ltm agama tentang iptek
Post on 06-Jul-2018
249 Views
Preview:
TRANSCRIPT
-
8/17/2019 Ltm Agama Tentang Iptek
1/22
PENDAHULUAN
Islam merupakan agama yang sangat memerhatikan segala aspek kehidupan. Segalanya telah diatur sesuai dengan perintah dari Allah SWT.
Cakupan aspek yang diatur itu dimulai dari bangun tidur sampai kita tidur lagi. Itu
diatur agar kita bisa menjalani kehidupan dengan teratur, baik, dan bermanfaat.
Aspek yang cukup diperhatikan dalam Islam adalah pengetahuan atau ilmu
yang bermanfaat. Menuntut ilmu itu hukumnya wajib, seperti yang telah
diterangkan dalam hadits Rasulullah saw bersabda: "Menuntut ilmu wajib atas
tiap muslim (baik muslimin maupun muslimah)." (HR. Ibnu Majah).
Ilmu juga berkaitan dengan perkembangan tekn!l!gi. Sampai sekarang,
perkembangan ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi "I#T$%& telah berkembang pesat.%emajuan I#T$% itu sendiri did!minasi kuat !leh peradaban !rang 'arat.
Sedangkan negara(negara yang may!ritas penduduknya beragama Islam sebagian
besar merupakan negara berkembang. Sebagai umat yang mewarisi ajaran
ketuhanan dan pernah mengalami kejayaan di bidang I#T$% pada )aman dahulu,
ini merupakan suati kenyataan yang cukup memprihatinkan.
*i samping adanya manfaat dari perkembangan I#T$% itu sendiri, I#T$%
ternyata juga memberikan dampak buruk kepada para penggunanya, seperti
pengaksesan situs p!rn! di internet, perjudian, dan kecurangan. *i sinilah peran
agama Islam untuk meluruskannya. Tulisan ini bertujuan menjelaskan peran Islamitu sendiri terhadap perkembangan I#T$%.
%emajuan Ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi dunia, yang kini dipimpin !leh
peradaban 'arat satu abad terakhir ini, mencegangkan banyak !rang di pelbagai
penjuru dunia. %esejahteraan dan kemakmuran material "fisikal& yang dihasilkan
!leh perkembangan Iptek m!dern tersebut membuat banyak !rang lalu
mengagumi dan meniru(niru gaya hidup peradaban 'arat tanpa dibarengi sikap
kritis terhadap segala dampak negatif dan krisis multidimensi!nal yang
diakibatkannya.
1
-
8/17/2019 Ltm Agama Tentang Iptek
2/22
PEMBAHASAN
A. Pengertian Iptek
*alam www.pengertianku.net, Ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi adalah suatu
sumber inf!rmasi yang dapat meningkatkan pengetahuan ataupun wawasan
sese!rang dibidang tekn!l!gi. *apat juga dikatakan iptek adalah segala sesuatu
yang berhubungan dengan tekn!l!gi, baik itu penemuan yang terbaru yang
bersangkutan dengan tekn!l!gi ataupun perkembangan dibidang tekn!l!gi itu
sendiri.
B. Pengertian Modernisasi
*alam Wikipedia.c!m, m!dernisasi adalah sebuah bentuk transf!rmasi darikeadaan yang kurang maju atau kurang berkembang ke arah yang lebih baik
dengan harapan akan tercapai kehidupan masyarakat yang lebih maju,
berkembang, dan makmur. M!dernisasi merupakan hasil dari kemajuan ilmu
pengetahuan dan tekn!l!gi yang terus berkembang sekarang ini.
Sedangkan M!dernisasi menurut %amus 'esar 'ahasa Ind!nesia adalah
pr!ses pergeseran sikap dan mentalitas sebagai warga masyarakat untuk dapat
hidup sesuai dengan tuntutan masa kini.
C. Konsep Islam tentang Modernisasi
%!nsep islam dalam m!dernisasi terbagi menjadi empat ranah, yaitu ranah
iptek, ek!n!mi, p!litik, dan pendidikan.
+. Iptek
Ilmu adalah sesuatu yang digunakan untuk mengetahui !bjek
pengetahuan dan pr!ses untuk mendapatkannya sehingga diper!leh suatu
kejelasan. Ilmu dalam arti science disebut suatu system pengetahuan
menyangkut suatu bidang pengalaman tertentu yang disusun sedemikian rupa
dengan met!d!l!gi tertentu "ilmiah& sehingga menjadi satu kesatuan " system&.Sedangkan pengetahuan adalah segala sesuatu yang diketahui manusia
melalui tangkapan panca indera dan hati.
Allah SWT. menjanjikan !rang yang beriman dan berilmu dengan
kedudukan yang istimewa di sisi(ya. 'egitu pentingnya ilmu pengetahuan
bagi kehidupan se!rang manusia, sehingga Allah memuliakan !rang(!rang
yang beriman dan berilmu. Islam tidak membedakan antara satu disiplin ilmu
dan disiplin ilmu lainnya. Semua disiplin ilmu dipandang penting dan mulia
di sisi Allah.
2
http://www.pengertianku.net/http://www.pengertianku.net/http://www.pengertianku.net/
-
8/17/2019 Ltm Agama Tentang Iptek
3/22
Islam juga mencintai keindahan "seni&. %arena seni itu indah dan
keindahan adalah sifat tuhan. -adi, cinta kepada keindahan berarti cinta
kepada tuhan karena tuhan mencintai keindahan. *engan cinta kepada
keindahan, manusia akan membumikan sifat tuhan dalam kehidupan.Manusia tersebut disebut sebagai insan kamil. 'egitulah k!nsep islam
terhadap iptek.
. $k!n!mi
#rinsip ek!n!mi k!n/ensi!nal menunjukkan bahwa dengan m!dal
seadanya dan memper!leh keuntungan yang sebesar(besarnya. 0al itu sangat
k!ntras dengan prinsip ek!n!mi islam yang menunjukkan bahwa ek!n!mi
ialah berk!rban secara tidak kikir dan tidak b!r!s dalam rangka mendapatkan
keuntungan yang layak.
'isa disimpulkan bahwa prinsip ek!n!mi islam sangatlah manusiawi
yaitu ditunjukkan cara mengeluarkan m!dal yang tidak terlalu sedikit dan
tidak terlalu berlebihan. *an kemudian keuntungan yang diper!leh adalah
keuntungan yang pantas atau tidak berlebihan dan merugikan banyak !rang.
1. #!litik
#!litik islam terk!nsep dalam piagam madinah. Islam menghargai
kemajemukan indi/idu, kel!mp!k, dan g!l!ngan(g!l!ngan lainnya. *alam
perspektif islam perbedaan adalah sebuah sunnatullah atau ketentuan Allah
terhadap ciptaanya. %esalahpahaman terhadap islam sering muncul dan
menyatakan bahwa islam disebarkan dengan p!litik dan kekerasan bukan
dengan jalan dakwah dan cultural. #adahal islam adalah agama yang
menyayangi dan mengh!rmati perbedaan. #eperangan dan lain sebagainya
adalah perbuatan pihak lain yang ingin mengacaukan kedamaian agama ini
dengan cara membawa nama islam dalam kepentingannya.
2. #endidikan
#endidikan dalam islam bertujuan untuk memanusiakan manusia.
%arena manusia dikaruniai Allah SWT. 'erupa akal dan hati, maka dari itumanusia dipercayakan untuk menjadi khalifah atau pemimpin di bumi ini.
3ntuk menjadi se!rang pemimpin perlu pr!ses pendidikan. #endidikan
menjadikan manusia sadar atas eksistensi dirinya sebagai manusia yang
bertugas sebagai pengabdi dijalan Allah dan khalifah "pemimpin& di muka
bumi ini.
Tujuan luhur pendidikan dalam islam adalah untuk merealisasikan
ubudiah kepada Allah. 3ntuk mewujudkan tujuan luhur tersebut, menurut An(
ahlawi, islam mengemukakan tiga met!de
3
-
8/17/2019 Ltm Agama Tentang Iptek
4/22
a. #edag!gis psik!l!gis yang lahir dalam dirinya yang did!r!ng !leh
rasa khauf dan cinta kepada Allah serta amar ma4ruf nahi munkar.
b. Saling menasihati kepada sesama agar menepati kebenaran dan
menetapi kesabaran.
c. Menggunakan jalur kekuasaan untuk mengamankan h!kum bagimasyarakat muslim sehingga keamanan berjalan stabil dan
masyarakat menikmati keadilan hukum.
D. Perluna Perspekti! Islam dalam Implementasi Modernisasi
I#T$% dalam kacamata islam tidak bebas nilai. *alam %acamata Islam ilmu
dibagi menjadi dua , yang pertama adalah Ayat(ayat Qur’aniyahadalah wahyu
tuhan yang allah swt kepada rasulullah saw, termaktub dalammusha untuk
kemaslahatan umat manusia. %edua ayat kauniah yaitu alam semesta sebagai
ciptaan allah yang diteliti dengan paradigma ilmiah dan menggunakan akal yang
merupakan ciptaan allah swt.Seni juga tidak bebas nilai , hakikatnya adalahekspresi jiwa yang suci.
Sistem ek!n!mi yang berlaku dalam masyarakat islam belum tentu islami,
%arena ada yang !harar dan riba. *alam masalah p!litik %5I bukan negara
agama dan negara(negara lain seperti Afrika, $r!pa Timur *an lain(lainnya juga
bukan negara agama. ilai(nilai ilahiah yang terkandung dalam fi6ih siyasah
sepertinya tidak lagi dijadikan etika dalam perp!litikan.
Sistem pendidikan nasi!nal kita mengandung /isi misi yang sarat nilai
ilahiah, tetapi tidak sedikit para pakar dan praktisi pendidikan yang berjiwa
sekuler sehingga sistem pendidikan kita di seret ke arah sekularisme.
3ntuk menghadapai semua itu prespektif islam sangat di perlukan untuk
mengimplementasikan hal(hal diatas agar sesuai kaidah islam.
E. Karakteristik A"aran Islam
Islam memiliki karakteristik dalam ajarannya. %arakter ajaran islam
digunakan untuk mengidentifikasi masalah yang berkaitan dengan m!dernisasi.
'erikut ini adalah karakteristik tersebut
+. 5asi!nal. Ajaran islam adalah ajaran yang sesuai akal dan nalar manusia. alar mendapat nilai tertinggi dalam ajaran islam. %arena dengan nalar
dapat diketahui hadist yang sahih atau tidak sahih. Tidak hanya itu, di
dalam Al(7ur4an juga dijelaskan perlu menggunakan akal dalam sikap
beragama.
. Sesuai dengan fitrah manusia.
1. Tidak mengandung kesulitan
2. Tidak mengandung banyak taklif
8. 'ertahap
4
-
8/17/2019 Ltm Agama Tentang Iptek
5/22
#. $antangan ang Di%adapi Islam di Era Modernisasi saat ini
Adapun tantangan yang dihadapi islam di era m!dernisasi saat ini adalah
+. %emajuan iptek telah mengubah p!la pikir, p!la pergaulan, dan p!la
kehidupan secara massif . Industrialisasi dalam mempr!duksi barang dan jasa yang diperlukan
masyarakat, tetapi di sisi lain membawa dampak kepada wujudnya
stratifikasi s!cial yang tidak seimbang, yaitu kapitalis. Sehingga
mengakibatkan adagium di masyarakat yaitu yang kaya semakin kaya,
yang miskin semakin miskin.
1. %emajuan dalam bidang tekn!l!gi(k!munikasi telah mengubah p!la
hidup masyarakat dalam segala aspeknya termasuk p!la
keberagamannya.
&. Peran Islam ter%adap Modernisasi ang $er"adi Saat Ini
9el!mbang inf!rmasi telah menandai lahirnya generasi baru dalam
masyarakat. %emajuan sese!rang diukur dari seberapa cepat ia menerima
inf!rmasi itu semakin besar peluang yang akan ia dapatkan untuk kemajuan
dirinya. Secara riil islam harus menjadi s!lusi dalam menghadapi dampak
kemajuan industrialisasi dan derasnya gel!mbang k!munikasi dan inf!rmasi.
Islam sebagai agama rasi!nal adalah agama masa depan, yaitu agama yang
membawa perubahan untuk kemajuan seiring dengan kemajuan kehidupan
m!dern.
Menurut %unt!wij!y!, ada lima pr!gram reinterpretasi untuk memerankan
kembali misi rasi!nal dan empiris islam yang bisa dilaksanakan saat ini dalam
rangka menghadapi m!dernisasi.
+. #erlunya dikembangkan penafsiran s!cial structural lebih daripada
penafsiran indi/idual ketika memahami ketentuan(ketentuan tertentu di
dalam Al(7ur4an.
. Mengubah cara berpikir subjektif ke cara berpikir !bjektif untuk
menyuguhkan islam pada cita(cita yang !bjektif.
1. Mengubah islam yang n!rmati/e menjadi te!ritis. -ika berhasil, banyak
disiplin ilmu yang secara !risinal dapat dikembangkan menurut k!nsep(
k!nsep Al(7ur4an2. Mengubah pemahaman yang ahist!ris menjadi hist!ris. Merumuskan
f!rmulasi(f!rmulasi wahyu yang bersifat umum menjadi f!rmulasi(
f!rmulasi yang spesifik dan empiris
:. Agama dan Masarakat Modern
0ubungan religiusitas dan m!dernisasi "industrialisasi& merupakan
pers!alan rumit yang banyak menimbulkan k!ntr!/ersi, khususnya di kalangan
5
-
8/17/2019 Ltm Agama Tentang Iptek
6/22
ilmuwan s!sial. Suatu ungkapan yang hampir menjadi stere!tip dalam percakapan
sehari(hari menggambarkan se!lah(!lah agama merupakan hambatan terhadap
pr!ses m!dernisasi dan industrialisasi. Meskipun pada beberapa kasus mungkin
asumsi itu benar, misalnya ada agama yang menentang pr!gram %eluarga
'erencana "%'& padahal menurut para ahli mutlak diperlukan di negara(negara berkembang. Tetapi generalisasi bahwa agama merupakan rintangan m!dernisasi
dan industrialisasi tidak dapat dibenarkan.
*engan adanya hubungan yang dinamis antara agama dan m!dernitas,
maka diperlukan upaya untuk menyeimbangkan pemahaman !rang terhadap
agama dan m!dernitas. #emahaman !rang terhadap agama akan melahirkan sikap
keimananan dan keta6waan "Imta6&, sedang penguasaan !rang terhadap ilmu
pengetahuan dan tekn!l!gi "Iptek& di era m!dernisasi dan industrialisasi mutlak
diperlukan. *engan demikian sesungguhnya yang diperlukan di era m!dern ini
tidak lain adalah penguasaan terhadap Imta6 dan Iptek sekaligus. Salah satu usaha
untuk merealisasikan pemahaman Imta6 dan penguasaan Iptek sekaligus adalahmelalui jalur pendidikan. *alam k!nteks inilah pendidikan sebagai sebuah sistem
harus didesain sedemikian rupa guna mempr!duk manusia yang seutuhnya. ;akni
manusia yang tidak hanya menguasai Iptek melainkan juga mampu memahami
ajaran agama sekaligus mengimplementasikan dalam kehidupan sehari(hari.
9. Peran Agama dalam Masarakat Modern
#eran agama di dalam perkembangan masyarakat
"+& agama sebagai m!ti/at!r, agama di sini adalah sebagai penyemangat
sese!rang maupun kel!mp!k dalam mencapai cita(citanya di dalam
seluruh aspek kehidupan.
"& agama sebagai creat!r dan in!/at!r, mend!r!ng semangat untuk
bekerja kreatif dan pr!duktif untuk membangun kehidupan dunia yang
lebih baik dan kehidupan akhirat yang lebih baik pula.
"1& agama sebagai integrat!r, di sini agama sebagai yang mengintegrasikan
dan menyerasikan segenap akti/itas manusia, baik sebagai !rang(
se!rang maupun sebagai angg!ta masyarakat.
"2& agama sebagai sublimat!r, masksudnya adalah agama sebagai
mengadukan dan mengkuduskan segala perbuatan manusia.
"8& Agama sebagai sumber inspirasi budaya bangsa, khususnya Ind!nesia.
H. Peran Islam dalam Perkem'angan Ilmu Pengeta%uan dan $eknologi
'agaimana kedudukan dan peran agama Islam dalam perkembangan ilmu
pengetahuan dan tekn!l!gi< Sejauhmanakah peran tersebut dapat
terlaksana< #ertanyaan tersebut muncul tatkala kita mempertanyakan
mengenai ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi dalam pandangan agama Islam.
#eran Islam dalam perkembangan ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi pada
dasarnya ada "dua&, yaitu
6
-
8/17/2019 Ltm Agama Tentang Iptek
7/22
"+& Menjadikanaidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu
pengetahuan. -adi, paradigma Islam, dan bukannya paradigma sekuler,
yang seharusnya diambil !leh umat Islam dalam membangun struktur
ilmu pengetahuan=
"& Menjadikan syariah Islam sebagai standar penggunaan ilmu ppengetahuan. -adi, syariah Islam(lah, bukannya standar manfaat
"utilitarianisme&, yang seharusnya dijadikan t!l!k ukur umat Islam
dalam mengaplikasikan iptek.
'erkaitan dengan peran agama Islam yang pertama, a6idah Islam sebagai
dasar ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi. Inilah peran pertama yang dimainkan
Islam dalam ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi, yaitu a6idah Islam harus dijadikan
basis segala k!nsep dan aplikasi ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi. Inilah
paradigma Islam sebagaimana yang telah dibawa !leh 5asulullah SAW. amun
di sini perlu dipahami dengan seksama, bahwa ketika a6idah Islam dijadikan
landasan iptek, bukan berarti k!nsep(k!nsep iptek harus bersumber dari Al(7ur>an dan Al(0adits, tapi maksudnya adalah k!nsep iptek harus distandardisasi
benar salahnya dengan t!l!k ukur Al(7ur>an dan Al(0adits dan tidak b!leh
bertentangan dengan keduanya.
Maksud dari menjadikan a6idah Islam sebagai landasan ilmu pengetahuan
dan tekn!l!gi bukanlah bahwa k!nsep ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi wajib
bersumber kepada Al(7ur>an dan Al(0adits, tapi yang dimaksud, bahwa ilmu
pengetahuan dan tekn!l!gi wajib berstandar pada Al(7ur>an dan Al(
0adits. 5ingkasnya, Al(7ur>an dan Al(0adits adalah standar "miyas& ilmu
pengetahuan dan tekn!l!gi, dan bukannya sumber "mashdar & ilmu pengetahuan
dan tekn!l!gi. Artinya, apa pun k!nsep yang dikembangkan, harus sesuai dengan
Al(7ur>an dan Al(0adits.
#aradigma inilah yang seharusnya dimiliki umat Islam, bukan paradigma
sekuler seperti yang ada sekarang. #aradigma Islam ini menyatakan bahwa A6idah
Islam wajib dijadikan landasan pemikiran "6a4idah fikriyah& bagi seluruh
bangunan ilmu pengetahuan. Ini bukan berarti menjadi A6idah Islam sebagai
sumber segala macam ilmu pengetahuan, melainkan menjadi standar bagi segala
ilmu pengetahuan. Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan A6idah Islam
dapat diterima dan diamalkan, sedang yang bertentangan dengannya, wajib dit!lak
dan tidak b!leh diamalkan. %edua, menjadikan Syariah Islam "yang lahir dariA6idah Islam& sebagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari(
hari. Standar atau kriteria inilah yang seharusnya yang digunakan umat Islam,
bukan standar manfaat "pragmatisme?utilitarianisme& seperti yang ada sekarang.
Standar syariah ini mengatur, bahwa b!leh tidaknya pemanfaatan iptek,
didasarkan pada ketentuan halal(haram "hukum(hukum syariah Islam&. 3mat
Islam b!leh memanfaatkan iptek, jika telah dihalalkan !leh Syariah Islam.
Sebaliknya jika suatu aspek iptek telah diharamkan !leh Syariah, maka tidak
7
-
8/17/2019 Ltm Agama Tentang Iptek
8/22
b!leh umat Islam memanfaatkannya, walau pun ia menghasilkan manfaat sesaat
untuk memenuhi kebutuhan manusia.
#engantar #erkembangan ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi "iptek& di satu
sisi memang berdampak p!sitif, yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia.'erbagai sarana m!dern industri, k!munikasi, dan transp!rtasi, misalnya, terbukti
amat bermanfaat. *engan ditemukannya mesin jahit, dalam + menit bisa
dilakukan sekitar @ tusukan jarum jahit. 'andingkan kalau kita menjahit
dengan tangan, hanya bisa 1 tusukan per menit "7ardhawi, +BB@&.
*ahulu 5atu Isabella "Italia& di abad DI perlu waktu 8 bulan dengan
sarana k!munikasi tradisi!nal untuk memper!leh kabar penemuan benua Amerika
!leh C!lumbus "
-
8/17/2019 Ltm Agama Tentang Iptek
9/22
perkembangan tekn!l!gi m!dern< Tulisan ini bertujuan menjelaskan peran Islam
dalam perkembangan dan pemanfaatan tekn!l!gi tersebut.#aradigma 0ubungan
Agama(Iptek3ntuk memperjelas, akan disebutkan dulu beberapa pengertian dasar.
Ilmu pengetahuan "sains& adalah pengetahuan tentang gejala alam yangdiper!leh melalui pr!ses yang disebut met!de ilmiah "scientific meth!d& "-ujun S.
Suriasumantri, +BB&. Sedang tekn!l!gi adalah pengetahuan dan ketrampilan yang
merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam kehidupan manusia sehari(hari
"-ujun S. Suriasumantri, +BJG&.
#erkembangan iptek, adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk
memperluas, memperdalam, dan mengembangkan iptek "Agus, +BBB&. Agama
yang dimaksud di sini, adalah agama Islam, yaitu agama yang diturunkan Allah
SWT kepada abi Muhammad Saw, untuk mengatur hubungan manusia dengan
#enciptanya "dengan a6idah dan aturan ibadah&, hubungan manusia dengan
dirinya sendiri "dengan aturan akhlak, makanan, dan pakaian&, dan hubunganmanusia dengan manusia lainnya "dengan aturan mu4amalah dan u6ubat?sistem
pidana& "An(abhani, +&.
'agaimana hubungan agama dan iptek< Secara garis besar, berdasarkan
tinjauan ide!l!gi yang mendasari hubungan keduanya, terdapat 1 "tiga& jenis
paradigma "Eihat ;ahya :arghal, +BB BB(++B&
#ertama, paradagima sekuler, yaitu paradigma yang memandang agama
dan iptek adalah terpisah satu sama lain. Sebab, dalam ide!l!gi sekularisme 'arat,
agama telah dipisahkan dari kehidupan "fashl al(din Kan al(hayah&. Agama tidak
dinafikan eksistensinya, tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi
manusia dengan tuhannya. Agama tidak mengatur kehidupan umum?publik.
#aradigma ini memandang agama dan iptek tidak bisa mencampuri dan
menginter/ensi yang lainnya. Agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara
!nt!l!gis "berkaitan dengan pengertian atau hakikat sesuatu hal&, epistem!l!gis
"berkaitan dengan cara memper!leh pengetahuan&, dan aksi!l!gis "berkaitan
dengan cara menerapkan pengetahuan&. #aradigma ini mencapai kematangan pada
akhir abad I di 'arat sebagai jalan keluar dari k!ntradiksi ajaran %risten
"khususnya teks 'ible& dengan penemuan ilmu pengetahuan m!dern.
Semula ajaran %risten dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan. Tapiternyata banyak ayat 'ible yang berk!ntradiksi dan tidak rele/an dengan fakta
ilmu pengetahuan. C!nt!hnya, menurut ajaran gereja yang resmi, bumi itu datar
seperti halnya meja dengan empat sudutnya. #adahal faktanya, bumi itu bulat
berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan yang diper!leh dari hasil pelayaran
Magellan. *alam 'ible dikatakanH%emudian daripada itu, aku melihat empat
malaikat berdiri pada keempat penjuru angin bumi dan mereka menahan keempat
angin bumi, supaya jangan ada angin bertiup di darat, atau di laut, atau di p!h!n(
p!h!n. "Wahyu(Wahyu @+& %alau k!nsisten dengan teks 'ible, maka fakta sains
bahwa bumi bulat tentu harus dikalahkan !leh teks 'ible "Adian 0usaini,
9
-
8/17/2019 Ltm Agama Tentang Iptek
10/22
Mengapa 'arat Menjadi Sekular(Eiberal, www.insistnet.c!m& Ini tidak masuk
akal dan pr!blematis. Maka, agar tidak pr!blematis, ajaran %risten dan ilmu
pengetahuan akhirnya dipisah satu sama lain dan tidak b!leh saling inter/ensi.
%edua, paradigma s!sialis, yaitu paradigma dari ide!l!gi s!sialisme yangmenafikan eksistensi agama sama sekali. Agama itu tidak ada, dus, tidak ada
hubungan dan kaitan apa pun dengan iptek. Iptek bisa berjalan secara independen
dan lepas secara t!tal dari agama. #aradigma ini mirip dengan paradigma sekuler
di atas, tapi lebih ekstrem.
*alam paradigma sekuler, agama berfungsi secara sekularistik, yaitu tidak
dinafikan keberadaannya, tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan /ertikal
manusia(tuhan. Sedang dalam paradigma s!sialis, agama dipandang secara
ateistik, yaitu dianggap tidak ada "in(eList& dan dibuang sama sekali dari
kehidupan.#aradigma tersebut didasarkan pada pikiran %arl MarL "w. +JJ1& yang
ateis dan memandang agama "%risten& sebagai candu masyarakat, karena agamamenurutnya membuat !rang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang
kejam. %arl MarL mengatakanH5eligi!n is the sigh !f the !ppressed creature, the
heart !f the heartless w!rld, just as it is the spirit !f a spiritless situati!n. It is the
!pium !f the pe!ple. "Agama adalah keluh(kesah makhluk tertindas, jiwa dari
suatu dunia yang tak berjiwa, sebagaimana ia merupakan ruh?spirit dari situasi
yang tanpa ruh?spirit. Agama adalah candu bagi rakyat& "Eihat %arl MarL,
C!ntributi!n t! The Criti6ue !f 0egel4s #hil!s!phy !f 5ight, termuat dalam Fn
5eligi!n, +B8@+2+(+2& "5amly, +G8(+GG&.
'erdasarkan paradigma s!sialis ini, maka agama tidak ada sangkut
pautnya sama sekali dengan iptek. Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam
paradigma s!sialis didasarkan pada ide dasar materialisme, khususnya
Materialisme *ialektis ";ahya :arghal, +BB2 ++&. #aham Materialisme *ialektis
adalah paham yang memandang adanya keseluruhan pr!ses perubahan yang
terjadi terus menerus melalui pr!ses dialektika, yaitu melalui pertentangan(
pertentangan yang ada pada materi yang sudah mengandung benih
perkembanganitu sendiri "5amly, ++&.
%etiga, paradigma Islam, yaitu paradigma yang memandang bahwa agama
adalah dasar dan pengatur kehidupan. A6idah Islam menjadi basis dari segala ilmu
pengetahuan. A6idah Islam yang terwujud dalam apa(apa yang ada dalam al(7ur>an dan al(0adits(( menjadi 6a4idah fikriyah "landasan pemikiran&, yaitu suatu
asas yang di atasnya dibangun seluruh bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan
manusia "An(abhani, +&. #aradigma ini memerintahkan manusia untuk
membangun segala pemikirannya berdasarkan A6idah Islam, bukan lepas dari
a6idah itu. Ini bisa kita pahami dari ayat yang pertama kali turun
"artinya& H'acalah dengan "menyebut& nama Tuhanmu ;ang menciptakan. "7s.
sl(KAla6 NBGO +&.Ayat ini berarti manusia telah diperintahkan untuk membaca
guna memper!leh berbagai pemikiran dan pemahaman. Tetapi segala
pemikirannya itu tidak b!leh lepas dari A6idah Islam, karena i6ra> haruslah
10
-
8/17/2019 Ltm Agama Tentang Iptek
11/22
dengan bismi rabbika, yaitu tetap berdasarkan iman kepada Allah, yang
merupakan asas A6idah Islam "Al(7ashash, +BB8 J+&.#aradigma Islam ini
menyatakan bahwa, kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan berada pada
pengetahuan atau filsafat manusia yang sempit, melainkan berada pada ilmu Allah
yang mencakup dan meliputi segala sesuatu ";ahya :arghal, +BB2 ++@&. :irmanAllah SWTH*an adalah "pengetahuan& Allah Maha Meliputi segala sesuatu. "7s.
an(isaa> N2O +G&.H*an sesungguhnya Allah, ilmu(ya benar(benar meliputi
segala sesuatu. "7s. ath(Thala6 NG8O +&.
Itulah paradigma yang dibawa 5asulullah Saw "w. G1 M& yang
meletakkan A6idah Islam yang berasas Eaa ilaaha illallah Muhammad 5asulullah
sebagai asas ilmu pengetahuan. 'eliau mengajak memeluk A6idah Islam lebih
dulu, lalu setelah itu menjadikan a6idah tersebut sebagai p!ndasi dan standar bagi
berbagai pengetahun. Ini dapat ditunjukkan misalnya dari suatu peristiwa ketika di
masa 5asulullah Saw terjadi gerhana matahari, yang bertepatan dengan wafatnya
putra beliau "Ibrahim&. Frang(!rang berkata, H9erhana matahari ini terjadi karenameninggalnya Ibrahim. Maka 5asulullah Saw segera menjelaskan
HSesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau
kelahiran sese!rang, akan tetapi keduanya termasuk tanda(tanda kekuasaan Allah.
*engannya Allah memperingatkan hamba(hamba(yaP N05. al('ukhari dan
an(asa>iO "Al('aghdadi, +BBG +&.
*engan jelas kita tahu bahwa 5asulullah Saw telah meletakkan A6idah
Islam sebagai dasar ilmu pengetahuan, sebab beliau menjelaskan, bahwa
fen!mena alam adalah tanda keberadaan dan kekuasaan Allah, tidak ada
hubungannya dengan nasib sese!rang. 0al ini sesuai dengan a6idah muslim yang
tertera dalam al(7ur>anHSesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan
silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda(tanda "kekuasaan Allah& bagi
!rang(!rang yang berakal. "7s. Ali KImran N1O +B&.Inilah paradigma Islam yang
menjadikan A6idah Islam sebagai dasar segala pengetahuan se!rang muslim.
#aradigma inilah yang telah mencetak muslim(muslim yang taat dan
shaleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek. Itulah hasil dan prestasi cemerlang dari
paradigma Islam ini yang dapat dilihat pada masa kejayaan iptek *unia Islam
antara tahun @ +2 M. #ada masa inilah dikenal nama -abir bin 0ayyan "w.
@+& sebagai ahli kimia termasyhur, Al(%hawar)mi "w. @J& sebagai ahli
matematika dan astr!n!mi, Al('attani "w. J8J& sebagai ahli astr!n!mi danmatematika, Al(5a)i "w. JJ2& sebagai pakar ked!kteran, !phtalm!l!gi, dan kimia,
Tsabit bin 7urrah "w. BJ& sebagai ahli ked!kteran dan teknik, dan masih banyak
lagi "Tentang kejayaan iptek *unia Islam lihat misalnya M. atsir Arsyad, +BB=
0!ssein 'ahreisj, +BB8= Ahmed dkk, +BBB= $ugene A. Myers 1= A. Qah!!r,
1= 9unadi dan Sh!elhi, 1&.
A6idah Islam Sebagai *asar IptekInilah peran pertama yang dimainkan
Islam dalam iptek, yaitu a6idah Islam harus dijadikan basis segala k!nsep dan
aplikasi iptek. Inilah paradigma Islam sebagaimana yang telah dibawa !leh
11
-
8/17/2019 Ltm Agama Tentang Iptek
12/22
5asulullah Saw. #aradigma Islam inilah yang seharusnya diad!psi !leh kaum
muslimin saat ini. 'ukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. *iakui
atau tidak, kini umat Islam telah telah terjerumus dalam sikap membebek dan
mengek!r 'arat dalam segala(galanya= dalam pandangan hidup, gaya hidup,
termasuk dalam k!nsep ilmu pengetahuan.
'erc!k!lnya paradigma sekuler inilah yang bisa menjelaskan, mengapa di
dalam sistem pendidikan yang diikuti !rang Islam, diajarkan sistem ek!n!mi
kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal haram. $ksistensi paradigma
sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan k!nsep pengetahuan yang
bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim. Misalnya Te!ri *arwin
yang dusta dan sekaligus bert!lak belakang dengan A6idah Islam. %ekeliruan
paradigmatis ini harus dik!reksi. Ini tentu perlu perubahan fundamental dan
per!mbakan t!tal.
*engan cara mengganti paradigma sekuler yang ada saat ini, dengan paradigma Islam yang memandang bahwa A6idah Islam "bukan paham
sekularisme& yang seharusnya dijadikan basis bagi bangunan ilmu pengetahuan
manusia.amun di sini perlu dipahami dengan seksama, bahwa ketika A6idah
Islam dijadikan landasan iptek, bukan berarti k!nsep(k!nsep iptek harus
bersumber dari al(7ur>an dan al(0adits, tapi maksudnya adalah k!nsep iptek
harus distandardisasi benar salahnya dengan t!l!k ukur al(7ur>an dan al(0adits
dan tidak b!leh bertentangan dengan keduanya "Al('aghdadi, +BBG +&.
-ika kita menjadikan A6idah Islam sebagai landasan iptek, bukan berarti
bahwa ilmu astr!n!mi, ge!l!gi, agr!n!mi, dan seterusnya, harus didasarkan pada
ayat tertentu, atau hadis tertentu. %alau pun ada ayat atau hadis yang c!c!k
dengan fakta sains, itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala
sesuatu "lihat 7s. an(isaa> N2O+G dan 7s. ath(Thala6 NG8O +&, bukan berarti
k!nsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadis tertentu. Misalnya saja dalam
astr!n!mi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai pancaran cahaya
dan panas "7s. uh N@+O +G&, bahwa langit "bahan alam semesta& berasal dari
asap "gas& sedangkan galaksi(galaksi tercipta dari k!ndensasi "pemekatan& gas
tersebut "7s. :ushshilat N2+O ++(+&, dan seterusnya. Ada sekitar @8 ayat dalam
al(7ur>an yang semacam ini "Eihat Al('aghdadi, 8 ++1&. Ayat(ayat ini
menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu, dan
menjadi t!l!k ukur kesimpulan iptek, bukan berarti bahwa k!nsep iptek wajibdidasarkan pada ayat(ayat tertentu.
-adi, yang dimaksud menjadikan A6idah Islam sebagai landasan iptek
bukanlah bahwa k!nsep iptek wajib bersumber kepada al(7ur>an dan al(0adits,
tapi yang dimaksud, bahwa iptek wajib berstandar pada al(7ur>an dan al(0adits.
5ingkasnya, al(7ur>an dan al(0adits adalah standar "mi6yas& iptek, dan bukannya
sumber "mashdar& iptek. Artinya, apa pun k!nsep iptek yang dikembangkan, harus
sesuai dengan al(7ur>an dan al(0adits, dan tidak b!leh bertentangan dengan al(
12
-
8/17/2019 Ltm Agama Tentang Iptek
13/22
7ur>an dan al(0adits itu. -ika suatu k!nsep iptek bertentangan dengan al(7ur>an
dan al(0adits, maka k!nsep itu berarti harus dit!lak.
Misalnya saja Te!ri *arwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil
e/!lusi dari !rganisme sederhana yang selama jutaan tahun bere/!lusi melaluiseleksi alam menjadi !rganisme yang lebih k!mpleks hingga menjadi manusia
m!dern sekarang. 'erarti, manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama,
abi Adam AS, tapi hasil dari e/!lusi !rganisme sederhana. Ini bertentangan
dengan firman Allah SWT yang menegaskan, Adam AS adalah manusia pertama,
dan bahwa seluruh manusia sekarang adalah keturunan Adam AS itu, bukan
keturunan makhluk lainnya sebagaimana fantasi Te!ri *arwin "Qallum, +&.
:irman Allah SWTH"*ialah Tuhan& yang memulai penciptaan manusia dari tanah,
kemudian *ia menciptakan keturunannya dari sari pati air yang hina "mani&. "7s.
as(Sajdah N1O @&.H0ai manusia, sesungguhnya %ami menciptakan kamu dari
se!rang laki(laki dan se!rang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa(bangsa
dan bersuku(suku supaya kamu saling kenal mengenal. "7s. al(0ujuraat N2BO+1&.
Implikasi lain dari prinsip ini, yaitu al(7ur>an dan al(0adits hanyalah
standar iptek, dan bukan sumber iptek, adalah bahwa umat Islam b!leh mengambi
iptek dari sumber kaum n!n muslim "!rang kafir&. *ulu abi Saw menerapkan
penggalian parit di sekeliling Madinah, padahal strategi militer itu berasal dari
tradisi kaum #ersia yang beragama Majusi. *ulu abi Saw juga pernah
memerintahkan dua sahabatnya memepelajari teknik persenjataan ke ;aman,
padahal di ;aman dulu penduduknya adalah Ahli %itab "%risten&. 3mar bin
%hatab pernah mengambil sistem administrasi dan pendataan 'aitul Mal "%as
egara&, yang berasal dari 5!mawi yang beragama %risten. -adi, selama tidak
bertentangan dengan a6idah dan syariah Islam, iptek dapat diad!psi dari kaum
kafir.
Syariah Islam Standar #emanfaatan Iptek#eran kedua Islam dalam
perkembangan iptek, adalah bahwa Syariah Islam harus dijadikan standar
pemanfaatan iptek. %etentuan halal(haram "hukum(hukum syariah Islam& wajib
dijadikan t!l!k ukur dalam pemanfaatan iptek, bagaimana pun juga bentuknya.
Iptek yang b!leh dimanfaatkan, adalah yang telah dihalalkan !leh syariah Islam.
Sedangkan iptek yang tidak b!leh dimanfaatkan, adalah yang telah diharamkan
syariah Islam.%eharusan t!l!k ukur syariah ini didasarkan pada banyak ayat dan juga hadits yang mewajibkan umat Islam menyesuaikan perbuatannya "termasuk
menggunakan iptek& dengan ketentuan hukum Allah dan 5asul(ya. Antara lain
firman AllahHMaka demi Tuhanmu, mereka "pada hakekatnya& tidak beriman
hingga mereka menjadikan kamu "Muhammad& sebagai hakim dalam perkara
yang mereka perselisihkanP "7s. an(isaa> N2O G8&.HIkutilah apa yang
diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin(
pemimpin selain(yaPNi?O "7s. al(A4raaf N@O 1&.Sabda 5asulullah
SawHNiO'arangsiapa yang melakukan perbuatan yang tidak ada perintah kami
atasnya, maka perbuatan itu tert!lak. N05. MuslimO.
13
-
8/17/2019 Ltm Agama Tentang Iptek
14/22
%!ntras dengan ini, adalah apa yang ada di 'arat sekarang dan juga
negeri(negeri muslim yang berta6lid dan mengikuti 'arat secara membabi buta.
Standar pemanfaatan iptek menurut mereka adalah manfaat, apakah itu dinamakan
pragmatisme atau pun utilitarianisme. Selama sesuatu itu bermanfaat, yakni dapatmemuaskan kebutuhan manusia, maka ia dianggap benar dan absah untuk
dilaksanakan. Meskipun itu diharamkan dalam ajaran agama. %eberadaan standar
manfaat itulah yang dapat menjelaskan, mengapa !rang 'arat mengaplikasikan
iptek secara tidak berm!ral, tidak berperikemanusiaan, dan bertentangan dengan
nilai agama.
Misalnya menggunakan b!m at!m untuk membunuh ratusan ribu manusia
tak berd!sa, memanfaatkan bayi tabung tanpa melihat m!ralitas "misalnya
meletakkan embri! pada ibu pengganti&, mengkl!ning manusia "berarti manusia
berepr!duksi secara a(seksual, bukan seksual&, mengekpl!itasi alam secara
serakah walaupun menimbulkan pencemaran yang berbahaya, danseterusnya.%arena itu, sudah saatnya standar manfaat yang salah itu dik!reksi dan
diganti dengan standar yang benar. ;aitu standar yang bersumber dari pemilik
segala ilmu yang ilmu(ya meliputi segala sesuatu, yang amat mengetahui mana
yang secara hakiki bermanfaat bagi manusia, dan mana yang secara hakiki
berbahaya bagi manusia. Standar itu adalah segala perintah dan larangan Allah
SWT yang bentuknya secara praktis dan k!nkret adalah syariah Islam.
#enutup dari uraian di atas dapat dipahami, bahwa peran Islam yang utama
dalam perkembangan iptek setidaknya ada "dua&. #ertama, menjadikan A6idah
Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan. -adi, paradigma Islam,
dan bukannya paradigma sekuler, yang seharusnya diambil !leh umat Islam dalam
membangun struktur ilmu pengetahuan. %edua, menjadikan syariah Islam sebagai
standar penggunaan iptek. -adi, syariah Islam(lah, bukannya standar manfaat
"utilitarianisme&, yang seharusnya dijadikan t!l!k ukur umat Islam dalam
mengaplikasikan iptek.-ika dua peran ini dapat dimainkan !leh umat Islam dengan
baik, insyaallah akan ada berbagai berkah dari Allah kepada umat Islam dan juga
seluruh umat manusia. Mari kita simak firman(yaH%alau sekiranya penduduk
negeri(negeri beriman dan bertakwa, pastilah %ami akan melimpahkan kepada
mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan "ayat(ayat %ami&
itu, maka %ami siksa mereka disebabkan perbuatannya. "7s. al(A4raaf N@O BG&.
Wallahu a4lam.
#eran kedua agama Islam dalam perkembangan ilmu pengetahuan dan
tekn!l!gi adalah bahwa syariah Islam harus dijadikan standar pemanfaatan ilmu
pengetahuan dan tekn!l!gi. %etentuan halal(haram "hukum(hukum syariah Islam&
wajib dijadikan t!l!k ukur dalam pemanfaatan ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi,
bagaimana pun juga bentuknya. Ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi yang b!leh
dimanfaatkan, adalah yang telah dihalalkan !leh syariah Islam. Sedangkan iptek
yang tidak b!leh dimanfaatkan, adalah yang telah diharamkan syariah
Islam. %eharusan t!l!k ukur syariah ini didasarkan pada banyak ayat dan juga
14
-
8/17/2019 Ltm Agama Tentang Iptek
15/22
hadits yang mewajibkan umat Islam menyesuaikan perbuatannya "termasuk
menggunakan iptek& dengan ketentuan hukum Allah dan 5asul(ya.
-ika dua peran ini dapat dimainkan !leh umat Islam dengan baik, dengan
menerapkanya dalam kehidupan bermasyarakat. Insyaallah akan ada berbagai berkah dari Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia. Sehingga
setiap segi kehidupan dan kegiatan yang dilaksanakan !leh umat manusia dapat
selalu diridhai dan mendapatkan rahmat dari Allah swt.
Melihat pembahasan di atas, dapat diper!leh inf!rmasi bahwa agama,
terutama dalam hal ini agama Islam memiliki pandangan sendiri dalam menyikapi
perkembangan ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi. #andangan tersebut
terimplementasikan melalui peran yamg dimiliki !leh agama islam dalam
perkembangan ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi. 3raian Ahmad Abdul 0adi
Syahin tersebut, dapat dikutip untuk menunjukan bahwa islam begitu berperan
dalam upaya meng!ntr!l dan menstabilkan perkembangan tekn!l!gi dan ilmu pengetahuan sebagai upaya mewujudkan keselarasan hidup guna
menciptakan kerukunan dan perdamaian umat beragama di seluruh dunia.
I. Peran Iman dan $ak(a dalam Men"a(a' Pro'lema dan $antangan
Ke%idupan Modern
+. Iman melenyapkan kepercayaan pada kekuasaan benda
. Iman menanamkan semangat berani menghadapi maut
1. Iman menanamkan sikap self help dalam kehidupan
2. Iman memberikan ketenangan jiwa
8. Iman memberikan kehidupan yang baik
G. Iman melahirkan sikap ikhlas dan k!nsekuen
@. Iman memberikan keberuntungan
J. Iman mencegah penyakit
-. Peru'a%an Ke%idupan Masarakat Islam Indonesia Aki'at Modernisasi
#erubahan masyarakat Islam Ind!nesia yang p!sitif
+. Ilmu pengetahuan dalam kehidupan masyarakat semakin mendukung
perkembangan dunia Islam. Masyarakat Islam tidak hanya mengetahuiilmu agam tetapi juga mengetahui ilmu umum.
. *engan adanya m!dernisasi umat Islam mampu mengaplikasikan ajaran
Islam dala k!nsep ilmu umum.
1. *engan adanya tekn!l!gi sebagai salah satu pr!duk m!dernisasi,
masyarakat islam Ind!nesia bisa dengan mudah memperluas dakwahnya
lewat media dan juga memperluas jaringannya.
#erubahan masyarakat Islam Ind!nesia yang negati/e
+. M!ralitas semakin menurun.
15
-
8/17/2019 Ltm Agama Tentang Iptek
16/22
. %etergantungan terhadap tekn!l!gi.
1. Eebih mengutamakan duniawi dari pda ukhr!wi
2. 0ubungan silaturrahni secara face t! face manurun
K. Hu'ungan agama dengan Iptek
3ntuk memperjelas, akan disebutkan dulu beberapa pengertian dasar. Ilmu
pengetahuan "sains& adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diper!leh
melalui pr!ses yang disebut met!de ilmiah "scientific meth!d&. Sedang tekn!l!gi
adalah pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu
pengetahuan dalam kehidupan manusia sehari(hari. #erkembangan iptek, adalah
hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas, memperdalam, dan
mengembangkan iptek . Agama yang dimaksud di sini, adalah agama Islam, yaitu
agama yang diturunkan Allah SWT kepada abi Muhammad Saw, untuk
mengatur hubungan manusia dengan #enciptanya "dengan a6idah dan aturan
ibadah&, hubungan manusia dengan dirinya sendiri "dengan aturan akhlak,makanan, dan pakaian&, dan hubungan manusia dengan manusia lainnya "dengan
aturan mu4amalah dan u6ubat?sistem pidana&. *alam Al 7ur4an surat Ali Imr!n
ayat +B +B+ yang artinya
HSesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya
malam dan siang terdapat tanda(tanda bagi !rang(!rang yang berakal,. "yaitu&
!rang(!rang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan
berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi "seraya
berkata& R;a Tuhan %ami, Tiadalah $ngkau menciptakan ini dengan sia(sia,
Maha suci $ngkau, Maka peliharalah %ami dari siksa neraka.
*ari ayat diatas menjelaskan betapa pentingnya ilmu pengetahuan dan
tekn!l!gi untuk dipelajari dan dimiliki.
L. Peranan Islam Dalam Iptek
). A6idah Islam Sebagai *asar Iptek
Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek, yaitu a6idah
Islam harus dijadikan basis segala k!nsep dan aplikasi iptek. Inilah paradigma
Islam sebagaimana yang telah dibawa !leh 5asulullah Saw. #aradigma Islaminilah yang seharusnya diad!psi !leh kaum muslimin saat ini. 'ukan paradigma
sekuler seperti yang ada sekarang. *iakui atau tidak, kini umat Islam telah telah
terjerumus dalam sikap membebek dan mengek!r 'arat dalam segala(galanya=
dalam pandangan hidup, gaya hidup, termasuk dalam k!nsep ilmu pengetahuan.
'erc!k!lnya paradigma sekuler inilah yang bisa menjelaskan, mengapa di dalam
sistem pendidikan yang diikuti !rang Islam, diajarkan sistem ek!n!mi kapitalis
yang pragmatis serta tidak kenal halal haram. $ksistensi paradigma sekuler itu
menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan k!nsep pengetahuan yang bertentangan
dengan keyakinan dan keimanan muslim.
16
-
8/17/2019 Ltm Agama Tentang Iptek
17/22
amun di sini perlu dipahami dengan seksama, bahwa ketika A6idah
Islam dijadikan landasan iptek, bukan berarti k!nsep(k!nsep iptek harus
bersumber dari al(7ur>an dan al(0adits, tapi maksudnya adalah k!nsep iptek
harus distandardisasi benar salahnya dengan t!l!k ukur al(7ur>an dan al(0aditsdan tidak b!leh bertentangan dengan keduanya. -ika kita menjadikan A6idah
Islam sebagai landasan iptek, bukan berarti bahwa ilmu astr!n!mi, ge!l!gi,
agr!n!mi, dan seterusnya, harus didasarkan pada ayat tertentu, atau hadis
tertentu. %alau pun ada ayat atau hadis yang c!c!k dengan fakta sains, itu adalah
bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu "lihat 7s. an(isaa>
N2O+G dan 7s. ath( Thala6 NG8O +&, bukan berarti k!nsep iptek harus bersumber
pada ayat atau hadis tertentu. Misalnya saja dalam astr!n!mi ada ayat yang
menjelaskan bahwa matahari sebagai pancaran cahaya dan panas "7s. uh N@+O
+G&, bahwa langit "bahan alam semesta& berasal dari asap "gas& sedangkan galaksi(
galaksi tercipta dari k!ndensasi "pemekatan& gas tersebut "7s. :ushshilat N2+O ++(
+&, dan seterusnya. Ada sekitar @8 ayat dalam al(7ur>an yang semacam ini.
Ayat(ayat ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi
segala sesuatu, dan menjadi t!l!k ukur kesimpulan iptek, bukan berarti bahwa
k!nsep iptek wajib didasarkan pada ayat(ayat tertentu.
5ingkasnya, al(7ur>an dan al(0adits adalah standar "mi6yas& iptek, dan
bukannya sumber "mashdar& iptek. Artinya, apa pun k!nsep iptek yang
dikembangkan, harus sesuai dengan al(7ur>an dan al(0adits, dan tidak b!leh
bertentangan dengan al(7ur>an dan al(0adits itu. -ika suatu k!nsep iptek
bertentangan dengan al(7ur>an dan al(0adits, maka k!nsep itu berarti harus
dit!lak. Misalnya saja Te!ri *arwin yang menyatakan bahwa manusia adalah
hasil e/!lusi dari !rganisme sederhana yang selama jutaan tahun bere/!lusi
melalui seleksi alam menjadi !rganisme yang lebih k!mpleks hingga menjadi
manusia m!dern sekarang. 'erarti, manusia sekarang bukan keturunan manusia
pertama, abi Adam AS, tapi hasil dari e/!lusi !rganisme sederhana. Ini
bertentangan dengan firman Allah SWT yang menegaskan, Adam AS adalah
manusia pertama, dan bahwa seluruh manusia sekarang adalah keturunan Adam
AS itu, bukan keturunan makhluk lainnya sebagaimana fantasi Te!ri *arwin.
. Syariah Islam harus dijadikan Standar #emanfaatan Iptek
%etentuan halal(haram "hukum(hukum syariah Islam& wajib dijadikan
t!l!k ukur dalam pemanfaatan iptek, bagaimana pun juga bentuknya. Iptek yang
b!leh dimanfaatkan, adalah yang telah dihalalkan !leh syariah Islam. Sedangkan
iptek yang tidak b!leh dimanfaatkan, adalah yang telah diharamkan syariah Islam.
%eharusan t!l!k ukur syariah ini didasarkan pada banyak ayat dan juga hadits
yang mewajibkan umat Islam menyesuaikan perbuatannya "termasuk
menggunakan iptek& dengan ketentuan hukum Allah dan 5asul(ya. Antara lain
firman Allah HMaka demi Tuhanmu, mereka "pada hakekatnya& tidak beriman
hingga mereka menjadikan kamu "Muhammad& sebagai hakim dalam perkara
17
-
8/17/2019 Ltm Agama Tentang Iptek
18/22
yang mereka perselisihkan"7s. an(isaa> N2O G8&. HIkutilah apa yang diturunkan
kepadamu dari Tuhanmu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin(pemimpin
selain( ya"7s. al(A4raaf N@O 1&. Sabda 5asulullah Saw H'arangsiapa yang
melakukan perbuatan yang tidak ada perintah kami atasnya, maka perbuatan itu
tert!lak N05.MuslimO.
%!ntras dengan ini, adalah apa yang ada di 'arat sekarang dan juga
negeri(negeri muslim yang berta6lid dan mengikuti 'arat secara membabi buta.
Standar pemanfaatan iptek menurut mereka adalah manfaat, apakah itu dinamakan
pragmatisme atau pun utilitarianisme. Selama sesuatu itu bermanfaat, yakni dapat
memuaskan kebutuhan manusia, maka ia dianggap benar dan absah untuk
dilaksanakan. Meskipun itu diharamkan dalam ajaran agama.
%eberadaan standar manfaat itulah yang dapat menjelaskan, mengapa
!rang 'arat mengaplikasikan iptek secara tidak berm!ral, tidak
berperikemanusiaan, dan bertentangan dengan nilai agama. Misalnyamenggunakan b!m at!m untuk membunuh ratusan ribu manusia tak berd!sa,
memanfaatkan bayi tabung tanpa melihat m!ralitas "misalnya meletakkan embri!
pada ibu pengganti&, mengkl!ning manusia "berarti manusia berepr!duksi secara
a(seksual, bukan seksual&, mengekpl!itasi alam secara serakah walaupun
menimbulkan pencemaran yang berbahaya, dan seterusnya. %arena itu, sudah
saatnya standar manfaat yang salah itu dik!reksi dan diganti dengan standar yang
benar. ;aitu standar yang bersumber dari pemilik segala ilmu yang ilmu(ya
meliputi segala sesuatu, yang amat mengetahui mana yang secara hakiki
bermanfaat bagi manusia, dan mana yang secara hakiki berbahaya bagi manusia.
Standar itu adalah segala perintah dan larangan Allah SWT yang bentuknya secara
praktis dan k!nkret adalah syariah Islam.
1. #erlunya Integrasi #endidikan Iman,Takwa,dan I#T$%
#ertama, sebagaimana telah dikemukakan, iptek akan memberikan berkah
dan manfaat yang sangat besar bagi kesejahteraan hidup umat manusia bila iptek
disertai !leh asas iman dan takwa kepada Allah swt. Sebaliknya, tanpa asas imtak,
iptek bisa disalah gunakan pada tujuan(tujuan yang bersifat destruktif. Iptek dapat
mengancam nilai(nilai kemanusiaan. -ika demikian, iptek hanya absah secara
met!d!l!gis, tetapi batil dan miskin secara maknawi.
%edua, pada kenyataannya, iptek yang menjadi dasar m!dernisme, telahmenimbulkan p!la dan gaya hidup baru yang bersifat sekularistik, materialistik,
dan hed!nistik, yang sangat berlawanan dengan nilai(nilai budaya dan agama
yang dianut !leh bangsa kita.
%etiga, dalam hidupnya, manusia tidak hanya memerlukan sep!t!ng r!ti
"kebutuhan jasmani&, tetapi juga membutuhkan imtak dan nilai(nilai s!rgawi
"kebutuhan spiritual&. Fleh karena itu, penekanan pada salah satunya, hanya akan
menyebabkan kehidupan menjadi pincang dan berat sebelah, dan menyalahi
18
-
8/17/2019 Ltm Agama Tentang Iptek
19/22
hikmat kebijaksanaan Tuhan yang telah menciptakan manusia dalam kesatuan
jiwa raga, lahir dan bathin, dunia dan akhirat.
%eempat, imtak menjadi landasan dan dasar paling kuat yang akan
mengantar manusia menggapai kebahagiaan hidup. Tanpa dasar imtak, segalaatribut duniawi, seperti harta, pangkat, iptek, dan keturunan, tidak akan mampu
alias gagal mengantar manusia meraih kebahagiaan. *alam 7.S. An(ur1B Allah
swt berfirman
Hdan !rang(!rang kafir amal(amal mereka adalah laksana fatam!rgana di
tanah yang datar, amal(amal dengan cukup dan Allah adalah sangat cepat
perhitungan(yaN+2O. yang disangka air !leh !rang(!rang yang dahaga, tetapi
bila didatanginya air itu *ia tidak mendapatinya sesuatu apapun. dan didapatinya
"ketetapan& Allah disisinya, lalu Allah memberikan kepadanya perhitungan.
*ari ayat diatas dijelaskan bahwa, %emajuan dalam semuanya itu, tanpa iman danupaya mencari ridha Tuhan, hanya akan mengahsilkan fatam!rgana yang tidak
menjanjikan apa(apa selain bayangan palsu.
Maka integrasi imtak dan iptek harus diupayakan dalam f!rmat yang tepat
sehingga keduanya berjalan seimbang "hand in hand& dan dapat mengantar kita
meraih kebaikan dunia "hasanah fi al(*unya& dan kebaikan akhirat "hasanah fi al(
akhirah& seperti d!4a yang setiap saat kita panjatkan kepada Tuhan.
Ada berbagai alasan umat Islam untuk menguasai ilmu pengetahuan dan
tekn!l!gi "I#T$%&
8. Ilmu pengetahuan yg berasal dari dunia Islam sudah dib!y!ng
!leh negara(negara barat. Ini fakta, tdk bisa dipungkiri.
G. *egara(negara barat berupaya mencegah terjadinya
pengembangan I#T$% di negara(negara Islam.
@. Adanya upaya(upaya untuk melemahkan umat Islam dari
memikirkan kemajuan I#T$%(nya, misalnya umat Islam dis!d!ri
pers!alan(pers!alan klasik agar umat Islam sibuk sendiri, ramai
sendiri dan akhirnya bertengkar sendiri.
M. Islam dan Perkem'angan $IK
#erkembangan Tekn!l!gi Inf!rmasi dan %!munikasi "TI%& sampai saat ini
menunjukkan angka yang bisa dibilang menakjubkan. Manusia menjadi lebih
mudah berinteraksi dan berk!munikasi.
amun, ada beberapa dampak negatif yang diper!leh dari perkembangan
TI% ini jika manusia tidak berlaku wajar. Misalnya, manusia lebih memilih untuk
telep!nan atau sms, atau skype(an "semacam aplikasi #ide$ call & daripada
bersilaturrahmi secara langsung. #enggunaan jejaring s!sial seperti :aceb!!k dan
Twitter juga cukup merajalela. *ari jejaring s!sial ini, bermunculan
19
-
8/17/2019 Ltm Agama Tentang Iptek
20/22
penyimpangan(penyimpangan dan hal(hal yang berbau SA5A. Semakin banyak
akun(akun yang menjelek(jelekkan suatu agama atas nama agama.
*alam menyikapi hal tersebut, umat Islam seharusnya tidak terlalu ikut
terlibat dengan memaki atau menghina akun(akun yang seperti itu di jejarings!sial karena sebenarnya tujuan pembuat akun hina itu adalah untuk membuat
para pembacanya panas dan makin menjelekkan suatu agama lain.
*i samping banyaknya bermunculan akun yang berbau SA5A itu, ternyata
ada banyak juga akun yang berhubungan dengan dakwah. Ini menunjukkan bahwa
banyak umat Islam yang mampu memanfaatkan perkembangan tekn!l!gi
inf!rmasi dan k!munikasi untuk berdakwah sehingga masyarakat yang masih
mempunyai ilmu agama yang sedikit dan sering !nline di dunia maya bisa melihat
isi dakwah itu.
20
-
8/17/2019 Ltm Agama Tentang Iptek
21/22
KESIMPULAN
M!dernisasi jaman sekarang berkembang sangat pesat. 'anyak
diantaranya tidak sesuai dengan kaidah islam. Fleh karena itu , kita harus bisa
menghadapi sebuah tantangan tersebut dengan prespektif yang baik. Agar kita bisamemilih mana yang baik dan mana yang buruk dari m!dernisasi. Sehingga, kita
bisa hidup dengan m!dernisasi sesuai kaidah islam.
Islam, sebagai agama penyempurna dan paripurna bagi kemanusiaan,
sangat mend!r!ng dan mementingkan umatnya untuk mempelajari, mengamati,
memahami dan merenungkan segala kejadian di alam semesta. *engan kata lain
Islam sangat mementingkan pengembangan ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi.
%emajuan I#T$% sangat berdampak bagi kehidupan manusia didunia.
Sebagai generasi muda penerus bangsa sudah selayaknya kita belajar untuk
menggunakan dan memanfaatkan Ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi sebaik
mungkin namun tetap berdasar aturan(aturan Agama Islam. Sudah semestinya kita
bersatu menguasai I#T$% agar tidak kalah dengan bangsa lain itu. amun, tetap
saja, jika kita telah mendapatkan I#T$%, segeralah imbangi diri anda dengan
Iman dan Ta6wa.
#eran agama pada masa m!dern dirasakan masih sangat penting, bahkan
menunjukkan gejala peningkatan. :en!mena kebangkitan agama di antaranya
dapat diamati dari maraknya kegiatan(kegiatan keagamaan dan larisnya buku(
buku agama. :en!mena ini setidaknya dipengaruhi !leh beberapa hal seperti
adanya kesadaran pr!/idensi setiap indi/idu, ketidakberhasilan m!dernisasi danindustrialisasi dalam mewujudkan kehidupan yang lebih bermakna. *i samping
itu, kegagalan !rgani)ed religi!ns dalam mewujudkan agama yang berc!rak
humanistik, juga disinyalir turut mend!r!ng praktik spiritualitas era m!dern.
Agama tetap akan memegang peranan penting di masa mendatang,
terutama dalam memberikan landasan m!ral bagi perkembangan sains dan
tekn!l!gi. *alam kaitan ini perlu ditekankan pentingnya usaha mengharm!niskan
ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi "Iptek& dengan agama "Imta6&. Iptek harus selalu
dilandasi !leh nilai(nilai m!ral(agama agara tidak bersifat destruktif terhadap
nilai(nilai kemanusiaan "dehumanisasi&. Sedangkan ajaran agama harus
didekatkan dengan k!nteks m!dernitas, sehingga dapat bersifat k!mpatibeldengan segala waktu dan tempat.
#ada dasarnya dalam kehidupan m!dern, kita sebagai manusia tidak bisa
terlepas dari iman dan ta6wa. %arena dengan kita beriman dan berta6wa, kita
dapat mencegah dan menyelamatkan diri dari hal(hal yang menyesatkan atau dari
segala sesuatu yang tidak baik. Selain itu, kita juga dapat menentukan apakah
m!dernisasi tersebut dianggap sebagai suatu kemajuan atau tidak, dipandang
bermanfaat atau tidak, diperlukan atau sebaliknya perlu dihindari.
21
-
8/17/2019 Ltm Agama Tentang Iptek
22/22
DA#$A* PUS$AKA
Ahmad dkk, Islam dan Ilmu #engetahuan , " 'angil, Al(I))ah, +BBB&
Abdul 7adim Qalum, *em!krasi Sistem %ufur 0aram Mengambil, Menerapkandan Menyebarluaskannya,"'!g!r, #ustaka Thari6ul I))ah, +&
Abdurrahman Al(baghdadi, Sistem #endidikan di Masa %halifah Islam, "'angil,
Al(I))ah, +BBG&
Agus 'ustanudin, #engembangan Ilmu Ilmu S!sial Studi 'anding Antara Ilmiah
dan Ajaran Islam, " -akarta, 9ema Insani #ress, +BBB
A. Charis Qubair, $tika 5ekayasa Menurut %!nsep Islam, ";!gyakarta,
#ustaka #elajar,+BB@&.
An(abhani, i)ham Al(Islam," 0i)but Tahir, + &
Andi Muawiyah 5amly, #eta #emikiran %arl MaL "Materialisme *ialektis dan
Materialisme 0ist!ris, ";!gyakarta, E%iS, &.
'ahreis 0!ssein, Meneng!k %ejayaan Islam, " Surabaya, #T 'ina Ilmu , +BB8&
'udi Winarn!, 9l!balisasi Wujud Imperialisme 'aru, " ;!gyakarta, Tajidu
#ress, 2&
*epartemen Agama, Al(7ur4an dan Terjemah
Eugena Myers, Zaman Kejayaan Islam Para Ilmuan Muslim dan Pengaruhnya
Terhadap Dunia Barat (Arabic Thught and !estern !rld in The "lden Age # Islam$
Alih bahasa M%M el&Khiry, ('gyaarta, )ajar Pustaa Baru, *++$
-ujun . .uriasumantri, Ilmu Dalam Perspeti#/ .ebuah Kumpulan Karangan Tentang
0aeat Ilmu, ( -aarta, PT% "ramedia, 1etaan 2,344*$
M% 5atsir Arsyad, Ilmuan Muslim .epanjang .ejarah /Dari jabir 0ingga Abdus .alam,
(Bandung, Penerbit Mi6an, 344*$
Mhammad .hhibul Iman, 7Perlunya Islamisasi .ains7, Prsiding .eminar Islamisasi
Ilmu Pengetahuan dan Tenlgi, I.TE1., -aarta 3448%
Mulyant, 9Prses Islamisasi Ilmu Pengetahuan7, Prsiding .eminar Islamisasi
IlmuPengetahuan dan Tenlgi, I.TE1., -aarta 3448%
:A% "unadi ; M% shelhi, Khasanah
top related