterbukaan pada tanggungjawab memelihara warisan rohani, mengembangkan
agar warisan tersebut bergema di tengah umat dan terbuka untuk menyesuaikan
dengan kebutuhan zaman sekarang.
Pada bab sebelumnya telah disinggung tentang gagasan Paus Yohanes
Paulus II dalam VC 110, “Sejarah agung yang masih harus diselesaikan!
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
59
Pandanglah masa depan, ke mana Roh Kudus mengutus anda untuk melaksanakan
karya-karya yang bahkan lebih agung.” Pendapat ini sejalan dengan harapan
responden yang mengarahkan diri pada masa depan sebagai generasi penerus
kongregasi SJD. Sr Cristian dalam Pedoman Hidup (1968:7) mengungkapkan
harapannya yakni “Sejarah panjang kongregasi sejak disahkannya sampai
sekarang ini merupakan dasar yang dihidupi abdi-abdi orang miskin yang
dirumuskan dalam kharisma sebagai semangat yang kemudian diserahkan untuk
terus-menerus dihidupi.” Hasil wawancara menunjukkan hal yang sangat positif,
karena responden merasa harus bertanggung jawab melestarikan warisan rohani
dari pendiri.
Pendiri kongregasi SJD sebagai penggagas spiritualitas pengabdian
kepada Yesus Kristus dalam diri orang-orang miskin, telah ambil bagian dalam
mengarahkan generasi penerusnya untuk ambil bagian dalam misi Yesus
menyelamatkan dunia. Hal tersebut juga diperkuat dengan hasil wawancara bahwa
penghayatan spiritualitas tersebut sejalan dengan pelayanan Gereja. Hal ini senada
dengan KHK 783, bahwa anggota-anggota tarekat hidup bakti berkarya secara
khusus dengan cara yang khas bagi pelayanan Gereja.
Melalui penelusuran data dan observasi, penulis melihat kebenaran hal
tersebut. Namun untuk lebih meyakinkan, penulis melakukan cross check kepada
sumber infroman validasi mengenai kebenaran informasi dengan mewawancarai
dua suster dari komunitas yang berbeda. Dua suster tersebut penulis kodevikasi
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
60
dengan kode (S1) dan (S2) hal ini dikarenakan mereka berkaitan langsung dengan
hidup dan karya pelayanan para suster.
Dalam hal ini penulis menanyakan kepada sumber validasi bagaimana
tanggapannya mengenai upaya-upaya untuk mendalami penghayatan spiritualitas
kongregasi yang diselenggarakan selama ini? Menurut S1 pelaksanaan upaya
untuk memahami penghayatan spiritualitas kongregasi memang sudah
dilaksanakan dan tetap menjadi PR karena hal itu perlu dihidupi secara terus
menerus. Tidak dapat sekali jadi sebab spiritualitas kongregasi menyangkut dasar
hidup. Pernyataan S1 tersebut mendukung apa yang diungkapkan oleh R2 dan R3.
S2 mengungkapkan pelaksanaan upaya mendalami penghayatan spiritualitas
kongregsi sebenarnya selalu digali. Lebih lanjut S2 menambahkan bahwa upaya
tersebut tidak selalu berfokus pada waktu khusus namun kegitan-kegiatan
sebenarnya sudah mengarahkan pada upaya itu sendiri namun cara menagkap
dang menghayatinya itu yang sering berbeda.
Berkaitan dengan upaya tersebut penulis menayakan apakah upaya
tersebut sejauh ini sungguh membantu para suster ? Dan bagaimana dampak
upaya mendalami perghayatan spiriualitas kongregasi yang dapat dilihat? S1
mengungkapakan bahwa upaya-upaya yang diselenggarakan sungguh terlihat
hasilnya membantu para suster menyadari tanggung jawab mereka untuk
melestarikan spiritualitas sebagai wariasan rohani dari pendiri, yang paling
menonjol ada kedekatan dengan orang sederhana dan terlibat dengan cara hidup
mereka yang terus di upayakan. S2 juga mengungkapakan sebagai anggota
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
61
komunitas dalam kongregasi SJD tentu sangat terbantu untuk menyadari tugas-
tugas berangkat dari semangat kongregasi yakni semangat untuk mengabdi
Kristus dalam diri orang sederhana di mana pun diutusan hal ini sesuai dengan apa
yang di ungkapkan R3
Berdasarkan tanggapan para informan penulis menanyakan apakah
memang sosok biarawati yang diharapkan tersebut menjadi harapan yang dicita-
citakan kongregasi? S2 mengatakan bahwa saat ini memang lebih diharapan bagi
para suster terutama untuk generasi penerus sosok-sosok yang lebih menjiwai
semangat kongregasi baik itu bertanggungjawab, lebih dewasa maupun lebih
menghayati pengabdian kongregasi dan lain sebagainya karena berkaitan dengan
tantangan situasi orang muda yang datang juga menantang pembentukan. S2 juga
membenarkan dan menyatakan bahwa sosok biarawati yang diharapakn tersebut
menjadi harapan orang-orang yang mendukung panggilan mereka dan yang
mereka layani apa yang diungkapkan sumber validasi ini menguatkan informasi
dari para informan.
Terkait pemahaman acuan penghayatan spiritualitas ada tanggapan
bahwa sekarang ini belum sepenuhnya dipahami namun secara teori cukup
dimengerti terutama oleh generasi muda penulis menayakan bagaimana kenyataan
hal tersebut? S1 mengungkapakan “memang benar, belum semua acuan
sepenuhnya dipahami secara mendalam terutama generasi muda di Delegasi
Indonesia saat ini seperti yang mereka ungkapkan pemahaman mereka lebih
secara teori iya itu benar”. Peryataan S1 ini mendukung hasil wawancara dengan
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
62
R2, R3 dan R4. Sedangkan S2 mengungkapkan, memang pemahaman belum
sepenuhnya. S2 menjelaskan lebih lanjut bahwa genersi sekarang ini secara
teoritis mereka lebih mudah menangkap namun untuk pelaksanaan mereka sangat
membutuhkan keteladanan maka dalam penerapan yang utama adalah berjalan
bersama untuk lebih menghidupinya. Apa yang diungkapakan S2 ini juga sesuai
dengan yang diyatakan R2.
Sehubungan dengan kehadiran para suster di delegasi Idonesia zaman
sekarang penulis menayakan tentang bagaimana tanggapan umat selama ini ?
menurut S1 dan S2 dapat dilihat dari berbagai macam yang diberikan dan diterima
oleh para suster baik di tengah umat, Gereja maupun di tengah masyarakat.
Terutama di tengah umat banyak dukungan doa dan kesempatan berkolaborasi
dalam pelayanan. Yang riil ada dukungan baik materiil maupun spirituil terutama
kebutuhan pelayanan bagi mereka yang sangat membutuhkan dan yang mereka
jumpai.
Melihat perkembangan hidup kongregasi penulis menanyakan apakah
niat-niat yang dibangun para imforman hal tersebut sungguh membantu? S1
menuturkan “memang benar ada niat yang dibangun baik itu secara pribadi
maupun bersama karena inilah yang mendorong langkah kongregasi lebih maju”.
Hal tersebut diperkuat S2 yang mengungkapkan memang ada niat yang dibagun
dan niat-niat itulah yang memacu mereka untuk maju mengupayakan penghayatan
spiritualitas yang mendalam. Kareka niat-niat mendorong membuahkan kesaksian
untuk dirasakan semua orang yang dilayani dan semakin maju dalam segala segi.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
63
Baik segi pengikut, karya yang sesuai keadaan, serta keterbukaan pada perubahan
zaman. Sehingga spiritualitas ini semakin dikenal dan dihidupi banyak orang
sebagai kekayaan bersama di dalam Gereja.
3. Keterbatasan Penelitian
Penulis menyadari bahwa penelitian ini memiliki keterbatasan, antara
lain:
a. Peneliti adalah salah seorang anggota Kongregasi SJD sehingga
dimungkinkan penyajian data maupun pengolahan hasil penelitian masih
kurang objektif.
b. Responden adalah para suster anggota Kongregasi SJD Delegasi Indonesia
sebanyak empat orang suster belum menunjukkan representasi para suster
dari empat komunitas dan karya yang dihidupi para Suster SJD di Delegasi
Indonesia hal ini dikarenakan adanya situasi pandemi covid dan dalam
penelitian ini responden informan hanya para suster anggota Kongregasi
SJD sehingga informasi yang diperoleh bersifat sejenis.
c. Peneliti menyadari keterbatasan dalam menyajikan bukti-bukti berupa
dokumentasi yang menunjang informasi dalam penelitian ini dikarenakan
penelitian berbenturan dengan situasi merebaknya wabah virus corona.
d. Peneliti juga menyadari keterbatasan waktu dan kemampuan dalam
observasi maupun analisis berkaitan dengan pengolahan dan informasi yang
Peneliti sajikan.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
64
4. Kesimpulan Hasil Penelitian
Berdasarkan laporan hasil penelitian melalui wawancara untuk
mengetahui seberapa mendalam para suster SJD telah menghidupi penghayatan
spiritualitas kongregasi, peneliti dapat menyimpulkan beberapa hal sebagai
berikut. Diketahui dari informan yang diwawancarai, hal yang positif dari dalam
diri para suster yakni: Pertama seluruh informan telah menyadari bahwa upaya
yang ditempuh untuk mendalami penghayatan spiritualitas merupakan proses
yang tidak sekali jadi dan perlu terus menerus dihidupi. Selain itu upaya tersebut
juga telah dirasa membantu mereka untuk peduli pada kongregasi dan karya
pelayanannya. Kedua mereka juga telah memahami acuan hidup untuk menunjang
penghayatan pengabdian yang mau mereka hidupi dan ada kesadaran perlunya
upaya yang harus terus dilakukan dan dikembangkan karena kenyataan pelayanan
mereka masih relevan dengan kehidupan kebutuhan pelayanan di Delegasi
Indonesia zaman sekarang. Ketiga adanya kesadaran diri responden yang masih
membutuhkan pemahaman yang lebih mendalam untuk menunjang tanggung
jawab menghidupi dan melestarikan spiritualitas kongregasi. Yang utama adalah
harapan akan kuwalitas dan kuwantitas yang mereka diperjuangkan. Selain itu,
ada kesadaran masih perlu memperhatikan dan memperdalam lagi keteladanan
yang dibutuhkan oleh generasi muda penerus dalam tarekat serta adanya realitas
pemahaman spiritualitas Kenosis Yesus dalam diri orang miskin yang belum
sepenuhnya dihayati secara benar serta kurangnya dipemahaman sampai pada inti
spiritual sehingga ada kesan terkadang masih sebatas pengetahuan.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
65
Hal yang positif pula berasal dari faktor internal dan eksternal bahwa
hidup spiritualitas kongregasi SJD Delegasi Indonesia tidak lepas dari adanya
berbagai hal yang mendukung. Secara internal adanya kesadaran responden akan
pentingnya memelihara warisan rohani dari pendiri dan hidup mereka yang
sederhana menjadi kesaksian hidup dalam Gereja serta membantu mereka lebih
dekat dengan orang-orang yang sederhana (miskin dan tersingkir). Sementara
dukungan eksternal yaitu adanya keluarga pemerhati panggilan yang membantu
mereka, adanya peran Gereja yang memberi tempat bagi para suster untuk
mewujudkan spiritualitas mereka melalui pelayanan yang dihidupi Gereja
setempat. Yang sangat penting adalah adanya orang Indonesia yang masuk dan
bergabung menjadi suster anggota Kongregasi SJD Delegasi Indonesia serta
beragamnya situasi kemiskinan zaman ini merupakan peluang bagi mereka untuk
semakin peka dan terbuka serta sungguh-sungguh menghidupi spiritualitas
pengabdian yang diwarisi dari pendiri mereka.
Meskipun demikian, dalam proses tersebut di atas masih ada hambatan
yang dihadapi yakni dari dalam pribadi-pribadi responden itu sendiri. Adanya
anggota kongregasi yang lebih mementingkan diri sendiri dan siggle faiter dalam
tanggung jawab kepemimpinan (struktur kepemimpinan kurang melibatkan
partisipasi anggota) serta berbagai latar belakang yang berbeda (keluarga, suku,
budaya, serta taraf pendidikan dan terutama kepribadian) yang semuanya itu
mempengaruhi pemahaman dan penghayatan spiritualitas kongregasi yang mau
dihidupi bersama. Dari hambatan-hambatan tersebut diketahui bahwa responden
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
66
membutuhkan pembaruan untuk membuat mereka sungguh-sungguh menyadari
anugerah Allah dalam menghayati spiritualitas kongregasi.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
67
BAB IV
USULAN PROGRAM KEGIATAN KATEKESE KONTEKSTUAL
SEBAGAI UPAYA MENINGKATKAN PENGHAYATAN
SPIRITUALITAS KONGREGASI SUSTER SJD DELEGASI INDONESIA
Pada bab IV ini penulis akan menyampaikan sumbangan pemikiran berupa usulan
program kegiatan katekese kontekstual model berbagi pengalaman dan
pelaksanaannya dalam bentuk rekoleksi. Kegiatan tersebut sebagai upaya konkret
meningkatkan pemahaman dan penghayatan Spiritualitas Kongregasi Suster SJD
di Delegasi Indonesia masa sekarang. Usulan program ini merupakan kelanjutan
dari hasil penelitian pada bab III. Usulan program tersebut meliputi pengertian
katekese kontekstual, latar belakang, alasan penyusunan program, tema pokok
dan tujuan, gambaran pelaksanaan, matriks program dan contoh persiapan
pelaksanaan kegiatan rekoleksi.
A. Pengertian Katekese Kontekstual
Heryatno dalam Rukiyanto (2012:116) meyebutkan istilah katekese
kontekstual dalam istilah Jawa yang disebut dengan katekese manjing kahanan
yaitu katekese sungguh meresap secara mendalam ditengah–tengah kenyataan
hidup umat setempat.
Katekese kontekstual merupakan suatu cara baru sebuah katekese
sungguh sesuai dengan konteks umat. Maksudnya ialah, katekese yang sungguh
relevan dan sesuai dengan situasi yang dihadapi umat. Katekese kontekstual
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
68
sendiri bertujuan membina iman yang terlibat dalam masyarakat. Umat diajak
memahami nilai-nilai moral dan iman dalam pengalaman yang dialaminya sendiri
kemudian didialogkan dengan pengalaman iman Kristiani untuk menghayati
hidup secara baru (Mite. 2009:16).
Katekese kontekstual tidak dapat melepaskan diri dari cara dan model
katekese yang dilakukan oleh Yesus Kristus. Katekese yang dilakukan Yesus
yakni pewartaan yang sungguh mengena dalam setiap perjumpaan dan kegiatan
katekese menyentuh pengalaman umat sesuai dengan kebutuhannya.
Gambaran tersebut mengantar penulis pada kesimpulkan bahwa katekese
memiliki sebuah misi tetap menjadi salah satu langkah untuk pewartaan injil.
Namun katekese tesebut membutuhkan sebuah metode dan model yang tepat agar
mampu menanggapi kebutuhan umat. Dengan demikian, penyelenggaraan
katekese dengan metode dan model yang tepat dapat menawarkan harapan yang
besar kearah kontekstual sehingga mampu memenuhi kebutuhan umat.
B. Latar Belakang Program
Upaya memahami dan menghayati spiritualitas Kongregasi Suster SJD
yang dihidupi telah membantu para Suster SJD menyadari pentingnya
melestarikan warisan rohani dari pendirinya sebagai ungkapan hidup religius
mereka. Karena upaya tersebut menunjukkan ada harapan bagi pertumbuhan
kesadaran mereka. Supaya kesadaran mereka semakin tumbuh dan berkembang
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
69
maka upaya tersebut perlu ditingkatkan dengan maksud agar generasi yang akan
datang semakin diteguhkan dalam upaya menghayati spiritualitas kongregasi.
Berdasarkan dari hasil penelitian pada bab III diketahui keinginan yang
kuat dari responden untuk lebih menghayati spiritualitas kongregasi secara lebih
mendalam. Upaya memahami dan menghayati spiritualitas kongregasi merupakan
proses yang terus-menerus. Hal ini berarti upaya mendalami penghayatan perlu
terus dilaksanakan. Maka diharapkan adanya kegiatan yang membantu upaya
tersebut sesuai dengan kebutuhan mereka sehingga pendalaman penghayatan
spiritualitas kongregasi sungguh semakin mendalam.
Melihat adanya kebutuhan yang ada, maka penulis memilih katekese
kontekstual sebagai usulan program untuk membantu para suster di zaman
sekarang dalam meningkatkan pendalaman penghayatan spiritualitas kongregasi.
Untuk maksud itu penulis menawarkan program katekese kontekstual dengan
model katekese berbagi pengalamam yang dilaksanakan dalam bertuk rekoleksi.
Usulan program ini merupakan tindak lanjut dari hasil penelitian pada bab
sebelumnya. Penulis memilih model katekese berbagi pengalaman karena
katekese model ini bertitik tolak dari pengalaman hidup peserta. Katekese berbagi
pengalaman bertujuan untuk saling bertukar pengalaman, saling memperkaya dan
meneguhkan. Hasil refleksi dari pengalaman hidup dikaitkan dengan tradisi
Kristiani di dalam terang iman sehingga mereka menemukan inspirasi dan niat
baru untuk meningkatkan penghayatan spiritualitas hidup mereka, baik dalam
komunitas, pelayanan di tengah Gereja dan masyarakat. Terutama untuk
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
70
pelayanan saat ini di tengah situasi kemiskinan dampak dari merebaknya pandemi
covid.
C. Alasan Penyusunan Program
Katekese merupakan salah satu sarana untuk saling berdialog satu sama
lain. Melalui pengalaman, umat atau peserta dapat saling membantu meneguhkan
iman sesamanya. Selain bertukar pengalaman, dalam katekese peserta dapat saling
membantu untuk memperdalam imannya di dalam pergulatan hidup sehari-hari
sehingga semakin peka mengenali karya Allah dalam kenyataan hidup serta
semakin setia pada panggilannya. Kemudian peserta dapat memaknai setiap
pengalaman yang dialami dan mampu mengambil sikap iman yang konkret serta
mewujudkannya. Oleh karena itu penulis merasa tertarik untuk mengadakan
kegiatan katekese kontekstual yakni pendalaman bagi para suster melalui katekese
model berbagi pengalaman yang pelaksanannnya dalam bentuk rekoleksi. Alasan
penulis menggunakan menggunakan metode katekese karena penulis studi di
bidang katekese. Selain itu peserta secara umum adalah orang dewasa dan bidang
katekese dapat menjadi salah satu sarana untuk membantu para suster dalam
meningkatkan upaya untuk memahami dan menghayati spiritualitas yang mereka
hidupi. Sementara katekese kontekstual dipilih karena merupakan sarana yang
dapat membantu peserta untuk menghayati dan memeperkembangkan imannya
sesuai dengan kenyataan hidup yang sungguh mereka geluti, pembinaan iman
berdasar konteks hidup peserta. Kemudian rekoleksi dipilih sebagai bentuk
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
71
pelaksanaan karena rekoleksi sendiri mempunyai peranan mengumpulkan. Yang
dikumpulkan di sini adalah pengalaman peserta yaitu pengalaman para suster
dalam penghayatan spiritualitas hidupnya sehari-hari. Tujuan dari kegiatan
rekoleksi tersebut adalah untuk membantu peserta yakni para suster agar semakin
bertumbuh dalam Roh dan saling meneguhkan dalam iman. Harapannya para
Suster SJD di Delegasi Indonesia setelah melaksanakan rekoleksi dapat semakin
mencintai panggilannya, diperbarui dalam hidup Roh serta lebih menghayati
pengabdiannya secara mendalam.
D. Tema Pokok dan Tujuan Program
Pada bagian ini, penulis hendak memberikan usulan program sebagai
tindak lanjut dari keterlibatan langsung dan hasil penelitian. Adapun tema yang
menjadi usulan untuk pendalaman adalah ”Spiritualitas pengabdian kepada orang
miskin sebagai jalan kekudusan”. Tujuan yang mau dicapai secara umum:
meningkatkan pemahaman dan penghayatan spiritualitas kongregasi SJD agar
semakin mendalam melalui katekese kontekstual. Tujuan secara khusus yaitu agar
para suster SJD memahami secara lebih mendalam spiritualitas pengabdian
kepada Yesus Kristus dalam diri orang-orang miskin-Nya. Tema tersebut akan
dibagi menjadi dua sub tema yakni: “Belajar menjadi abdi sejati” dan “Menjadi
pemimpin yang melayani” tujuan menyadari kenyataan penghayatan spiritualitas
kongegasi dan menyadari tugas kepemimpinan sebagai bentuk nyata menghayati
pengabdian. Melalui kegiatan katekese kontekstual berbagi pengalaman dalam
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
72
rekoleksi ini penulis berharap dapat membantu meneguhkan para suster dalam
menghidupi spiritualitas kongregasi yang mereka warisi dari pendirinya, sehingga
Kongregasi SJD Delegasi Indonesia semakin berkembang subur baik secara
kuantitas maupun kualitas.
E. Gambaran Pelaksanaan Program
Tema yang diusulkan akan dilaksanakan dalam pertemuan rekoleksi
masa Adven dan masa pra-Paskah. Program rekoleksi selanjutnya dapat
dilaksanakan secara berkelanjutan dalam komunitas dengan waktu menyesuaikan
dengan waktu masing-masing komunitas. Setiap pertemuan dilaksanakan dalam
waktu satu hari di komunitas biara dalam pertemuan bersama. Pelaksana dari
program ini adalah masing- masing pemandu di komunitas.
Berdasarkan pada pemikiran sebelumnya, usulan program yang ditujukan
kepada responden secara umum akan dikemas dalam kegiatan katekese dengan
model berbagi pengalaman dengan bentuk kegiatan rekoleksi. Oleh karena itu,
langkah yang diambil penulis bertujuan menyentuh pribadi peserta yang lebih
mendalam akan upaya memahami penghayatan spiritualitas kongregasi dengan
format berbagi pengalaman. Kegiatan rekoleksi biasa dilaksanakan pada dalam
komunitas-komunitas.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
73
F. Peserta Kegiatan Rekoleksi
Peserta rekoleksi ini adalah para suster SJD delegasi Indonesia yang
berjumlah 16 orang tidak menutup kemungkinan bagi para calon yang suduh siap
mengikrarkan kaul untuk mengikuti rekoleksi.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
G. Matriks Kegiatan Rekoleksi
Tema Umum : Spiritualitas pengabdian kepada orang miskin sebagai jalan kekudusan
Tujuan : Agar para Suster SJD memahami secara mendalam spiritualitas pengabdian kepada Yesus Kristus dalam diri
orang- orang miskin-Nya dan semakin menyadari panggilannya untuk bertanggung jawab menghidup serta
melestarikan spiritualitasKongregasi SJD zaman sekarang.
Tabel.
Matriks Kegiatan Rekoleksi
No Sub Tema Tujuan tema Judul
Pertemuan
Tujuan Pertemuan Materi Metode Sarana Sumber
Bahan
(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9)
1 Belajar
menjadi
abdi sejati
mengabdi
Yesus
Kristus
dalam diri
orang-orang
miskin
bersumber
pada teladan
pengabdian
Yesus
Pendamping
bersama
peserta dapat
menemukan
makna dari
peristiwa
pembasuhan
kaki yang
diteladankan
Yesus seperti
yang dihayati
pendiri
Kongregasi
Suster SJD
Menyadari
kenyataan
penghayatan
spiritualitas
dalam
pengabdian
zaman
sekarang
Peserta dapat
mengungkapkan
kenyataan mengenai
penghayatan
spiritualitas yang
dihidupi saat ini
sehingga mampu
melakukan tindakan
nyata untuk
memperdalam
penghayatan
spiritualitas
kongregasi sebagai
warisan rohani
a. Pengalaman
keseharian
peserta
dalam
menghayati
spiritualitas
kongregasi
b. Dokumen
Orientasi
kapitel
a. Menggali
pengalaman
b. Tanya jawab
c. Informasi
gambar
situasi
kehidupan
orang
miskin
jaman
sekarang
d. diskusi
e. Refleksi
a. Pengalaman
peserta
b. Teks Kitab
Suci
Yohanes
13:3-5
c. Salib
d. Lilin
e. Madah bakti
f. Pedoman
Hidup
g. Laptop
h. LCD
i. PPT
a. Pedoman
hidup
b. Teks kitab
suci
Yoh 13:3-5
c. Eko
Riyadi tafsir
Injil
Yohanes
74 42
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
Matriks kegiatan rekoleksi lanjutan
No Sub Tema Tujuan tema Judul
Pertemuan
Tujuan Pertemuan Materi Metode Sarana Sumber
Bahan
(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9)
2 Menjadi
pemimpin
yang
melayani
Kepemimpin
an
sebagai
anugerah
untuk
mengabdi
demi
kepentingan
bersama
Pendamping
dan peserta
menyadari
bahwa tugas
kepemimpina
n merupakan
rahmat dari
Allah
sebagai
bentuk nyata
menghayati
pengabdian
Menghayati
spiritualitas
kongregasi
dalam tanggung
jawab
kepemimpinan
sebagai
anugerah Allah
- Agar para Suster
semakin memahami
peran pemimpin
sebagai perwujudan
spiritualitas
pengabdian
- Agar para suster
semakin memahami
Struktur
kepemimpinan
memungkinkan
semua anggota
berpartisipasi aktif.
- Agar para Suster
semakin menghayati
spiritualitas
kongregasi dalam
tanggung jawab
kepemimpinan
sebagai anugerah
Allah
a. Mendalami
pengalaman
hidup
sehari- hari
b. Mendalami
tugas para
suster
dalam
menghayati
spiritualitas
kongregasi
berdasar
teks surat
Rasul
Paulus
(1Kor. 12:4-
11)
a. Sharing
dan
Diskusi
b. Tanya
jawab
c. Kerja
kelompok
d. Refleksi
peneguhan
e. Tindak
lanjut
a. Teks
Kitab Suci
b. Laptop
c. LCD
d. Video
e. Madah
Bakti
a. Pengalaman
hidup
b. Teks Kitab
(1Kor
12:4-11)
c. Pedoman
Hidup no.
165
75
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
76
H. Contoh Pelaksanaan Rekoleksi
Tabel.
Pelaksanaan kegiatan rekoleksi Waktu Rincian Kegiatan
07.00-08.00 Persiapan
08.00-08.20 salam dan kata pembuka
Pemandu menyampaikan kata pembuka kepada peserta dan serta
mengarahkan peserta untuk dapat memanfaatkan waktu kegiatan
rekoleksi dengan baik, harapannya setelah melaksanakan rekoleksi
peserta dapat semakin memahami penghayatan spiritualitas dan
bertumbuh serta berbuah dalam Roh untuk melayani dengan semangat
baru seturut teladan Yesus.
08.20-08.30 Nyanyian Pembuka dan doa pembuka
Untuk mengawali rekoleksi peserta diajak menyanyikan lagu pembuka
“Ketika badai melanda hidupku”. Kemudian setelah selesai
menyanyikan lagu pembuka peserta diajak masuk dalam suasana hening
dilanjutkan doa pembuka sebagai langkah awal kegiatan rekoleksi.
08.30-09.30
Sesi I “ Menggali pengalaman kenyataan penghayatan spiritualitas
yang mereka hidupi saat ini
1. Pemandu menggali pengalaman peserta rekoleksi
2. Pemandu mengajak peserta untuk mendalami pengalaman yang
terjadi dalam hidup sehari-hari berkaitan dengan penghayatan
spiritualitas dalam pengabdian zaman sekarang. Pemandu
menyampaikan beberapa pertanyaan sebagai panduan sharing
pengalaman.
a. Bagaimana pengalaman anda dalam menghidupi spiritualitas
pengabdian kongregasi yang anda terima dari pendiri ?
b. Bagaimana perasaan anda melihat realitas kemiskinan yang ada
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
77
09.30-10.30
zaman sekarang ini?
c. Hal-hal apa saja yang membuat anda mungkin sering kurang peka
terhadap kemiskinan baik dalam diri maupun dalam tugas pelayanan ?
3. Kemudian pemandu menayangkan PPT gambar tentang berbagai
realitas situasi kemiskinan yang ada di dunia zaman sekarang terutama
akibat Covid lewat LCD
1. Untuk memaknai tayangan berbagai situasi kemiskinan pemandu
menyampaikan gagasan
a. Apa yang saudari-saudari rasakan pada saat ini hidup di tengah-
tengah situasi tantangan pelayanan seperti yang ada pada tayangan
tersebut?
b. Bagaimana saudari-saudari mau mewujudkan panggilan pengabdian
di tengah-tengah situasi pelayanan kepada kemiskinan yang ada di
sekitar saudari-saudari saat sekarang ini ?
10.30-11.30
Sesi II “ Sharing dalam kelompok”
Pemandu menguraikan materi tentang spiritualitas pengabdian
Kongregasi SJD (Materi terlampir)
11.30-12.00 Mendalami Teks Kitab Suci Injil Yohanes 13:1-20 Yoh 13:1-20
Peserta diajak untuk membaca kitab suci dan mendalami teks Kitab
Suci yang diambil dari teks Kitab Suci Yoh 13:1-20 “ Yesus
membasuh kaki murid-muridNya”
Untuk mendalami teks Kitab Suci ini, peserta diberikan panduan
pertanyaan sebagai berikut”
1. Dalam perikop tadi ayat manakah yang sungguh berbicara
mengenai diri Yesus yang melayani?
2. Makna pelayanan seperti apa yang diajarkan oleh Yesus kepada
para muridNya?
3. Mengapa kita perlu menerapkan semangat pelayanan dalam
kesetiaan kerendahan hati hamba dan pengabdian dengan penuh
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
78
semangat cinta kasih dalam komunitas, Gereja dan masyarakat
dan terutama kepada orang-orang miskin?
Tindakan pengabdian seorang hamba yang setia secara konkret
didasari semangat kerendahan hati yang mendalam dan cinta kasih
secara total dan maksimal. Kerendahan hati yang mendalam
mengantar orang pada kesediaan untuk melayani dan menyentuh
yang terendah bahkan yang sering tidak diperhatikan orang,
menyentuh bagian yang paling kotor yang kadang juga diremehkan.
Cinta kasih yang totalitas, tidak memandang tindakan pelayanan
hanya untuk orang yang dihormati namun sebaliknya pelayanan
sungguh untuk orang yang membutuhkan. Semangat pengabdian
inilah yang sejatinya menjadi inspirasi para suster SJD dalam
melaksanakan tugas pengabdian di dalam komunitas, Gereja dan di
tengah masyarakat.
12.00-12-05 Doa Angelus
12.05-12.40 Refleksi Pribadi
a. setelah mendalami teks kitab suci, Pemandu mengarahkan peserta
untuk melakukan refleksi pribadi. Refleksi ini bertujuan untuk
melihat kembali sejauh mana peserta menghayati panggilan Allah
dalam hidup sehari-hari, khususnya dalam menanggapi panggilan
peserta dalam pengabdian di tengah komunitas, gereja dan
masyarakat.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
79
b. Pertanyaan penuntun refleksi:
1. Apakah anda sungguh mengalami kehadiran Tuhan dalam diri sesama
yang anda layani?
2. Sudahkah anda melayani dengan mutu cinta kasih yang diajarkan Yesus?
12.40-13.15 Pleno hasil refleksi
a. Pemandu mempersilahkan peserta yang mau membagikan hasil
refleksinya
b. Peserta lainnya mendengarkan dengan penuh perhatian
13.15-13.45 Makan Siang
13.45- 15.45 Sesi III Peserta Siap diutus
a. Peserta (para suster) dipanggil untuk melayani dalam pengabdian
kepada Kristus dalam semangat kerendahan hati, kemurahan hati dan
kesetiaan. Pengabdian dengan murah hati adalah pengabdian yang
didasarkan pada sikap dan semangat Yesus Kristus sendiri dalam
melayani. Nilai pengabdian kepada Kristus adalah siap sedia, totalitas,
peka memberikan segalanya dan penuh kasih. (bdk.Yoh. 13:3)
b. Saudari-saudari dipanggil untuk mengabdi dengan semangat kerendahan
hati yang menjadi sikap dasar dan penggerak semangat atau spiritualitas
pengabdian kongregasi. semangat untuk melayani pada yang paling
rendah dan masuk menanggalkan harga diri yang diagungkan dunia,
kehormatan dunia. Seorang abdi yang rendah hati berarti siap
menghidupi dasar pengosongan diri (bdk Yoh 13:4)
c. Panggilan menjadi abdi menuntut adanya semangat kesetiaan dan
komitment terhadap tugas pelayanan yang telah dipercayakan dan
berani melakukan dengan sepenuh hati (bdk Yoh 13:5). Yesus sendiri
telah melakukan pengabdian untuk melayani dengan membasuh kaki,
maka kita juga hendaknya melaksanakan seperti yang diteladankan
Yesus.
15.45-16.45 Membangun komitmen bersama untuk meningkatkan semangat pengabdian
1. Pemandu mengajak peserta untuk bersama-sama membuat suatu aksi
konkrit agar penghayatan spiritualitas pengabdian semakin jelas sebagai
bentuk pengabdian kepada Kristus dalam diri orang-orang miskin
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
80
2. Pemandu memberikan pertanyaan penuntun kepada peserta sebagai
berikut:
b. Komitmen apa saja yang perlu dilakukan secara pribadi maupun
komunitas untuk mewujudkan kerjasama yang solid, melayani dalam
pengabdian yang penuh kasih dan meningkatkan mutu pelayanan para
suster di delegasi zaman sekarang?
c. Hal-hal apa saja yang perlu diperhatikan untuk dapat mewujudkan
komitmen pribadi dan bersama tersebut?
16.45-17.00 Peneguhan dari pemandu
17.00- 18.15 Persiapan dan ibadat penutup
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
BAB V
PENUTUP
Pada bab V ini penulis membuat kesimpulan dari apa yang telah dibahas
pada bab-bab sebelumnya. Penulis juga memberikan saran bagi para suster
sekiranya bermanfaat sehubungan dengan upaya mendalami penghayatan
Spiritualitas Kongregasi Suster SJD Delegasi Indonesia zaman sekarang demi
pengembangan upaya yang sesuai dengan situasi para suster sehingga iman akan
Yesus Kristus yang menjiwai spiritualitas semakin dihayati secara lebih
mendalam dan diwujudkan dalam karya hidup.
A. Kesimpulan
Upaya memahami penghayatan spiritualitas kongregasi perlu mendapat
perhatian untuk membantu para Suster SJD memperdalam hidup panggilannya
menghidupi spiritualitas mereka. Hal tersebut telah disadari sebagai tanggung
jawab terhadap anugerah Allah dan untuk melestarikan warisan rohani dari
pendiri sebagai kekayaan Gereja. Upaya ini bertujuan membantu para suster
memperdalam penghayatan hidup panggilan agar semakin bersatu dengan hidup
Yesus.
Berdasarkan hasil penelitian terhadap 4 informan yang mewakili para
Suster SJD di Delegasi Indonesia, terungkap data bahwa mereka telah menghidupi
spiritualitas kongregasi sebagai keterlibatan melestarikan warisan rohani pendiri.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
82
Komunitas Gereja di tempat tinggal para suster juga memberikan dukungan agar
para suster semakin giat menghidupi dan melestarikan spiritualitas mereka demi
masa depan kongregasi dan penerus tarekat selanjutnya.
Hasil penelitian juga menunjukan bahwa para suster muda sebagai
generasi penerus masih membutuhkan pendalaman dan keteladanan untuk
menghayati spiritualitas kongregasi. Hal itu untuk menambah wawasan dan
motivasi serta menghidupi spiritualitas dalam hidup sehari-hari. Maka diusulkan
katekese kontekstual dengan model berbagi pengalaman dalam bentuk rekoleksi.
Hal ini dirasa sangat cocok agar para suster semakin mantab dalam menghidupi
dan mengembangkan spiritualitas kongregasi. Melalui program ini para suster
diharapkan agar semakin mendapatkan kemendalaman penghayatan spiritualitas
kongregasi.
B. Saran
Saran berikut ditujukan kepada para Suster SJD Delegasi Indonesia
secara umum. Para suster telah melaksanakan berbagai upaya pendalaman untuk
menghidupi Spiritualitas pengabdian kongregasi. Maka untuk semakin
meneguhkan upaya-upaya tersebut disarankan beberapa hal berikut:
1. Membentuk tim formasi lanjut dalam Delegasi untuk membantu
memperdalam spiritualitas pengabdian secara khusus bagi generasi
selanjutnya.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
83
2. Memperbanyak waktu pendalaman rekoleksi tentang tema berkaitan dengan
penghayatan spiritualitas pengabdian yang dihidupi dalam komunitas
minimal satu bulan sekali di masing-masing koumnitas.
3. Menyusun rencana pengembangan lima tahun kedepan untuk otonomi
finansial, karya maupun formasi bagi generasi penerus yang baru dalam
Delegasi agar mempermudah arah pengembangan karya di delegasi
kedepannya.
4. Membentuk tim aksi panggilan untuk memperkenalkan kongregasi pada
kaum muda dimana para suster diutus.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
84
DAFTAR PUSTAKA
Banawiratma, J.B. SJ. (Ed.). (1990). Spiritualitas Transformatif. Yogyakarta
Kanesius
Cever. (1889). Kutipan Percakapan Suster Jeanne Delanoue. Anger:
perpustakaan Germaine
Chervier Michelle, Marie. (Ed.). (1990). Ibu Kaum Miskin. Riwayat hidup ibu
tercinta Jeanne Delanoue. Penerjemah: Rusmidar Rebaud. Saumur:
Sekretariat kongregasi Pusat
_______. (Ed.). (1995). Un flambeau de la charité. Saumur: Sekretariat
kongregasi Pusat
Darmawijaya, St. (1987). Hidup Murni Budaya Indonesia Dan Tradisi Kitab Suci.
Yogyakarta: Kanisius
Eko Riyadi, St. (2011). Matius, Sungguh, Ia ini adalah Anak Allah. Yogyakarta:
Kanisius.
_______ . (2011). Yohanes, Firman Menjadi Manusia. Yogyakarta: Kanisius.
Groome, Thomas H. (2011). Will There Be Faith: A New Vision for Educating
and Growing Disciples. New York: Pauluist Press
Heryatno W. W, FX. (2012). Katekese Kontekstual: Katekese yang Manjing
Kahanan. dalam Rukiyanto, B.A.(Ed.). Pewartaan di Zaman Global.
Yogyakarta: Kanisius.
________. (2008). Diktat Pendidikan Agama Katolik Sekolah. Diktat Mata Kuliah
Pendidikan Agama Katolik II Prodi PENDDIKAT.FKIP, Universitas
Sanata Dharma, Yohyakarta.
Heuken, Adolf. (1987). Katekismus Vatikan II, Jakarta: Yayasan Cipta Loka
Caraka.
Vanier, Jean. (2009). Tenggelam ke Dalam Misteri Yesus, Menghayati dan
Mendalami Injil Yohanes. Penerjemah: I. Suharyo. Yogyakarta: Kanisius.
Katoliknews. (2019). Orang miskin memungkinkan kita menemukan wajah Kristus
https://katoliknews.com/2019/06/14/paus-fransiskus-orang-miskin-
memungkinkan-kita-menemukan-wajah-kristus/ diakses pada hari Senin
tanggal 20 April 2020
Kongregasi Suci Untuk Para Klerus. (2002). Bertolak segar dalam Kristus:
komitmen hidup bakti yang dibaharui di Milenium ke Tiga. Penerjemah:
Alexander Djajasiswaja Jakarta: Dokpen KWI.
Kongregasi Suster Jeanne Delanoue. (1986). Rѐgle De Vie Seur De Jeanne
Delanoue. disetujui oleh Tahta Suci, diberikan di Roma pada Hari Pesta
Pendiri, 17 Agustus, Perancis: Champion Leader Development.
_______. (1889). Berbagai Hidup Kristiani dan Religius. Angers: Perpustakaan
Germain dan G. Grassin.
Konsili Vatikan II. (2013). Dokumen Konsili Vatikan II. Penerjemah: R.
Hardawiryana. Dokpen KWI. ( Dokumen asli diterbitkan tahun 1966)
Jakarta: Obor.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
85
Madya Utama, Ignatius. L. (2010). Gereja Partisipatif. Yogyakarta: Pusat
Pastoral.
_______. (2013). kepemimpinan Pastoral yang Efektif. Yogyakarta: Kanisius.
Mite, Matheus Beny. (2009). Model Katekese Kontekstual. Yogyakarta : Kanisius
Patrisius. (2006). Jadilah Padaku Menurut PerkataanMu, Bunda Maria Teladan
Penghayatan Tri Praseti. Yogyakarta: Kanisius.
Pedoman Penulisan Tugas Akhir Program studi Pendidikan Keagamaan Katolik.
(2019) Yogyakarta: Program Studi Pendidikan Keagamaan Katolik.
Prasetya, L. (2016). Spiritualitas Pemuka Umat. Yogyakarta: Kanisius.
Sugiyono. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung:
Alfabeta.
Réne Berthier, Hélѐne Sigaut, Marie. (1981). Yohana Delanoue dan Catatan Ibu
Kaum Miskin. Penerjemah: F. Labrousse. Paris: Univers Media.
Suparno, P. (2016). Hidup Membiara di Zaman Modern. Yogyakarta: Kanisius
_______. (2011). Hidup Membiara dalam Tantangan Zaman Modern 2. Malang:
Dioma.
Yohanes Paulus II. (1996). Vita Consecrata. Penerjemah: R. Hardawiryana.
Jakarta: Dokpen KWI. (Dokumen asli diterbitkan tahun 1996). Bandung:
Alfabeta.
________. (1979). Catechesi Tradendae. Penerjemah: R. Hardawirjana. Jakarta:
Dokpen KWI.
_______ . (1992). Perfectae caritatis. Penerjemah: R. Hardawirjana. Jakarta:
Dokpen KWI.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
(1)
Lampiran 1. Surat Izin Penelitian Kepada Kongregasi SJD
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
(3)
Lampiran 2. Panduan Pertanyaan wawancara
1. Bagaimana perasaan anda dengan pelaksanaan upaya untuk mendalami
penghayatan spiritualitas kongregasi sejauh selama anda mengikuti upaya-
upaya yang diselenggarakan?
2. Apakah upaya tersebut sudah membantu anda untuk menyadari tanggung
jawab anda sebagai anggota kongregasi? Bagaimana pengalaman anda?
3. Melihat realitas saat ini, bagaimana sosok biarawati seperti apa yang anda
harapkan dan cita-citakan?
4. Untuk menghidupi spiritualitas kongregasi ada acuan dalam tarekat,
bagaimana anda menghidupi dan menghayati acuan penghayatan
Spiritualitas kongregasi anda?
5. Apa saja faktor pendukung dan penghambat yang anda temui dalam upaya
untuk menghidupi spiritualitas kongregasi anda di zaman sekarang?
6. Niat apa yang mau anda bangun dalam upaya menghidupi spiritualitas
kongregasi anda di zaman sekarang agar spiritualitas tersebut semakin
menggema dan dirasakan oleh banyak orang terutama di tempat perutusan
anda?
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
(4)
Lampiran 3. Transkrip Hasil Wawancara A. Sejauh mana penghayatan spiritualitas
No Pertanyaan Informan Jawaban 1 Bagaimana perasaan anda
dengan pelaksanaan upaya
untuk memahami dan
mendalami penghayatan
spiritualitas kongregasi
sejauh selama anda
mengikuti upaya-upaya yang
di selenggarakan?
R1 R1 mengungkapkan sejauh
pengalaman saya, saya merasa puas
dengan berbagai upaya pemahaman
dan pendalaman terkait penghayatan
spiritualitas kongregasi yang sudah
terlaksana.
R2 R2 menyatakan saya sendiri merasa
upaya masih perlu ditingkatkan
meskipun kongregasi sudah
melaksanakan berbagai kegiatan
terkait. Karena hal ini masih dalam
proses yang harus terus-menerus
perlu terus diupayakan dan
dikembangkan. Meskipun sudah ada
kemajuan di zaman sekarang ini.
Para suster semakin terbuka dengan
sungguh-sungguh menghayati
bahkan memperkenalkannya kepada
umat, karena sadar bahwa
spiritualitas kongregasi juga
merupakan kekayaan Gereja yang
hidup.
R3 R3 mengutarakan, bagi saya, saya
merasa belum puas karena sejatinya
manusia itu berkembang dan iman
pun otomatis berkembang mengikuti
perkembangan orang tersebut. Saya
menyadari bahwa Allah itu terus
berkarya. Maka PR bagi saya untuk
tidak merasa cukup puas dengan
yang ada saya miliki. Tetapi saya
harus berani terbuka dan belajar
terus menerus. Terbuka pada Roh
Kudus dan terbuka pada rahmat
Allah sehingga saya dapat membawa
dan menghadirkan Allah dimanapun
dan kepada siapapun itu, terutama
kepada KLMTD di tengah zaman
ini.
R4 R4 menyampaikan, yang saya
rasakan selama ini adalah kurang
puas, karena dari pengalaman saya,
saya merasa ada hal-hal yang tidak
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
(5)
atau kurang diberi perhatian seperti misalnya
seorang formandi yang kurang bisa terbuka pada
pembimbingnya tetapi tidak diberi peluang
dibantu oleh orang lain yang sebenarnya dapat
membantunya untuk lebih terbuka dan lebih
berkembang. Padahal menurut saya disitulah letak
upaya yang sesungguhnya agar pemahaman dapat
menyentuh hidup panggilan seseorang.
2 Apakah upaya tersebut
sudah membantu anda
untuk menyadari
tanggung jawab anda
sebagai anggota
kongregasi?
Bagaimana
pengalaman anda?
R1 R1 menyatakan, upaya-upaya tersebut dirasa
sudah membantu menghidupkan kesadaran akan
pentingnya memelihara warisan rohani dari
pendiri. Bagi sayasecara pribadi merasa sudah
sangat terbantu untuk sadar akan warisan pendiri
yang terus perlu saya hidupi
R2 R2 menuturkan, iya saya sangat terbantu dalam
menyadari identitas saya sebagai sr SJD.
Keterlibatan saya untuk memelihara warisan
rohani dari pendiri meskipun masih sangat
terbatas dan belum sungguh-sungguh terlibat
secara penuh, ini disebabkan karena berbagai
aturan formal yang sering berubah, secara konkrit
saya sebagai anggota kongregasi yang diberi tugas
mendampingi calon dan tunas baru yang sudah
ditanam dalam ladang Tuhan yaitu para suster
Yunior. Tugas saya mengabdi pada pribadi-
pribadi milik Allah, maka perlunya perhatian
khusus terhadap upaya-upaya itu. Sebab, realitas
tantangan perkembangan zaman juga berdampak
pada kurang bergemanya warisan rohani pendiri
terutama di Delegasi Indonesia. Orang generasi
zaman sekarang lebih suka dilayani daripada
melayani. Sehingga upaya yang dilaksanakan
membantu saya menemani mereka.
R3 R3 mengungkapkan, saya sadari bahwa saya
tergabung dalam kongregasi SJD. Saya juga sadar
bahwa saya menjadi generasi penerus yang punya
tugas melanjutkan misi cinta kasih yang mengabdi
pada Yesus, yang terwujud dalam diri orang
miskin sebagai ciri khas spiritualitas yang dihidupi
kongregasi. Terkadang saya merasa ragu apakah
saya dapat melanjutkan pengabdian ini, saat
melihat situasi kenyataan yang ada yang terkadang
bagi saya bertolak belakang dari yang seharusnya,
terkadang saya merasa ragu, karena melihat diri
saya sendiri yang terkadang jatuh dalam
pemenuhan diri sendiri. Setelah saya menjadi
suster yunior SJD saya menyadari misi kongregasi
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
(6)
yaitu melayani Yesus dalam diri orang miskin.
Beberapa perwujudan misi itu adalah saya diberi
kepercayaan mengelola asrama, mendampingi
BIA di Paroki, dan mengajar agama anak SDN.
Dalam pelayanan ini saya menyadari banyak
tantangan yang saya hadapi baik itu dari diri
sendiri, dari komunitas dan dari luar. Saya sadar
ini merupakan resiko perwujudan jawaban IYA
saya kepada Allah yang memanggil saya untuk
melayani Yesus dalam wadah Kongregasi SJD.
Maka sebisa dan sedapat mungkin saya berusaha
untuk mewujudkannya. Tidak kalah penting bagi
saya untuk percaya, mohon pertolongan dan
bekerjasama dengan rahmat Allah. Saya yakin
Allah menolong.
R4 R4 menyatakan, menurut saya pendalaman yang
diberikan kepada saya selama ini cukup
membantu saya untuk menyadari tugas dan juga
tanggung jawab saya sebagai generasi penerus
yang membawa masa depan kongregasi dan
kharismanya supaya tetap relevan dan kontekstual
sesuai dengan situasi zaman yang semakin maju.
Yang saya ketahui sebagai tugas saya adalah
menjadi penerus kharisma kongregasi,
memelihara semangat persaudaraan antara sesama
suster dan persaudaraan dengan semua orang
meskipun ada pergulatan tetapi tetap diusahakan.
Melayani mereka yang datang dengan melihat
bahwa ada Yesus yang miskin yang
membutuhkan. Terutama mereka yang miskin dan
tersingkir.Yang saya rasakan dengan situasi
kongregasi di zaman ini, sudah mulai tumbuh
tunas-tunas baru yang akan menjadi masa depan
kongregasi, akan tetapi tantangan dibalik itu
perbedaan generasi yang kadang menjadi beban
karena yang merasa senior merasa tahu segala
sesuatu dan lebih berpengalaman sehingga
meremehkan yang lain, yang lain merasa medior
dan yang lain lagi yunior, kecil dan tidak bisa
apa-apa. Sehingga hal itu berdampak pada situasi
pelayanan yang kurang sungguh dimaknai.
3 Melihat realitas saat ini,
sosok biarawati
seperti apa yang anda
harapkan dan cita-
citakan?
R1 R1 mengungkapkan: sosok biarawati yang saya
harapkan dan cita-citakan adalah sosok yang
mampu memberikan teladan dan menggerakkan
umat dalam pelayanan terutama dalam komunitas
bagi adik-adik penerus yang menggantikan
generasi sepuh seperti saya. Hal ini lebih
menekankan pada penghayatan pengabdian hidup
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
(7)
sehari-hari. Di mana keterbukaan untuk melayani
sampai tuntas demi menuntun orang kepada
kehidupan
R2 R2 menyatakan, sosok biarawati yang saya
harapkan adalah: seorang pribadi yang mencintai
tugasnya, bisa diteladani kemampuan
mendengarkan, bisa dipercaya membantu orang
untuk bertumbuh dan berkembang dalam cinta
dan tidak mengadili atau memberi cap atau
stempel buruk kepada anak bimbing. Sosok
pribadi yang tidak harus menguasai ilmu
pengetahuan. Namun perlu orang yang tulus dan
mau menyatu dengan umat yang dilayani, peka
terhadap pengakuan martabat manusia khususnya
orang yang paling miskin, terbuka dan tahu apa
yang harus dilakukan.
R3 R3 menyampaikan sosok biarawati yang saya
harapkan sosok yang bertanggung jawab. Sosok
yang mampu membangkitkan iman dan mampu
mengungkapkan imannya tersebut dengan peduli
pada mereka yang lemah dan miskin. Serta
mampu mempraktekkan hidup sesuai dengan
spiritualitas yang mau dihayatinya. Saya merasa
situasi kongregasi di Indonesia masih sangat
lambat perkembangannya. Ini disebabkan dari
faktor adanya anggota yang masih belum cukup
matang dan dewasa. Alias masih mudah terbuai
oleh pemenuhan diri sendiri atau kebutuhan diri
sendiri. Anggota yang kurang mengenal dirinya
dan tidak matang secara Psikologis membuat misi
berjalan lambat karena sibuk dengan dirinya
sendiri belum dapat menghayati arti pengabdian,
ststus panggilan belum mendasar. Contoh
pengalaman setiap suster yang ditunjuk sebagai
pemimpin dan ia menerimanya, berarti ia dengan
sadar dan penuh iman rela menjadi pelayan, mau
mendengarkan dan sebagainya (meneladani hidup
Yesus). Namun kenyataannya dalam pengalaman
yang saya alami masih ada yang lebih mau
didengarkan, dilayani dsb. Sebaiknya pemimpin
yang semestinya menjadi teladan untuk melayani
kenyataan belum dapat memberikan teladan.
Bahkan jalan pikiran, praktek hidup yang tidak
konsisten /cenderung punya sikap inkonsistensi
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
(8)
sosial dan berubah-ubah setiap saat. Hal ini sangat
menghambat perkembangan baik anggota maupun
karya kongregasi.
R4 R4 menyatakan, sosok suster yang saya harapkan
dan cita-citakan dalam kongregasi Sosok yang
semakin paham konteks zaman (mau mengikuti
perkembangan zaman) Terbuka, menerima
masukan dan kritik dari orang lain demi
kemajuan pribadi dan kongregasi. Jujur dan
konsisten antara kata dan perbuatan. Melayani
dengan tulus dan totalitas (menghayati
pengabdian)
Untuk menghidupi
spiritualitas kongregasi
ada acuan dalam
tarekat, bagaimana
anda memahami dan
menghidupi acuan
penghayatan
Spiritualitas
kongregasi anda?
RI
R1 mengutarakan, saya memahami acuan
penghayatan spiritualitas kongregasi itu
bersumber dari sabda Allah dan pedoman hidup.
Dengan terus menggali kekayaan didalamnya
berkaitan dengan tanggung jawab hidup secara
jasmani dan rohani.
4 R2 R2 menuturkan, saya memahami acuan
penghayatan spiritualitas kita bersumber pada
sabda Allah. Yang konkrit kita renungkan untuk
menimba kekuatan dan untuk melihat kehadiran
Yesus dalam cara hidup-Nya. Kita memiliki
spiritualitas yang sangat indah. Spiritualitas
inkarnasi Yesus dalam diri orang miskin. Tetapi
saya merasa bahwa belum semua suster
sepenuhnya menghayatinya. Contoh kita masih
kurang hormat terhadap orang miskin, kurang
hormat terhadap pribadi para suster kita, kurang
hormat terhadap calon kita, kita kadang memilih
cara-cara menegur, mengkritik dengan cara yang
melukai, bahkan memberi stempel buruk, dan
kurang kasih. Ini anda bahwa kita belum
sepenuhnya memahami dan menghayatinya
secara benar.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
(9)
R3 R3 mengutarakan acuan piritualitas pelayanan
kepada Yesus dalam diri orang miskin nyata
dalam Matius 25:31-46 dan sangat nyata lagi dari
hidup, karya, sengsara, wafat dan kebangkitan
Yesus. ia merendahkan diri menjadi manusia
untuk melayani manusia yang miskin untuk
menyelamatkan manusia. Gereja yang terbuka
pada keselamatan tanpa membedakan kaya,
miskin dan SARA. Karena Yesus Hadir dalam
setiap ciptaan, maka pelayanan kita pun dapat kita
lakukan dimana, kapan pun, untuk orang miskin
dan kaya
R4 R4 menyatakan, yang saya pahami adalah bahwa
Yesus itu selalu dan akan tetap berpihak pada
yang lemah, miskin, tersingkir dari masyarakat
dan itu juga lah yang menjadi panggilan untuk
saya sebagai suster SJD untuk melayani mereka
yang miskin dan tersingkir dari masyarakat agar
mereka mengalami cinta Tuhan dan bahwa masih
ada harapan untuk masa depan yang lebih baik.
Spiritualitas cinta kasih dan kerendahan hati
Yesus untuk solider dengan mereka yang lemah
,miskin dan tersingkir.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
(10)
B. Faktor pendukung dan penghambat upaya memahami dan menghidupi
Spiritualitas
No Pertanyaan Informan Jawaban 5 Apa sajakah faktor
pendukung dan
penghambat yang
anda temuai dalam
upaya untuk
memahami dan
menghidupi
spiritualitas
kongregasi anda di
delegasi Indonesia
zaman sekarang?
R1 R1 mengungkapkan yang menjadi faktor
pendukung bagi kami salah satunya adalah
adanya kesadaran dalam diri masing-masing
pribadi akan pentingnya memelihara warisan
rohani dari pendiri dan keluarga pemerhati
panggilan yang membantu para suster
R1 mengungkapkan masih ada pemahaman yang
kurang mendalam sehingga mempengaruhi
penghayatan. Pribadi-pribadi yang dianggap
sebagai penghambat adalah anggota kongregasi
yang lebih mementingkan diri sendiri, pribadi
yang mencari keuntungan melalui tanggung
jawab kepemimpinannya (struktur
kepemimpinan kurang melibatkan partisipasi
anggota).
R2 R2 menyatakan yang menjadi faktor pendukung
adalah adanya kesadaran para suster untuk
memelihara spiritualitas sebagai warisan rohani
dari pendiri. Selain itu, juga adanya peran Gereja
yang memberi tempat bagi para suster untuk
mewujudkannya dalam pelayanan yang dihidupi
Gereja setempat. Karena tanpa adanya kerjasama
dengan Gereja spiritualitas kongregasi SJD tidak
hidup di Indonesia. R2 juga menyampaikan, saya
merasa kurangnya kesungguhan penerimaan
anggota kongregasi di Delegasi Indonesia yang
memiliki berbagai latar belakang berbeda. Baik
itu latar belakang keluarga, suku, budaya, taraf
pendidikan dan terutama kepribadian yang
semuanya itu mempengaruhi pemahaman dan
penghayatan spiritualitas kongregasi yang mau
dihidupi bersama dan hal ini menghambat
perkembangannya. Oleh karena itu, harus ada
pembaruan untuk membuat para suster sungguh-
sungguh menyadari anugerah Allah dalam
penghayatan spiritualitas kongregasi.
. R3 R3 mengungkapkan yang menjadi faktor
pendukung yaitu, Ada kesempatan terlibat dalam
pelayanan Gereja dimana Suster SJD berada
kami diberi tempat oleh Gereja ,karena kehadiran
kami diakui di paroki dan kami terlibat didalam
kegiatan pastoral yang dibutuhkan selain itu ada
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
(11)
umat yang mendukung, kami bersyukur karena
kami didukung oleh umat yang mau berbagi
dengan kami, apa yang mereka miliki. Selain doa
mereka juga membagi rezekinya kepada kami.
Ada juga generasi penerus yang dipanggil oleh
Tuhan untuk bergabung dalam tarekat.
R4 R4 menyampaikan faktor yang mendukung kami
para suster adalah adanya suster orang Indonesia
yang masuk dan bergabung menjadi anggota
kongregasi SJD di Delegasi Indonesia. Karena
menurut saya ini menjadi jalan bagi kami
generasi sesudahnya. Saya merasa dampak
langsung yang saya rasakan menjadi pendukung
upaya penghayatan spiritualitas kongregasi ini,
bukan saja hidup para suster yang sederhana
menjadi kesaksian hidup dalam Gereja,
melainkan juga membantu kami (saya pribadi)
lebih dekat dengan orang-orang yang sederhana
(miskin dan tersingkir). Sedangkan faktor
penghambat R4 menyampaikan masalah yang
menghambat ada dari dalam diri dan dari luar.
saya mengalami luka batin yang masih
menghalangi saya untuk tumbuh karena banyak
ketakutan contoh takut ditolak. Pengalaman
ditolak dalam keluarga membuat saya membatasi
diri rasa rendah diri yang menghambat
penghayatan pelayanan kepada Yesus dalam diri
orang-orang miskin. Saya merasa kurang
percaya diri berhadapan dengan orang lain.Rasa
malas untuk mengolah diri, memperdalam hidup
doa sehingga sering tugas dan pelayanan saya
menjadi sebuah rutinitas yang tidak saya sadari
motivasinya. Menurut R4 juga adanya masalah
dari luar diri, kurang dukungan dari komunitas
dan mudah sehingga saya takut bergerak karena
takut dinilai. Kebijakan pemimpin yang tidak
bisa kompromi dalam arti kebijakan ditentukan
sendiri kurangnya membuka kerjasama ini
menjadi hambatan besar bagi perkembangan
kedepan.
6 Niat apa yang mau
anda bangun dalam
R1 RI mengungkapkan, Saya mau selalu menyadari
tugas saya dan menghidupi sebagai pengabdian
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
(12)
upaya menghidupi
spiritualitas di
zaman sekarang
agar semakin
menggema dan
dirasakan oleh
banyak orang
terutama di tempat
perutusan anda?
saya kepada Allah dan demi Allah.
R2 R2 mengutarakan niatku yakni semakin
mencintai spiritualitas kongregasi. Dan semakin
dijiwai semangat atau spiritualitas kongregasi
secara batin, pikiran, kata-kata dan tindakan.
Sehingga kedepannya spiritualitas kongregasi
semakin menggema, menyentuh, dirasakan,
menjadi obor bagi hidup kita para suster dan
hidup Gereja. Sehingga spiritualitas ini semakin
dikenal dan dihidupi banyak orang
R3 R3 mengungkapkan, niat yang saya buat adalah,
saya berusaha bersama dengan rahmat Allah
memilih untuk menjadi pribadi yang dewasa dan
bebas. Pribadi yang bisa berdamai dengan diri
sehingga menjadi orang yang dapat melayani
Yesus dengan hati damai dan bebas. Menjadi
pribadi yang sungguh beriman teguh pada Allah
Bapa dan kerendahan hati. Terlibat ambil bagian
dalam pelayanan kongregasi
R4 R4 menyatakan niatnya, saya mau mengupayakan
penghayatan spiritualitas yang saya terima dalam
kongregasi agar lebih mendalam dan buah
penghayatan dapat dirasakan semua yang saya
layani. Niat dan harapan saya juga mau ambil
bagian mengembangkan kongregasi SJD agar
semakin maju dalam segala segi agar pengikut/
calonnya banyak, karyanya semakin relevan dan
kontekstual, semakin terbuka pada perubahan
zaman dan para susternya rukun bersaudara satu
dengan yang lain.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
(13)
Lampiran 4. Hasil Cross Check
a. Anggota Komunitas 1
1. Sejauh pengalaman yang diungkapkan informan pelaksanaan upaya untuk
memahami dan mendalami penghayatan spiritualitas kongregasi yang di
selenggarakan selama ini dan yang mereka ikuti menurut mereka ada sebagian
yang sudah merasa puas namun ada sebagian merasa masih perlu di perhatikan
karena upaya tersebut adalah proses yang terus menerus.
2. Menurut pengalaman informan upaya yang ditempuh selama ini disadari sudah
membantu untuk menyadari tanggung jawab mereka sebagai anggota
kongregasi. Adanya realitas tantangan perkembangan zaman juga berdampak
pada kurang mendalamnya cara menghidupi warisan rohani pendiri terutama di
Delegasi Indonesia. Ada pengakuan orang muda generasi zaman sekarang lebih
suka dilayani daripada melayani. Namun disadari oleh generasi penerus
sebagai generasi yang membawa masa depan kongregasi dan kharismanya
supaya tetap relevan dan kontekstual sesuai dengan situasi zaman yang
semakin maju. Tetap melayani mereka yang datang dengan melihat bahwa ada
Yesus yang miskin yang membutuhkan terutama mereka yang miskin dan
tersingkir. Ada situasi yang dirasakan dalam kongregasi di zaman ini, mulai
tumbuh tunas-tunas baru yang akan menjadi masa depan kongregasi, akan
tetapi tantangan dibalik itu perbedaaan generasi yang kadang menjadi beban
karena yang lain merasa senior yang tahu segala sesuatu lebih berpengalaman
sehingga meremehkan yang lain. Sementara yang lain merasa medior dan yang
lain lagi merasa yunior, kecil dan tidak bisa apa-apa. Hal tersebut
mengakibatkan situasi pelayanan kurang sungguh dimaknai.
3. Sosok biarawati yang menjadi harapan dan yang dicita-citakan. Diungkapkan
oleh informan terkait realitas saat ini, mengantar pada harapan-harapan akan
sosok biarawati yang mereka cita-citakan sosok yang mampu memberikan
teladan dan menggerakkan umat dalam pelayanan terutama dalam komunitas
bagi penerus sebagi generasi baru. Pribadi yang mencintai tugasnya, memiliki
kemampuan mendengarkan, dapat dipercaya dan membantu orang untuk
bertumbuh. Sosok pribadi yang tidak harus menguasai ilmu pengetahuan
namun tulus dan mau menyatu dengan umat yang dilayani, peka terhadap
pengakuan martabat manusia khususnya orang yang paling miskin, terbuka dan
tahu apa yang harus dilakukan Sosok pribadi yang semakin paham Konteks
zaman (mau mengikuti perkembangan zaman) dan mau terbuka menerima
masukan dan kritik dari orang lain demi kemajuan pribadi dan kongregasi
sehingga nantinya dapat melayani dengan tulus dan totalitas (menghayati
pengabdian). Sosok yang mampu membangkitkan iman dan mampu
mengungkapkan imannya tersebut dengan peduli pada mereka yang lemah dan
miskin, hidup sesuai dengan spiritualitas yang mau dihayati karena situasi
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
(14)
kongregasi di Indonesia masih sangat lambat perkembangannya. Hal ini
desebabkan oleh beberapa faktor yakni adanya anggota yang masih belum
cukup matang dan dewasa. Ada sebagian merasa masih hidup dalam
pemenuhan diri sendiri atau kebutuhan diri sendiri. Ada anggota yang kurang
mengenal dirinya dan tidak matang secara psikologis membuat misi berjalan
lambat karena sibuk dengan dirinya sendiri dengan praktek hidup yang tidak
konsisten atau cenderung punya sikap inkonsistensi (berubah-ubah).
4. Untuk menghidupi spiritualitas kongregasi ada acuan dalam tarekat, ada fareasi
pemahaman dari infoman tentang acuan penghayatan Spiritualitas Kongregasi
SJD. Namun pada dasarnya para Informan memahami acuan penghayatan
spiritualitas kongregasi itu bersumber dari sabda Allah dan pedoman hidup.
Sumber yang terus digali kekayaan didalamnya. Berkaitan dengan tanggung
jawab hidup secara jasmani dan rohani mereka pahami menimba kekuatan dari
kehadiran Yesus dalam cara hidup-Nya. Selain itu yang khas spiritualitas cinta
kasih dan kerendahan hati Yesus untuk solider dengan mereka yang lemah,
miskin dan tersingkir dan spiritualitas pengosongan diri Yesus dalam diri orang
miskin. Tetapi memang bahwa belum semua suster sepenuhnya menghayatinya
secara mendalam.
5. Faktor-faktor pendukung dan penghambat upaya untuk memahami dan
menghidupi spiritualitas di Delegasi Indonesia zaman sekarang.
Faktor pendukungnya yakni: adanya kesadaran dalam diri masing-
masing pribadi akan pentingnya memelihara warisan rohani dari pendiri.
Adanya keluarga pemerhati panggilan yang membantu para suster. Selain itu,
juga adanya peran komunitas Gereja yang memberi tempat bagi para suster
untuk mewujudkannya dalam pelayanan yang dihidupi Gereja setempat. Dan
juga adanya suster orang Indonesia yang masuk dan bergabung menjadi
anggota kongregasi SJD di Delegasi Indonesia sebagai pintu bagi kami
generasi selnjutnya. Dampak langsung yang dapat dirasakan yakni hidup para
suster yang sederhana menjadi kesaksian hidup dalam Gereja, dan membantu
kedekatan membangun relasi dengan orang miskin.
Sementara faktor penghambat upaya tersebut yakni berbagai persoalan
baik dari dalam maupun dari luar diri. Contoh persoalan dari dalam diri yaitu
ada anggota yang mempunyai persoalan dari dalam diri ada yang memiliki luka
batin rasa takut ditolak, kurang percaya yang akibatnya orang membatasi diri
dan terhambat untuk menghayati pelayanan kepada Yesus dalam diri orang-
orang miskin. Ada juga yang merasa malas untuk mengolah diri dan
memperdalam hidup doanya sehingga menjadikan tugas dan pelayanan sebagai
sebuah rutinitas yang tidak disadari motivasinya. Sementara persoalan dari luar
diri antara lain disebutkan kurang dukungan dari komunitas dan mudah dinilai
negatif sehingga memacu rasa takut bergerak karena takut dinilai. Kebijakan
pemimpin yang kurang bisa kompromi dalam arti kebijakan ditentukan sendiri,
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
(15)
dan kurang membuka kerjasama menjadi hambatan besar bagi perkembangan
bukan hanya pribadi tetapi juga kongregasi kedepannya.
6. Adapun niat yang mau dibangun dalam upaya menghidupi spiritualitas di
zaman sekarang agar semakin menggema dan dirasakan oleh banyak orang
terutama di tempat perutusan para suster, juga terungkap adanya kemauan
untuk menyadari tugas sebagai pengabdian kepada Allah dan demi Allah. Ada
yang berniat mau semakin mencintai dan menjiwai semangat atau spiritualitas
kongregasi secara batin, pikiran, kata-kata dan tindakan. Mereka juga mau
berusaha bersama dengan rahmat Allah memilih untuk menjadi pribadi yang
dewasa dan bebas. Pribadi yang bisa berdamai dengan diri sehingga menjadi
orang yang dapat melayani Yesus dengan hati damai dan bebas. Menjadi
pribadi yang sungguh beriman teguh pada Allah Bapa dan kerendahan hati.
Terlibat ambil bagian dalam pelayanan kongregasi dan mengupayakan
penghayatan spiritualitas yang mendalam agar buah penghayatan dapat
dirasakan semua yang dilayani. Selain itu mereka mau ambil bagian
mengembangkan kongregasi SJD agar semakin maju dalam segala segi. Baik
segi pengikutnya, karyanya yang relevan dan kontekstual, serta segi
keterbukaan pada perubahan zaman. Ada harapan kedepannya spiritualitas
kongregasi semakin menggema, menyentuh, dirasakan, menjadi obor bagi
hidup para suster dan hidup Gereja. Sehingga spiritualitas ini semakin dikenal
dan dihidupi banyak orang sebagai kekayaan bersama di dalam Gereja.
Menyetujui,
Anggota komunitas (S1)
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
(16)
b. Anggota Komunitas 2
1. Sejauh pengalaman yang diungkapkan informan pelaksanaan upaya untuk
mendalami penghayatan spiritualitas kongregasi yang diselenggarakan
selama ini bagi mereka yang mengikuti, upaya masih perlu terus di
kembangkan. S2 mengungkapkan pelaksanaan upaya mendalami
penghayatan spiritualitas kongregsi sebenarnya selalu digali. Lebih lanjut S2
menambahkan bahwa upaya tersebut tidak selalu berfokus pada waktu
khusus namun kegitan-kegiatan sebenarnya sudah mengarahkan pada upaya
itu sendiri namun cara menagkap orang menghayatinya itu yang sering
berbeda.
2. Dari pengalaman berkaitan dengan dampak upaya mendalami perghayatan
spiriualitas kongregasi menurut S2 memang benar bahwa upaya-upaya yang
diselenggarakan sungguh terlihat hasilnya membantu para suster menyadari
tanggung jawab mereka untuk melestarikan spiritualitas sebagai wariasan
rohani dari pendiri. S2 juga membenarkan bahwa anggota komunitas dalam
kongregasi SJD sangat terbantu untuk menyadari tugas-tugas berangkat dari
semangat kongregasi.
3. Sosok biarawati yang menjadi harapan dan yang dicita-citakan diungkapkan
oleh informan terkait realitas saat ini, mengantar pada harapan-harapan akan
sosok biarawati yang mereka cita-citakan intinya sosok biarawati yang
diharapkan adalah sosok yang mampu memberikan teladan dan
menggerakkan umat dalam pelayanan terutama dalam komunitas bagi
penerus sebagi generasi baru. Berdasarkan tanggapan para informan penulis
menanyakan apakah memang sosok biarawati yang diharapkan tersebut
menjadi harapan yang dicita-citakan kongregasi? S2 mengatakan bahwa saat
ini memang benar lebih diharapan bagi para suster terutama untuk generasi
penerus sosok-sosok yang lebih menjiwai semangat kongregasi baik itu
bertanggungjawab, lebih dewasa maupun lebih menghayati pengabdian
kongregasi dan lain sebagainya karena berkaitan dengan tantangan zaman
dan tentunya situasi orang muda yang datang juga menantang pembentukan.
S2 juga membenarkan dan menyatakan bahwa sosok biarawati yang
diharapakn tersebut menjadi harapan orang-orang mendukung panggilan
dan yang mereka layani.
4. Terkait pemahaman acuan penghayatan spiritualitas menurut S2 memang
benar sudah ada pemahaman meski beberapa anggota ada yang belum
sepenuhnya paham. S2 menjelaskan lebih lanjut bahwa genersi sekarang ini
secara teoritis mereka lebih mudah menangkap namun untuk pelaksanaan
mereka sangat membutuhkan keteladanan maka dalam penerapan yang
utama adalah berjalan bersama untuk lebih menghidupinya. Apa yang
diungkapakan S2 ini juga sesuai dengan yang diyatakan R2.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
(17)
5. Sehubumgan dengan dukungan dan hamabatan bagi para suster dalam upaya
memahami penghayatan spiritualitas kongregasi delegasi Idonesia zaman
sekarang menurut S2 dapat dilihat dari berbagai macam yang diberikan dan
diterima oleh para suster baik di tengah umat, di tengah Gereja maupun di
tengah masyarakat. Terutama di tengah umat banyak dukungan doa dan
kesempatan berkolaborasi dalam pelayanan, terutama pelayanan bagi
mereka yang sangat membutuhkan yang mereka jumpai. Sementara faktor
penghambat upaya tersebut S2 membenarkan adanya berbagai persoalan
baik dari dalam maupun dari luar diri. Menurut S2 persoalan yang
menghambat lebih pada pribadi-pribadi yang memang kurang membina diri.
6. Terkait niat-niat yang dibangun para informan S2 mengungkapkan memang
benar ada niat yang dibagun dan niat-niat itulah yang memacu mereka untuk
maju mengupayakan penghayatan spiritualitas yang mendalam. Kareka niat-
niat tersebut mendorong membuahkan kesaksian untuk dirasakan semua
orang yang dilayani dan semakin maju dalam segala segi. Baik segi
pengikutnya, karyanya yang relevan dan kontekstual, serta segi keterbukaan
pada perubahan zaman. Sehingga spiritualitas ini semakin dikenal dan
dihidupi banyak orang sebagai kekayaan bersama di dalam Gereja.
Menyetujui,
Anggota komunitas (S2)
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
(18)
Lampiran 5. Foto-foto bahan Katekese
Tawaran Pelayanan Beragam Situasi Kemiskinan
Memberi perhatian pada pengemis komuni orang sakit orang tua yang tinggal sendirian
pelayanan anak yang terbatas Pelayanan pendidikanBerbagai
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
(19)
peluang pelayanan akibat covid
kemiskinan Pengangguran
Tantangan dunia pendidikan
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
(20)
Lampiran 6. Bahan Materi Rekoleksi
Sesi II “ Spiritualitas Pengabdian Kongregasi SJD “
A. Makna Semangat dalam Pengabdian
1. Semangat pengabdian tidak pernah akan hilang apabila semangat itu tumbuh
dari dalam hati orang yang tulus dan digerakkan oleh keutamaan dari Allah.
semangat itu identik dengan sikap rendah hati yang dikorbankan untuk Allah
dan untuk sesama. Motivasi pelayanan hendaknya disadari sebagai panggilan
hidup yang menjadi jiwa dan semangat pelayanan Krisntiani.
2. Para suster dalam Kongregasi SJD dipanggil untuk mengabdikan diri pada
Allah dengan semangat pengosongan diri dan dalam kesetiaan. Pengabdian
tersebut dasarnya adalah semangat Yesus yang telah lebih dulu memberi
teladan pengosongan diriNya. Adapun unsur yang terkandung di dalamnya
adalah ketergantungan kepada Allah Bapa penyelenggara. Berani untuk
membiarkan hanya kehendak Allah yang terjadi karena semua berasal dari
Allah dan tetap menjadi milik Allah (bdk Yoh. 13:3).
3. Mengabdi dengan kerendahan hati merupakan sikap dasar yang
menggerakkan untuk melayani dengan tidak main kuasa, berani dan dapat
melakukan yang sering tidak mungkin di mata dunia bahkan yang dianggap
sangat rendah serta dipandang sebelah mata oleh dunia (bdk.. Yoh 13: 4)
4. Pengabdian menuntut kerendahan hati serta cinta kasih yang mendalam
sebagai dasar melaksanakan pelayanan dalam mempersembahkan hidup
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
(21)
kepada Allah Bapa secara total dan sepenuh hati. Melaksanakan pengabdian
sebagai jalan kekudusan untuk memberi kesaksian dengan keteladanan hidup
(Yoh. 13: 5).
B. Spiritualitas Pengabdian Kongregasi SJD
1. Mengabdi Yesus Kristus dalam Diri Orang-Orang Miskin
Kongregasi SJD memiliki kekhususan yang berbeda dengan kogregasi
yang lain. KongrgasiSJD di beri kepercayaan untuk terlibat dalam karya kerasulan
dan misi Gereja setempat dengan kekhasan kongegasi.
Keterlibatan kongregasi pada tugas perutusan Gereja merupakan bentuk
partisipasi pengabdian untuk membangun Gereja. Keberpihakan Gereja terhadap
orang yang miskin dan menderita merupakan keberpihakan yang sama yang
dihidupi kongregasi.
Kehadiran kongregasi dalam pengabdian adalah untuk menghadirkan
Kristus bagi semua orang terutama yang miskin. Hal ini merupakan tujuan utama
spiritualitas pengabdian Kongregasi SJD untuk memberi kesaksian di dalam hidup
di tengah dunia bahwa Allah adalah Bapa bagi semua orang.
Wujud konkret menghadirkan Kristus dalam pengabdian yaitu dengan
mau melayani. Melakukan pelayanan dengan sepenuh hati dan penuh cinta kasih.
Maka kongregasi menekankan kepada seluruh anggota untuk meneladan sikap
dan semangat hidup Yesus Kristus sebagai hamba yang mengabdi semua orang
terutama kepada mereka yang rendah dan miskin.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
(22)
2. Melayani seperti Yesus
Yesus berfirman, “Aku ada di tengah-tengah kamu sebagai pelayan”
(Lukas 22:27). Sebagai para pengikut sejati Yesus, kita juga harus melayani
sesama. Pelayanan adalah menolong sesama yang membutuhkan bantuan.
Pelayanan yang seperti Kristus tumbuh dari kasih yang tulus bagi Juru selamat
dan dari kasih serta kepedulian bagi mereka yang kepadanya Dia memberi kita
kesempatan dan arahan untuk membantu. Kasih adalah lebih dari sekadar
perasaan; ketika kita mengasihi sesama, kita ingin menolong mereka.
Setelah mengajar para murid, Yesus mengambil sebuah basi berisi air
dan membasuh kaki mereka (lihat Yohanes 13:4). Pada masa itu membasuh kaki
tamu merupakan tanda penghormatan dan biasanya dilakukan oleh seorang
hamba. Yesus melakukan hal itu kepada para murid sebagai contoh akan kasih
dan pelayanan. Ketika kita dengan sukarela melayani orang lain dalam semangat
kasih, kita menjadi lebih seperti Kristus.
3. Menemukan Yesus dalam diri orang miskin
Bagian pertama dari Amsal 14:31 berkata, "Siapa menindas orang yang
lemah, menghina Penciptanya." Dalam teks Injil Matius 25:40 Yesus menyatakan
”Sesungguhnya segala sesuatu yang kamu lakukan untuk salah seorang dari
saudara-Ku yang paling hina ini, kamu telah melakukannya untuk Aku. Baik
Amsal maupun Matius mengungkapkan identifikasi baru. Yang menarik adalah
sesuatu hal baru yang ditunjukkan oleh Yesus. Yesus mengidentikkan dirinya
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
(23)
dengan salah seorang yang paling hina. Ia menyamakan diri dengan orang yang
lapar, yang haus, yang sakit dan menjadi orang asing. Apa yang ditunjukkan
Yesus tersebut adalah kehadiran-Nya untuk mengangkat martabat mereka yang
miskin. Baik di dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, kita melihat
bagaimana Allah berkeinginan supaya anak-anakNya dan berbelas kasih terhadap
orang-orang yang miskin dan kekurangan.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
top related