analisis isi pesan dakwah islam pada lirik lagu...
Post on 11-Aug-2019
228 Views
Preview:
TRANSCRIPT
ANALISIS ISI PESAN DAKWAH ISLAM PADA LIRIK LAGU
DALAM ALBUM KOMPILASI RESTU CINTAMU
Skripsi
Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Sosial Islam
( S.Sos.I )
Disusun oleh :
RIZQI AMELIA
106051001872
JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1431 H / 2010 M
ANALISIS ISI PESAN DAKWAH ISLAM PADA LIRIK LAGU
DALAM ALBUM KOMPILASI RESTU CINTAMU
Skripsi
Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Sosial Islam
( S.Sos.I )
Oleh :
RIZQI AMELIA NIM : 106051001872
Dosen Pembimbing
Prof. Dr. Hj. Ismah Salman, M.Hum
NIP : 194705151967082001
JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1431 H / 2010 M
LEMBAR PERNYATAAN
Dengan ini saya menyatakan bahwa:
1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan untuk memenuhi
salah satu persyaratan memperoleh gelar strata I di Universitas Islam Negri
(UIN) Syarif Hidayatullah.
2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya cantumkan
sesuai dengan ketentuan yang berlaku di Universitas Islam Negri Syarif
Hidayatullah Jakarta.
3. Jika dikemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya atau
merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia menerima
sanksi yang berada di Universitas Islam Negri (UIN) Syarif hidayatullah
Jakarta
Jakarta, September 2010
RIZQI AMELIA
ABSTRAK
RIZQI AMELIA Analisis Isi Pesan Dakwah Islam Pada Lirik Lagu Dalam Album Kompilasi Restu Cinta-Mu
Penelitian berawal dari ketertarikan penulis terhadap dunia musik. Kreativitas para pencipta lagu dalam menyajikan pesan dakwah dengan cara yang berbeda, yakni dengan menciptakan lagu dengan lirik-lirik yang relijius, yang dikemas dengan musik yang apik dan menciptakan lirik lagu yang mengandung pesan dakwah dengan bahasa sederhana, tetapi tidak mengurangi makna dari pesan-pesan dakwah yang ada.
Untuk menjelaskan masalah yang akan penulis teliti, dirumuskan masalah sebagai berikut, pertama Pesan dakwah apa saja yang terkandung dalam album kompilasi Restu Cinta-Mu? Dan pesan dakwah apa yang paling dominan yang terkandung dalam album kompilasi Restu Cinta-Mu?
Metode yang dipakai dalam penelitian ini adalah metode analisis isi (content analiys), yakni suatu teknik penelitian untuk mengetahui isi atau makna pesan komunikasi yang terdapat dalam lirik lagu. Analisis ini dimaksudkan untuk memberikan gambaran secara jelas tentang pesan-pesan dakwah yang terkandung dalam lirik yang terdapat pada lagu-lagu yang ada dalam album kompilasi Restu Cinta-Mu yang berupa kata-kata tertulis yang dapat diamati. Dan menggunakan pendekatan kuantitatif.
Data yang sudah terkumpul yang diperoleh dari juri akan diamati, dihitung, dan diberikan nilai untuk mengetahui distribusi frekuensi atau frekuensi masing-masing, termasuk mengetahui koefisien reliabilitas setiap juri. Antara juri 1, 2, dan 3. Teknik analisa data yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan mengkakulasikan kata-kata dan menggunakan rumus realiabilty of coding dari Holsty.
Musik dapat dijadikan sebagai media dakwah, dari setiap lirik lagu yang dilantunkan akan mudah diterima dan diingat untuk selalu diulang-ulang dan dinikmati. Dalam album kompilasi Restu Cinta-Mu lagu-lagunya merupakan hasil dari pengalaman-pengalaman sepanjang perjalanan hidup, yang mungkin juga pernah dialami oleh orang lain. Pesan-pesan yang disampaikan pun lebih pada pesan-pesan moral seputar keseharian, seperti iman kepada Allah, ajakan untuk beribadah atau mohon maaf pada Tuhan dan sesama. Pesan yang terdapat dalam lirik-lirik lagu yang terdapat pada album kompilasi Restu Cinta-Mu terdiri dari pesan Aqidah 22,2 % dan Syariah 77,7 %. Dan berdasarkan presentasi yang dihasilkan maka penulis berkesimpulan bahwa pesan dakwah yang paling dominan dalam album kompilasi Restu Cinta-Mu adalah pesan Syariah sebesar 77,7 % dari jumlah item yang diteliti, hal ini berdasarkan kesepakatan antar juri.
i
KATA PENGANTAR
Al-Hamdulillah, segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan
segala kenikmatan, limpahan hidayah, inayah, rahmat dan karunia serta senantiasa
kemudahan yang selalu mengiringi penulis. Shalawat dan salam senantiasa
tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW, karena berkat beliaulah umat
manusia dapat merasakan indahnya iman dan Islam.
Terselesaikannya penulisan skripsi tidak terlepas dari bantuan berbagai
pihak, maka penulis mengucapkan terima kasih kepada :
1. Dr. Arief Subhan M.A. Selaku Dekan Fakultas Dakwah dan Komunikasi
2. Ketua jurusan KPI Bpk. Drs. Jumroni, M.Si. Dan sekretaris jurusan KPI
Ibu Umi Musayarofah, MA. Serta kepada seluruh dosen yang telah
memberikan ilmunya kepada Saya, yang tidak bisa disebutkan satu-
persatu. Terima kasih semoga ilmu yang Saya dapatkan bermanfaat,
amien.
3. Prof. Dr. Hj. Ismah Salmah Salman, M. Hum. selaku dosen
pembimbing yang telah meluangkan waktunya untuk memberikan
bimbingan di tengah kesibukannya.
4. Seluruh Jajaran Staf Tata Usaha, Perpustakaan Utama, Perpustakaan
Fakultas dan juga seluruh staf pengurus UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
5. Untuk Ayah Darwiez Ahmad, terima kasih atas kasih sayang, ketulusan
hati, serta doanya selama ini. Untuk perempuan yang kie sebut Bunda,
Maryam Thahir terima kasih buat do’a, kasih sayang, ketulusan hati, serta
kesabarannya selama ini. Mudah-mudahan ini awal kie bisa ngebahagiain
kalian berdua, maaf kie telat mempersembahkan ini.
ii
iii
6. Keluarga tersayang, terima kasih yang selalu ada saat kie butuh bantuan.
7. Laki-laki bernama Aziz...ehm..terima kasih selalu ada buat hidup kie
selama 6 tahun sampai hari ini.
8. Teman-teman KPI D Angkatan 2006 yang selalu dudul setiap saat, ga
akan terlupakan kebersamaan yang pernah ada. Kie pasti kangen banget
sama kalian. Dan sahabat-sahabat tersayang, Zenong, V, Neng Eceu, dan
Atun makasih kalian udah ngasih semangat yang hebat buat kie sampai
selesai skripsi ini, kalian teman terbaik yang pernah kie punya.
9. Semua pihak yang tidak dapat disebutkan satu persatu yang telah memberi
bantuan baik moril maupun materil kepada penulis sehingga selesailah
penulisan skripsi ini.
Penulis mengucapkan Jazakumullah Khoiron atas segala kebaikannya,
semoga Allah memberikan kemudahan dalam setiap langkah hidup kita.
Jakarta, September 2010
Penulis
DAFTAR ISI
ABSTRAK ......................................................................................................... i
KATA PENGANTAR ....................................................................................... ii
DAFTAR ISI ...................................................................................................... iv
DAFTAR TABEL ............................................................................................. vi
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah .............................................................. 1
B. Batasan dan Rumusan Masalah .................................................. 5
C. Tujuan Penelitian ....................................................................... 6
D. Manfaat Penelitian ..................................................................... 6
E. Metodologi Penelitian ................................................................. 7
F. Tinjauan Pustaka ......................................................................... 11
G. Sistematika Penulisan ................................................................. 12
BAB II TINJAUAN TEORI
A. Pengertian Dakwah dan Pesan Dakwah ...................................... 14
1. Pengertian Dakwah ............................................................... 14
2. Pengertian Pesan Dakwah ..................................................... 15
B. Pesan Dakwah Dalam Album Restu Cinta-Mu ........................... 16
1. Pesan Aqidah ......................................................................... 16
2. Pesan Syariah ........................................................................ 17
3. Pesan Akhlak ......................................................................... 18
C. Metode Dakwah .......................................................................... 18
D. Media Dakwah ............................................................................ 21
E. Tujuan Dakwah ........................................................................... 21
iv
v
F. Analisis Isi ................................................................................... 22
1. Pengertian Analisis Isi .......................................................... 22
2. Prinsip-prinsip Analisis Isi .................................................... 23
3. Tujuan Analisis Isi ................................................................ 24
G. Pengertian Lirik Lagu ................................................................. 25
H. Musik Sebagai Media Dakwah ................................................... 25
BAB III PROFIL MUSISI-MUSISI YANG MENCIPTAKAN LAGU
DALAM ALBUM KOMPILASI RESTU CINTA-MU
A. Armand Maulana ......................................................................... 28
B. Thomas Ramdhan........................................................................ 29
C. Gusti Hendy ................................................................................ 30
D. Nissa Hamzah ............................................................................. 31
E. Tohpati ........................................................................................ 32
BAB IV PESAN DAKWAH DALAM ALBUM KOMPILASI RESTU
CINTA-MU DAN ANALISA
A. Pesan Dakwah Yang Terkandung Dalam Lirik Lagu Pada
Album Kompilasi Restu Cinta-Mu. ............................................ 33
B. Pesan Dakwah Yang Paling Dominan Dalam Album Kompilasi
Restu Cinta-Mu. .......................................................................... 76
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan ................................................................................. 78
B. Saran ........................................................................................... 79
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................ 80
LAMPIRAN
DAFTAR TABEL
Tabel 01 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akidah pada lagu Beribadah Yok ........................................................................ 34
Tabel 02 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Syariah pada lagu Beribadah Yok ........................................................................ 35
Tabel 03 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Beribadah Yok ........................................................................ 35
Tabel 04 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akidah pada lagu Beribadah Yok ................................................................................ 36
Tabel 05 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Syariah pada lagu Beribadah Yok ................................................................................ 36
Tabel 06 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Beribadah Yok ................................................................................ 37
Tabel 07 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akidah pada lagu 25 Nabi ................................................................................... 39
Tabel 08 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Syariah pada lagu 25 Nabi ................................................................................... 39
Tabel 09 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akhlak pada lagu 25 Nabi ................................................................................... 40
Tabel 10 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akidah pada lagu 25 Nabi ................................................................................................ 40
Tabel 11 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Syariah pada lagu 25 Nabi ........................................................................................... 41
Tabel 12 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akhlak pada lagu 25 Nabi ................................................................................................ 42
Tabel 13 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akidah pada lagu Restu Cinta-Mu ...................................................................... 43
Tabel 14 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Syariah pada lagu Restu Cinta-Mu ...................................................................... 44
Tabel 15 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Restu Cinta-Mu ...................................................................... 44
Tabel 16 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akidah pada lagu Restu Cinta-Mu .............................................................................. 45
Tabel 17 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Syariah pada lagu Restu Cinta-Mu .............................................................................. 46
Tabel 18 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Restu Cinta-Mu .............................................................................. 46
Tabel 19 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akidah pada lagu Puasa ...................................................................................... 48
Tabel 20 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Syariah pada lagu Puasa ...................................................................................... 48
Tabel 21 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Puasa ...................................................................................... 49
Tabel 22 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akidah pada lagu Puasa .............................................................................................. 49
vi
Tabel 23 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Syariah pada lagu Puasa .............................................................................................. 50
Tabel 24 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Puasa .............................................................................................. 51
Tabel 25 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akidah pada lagu Tobat ...................................................................................... 53
Tabel 26 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Syariah pada lagu Tobat ...................................................................................... 53
Tabel 27 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Tobat ...................................................................................... 54
Tabel 28 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akidah pada lagu Tobat .............................................................................................. 54
Tabel 29 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Syariah pada lagu Tobat .............................................................................................. 55
Tabel 30 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Tobat .............................................................................................. 56
Tabel 31 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akidah pada lagu Kerapuhanku .......................................................................... 57
Tabel 32 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Syariah pada lagu Kerapuhanku .......................................................................... 58
Tabel 33 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Kerapuhanku .......................................................................... 59
Tabel 34 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akidah pada lagu Kerapuhanku .................................................................................. 59
Tabel 35 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Syariah pada lagu Kerapuhanku .................................................................................. 60
Tabel 36 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Kerapuhanku .................................................................................. 61
Tabel 37 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akidah pada lagu Tunjukkanlah .......................................................................... 62
Tabel 38 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Syariah pada lagu Tunjukkanlah .......................................................................... 63
Tabel 39 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Tunjukkanlah .......................................................................... 63
Tabel 40 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akidah pada lagu Tunjukkanlah .................................................................................. 64
Tabel 41 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Syariah pada lagu Tunjukkanlah .................................................................................. 65
Tabel 42 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Tunjukkanlah .................................................................................. 66
Tabel 43 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akidah pada lagu Cinta Sampai Mati ................................................................. 67
Tabel 44 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Syariah pada lagu Cinta Sampai Mati ................................................................. 68
Tabel 45 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Cinta Sampai Mati ................................................................. 68
vii
viii
Tabel 46 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akidah pada lagu Cinta Sampai Mati ......................................................................... 69
Tabel 47 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Syariah pada lagu Cinta Sampai Mati ......................................................................... 69
Tabel 48 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Cinta Sampai Mati ......................................................................... 70
Tabel 49 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akidah pada lagu Ya Allah .................................................................................. 71
Tabel 50 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Syariah pada lagu Ya Allah .................................................................................. 72
Tabel 51 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Ya Allah .......................................................................................... 72
Tabel 52 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akidah pada lagu Ya Allah .......................................................................................... 73
Tabel 53 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Syariah pada lagu Ya Allah .......................................................................................... 74
Tabel 54 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Ya Allah .......................................................................................... 74
Tabel 55 Jumlah Keseluruhan Jawaban ........................................................ 75
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Hakikat dakwah adalah upaya untuk menumbuhkan kecenderungan
dan ketertarikan menyeru seseorang kepada ajaran agama Islam pada apa yang
diserukan.1 Dakwah tidak hanya terbatas pada aktivitas lisan semata tetapi
meliputi aktivitas manusia. Dakwah tidak hanya dilakukan oleh seorang ustad
atau mubaligh, tetapi dapat dilakukan oleh seluruh anggota masyarakat dalam
bentuk apapun.
Kegiatan dakwah dapat berjalan lancar jika menggunakan cara-cara
yang tepat dalam penyampaian ajaran-ajaran Allah SWT. Salah satu aspek
yang bisa ditinjau adalah dari segi sarana dan prasarana dalam hal media
dakwah, karena dakwah merupakan kegiatan bersifat universal yang
menjangkau semua sisi kegiatan manusia.
Dakwah dan seni pada hakikatnya merupakan upaya untuk
mempengaruhi seseorang dalam bertindak dan berperilaku. Melalui keduanya
diharapkan dapat mengubah kepribadian baik secara individu maupun
kolektif. Dakwah dapat dilakukan bil lisan, yang lebih banyak memfokuskan
pada informatif persuasif dan bil hal yang lebih menekankan kepada hal-hal
1 Ahmad Mahmud, Dakwah Islam, (Bogor : Pustaka Thariqul Izzah, 2002), cet. Ke-1,
hlm. 13.
1
2
yang bersifat praktis yang mampu merangsang agar mad’unya lebih cepat
melakukan perubahan dalam kegiatan sehari-hari. 2
Pada perkembangan zaman seperti ini pemanfaatan berbagai macam
sarana komunikasi dan informasi canggih, media cetak maupun elektronik
atau audio atau visual dan internet. Hal itu semua merupakan sarana
penunjang untuk berdakwah agar ajaran Islam dapat di terima di masyarakat.
Dari sekian banyak media yang digunakan salah satunya adalah musik yang
mempunyai daya tarik sendiri dan tidak membosankan audiens.
Berdakwah pada saat ini tidak hanya dilakukan oleh para Da’i di
mesjid saja, tetapi juga dilakukan dengan banyak cara dan banyak media
massa yang bisa digunakan untuk menyampaikan pesan dakwah, salah satunya
dengan media musik.
Musik sebagian dari seni merupakan alat komunikasi yang cukup
efektif, melalui seruan aspek yang terdapat di dalamnya musik dapat
mempengaruhi emosi orang yang menikmatinya. Musik merupakan bagian
komunikasi massa yang disampaikan pada masyarakat melalui aktifitas
listening (mendengar). Lebih lanjut musik bisa sebagai jalan berinteraksi, ia
mampu mengkomunikasikan kondisi emosi dengan mudah, menggambarkan
suasana hati, memacu respon emosional dari pendengar atau bisa jadi
menciptakan perasaan atau kesan emosi.3
2 M. Bahri Ghazali, Dakwah Komunikatif ; Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah, (Jakarta : Pedoman Ilmu Jaya, 1997), cet. Ke-1, hlm. 45. 3 Josen Muhlis, The Enjoyment Of Music : In Introduction To Listening, (New York :
WW Norton and Company, 1995), hlm.4.
3
Musik merupakan salah satu media yang dapat dijadikan sarana untuk
menyampaikan pesan-pesan dakwah yang mudah diterima oleh khalayak.
Sifatnya yang menghibur dapat dimanfaatkan oleh pencipta lagu untuk
memasukkan pesan-pesan dakwah didalamnya. Sehingga secara tidak
langsung khalayak telah menerimanya dengan suka hati dan tidak
membosankan untuk didengar berulang-ulang bahkan menirukannya, karena
musik merupakan kesenian yang amat menarik untuk manusia. Dan
merupakan naluri manusia untuk menyukai hal-hal yang bersifat estetika dan
keindahan.4
Album Kompilasi Restu Cinta-Mu adalah kumpulan lagu-lagu religi
yang dibawakan oleh beberapa musisi Indonesia. Dalam album ini Sebanyak
Sembilan lagu dihadirkan dalam aransemen sound yang asik serta balutan lirik
yang sufistik. GIGI memperkenalkan single religi anyarnya yang berjudul
Beribadah Yok. Lagu ini dikemas dengan tempo sedikit cepat dan aransemen
pop rock yang dominan tanpa meninggalkan instrumen kombo khas
musikalitas Armand Maulana, Dewa Budjana, Thomas Ramdhan dan Gusti
Hendy.
Lagu ini juga menjadi soundtrack serial "Para Pencari Tuhan" yang
ditayangkan sepanjang bulan Ramadhan. Selain itu ada lagu berjudul Restu
Cinta-Mu yang diadaptasi dari album self title (2009) yang berjudul Restu
Cinta. Di versi religi beberapa bait lirik diganti untuk mendapatkan makna
yang lebih relijius, sementara lagu lainnya berjudul 25 Nabi.
4 Siti Gazalba, Islam dan Kesenian, (Jakarta : Pustaka Al-Husan, 1998), hlm. 186.
4
GIGI bukan satu-satunya musisi yang menghiasi album kompilasi
religi ini. Masih ada sejumlan nama yang sepertinya cukup dikenal di scene
musik lokal. Sebut saja seperti Dewi Gita yang membawakan tembang balada
religi dalam Kerapuhanku. Lalu ada Omelette yang tampil ngerock abis dalam
dua single religinya, Puasa dan Tobat. Nggak ketinggalan Tohpati yang
berkolaborasi dengan Iis Dahlia di lagi Tunjukanlah. Serta debutan baru Maha
yang mengirimkan single Cinta Sampai Mati dan Solitare Addict feat.Thomas
Ramdhan dalam lagu Ya Allah. Semua lagu merupakan kasidah modern yang
asik untuk menyejukan hati.5
Dari uraian di atas penulis memilih bahan penulisan skripsi ini yang
berhubungan dengan musik sebagai media dakwah, karena :
1. Dalam dakwah Islam, seni merupakan salah satu media untuk berdakwah
yang bisa membawa daya tarik bagi mad’u sehingga tidak mengakibatkan
kejenuhan akan sajian dakwah tersebut. Berdakwah bukanlah hak
monopoli seorang Da’i saja, akan tetapi merupakan tanggung jawab bagi
semua umat Islam. Kita bisa melihat ruang lingkup dakwah yang begitu
luas, bisa dikatakan tidak mungkin hal tersebut bisa dipimpin oleh seorang
Da’i saja, sebab dakwah meliputi seluruh aspek kehidupan manusia.
2. Album kompilasi Restu Cinta-Mu adalah kumpulan lagu-lagu religi yang
dibawakan oleh beberapa musisi Indonesia. Dan mendapatkan tanggapan
bagus dari masyarakat, hal ini dibuktikan dengan salah satu lagu berjudul
5 http://celebrity.okezone.com/read/2009/09/01/211/253388/211/restu-cintamu-kolaborasi
-religi-gigi, diakses pada tanggal 21 April 2010.
5
Beribadah Yok yang sering di putar di radio atau televisi. Bahkan satu
sinetron religi menjadikan lagu Beribadah Yok sebagai soundtracknya.
3. Musik merupakan hal yang disukai oleh masyarakat. Musik merupakan
salah satu media yang dapat digunakan untuk menyampaikan dakwah
Islam yang sangat mengena bagi kelangsungan aktifitas dakwah. Bahkan
dengan melalui lagu penyampaian nilai-nilai Islam bisa menyentuh dan
bergandengan dengan para penggemar musik. Dan para musisi pun
mencoba berdakwah dengan musik, lewat lirik-lirik lagu yang sederhana.
Dengan aransemen musik yang disukai masyarakat GIGI, Omelette,
Tohpati, Iis Dahlia, Maha, Dewi Gita, dan Solitare Addict berharap lagu-
lagu berisikan pesan dakwah yang dibawakannya disukai oleh masyarakat,
dan berharap kita bisa menghayati makna lirik yang terkandung.
Untuk itu penulis sangat tertarik membahas lirik lagu religi yang
terdapat dalam album kompilasi Restu Cinta-Mu dibawakan oleh GIGI,
Omelette, Tohpati, Iis Dahlia, dan Solitare Addict. Maka penulis mencoba
mengadakan penelitian ilmiah yang dituangkan dalam bentuk skripsi dengan
judul ‘ANALISIS ISI PESAN DAKWAH ISLAM PADA LIRIK LAGU
DALAM ALBUM KOMPILASI RESTU CINTA-MU’.
B. Batasan dan Rumusan Masalah
1. Batasan Masalah
Banyak yang bisa dibahas dalam album kompilasi Restu Cinta-Mu
ini, seperti jenis musik yang dibawakan, musisi-musisi yang menyanyikan
lagu-lagu tersebut, dan lain-lain. Tetapi, Agar lebih terfokus ruang lingkup
6
penelitian ini, maka penelitian ini mengkonsentrasikan pembahasan pada
lirik lagu yang terdapat pada album kompilasi Restu Cinta-Mu.
2. Rumusan Masalah
Dari batasan masalah di atas maka rumusan masalah penelitian ini
adalah :
a. Pesan dakwah apa saja yang terkandung dalam album kompilasi Restu
Cinta-Mu?
b. Pesan dakwah apa yang paling dominan yang terkandung dalam album
kompilasi Restu Cinta-Mu?
C. Tujuan Penelitian
1. Tujuan Teoritis. Menambah ilmu pengetahuan mengenai musik sebagai
media dakwah.
2. Tujuan Praktis. Untuk mengetahui pesan-pesan dakwah yang terkandung
pada album kompilasi Restu Cinta-Mu.
D. Manfaat Penelitian
1. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan keilmuan di
bidang studi tentang dakwah dan komunikasi, khususnya analisis pesan
dakwah pada lirik lagu.
2. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan masukan dan cara pandang
baru kepada seluruh masyarakat tentang pentingnya pemanfaatan segala
bentuk media atau akitifitas yang bisa digunakan sebagai alat atau media
dakwah.
7
3. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan masukan kepada masyarakat
bagaimana mengemas pesan dakwah melalui jalur seni, yakni musik.
4. Penelitian ini juga diharapkan dapat digunakan sebagai bahan rujukan
dalam penelitian selanjutnya, khususnya tentang musik sebagai media
dakwah.
E. Metodologi Penelitian
1. Metode Penelitian
Metode yang dipakai dalam penelitian ini adalah metode analisis
isi (content analiys), yakni suatu teknik penelitian untuk mengetahui isi
atau makna pesan komunikasi yang terdapat dalam lirik lagu. Analisis ini
dimaksudkan untuk memberikan gambaran secara jelas tentang pesan-
pesan dakwah yang terkandung dalam lirik yang terdapat pada lagu-lagu
yang ada dalam album kompilasi Restu Cinta-Mu yang berupa kata-kata
tertulis yang dapat diamati.
Analisis ini menggunakan pendekatan kuantitatif, dilakukan
dengan cara menghitung, memberikan lirik lagu dan lembar jawaban
kepada masing-masing juri untuk menganalisis. Setiap juri diminta
mempelajari kategori-kategori yang sudah disiapkan, dan tim juri
memberikan nilai dengan cara membaca teks lagu yang disediakan. Dan
penghitungan menggunakan rumus holsti yang menjadi acuan dalam
analisis isi secara kuantitatif.
8
Dalam sebuah lagu, setiap baitnya dijadikan item. Tim juri diminta
menyesuaikan objek penelitian dengan kategori yang telah ditentukan,
yaitu nilai pesan Aqidah, Syariah, dan Akhlak. Kemudian dihitung sub-
sampel dengan rumus holsti dan hasilnya dapat diketahui kesamaan dan
perbedaan antar juri. Hasil penelitian tim juri dinilai sebagai kesepakatan
untuk menentukan kategori-kategori yang telah disusun.
Metode kuantitatif berarti hasil dari analisis dapat dituangkan
kedalam bentuk angka, baik dalam tabel atau dalam bentuk rasio atau
presentase dengan mengumpulkan data dari subjek yang diteliti dengan
menghitung, menjumlah tabel hasil jawaban juri. Dan menguraikan makna
isi pesan dakwah dalam lirik lagu tersebut.
Agar penelitian menjadi objektif dan sistematik dan untuk
membantu dan memonitoring penelitian ini, maka penelitian ini
menggunakan tiga orang juri.
2. Subjek dan Objek Penelitian
Dalam penelitian ini yang menjadi subjek penelitian adalah lirik
lagu-lagu dalam album Restu Cinta-Mu. Dan yang menjadi objek
penelitiannya adalah pesan dakwah yang terdapat dalam lirik lagu tersebut.
3. Teknik Pengumpulan Data
Adapun untuk pelaksanaan penelitian ini, teknik pengumpulan data
yang akan dilakukan adalah melalui :
a. Observasi. Peneliti lakukan dengan cara mendengarkan, membaca lirik
lagu, dan memahami makna lirik tersebut.
9
b. Dokumentasi. Peneliti mencari data-data mengenai hal-hal yang
berkaitan dengan lirik lagu-lagu dalam album kompilasi Restu Cinta-
Mu.
c. Coding sheet.
Adapun data yang akan diteliti dalam penelitian ini adalah :
Tabel 01
Daftar lagu dalam album kompilasi Restu Cinta-Mu
Album Judul Lagu Pencipta Lagu
Restu Cinta-Mu 1. Beribadah Yok Armand Maulana
2. 25 Nabi Armand Maulana
3. Restu Cinta-Mu Armand Maulana
4. Puasa Nissa Hamzah
5. Tobat Nissa Hamzah
6. Kerapuhanku Nissa Hamzah
7. Tunjukanlah Tohpati
8. Cinta Sampai Mati Gusti Hendy
9. Ya Allah Thomas Ramdhan
4. Pengolahan Data dan Definisi Operasional
Data yang sudah terkumpul yang diperoleh dari juri akan diamati,
dihitung, dan diberikan nilai untuk mengetahui distribusi frekuensi atau
frekuensi masing-masing, termasuk mengetahui koefisien reliabilitas
setiap juri. Antara juri 1, 2, dan 3. Teknik analisa data yang digunakan
10
dalam penelitian ini adalah dengan mengkakulasikan kata-kata dan
menggunakan rumus realiabilty of coding dari Holsty yakni :
C.R = 2N1N
M2+
C.R = coeficient Realibity
M = Jumlah pertanyaan yang disetujui oleh para pengkoder
N = Jumlah objek yang dikategorikan6
Komposit realibitas : )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
N = Jumlah juri
X = Rata-rata koefisien antar juri
Tujuan dari penggunaan rumus-rumus di atas untuk mengetahui
realibitas dan validilitas dari koder-koder yang sudah diberikan oleh para
pengkoder. Tahapan-tahapan yang dilakukan dalam menganalisis data:
a. Melakukan kategorisasi terhadap lagu-lagu.
b. Memasukkan data ke dalam lembaran koding dengan beberapa
kategori yang telah ditentukan.
c. Menentukan koder untuk mengisi lembar koding yang sudah disiapkan
dengan kategori-kategori yang telah ditentukan.
d. Melakukan penghitungan data yang telah diisi dengan memberikan
deskriptif terhadap data yang diperoleh.
6 Andi Bulaeng, Metode Penelitian Komunikasi Kontemporer, (Yogyakarta : Andi offset, 2004), hlm. 179.
11
Adapun kategorisasinya :
a. Aqidah adalah meyakini iman kepada Allah, iman kepada Malaikat
Allah, iman kepada Kitab Allah, iman kepada Rasul Allah, iman
kepada hari akhir, dan iman kepada Qadha dan Qadhar.
b. Syariah adalah berhubungan erat dengan amal lahir (nyata) dalam
rangka mentaati semua peraturan atau hukum Allah guna mengatur
pergaulan hidup antara sesama manusia.
c. Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa manusia, yang dapat
dinilai baik buruk dengan menggunakan hukum ilmu pengetahuan dan
norma agama.
F. Tinjauan Pustaka
Judul yang diambil oleh penulis ini memang memiliki kemiripan
dengan judul-judul skripsi lain, yang mencoba menganalisis isi pesan dakwah
yang terkandung dalam media komunikasi, seperti :
1. Analisis Isi Pesan Dakwah Pada Novel Dalam Mirab Cinta Karya
Habiburahman El-Shirazy, milik Siti Maryam Fakultas Dakwah dan
Komunikasi Jurusan KPI Tahun 2009.
2. Analisis Isi Pesan Dakwah Pada Buletin Jum’at Al-Mimbar Tabun
Selatan-Bekasi, milik M. Erfan Nurhakim Fakultas Dakwah dan
Komunikasi Jurusan KPI Tahun 2008.
3. Analisis Isi Pesan Dakwah Pada Syair Lagu Sakha Dalam Album Allah
Yang Ku Cintai, milik Siti Fadilah Nuras Fakultas Dakwah dan
Komunikasi Jurusan KPI Tahun 2006.
12
Dari sekian banyak skripsi yang ada, tentang analisis isi seperti
menganalisis lagu Republik, Ungu, dan Bimbo, tetapi tidak ada yang
menganalisis lirik lagu-lagu dalam album kompilasi Restu Cinta-Mu, ini
membuktikan skripsi ini layak untuk dihadirkan.
G. Sistematika Penulisan
Penulisan skripsi ini terdiri dari lima bab yang masing-masing bab
dibagi menjadi beberapa sub. Adapun sistematika penulisannya sebagai
berikut :
BAB I Pendahuluan
Membahas tentang : Latar Belakang Masalah, Batasan dan
Rumusan Masalah, Tujuan Penelitian, Manfaat Penelitian,
Metodologi Penelitian, Kajian Pustaka, dan Sistematika Penulisan.
BAB II Tinjauan Teori
Membahas tentang : Pengertian Dakwah dan Pesan Dakwah, Pesan
Dakwah Dalam Album Kompilasi Restu Cinta-Mu, Metode
Dakwah, Tujuan Dakwah, Analisis Isi Pesan, Pengertian Lirik
Lagu, dan Musik Sebagai Media Dakwah.
BAB III Profil Musisi-musisi Yang Menciptakan Lagu Dalam Album
Restu Cinta-Mu
Membahas tentang profil : Armand Maulana, Thomas Ramdhan,
Gusti Hendi, Nissa Hamzah, dan Tohpati.
13
BAB IV Pesan Dakwah Dalam Album Kompilasi Restu Cinta-Mu dan
Analisa
Membahas tentang : Pesan dakwah yang terkandung dalam lirik
lagu pada album kompilasi Restu Cinta-Mu dan Pesan dakwah
yang paling dominan dalam album kompilasi Restu Cinta-Mu.
BAB V Penutup
Membahas tentang : kesimpulan dan saran.
BAB II
TINJAUAN TEORI
A. Pengertian Dakwah dan Pesan Dakwah
1. Pengertian Dakwah
Kata dakwah secara bahasa berasal dari bahasa arab, dari kata kerja
(fi’il), yaitu da’a yad’u, yang artinya mengajak, menyeru, mengundang,
atau memanggil. Kemudian kata jamak yaitu da’watan yang artinya
ajakan, seruan, undangan, atau panggilan.1
Secara terminologi, para ulama berbeda pendapat dalam
menentukan dan mendefinisikan dakwah, hal ini disebabkan oleh
perbedaan mereka dalam memaknai dan memandang kalimat dakwah itu
sendiri. Sebagian ulama seperti yang diungkapkan oleh Muhammad Abu
Al-Fath Al-Bayanuni dalam kitab Al-Madkhal ila ‘llm ad-Da’wat
mengatakan, bahwa dakwah adalah menyampaikan (at-tabligh), dan
menerangkan (al-bayan), apa yang telah dibawa oleh Nabi Muhammad
SAW.2
Sedangkan menurut Muhammad Al-Khaydar Husayn dalam
kitabnya Ad-Da’wat Ila Al-Ishlah mengatakan, dakwah adalah mengajak
kepada kebaikan dan petunjuk, serta menyuruh kepada kebajikan (ma’ruf)
dan melarang kepada kemungkaran agar mendapat kebahagiaan dunia dan
1 M. Bahri Ghazali, Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu Komunikasi
Dakwah, (Jakarta : Pedoman Ilmu Jaya, 1997), cet. Ke-1, hlm. 6. 2 Faizah dan Lalu Muchsin Effendi, Psikologi Dakwah, (Jakarta : Kencana Perdana
Media Group, 2009), cet. Ke-2, hlm. 5-6.
14
15
akhirat. Selanjutnya Ahmad Ghalwasy mendefinisikan dakwah sebagai
pengetahuan yang dapat memberikan segenap usaha yang bermacam-
macam, yang mengacu kepada upaya penyampaian ajaran Islam kepada
seluruh manusia yang mencakup Aqidah, Syariah, dan Akhlak. 3
Dari sekian definisi yang disebutkan di atas, bisa disimpulkan
bahwa dakwah adalah suatu kegiatan untuk menyampaikan dan
mengajarkan serta mempraktikkan ajaran Islam di dalam kehidupan
sehari-hari, seperti yang dikemukakan oleh Muhammad Abu al-Fath Al-
Bayanuni dalam kitabnya Al-Madkhal Ila ‘llm Ad-Da’wat, dakwah adalah
menyampaikan dan mengajarkan ajaran Islam kepada seluruh manusia dan
mempraktikkannya dalam realitas kehidupan. 4
2. Pengertian Pesan Dakwah
Pesan menurut kamus bahasa Indonesia mengandung arti perintah,
nasehat, amanat yang harus dilakukan atau disampaikan kepada orang
lain.5 Pesan dakwah adalah semua pernyataan yang bersumber dari Al-
qur’an dan As-sunah baik secara tertulis maupun bentuk-bentuk pesan-
pesan (risalah).6
Dalam buku Metodologi Penelitian Ilmu Dakwah Wardi Bachtiar
menjelaskan bahwa pesan dakwah tidak lain adalah Al-Islam yang
bersumber dari Al-qur’an dan Hadist sebagai sumber utama yang meliputi
3 Faizah dan Lalu Muchsin Effendi, Psikologi Dakwah, hlm. 6. 4 Faizah dan Lalu Muchsin Effendi, Psikologi Dakwah, hlm. 6-7. 5 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta :
Perum Balai Pustaka, 99), hlm. 602. 6 Toto Tasmara, Komunikasi Dakwah, (Jakarta: Gaya Media Pratama, 1987), cet. Ke-1,
hlm. 43.
16
Aqidah, Syariah, dan Akhlak dengan berbagai macam cabang ilmu yang
diperoleh darinya. 7
Dari uraian diatas penulis mendefinisikan yang disebut pesan
dakwah adalah pesan yang mengandung arti segala pernyataan yang
berupa seperangkat lambang yang bermakna yang bersumber dari Al-
qur’an dan Sunah yang berupa ajaran Aqidah, Akhlak, dan Syariah yang
disampaikan untuk mengajak manusia baik individu atau golongan melalui
media lisan maupun tulisan agar mengikuti ajaran Islam dan mampu
mensosialisasikannya dalam kehidupan dengan tujuan mendapat
kehidupan yang baik di dunia dan akhirat.
B. Pesan Dakwah Dalam Album Restu Cinta-Mu
Dalam penelitian ini ada tiga kategorisasi pesan dakwah dalam album
Restu Cinta-mu, yakni :
1. Pesan Aqidah
Dalam ensiklopedia Islam Aqidah adalah keyakinan atau kepercayaan,
yang merupakan unsur paling esensial dan paling utama dalam Islam
meliputi segala hal yang bertalian dengan kepercayaan atau keimanan
seorang muslim, Aqidah dalam Islam disebut dengan istilah Iman.
Dalam Islam aspek Aqidah secara umum terdapat dalam rukun iman,
yakni iman kepada Allah SWT, iman kepada Malaikat-Nya, iman kepada
kitab-Nya, iman kepada Rasul-Nya, iman kepada hari akhir, dan iman
7 Wardi Bachtiar, Metodologi Penelitian Dakwah, (Ciputat : Logos Wacana Ilmu, 1997),
cet. Ke-1, hlm. 33-34.
17
kepada qada dan qadar.8 Aqidah bukan saja membahas tentang masalah-
masalah yang wajib diimani, tetapi berisi juga tentang hal-hal yang
merusak Aqidah, seperti syirik (menyekutukan Allah). Firman Allah Q.S.
An-Nissa : 48.
⌧
☺
☺ ☺
Artinya : Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan dia
mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. barangsiapa yang mempersekutukan Allah, Maka sungguh ia Telah berbuat dosa yang besar.
2. Pesan Syariah
Menurut bahasa syariah berasal dari bahasa arab yang berarti
peraturan atau undang-undang, yakni peraturan-peraturan mengenai
tingkah laku yang mengikat, harus dipatuhi dan dilaksanakan sebagai
mestinya. Sedangkan menurut istilah syariah adalah ketentuan (norma)
Ilahi yang mengatur hubungan manusia dengan Tuhan (ibadah) dan
hubungan manusia dengan sesamanya (muamalah).9 Firman Allah Q.S.
Al-Jaatsiyah : 18.
8 Endang Syaefudin Anshari, Wawasan Islam, (Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada,
1993), cet. Ke-4, hlm. 25. 9 Endang Syaefudin Anshari, Wawasan Islam, hlm. 45.
18
☺ Artinya : Kemudian kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat
(peraturan) dari urusan (agama itu), Maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak Mengetahui.
3. Pesan Akhlak
Akhlak berasal dari bahasa arab, jamak dari kata khuluqu yang
berarti budi pekerti, peringai, tingkah laku, atau tabiat. Sedangkan menurut
istilah akhlak adalah budi pekerti yang berarti perpaduan dari hasil rasio
dan rasa yang bermanifestasi pada karya dan tingkah laku manusia.
C. Metode Dakwah
Metode dakwah adalah cara-cara yang dapat digunakan seseorang
untuk menyampaikan pesan dakwah, sumber dakwah dalam Q.S. An-Nahl :
125
☺
☺
☺
☺
Artinya: Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari
19
jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.
Dari ayat di atas dapat diambil pemahaman bahwa metode dakwah
meliputi tiga cakupan, yakni :10
1. Al-Hikmah
Bentuk masdar dari hikmah adalah hukman yang diartikan secara
makna aslinya adalah mencegah.11 Jika dikaitkan dengan hukum berarti
mencegah dari kezaliman, dan jika dikaitkan dengan dakwah berarti
menghindari hal-hal yang kurang relevan dalam dakwah.12 Sebagai
metode dakwah Al-Hikmah diartikan bijaksana, akal budi yang mulia, dada
yang lapang, hati yang bersih, dan menarik perhatian orang kepada agama
atau Tuhan.
2. Al-Mauidzah Al-Hasanah
Secara bahasa Mauidzah hasanah terdiri dari dua kata, yakni kata
Mauidzah dan hasanah. Kata Mauidzah berasal dari kata wa’adza-ya’idzu
wa’dzan-idzatan yang berarti nasihat, bimbingan, pendidikan, dan
peringatan. Sementara hasanah merupakan kebalikan dari sayyi’ah yang
berarti kebaikan lawannya kejelekan. 13
Jadi, dapat dipahami bahwa Mauidzah hasanah merupakan salah
satu metode dalam dakwah untuk mengajak ke jalan Allah dengan
10 M. Munir, Metode Dakwah, (Jakarta : Persada Media, 2003), cet. Ke-1, hlm. 8. 11 Ahmad Warson Al-Munawwir, Al-Munawir, (Jakarta: Pustaka Progresif, 1997), hlm.
30. 12 Ahmad Warson Al-Munawwir, Al-Munawir, hlm. 35. 13 Ahmad Warson Al-Munawwir, Al-Munawir, hlm. 39.
20
memberikan nasihat atau bimbingan dengan memberikan pesan-pesan
positif dengan lembut agar mereka mau untuk berbuat baik.
3. Al-Mujadalah Bi-al-Lati Hiya Ahsan
Menurut bahasa lafadz Mujadalah di ambil dari kata Jadala yang
bermakna mamintal, melilit. Apabila ditambahkan alif pada huruf jim yang
mengikuti wajan Faa ala, “jaa dala” dapat bermakna berdebat, dan
Mujadalah perdebatan.14
Jadi, dalam metode dakwah al-mujadalah merupakan tukar
pendapat yang dilakukan oleh dua pihak secara sinergis, yang tidak
melahirkan permusuhan dengan tujuan agar lawan menerima pendapat
yang diajukan dengan memberikan argumentasi dan bukti yang kuat.
Antara satu dengan lainnya saling menghargai dan menghormati pendapat
keduanya berperang kepada kebenaran, mengakui kebenaran pihak lain
dan ikhlas menerima hukuman kebenaran tersebut.
Metode dakwah merupakan suatu pendekatan yang bisa dijadikan
sebagai pintu masuk bagi juru dakwah menuju objek dakwah, sehingga
pemikiran-pemikiran dapat diterima komunikan (masyarakat) secara
sukarela dan penuh kesadaran. Untuk itu dakwah haruslah dikemas dengan
metode yang pas dan tepat. Dakwah harus tampil secara aktual, faktual,
dan kontekstual. Aktual dalam arti memecahkan masalah kekinian dan
hangat di tengah masyarakat. Faktual dalam arti konkret dan nyata, serta
14 Ahmad Warson Al-Munawwir, Al-Munawir, hlm. 39.
21
kontekstual dalam arti relevan dan menyangkut problema yang sedang
dihadapi oleh masyarakat.15
Para musisi yang berkolaburasi dalam album ini pun menyajikan
karya dalam bentuk lirik lagu yang mengandung pesan-pesan dakwah
dapat dimasukkan ke dalam metode dakwah secara Mauidzah Hasanah
karena dalam setiap lirik lagu yang disampaikannya itu mengandung
nasihat, bimbingan, pesan-pesan yang positif yang dapat didengar orang
dan juga diturut orang untuk dijadikan pedoman dalam kehidupan agar
mendapat keselamatan dunia akhirat.
D. Media Dakwah
Media dakwah adalah peralatan yang dipergunakan untuk
menyampaikan materi dakwah, seperti TV, Video, kaset rekaman, majalah,
surat kabar, dan sebagainya.16 Pada zaman seperti ini dakwah memerlukan
alat seperti yang telah disebutkan sebelumnya, tujuannya agar dakwah lebih
efektif dan dapat diterima oleh berbagai kalangan.
Asep Saeful Muhtadi mengungkapkan dalam tulisannya dakwah dalam
pluralisme masyarakat modern bahwa dakwah harus dapat disampaikan
secara dialogis dalam berbagai sektor, yang menuntut kemampuan
15 M. Yunan Yusuf, Metode Dakwah, (Jakarta : Kencana, 2003), hlm. Xiii. 16 Wardi Bachtiar, Metodologi Penelitian Dakwah, hlm. 35.
22
multidisiplin dan profesionalisme. Media adalah alat yang begitu penting
dalam proses berdakwah, beberapa macam media dakwah, yaitu :17
1. Media visual, ialah media atau alat yang bisa ditangkap melalui indera
pendengaran, contohnya radio.
2. Media audio visual, ialah media atau alat yang bisa ditangkap melalui
penglihatan dan juga pendengaran, contohnya TV, Film, dan Iklan.
E. Tujuan Dakwah
Tujuan dakwah dapat dibagi menjadi dua, yakni tujuan umum dan
khusus. Tujuan umum dakwah adalah mengajak manusia kepada jalan yang
benar diridhoi Allah SWT agar dapat hidup bahagia dan sejahtera di dunia
maupun akhirat. Sedangkan tujuan khusus dakwah diantaranya :18
1. Mengajak umat manusia yang sudah memeluk agama Islam untuk selalu
meningkatkan takwanya kepada Allah SWT.
2. Membina mental agama (Islam) bagi kaum yang masih mualaf.
3. Mengajak umat manusia untuk memeluk agama Islam.
4. Mendidik dan mengajar anak-anak agar tidak menyimpang dari fitnahnya.
F. Analisis Isi
1. Pengertian Analisis Isi
Analisis isi (content analysis) adalah penelitian yang bersifat
pembahasan mendalam terhadap isi suatu informasi tertulis atau tercetak
17 Ahmad Mubarak, Psikologi Dakwah, (Jakarta : Pustaka Firdaus, 2001), hlm. 95. 18 Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, (Surabaya : Al-Ikhlas, 1983), cet.
Ke-1, hlm. 51.
23
dalam media massa. Pelopor analisis isi adalah Harold D. Lasswell, yang
mempelopori teknik symbol coding, yaitu mencatat lambang atau pesan
secara sistematis, kemudian diberi interpretasi.19
Menurut Wazer dan Wiener (1978) analisis isi adalah suatu
prosedur sistematik yang disusun untuk menguji isi informasi yang
terekam. Krippendorf (1980) mendefinisikan analisis isi suatu penelitian
untuk membuat referensi-referensi valid dan dapat ditiru dari data ke
konteks.20 Selanjutnya menurut Barelson dan Kerlinger, analisis isi
merupakan suatu metode untuk mempelajari dan menganalisis komunikasi
secara sistematik, objektif, dan kuantitatif terhadap pesan yang tampak
(Wimmer&Dominick, 2000:135).
Sedangkan menurut Budd (1967), analisis isi adalah suatu teknik
sistematis untuk menganalisis isi pesan atau suatu alat untuk menganalisis
isi pesan dan mengolah pesan atau suatu alat untuk mengobservasi dan
menganalisis isi perilaku komunikasi yang terbuka dari komunikator yang
dipilih.21 Metode analisis isi sangat tepat digunakan dalam bidang
keilmuan komunikasi karena objek dalam penelitian ini adalah isi pesan
yang disampaikan oleh suatu media komunikasi.22
2. Prinsip-prinsip Analisis Isi
19 http://massofa.wordpress.com/2008/01/28/metode-analisi-isi-reliabilitas-dan-validitas-
dalam-metode-penelitian-komunikasi/, diakses pada tanggal 21 April 2010. 20 Andi Bulaeng, Metode Penelitian Komunikasi Kontemporer, (Yogyakarta : Andi
Offset, 2004), hlm. 171. 21 Rachmat Kriyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi, (Jakarta : Predana Media
Group, 2007), cet. Ke-2, hlm. 228. 22 Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Kualitatif : Aktualisasi Metodologi Ke Arah
Ragam Kontemporer, (Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 2003), hlm. 134.
24
Prinsip Analisis isi berdasarkan definisi di atas :23
a. Prinsip Sistematik
Ada perlakuan prosedur yang sama pada semua isi yang
dianalisis. Periset tidak dibenarkan menganalisis hanya pada isi yang
sesuai dengan perhatian dan minatnya, tetapi harus pada keseluruhan
isi yang telah ditetapkan untuk diriset.
b. Prinsip Objektif
Hasil analisis tergantung pada prosedur riset bukan pada
orangnya. Kategori yang sama bila digunakan untuk isi yang sama
dengan prosedur yang sama, maka hasilnya harus sama, walaupun
risetnya beda.
c. Prinsip Kuantitatif
Mencatat nilai-nilai bilangan atau frekuensi untuk melukiskan
berbagai jenis isi yang didefinisiskan. Diartikan juga sebagai prinsip
digunakannya metode deduktif.
d. Prinsip Isi Yang Nyata
Yang diriset dan dianalisis adalah isi pesan yang tersurat
(tampak) bukan makna yang dirasakan periset. Perkara hasil dari akhir
analisis nanti menunjukkan adanya sesuatu yang tersembunyi, hal itu
sah-sah saja. Namun, semuanya bermula dari analisis terhadap isi yang
tampak.
23 Rachmat Kriyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi, cet. Ke-2, hlm. 229.
25
3. Tujuan Analisis Isi
Penggunaan analisis isi mempunyai beberapa Tujuan. McQuail
dalam buku Mass Communication Theory (2000:305) mengatakan bahwa
tujuan dilakukan analisis terhadap isi media komunikasi adalah :24
a. Mendeskripsikan dan membuat perbandingan terhadap isi media.
b. Membuat perbandingan antara isi media dengan realitas sosial.
c. Isi media merupakan refleksi dari nilai-nilai sosial dan budaya serta
sistem kepercayaan masyarakat.
d. Mengetahui fungsi dan efek media.
e. Mengevaluasi media performance.
f. Mengetahui apakah ada bias media.
G. Pengertian Lirik Lagu
Lirik adalah karya sastra yang bersifat curahan perasaan pribadi atau
dapat juga dikatakan sebagai susunan kata sebuah nyanyian.25 Lirik lagu
adalah karya sastra yang berisi curahan pribadi yang diungkapkan dengan
suara yang berirama atau kata-kata yang di iringi oleh alat-alat musik.
Lirik lagu religi adalah kata-kata yang disusun oleh pengarang lagu
yang berasal dari pemikiran pencipta lagu, pembelajarannya tentang hal-hal
yang berhubungan dengan agama, baik itu berupa nasehat kepada manusia
maupun pesan yang berhubungan dengan akhirat.
24 Rachmat Kriyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi, cet. Ke-2, hlm. 229-230. 25 Tim Penyusun Kamus Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa
Indonesia, (Jakarta : Bina Aksara, 1986). Cet. Ke-4, hlm. 528.
26
Lirik adalah kata dalam lagu. Lirik dapat ditulis sebagai musik yang
menemani atau ditambahkan setelah musik itu sendiri. Makna dalam bisa
tersirat dan tersurat, kadang beberapa lirik bermakna abstrak dan tidak dapat
dipahami. Sifat lirik yang berbeda pada umumnya memerlukan pendekatan
khusus dalam mengartikan pesan bermakna didalamnya. Kita tidak dapat
menyimpulkan orang yang mendengarkan lagu mengerti pesan lirik lagu
tersebut, sebagai salah satu karya sastra lagu memiliki nilai seni yang
cenderung memiliki banyak makna dan bersifat relatif bagi banyak orang.
H. Musik Sebagai Media Dakwah
Berdakwah merupakan bagian yang pasti ada dalam kehidupan
beragama. Dalam Islam dakwah merupakan kewajiban yang dibebankan oleh
pemeluk-Nya, dengan tujuan bukan hanya untuk memberikan informasi
tentang Islam, tetapi juga membujuk dan mempengaruhi orang lain agar
bersedia menerima atau masuk ke dalam agama Islam atau bersedia
melakukan tindakan berpikir, bersikap, dan bertingkah laku yang
mencerminkan nilai-nilai agama Islam.
Tujuan dakwah Islam bukan hanya informatif, tetapi juga persuasif.
Untuk mewujudkan tujuan tersebut kita harus bisa mengemas materi-materi
dakwah yang akan dikomunikasikan, diantaranya melalui jalur musik yang
lirik-liriknya memiliki muatan dakwah Islam yang dikemas dengan menarik
dan aktual.
Banyak cara yang bisa dilakukan untuk mengemas materi dakwah agar
selalu berada dalam kualitas menarik dan aktual. Salah satunya dengan media
musik. Musik merupakan salah satu media yang dapat digunakan untuk
27
menyampaikan dakwah Islam yang sangat mengena bagi kelangsungan
aktifitas dakwah.
Saat ini dakwah tidak hanya disuarakan melalui ceramah, tetapi bisa
juga melalui senandung lagu. Bahkan dengan melalui lagu penyampaian nilai-
nilai Islam bisa menyentuh dan bergandengan dengan para penggemar musik.
Pada zaman dulu, permulaan masuknya Islam di Indonesia para Da’i dari
kalangan walisongo menjadikan musik sebagai media dakwah dan ternyata
efektif. Penyampaian dakwah tidak akan sampai kepada sasarannya apabila
tidak membaur dan mengakomodasi dengan perilaku, kebudayaan, dan
keadaan masyarakat.26 Dakwah yang dikemas lewat lagu memiliki muatan
pesan moral yang terasa lembut, menyentuh, romantis, persuasif dan ia tetap
dekat dengan hati para pendengarnya.
26http.llqultummedia.com/20080111222/info/senandung-cahaya-islam-melalui-pop-
relgi.html, diakses pada tanggal 21 April 2010.
BAB III
PROFIL MUSISI-MUSISI YANG MENCIPTAKAN LAGU DALAM
ALBUM KOMPILASI RESTU CINTA-MU
Sejak enam tahun yang lalu, GIGI yang kini beranggota Armand Maulana
(vokal), Dewa Budjana (gitar), Thomas Ramdhan (bass), dan Gusti Hendy (drum)
sudah membuat album religi. Awal ide pembuatannya karena saat itu belum ada
lagu religi yang diperuntukkan bagi kalangan anak muda. ”Sejak kecil dulu, saya
sering mendengarkan lagu-lagu Bimbo,” kata Armand. Berpijak dari pengalaman
masa kecil tersebut, GIGI ingin memberikan sajian lagu religi yang dapat
dinikmati oleh kalangan anak muda. Lagu-lagu tetap dikemas dalam musik khas
GIGI yang berirama pop rock.
Lagu-lagu religi GIGI diangkat dari pengalaman-pengalaman sepanjang
perjalanan hidup. “Saya berpendapat perjalanan hidup yang panjang merupakan
religi” kata Armand. Tema-tema yang diangkat biasanya seperti ajakan untuk
shalat atau saling memaafkan. Grup band yang telah berdiri selama 16 tahun ini
tidak mengangkat tema-tema yang berasal dari ayat-ayat Al-Quran atau Hadist,
sebab dipandang sebagai tema yang cukup sulit. Tahun ini, lagu Beribadah Yok
tidak terbuat dari satu album khusus, tetapi bersama-sama dengan lagu reguler
lainnya.
Armand Maulana, vokalis grup band GIGI , mengatakan bahwa lagu-lagu
religi yang diciptakan oleh GIGI selama ini lebih pada pesan-pesan moral seputar
keseharian, seperti ajakan untuk beribadah atau mohon maaf pada Tuhan dan
27
28
sesama. Dalam lagu religi Ramadhan 1430 Hijriah, GIGI mengusung tema yang
bernada ajakan dalam lagu Beribadah Yok. “Kalau tahun sebelumnya, tema yang
diangkat lebih pada mengingatkan kita untuk mohon maaf” kata Armand yang
menampilkan lagu religi demi ibadah tanpa memperhitungkan untung atau rugi.
Meski demikian, lanjut Armand, GIGI tak pernah menentukan tema besar
dalam setiap penggarapan lagu religinya. Tema pada Ramadhan tahun lalu sengaja
diciptakan agar ada perbedaan dibandingkan dengan Ramadhan sebelumnya.
1Tidak hanya anggota GIGI, seperti Armand Maulana, Thomas Ramdhan, dan
Gusti Hendy yang menciptakan lirik-lirik lagu dalam album kompilasi Restu
Cinta-Mu, ada juga Tohfati dan Nissa Hamzah. Berikut profil singkat mereka :
A. Armand Maulana
Armand Maulana yang memiliki nama lengkap Tubagus Armand
Maulana adalah vokalis dari band GIGI. Pria kelahiran Bandung, 04 April
1971 ini adalah adik kandung dari penyanyi dan pembawa acara Indonesia
alm. Nita Tilana. Sejak kecil Armand sudah mencintai musik. Ketika ia duduk
di bangku SD Armand pernah tercatat sebagai anggota Genesis Fans Club,
sebuah kelompok penggemar musik rock Genesis. Ia juga pernah menjadi
anggota kelompok teater musikal pada saat SD.
Menginjak SMP di pertengahan tahun 1980-an saat musik jenis fusion
mulai membahana, Armandpun ikut mengoleksi album-album jazz, fusion,
dan sejenisnya. Armand mendapati kemampuan vokalnya sebagai bakat
1 http://www.koran-jakarta.com/berita-detail.php?id=17562, diakses pada tanggal 21
April 2010.
29
alamiah, dan ia tidak pernah mengikuti pendidikan olah vokal baik formal
maupun informal. Armand Maulana memulai karirnya sebagai finalis Cover
Boy majalah Mode di tahun 1985, sewaktu ia masih bersekolah di kelas 2
SMP 13 Bandung.
Pada saat duduk di bangku SMU, Armand bergabung dengan
kelompok vokal di sekolahnya, dan senantiasa mendapat kepercayaan untuk
menjadi vokal utama. Dari sinilah Armand mulai menyadari kemampuan olah
vokalnya yang lebih, yang akhirnya mendorong Armand untuk membentuk
satu band sekolah dengan anggotanya adalah para mantan personel band
pengiring kelompok vokalnya itu.
Armand mulai menjalani karir profesionalnya sebagai seorang vokalis
dimulai pada saat ia bergabung dengan Next Band pada tahun 1990, kemudian
ia juga pernah bergabung dengan kelompok vokal yang cukup ternama Trio
Libels pada tahun 1991. Selain itu, ia juga pernah mengeluarkan album
solonya pada tahun 1992 dengan tajuk Kau Tetap Milikku, sebelum akhirnya
bersama-sama dengan Aria Baron, Thomas Ramdhan, Ronald Fristianto, dan
Dewa Budjana, pada tanggal 22 Maret 1994 Armand Maulana mendirikan
sebuah kelompok band dengan nama GIGI yang masih bertahan sampai saat
ini.2
B. Thomas Ramdhan
Thomas Ramdhan adalah bassist dari band GIGI. Thomas lahir di
Bandung pada 05 Maret 1967. Thomas Ramdhan dilahirkan di tengah
2 http://id.wikipedia.org/wiki/Armand_Maulana, diakses pada tanggal 07 April 2010.
30
keluarga berdarah seni. Ayah kandung Thomas adalah seorang pemain biola.
Dan dari ayah tirinya Thomas banyak belajar tentang dasar-dasar teknik
bermain bass yang kebetulan juga seorang pemain bass. Thomas sering sekali
ikut ayahnya saat band ayahnya show. Di dekat panggung dia dengan tekun
memperhatikan band ayahnya yang sedang beraksi tersebut. Pada masa
kecilnya Thomas pernah bercita-cita untuk menjadi seorang arsitek.3
Semula Thomas lebih akrab dengan gitar. Ia belajar instrumen paling
populer ini sejak kelas 3 SD di Bandung. Mula-mula ia belajar dari kakaknya,
tapi lalu ikut les gitar klasik. Masuk SMP, dan mulai aktif ngeband, ia
mencoba-coba bermain bass. Ia makin asyik dengan instrumen baru itu saat
SMA. Setelah main di mana-mana, Thomas makin yakin pada pilihannya.4
Selepas SMU penggemar warna hitam dan putih itu mulai merambah
dunia entertainment regular atau rutin di kafe-kafe yang ada di Bandung. Bass
pula yang membawa Thomas ke Jakarta, Bagi Thomas bass adalah instrumen
yang posisinya menentukan dan punya dua fungsi, yaitu rhythm dan melodi.
Tidak seperti drum, misalnya, yang hanya berfungsi sebagai rhythm saja. Ia
melihat bass bisa menjadi pemimpin instrumen lainnya.5
C. Gusti Hendy
Gusti Hendy bernama asli Gusti Erhandy Rakhmatullah adalah
drummer dari band GIGI. Pria yang akrab dipanggil Hendy ini lahir di
3 http://id.wikipedia.org/wiki/Thomas_Ramdhan, diakses pada tanggal 07 April 2010. 4 http://www.angelfire.com/band/duniagigi/thomas_ramdhan.htm, diakses pada tanggal
07 April 2010. 5 http://www.angelfire.com/band/duniagigi/thomas_ramdhan.htm, diakses pada tanggal
07 April 2010.
31
Banjarmasin, 10 Maret 1980. Hendy mulai bermain drum sejak umur enam
tahun, di kelas dua SD. Ketertarikannya pada perangkat bedug inggris ini
dimulai ketika tahun 1987 kakak dan sepupu-sepupunya iseng mendirikan
sebuah band keluarga bernama Pawakha’87.6
Dia pertama kali kenal dengan perangkat drum saat di rumahnya sering
diadakan latihan band kakaknya. Seperti anak kecil pada umumnya kalo ada
seperangkat alat band pasti yang paling menarik adalah drum. Begitu pula
dengan Hendy kecil, saat band yang latihan sedang istirahat, Hendy pasti
memainkan drum tersebut. Dasar memang talentanya Hendy di drum, anak-
anak band yang sedang latihan melihat Hendy bermain drum, padahal main-
main asal mukul tapi iramanya bener. Maka diusulkanlah ke ortu Hendy agar
Hendy bakatnya diarahkan aja.7
D. Nissa Hamzah
Nissa Hamzah bernama asli Tjut Faranissa Bachrumsyah adalah
bassist dari band Omelette. Nissa lahir di Jakarta pada tanggal 22 April 1989.
Nissa hamzah merupakan salah satu musisi muda berbakat di Indonesia. Nissa
juga menjadi satu-satunya bassist cewe yang terpilih dalam 10 hero bass
Indonesia. Perempuan yang hobi baca buku ini memiliki skill yang luar biasa
dengan betotan bassnya. Dibalik penampilannya yang manis dan polos ini
ternyata ia bassist yang nggak kalah skillfull dengan bassist-bassist band yang
ada di Indonesia.8
6 Adib Hidayat, GIGI, (Jakarta : PT. Gramedia Pustaka Utama, 2009), cet. Ke-1, hlm. 86. 7 http://www.gigionline.com/v2/profile.php?cinta=4, diakses pada tanggal 07 April 2010. 8 http://de--coubamzz.blogspot.com/2008/05/nissa-hamzah-profile.html, diakses pada
tanggal 07 April 2010.
32
E. Tohfati
Tohfati yang memliki nama lengkap Tohfati Ario Hutomo, lahir pada
tanggal 25 Juli 1971. Pria berkacamata ini adalah anak bungsu dari tiga
bersaudara pasangan Ir. Harnoko H. dan Siti Werdhi Harini. Mengenal
instrumen musik pertama kali adalah piano, lantas semasa SD sang paman
memberinya gitar dari situlah ketertarikannya akan instrumen petik ini
berawal. Dukungan dari sang ayah yang besar untuk bermusik, memantapkan
hatinya terjun dalam jalur ini.
Sejak remaja ia pun kerap ikut festival musik dan tak jarang menyabet
gelar gitaris terbaik. Namun ia mengaku baru menekuninya secara profesional
saat duduk di bangku kuliah. Meskipun merupakan salah satu gitaris terbaik di
tanah air ia dikenal kalem dan santun, karakter ini pula yang merefleksikan
album-album solonya. Musiknya banyak dipengaruhi oleh beberapa musisi
dunia, sebut saja Led Zeppelin, Queen, Casiopea, dan Pat Metheney. 9
9 http://music.detikhot.com/readprofile/326, diakses pada tanggal 07 April 2010.
BAB IV
PESAN DAKWAH DALAM ALBUM KOMPILASI RESTU CINTA-MU
DAN ANALISA
A. Pesan Dakwah Yang Terkandung Dalam Lirik Lagu Pada Album
Kompilasi Restu Cinta-Mu.
Album Kompilasi Restu Cinta-Mu merupakan kumpulan lagu-lagu
religi yang akan diamati secara kuantitatif berdasarkan nilai pesan Aqidah,
Syariah, dan Akhlak yang terkandung didalamnya. Analisa dilakukan perbait
dari tiap-tiap lagu yang diteliti dan jumlah lagu disetiap bait dijadikan item.
Agar analisa memperoleh hasil yang objektif , maka dibantu oleh tiga
orang juri yang dianggap menguasai dan paham akan nial-nilai agama. Dari
hasil ketiga juri tersebut, maka nilai kesepakatan yang diperoleh antar juri
menjadi nilai ukuran nilai pesan dakwah yang terdapat dalam masing-masing
lagu. Adapun lirik-lirik judul lagu yang dianalisa adalah sebagai berikut :
1. Beribadah Yok
2. 25 Nabi
3. Restu Cinta-Mu
4. Puasa
5. Tobat
6. Kerapuhanku
7. Tunjukkanlah
8. Cinta Sampai Mati
9. Ya Allah
33
34
Berikut adalah lirik-lirik lagu pada album kompilasi Restu Cinta-Mu
disertai analisanya :
1. Lirik Beribadah Yok
Banyak manusia bingung dengan keadaaannya Minta ini minta itu dengan segala cara Kadang sadar kadang engga bikin jadi sengsara Mau bagus jadi hancur malah aut-autan Minta diberi hati Minta diberi jantung Minta diberi harta Minta yang lebih-lebih Beribadah yok!!! Jangan banyak alasan Ayo solat yok!!! Sebelum disholatkan Beribadah yok!!! Jangan banyak alasan Ayo solat yok!!! Sebelum disholatkan Yok!!!yok!!!
Tabel 01
Judul lagu “Beribadah Yok”
Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Aqidah
Bait Juri I Juri II Juri III
1 - - -
2 - - -
3 - - -
Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki
tingkat nilai yang sama 0 dari 3 item, dan tingkat kesepakatan antara juri I & III
memiliki tingkat nilai yang sama 0 dari 3 item, dan tingkat kesepakatan antara juri
II & III memiliki tingkat nilai yang sama 0 dari 3 item.
35
Jadi, dari kesepakatan 3 orang juri menyebutkan bahwa lagu Beribadah
Yok tidak mengandung pesan Aqidah.
Tabel 02
Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Syariah
Bait Juri I Juri II Juri III
1 - - -
2 √ √ √
3 √ √ √
Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki
tingkat nilai yang sama 2 dari 3 item, tingkat kesepakatan antara juri 2 & III
memiliki tingkat nilai yang sama 2 dari 3 item, dan tingkat kesepakatan antara juri
II & III memiliki tingkat nilai yang sama 2 dari 3 item.
Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan bait kedua
dan ketiga mengandung pesan Syariah.
Tabel 03
Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Akhlak
Bait Juri I Juri II Juri III
1 √ √ √
2 - - -
3 - - -
Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki
tingkat nilai yang sama 1 dari 3 item, tingkat kesepakatan antara juri I & III
memiliki tingkat nilai yang sama 1 dari 3 item, dan tingkat kesepakatan antara juri
II & III memiliki tingkat nilai yang sama 1 dari 3 item.
36
Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan bait
pertama mengandung pesan Akhlak
Tabel 04
Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Aqidah
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 3 0 3 0
1 dan 3 3 0 3 0
2 dan 3 3 0 3 0
Jumlah 0
Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
Nilai Rata-rata = 0 : 3 = 0
Komposit Reliabilitas = )0()2(1
)0(3+
= 10
= 0
Dengan demikian, tidak terkandung pesan Aqidah dalam lagu Beribadah
Yok berdasarkan kesepakatan antar juri. Ini berarti pada bait pertama, kedua, dan
ketiga pada lirik lagu Beribadah Yok tidak ada kata ataupun kalimat yang
menunjukkan tentang keimanan.
Tabel 05
Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Syariah
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 3 2 1 0,67
1 dan 3 3 2 1 0,67
2 dan 3 3 2 1 0,67
Jumlah 2,01
37
Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
Nilai Rata-rata = 2,01 : 3 = 0,67
Komposit Reliabilitas = )67,0()2(1
)67,0(3+
= 34,201,2
= 0,85
Dengan demikian, pesan Syariah yang terkandung dalam lagu Beribadah
Yok sebesar 0,85 atau 59 % berdasarkan kesepakatan antar juri. Judul lagunya pun
terlihat jelas Beribadah Yok kita pun bisa mengartikan bahwa lirik lagu ini
mengajak kita untuk beribadah. Pada bait kedua, ada kata ‘minta’ ini bisa
diartikan ada hubungan antara kita dengan dengan Allah, kita meminta kepada
Allah SWT. Selanjutnya pada bait ketiga, pesan Syariah terkandung pada kalimat
‘Beribadah Yok’ dan ‘ayo Sholat yok’ ini jelas pesan yang terkandung adalah
mengajak kita untuk beribadah, yakni sholat.
Tabel 06
Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Akhlak
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 3 1 2 0,33
1 dan 3 3 1 2 0,33
2 dan 3 3 1 2 0,33
Jumlah 0,99
Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
Nilai Rata-rata = 0,99: 3 = 0,33
38
Komposit Reliabilitas = )33,0()2(1
)33,0(3+
= 66,199,0
= 0,60
Dengan demikian, pesan Akhlak yang terkandung dalam lagu
Beribadah Yok sebesar 0,60 atau 41 % berdasarkan kesepakatan antar juri.
Pesan Akhlak pada lagu ini terdapat pada lirik lagu di bait pertama. Lirik lagu
ini menggambarkan tingkah laku manusia yang suka bingung dengan keadaan,
ingin mendapatkan segala hal yang ia mau tanpa memikirkan baik atau buruk.
2. 25 Nabi
Nabi Adam manusia yang pertama di bumi
Nabi Musa AS membelah laut
Nabi Ibrahim yang sabar merelakan Ismail
Nabi Ismail yang sholeh bertemu Allah
Nabi Nuh yang perkasa membuat perahu besar
Nabi Allah ya Muhammad membawa Qur’an
Itulah mu’jizat para Nabi
Yang diberikan pada mereka
Dua puluh lima Nabi yang diutus
Makhluk yang sempurna kekasih-Mu Allah
Dari Nabi Adam ke Nabi Muhammad
Yang membawa kita ke jalan-Mu
39
Tabel 07
Judul lagu “25 Nabi”
Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Aqidah
Bait Juri I Juri II Juri III
1 √ √ √
2 √ √ √
3 √ √ √
4 √ √ √
Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki
tingkat nilai yang sama 4 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri I & III
memiliki tingkat nilai yang sama 4 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri
II & III memiliki tingkat nilai yang sama 4 dari 4 item.
Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan bait
pertama, kedua, ketiga dan keempat mengandung pesan aqidah.
Tabel 08
Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Syariah
Bait Juri I Juri II Juri III
1 - - -
2 - - -
3 - - -
4 - - -
Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki
tingkat nilai yang sama 0 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri I & III
memiliki tingkat nilai yang sama 0 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri
II & III memiliki tingkat nilai yang sama 0 dari 4 item.
40
Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan bahwa
lagu 25 Nabi tidak mengandung pesan Syariah.
Tabel 09
Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Akhlak
Bait Juri I Juri II Juri III
1 - - -
2 - - -
3 - - -
4 - - -
Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki
tingkat nilai yang sama 0 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri I & III
memiliki tingkat nilai yang sama 0 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri
II & III memiliki tingkat nilai yang sama 0 dari 4 item.
Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan bahwa
lagu 25 Nabi tidak mengandung pesan Akhlak.
Tabel 10
Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Aqidah
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 4 4 0 1
1 dan 3 4 4 0 1
2 dan 3 4 4 0 1
Jumlah 3
Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
41
Nilai Rata-rata = 3 : 3 = 1
Komposit Reliabilitas = )1()2(1
)1(3+
= 33
= 1
Dengan demikian, pesan Aqidah yang terkandung dalam lagu 25 Nabi
sebesar 1 atau 100 % berdasarkan kesepakatan antar juri. Pesan Aqidah pada lagu
ini terdapat pada lirik lagu di bait pertama, kedua, ketiga, dan keempat. Memang
secara tersurat tidak ada kata ‘iman’ yang menunjukkan tentang aqidah pada lirik
lagu ini. Tetapi secara tersirat lirik lagu ini menggambarkan tentang para Nabi dan
Rasul Allah yang harus kita imani.
Tabel 11
Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Syariah
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 4 0 4 0
1 dan 3 4 0 4 0
2 dan 3 4 0 4 0
Jumlah 0
Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
Nilai Rata-rata = 0 : 3 = 0
Komposit Reliabilitas = )0()2(1
)0(3+
= 10
= 0
42
Dengan demikian, tidak terdapat pesan Syariah dalam lagu 25 Nabi
berdasarkan kesepakatan antar juri. Tidak ada kata atau kalimat pada lirik lagu ini
baik tersirat maupun tersurat yang menunjukkan atau menggambarkan pesan
Syariah.
Tabel 12
Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Akhlak
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 4 0 4 0
1 dan 3 4 0 4 0
2 dan 3 4 0 4 0
Jumlah 0
Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
Nilai Rata-rata = 0 : 3 = 0
Komposit Reliabilitas = )0()2(1
)0(3+
= 10
= 0
Dengan demikian, tidak terdapat pesan Akhlak dalam lagu 25 Nabi
berdasarkan kesepakatan antar juri. Tidak ada kata atau kalimat pada lirik lagu ini
baik tersirat maupun tersurat yang menunjukkan atau menggambarkan pesan
Akhlak.
43
3. Restu Cinta-Mu
Seandainya ku tak menerima
Keagungan cinta-Mu kepadaku
Kaulah yang menyayangi
Kaulah yang mengasihi
Manusia sebagai seorang kekasih
Seratus kehidupan kulalui
Kutetapkan berlabuh di jalan-Mu
Kaulah yang menyayangi
Kaulah yang mengasihi
Manusia sebagai seorang kekasih
Ku minta Teruskan…teruskan…
keridhoanMu teruskan…teruskan…
apa yang tlah kau lakukan selama ini
tuk penuhi segala yang Kau janjikan
Ku minta teruskan…teruskan…
Cinta kasih-Mu teruskan…teruskan..
Semua rasa dan sayang-Mu turut merestui
Ku minta pada-Mu Ya Allah…
Tabel 13
Judul lagu “Restu Cinta-Mu”
Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Aqidah
Bait Juri I Juri II Juri III
1 √ √ √
2 √ √ √
3 - - -
4 - - -
44
Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki
tingkat nilai yang sama 2 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri I & III
memiliki tingkat nilai yang sama 2 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri
II & III memiliki tingkat nilai yang sama 2 dari 4 item.
Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan bahwa bait
pertama dan kedua mengandung pesan aqidah.
Tabel 14
Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Syariah
Bait Juri I Juri II Juri III
1 - - -
2 - - -
3 √ √ √
4 √ √ √
Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki
tingkat nilai yang sama 2 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri I & III
memiliki tingkat nilai yang sama 2 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri
II & III memiliki tingkat nilai yang sama 2 dari 4 item.
Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan bahwa bait
ketiga dan keempat mengandung pesan Syariah.
Tabel 15
Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Akhlak
Bait Juri I Juri II Juri III
1 - - -
2 - - -
3 - - -
4 - - -
45
Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki
tingkat nilai yang sama 2 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri I & III
memiliki tingkat nilai yang sama 2 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri
II & III memiliki tingkat nilai yang sama 2 dari 4 item.
Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan bahwa
lirik lagu Restu Cinta-Mu tidak mengandung pesan akhlak.
Tabel 16
Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Aqidah
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 4 2 2 0,5
1 dan 3 4 2 2 0,5
2 dan 3 4 2 2 0,5
Jumlah 1,5
Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
Nilai Rata-rata = 1,5 : 3 = 0,5
Komposit Reliabilitas = )5,0()2(1
)5,0(3+
= 25,1
= 0,75
Dengan demikian, pesan Aqidah yang terkandung dalam lagu Restu Cinta-
Mu sebesar 0,75 atau 50% berdasarkan kesepakatan antar juri. Pada lirik lagu ini
pun pesan Aqidah tidak tergambar secara tersurat, tetapi secara tersirat yakni pada
bait pertama dan kedua. Dimana karna kita beriman kepada Allah jadi kita
percaya bahwa Allah menyayangi dan mengasihi hamba-hambanya.
46
Tabel 17
Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Syariah
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 4 2 2 0,5
1 dan 3 4 2 2 0,5
2 dan 3 4 2 2 0,5
Jumlah 1,5
Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
Nilai Rata-rata = 1,5 : 3 = 0,5
Komposit Reliabilitas = )5,0()2(1
)5,0(3+
= 25,1
= 0,75
Dengan demikian, pesan Syariah dalam lagu Restu Cinta-Mu sebesar 0,75
atau 50 % berdasarkan kesepakatan antar juri. Pesan Syariah pada lagu ini
terdapat pada lirik di bait ketiga dan keempat. Kembali ada kata ‘ku minta’ yang
menunjukkan ada hubungan antara kita dengan Allah, kita meminta kepada Allah
untuk selalu memberikan keridhoan, cinta dan kasih sayang-Nya kepada kita.
Tabel 18
Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Akhlak
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 4 0 4 0
1 dan 3 4 0 4 0
2 dan 3 4 0 4 0
Jumlah 0
47
Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
Nilai Rata-rata = 0 : 3 = 0
Komposit Reliabilitas = )0()2(1
)0(3+
= 10
= 0
Dengan demikian, tidak terkandung pesan Akhlak dalam lagu Restu
Cinta-Mu berdasarkan kesepakatan antar juri. Tidak ada kata atau kalimat
pada lirik lagu ini baik tersirat maupun tersurat yang menunjukkan atau
menggambarkan pesan Akhlak.
4. Puasa
Oh Tuhan Tunjukkanlah
Pada Hamba Yang Beriman
Jalankan Kewajiban
Dalam Bulan Suci Ramadhan
Oh Tuhan Berikanlah
Pada Hamba Yang Bertaqwa
Jalankan Perintah-Mu Ya Allah
Berpuasa Di Bulan Ramadhan
Puasa-puasa Di Bulan Ramadhan
Puasa-puasa Jalankan Ibadah
Puasa-puasa Di Bulan Ramadhan
Puasa-puasa Mendapat Pahala
48
Tahan Amarah Nafsu Godaan
Lapar Dahaga Raih Kemenangan
Menahan Amarah Nafsu Godaan
Lapar Dahaga Raih kemenangan
Tabel 19
Judul lagu “Puasa”
Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Aqidah
Bait Juri I Juri II Juri III
1 - - -
2 - - -
3 - - -
4 - - -
Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki
tingkat nilai yang sama 0 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri I & III
memiliki tingkat nilai yang sama 0 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri
II & III memiliki tingkat nilai yang sama 0 dari 4 item.
Jadi, dari kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan bahwa lagu Puasa
tidak mengandung pesan Aqidah.
Tabel 20
Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Syariah
Bait Juri I Juri II Juri III
1 √ √ √
2 √ √ √
3 √ √ √
4 √ √ √
49
Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki
tingkat nilai yang sama 1 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri I & III
memiliki tingkat nilai yang sama 1 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri
II & III memiliki tingkat nilai yang sama 3 dari 4 item.
Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan bahwa
pertama, kedua, ketiga, dan keempat mengandung pesan Syariah.
Tabel 21
Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Akhlak
Bait Juri I Juri II Juri III
1 - - -
2 - - -
3 - - -
4 - - -
Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki
tingkat nilai yang sama 0 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri I & III
memiliki tingkat nilai yang sama 0 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri
II & III memiliki tingkat nilai yang sama 0 dari 4 item.
Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan lirik lagu
Puasa tidak mengandung pesan akhlak.
Tabel 22
Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Aqidah
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 4 0 0 0
1 dan 3 4 0 0 0
2 dan 3 4 0 0 0
Jumlah 0
50
Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
Nilai Rata-rata = 0 : 3 = 0
Komposit Reliabilitas = )0()2(1
)0(3+
= 10
= 0
Dengan demikian, tidak terkandung pesan Aqidah dalam lagu Puasa
berdasarkan kesepakatan antar juri. Tidak ada kata atau kalimat pada lirik lagu ini
baik tersirat maupun tersurat yang menunjukkan atau menggambarkan pesan
Aqidah.
Tabel 23
Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Syariah
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 4 4 0 1
1 dan 3 4 4 0 1
2 dan 3 4 4 0 1
Jumlah 3
Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
Nilai Rata-rata = 3 : 3 = 1
Komposit Reliabilitas = )1()2(1
)1(3+
= 33
= 1
51
Dengan demikian, pesan Syariah yang terkandung dalam lagu Puasa
sebesar 1 atau 100 % berdasarkan kesepakatan antar juri. Pada lagu ini pesan
Syariah terkandung pada lirik di bait pertama, kedua, ketiga, dan keempat.
Ditunjukkan dengan kata ‘tunjukkanlah’ yang berarti kita mohon petunjuk dari
Allah. Dan pada bait-bait selanjutnya tergambar jelas bahwa pesan lirik lagu ini
mengajak kita untuk menjalankan perintah Allah, yakni ibadah puasa. Serta
mengajarkan kita agar bisa menahan nafsu godaan lapar, dahaga, dan amarah.
Tabel 24
Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Akhlak
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 4 0 4 0
1 dan 3 4 0 4 0
2 dan 3 4 0 4 0
Jumlah 0
Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
Nilai Rata-rata = 0 : 3 = 0
Komposit Reliabilitas = )0()2(1
)0(3+
= 10
= 0
52
Dengan demikian, dalam lagu Puasa tidak terkandung pesan Akhlak
berdasarkan kesepakatan antar juri. Tidak ada kata atau kalimat pada lirik lagu
ini baik tersirat maupun tersurat yang menunjukkan atau menggambarkan
pesan Akhlak.
5. Tobat
Anak zaman sekarang
Mau enaknya aja tanpa basa-basi
Semua pake emosi
Untuk cari sensasi demi raih ambisi
Anak zaman sekarang
Bisanya ngomong doang
Tapi kok otaknya kosong
Litanya Cuma harta
Dan jadinya serakah dibuat hura-hura
Mohon ampun pada yang kuasa
Ucapkan Astagfirullah
Mohon ampun pada yang kuasa
Ucapkan Alllahuakbar
Tobatlah tobatlah tobatlah ayo tobat!!!
Tobatlah tobatlah tobatlah ayo tobat!!!
Anak zaman sekarang
Mari kita ibadah menjalankan perintah-Nya
Sujud syukur pada-Nya
Mohon ampun pada-Nya ayolah kita bertobat
53
Tabel 25
Judul lagu “Tobat”
Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Aqidah
Bait Juri I Juri II Juri III
1 - - -
2 - - -
3 - - -
4 - - -
5 - - -
Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki
tingkat nilai yang sama 0 dari 5 item, dan tingkat kesepakatan antara juri I & III
memiliki tingkat nilai yang sama 0 dari 5 item, dan tingkat kesepakatan antara juri
II & III memiliki tingkat nilai yang sama 0 dari 5 item.
Jadi, dari kesepakatan 3 orang juri menyebutkan bahwa lirik lagu Tobat
tidak mengandung pesan aqidah.
Tabel 26
Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Syariah
Bait Juri I Juri II Juri III
1 - - -
2 - - -
3 √ √ √
4 √ √ √
5 √ √ √
Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki
tingkat nilai yang sama 3 dari 5 item, tingkat kesepakatan antara juri I & III
memiliki tingkat nilai yang sama 3 dari 5 item, dan tingkat kesepakatan antara juri
II & III memiliki tingkat nilai yang sama 3 dari 5 item.
54
Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan, bait
ketiga, keempat, dan kelima mengandung pesan Syariah.
Tabel 27
Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Akhlak
Bait Juri I Juri II Juri III
1 √ √ √
2 √ √ √
3 - - -
4 - - -
5 - - -
Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki
tingkat nilai yang sama 2 dari 5 item, tingkat kesepakatan antara juri I & III
memiliki tingkat nilai yang sama 2 dari 5 item, dan tingkat kesepakatan antara juri
II & III memiliki tingkat nilai yang sama 2 dari 5 item.
Jadi, dari kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan bait pertama dan
kedua mengandung pesan akhlak.
Tabel 28
Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Aqidah
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 5 0 5 0
1 dan 3 5 0 5 0
2 dan 3 5 0 5 0
Jumlah 0
Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
Nilai Rata-rata = 0 : 3 = 0
55
Komposit Reliabilitas = )0()2(1
)0(3+
= 10
= 0
Dengan demikian, tidak terkandung pesan aqidah dalam lagu Tobat
berdasarkan kesepakatan antar juri. Tidak ada kata atau kalimat pada lirik lagu ini
baik tersirat maupun tersurat yang menunjukkan atau menggambarkan pesan
Aqidah.
Tabel 29
Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Syariah
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 5 3 2 0,6
1 dan 3 5 3 2 0,6
2 dan 3 5 3 2 0,6
Jumlah 1,8
Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
Nilai Rata-rata = 1,8 : 3 = 0,6
Komposit Reliabilitas = )6,0()2(1
)6,0(3+
= 2,28,1
= 0,81
56
Dengan demikian, pesan Syariah yang terkandung dalam lagu Tobat
sebesar 0,81 atau 54,7 % berdasarkan kesepakatan antar juri. Pada lagu ini
pesan Syariah terkandung pada lirik di bait ketiga, keempat, dan kelima. Lirik
lagu ini jelas terkandung pesan Syariah, pesan yang disampaikan adalah
mengajak kita untuk mohon ampun kepada Allah SWT, menjalankan perintah-
Nya serta mengajak kita untuk bertobat.
Tabel 30
Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Akhlak
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 5 2 3 0,4
1 dan 3 5 2 3 0,4
2 dan 3 5 2 3 0,4
Jumlah 1,2
Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
Nilai Rata-rata = 1,2 : 3 = 0,4
Komposit Reliabilitas = )4,0()2(1
)4,0(3+
= 8,12,1
= 0,67
Dengan demikian, pesan Akhlak yang terkandung dalam lagu Tobat
sebesar 0,67 atau 45,3 % berdasarkan kesepakatan antar juri. Pada lagu ini
pesan Akhlak terkandung pada lirik di bait pertama dan kedua. Pesan yang
disampaikan adalah bagaimana tingkah laku kita pada zaman sekarang, yang
semaunya saja tanpa memikirkan norma-norma yang berlaku.
57
6. Kerapuhanku
Tak pernah terlintas dalam isi hati
Tuk berbuat dosa dan berbuat benci
Tak pernah terlintas dalam pikiranku
Mengapa ku bisa melakukan itu
Hanya penyesalan
Hanya kegagalan
Hanya kekacauan
Yang aku perbuat
Tuhan kuatkan niatku
Agar aku bisa kembali ke jalan-Mu
Allah ku ingin berubah dan beriman
Tuhan ampunkan dosaku
Segala tentang-Mu akan aku muliakan
Allah ku mohon terima ampunanku
Tabel 31
Judul lagu “Kerapuhanku”
Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Aqidah
Bait Juri I Juri II Juri III
1 - - -
2 - - -
3 - - -
4 - - -
5 - - -
58
Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki
tingkat nilai yang sama 0 dari 5 item, dan tingkat kesepakatan antara juri I & III
memiliki tingkat nilai yang sama 0 dari 5 item, dan tingkat kesepakatan antara juri
II & III memiliki tingkat nilai yang sama 0 dari 5 item.
Jadi, dari kesepakatan 3 orang juri menyebutkan bahwa lirik lagu
Kerapuhanku tidak mengandung pesan aqidah.
Tabel 32
Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Syariah
Bait Juri I Juri II Juri III
1 √ √ √
2 √ √ √
3 √ √ √
4 √ √ √
5 √ √ √
Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki
tingkat nilai yang sama 5 dari 5 item, tingkat kesepakatan antara juri I & III
memiliki tingkat nilai yang sama 5 dari 5 item, dan tingkat kesepakatan antara juri
II & III memiliki tingkat nilai yang sama 5 dari 5 item.
Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri lirik lagu bait pertama,
kedua, ketiga, keempat, dan kelima mengandung pesan syariah.
59
Tabel 33
Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Akhlak
Bait Juri I Juri II Juri III
1 - - -
2 - - -
3 - - -
4 - - -
5 - - -
Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki
tingkat nilai yang sama 2 dari 5 item, tingkat kesepakatan antara juri I & III
memiliki tingkat nilai yang sama 4 dari 5 item, dan tingkat kesepakatan antara juri
II & III memiliki tingkat nilai yang sama 2 dari 5 item.
Jadi, dari kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan lirik lagu
Kerapuhanku tidak mengandung pesan akhlak.
Tabel 34
Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Aqidah
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 5 0 5 0
1 dan 3 5 0 5 0
2 dan 3 5 0 0 0
Jumlah 0
Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
Nilai Rata-rata = 0 : 3 = 0
60
Komposit Reliabilitas = )0()2(1
)0(3+
= 10
= 0
Dengan demikian, dalam lagu Kerapuhanku tidak terkandung pesan
Aqidah berdasarkan kesepakatan antar juri. Tidak ada kata atau kalimat pada lirik
lagu ini baik tersirat maupun tersurat yang menunjukkan atau menggambarkan
pesan Aqidah.
Tabel 35
Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Syariah
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 5 5 0 1
1 dan 3 5 5 0 1
2 dan 3 5 5 0 1
Jumlah 3
Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
Nilai Rata-rata = 3 : 3 = 1
Komposit Reliabilitas = )1()2(1
)1(3+
= 33
= 1
Dengan demikian, pesan Syariah yang terkandung dalam lirik lagu
Kerapuhanku sebesar 1 atau 100% berdasarkan kesepakatan antar juri. Pada lagu
61
ini pesan Syariah terkandung pada lirik di bait pertama, kedua, ketiga, keempat,
dan kelima. Pesan dari lagu ini adalah bagaimana kita melakukan dosa, yakni
tidak menjalakan perintah-Nya maupun dosa sesama manusia. Ada kata
‘ampunkan’ yang dapat diartikan kita memohon ampun kepada Allah atas apa
yang telah diperbuat.
Tabel 36
Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Akhlak
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 5 0 5 0
1 dan 3 5 0 5 0
2 dan 3 5 0 5 0
Jumlah 0
Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
Nilai Rata-rata = 0 : 3 = 0
Komposit Reliabilitas = )0()2(1
)0(3+
= 10
= 0
Dengan demikian dalam lagu Kerapuhanku tidak terkandung pesan
Akhlak berdasarkan kesepakatan antar juri. Tidak ada kata atau kalimat pada lirik
lagu ini baik tersirat maupun tersurat yang menunjukkan atau menggambarkan
pesan Akhlak.
62
7. Tunjukkanlah
Tuhan Tolonglah
Hamba Yang Penuh Dosa Di Dunia Ini
Ampunkanlah Salahku
Yang Ku Perbuat Di Dunia Ini
Tunjukanlah Jalanku
Kemana Ku melangkah
Jauhkan Aku Dari Azab-Mu
Ku ingin Keselamatan
Dunia dan Akhirat
Ku Tak Mau Ke Neraka-Mu
Kaulah Maha Pengampun
Maha Penyayang Bagi Umat-Mu
Kaulah Maha Kuasa
Jangan Tinggalkan Aku Dari-Mu
Tunjukanlah Tunjukanlah Jalanku
Kemanakah Kemana Ku Melangkah
Ku Ingin Keselamatan Di dunia
Tabel 37
Judul lagu “Tunjukkanlah”
Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Aqidah
Bait Juri I Juri II Juri III
1 - - -
2 - - -
3 - - -
4 - - -
63
Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki
tingkat nilai yang sama 0 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri I & III
memiliki tingkat nilai yang sama 0 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri
II & III memiliki tingkat nilai yang sama0 dari 4 item.
Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan bahwa
lirik lagu Tunjukkanlah tidak mengandung pesan aqidah.
Tabel 38
Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Syariah
Bait Juri I Juri II Juri III
1 √ √ √
2 √ √ √
3 √ √ √
4 √ √ √
Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki
tingkat nilai yang sama 4 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri 4 & III
memiliki tingkat nilai yang sama 4 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri
II & III memiliki tingkat nilai yang sama 4 dari 4 item.
Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan bahwa bait
pertama, kedua, ketiga, dan keempat mengandung pesan Syariah.
Tabel 39
Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Akhlak
Bait Juri I Juri II Juri III
1 - - -
2 - - -
3 - - -
4 - - -
64
Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki
tingkat nilai yang sama 0 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri I & III
memiliki tingkat nilai yang sama 0 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri
II & III memiliki tingkat nilai yang sama 1 dari 4 item.
Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan bahwa
lirik lagu Tunjukkanlah tidak mengandung pesan Akhlak.
Tabel 40
Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Aqidah
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 4 0 4 0
1 dan 3 4 0 4 0
2 dan 3 4 0 4 0
Jumlah 0
Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
Nilai Rata-rata = 0 : 3 = 0
Komposit Reliabilitas = )0()2(1
)0(3+
= 10
= 0
Dengan demikian dalam lagu Tunjukkanlah tidak terkandung pesan
Aqidah berdasarkan kesepakatan antar juri. Tidak ada kata atau kalimat pada lirik
lagu ini baik tersirat maupun tersurat yang menunjukkan atau menggambarkan
pesan Aqidah.
65
Tabel 41
Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Syariah
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 4 4 0 1
1 dan 3 4 4 0 1
2 dan 3 4 4 0 1
Jumlah 3
Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
Nilai Rata-rata = 3 : 3 = 1
Komposit Reliabilitas = )1()2(1
)1(3+
= 33
= 1
Dengan demikian, pesan Syariah yang terkandung dalam lagu
Tunjukkanlah sebesar 1 atau 100 % berdasarkan kesepakatan antar juri. Pesan
Syariah pada lagu ini terdapat pada lirik di bait pertama, kedua, ketiga, dan
keempat. Kembali ada kata ‘ampunkanlah’ yang menunjukkan kita memohon
ampun kepada Allah. Lirik lagu ini menggambarkan kita memohon ampun kepada
Allah serta meminta petunjuk-Nya agar selalu bisa melaksanakan perintah-Nya.
66
Tabel 42
Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Akhlak
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 4 0 4 0
1 dan 3 4 0 4 0
2 dan 3 4 0 4 0
Jumlah 0
Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
Nilai Rata-rata = 0 : 3 = 0
Komposit Reliabilitas = )0()2(1
)0(3+
= 10
= 0
Dengan demikian dalam lagu Tunjukkanlah tidak terkandung pesan
Akhlak berdasarkan kesepakatan antar juri. Tidak ada kata atau kalimat pada
lirik lagu ini baik tersirat maupun tersurat yang menunjukkan atau
menggambarkan pesan Akhlak.
8. Cinta Sampai Mati
Ku Berserah dan Berdoa
Memohon Ampunan-Mu Ya Allah
Aku Yang Dipenuhi Dosa-dosa
Dan Melupakan Semua Perintah-Mu
67
Ku Memohon Ampunan-Mu
Atas Segala Kekhilafanku
Ku Bersujud Pada-Mu Ya Allah
Mencintai-Mu Sampai Mati
Cintaku Ini Selalu Abadi
Bersujud Untuk-Mu Selamanya
Aku Selalu Mengulang Kekhilafanku
Tapi Kau Berikan Hamba-Mu kesempatan
Tabel 43
Judul lagu “Cinta Sampai Mati”
Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Aqidah
Bait Juri I Juri II Juri III
1 - - -
2 - - -
3 - - -
4 - - -
Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki
tingkat nilai yang sama 0 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri I & III
memiliki tingkat nilai yang sama 0 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri
II & III memiliki tingkat nilai yang sama 0 dari 4 item.
Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan bahwa
lirik lagu Cinta Sampai Mati tidak mengandung pesan aqidah.
68
Tabel 44
Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Syariah
Bait Juri I Juri II Juri III
1 √ √ √
2 √ √ √
3 √ √ √
4 √ √ √
Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki
tingkat nilai yang sama 4 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri I & III
memiliki tingkat nilai yang sama 4 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri
II & III memiliki tingkat nilai yang sama 4 dari 4 item.
Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan bahwa bait
pertama, kedua, ketiga, dan keempat mengandung pesan Syariah.
Tabel 45
Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Akhlak
Bait Juri I Juri II Juri III
1 - - -
2 - - -
3 - - -
4 - - -
Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki
tingkat nilai yang sama 0 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri I & III
memiliki tingkat nilai yang sama 0 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri
II & III memiliki tingkat nilai yang sama 0 dari 4 item.
Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan bahwa lrik
lagu Cinta Sampai Mati tidak mengandung pesan akhlak.
69
Tabel 46
Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Aqidah
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 4 0 4 0
1 dan 3 4 0 4 0
2 dan 3 4 0 4 0
Jumlah 0
Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
Nilai Rata-rata = 0 : 3 = 0
Komposit Reliabilitas = )0()2(1
)0(3+
= 10
= 0
Dengan demikian, dalam lagu Cinta Sampai Mati tidak terkandung pesan
Aqidah berdasarkan kesepakatan antar juri. Tidak ada kata atau kalimat pada lirik
lagu ini baik tersirat maupun tersurat yang menunjukkan atau menggambarkan
pesan Aqidah.
Tabel 47
Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Syariah
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 4 4 0 1
1 dan 3 4 4 0 1
2 dan 3 4 4 0 1
Jumlah 3
70
Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
Nilai Rata-rata = 3 : 3 = 1
Komposit Reliabilitas = )1()2(1
)1(3+
= 33
= 1
Dengan demikian, pesan Syariah yang terkandung dalam lagu Cinta
Sampai Mati sebesar 1 atau 100 % berdasarkan kesepakatan antar juri. Pada lagu
ini pesan Syariah terdapat pada lirik lagu di bait pertama, kedua, ketiga, dan
keempat. Lirik lagu ini pun menggambarkan kita memohon ampun atas dosa-dosa
yang kita lakukan.
Tabel 48
Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Akhlak
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 4 0 4 0
1 dan 3 4 0 4 0
2 dan 3 4 0 4 0
Jumlah 0
Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
Nilai Rata-rata = 0 : 3 = 0
Komposit Reliabilitas = )0()2(1
)0(3+
= 10
= 0
71
Dengan demikian, dalam lagu Cinta Sampai Mati tidak terkandung
pesan Akhlak berdasarkan kesepakatan antar juri. Tidak ada kata atau kalimat
pada lirik lagu ini baik tersirat maupun tersurat yang menunjukkan atau
menggambarkan pesan Akhlak.
9. Ya Allah
Kita Semua Hanya Punya Rencana
Tapi Hanya Allah Yang Maha Berkehendak
Karena Semua Sudah Di atur Oleh-Nya
Ikhlaskan Ridho Akan Semua Takdirnya
Ya Allah Ya Tuhanku Ku Mohon Pada-Mu
Berikan Yang Terbaik Untuk Diriku
Ku Kan Pasrah Menerima
Semua Kodrat-Mu Kujalani
Beri Jalan Yang Lurus Untuk Diriku
Lindungi Aku Dari Godaan Makhluk-Mu
Jauhkan Aku Dari Percikan Marah-Mu
ENGKAU Maha Penolong Maha Pengasih
Tabel 49
Judul lagu “Ya Allah”
Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Aqidah
Bait Juri I Juri II Juri III
1 √ √ √
2 √ √ √
3 - - -
72
Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki
tingkat nilai yang sama 2 dari 3 item, dan tingkat kesepakatan antara juri I & III
memiliki tingkat nilai yang sama 2 dari 3 item, dan tingkat kesepakatan antara juri
II & III memiliki tingkat nilai yang sama 2 dari 3 item.
Jadi, dari kesepakatan 3 orang juri menyebutkan bait pertama dan kedua
mengandung pesan aqidah.
Tabel 50
Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Syariah
Bait Juri I Juri II Juri III
1 - - -
2 - - -
3 √ √ √
Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki
tingkat nilai yang sama 1 dari 3 item, tingkat kesepakatan antara juri I & III
memiliki tingkat nilai yang sama 1 dari 3 item, dan tingkat kesepakatan antara juri
II & III memiliki tingkat nilai yang sama 1 dari 3 item.
Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri, hanya juri I dan II yang
menyebutkan bait ketiga mengandung pesan Syariah.
Tabel 51
Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Akhlak
Bait Juri I Juri II Juri III
1 - - -
2 - - -
3 - - -
Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki
tingkat nilai yang sama 0 dari 3 item, tingkat kesepakatan antara juri I & III
73
memiliki tingkat nilai yang sama 0 dari 3 item, dan tingkat kesepakatan antara juri
II & III memiliki tingkat nilai yang sama 0 dari 3 item.
Jadi, dari kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan bahwa lagu Ya
Allah tidak mengandung pesan Akhlak.
Tabel 52
Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Aqidah
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 3 2 1 0,66
1 dan 3 3 2 1 0,66
2 dan 3 3 2 1 0,66
Jumlah 1,98
Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
Nilai Rata-rata = 1,98 : 3 = 0,66
Komposit Reliabilitas = )66,0()2(1
)66,0(3+
= 32,298,1
= 0,85
Dengan demikian, pesan Aqidah yang terkandung dalam lagu Ya Allah
sebesar 0,85 berdasarkan kesepakatan antar juri. Pesan Aqidah pada lagu ini
terdapat pada lirik di bait pertama dan kedua. Walaupun tidak ada kata atau
kalimat yang menunjukkan iman, tapi secara tersirat pesan pada lirik di bait
pertama dan kedua adalah sebenarnya kita manusia hanya bisa berencana tapi
Allah juga lah yang menentukan, yakni iman kepada Qada dan Qadhar.
74
Tabel 53
Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Syariah
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 3 0 3 0
1 dan 3 3 0 3 0
2 dan 3 3 1 2 0,33
Jumlah 0,33
Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
Nilai Rata-rata = 0,33 : 3 = 0,11
Komposit Reliabilitas = )11,0()2(1
)11,0(3+
= 22,133,0
= 0,27
Dengan demikian, pesan Syariah yang terkandung dalam lagu Ya Allah
sebesar 0,27 berdasarkan kesepakatan antar juri. Pesan Syariah pada lagu ini
terdapat pada lirik di bait ketiga. Pesan yang ingin disampaikan adalah kita
memohon kepada Allah agar selalu dilindungi dari godaan-godaan yang ada serta
memberikan jalan yang lurus untuk kita, agar kita selalu menjalakan perintahnya.
Tabel 54
Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Akhlak
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 3 0 3 0
1 dan 3 3 0 3 0
2 dan 3 3 0 3 0
Jumlah 0
75
Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1
)JuriAntarX(N−+
Nilai Rata-rata = 0 : 3 = 0
Komposit Reliabilitas = )0()2(1
)0(3+
= 10
= 0
Dengan demikian, tidak terkandung pesan Akhlak dalam lagu Ya Allah
berdasarkan kesepakatan antar juri. Tidak ada kata atau kalimat pada lirik lagu ini
baik tersirat maupun tersurat yang menunjukkan atau menggambarkan pesan
Akhlak.
Secara keseluruhan jawaban yang dihasilkan dari para juri mengenai
Aqidah, Syariah, dan Akhlak yang terdapat dalam setiap lagunya sebagai berikut :
Tabel 55
Jumlah Keseluruhan Jawaban
No. Judul Lagu Aqidah Syariah Akhlak
1 Beribadah Yok 0 0,85 0,60
2 25 Nabi 1 0 0
3 Restu Cinta-Mu 0,75 0,75 0
4 Puasa 0 1 0
5 Tobat 0 0,81 0,67
6 Kerapuhanku 0 1 0
7 Tunjukkanlah 0 1 0
8 Cinta Sampai Mati 0 1 0
9 Ya Allah 0,85 0,27 0
76
B. Pesan Dakwah Yang Paling Dominan
Hasil penghitungan kesepakatan ketiga orang juri pada tiap-tiap lirik
lagu yang dianalisis memiliki nilai pesan dakwah yang berbeda antar satu lagu
dengan lagu yang lainnya. Dari tabel diatas diketahui bahwa dari nilai yang
terbesar ada dua judul lirik lagu yang mengandung pesan Aqidah yakni judul
lagu 25 Nabi dan Ya Allah, dengan prosentase 22,2 %. Dan ada tujuh judul
lirik lagu yang mengandung pesan Syariah yakni lagu Beribadah Yok, Restu
Cinta-Mu, Puasa, Tobat, Kerapuhanku, Tunjukkanlah, dan Cinta Sampai
mati, dengan prosentase 77,8 %.
Dengan demikian, pesan dakwah yang paling dominan yang terdapat
pada album kompilasi Restu Cinta-Mu adalah pesan Syariah dengan
prosentase 77,8 % berdasarkan hasil penghitungan kesepakatan dari ketiga
orang juri. Dalam album kompilasi Restu Cinta-Mu pesan Syariah terkadung
dalam beberapa lagu.
Dalam lirik lagu Beribadah Yok, jelas pesan yang tersurat adalah
mengajak kita untuk beribadah, yakni mengerjakan sholat. Pada lirik lagu
Restu Cinta-Mu, pesan Syariah dalam lirik lagu ini adalah bagaimana kita
berdoa dan meminta kepada Allah SWT. Pesan yang bisa dicerna dalam lirik
lagu ini adalah teruslah kita berdoa dan meminta kepada Allah, karna
sesungguhnya Allah sangat sayang pada hamba-hambanya. Sebagaimana
firman Allah dalm Q.S. Al-Baqarah : 163.
☺
77
Artinya : Dan Tuhanmu adalah Tuhan yang Maha Esa; tidak ada Tuhan melainkan dia yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
Pesan Syariah pun terkandung dalam lirik lagu Puasa, Tobat,
Kerapuhanku, Tunjukkanlah, dan Cinta Sampai Mati. Dari lirik lagu-lagu
tersebut secara garis besar menggambarkan tentang hubungan manusia dengan
Tuhannya dan hubungan manusia dengan sesama. Seperti judul lagu Puasa,
dimana kita kita harus menjalankan ibadah puasa, satu kewajiban bagi umat
Islam dan harus bisa menahan nafsu amarah dan godaan.
Selanjutnya dalam lirik lagu Tobat mengajak kita agar bertobat kepada
Allah Swt, karena Allah Maha Pengampun, Maha penyanyang bagi umatnya.
Dan Allah akan mengampuni dosa hamba-hambanya yang bertobat.
Sebagaimana firman Allah dalam Q.S At-Taubah : 104.
Artinya : Tidaklah mereka mengetahui, bahwasanya Allah menerima Taubat
dari hamba-hamba-Nya dan menerima zakat dan bahwasanya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Dari uraian di atas, maka dapat diambil kesimpulan bahwa bermusik
(lagu) dapat dijadikan media dakwah sebagai penyampaian pesan-pesan ajaran
islam, dari setiap lirik lagu yang dilantunkan akan mudah diterima dan diingat
untuk selalu diulang-ulang dan dinikmati. Dalam album kompilasi Restu
Cinta-Mu lagu-lagunya merupakan hasil dari pengalaman-pengalaman
sepanjang perjalanan hidup, yang mungkin juga pernah dialami oleh orang
lain. Pesan-pesan yang disampaikan pun lebih pada pesan-pesan moral seputar
keseharian, seperti iman kepada Allah, ajakan untuk beribadah atau mohon
maaf pada Tuhan dan sesama.
Pesan yang terdapat dalam lirik-lirik lagu yang terdapat pada album
kompilasi Restu Cinta-Mu terdiri dari pesan Aqidah 22,2 % dan pesan Syariah
77,8 %. Dan berdasarkan presentasi yang dihasilkan maka penulis
berkesimpulan bahwa pesan dakwah yang paling dominan dalam album
kompilasi Restu Cinta-Mu adalah pesan Syariah sebanyak 77,8 % dari jumlah
item yang diteliti, hal ini berdasarkan kesepakatan antar juri.
B. Saran
Setelah penulis menyelesaikan penelitian ini, penulis memberikan
beberapa saran, sebagai berikut:
78
79
1. Kepada praktisi atau aktivis dakwah diharapkan agar dapat memilih dan
mengoptimalkan lagu sebagai salah satu sarana dalam berdakwah. Karena
musik (lagu) merupakan hal yang disukai oleh masyarakat dan pesan yang
disampaikan lewat lagu sangat cepat diterima oleh masyarakat.
2. Bagi para pencipta lagu, teruskanlah menciptakan lagu-lagu yang
bertemakan religi yang dikemas dengan musik yang enak didengar.
Karena musik merupakan hal yang disukai oleh masyarakat, dan
merupakan cara yang efektif untuk menyampaikan pesan sehingga banyak
orang yang sadar bahwa lirik lagu merupakan pengingat kita akan
kesalahan-kesalahan kita.
DAFTAR PUSTAKA
Bachtiar, Wardi, Metodologi Penelitian Dakwah, Ciputat : Logos Wacana Ilmu, 1997, cet. Ke-1.
Bahri, M. Ghazali, Dakwah Komunikatif ; Membangun Kerangka Dasar Ilmu Komunikasi Dakwah, Jakarta : Pedoman Ilmu Jaya, 1997, cet. Ke-1.
Bulaeng, Andi, Metode Penelitian Komunikasi Kontemporer, Yogyakarta : Andi offset, 2004.
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta : Perum Balai Pustaka, 1999.
Faizah dan Lalu Muchsin Effendi, Psikologi Dakwah, (Jakarta : Kencana Perdana Media Group, 2009), cet. Ke-2.
Gazalba, Siti, Islam dan Kesenian, Jakarta : Pustaka Al-Husan, 1998.
Hidayat, Adib, GIGI, Jakarta : PT. Gramedia Pustaka Utama, 2009, cet. Ke-1.
Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta : Balai Pustaka, 1991.
Kriyantono, Rachmat, Teknik Praktis Riset Komunikasi, (Jakarta : Predana Media Group, 2007), cet. Ke-2.
Mahmud, Ahmad, Dakwah Islam, Bogor : Pustaka Thariqul Izzah, 2002, cet. Ke-1.
Mubarak, Ahmad, Psikologi Dakwah, Jakarta : Pustaka Firdaus, 2001.
Muhlis, Josen, The Enjoyment Of Music : In Introduction To Listening, New York : WW Norton and Company, 1995.
Munir, M. Metode Dakwah, Jakarta : Persada Media, 2003, cet. Ke-1.
Syaefudin, Endang Anshari, Wawasan Islam, Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 1993, cet. Ke-4.
Syukir, Asmuni, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, Surabaya : Al-Ikhlas, 1983, cet. Ke-1.
Tasmara, Toto, Komunikasi Dakwah, Jakarta: Gaya Media Pratama, 1987, cet. Ke-1.
80
81
Tim Penyusun Kamus Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta : Bina Aksara, 1986. Cet. Ke-4.
Warson, Ahmad Al-Munawwir, Al-Munawir, Jakarta: Pustaka Progresif, 1997.
Yunan, M. Yusuf, Metode Dakwah, Jakarta : Kencana, 2003.
Referensi Website:
http://id.wikipedia.org/wiki/Armand_Maulana, diakses pada tanggal 07 April 2010. http://id.wikipedia.org/wiki/Thomas_Ramdhan, diakses pada tanggal 07 April 2010.
http://www.angelfire.com/band/duniagigi/thomas_ramdhan.htm, diakses pada tanggal 07 April 2010.
http://www.angelfire.com/band/duniagigi/thomas_ramdhan.htm, diakses pada tanggal 07 April 2010.
http://www.gigionline.com/v2/profile.php?cinta=4, diakses pada tanggal 07 April 2010.
http://de--coubamzz.blogspot.com/2008/05/nissa-hamzah-profile.html, diakses pada tanggal 07 April 2010.
http://music.detikhot.com/readprofile/326, diakses pada tanggal 07 April 2010
http://celebrity.okezone.com/read/2009/09/01/211/253388/211/restu-cintamu-kolaborasi -religi-gigi, diakses pada tanggal 21 April 2010.
http://massofa.wordpress.com/2008/01/28/metode-analisi-isi-reliabilitas-dan-validitas-dalam-metode-penelitian-komunikasi/, diakses pada tanggal 21 April 2010.
http.llqultummedia.com/20080111222/info/senandung-cahaya-islam-melalui-pop-relgi.html, diakses pada tanggal 21 April 2010.
http://www.koran-jakarta.com/berita-detail.php?id=17562, diakses pada tanggal 21 April 2010.
top related