tujuan pendidikan islam - · pdf filepada dasarnya menurut bukhari umar dalam bukunya hadist...
Post on 05-Feb-2018
280 Views
Preview:
TRANSCRIPT
1 | H a d i s t T a r b a w i - 3 b
TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM
Disusun Oleh Kelompok 1: Habib Zulfahmi (201510010311081); Suci Nova
(201510010311082); Santi Rosana Dewi (201510010311084); Zeki Yusuf (201510010311085)
A. PEMBAHASAN
Menurut umar muhammad at-taumi ash-shaibani konsep tujuan
pendidikan adalah perubahan yang diinginkan melalui proses pendidikan,
baik dalam tingkah laku individu dalam kehidupan pribadi, kehidupan
masyarakat, dan alam sekitar maupun pada proses pendidikan serta
pengajaran itu sendiri (Umar, B, 2012:28). Proses itu sebagai suatu aktivitas
asasi dan sebagai proporsi dari profesi asasi dalam masyarakat (Ash-
Shaibani, 1979:339).
Sebelum melakukan proses pendidikan perlu dibuat rumusan-rumusan
tujuan yang jelas dengan tujuan supaya pendidikan itu dapat terukur;
adapun rumusan tersebut dapat digali melalui pendidikan Islam, yakni Al-
Qur`an dan As-Sunnah.
Pada dasarnya menurut Bukhari umar dalam bukunya Hadist Tarbawi:
pendidikan dalam perspektif hadist tujuan pendidikan terbagi menjadi tiga
hal pokok yakni bertakwa kepada Allah, beriman dan berilmu, dan
berakhlak mulia; dalam hal ini penyusun akan mencoba menjelaskan
bagaimana tiga pokok hal tersebut sebagaimana dibawah ini:
a. Bertakwa kepada Allah
Takwa merupakan sebagai tujuan dari pendidikan; karena manusia
yang paling mulia adalah yang paling tinggi ketakwaannya (Umar, B,
2 | H a d i s t T a r b a w i - 3 b
2012:29). Sebagaimana hadist yang di riwayatkan oleh Abu Hurairah yang
berbunyi:
ع ن ب ا
ر ي ر ه ي ر ة ع للا ي ض
ه ن ر ل ئ س للا ل و س
ىللا ل ع ص
ل ام ر
ك ا ن م م
ل س و ه
ي
.االن
لل م اه
ق ت ا ال
ق س
Abu Hurairah meriwayatkan Rosulullah Saw ditanya tentang, siapa
manusia yang paling mulia. Beliau menjawab,”Orang yang paling
bertakwa kepada Allah”. (HR. Bukhari).
Berdasarkan hadist ini menunjukkan bahwa kedudukan takwa
sangatlah tinggi, sikap takwa mengalahkan semua indikasi kemuliaan
martabat yang lain, baik itu simbol-simbol kemoderenan dan kesejahteraan
yang dimiliki seseorang tidak akan pernah dapat mengalahkan
mengalahkan sikap takwa. Disamping dalam hadist dijelaskan bahwa
kedudukan takwa sangatlah tinggi dalam Al-Qur`an pun juga dijelaskan
kedudukan takwa sebagaimana yang tercantum dalam (QS Al-Hujurat,
49:13).
م اك
ق ت ا للا د
ن ع
م ك م ر
ك ان ا
“Sesungguhnya yang paling mulia disisi Allah adalah yang paling
bertakwa di antara kalian”.
Sehingga jelas sudah bahwa jabatan, ketenaran dan harta melimpah
bukanlah jaminan untuk mendapatkan posisi atau kedudukan tertinggi
disisi Allah, melainkan hanya dengan takwa manusia bisa mendapatkan
derajat tertinggi disisi Allah.
Oleh kerena itu, apabila proses pendidikan dimaksudkan untuk
meningkatan martabat dan harkat hidup manusia, maka hal yang harus
dilakukan adalah upaya meningkatkan ketakwaan kepada Allah. Dengan
demikian semua tingkah laku atau aktivitas kependidikan harus mengacu
kepada pembentukan sikap dan perilaku yang bertakwa.
3 | H a d i s t T a r b a w i - 3 b
Jika muncul sebuah pertanyaan, seperti apakah orang yang bertakwa
itu? Maka Al-Qur`an menjawab, tedapat tiga kriteria orang bertakwa yakni
memiliki akidah yang kuat, mengerjakan ibadah dengan baik, dan memiliki
akhlak yang mulia. Yang semua itu terdapat dalam ayat berikut ini:
1. Al-Baqarah (2:3-4)
ون
ق نف
ي م اه ن ق ز ار م م
و الة الص
ون يم ق
ي و ب ي غ ال ب
ون
ن م
ؤ ي ين ذ
ال
“(yaitu) mereka yang beriman kepada yang ghaib, yang mendirikan
shalat, dan menafkahkan sebahagian rezki yang Kami anugerahkan
kepada mereka”.
ون
ن وق
ي م ه ة ر اآلخ ب
و ك ل ب نق م
نز ل اأ م و ك ي
ل إ
نز ل اأ م ب
ون
ن م
ؤ ي ين ذ
وال
“dan mereka yang beriman kepada Kitab (Al Qur'an) yang telah
diturunkan kepadamu dan Kitab-kitab yang telah diturunkan sebelummu,
serta mereka yakin akan adanya (kehidupan) akhirat”.
2. Al-Baqarah (2:177)
و ي ال و
الل ب
ن آم ن م ر ب ال ن ـك
ل و ر ب
غ ال و ر ق
ش ال ل ب ق
م ك وه ج و
وا
ل و
نت
أ ر ب
ال س ي
ل م
ر ىاآلخ ام ت ي ال ىو ب ر
ق يال و
ذ ه ب
ىح ل ع ال
ىال
آت و
ين ي ب
الن و اب
ت ك
ال و ة
ك آلئ
ال و
اة ك ىالز
آت و
الة الص ام
ق أ و اب
يالر ق ف
و ين ل آئ
الس و يل ب الس ن اب و
ين اك
س ال و
وا د اه اع
ذ إ
م ه د ه ع ب ون
وف
ال و س
أ ب ال
ين ح
اءو ر اءوالض س أ ب يال ف
ر ين اب الص و
ون
ق ت ال م ه ك ـئ
ول أ واو
ق د ص ين ذ
ال ك ـئ
ول أ
“Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu
kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada
Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan
memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak
4 | H a d i s t T a r b a w i - 3 b
yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan
orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya,
mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang
menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam
kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-
orang yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang
bertakwa”.
3. Ali- Imran (3:133-135)
ا م االس ه ر ض ةع ن ج و م
ك ب
نر ةم ر ف
غ ىم
ل إ
وا ار ع
س و ين ق
ت م
ل ل
ت د ع
أ ر ض
األ و
ات و
“Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada
surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-
orang yang bertakwa,”
اظ ك ال اءو ر الض اءو ر يالس ف
ون
ق نف
ي ين ذ ال
الل و اس
الن ن
ع ين اف
ع ال و
ظ ي
غ ال
ين م
ين ن س
ح ال ب ح
ي
“(yaitu) orang-orang yang menafkahkan (hartanya), baik di waktu
lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan
mema'afkan (kesalahan) orang. Allah menyukai orang-orang yang
berbuat kebajikan”.
ن م و م ه وب ن ذ ل
وا ر
ف غ ت اس
ف
الل
وا ر
ك ذ م ه س
ف ن أ وا م
ل ظ و
أة ش اح
ف وا
ل ع
اف
ذ إ
ين ذ ال و
ون م
ل ع ي م ه و
وا
ل ع
اف ىم
ل ع
وا ر ص
ي م ل و
الل
ال إ
وب نالذ ر ف
غ ي
"Dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau
menganiaya diri sendiri [229], mereka ingat akan Allah, lalu memohon
ampun terhadap dosa-dosa mereka dan siapa lagi yang dapat
5 | H a d i s t T a r b a w i - 3 b
mengampuni dosa selain dari pada Allah? Dan mereka tidak meneruskan
perbuatan kejinya itu, sedang mereka mengetahui.”
Dalam ayat diatas yang dimaksud dengan tiga aspek ketakwaan sudah
sangat jelas bahwa aspek akidah memiliki kriteria beriman kepada Allah,
malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi, hari kemudian, dan sesuatu yang
ghaib. Aspek ibadah mencakup kriteria mendirikan sholat, menunaikan
zakat, dan selalu memohon ampun kepada Allah ketika terlanjur berbuat
dosa. Sedangkan aspek akhlak memiliki kriteria suka memberikan harta
yang dicintainya baik pada waktu sempit pada waktu lapang kepada
kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir, dll (Umar, B,
2012:31).
Demikianlah sikap dan perilaku yang terkandung di dalam istilah
takwa; tujuan pendidikan adalah membentuk insan yang bertakwa dengan
menerapkan sikap dan perilaku sebagaimana yang dijelaskan diatas.
b. Beriman dan Berilmu
Adapun hal yang berkaitan dengan ini adalah:
ع ن س ي ف
ب ان ن
ب ع للا د الث ف ق
ال يق
ق ل
ار ي ت للا ل و س
ياأل يف ل ل ق س
ال م
و ق
ال
ال
د ع داب ح أ ه
ن ع ل
أ س
م ا ق
ت اس
ف اللا ب
ت
ن ام ل
ق ال
ق ك
Sufyan bin Abdullah Ats- Tsaqafi meriwayatkan bahwa ia berkatakepada
Rosulullah, “ ya Rosulullah, katakanlah kepada saya sesuatu tentang
islam yang tidak akan saya tanyakan lagi sesudah engkau”. Nabi berkata,
“ Katakanlah, saya beriman kepada Allah, lalu tetapkanlah pendirianmu”.
(HR. Muslim dan Ahmad).
Dalam hadis ini mengandung makna bahwasannya iman kepada Allah
dan istiqomah dengan pengakuan keimanan itu merupakan suatau hal yang
sudah cukup dan memadai bagi seorang muslim (Umar, B. 2012:32).
Sehingga, dengan demikian seorang pendidik harus berusaha agar peserta
6 | H a d i s t T a r b a w i - 3 b
didik memiliki iman yang kuat dan teguh pendirian dalam melaksanakan
tuntutan iman tersebut. Dengan cara semua kegiatan atau aktivitas
kependidikan diarahkan menuju terbentuknya pribadi-pribadi yang
beriman.
Orang yang kuat keimanannya kepada Allah dan Rosul-Nya. Maka
sesungguhnya orang tersebut kemuliaannya setara dengan posisinya
dengan Nabi di Surga; sebagaimana hadist yang menjelaskan tentang
ketinggian derajat orang-orang yang beriman.
أ ن ب ع ع يس
دي ر د الخ ى
ر ع للا ي ض ع ه ن ن
الن للا ي ب
ص ع ىللا ل
ي ل ه
و م ل س
أ ن و ي اء ر
ت ي ة
ن الج ل ه
أ ن ا ال
ل ه ق
ال ر غ م ف ن
ه ق و ف
م اي م ك
ي اء ر ت
ون
ال و ك
ك ر الدب
ي
ال ف ر اب غ
ياأل ف ق
ت ,ل ر ب
غ ال و
أ ر ق
ش ال ن م
اض ف ل
,ت اب م للا ل و س ار ي و ال .ق م ه ن ي ك
ل
ا ن ز م
ل األ ب ن
اء ي
ب ي ال ل ه غ
م ه ر ي اغ
ب ال ق
ىو ل
ال ايذ ,ر ج ه د
ي يب س ف ام ل ن
اللا واب ن
د ص و ق
ر واال ل س
ي .ن
Abu Sa`id Al-Khudhri r.a meriwayatkan Nabi Saw bersabda,
“sesungguhnya penduduk surga melihat penghuni tempat yang tinggi
diatas mereka seperti mereka melihat bintang yang berada di penjuru
timur dan barat karena keutamaan mereka. “ sahabat bertanya, “ ya
Rosulullah, apakah itu tempat para nabi yang tidak bisa dicapai oleh
orang lain?” beliau menjawab, “ Dzat yang menggenggam diriku. Mereka
itu adalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan membenarkan
para rosul (HR. Bukhari, Muslim, At-Tirmidzi, dan Ahmad).
Selain dijelaskan dalam hadist diatas Allah juga menyebutkan kriteria
orang yang beriman dalam beberapa surah yakni diantaranya:
Surah Al-Anfal (8:2-3)
7 | H a d i s t T a r b a w i - 3 b
م ه وب ل ق
ت
ل ج
و
الل ر ك اذ
ذ إ
ين ذ ال
ون
ن م
ؤ اال م
ن إ م ه ت اد ز
ه ات آي م ه
ي ل ع
ت ي ل
ات
ذ إ
و
ون
ل ك و
ت ي م ه ب
ىر ل ع او
ان يم إ
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman ialah mereka yang bila
disebut nama Allah gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan ayat-
ayatNya bertambahlah iman mereka (karenanya), dan hanya kepada
Tuhanlah mereka bertawakkal”.
An-Nur (24:62)
م ىأ
ل ع ه ع وام
ان اك
ذ إ
و ه ول س ر و
الل واب ن آم ين ذ
ال
ون
ن م
ؤ اال م
ن وإ ب ه
ذ ي م
عل ام
ارج
ا ذ إ
ف ه ول
س ر و الل ب
ون
ن م
ؤ ي ين ذ
ال ك ئ
ل و أ ك
ون
ن ذ
أ ت س ي ين ذ
ال ن إ
وه ن ذ
أ ت س ىي ت ح
الل ن إ الل م ه
ل ر ف
غ ت اس و م ه ن م
ت
ئ نش
نل
ذ أ ف م ه ن
أ ش ض
ع ب ل وك
ن ذ أ ت اس
غ ور ف
يم ر ح
“Sesungguhnya yang sebenar-benar orang mu'min ialah orang-orang
yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, dan apabila mereka berada
bersama-sama Rasulullah dalam sesuatu urusan yang memerlukan
pertemuan, mereka tidak meninggalkan (Rasulullah) sebelum meminta
izin kepadanya. Sesungguhnya orang-orang yang meminta izin
kepadamu (Muhammad) mereka itulah orang-orang yang beriman
kepada Allah dan rasul-Nya, maka apabila mereka meminta izin
kepadamu karena sesuatu keperluan, berilah izin kepada siapa yang
kamu kehendaki di antara mereka, dan mohonkanlah ampunan untuk
mereka kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang”.
Al-Mu`minum (23:2-9)
8 | H a d i s t T a r b a w i - 3 b
اشعون تهم خ
ذين هم في صل
ال
(yaitu) orang-orang yang khusyu' dalam sembahyangnya,
و معرضون غذين هم عن الل
وال
dan orang-orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan)
yang tiada berguna,
ون اعل
اة ف
ك ذين هم للز
وال
dan orang-orang yang menunaikan zakat,
ون ذين هم لفروجهم حافظ
وال
dan orang-orang yang menjaga kemaluannya,
ومين ير مل
هم غ إن
يمانهم ف
ت أ
كزواجهم أو ما مل
ى أ
عل
إل
kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau budak yang mereka miliki;
maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada terceIa.
عادون ئك هم ال
ولألك ف
ى وراء ذ
من ابتغ
ف
Barangsiapa mencari yang di balik itu maka mereka itulah orang-orang
yang melampaui batas.
اتهم وعهدهم راعون مان
ذين هم ل
وال
Dan orang-orang yang memelihara amanat-amanat (yang dipikulnya)
dan janjinya.
9 | H a d i s t T a r b a w i - 3 b
وات ى صل
ذين هم عل
ون وال
هم يحافظ
dan orang-orang yang memelihara sembahyangnya.
Al-Hujurat (49:15)
نفسه موالهم وأ
ابوا وجاهدوا بأ
م يرت
م ل
ورسوله ث
ذين آمنوا بالل
ؤمنون ال
ما ال م إن
ا ئك هم الصول أ
ون في سبيل الل
دق
Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu hanyalah orang-orang
yang percaya (beriman) kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka
tidak ragu-ragu dan mereka berjuang (berjihad) dengan harta dan jiwa
mereka pada jalan Allah. Mereka itulah orang-orang yang benar.
Dalam ayat diatas sudah jelas bagaimana dan seperti apa orang-orang
beriman tersebut. Jika orang yang beriman diyakini sebagai orang yang di
muliakan dan di istimewakan oleh Allah di dunia dan akhirat, maka sudah
seharusnya segala proses pendidikan Islam di arahkan untuk mencapai
derajat sebagaimana yang telah dijelaskan. Hal itu dimungkinkan apabila
setiap pendidik berupaya untuk melakukan berbagai aktivitas kependidikan
yang berpotensi membawa peserta didik kepada kualitas iman yang baik.
Lebih tegasnya, pendidik perlu memasukkan kualifikasi mukmin dalam
rumusan tujuan pendidik yang dilakukan.
c. Berakhlak Mulia
Berkenaan dengan hal ini bahwa berakhlak mulia merupakan salah satu
tujuan pendidikan khususnya pendidikan Islam. Maka ada beberapa hadist
yang menjelaskan tentang hal ini yaitu:
ي ى هللا عل
ال رسول هللا صل
ال ق
ي هللا عنه ق رض
بي هريرة
م عن ا م ان
ا ه و سل
ق
ل خ
ا رم ال
م مك
م تت ل
.بعث
10 | H a d i s t T a r b a w i - 3 b
Abu Hurairah ra meriwayatkan bahwa Rosulullah saw bersabda:
“sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak”.
(HR. Al-Baihaqi).
ال ال ق
ني عن جابر بن عبد هللا ق
م ان هللا بعث
يه و سل
ى هللا عل
رسول هللا صل
عال ف مال محاسن ال
ق وك
ل
خ
ارم ال
.بتمام مك
Jabir bin Abdullah berkata bahwa Rosulullah saw baersabda:
“sesungguhnya Allah mengutusku dengan tugas membina kesempurnaan
akhlak dan kebaikan pekerjaan”. (HR. Ath-Thabrani).
ا ولاحش
م ف
يه وسل
ى هللا عل
ن رسول هللا صل
م يك
ال ل
عن عبد هللا بن عمرى ق
ان ه ك ا و أن
ش
امتفح ق
ل
خم أ
حا سنك
م أ
يقول أن خيا رك
Abdullah Bin Amru ra berkata, nabi saw bukan seorang yang keji dan
tidak bersikap keji. “beliau bersabda, “sesungguhnya yang terbaik
diantara kamu adalah yang paling baik akhlaknya”. (HR. Bukhari).
Dalam tiga hadist tersebut dapat diketahui bahwa Rosulullah Saw misi
utama dari Rosulullah yakni memperbaiki akhlak manusia, bahkan dengan
tegas Rosulullah menggatakan bahwa kualitas keimanan seseorang dapat
dilihat dari kualitas akhlaknya, semakin baik keimanannya maka semakin
baik pula akhlaknya.
Kemudian timbul pertanyaan bagaimana Rosulullah menjalankan misi
tersebut? Maka bisa dijawab bahwa Rosulullah dalam melaksanakan misi
tersebut dengan cara menghiasi dirinya dengan berbagai akhlak yang mulia
dan menganjurkan agar umatnya senantiasa menerapkan akhlak tersebut
dalam kehidupan sehari-hari (Umar, B. 2012:34). Selain itu sudah
dijelaskan juga dalam Al-Qur`an bahwa dalam diri Rosulullah terdapat suri
tauladan yang baik sebagaimana tercantum dalam surat Al-Ahzab: 21
11 | H a d i s t T a r b a w i - 3 b
ر كخر وذ
يوم ال
وال
ان يرجو الل
ن ك
ل حسنة
سوة
أ
م في رسول الل
كان ل
قد ك
ل
ثيرا ك
الل
Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik
bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan
(kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah (QS. Al-Ahzab.
33:21).
Al-Abrasyi mengemukakan bahwa beliau adalah orang yang paling baik
tingkah lakunya, pemuda yang paling bersih, manusia yang paling zuhud
dalam hidupnya, hakim yang paling adil dalam memutuskan perkara,
pahlawan yang paling berani dalam membela kebenaran, serta teladan yang
terbaik bagi orang-orang shaleh dan para pendidik (Al-Abrasyi, M. A.
1966:169).
Para ahli pendidikan Islam telah merumuskan tujuan pendidikan yang
merangkum maksud dari penjelasan diatas. Rumusan tersebut sebagai
berikut:
1. Tujuan pendidikan Islam adalah terbentuknya insan kamil yang di
dalamnya memiliki wawasan kaffah agar mampu menjalankan tugas-
tugas kehambaan, kekhalifahan, dan pewaris nabi (Mujib dan Mudzakir,
1991:85-86).
2. Rumusan tujuan hasil keputusan seminar pendidik Islam se-Indonesia
tanggal 7 s/d 11 mei 1960 di Cipayung, Bogor; tujuan pendidikan Islam
adalah menanamkan takwa, akhlak, serta menegakkan kebenaran
dalam rangka membentuk manusia yang berpribadi dan berbudi luhur
menurut ajaran Islam (Arifin, M. 1991:41).
3. Rumusan tujuan pendidikan Islam yang dihasilkan dari Seminar
Pendidikan Islam sedunia tahun 1980 di Islamabad yang intinya sebagai
berikut:
12 | H a d i s t T a r b a w i - 3 b
Bahwa pendidikan seharusnya bertujuan mencapai pertumbuhan yang
seimbang dalam kepribadian manusia secara total melalui pelatihan
spiritual, kecerdasan, Rasio, Perasaan, dan Pancaindra. Sehingga dengan
demikian seharusnya pendidikan melayani pertumbuhan manusia dalam
segala aspek yang meliputi aspek spiritual, intelektual, fisik dll; baik secara
individu maupun kolektif, sekaligus memotivasi semua aspek yang ada
menuju kebaikan dan kesempurnaan (Umar, B. 2012:37).
Adapun tujuan akhir dari pendidikan bertumpu pada terealisasinya
ketundukan kapada Allah baik dalam tingkat individu, komunitas, maupun
manusia secara luas.
Dari penjelasan diatas maka sejalan dengan Tujuan pendidikan dalam
pandangan Al-Ghazali, menurut Abidin Ibnu Rusn ada dua tujuan, yaitu
tujuan jangka panjang dan tujuan jangka pendek. Tujuan pendidikan
jangka panjang adalah pendekatan diri kepada Allah. Pendidikan dalam
prosesnya harus mengerahkan manusia menuju pengenalan dan kemudian
pendekatan diri kepada tuhan pencipta alam. Tujuan jangka pendek adalah
diraihnya profesi manusia sesuai dengan bakat dan kemampuannya. Lebih
jauh lagi menarik kiranya bila kita kutip rumusan dari tujuan pendidikan
menurut Al-Ghazali seperti yang ditulis Abidin adalah sebagai berikut:
1. Mendekatkan diri kepada Allah yang wujudnya adalah kemampuan dan
dengan kesadaran diri melaksanakan ibadah wajid dan sunnah.
2. Menggali dan mengembangkan potensi atau fitrah manusia.
3. Mewujudkan profesionalisasi manusia untuk mengemban tugas
keduniaan dengan sebaik-baiknya.
4. Membentuk manusia yang berakhlak mulia, suci jiwanya dari
kerendahan budi dan sifat-sifat tercela.
5. Mengembangkan sifat-sifat manusia yang utama, sehingga menjadi
manusia yang manusiawi.
Hampir senada dengan itu, Ibnu Khaldun, Seperti yang tulis Abidin
Nata, melihat bahwa dalam proses pendidikan (belajar) atau menuntut ilmu
pengetahuan, manusia disamping itu harus bersungguh-sungguh juga
13 | H a d i s t T a r b a w i - 3 b
harus memiliki bakat. Dan berhasilnya suatu keahlian dalam satu bidang
ilmu atau disiplin memerlukan pengajaran.
Secara konsepsional sepertinya ada pandangan yang seragam antara al-
Ghazali dengan Ibnu Khaldun, keragaman ini pada kata pendidikan yang
menjadi alat bagi tercapainya suatu tujuan, yaitu mendekatkan diri kepada
Allah sebagai tujuan jangka panjang dan mengembangkan potensi atau
fitrah manusia sebagai tujuan jangka pendeknya.
B. KESIMPULAN
Bertolak dari penjelasan diatas maka penyusun dapat menyimpulkan
bahwa secara garis besar tujuan pendidikan khususnya pendidikan Islam
terbagi menjadi tiga kelompok yakni: Bertakwa kapada Allah, Beriman dan
Berilmu, dan Berakhlak Mulia.
Dengan mengkuti Rosulullah Saw sebagaimana dijelaskan dalam Al-
Qur`an surat Al-Ahzab ayat 21 “...sesungguhnya dalam diri Rosulullah
terdapat suri teladan yang baik” maka, sudah seharusnya pendidikan; baik
itu dalam aktifitas ataupun kegitan agar supaya berusaha untuk diarahkan
kedalam tiga tujuan pokok dalam pendidikan sebagaimana yang disebutkan
diatas.
Disamping hal itu pendidikan juga diharapkan mampu membantu
manusia dalam menjalani kehidupannya baik itu keluarga maupun
masyarakat. Oleh karena itu dengan berusaha mencapai tujuan dalam
pendidikan maka manusia akan meraih dua kesuksesan di dunia dan
diakhirat.
C. DAFTAR PUSTAKA Ash-Shaibani, U.M.A. (Terjemahan Langgulung). 1979. Falsafah
Pendidikan Islam. Jakarta: Bulan Bintang. Al-Abrasyi, M.A. 1966. `Azhamah Ar-Rosul SallaAllahu `alaihi wa sallam.
Kairo: Dar Al-Qalam. Arifin, M. 1991. Ilmu Pendidikan Islam Suatu Tujuan Teoritis dan Praktis
Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner. Jakarta: Bumi Aksara.
14 | H a d i s t T a r b a w i - 3 b
Arifin, M. 1991. Kapita Selekta pendidikan Islam dan Umum. Jakarta:
Bumi Aksara. Mujib, A, dan Mudzakir, Y. 2006. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta:
Kencana. Umar, Bukhari. 2012. Hadist Tarbawi Pendidikan Dalam Perspektif
Hadist. Jakarta: Amzah.
top related