˘ˇˆˆ˙˝ ˛ - aburedza | sebuah catitan perjalanan ... · merupakan dalil yang disepakati...

Post on 07-Mar-2019

239 Views

Category:

Documents

0 Downloads

Preview:

Click to see full reader

TRANSCRIPT

1

��������������������������������������������������������

� � � ��� ��� �� � ����� ���������������������������� ���� � �� ���� ��� �����!���"�# ��$%�� ��&�'''''��()�

����*�� � + ��,�� # �����������,�#������������������������������������������������(-�

����)�� %�# "�� .����+����� .��������� ���������������������������������(/�

����0�� �! �����������������������������������������������������������������������������������������-�

����-�� %�# "�� .���������������������������������������������������������������������������1�

����2�� ���" � +��� � �"��" � ��� � � .�� ����. "� .# ��, � ��#�� " ����� +������������������������������3�

����1�� � ���4" ��������# �! ������� + # ��� � � ��+�" #�� �� ��#�� " ����� +�����������������������������������*0�

����3�� 5 6 � ��#�� " �����# �! ������� + # ��� , � ��+�" #�� �� ��#�� " ����� +������������������������������������*1�

����/�� � ���4" ��������# �! ������� + # ��� � � ��� �� ��#�� " ����� +���������������������������������������������--�

����(������+��� ��������������������������������������������������������������������������������30�

������7���# ����������������������������������������������������������������������������������31�

2

3

Ucapan Aluan Pengerusi FELLOW Pengumpulan Kajian & Hasilan Penyelidikan (MANHAL)

����

������������������� ������������������� ������������������� ������������������� � �� �� �� ��� ������������������������������������������ �!��������"#��� ������������������������������������������ �!��������"#��� ������������������������������������������ �!��������"#��� ������������������������������������������ �!��������"#�����

�8���� � # ��.� "��� �# �� #�� " � ���+����� .�

! ������,���� ��"�#�+� �� �����+�#� � ! ����! �� �# ����� � .� %�� ��� $% �# �� ��������� �� � �� �� " �� ��� �� ���!���"�# �&� "�� " � �� # � �� �� ! ��� +�� .� "��+����� .� ,��# �+ �� "��� �� � �� ��! � � � �� ! ���"�, � # ��#�� " ����� +����

8 ��#� # � �� �� ���� +�� .� ���� "�� ���������. ��� �" �� �� "�� # � �� �� ��#��9��9#� �� +� ��� �� � " �. ��� ����� �� +�� � ��� ��# ��� � ,�� � ���������. �� ����#����� "�,�� �4,�� �# �� ��.���� � ������# �# �� �# + ������ "� �� "�� # � �� �� �� +� ��� ��� �������� +�� .����, 6 # �� .�� .4.�� .� " �� # �" .� ! ��� � +� , �#���+�#� "�+ + �� 9��.� ���� � ���, � � � �� +��.��" �� " ���� � .�: . ��" ��#�#����� ��" � ������ � � . ��������

��. #� %�� ��� ������ �# �� ��+ �� +���� �# ��.�#�� " � �4� ".�����+ ;���"����;6 ��< ���"���! ������ � ����� # �� ����96� %�� ��� "�� + �� �� . � ����.�,��� ��" � �����!� �# ��+����� . ��" ��.�� � ��" � ��

4

,�#�� ���� ! ���� ����������# ��� � � .� ! ��� +��,���#.�����! �" � ��+ ��#�������

� � �� " ��� %�� ��� � �� � .��� ��,�.� � � ���������4��������" �����+����� .�"������ " �����������+�#����"�� ������ � �� � ��� , � ��" �� ���������+ .� ����� � � "���� ��� �+ , +# �� ����4����� ��� �� "��������! �����#� �=� �� � ����� � ��.9�� +=����%9."������% +�� �"���������������96�%�� ����������������96�%�� ����������������96�%�� ����������������96�%�� ����������

����������������������������������������

5

Latar Belakang Penulis �

� �!��#.�%�. ""�+.��,"��� .���""�>� �4.�������"�� .��# �� "�� � �� .� � " � + .��� )*3� �� ?��� ��"�� .��# ��"��" � ��#��� �� �! ���+��#�� ��"��� �������" �� + #6 �� � � ,� #�+���� �� ,��� �� ,��� �,������.���� � � !�"�� � ������ " �� � +�� .� � #� ������� ��, ���" �� ,������� ������ #� " ��� #����� , � � ,��� �� +�� .��������+ .# ��! � ��+�#� ,����� :��� ���� ��� ������������ #� #����� ��� � ,��� �� +�� .� ������ � ���#�, �! # �� " ��� � + �4� + �� ����� �� � �� ������. ��,��� �������+�+������" � +�"���. +������� #�#�����#�� ��" ���+�� �4+�� ��"����#��������,��� ��! ������+� � �����.������+�+� ������ ?��� �� ��� ��� " ��� ��� :��� �����+�+������ #�+�# � ��� � *(� �� " �� ���� � ��� #�+ ,� ! ������+ � �� �+��@�! � .�% + �������� .@���� ?��� �� ��� :��� #��, ��� � " � #.��� �! , ��)0/ � #�� %����� ��+�#� ���� �,��� ����� " ��� " ��� � 4�� � � ��4�;. �� �4�! ��:�� ?��� �� ������9��.�, �! #� �� ; .� ��+ ,4#�+ ,� " �� "��� � ! ��� "���� � ���" ��� " �����4�����,��� ����� ��

6

����"� ��! � ,��� �� ��� ��#�� ������#� �� @�! . " .�

�4������!! .@� " �� ,��� ! � "�� " � �� ������#� ��+����,�+� " �� ���� � �� + . �� #����� �� ! ��� ����,�.��+�� �4+�� �� ,��� �� , .# ������,�.�� ����4����� ,��� �����"����� ������ #� �+�� +���9.9�� � � � ,��� �� "�� " � ��"��� ���� ����� ��+� �� �� � � " � #����"����� �� +�����"����" � �� ��+� �� ,�" ��� ������ �!��#.� �,"��� .� ��""�>� �4

A.������� ������! �� #����"����� �� #�� " � ����� "��������#�� � �,��� ��+��#�� ��"��� �� , ���! �� �+��

�4 �:��� �.� "� ��""�>� �4A.�������� �, ���! ������ # �� +9#9.� �� � � . "��� ! ��� � +� � �!.��� "��������.� "��� � "��� �� #����� ��! � ��.���� � ���� � ��

+ � :� �4 �:�������!��#.� �,"��� .����� � �� + . �� #����� �� ! ���

��#��� +������ ��.���� � ��9� ��� �� � � ������� ,��� ��"��� ���� � �B��

�@� ������! ��# �+�" #�,��, #��" ����� � � "���

"�� %����� " �� 8����� #��� ��� �!��#.� 7 �.�"� 7�".9� " ���!��#.� �.� "� �! #���� ��+�� .� # ��� ���, � � # �� �4# �� �� ��� " �� ��� # �4��� # �� ��� "�� " � �� "��=�� # �# ������� + # �����# �� .�9� ���#�+�� @��

��� ��������� ��� �� ���� ������� ������� ������� ����� �����

����� ����� ����� ������ ��� �������� ������ ������

����������� ������� ����� � �������� � ����� ����� ����

� ����

7

�� �!��#.� �,"��� .� ��� � ����� � �� � ,�" ��� �����! ��� � ������+ � �,�" ��� �����! ������� "��#�� .�� ��,��� �� � � .� ����� ��# .=� ? � > .� $� �+�� � �� ,&=� � .��$8 + , . � ��� ,&=�% �+�#�" ������� "������ �!��#.� �,"��� .� ������! �� ����� ��� � �� 2*�9� ��� C��, � �� � � "���,�+# �� 9��.� ,��� �� ���"���4��� � .� ��9� ��� " ��� " �! � " � .� ������� ��� �!��#.��,"��� .� ��""�>� , �! #� ,����� :��� "�� ��� + � "��� ����+ � �! � %�# .=� ���� +�=� A + �=� 59�" �=� ��" �� " �������# ��� ��

?��� ����� ���#�� + � .� ���,��� �� � �+��% �.��,�������� ��#��� ��" ������� � �" ������. ,��# ��, #��. ! +�,��� �� "��� �� ���� � �� �� � 4�� � =� �����+�+� �����" �� ����# � ! ��� " + ��� ���;� � .�� ,��� ��� ��+�# � �+����� �,��� ����" .����� � ��3-�+ .����?��� ��������� ��"��� � " �� "�#�,���# �� ,����,�� . �� "��� �� #�,��� ! . �" � ,��� �� � �+�� �!��#.� %�. �� "� ,��� ��""�>� C

� .�� .����� .�� ��D �����

Al-Fatihah untuk roh beliau dan ahli keluarga beliau.

��������������������

8

��������

9

Mukadimah Penterjemah & Pengulas

�����$�% �����&'�������"#�(���)�*%��+%�,-������(�������� �!����

�".�%,������(�)'/���01����(0/2��3�4����(� %�5�6����������)������)�78�9:�����%������;�� �%�6� �

���. �"����� .=� ����+ � #��!�#�� �� "�� �� +# �� #��

. "� +���� .�8 � �#�� � �"��� ����� � ����� .�� .� +�" ��# ��.�� ! ����! �+����� . ������ � ��,�#��#���������" � +� "��� �# ��� ?�#�� ! ��� #����� � �;�! � +�+ ��� +��� ���,�� ��: �" .�" ��,��# +�! ��

����� � ��� ,�#�� ���� ����� # �� � � .� ��9� ���

" ��� �� � � ��4�;. �� ! ��� +�� .�������� �� "��� � � " �+ .��� 3(� ��� ��# ��� �� ���+����� .� #�� " ����� � ��� ���� ,�# �� ��� + 4� + � #�� � � ,��� �� � � .��� � � ��4�;. �� # �� +�+ ��� #�, �! # �� " ��� " ��� � 4�� � � ! ��� ,��6�, 6 � ! ��� � ��.� .�"��� � " �. ������������ # �� � #�����"�,��� ��" �����6 ; .�" ���� "� � .�+ �,� .�! ���"��������9��.�,��� ��������+��! ���� �� ! ��� � ���� �����+ #� ���� +�� ! ��� ,��#� ��+�� " � .� ��� �� ! ��� ,��#� ��+��� ?��� �� ����� # �� +9#9.�

10

�� � � "��� ! ��� ,���+�� +���9.9�� � � �! � "�� ������.�"��� ���

�?�#�� ���� "�+����� .# �� ,�# �� ,��+��� �� ��+�#�

���!�� � ## �� ��� :�+� .� ! ��� ��" ���� � #�"�� ,����+�����+ � % � !�� � "�� � � � 6���"� ��#��9��9#� � ���� �! ��� � +� ��� �� ���, ��#�+� (4*(� ���� � � . ��� , ��� ��# .� " ��� ,����+ 4��+ � � , ��� ��# .� #�� " � ���� ��� ���"�, + �� � �! � # +�� �� � �� � �! � # +�"��� ��8 .���=� ? � ����4A�� ��#�� " � ���� +�=� 8 �#��=�E ����� � ��5�� +�" ������� � �! �"�+��+ ���. ,��4. ,�� �� #9�9��! � ���� .� ?�"D .� ! ��� +��� � ��=� ���� .�#�����# � �� ! ��� 6 ��,� "���� ����� ��+ �, .� ��� �"��� �� ��9� �� ����# � .� �9�9�� �� ! ��� ����������#�" .� � � :�� ��� � � �� � �� . �! � .� " #6 �� ! ���+ �� � ,�#+�� " �� ���, �� ���,��� ! ��� "�. " �# �� "��. " � ��� �! � # +�! ���+�" #������� ������ � � . ����# .�� �� " �� #��9��9#� ���� � � � "��� �� � � ! ���"��, � +# ��9��.�%�+ � ,,��"��" � ���! ���! B�

�<���=�%���>8�?+%@�A�B ��CD�EF��G���F����F/�����?H��I� ��% #��"�! B� �� ,�� � ��" �� ��� ��� +�� .� ���!�� ��+�#��������+� F� ,��+����#� .� "� � "��� �� ���� + � " ������ � #�,����� �����?�#������"�+����� .# ��"��� ��1�+��� �B��

11

& %����� �# �� #�� " � � �! � # +� " ���4" ���� � " ���+� �� � � ��! �������# �� #�# ���

*& %���� ��# �� . +�� �9�9�� �� ! ��� "�� ��4� ��# �� � � �� ����# � ��" ��# �� ����# �,�� " �"��" � ��#�,�� � ���

)& %�������� +# �� ��+� �� ��"�G�"�� 4+��� ��#����+����� .4�, . 6 �#�+ ����� �6 ��,������� ��#�� ��� �� "���� � ����4� ������ 5�# � #�+ � +�" #�,��#�� ! # �� ��+�#� ,��,�� � � ���� � � . �� � � � � # � ,���# �� ����+� " ��� ,��,�� � ����# � � ! ��� +�" #� #�+ � #�+ .���� �.� +��� #�+ �"�# +��9��# �� ��, � �� 5 .��� %�� # ,� $����# �! ���+�" #�+ .��, . 6 �����# �+�" #�+ .�&�������,�# �� "��� �� ������ +�+ ��� "��� �� #�� ��� ���5�# � #�+ � +�" #� ,��#�� ��� �=� � # � �#�+�� .��� � �! ���,��#�� ��� ������� � ���,�#����������� # �� �� � � ! ��� "��#+�� :� 9��.� ���� ��� � ��

0& %��,��+ ��# �� ���" � +� � � # .� ! ���"�# + # ��� � :��?�# ��" #6 ��+ �� �,�#+��" ��" �����

-& %��� � #�����# �! ������+� � �������"�, +# ��� � � .�������� ! �����.��+�# �����"�, + �������8��" � +� ���# � � � ��� ! ��� ��,�.� ,�� ���������# �� +�� � � # �� �=� ,�# �� ,��� # � ����� � ��� +� ��� ���H�#��� .� ��� .� ,�� .� ! ���"�� #�# �� "��� �� ,���9" �# �� � � � � � :�������� � #�+ � ,��+�. �# �� ��� .� ! ��� � +�=�����. " �� #�,� +� ! ��� � +�=� �����#�+�� � ,��! ���� +�=�� "��#�� � �������,����� .�,�� .IJ�

12

2& %��,��+ ��# �� ���" � +4���" � +� �� � �%�#+ , �������� ������ � � . �������

1& %��� � #� �� +� ��� �� ��,�.� �������# ������9 � �� ����� "�, �"���# �� ����#�� ��� # +��� � � � � :� " �� �. � :� ���� + # ������ � � . ������#�"�� �# ��#.�� :�"��" � ��! =� " ���� ���� � � . �� ����� +�" #� " � #9���9���#.�� :� � " �! �� ���� � � ! ��� ���! � .�� +�� �����=� "� � .� .��� ?�" D.� ! ��� ����� .� ,�� .�� �! � # +�" �����9� ## �� � � �"��� ��� � � � � ��

�����# � � ! ��� "�� #�# �� 9��.� ������ �� "�� " � ��+����� . �����K��& %���+ ## ���9�,9��, �����4A�� �����+ �����# ��

��4 "������+ �#�#� + ��! ��*& %��,���# �� ��"�#�+� �� � �� � " � ,�,�� � �

�� � �� �������� ! ��� "�� � # �� ������ ��+�#�"������� �# ���

)& %����� �# �� ��+�� .4��+�� .� ����� ! ���"�� �� �# �� 9��.� �������� " � �� ,��+�#� ! ���� ����� ��" .� ��+�#� "�: . ��� 9��.� ���� ����, � ��

0& 5�# �"�+���# ��������$���&���������� # ��+ �" ����� #.�� �� �� � �� ��"�G�"�� ! ��� "�� �" �# ���� � ��! ���� � �� +������ +���

-& 5�# � "�+���# �� ������ L� M=� ���� ����� # ��+ �, . �� ���+����� .� ��+�#� ����" .# ����� . ������, . � �����������

13

�2& ������ �� ��, � ��" ! � �� ! � ��+�#� ���� ���

#��, ��� ����# �� � �� ! ��� "� �,��� 9��.� ��������" �� ���!�,�+# ��! � "�� �9+ � # #��� ���� #�� � ��������� . �! � ���!�,�+� �� � �� ��+� �� �� � �+ �� �"����+ # ������# ���

1& %�����#�� �# �� ,�9" + � +9#9.4+9#9.� �� � ���� �� ! ��� ���,���# �� ���" � +� "�� " � ��� � � .� ���� ��+�#� ���,�#+�# �� #�� ! # ������# ����,���# �����" � +��

��#.���! ����+����� .����� �,���#����� + ������

��+�#� ������ �# �� ��+ �� +���� � # ��.� #�� " ���+ ; .� �. .�" .� ,��+�� E #9,� #�� � � #���"� ��! ���+�#�������#� � ! +�" ���� ��, ���+����� . ��������

���� " � �4� ".��� ��+ ;� ����� % +� � �"=� ��+ ��

+���� � # ��.� ! ��� +�" #� +��.���� � "�� + �� #���"� ��,��� �� ������#� � +����� . �� �� �� � �� ���� " �����9�+ �# �� �"� 4�"� � ! ��� ,���+�� ,��� �� ��+�#����� "�# �� ������, . �� ,�#�� ���� ��,�.� ��� ��#����� � � �"� � " �� � � � �� ,��� �� � ��������� �, �# ��#�� + �� ��,��� ��"��" � ��,�" ���������� �����

��#.���! �+���� �# ��.�#�� " �! ���+����, +���� � �

� ������� " �� +�" #� � �������� ��� � � , �+� �� " ����� . ���"� �! ���+�� .�"�,���# ��. �! ���� .�! �����,�.�� ! #����, � ��! ��

14

���� � � #���� . �� �9.9�� "����,�+��# �� " ��

"�� :# ������������ �� �+������#���� .�! ���� +���%9� � ��� .� � "�# �� � � �� ! ��� #��"��� ���� "�� + ����� � �+��, �� ��#�+ �,��� � �"��. ����#.�� +�#�� #��

��

J)K���������L��E��M%=����%�. �� "���"����;6 ��,���< ���"���?���$ 9��&?���$ 9��&?���$ 9��&?���$ 9��&�����!�!�!�! �� .���� �� . �� .���� �� . �� .���� �� . �� .���� �� .�����������G����+�������G����+�������G����+�������G����+����4444�;. ��;. ��;. ��;. ����� .� ���# � �N! .99��9���B*(� ����*-��! , ��0*1�3����+��,���*((2� !!����!��=�� .�� .�

15

�N�O�P�L�%���N�O�P�L�%���N�O�P�L�%���N�O�P�L�%��Q�"���+��$���R��S�������+%����Q�"���+��$���R��S�������+%����Q�"���+��$���R��S�������+%����Q�"���+��$���R��S�������+%����� �� �� �� ���

T�5�F62�����FU�FV�5��FW��F/F5%5� ��FMFX��Y@!@��FLF��Z�@�@��HS�F ��H� �

���>8�@[H�\QF�������]�H�\H_�FBF_\!H�F�?� � H59FR��HE�F�%H�H���@�\�H=�H %G5H� �

)F!H@����`a%�@V�F!����'b�F�%@P�FcFd�� ��H�\��F b/5F5%_�FeF'F�fF��@V��eHgF %H5� �

_��F�\hF �F�\5�F��H5�FM%5F i���H�55FM%F � ���F�HM��]�Fg���j]c\�H)\5kF��F�\lF �H/F %H� �

��F�H)\5m@<�\ F55)�3�@nF)b5�@T�F��F/5%� �)�F�H�\o@��F=��FBG �H�Fp\H��F�F �H� �

6��>8�F5P5Ff%F��@�F,%H�5qr �H9�Fp%5L5� �_FBF�H6��@>@,FsF��F���FYtH��H�F5 %H� �

P�Fc\gH�F�?5 �5FR%F<��5�F��H5,u_�5]� �)@c\vH �H!F�%H�H��H�@a�H��H$F %H5��

2� (�������� ): Menyalahi kebenaran dan menentangnya dalam

keadaan mengetahui itu adalah kebenaran. Lihat: Nota kaki al-

Iqn�´ lil Khat�b Sharbin� J 2 m/s 502

16

? � # ��#�� " ����� +���� � ��! ���? � # ��#�� " ����� +���� � ��! ���? � # ��#�� " ����� +���� � ��! ���? � # ��#�� " ����� +���� � ��! �����" .��" .��" .��" .�F�F�F�F����8���� �# �� ���"�, + �8���� �# �� ���"�, + �8���� �# �� ���"�, + �8���� �# �� ���"�, + �� ������ �� � �� �� + �� +�" #� ������ �� � �� �� + �� +�" #� ������ �� � �� �� + �� +�" #� ������ �� � �� �� + �� +�" #����� . � � . � � . � � . � �#�� " ����� +���#�� " ����� +���#�� " ����� +���#�� " ����� +����������5�# � # ��� "�+ �! # �� " ���� � �� �# �� .�5�# � # ��� "�+ �! # �� " ���� � �� �# �� .�5�# � # ��� "�+ �! # �� " ���� � �� �# �� .�5�# � # ��� "�+ �! # �� " ���� � �� �# �� .� ��" .� �����" .� �����" .� �����" .� ��� F�F�F�F�"��� �� � 6 � �� #�� " � ���!9 ��! � " �� ,��,�� � � .�"��� �� � 6 � �� #�� " � ���!9 ��! � " �� ,��,�� � � .�"��� �� � 6 � �� #�� " � ���!9 ��! � " �� ,��,�� � � .�"��� �� � 6 � �� #�� " � ���!9 ��! � " �� ,��,�� � � .�"��� ��, �#"��� ��, �#"��� ��, �#"��� ��, �#��������� �� ��"9 �,���+����� ��� � ���� � � ����� .�F�� �� ��"9 �,���+����� ��� � ���� � � ����� .�F�� �� ��"9 �,���+����� ��� � ���� � � ����� .�F�� �� ��"9 �,���+����� ��� � ���� � � ����� .�F�����" ��� +�. �� #�+ � ,���" ��� +�. �� #�+ � ,���" ��� +�. �� #�+ � ,���" ��� +�. �� #�+ � ,���+�� ��� �+�� ��� �+�� ��� �+�� ��� � � � �� � �� � �� � � .�#��.�#��.�#��.�#���! �! �! �! � , ��� #�+ ,� , ��� #�+ ,� , ��� #�+ ,� , ��� #�+ ,�����! �$���! �$���! �$���! �$��4444A�� �&A�� �&A�� �&A�� �&��������8�" #� " � ���,�; �� "�� �+ � � �, " +� "��� �� �, " +�F�8�" #� " � ���,�; �� "�� �+ � � �, " +� "��� �� �, " +�F�8�" #� " � ���,�; �� "�� �+ � � �, " +� "��� �� �, " +�F�8�" #� " � ���,�; �� "�� �+ � � �, " +� "��� �� �, " +�F��� � �! ���# + # ��� �,��,�; �, . 6 � �! �"� �+�" #��� � �! ���# + # ��� �,��,�; �, . 6 � �! �"� �+�" #��� � �! ���# + # ��� �,��,�; �, . 6 � �! �"� �+�" #��� � �! ���# + # ��� �,��,�; �, . 6 � �! �"� �+�" #�"��"��"��"��" � ��#� " ��6 � �" � ��#� " ��6 � �" � ��#� " ��6 � �" � ��#� " ��6 � ��������� "���� �� �������#�.# ���� � ��#�+ "���� �� �������#�.# ���� � ��#�+ "���� �� �������#�.# ���� � ��#�+ "���� �� �������#�.# ���� � ��#�+ �F�F�F�F��������� �� �� �� ��������������� �+�# ��� �+�# ��� �+�# ��� �+�# ��#���� � ��"��� ��#�,���#���� � ��"��� ��#�,���#���� � ��"��� ��#�,���#���� � ��"��� ��#�,�� � � � � � � � ���������5�# � " + ��� ��5�# � " + ��� ��5�# � " + ��� ��5�# � " + ��� ����# � ! ��� "����� ��+�#� ,��"�, +��# � ! ��� "����� ��+�#� ,��"�, +��# � ! ��� "����� ��+�#� ,��"�, +��# � ! ��� "����� ��+�#� ,��"�, +� F�� F�� F�� F���# ## ��+����� ����" ������"��� ��� #� ��! ��# ## ��+����� ����" ������"��� ��� #� ��! ��# ## ��+����� ����" ������"��� ��� #� ��! ��# ## ��+����� ����" ������"��� ��� #� ��! ��������5 �� ��"�,�# �, ,����5 �� ��"�,�# �, ,����5 �� ��"�,�# �, ,����5 �� ��"�,�# �, ,����"�, +"�, +"�, +"�, + � � � �))))�F��F��F��F�������������.� � ���������.� � ���������.� � ���������.� � � ���, 6 �����# � ! ��� ,��"�, +���, 6 �����# � ! ��� ,��"�, +���, 6 �����# � ! ��� ,��"�, +���, 6 �����# � ! ��� ,��"�, +���� #�� " �#�� " �#�� " �#�� " �,���#����� #.�� ��,���#����� #.�� ��,���#����� #.�� ��,���#����� #.�� ������

3� Perdebatan di dalam masalah "sampai atau tidak bacaan Al-

Quran kepada si mati". Setiap perdebatan yang tidak

berdasarkan ilmu dan ketakwaan, pasti akan membawa

bencana. Berlainan halnya perdebatan di atas dasar mencari

kebenaran, pasti akan menyinarkan petunjuk dan hidayah.

17

Mukadimah ����

w2%����R������"#��x�5���5�����5���� �!5�����P%5=��5".�%,�w���2���a%��,y��;w��Vy������������z���;w� %5g����g %����;

�� �%�6{� ��

���� " � .�, . ������� �0� ! ��� � +�,��� �: +���#�� ������ �# �� "�� " � ��! � ������ �� @� �� ��! �@� �� ��! �@� �� ��! �@� �� ��! �� . � � ��� . � � ��� . � � ��� . � � ��4444A�� �� #�� " � ��� � +�� ��# � ���, � �A�� �� #�� " � ��� � +�� ��# � ���, � �A�� �� #�� " � ��� � +�� ��# � ���, � �A�� �� #�� " � ��� � +�� ��# � ���, � �����. "� .# ��! �"��� ������. "� .# ��! �"��� ������. "� .# ��! �"��� ������. "� .# ��! �"��� �� � � � � : ;: ;: ;: ;� + ���� +@� + ���� +@� + ���� +@� + ���� +@����+�� .� #��,��+ ��# �� ���" � +4���" � +� ,�����+ � " ���4" ����! �#���"� ��! � #�� ���� 6 ,� ��� � � " ���4" ���� ! ������� + # �� +�" #� � �� �=� "��� � ����" � +� �+�� " � .���� .����

��� " � ��� .� #�� ���9.9�� "�+����## �� � � ��! ��� ,�� �=� ��#��� .� �� � ���� "�� ���9�9��� #�� " ���� � .���, �#4, �#������"�������

����

4�Pelerai perdebatan di antara golongan yang mengatakan

perbuatan ini Bidah dan golongan yang mengatakan perbuatan

ini sunah. Juga pelerai segala kekusutan yang bersarang di

dalam pemikiran masyarakat berhubung masalah ini.

18

Pendapat Ulama di dalam masalah menghadiahkan bacaan kepada si mati

��� � � ,��������.� ���" � +� ������ ��

����. "� .# �� , � �� ��4A�� �� #�� " � ��� � +����" # .�� �� ��� . � �, � ��+����,�+�#�� " ����� +�I��

LM�% ;. ,�! ���% �..�-�"��" � ��% ;. ,�% ��#��" ���! :��B� @��������.�! @��������.�! @��������.�! @��������.�! � , � �� ��� , � �� ��� , � �� ��� , � �� ��4444A�� �� +�" #� � �� ��A�� �� +�" #� � �� ��A�� �� +�" #� � �� ��A�� �� +�" #� � �� ��#�� " ����� +�#�� " ����� +�#�� " ����� +�#�� " ����� +�@@@@�����L*M� % ;. ,� �.� "� " �� ���" � +� #�, �! # �� �� � �%�+ # ""����2B� @��������.�! �, � �� �+�� � �� �@@��������.�! �, � �� �+�� � �� �@@��������.�! �, � �� �+�� � �� �@@��������.�! �, � �� �+�� � �� �@�� ����

5� Maksud Mashhr di dalam;

Mazhab Maliki ialah sebagaimana ucapan Ibn Bash�r –

rahimahullah- : "Ulama berselisih pendapat berkenaan maksud

- �� ���� – kepada 2 pendapat:

1) Iaitu apa yang kuat dalilnya

2) Apa yang kebanyakan Ulama yang berpendapat sedemikian.

Pendapat yang sahih di antara keduanya ialah apa yang kuat

dalilnya".

Adapun -�� ������- di sisi Mazhab Syafie: "Pendapat yang

menyalahinya dikatakan ganjil". Lihat: al-Fathu al-Mub�n fi

Tar�f mu��alah�t al-Fuqaha´, m/s 111-112, m/s 172� 6� (���������) di dalam;

Mazhab Maliki ialah: "Ulama Malikiyyah sebelum Ibn Abi

Zaid al-Qairaw�n�. Beliau adalah anak murid kepada Imam

Malik –rahimahullah-".

19

��� � ���" � +� ! ��� 7���.1� "�� # � �� �� �� � �%�+ #.����3�" ���% ;. ,�% ��#��" ����� �������# ���?��# + ��� ��� 6 6��� ��� 6 6��� ��� 6 6��� ��� 6 6��4������ �����!�,�+���� #��� � �! ������� + # ��, . 6 �"9 �� �� ��#�� " ����� +��" ��

Adapun di dalam Mazhab Syafie ialah: "Ashab Wujuh yang

hidup di kurun ke 4 H".

Adapun di dalam Mazhab Hanabilah: "Ulama yang hidup di

antara 241 H – 403 H. Bermula dengan anak murid Imam

Ahmad dan berakhir dengan Hasan bin Hamid". Lihat:

Mu��alah�t al-Madhahib al-Fiqhiyyah m/s 156, 238, 305-306. 7�(��������) ialah apa yang terzahir kekuatan kepadanya bila

ditimbang. Lihat: Mujam Mu��alah�t wa al-alf�� J 2 m/s 12.� 8� (���������) di dalam;

Mazhab Maliki ialah: "Ibn Abi Zaid al-Qairawani dan Ulama-

ulama selepas beliau".

Adapun di sisi Syafie ialah: "Ulama selepas kurun 4 H dan juga

Ulama selepas Imam Rafie dan Imam Nawawi".

Adapun di sisi Hanabilah ialah: "Ulama Hanabilah yang hidup

di antara 885 H – akhirnya. Bermula dengan Abu al-Hasan

'Alauddin al-Mardawi".

Terdapat satu lapisan lagi di sisi Hanabilah dinamakan

(�����������). Mereka ialah: "Ulama Hanabilah yang hidup di

antara tahun 403 H – 884 H. Bermula dengan anak murid Hasan

bin Hamid iaitu Qadi Abu Ya'la dan berakhir dengan Ibn

Muflih". Lihat: Mu��alah�t al-Madhahib al-Fiqhiyyah m/s 156,

238 dan 305-306.

20

� . � �"9 ����,����� �: +�#�� " ��! �4���, � �� � ��� � ��,��� �B���@�� � � ,��������.� ���" � +� " � �� � � � .� � �� ��! �� . � �, � ����4A�� �K���

% �..�� "�� " � �� % ;. ,� �! :��� " �� 5 � .B� 8�" #�8�" #�8�" #�8�" #�� �� �� �� �� �� �� �� �����?�����" � +��.� "�,��� �, ��" ��5�� .�" ����� � �" ��5 � .�" ����� � ��! :��B�� �� �� �� �� �� �� �� �� �� �� �� �����

��4�#.+�!��/B� ��" #� .� ,��# + � ���, � � ��4A�� ������� ������� ��, � ��! B�E ���� .=�� �� �# �� .�� . � ���� � �! ���+�� .�#��, � �#�� " ����:�� ������ .�D�� �@(�

�������?��# + ��,��A !!���,��A !!���,��A !!���,��A !!���4� .�� .��� .4B���

9�( ��������� ): "Istinb�t yang dilakukan oleh Mujtahid dengan

menggunakan dalil-dalil Usul". Mu��alah�t al-Madhahib al-

Fiqhiyyah m/s 254. Istinb�t yang diberikan oleh Imam Nawawi

merupakan penyelesai kepada pertikaian di antara 2 kelompok. 10�Al- Adhk�r: m/s 193-194 11�Ibn Qayyim –rahimahullah- membicarakan bab ini pada satu

tajuk "Adakah Roh-roh si mati mengambil manfaat dengan apa

yang dilakukan oleh mereka yang masih hidup atau tidak".

21

@�� � � ,��������.� ���" � +� "�� " � �� � � � .� �, " +�, " �� .� �����+�� �� � =� �9� +=� , � �� ��4A�� �� " ��<�#������% ;. ,� �.� "� ,��� �, �� " �� 5��.��� � � :B� � �� �� �� �� �� �� �� ���������, " +� , " �� ., " +� , " �� ., " +� , " �� ., " +� , " �� .�������� ���� ��� � ����� # �� ���" � +���, . �� ����. ,��,�� ��: .���� � �� ���� ��� �" + ���" ��� �� ���.� "�� " � ��6 ! +�%�. �� "�,���E .! �

�4� ..��*� ,��# + B� ��# + # �� #�� " � �,�� �,"��� .)B�? � �� � � ��# � ��9� ��� ��� #�� ��� #�# �� #�, �# ���+��"���� " ��� �9� +=� ��"�# .� + �� ��� ���! � " �� "� ����� "�# ����� ��.�" ��� � � ��+����,�+���+�#� ! .�! � + ���,��! I���?��# + � �,�� �,"��� .B� �#�� ,��. � �� � � �� �+��"�� #�# ��� ?��� �����! �,������ � �B� � �� �� #�� " ���� � +�� ��� � 4� � �! � +��"���� " ��� ��"�# .� + ����� ���! �� ?��� ����� �, .� � ��B� ? � � .� �! +� ������ )�# ���" ����� .��. "�#���"� ��# + # �B�E ���� .=�� . � ����� " � .���+�#� .������#�,�� �����

% �..�� "�� ����� �! :��� " �� % ��#�B� ����� � �� �+�� +�" #�� � �� �+�� +�" #�� � �� �+�� +�" #�� � �� �+�� +�" #�� �� �� �� �� �� �� �� �����

12� (�� !���" #�$%��� �) 13� Imam Ahmad bin Hanbal. Laqabnya ialah Abu Abdullah

22

?�����" � +� ��, . �� �� �.��� ?�" .� +��"���� " ��� �.���� � �B� 8�" #� # �� � �� ��#�� " � ���� +��8�" #� # �� � �� ��#�� " � ���� +��8�" #� # �� � �� ��#�� " � ���� +��8�" #� # �� � �� ��#�� " � ���� +�� � +��� +��� +��� +�� � ���� � ���� � ���� � ��������

� � � " �"9 � + ����� ���! � � � " �"9 � + ����� ���! � � � " �"9 � + ����� ���! � � � " �"9 � + ����� ���! @0�������?��# + � �,�� � ��,�� � ��,�� � ��,�� � ����� 4444� .�� � .�� � .�� � .�� .�.�.�.��� .�� .�� .�� .4444-� ��, � �� � ��� � ��,��� �B���@�" ���� ! ��� #�� ��,�� �K� � �+�B� �� # .� � �� �� � . � �, � �� #�� " � ��� � +�I� � ���� ����� # �� ���� � � . ��! ��� � �!.��2=� #�� +�� .� �������� ��� � .� #����������� ��! ������+�� ��! K�����, �! # ���� � �%�+ # ""�����,�����" � +B� � �� ��� �� ��� �� ��� �� �� � � � � � � � � � � � ��� ���" � +� ! ��� +������.B� ?��.��+�?��.��+�?��.��+�?��.��+�1�� 8�" #�����+��# �� ��� � � � �+�� #���+�� �������� �� � � � .�����+�+ ���"��" � ��� � �! ���� � ���� +���� #�# ��! �

" ��������, �! ## ��! ��������� +6 � " ��� �,�� 7���,�� 7���,�� 7���,�� 7��."� �."� �."� �."� � 4444� .�� � .�� � .�� � .�� .�.�.�.��� .�� .�� .�� .4444� ,��� ������� # ���� ��% ;. ,�% ��#�B��

14�Ar-Rh m/s 163 15�Al-Jaw�b al-K�f� 'ani al-Su�l al-Kh�f�. (&'�(�����)*���$+�&'�!���,��-��) 16� Sering ditanyakan kepada beliau. 17� Tidak mengatakan bacaan tersebut sampai kepada si mati

dan tidak mengatakan tidak sampai (./���).

23

@��������.�! � ��� � +�� ���� �,��� � �: +� "��� ��, � ����4A�� ��" ��� . � �! �� �� ��#�� " ����� +������� +�����" � +� � . � � , � �� +����,�+� ��# � "��� +# ��9��.� ���, � � ��+�#� ����. "� .# �� � . � � , � ��

+����,�+�#�� " �! ���@3����������� ��� � ����� # �� ���" � +� ! ��� ���� "�� � �" � ��,�# �� . �! � ��9� ��� " ��� �� � � %�+ #.����� % ;. ,�% ��#��� ?��# + � �,�� � �� ��,�� � �� ��,�� � �� ��,�� � �� ����� 4444� .�� � .�� � .�� � .�� .�.�.�.��� .�� .�� .�� .4444� "�� " � ��#�+ ,�! /B���@���� .� � � �� ! ��� "�� #�# �� 9��.� 9� ��� � � �� ! ���,�� " � "�� 8����� " �� ? � +=� ����# � ��6 # :# �� . �+ ���+�#�+��� ������. "� .# ��� . � =�,��+���� �����# � �

�+��"�� #�# ��� " �; � ��" .���@������

��������

����������������������������

18� Lihat: Fatawa Ibn Rusd: J 3 m/s 1446 19� Kitabnya yang bertajuk: (�0��1)

24

Dalil-Dalil Mereka Yang Mengatakan Amalan

Tidak Sampai Kepada Si Mati �

%���# ���+�"���*(�"��� ������ ����� .�8 � B��

��� ������� ������ ������������������� ��� ���21

% #��"�! B� � �� , . 6 � ��������.�! � +�" #� " �$, � � �&� , ��� ����9� ������ ��# �� $, � � �&� � � ! ���"��� . # ��! K��

?��# + ���������4444 :�;��,��� +. :�;��,��� +. :�;��,��� +. :�;��,��� +.������"��" � ��+ :����! B����@� ��� ! +� ���� �� �� �! :��� C� .�� .��� .4� " �� � � �

�����#�+�! � ��+��,��** � ��������.�! � , � �� ��4A�� ��! ��� "�. "� .# �� +�" #� � �� �� #�� " � ��� � +�=� #�� � ��+��,�# �� � � ��! �" ��,�# ���� . �! �����.�#�� � ��+�� , ���" � � ,�� �� +�" #� ���� + # �� ���,� + �� �+����� +� ��+�#� �� +�! � " �� +�" #� ������� � ��+�#���� #�# ��! �� ?���+�� ��� � , ���" � �� +�" #�

20� Istidl�l (��������): "Dalil bukan dari Nas, Ijmak, dan Qias".

Lihat: Muntaha al-Sl lil �'mid� J 3 m/s 49. 21�Surah An-Najm: 39 22�Istinb�� (2�3������): "mengeluarkan maksud yang terperinci

daripada Nas". Lihat: Mujam Luqhah Fuqah�' m/s 45

25

���� � �# ������# � � � �� +����,�+� ��� � �� �*)� + ����� � � ��! � +�� 8� " � ��6 ! +� " ��� � � �� � � � � . , +��=� ��# � �+�� ���,� + �� ! ��� , �#� ���� ! � ����# � .�+����,�.� " .���� ��� #� � # ��! �� ���# � 4���# � �

A���,�+*0�. �! �#.�����#�� " � � �! ��� +��" � +�� ���8�" #� ,9��.� ������� � � # �� A� �*-� " �� ��� � # ���

23� (4�����): Lafaz yang tidak membawa maksud kecuali satu

maksud @ lafaz yang tidak menerima takwil. Lihat: Mujam al-

Mu��alah�t wa al-Alf�� al-Fiqhiyyah J 3 m/s 419-420 24� Ibadat. Ini kerana kaedah Fikah menyebut;

( 5�6#�� ����7���3����&�'�8�9 ) Hukum asal dalam ibadat adalah haram,

kecuali terdapat dalil mengatakan ia adalah ibadat. Ibadat tidak

boleh direka-reka. Sesuatu perkara tidak akan dikatakan Ibadat

kecuali terdapat dalil Syarak yang menyokongnya. 25�Qias ialah: "Menjadikan Furuk sama dengan hukum Asl

disebabkan keduanya mempunyai Illah yang sama".

Contohnya Syarak mengatakan arak itu haram tetapi tidak ada

hukum di dalam masalah Tuak. Jadi Tuak juga dihukumkan

haram sama seperti Arak disebabkan keduanya mempunyai

kesamaan Illah iaitu memabukkan. Lihat: al-Waraq�t J 1 m/s

26. Dalam masalah ini Ibn Kath�r melarang untuk Qiaskan

bacaan Al-Quran dengan masalah Puasa, Haji, Doa dan

Sedekah. Keempat-empat ini terdapat dalil yang mengatakan

amalan tersebut sampai kepada si mati. Adapun bacaan Al-

Quran tidak ada dalil mengatakan sampai kepada si mati.

Pendapat beliau sama dengan apa yang diutarakan Imam Syafie.

Pendapat ini akan dikritik oleh penulis pada perbahasan yang

akan datang.

26

�" ���� ��"�# .� " �� �9 � ��� � � ��� #*2� �� � ����� + # �� � � ���+��� �� ��#�� " ����� +���8��" � +�

� ��" ����! � #������� ��#�"� �! @*1� ���� �����" � +���" � +���" � +���" � +����#�B#�B#�B#�B��� � ��@� ,��+�" #����� "�# �����,� + ��+����,�+���, � �����# � ���� +�#�� " ��� +�! �" ��� � �� . , +� +�" #���� #�# ��! @� # ��"�� 6 ,�" ��"�#��+�#�� " � , ,� ! ��� ���!����� C���! � ��� .4� " �� " #6 ��

���� + # �����# � �A���,�+� +�" #�,9��.�������� # ��A� ��" �� # �� " � .��� � ��! ������! � .��#�+�+ � ���� � �����*3�" ���� � ���# .*/��

26�(:�����;�): "Kesepakatan Ahlu Halli wa al-A'qdi (Mujtahid)

dari Umat Nabi Muhammad � pada satu perkara dari beberapa

perkara". Lihat: Nih�yatu al-Sl lil �'mid� m/s 735-789. Ijmak

merupakan dalil yang disepakati penggunaannya oleh semua

Ulama 27� Tafs�r Ibn Kath�r J 4 m/s 259 28� Ulama Usul Fikah. Setiap hukum yang dikeluarkan wajib

mengikut Manhaj Usul. Jika tidak, maka akan menyalahi

ketetapan Ahli Sunah wa al-Jamaah dan tersesat dari kebenaran.

Ilmu Usul merupakan ilmu yang memperkenalkan disiplin

mengeluarkan hukum Syarak agar tidak tersilap dari memahami

Al-Quran dan As-Sunnah. � 29

Perbincangan panjang lebar di kalangan Ulama Usul di dalam

masalah; "Pada perkara apa digunakan Qias?" Khilaf Ulama

kepada beberapa pendapat;

27

Jawapan kepada mereka yang mengatakan bacaan tidak sampai kepada si mati

��" ���� ���� �� ��� .� ! ��� � ��=� � 6 � �������� ��! �� " �,�,�� � ���"�+K��

& �! +� +����,�+� +�" #� #�# �� ������� ��! � ��� � ������� ? .# �� +��#��� �� " ��� � #��"� ! +� ���� � � ! ��� +��"���� " ��� �9 =� ��"�# .=� �� � � " �� ���� 8��" � +� ���,��� �� �� �� � � ! ���,��,��!�� @�" # .� � ��.� ���� "�� .�� .� ��� � �

1) Mazhab Syafie: Qias digunakan pada semua hukum

Syarak walaupun pada Hudud, Kafarah, Rukhsah dan

Taqdirat.

2) Mazhab Hanafi: Qias tidak boleh digunakan pada 4

tempat. Hudud, Kafarah, Rukhsah dan Taqdirat.

3) Mazhab al-Jab�ie dan al-Karkh�: Qias tidak boleh

digunakan pada Usul Ibadat

4) Mazhab �mid� dan Ibn H�jib: Qias tidak boleh

digunakan pada semua hukum Syarak. Ini kerana

terdapat hukum yang tidak dapat difahami oleh akal

seperti masalah Diat.

Pendapat yang terkuat dan selamat dalil mereka dari

perdebatan ialah pendapat yang pertama. Ini juga pendapat yang

dipegang oleh Imam Isnaw� dan Imam Bai�aw�. Lihat:

Nih�yatu as-Sl J 2, m/s: 825-828. Penulis mempertahankan

pendapat yang terkuat dan yang diguna pakai para Alim Ulama

di dalam masalah ini.

28

����� � +�� ! +� ����� ! ��� +�� .�"�#.����# �@)(�� ���� � � . �� ���� +��" � +� #.�� :�! ��� .�, +� "�� # � �� �� �� � � ������ � � �����

���" � +� ! ��� 7���.� ���� + # �� � ��.� #�# ��.�� .� ��� � � ����� +�+ ��� ��+�"���)� ! +� ����$��� � � ����&� +��" � +� ���"�, + �� "�� # � �� ���� � )*��

*& �! +�����% ��#.))�"��� ������ ����� .�8 � B�

30�Nih�yatu as-Sl J 1, m/s: 488-490 31

Lihat No: 20 32� Bagaimana ayat ini mampu digunakan secara umum sedangkan

sepakat Ulama mengatakan Haji, Puasa, Sedekah dan Doa tidak

termasuk di dalam maksud ayat ini. Jika terdapat hujah yang

mengatakan pengecualian hanya pada 4 ini sahaja tidak pada

selainnya, maka dijawab:

1) Tidak terdapat dalil baginda Nabi � melarang

menghadiahkan amalan selain dari 4 ini, bahkan secara

hakikat sebaliknya.

2) Mengkhususkan 4 ini sahaja tanpa disertakan dalil, terlarang

mengikut kaedah Ulama Usul. 33�Nasakh ialah: "Mengangkat hukum Syarak dengan dalil

Syarak yang terkemudian". Lihat Syarah 'Adud ala Ibn H�jib

Jilid 2, m/s185.

Contohnya: Umat Islam diwajibkan berpuasa hari Ayura.

Kemudian datang kewajipan Ramadhan menggantikan Asyura.

Setelah disyariatkan Ramadhan, puasa Asyura hukumnya

menjadi sunat. Kewajipan Asyura diNasakh oleh kewajipan

Ramadhan.

29

����� � ������� �� ������ �� �� ���34

Nasakh di dalam Islam tidak sama dengan perundangan

manusia moden yang membentuk perundangan dan

membatalkannya berdasarkan keperluan dan keadaan.

Perbezaan di antara keduanya dari banyak perspektif bahkan

sama sekali tidak dapat disamakan dengan perundangan

manusia. Nasakh Mansukh yang berlaku di dalam perundangan

Islam di atas dasar Rahmat Allah kepada Umat Islam

sebagaimana Firman Allah di dalam Surah al-Anfal ayat 66:

��� �� ��� ������ �� ��� �� ����� �� ������� ����� ������ �� �� �������� ���� ����

� �������� �� �� ���������� ���� �� �� �� ����! �"�� �� �� ����� ������ ������ ������������� � �� �� �� ���

�! �"�� ������� �� �� ������ ��� �� �������!#������ �� ��$$����

Maksudnya: Sekarang Allah telah meringankan daripada kamu

(Apa yang telah diwajibkan dahulu) kerana ia mengetahui

bahawa pada kamu ada kelemahan; oleh itu jika ada di antara

kamu seratus orang yang sabar, nescaya mereka akan dapat

menewaskan dua ratus orang; dan jika ada di antara kamu

seribu orang, nescaya mereka dapat menewaskan dua ribu orang

dengan izin Allah. dan (ingatlah) Allah berserta orang-orang

yang sabar. 34�Surah At-Thur: 21

30

% #��"�! B� " �� 9� ��49� ��� ! ��� ,���� �� ! ���"�+���+� 9��.� ;��� +� #�+���� ��! � "��� �� #� " ��,���� �=� � ��� .�,���# �� $.�����# �&� ;��� +�#�+���� ��! ��+��"��� ������# �$"��" � ���!��� &K����# �� +�+ ��� ��6 ! +� " ��� �,�� �,, ���� ���� + # �B����� +�" #� � .�.�� ��� � � ! +� ���)-� " � .� #. , �)2���. , ��+�" #�������� �� � #.)1��

35� Ayat surah Najmi: 39. Imam Syaukani mendebat mereka

yang mengatakan ayat ini diNasakh. Lihat: Fathu al-Qad�r J 5

m/s 114 36� Ucapan di dalam bahasa Arab tidak terlepas dari 2 kategori:

1) Khabari (<�3�)

2) Insyaie ("=��1�)

Khabari ialah: "Apa yang ada pertimbangan benar dan dusta

pada zatnya".

Adapun Insyaie: "Apa yang tidak ada pertimbangan benar atau

dusta pada zatnya".

Contoh Insyaie: Lafaz Pujian (>�����) dan Mengeji (?@���), Lafaz

Kontrak (������), Lafaz sumpah (6*���), Lafaz Kehairanan (A-����), Lafaz Mengharap (B������), Lafaz Angan-angan (&������), Lafaz

Seruan (B�������), Lafaz Perintah (����5�), Lafaz Cegahan (&�� ���), Lafaz Pertanyaan ( C����?� ). Apa selain ini merupakan khabari.

Perhatian: Setiap ucapan yang datang dari Allah Taala dan

Rasul Nya adalah benar mengikut akidah seorang Muslim dan

mustahil Allah dan Rasul berdusta, tetapi perbahasan di sini

berdasarkan diri lafaz tersebut (zat) tanpa melihat siapa yang

mengucapkannya.

31

�)& ��! +� +����,�+� �������+ # �� ������ �� �! �� +�

� ,���,� .�����" ��%�� ��)3���" ������+�#��� +� ���� � � �� ! ��� ����# � � #�# �� " �� � � ��9� ���� ���! ���"��� #�# ����+�#�����# ������ #�� � � +��" � +� . "��� ! ��� ���,�#+�# �����# � �+����,�+������ " � .��� � ���#��� .)/��

�0& �! +� ���� ��+�#� 9� ��� # :���� �" ���� , ��� �� +�

��� �� � � ! ��� ����# � � #�# �� " �� � � ! ���"�� #�# �� 9��.� 9� ��� � ��� ��+�#� ����# �� ����

" � .��� � �� �47 ,���,����� ��0(��

-& ���:� @� �� $�&@� � " � ���# + �� ��� �� "�� " � �� ! +����, 6 �� #��"�$���&� � �+�B� @� ��, . 6 ���������.�! � +�" #� " � $, � � �&� + �� ����9� ���

37� Ulama Usul Fikah berselisih pendapat "Apakah boleh khabar

diNasakh kan". Kesimpulannya: Khabar bukannya tidak boleh

di Nasakh secara mutlak. Ada khabar yang boleh dinasakh dan

ada yang tidak. Lihat: Nih�yatu al-Sl: Jilid 1 m/s 601-602. 38�Terdapat ucapan yang sama dengan Firman Allah di dalam

Surah Najmi ayat 39 di dalam Suhuf Ibrahim � dan Suhuf

Musa �. Lihat: Tafsir al-Bughaw� J 4 m/s 254, Tafsir Nasaf� J

4 m/s 192 39�Lihat: Rh al-Ma�n� J 27 m/s 6, Tafsir al-Bughaw� J 4 m/s

254� 40�Lihat: Tafsir al-Bughaw� J 4 m/s 254

32

��� ��# �� $, � � �&� � � ! ��� "��� . # ��! @�����" � +�������� .�" ��, +����

�2& ���" � �� ! +�+��" � +�� ; :�" ��8 >"��0��� �+��

+�" #� .� , ��� � ���� � #��� ��� � � ! ��� ����# �� #�# �� " �� � � ! ��� "�� #�# �� ��+�#�����# �����" � +�����, +���

�1& �" ���� � #��"� " ��� ! +� " � .� � ���� � ! ���

.�"����?�# ��! ���� +������" � +�������� �, +�����3& �! +� ���� ������ �� "9� �� ��� # +� �� � � , . 6 �

����9� ��� +�" #� # �� ����#��� "9� � 9� ��� � ����?�#+�� +��. " �� �� � �� ���� " � .� ���� �� ��� .�! ���" + �����,����� ! +�+����,�+B�

41

Bahasa Arab banyak menggunakan kaedah Hazaf & Taqdir di

dalam prosanya. Keadaan ini menuntut memahami kaedah-

kaedahnya supaya tidak silap memahami maksud yang ingin

disampaikan. Tidak semua prosa Bahasa Arab dapat difahami

secara zahir. Ada kala terdapat ayat yang dibuang sebagai

memenuhi tuntutan sastera bahasa tersebut. Sebagai contoh

Firman Allah Taala di dalam surah Yusuf ayat 82:

�% �� �� ����� �� ���� ���

Maksudnya: Bertanyalah kampung. Maksud sebenar:

Bertanyalah (penduduk) kampung. Dihazaf (dibuang) pada

ucapan, tetapi ditaqdir (disebutkan) pada makna.

33

� ����� �! �"����� �# ����� �#����& ���� ���� '��42

% #��"�! B� $" � �� ��+ ,4#�+ ,� �+�� "�+�� �# �&B�? . 6 � ��������.�! � ����9� ��� ! ��� ,9��.�����#��� +�" #� # ������#��� "9� � ���,� + �� 9� ���� ���$, .# ��"9� ��� . �! �� . � &K����9� .49� .� ��� .� ������ ���� + # �� +�" #� # ��"�����9 �# �� ����9� ��� "��� �� "9� � 9� ��� � ��������9� ��� +�" #� # �� "�����9 �# �� ��� ��# ��"9� �! ����"��������" � +�������� .�0)��/& %���#� � ���� � � � �� ! ��� "�� #�# �� ���"����

��,�� �4,�� ��! �� 5�� � ����#�! � � � �� ! ���"�� #�# �� 9��.� 9� ��� � ��� ��� � � .�, .� $. "� .&�#�� " �! �� �! +� ���� ������ ���,�#+�# �� +��+ ��� � � �� ��� � � . #�# +� ,�# �� + �, . �� " ���. #�# +��

�(& ���������.�! � ����#� � ���� � � � ! ���

"��� . # ��! � ��� � � "���" �� � #� � ���" ������# ���� � � ����� .� + ��. "� .�+ �, . ��� # �. ���� , ��� ��� .� ��� �, .� � � � . � �� ������ � �� �4 �� ���,��� �4� "�00�

42� Surah An-Najm: 38 43� Lihat: Tafsir al-Bai�aw� J 5 m/s 259, Tafsir al-Saad� J 1 m/s

822 44

Nama beliau Al-Husain bin Al-Fadl bin Umair. Ahli Tafsir,

Ahli Hadis, Sasterawan dan di antara sebesar-besar ilmuwan.

34

�& �! +� ���� +�" #� ��� :�# �� ����9� ��� ,9��.�

���� �,���� �: +�" ��� � � ��9� ���� ��� # ��+�+ ��� ! +� ���� . �! � ��� + 4� + � ��� :�# ��������#�� � � �� ! ��� ,�# �� "�� #�# ��! �����,�; ��"�� �+ � �#�"� �! � � �� +� ��� ������ .��������+ # �� , . 6 � � ���� � +�" #� ������#��#��� ��� � � ��! ���"�� #�# ��9��.�! ���" ���� � � �� 9� ��� � ��� "�����#�� 9��.� ���� � ��! ��%��� "�� . #� ���� � ��! � � � � " � � � �� �+��"�. "� .# �� #�� " � ���� � � � . � � + �� � ����,� �# �� � � ��+����,�+���+�#�"����! ����� .�+�" #�,��:��� ��@����9� ���+�" #� # ������ �,���� �: +���� ��# �� � �! ���"�� #�# ��! @����?��# + ��,��A !!���,��A !!���,��A !!���,��A !!������CCCC� .�� � .�� � .�� � .�� .�.�.�.��� .�� .�� .�� .4B���@���� # ��� C� � �+�� �,�� 8 ���!! .� C� %�����.�

���" � +�����" ������ + # ��� �7���.@0-���

Imam pada zamannya dalam memahami makna Al-Quran.

Bermukim di Naisabur mengajar orang ramai dan berfatwa dari

tahun 217 H hingga beliau meninggal dunia pada tahun 282 H

ketika umur 104 tahun. Beliau solat sehari semalam 600 rakaat

Lihat: �abaq�t al-Mufassir�n li Suyu�i: J 1 m/s 48, Siyar Al�m

Nubal�': J 13 m/s 414, Lisan al-M�z�n J 2, m/s 307. �abaq�t al-

Mufassir�n li daudi J1 m/s 4. 45� Ar-Rh m/s 179

35

?��# + � �� ��� ��� ��� �� A��+�,�� A��+�,�� A��+�,�� A��+�,����� 4444� .�� � .�� � .�� � .�� .�.�.�.��� .�� .�� .�� .4444B�@��# + # �B���������.�! ���� .�,��:��� �B��

������������������� �������������������������� �

���:� � �02� "�� " � �� ! +� ���� � #��"�! � "��" � �� , . � � �� ,B� %���#� " �� 6 ��,=� ���, 6 �� #��"� $8�" #� 6 ��,� ���� "�� ����#� ��9� ���� ���� � ��� ��# �� � � ! ��� "��� . # ��! &��5�# � 9� ��� � ��� ���!�"�# .# �� � � ��#�� " �! =����# � � �+��,�# �� � +��#�6 ��� ��#�� + �� ��� .� . �! � � �! � ��� .� ���� ����� .# ��#�� " �! �� ������ .� ! ��� +�" #� 6 ��,� , ���! ��! ����, � �� � ���� .�8 � ����,���� ����� .�#�� " � # � #4# � #� ! ��� � +�01� ! ���"�� ��## �� #�� " � �� �!��� � + �� � ��� #�# ��

� 4 � � � �@03�������

46� Huruf lam ini dinamakan huruf Lam Khafad (D�C(���?�) atau

Lam Jarah (7���-���?�). Ia merupakan di antara huruf-huruf yang

membawa maksud khusus. Terdapat 30 maksud bagi huruf ini.

Lihat: al-Jana ad-D�n� f� huruf al-Maan�. m/s 96-109. 47�Mati sebelum baligh. Umur taklif ialah selepas baligh.

Kanak-kanak yang mati sebelum baligh tiada catatan kebaikan

atau keburukan. 48� Al-J�mi lil Ahk�m al-Quran J 17 m/s 114

36

*& % #��"�$��� �� � ���&B�#��� ��� � �! ���"��� +# �0/���� � ���������� �,���" ����" ���� ," �� ,���B�

)@�\�Fm@/���]|%@�,����?}%H����% #��"�! B� % ���� � "�, ��#�+# �� $. ��� #� � +&�"��� ���� +�! �������# ��� +# ����

������ � ���,��? # ��� ���>��)& �% ���� � "��� �� �� . �! � " �� .�,��� ��! �

! ��� , �#� ������9��.� +�� �4+�� �� ���+ �# 6 �4# 6 �=� ��� .��# �� � #4 � #=������ .6���� � � �� ��� ����4� ����=����,� +�#�, �# �� " �� ,��# ��.� � ! ��� ��� � � � ���� �" ��,��,�� ��# ��. ����� � �����# ��%���# � ����! ��� ����. "� .# �� � � �� #�, ��# ��#�� " �! �� � � ����� # �� . ���� " ��� �� . �! ����, � �� � �� ," �� ,���BB�

49� Jika amalan diniatkan untuk dirinya, maka menjadi miliknya.

Jika diniatkan untuk orang lain, maka menjadi milik individu

yang diniatkan. 50�Sunan Ibn M�jah Hadis 4229 dan 4230 J 2 m/s 114, Musnad

Ahmad Hadis 9079 J 2 m/s 392, Musnad Abi Yala Hadis 6247

J 11 m/s 121, Musnad at-�ay�lisi Hadis 1823 J 1 m/s 250,

Musnad as-Shih�b Hadis 578 J 1 m/s 337. Berkata Syeikh al-

B�n�: Hadis Sahih

37

+8]6�FE\�FDF��F6�%FVFF����]p@@��H�\V�F�\DH)�F�H6���F+]��F�F�F�@��H�\V�F�\�H����% #��"�! B� ��, �#4, �#� � � ! ��� "�� # �� 9��.�����9� ��� ��� #�� � " � .� " ��� �� . � + �� ��! � " ���� . � � #�! ���� �" ���. ������ . �+ �� ��! -*��������� � ���,��� : ��,���> ��� �4 �, ����?��# + ��,��,��,��,�����A !!��A !!��A !!��A !!������CCCC� .�� � .�� � .�� � .�� .�.�.�.��� .�� .�� .�� .4444B���

@���� � 6 � �� ! ��� +��� ��� ��"��. � =� ������"�����# �# �����9� ���. �, �"��� ��#��� � ��" ��#�+ + ��! �#�� " ���� .�" ����� �7 ����! �,��9��.�� �: +� "��� �� � � �� � �" � �! � �� � � � "��� ������ � � ��! � ���"���=� ��, � �� � � "� ����� �,���� �: +�"��� �� � � ������# �,�����+ � � � ��! �#�+�# �.�"������

51

Sunan Nas�i´y Kubra Hadis 6043 & 6046 J 4 m/s 4,�Ibn

M�jah Hadis 2137 J 2 m/s 723, Musnad Ahmad Hadis 25887 J

6 m/s 220, Musnad Ishak bin R�h�waih Hadis 1561 J 3 m/s 886,

Sahih Ibn Hibb�n Hadis 4262 J 10 m/s 74. Berkata Syeikh Al-

B�n�: Hadis Sahih 52� Maksud: " usaha anaknya juga dari hasil usaha tangannya"

sebagaimana disebutkan di dalam Tu�fah al-A�wadhi J 4 m/s

493: Hasil usaha anak seseorang adalah sama seperti hasil

usahanya sendiri. Ini kerana anak adalah sebahagian dari

dirinya. Ia disebut sebagai usahanya secara Majaz.

38

���� #�� � � 9� ��� ��#���� � ����� ���� �,���� �: +�"�� �+ � � � +�� � � � � ���� " � � � ��! ���"�#9����� ����# � �����+�� �9� +� ,����� .�� ��+� ����9� ���" �������# �"�� �" # �� � � ����.���� �*1�# ���� �" �"���, ,# ��+��" � +�9� ���� ���+���+����+ �" � �� �9� +� +����,�+�� �� � �� 9� ��� � �������� # �����!�, ,� #�� " � ,��+ �, .�! � � . � ����, � �� � � � � ��! � ��, � �� ���!�, ,�,��+ �, .�! � � � �� 9� ��� � ���� ? .# �� " � ! ������� + # �B� � . � � �9� +� "�� �" # �� �����#�+�,�� �� �� ! ��� ,�����, .! ���� ?���+�� ��� ����#9���� ������# �" � �����# � �5�. "=� ��=��� ��% #��:� � .�� %���# �� " �� +9�9��4���9�9��� "��" � �����# � �#�, �# �����������.�! �, ���" �� ,����+�� .�,��� ," B��

2�@n\�H"����@�nH��%V��@�/F)�+%F1@�?@�d� @%d� ������% #��"�! B� ��9� �����#���� #�� " ���#���� ! ���� ��� �, � +� , ���� �� ! ��� � ����� ������#�#�.� "�� �+ � �� +��� � �� ������� ���, ���" ����!�� ��# ��"�� �+ � �� ��4� ���+ �� ��# � �� "��� �� � ��4� ��� + �� �� #���� , ���" �� � �����+��

53� Sahih Bukh�r� Hadis 467 J 1 m/s 182, Sahih Muslim Hadis

2585 J 4 m/s 1999, Sunan Tarmidz� Hadis 1928 J 4 m/s 325,

Sunan Nas�i´e (Mujtaba) Hadis 2560 J 5 m/s 79, Musnad

Ahmad Hadis 19641 J 4 m/s 405.

39

! ��� "�#�+ .��� , . 6 � #� " �� ��,������ ,��� #�� "��" � ������ �� � � ���,�.�� +�+�" ������� ��"��� -0��% ��#�! � ��9� ��� %������ "�� " � �� #��9��9#�%������ "��� �� �# + �� ��� �--� ����� # �� ��,�� �4,�� �� ���!�, ,� � �� ��! � � �: +� � ��+� �� %������#�� " � � �" � �! � � � � " � #�+�# � .�"��� + ������� �� � +��! �� �9 � 9� ��49� ��� ��� �� ,����� �4��� ��"��,�� # ���! ����

��� .� �������+ # �� ������ �� ����#��4����#����� �!�" ��! ���,�� " �"��#��������! =���������.�! �����# ����9.9�� �������+�#�9� ���%�#����" �����"9 # �� ����# -2�� ��� .� ��� � �������+ # ��

54� Jika Mukmin diibaratkan bangunan yang memperkukuh di

antara satu sama lain di dalam urusan keduniaan. Apakah

sesama mukmin tidak seperti bangunan di dalam urusan

akhirat? Jika seorang Mukmin mengambil manfaat dengan

pertolongan Mukmin lain di dalam perkara keduniaan, apakah

Mukmin tidak dapat mengambil manfaat pada bacaan Al-Quran

Mukmin lain?! Fikirkanlah! 55�Dengan ucapan 2 kalimah Syahadah sebagai bukti semua

Mukmin dari kelompok yang satu. Ikatan ini adalah pengikat di

antara satu sama lain. 56�Surah Qh�fir: 7

40

������ �� "9 � 7 ����! � � " �� ����9.9� �� �����9��.�7 ������+�#�9� ���%�#���-1�������+��� ,����.�

�!#�� ��� ��� �� �( ���)��$ ��� ��� ���� ���* �+ ��� %��� & �!����,��' �( � "(��� �������� #�� �- #� ���

.�+ ������ #��� �� �� ���, ����!#�� ������ #�� �/�� �������)�� $� ���%%�0�&/���*��� ( �% '��

� (( )� ��������� �+ �� ����!#�� ������ ��� �"�� #� �� %"� ���1 ��2�, ���� �3 �4 ����- �.���*56 $& /�� � ��7����

Maksudnya: Malaikat yang memikul Arasy dan malaikat yang

berada di sekelilingnya, bertasbih memuji Tuhannya; dan

beriman kepadanya; serta mereka memohon ampun bagi orang-

orang yang beriman (dengan berdoa merayu): "Wahai Tuhan

kami! rahmatMu dan IlmuMu meliputi segala-galanya; maka

berilah ampun kepada orang-orang yang bertaubat serta

menurut jalanMu, dan peliharalah mereka dari azab neraka. 57������~�� �)���% 6�+6�D��"���� ������������ �L"���� 6��S����%T�R%���� ���F F F\ F @ F@ F F] H i] F F\ FF F H

��=6�/�F @ F F \ F����� F�����+6�%H ] @ F ] F��5�_��%5���'5�����5������L1�#��D�%���%9/����W�j�,�F F FH \ F F\ H H HF F \ F ] F ] F F�%T�����c�g��@ H \ F \�e�=y�\ @ H HF��

Maksudnya: Dari Abu Hurairah �: Rasulullah � mendapat berita

kematian Najashi Raja Habsyah dan baginda � berkata: Mohonlah

ampun kepada Allah untuk saudara kamu. Hadis riwayat Bukhari no

3667, J 3 m/s 1408

Firman Allah di dalam surah Al-Hasyr: 10

41

�-3=� �,� .��� �-/� " �� %�. �� "� ��� % # ���9� ��� . �, � "��� �� �� �� ! ��� "�����#��! �

�8# ����� ���� �/�0 1������� �9�' �� ����� � ������ ���������� �+ � �� �� ���� ���:;� �� �<���

�8# ����� �� �: ��������� (� �<�� ���� ����% ��/�2�=�3�� ���� �� �4�+> �+��!#�� ���,��� #�� �/�

�� �� ����1%:���-?� �/���.56 �% '���@A����

Maksudnya: Dan orang-orang (Islam) yang datang kemudian daripada

mereka (berdoa dengan) berkata: "Wahai Tuhan kami! ampunkanlah

dosa Kami dan dosa saudara-saudara Kami yang mendahului Kami

dalam iman, dan janganlah Engkau jadikan dalam hati perasaan hasad

dengki dan dendam terhadap orang-orang yang beriman. Wahai Tuhan

kami! Sesungguhnya Engkau amat melimpah belas kasihan dan

RahmatMu".

58� Surah Nuh: 28

�/- '������ �+ � �=�B�0& �� ��;� ������( ������% � 4��� �5 ������ 1�� �- #��!"��� �- ( )� �����

�)��� � �- ( ��� ���� ����4 �! �"��!"�C �D� �6�� �� ��� 2�� ���"��E'����

Maksudnya: "Wahai Tuhanku! ampunkanlah bagiku, dan bagi

kedua ibu bapaku, serta bagi sesiapa yang masuk ke rumahku

dengan keadaan beriman; dan (ampunkanlah) bagi sekalian

orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan (dalam segala

zaman); dan janganlah Engkau tambahi orang-orang yang zalim

melainkan kebinasaan!" 59 Surah Ibrahim: 41

42

����� # �� ��, ,� � �� ��! � "9 � ���� #�� " �! =���9� .49� .���������� # �� � � ��! ���

������� � �� #�� " � �� � �� ! ��� � ��B� ��� .�

���� "�# �� �� �� ��, � �� ��, ,� ��+�#� ����9� ������� �,��� � �: +� "��� �� "9 � � �" � �! � ! ����� � � �" �� � � ��! � ��# �"� ���� #�# ��! ���� �+�� .� ������ . # �� ��, ,� ! ��� ���! �� �# ��#�� " ����# � ��+�2(��� ," �� ,����#�� " �������,���D�����,�#+�# ���� � �����B��

�� �� �������� �+ � �=�B�0& �� ��;� ������!"��� �- ( )� ������F � ���#F �����3-� ��$& ��� ��G@����

Maksudnya: "Wahai Tuhan kami! berilah ampun bagiku dan bagi

kedua ibu bapaku serta bagi orang-orang yang beriman, pada masa

berlakunya hitungan amal dan pembalasan"

60� Seseorang beriman, maka ini merupakan amalannya untuk

melayakkan diri menjadi salah seorang dari kelompok Mukmin.

Sebab dari amalan ini (beriman) dia memperoleh doa-doa para

Malaikat, Nabi-nabi, dan teman seagama yang lain. Maka

Firman Allah di dalam surah Najmi: 39 tidak menafikan

seseorang untuk mengambil manfaat dengan amalan orang lain

yang dilakukan untuknya. Apabila mengusahakan sebab, maka

memperoleh musabbab (hasilnya). Doa Malaikat dan para Nabi

adalah untuk orang Islam. Dengan ucapan shah�datain

menjadikan doa ini memberi manfaat kepada mana-mana

Muslim.

43

+6?6�F FT6�+%V����f%F�?g�% �]��H,���FcF�Fs�>� ���% #��"�! B� �! .� ��� ��# � ���� #��� $,���� �&�"��� �� # ��� .� + �.�"� ���� ! � �+�� # �� ���,����� �: +�#�� " �! ����� �+�� ���,�, � �� ! ��� "����9��.� ����� �� � +��� 5�# �"� � ��� #�# �� @��, ,@� ��������.�! � "� � +�� .���� #�# �� � � �� ! ��� ���, 6 � #�� " � � . � ����,�, � ��� ���� .� � � �� ! ��� ���,�+� " �� +�� � +�

, �#@2*������

"��� ! ��� +�� .� "���,�+# ������� # �� ��6 ! +�

�� ���.� "�" ����� ���! �" ����,"��� .�,��������, . 6 ���������.�! �����,��������,��� ; ��#�+�# �5 .��� .� ��+�#� ���!��,���.� ((� �#9�� ��+ ��

��������.�! � ��! ��,������+�� .����!��,���.�--��#9�� ��+ �� � !�"�� ��� ���� ,��+ �! � , ���" �� ,���������� �����,� + ��+����,�+��� ," �7 ������ .��B��

�6? 6�%@6�+%V����f�FTF�]g�% �]��H!_���@"\QFP��F!F�]T\QF,�/��FcF�Fs�>� ����

61� Sanad Sahih dan di sahihkan oleh Syeikh Syakir. Musannaf

Ibn Abi Shaibah Hadis 12078 J 3 m/s 58 62�Ar-Rh m/s 178-179 63�Musnad Ahmad Hadis 6704 J 2 m/s 181

44

% #��"�! B� @�! .� ��� ��# � ���� #��� $,���� �&�# ��� .�+ �.�"�" �����# ��,���� � �" ��,����"�# .���+�#�! � ���� ! � ���,� + �� �+�� # �� ���,����� �: +�#�� " �! @����� � ! ��� " � +� "� �,��� $.�#��&� " ��� . "��� � � .���, ,� ��+�#� ��� � +�� ���� �,��� � �: +� "��� �� � � �� ! ��� "�. "� .# �� " � .� �� �� " ��#�+ �.�" ��! ������ " � �� 8 :���� �����8 :���� �����8 :���� �����8 :���� ������ " � ���!�,�+� ��, � �� � ��� � ��! B���@?��# + � ��, . �� ��%�. >>�>��=� +��" � +� "�� " � ��

��4A�� �� " �� �4���� .� ! ��� > +�20� ������ ��,��9��.�! � � �: +� "��� �� � � �� 9� ��� � ������ � �� ���� ��� :�# �� ; .��� ! +2-�� �! +� �+����> !! "22� � " � � � �� ! ��� +�" #� "�. "� .# ��9��.�! ���,�� � �21���

64�(&���/): Iaitu lafaz yang tidak membawa maksud melainkan

hanya maksud yang satu. Lihat: Mujam Mu��alah�t Usl al-

Fiqh m/s 336-338 �����. Lawan bagi maksud Qati ialah Dhanni

(����): Membawa lebih dari satu maksud. 65� Surah An-Najmi: 39 66� (�������): ialah maksud berlawanan bagi Mutlak. Contohnya

Allah memerintahkan untuk membebaskan hamba yang

beriman di dalam masalah kafarah. Bukan semua hamba boleh

dibebaskan, tetapi muqayyad dengan beriman. Lihat: Mujam

45

?��+ �! � ,��9�� �.�� � �� �,"��� .� ,��� 8 .���#�� " � �4 ����� ,��� �4� "�23� ������ �� ! +� ���2/�,��� � �"��� ������ ����� .B��

�� ��� ���� �7 #���( ����/�� �8�,���70

% #��"�! B���� .� # ������� +� �" # ��� . � �, ������� � �! ���"�#�.��" #���! =���?��# + � � � � �4444 �����,��� � �����,��� � �����,��� � �����,��� �4444� "�� "�� "�� "�1B���� � ��"���+�" #� " �, ���! � ��� ��# �� � � ! ��� "�� #�# ��! =� ��� � �� �� � ��+ �, . ������ "��#� � ���� .�8 � ���+�#�

Mu��alah�t Usl al-Fiqh m/s 438-439 �����. Maksud bagi ayat

yang kita bincangkan di sini ialah Firman Allah di dalam surah

an-Najmi ayat: 39 bukan secara mutlak tetapi terdapat

muqayyad. Maksudnya terkeluar dari ayat ini Doa, Haji, Puasa,

bacaan Al-Quran kepada si mati dan apa yang mengambil

hukumnya. 67� Qayyid ini wajib. Jika tidak nescaya wujud pertembungan

sesama ayat Al-Quran. Perkara ini mustahil berlaku kepada Al-

Quran. Qayyid ini menjadikan kedua-dua ayat yang bertembung

secara zahirnya menjadi selari. Bahkan ini yang dimaksudkan

oleh Syarak. 68� Lihat No: 44 69� An-Najmi: 39 70�Al-Baqarah: 261 71� Jika kedua ayat ini tidak diselarikan nescaya akan berlaku

pertembungan ayat. Ini mustahil berlaku pada kalam Allah.

46

���,���# �� � � � . � �� % # � �,"��� .� ��������

#�� � � �4 ����@1*�������� �� ������� �� ������� �� ������� �� ������ ��� �, .� � ��� ����� �� ���!�,�+�� 6 � �4� 6 � �� ������ �� ! +� +����,�+���, � �� � ��� � ��,��� �B���@�#�� ���"������ "��� �� � � ! ��� "�# + # �� �4 ������ �� � �� ! ��� � � � "��� ��! � � � .� �� � ��

�,�� �+�!! .� "��� �� # + �! B� ���!���� � �� , ��� #��� " � ! +� ���� ��������.�! � ��+�� � +�� ! +� ���� � � .�� " �.���:�� ��� " B��

�� ��� �� �� ��������

5�# � # ������,�#+�# �� ���� +�� ! ���,��. #���+�#�� ���� ����� ! � # ��"�# + # �B��

7�'V� �% #��"�! B��+������#�#���� ��� +�" #� # �� ���" � +�� ��� ��# �� �+�� " � .�" ��� �� . �! =� ,�# �� " ��� � .� +� "��� �� �! : +� + �� + � �� , � � ! ��� �9��.� + �� � #� �9��.� + ��

72�Rh al-Ma�n� J 27 m/s 66

47

"�� �" # ��� . � � + ������� � �! ���+��,�# �� .�����#���� ���8�" #�,9��.�"� ����� + # �B��

�'V���'V�7����� ����#� #�� " �� ���� ����#� #�� ��� ��# �� ��� � �

% � ;1)� + ����.�>�#�� " �. #�# +�! @������

�� � ! ��� " � +� "�: . ��� " ��� ���, . � �� � ���, . 6 �.�� .�%�#+ ;�� .�! ������� + # �B���9� ���. �, � ��# �����. "� .# �� � � ��! � 4�6 � �� � � � � �� ��# �����4� ��+�#� 9� ��� � ��� +�" #� # ��� �� �� . "� .� +����,�+�� "� .�! � ���� "�� �� 4�� �#�� � � +�" #� ������� �� ?���+�� ��� � .�� .� �! :���, . 6 � � . � � , � �� +�" #� # �� � �� �� #�� " � ���

� +�@������� � �������10��

�� �! �������# �� �� �# �������� �����" � +�%�#+ ;�� .� ,�# �� .� � +�� ���" � +� ! ��� "���� # +����� � �����# ������#�� � �< � #�! ���4�� � �,�� ��%�#+ ;�� .4� ���� + # �� � � �� +����,�+� � �� ��#�� " ����� +����

73� (0��-���): Bukan secara hakikat. Contohnya Perdana Menteri

mengatakan: "Aku yang membina bangunan ini" Hakikat bukan

dia yang membina bangunan tetapi pekerja-pekerja buruh.

Tetapi ucapan ini benar secara Majaz. (E� ��): mengikuti. 74�Rh al-Ma�n�

48

��� " � �� ��������4444� �� �� �� �.... : : : :� � " � �� ���+ :���# �� ! +� �������!�,�+B���@5�# ����# ��# + # �=� � �! ���� .�.�"��" � ��. "��4. "��� . �! � ��"�# .� #�� " � ��� � +�� " �� �����+�#�! =�, ������� +��,����� +�# ���� �" �� . � 1-����#�� ,��# + B� � � �� � � � .� ���12� +��" � +� *�� 6 � �B��& �� � �� 9� ��� � ��� +�" #� # �����,����� �: +�

#�� " ����� +��#��� ��� � � ��+����,�+�,��"����"�� + �� � � ��! � +����,�.� " .���� � �+�� .��" #� .�,��� �� ��9� ��� ��#���� ! ��� �9��.�� ?���+�� ��� ���+�#� "�� �" # �� � . � �� �� � �� 9� ��� � ����, � +� � � ��! � ���"���� #�� � � ,��� �� ���� "�������#�+� 9� ��� �+�� " �� ,��"���� ��, � �� � �9� ����+��,��"�����

�*& �� � �� 9� ��� � ��� +�" #� # �����,����� �: +�

#�� " �! � ��# � � � �� +����,�+�"�� #�# ����+�#�

75�Tiada Nas dari hadis yang mengatakan selain dari sedekah

dan haji sampai kepada si mati. Hadis hanya mengkhususkan

kedua amalan ini sahaja. Sekelompok lain menambah, juga

terdapat Nas pada Puasa dan Doa. Apa selain empat ini tidak

terdapat Nas yang mengatakan boleh dilakukan untuk si mati. 76� Imam Zamakhshari memberikan jawapan kepada mereka

yang hanya mengkhususkan amalan yang sampai kepada si mati

dengan Sedekah dan Haji sahaja.

49

"���� ���� � �� �+�� ���"����� 8�+ ��� ��# � ,��� ���� +# �=�� # �� " �.�#����! � #�,��� �� �����+��+��, � ��#�� " �! �" ��6 #���! ���,�� " �� " �

#�"�"�# ��+� ��! �! ��� � �@11������

��� " � �� � +6 � �,�� � � .� +6 � �,�� � � .� +6 � �,�� � � .� +6 � �,�� � � .���� CCCC� .�� � .�� � .�� � .�� .�.�.�.��� .�� .�� .�� .4444B���, � �� � ��� � ��! B���@?��#�� ������ ��� " ���� .�8 � B����

� ��������� ������ ��� �� ���� ���� ������ ��� ��

���+�+ � �� �! � #� , . 6 � � � �� , " �� .� +�" #� # ��,�����" .��8��" � +�. "���" ���� ,����B��

�� �>8F%�F���H,\�F+%@,��\$FGF�F��F�"@���8� HLS�S��� {LT��i��6� L)�%p����i)�@�����6� ��cg/i�����)�N�%������

�% #��"�! B� 5�# � � +�� ��9� ��� � #� �" �� +����+��� � � ��! �#��� ���)K���"�# .�5 �� .� + �������! ���"�� �: +# �� 9� ��� � ��� + �� � #� �9��.� ! ������"9 # ��! ���

77� Al-Kash�f. J 4 m/s 428 78� Sahih Muslim J 3 m/s 1255

50

�.�� :� � " � $, � �&� ��4A�� �B� �" # .� � �� ��#�� " � ��� � +�� + �� +�" #I� ? � �� � � "9 � ,9��.�� �� �� #�� " � ��� � +�� ��" ��# �� ��4A�� �� ��,�.� :" ��" ���"9 I��5 6 � ��,��� �B����" � ��� � � .�����+��" � +�#.�� :=��.���� �. ��� ���" � +�� +��" � +� , � # .� "��� �����! �� �# ����4A�� ��#�� " ����� +������.�� :� "�� " � �� � � � .� ���� ,�# �� .� #.�� :���, � �� � � "�� " � �� ���# � � ������ ? .# �� ��������� # �� ���# � � ����#�� � �� ! ��� +�� .�"���,�+# �1/� +�" #� .� ���,�#+�# �� , +��� �� � ������# � ! ��� ���� + # �� � � �� +����,�+� � �� ��#�� " � ��� � +��� 8�+ ��� � #��"�! � 4 ! +� +����,�+4�� � .�+�" #� " �. #�" ��, � � ����� ��# �� � �! ���"��� . # ��� ���� +�" #� +��� ��#� � � ! ���"���"�# .# ��9��.�9� ���� ���+��"����" ���, � ��" ��"9 ������#�� � �"� �+�" #� " �. #�" ��, � � ��"����+�=�+�+ ���9� ���� ������,����! ���� � ���"�# .��?���+����� � "���� � � +�" #� �������## �� , +��� �� � ������# =� � � � " � � � ��! � " �� ���� " ��� � � ��

9� ���� ��@3(������

79�Iaitu surah An-Najmi: 39 80�Fatawa Ibn �al�� J 1 m/s 149

51

?��# + � �!��#.� 8 >�!�!��#.� 8 >�!�!��#.� 8 >�!�!��#.� 8 >�!!!!!�""��� �,�� �,, �� �.� "��""��� �,�� �,, �� �.� "��""��� �,�� �,, �� �.� "��""��� �,�� �,, �� �.� "�,���8 ���!! .,���8 ���!! .,���8 ���!! .,���8 ���!! .3B���@���� � � ! ��� ,���#+�# "� � ���� � +�" #� ���� �,���� �: +� ��� ��# �� � � ! ��� "�� #�# ��! =����������.�! � "� � +�� .� ���� � �# �� ��� #�� �#+�# "�+����,�+�, +���� " �,�,�� � ���"�+K��& % ���� � ���� �,��� � �: +� "��� �� "9 � 9� ���

� ���� ��������� # ������ �,���� �: +� "��� �� � � ��9� ���� ���

*& � ,�� �� ���,���� �! : +� #�� " � �.��� % �>�:3*�#�+�# � "�.�� ,� � � �� #���"� �� #�� " � .���

81�Beliau dilahirkan pada tahun 661 H dan meninggal dunia

pada tahun 728 H. Merupakan seorang yang mempunyai ilmu

yang tinggi ibarat lautan, terdiri dari cerdik pandai yang

terbilang dan zuhud dengan dunia. Beliau merupakan ahli

Tafsir, terdiri dari Fuqaha', Mujtahid, ahli hadis yang mencapai

taraf al-H�fi� ���. Lihat: �abaq�t al-Huff�� J 1 m/s 52, al-W�fi

bil wafaw�t J 7 m/s 11� 82� Ahli Mauqif adalah manusia yang berada di dalam ketakutan

menunggu perhitungan amalan masing-masing. Penantian pada

hari ini benar-benar satu penyeksaan. Ketakutan dan

penderitaan yang dialami berbeza di antara satu sama lain.

Tempoh yang terlalu panjang dirasakan oleh mereka yang kafir,

sederhana bagi yang Fasiq dan pendek seperti solat 2 rakaat

bagi mereka yang taat pada Allah Taala. Firman Allah Taala di

dalam surah as-�off�t ayat 24:

52

�!��� � #�+�# � ��� ��#��! =� #���"� �� #�� " �����# �! ������ #�# ��"9� �,�� ��#�+�# �#��� ��" ������ # 3)��

)& ��������.�! � � � � � � �# +� ���9.9�� �����" �����"9 # ������# �! ���,�� " �"��"��� ��

0& ��� .�,��#� � �������� �# ������ � �� . � �! ���+�" #� ���� .� ��� #�# �� � 4 � � � � �� " ������ # �� �! � ��� + 4� + � "��� �� � .� +� " ��#�#� � ��! �� ���� ����� # �� ���� �,���� �: +�" ���,�# �� � � ��! ��

-& �� #4 � #� 9� ��� ��� �� � ��#� �!��� � "��� �� � � ��, � 4, � �����# 30��

�H�9 �� �4 ���4�� ��%I ����� � � ��%��EG�

Maksudnya: "Dan hentikanlah mereka (menunggu), kerana

Sesungguhnya mereka akan disoal���. Lihat: Hasyiah Imam Baijur� ala Jauharah Tauhid m/s 288 83�Syafaat baginda � adalah untuk Umatnya. Di antara syafaat

baginda � ialah baginda � boleh memasukkan mana-mana

kaum ke dalam syurga tanpa hisab, begitu juga mampu

menghalang mana-mana kaum yang berhak memasuki neraka

dari memasukinya. Baginda � juga diberi anugerah oleh Allah

untuk mengeluarkan kaum yang berada di dalam neraka dan

mampu menambah darjat kepada sesiapa sahaja di dalam

syurga. Imam Suyuthi membahaskan bab ini secara panjang

lebar. Ijmak Ulama mengatakan Syafaat Nabi untuk mereka

yang melakukan dosa-dosa besar. Lihat: Hasyiah Imam Baijur� ala Jauharah Tauhid m/s 305-306, al-Budur as-S�firah li as-

Suyuthi m/s 260-266

53

2& ��� .� �������+ # �� #�� .� *� 9� ��� # � #4# � #�! +��K�

��0 �J���� ( �9 ������ 5& ��� ���85

% #��"�! B� " �� , � � ����# � ��� � " � .� 9� ���! ����9��.����1& ���� +������ �,���� �: +�"��� ����"�# .�! ���

"�� #�# ����+�#�! �" ��. �, �! ���"�,�, �# ����+�#�! �"��� ��� �� �4��� .�" ����� #��

3& ���� ��,� ������ " ��� ���� +�� "��� ��"�� #�# ��9��.�9� ���� ���"��� ��� �� �4���� .��

/& ���! ���"�� ; �# �� + ���� � �! ���"�� ; �# �������� " ��� ��� � +�� "��� �� � � �� 9� ��� � �������� ��� �� �4���� .�� �+������ �,���� �: +�"��� �� � � ��9� ���� ����

(& ��� ��� ! ��� ,��.�+ ���� � ,�� ��+�" #� � .����+�#� ������� # �� �9� +� ��� ; .� #�� + ��! �

84� Ucapan yang sama ditemukan di dalam ad-Dur al-Manthr

dengan dalil surah at-Thur ayat 21. Lihat: ad-Dur al-Manthr J

7 m/s 662.

� ����� �� ����� ������ ��� � �� ��

Maksudnya: dan orang-orang yang beriman yang diturut

oleh zuriat keturunannya dengan keadaan beriman, Kami

hubungkan (himpunkan) zuriat keturunannya itu dengan

mereka (di dalam Syurga); 85� Surah Al-Kahfi: 82

54

��� ��# �� ��+�� .� �,�� A +�" .� ��� ��� �# ��.�+ ���! � +����,�.� " .����� ?���+�� ��� � ���� ,����,�� 8 ��,� ���� .� ���, ! �# �� .�+ ��� 9� ���� ���� ��� � +�� $����.�+ ��&� ���� �,��� � �: +�"��� ���9� +�� ,���=�������� ����� �,���� �: +�"��� �� � � ��9� ���� ����

KESIMPULAN

����

5�� �� "�� ����� , . 6 � Istidl�l32� "��� �� ! +� ���� + # ��+�" #�� �� �� � � ��, � ��#�� " ����� +�� " � .�+�" #�+�� +�� ���� #�� � � ! +� +����,�+� +�" #����, 6 �� #��"���"���#� �����

��������������������

86� Lihat No:20

55

Dalil-Dalil Mereka Yang Mengatakan Amalan Sampai Kepada Si Mati

�?��.�� .�"��� ��,�,�� � �" ���K��

& ?��# + �� ,� �!�"��" � �� �4%�� �� �4� ,���

�#��%/S��@�Fw@ \g���h%��8�� �`�\�H @&�x� ��%/S@�9���x�� �K���%/S

�����S���^��t�8@�%T�� 6����3�9����� �a���� �������{���� �6� �%$_F9\��%=� � 6� 3�� {� � %)� � %)� � %)� � %)]] ]]�� %,6� �>8��� %,6� �>8��� %,6� �>8��� %,6� �>8�@@ @@QQQQ� x� x� x� xB_B_B_B_FF FF####HHHH����\\ \\����HHHH��>u_���>u_���>u_���>u_�

����FF FFFOFOFOFO����\\ \\ggggFF FF����HHHH#���#���#���#���FF FF����HH HH�����x� x� x� x�%$_�%$_�%$_�%$_� {� {� {� {������������� ������������� ������������� ������������� ]] ]]LLLLHH HH��������������������HH HH� ����� ����� ����� ����������S���S���S���S�����HHHH����]]]]����������������������������FF FF @@ @@ ?? ??��R���R���R���R�HH HH////?? ??%%%%� x� x� x� xT���ST���ST���ST���S\\ \\����FF FF6666L�%c ��6���/��L�%c ��6���/��L�%c ��6���/��L�%c ��6���/��HH HH �$���� �$���� �$���� �$�����%�g�%=���%�g�%=���%�g�%=���%�g�%=��H HH HH HH HFF FF

����� F�����Q�"���u_����� F�����Q�"���u_����� F�����Q�"���u_����� F�����Q�"���u_@@ @@����s�>� @��$)�s�>� @��$)�s�>� @��$)�s�>� @��$)������� ��% #��"�! B� ?��# + � , � � #���,���. ��"B� @�� #�#�=���# � #��������� ��"��� =�� # �#��,���# �� #���5�# ���+�� .� ���# �� ��+ ## �� #�� "�� " � �� �� ��� � . "�# + # �B� ���� �� � � � ��� .� "�� " � �� � � �

87

Majm� az-Zaw�id. J 3 m/s 44.�Mujam al-Kab�r J 19 m/s

220. Hadis 491

56

7 ������ .� #���"� �� +� ��# �� + � .� #�� + �� #��#���"� ��, � # ��"��#�� � �#�������� ��, > � .�" �� #.���! �� ���� #�� � � #�����"��� ��7 ������ .�

�����!�,�+���"���#� �����*& 8 ,� ���" ��? �. >������6 ! +# ��" ����,���� ����, . 6 �,��� ��,��# + B��

� ����H�"��F��%T�� {�F"H�\Q@��FF���� �������$)��� {�� {�� {�� {�� �>8�� �>8�� �>8�� �>8FF FF�%�%�%�%FF FF����6666FF FF����FFFF����@@ @@VVVV@@ @@���_�����_�����_�����_��FF FF����HH HH6�����6�����6�����6�����FFFF����HHHH \\ \\����@@ @@�T�78� ����T�78� ����T�78� ����T�78� ���HH HH \\ \\������������������������@@ @@$$$$\\ \\����FF FF6666���/�����/�����/�����/��FF FF6666\\ \\����HHHH_�_�_�_�FF FF�%�%�%�%FF FF HH HH�L�L�L�L

R%ge��R%ge��R%ge��R%ge������� xj$������ L)���� �c������ {�� {�� {�� {�� �/��� �$���� L�%c �� �/��� �$���� L�%c �� �/��� �$���� L�%c �� �/��� �$���� L�%c HH HHpppp\\\\����FF FF�������� ����L�%� ����L�%� ����L�%� ����L�%� HH HH �$���� �$���� �$���� �$����HH HH�T�Z��T�Z��T�Z��T�Z�HH HH������������ �

�% #��"�! B��#�����"��� ��7 ������ .��� ,��� ," B�@5�# � ����9� ��� ������� �=� � �� �� "�,� �# �� � � 4� � =� ����� # �� .� #�� #�,��� " �� , � # �� "��#�� � �! � ������ �� ��4A�� �/(@�� � " � ��6 ! +�

88� Berkata Imam Nawawi: Hadis yang diriwayatkan Baihaqi

sanadnya Hasan. Lihat: al-Adhk�r: m/s 190 89�Mujam al-Kab�r. J 12 m/s 444. Hadis 13613. Shuab al-�man

J 7 m/s 16. Hadis 9294 .Majma az-Zaw�id. J 3 m/s 44 90� Sehingga:

57

? �. >�� @? � # �� ������ �� ? > � .� " �� � " �# #��! �����+������ .�? > � ./�"��" � ��#�,��@/*���)& 8��" � +� "�� " � �� . "��4. "��� ! ��� � .�.�, . 6 � � �� �� ��"�# .=� �� � =� ��� " �� ��� .�#�� " � ��� � +��� ���� � ���� " � .� �, " +� " �����, � # ����4A�� �� ��� � �, " +=�� # � � � � �� ��#�� " � ��� � +��� ���� #�� � � +�" #� " � ���,�; �� "�� �+ � �#�"� �! ���# �"�, �"���# ��"�� �+ � ��, " +4

�� & ���� ( ��� ��K�

Lihat: Mirq�� al-Maf�t�h J 4 m/s 173 91� Iaitu dari:

��� �/�#L � '���

Sehingga akhir. Lihat: Mirq�t al-Maf�t�h J 4 m/s 173 92

Kemungkinan sebab dikhususkan untuk dibacakan permulaan

Al-Baqarah kerana terkandung di dalamnya pujian kepada Al-

Quran. Al-Quran itu untuk orang yang bertakwa yang disifatkan

dengan ciri-ciri terpuji iaitu: Beriman dengan perkara Ghaib,

mendirikan solat dan mengeluarkan zakat.

Adapun sebab dikhususkan untuk dibacakan pengakhiran surah

Al-Baqarah kerana terkandung di dalamnya mengenai beriman

dengan Allah, Malaikat, Kitab, Rasul-rasul, menzahirkan

penyerahan kepada Allah, menuntut pengampunan dan Rahmat

Allah dan meminta pertolongan dan pemeliharaan Nya. Lihat:

Mirq�t al-Maf�t�h J 4 m/s 173

58

�, " +� +����,�+/)�� ���� ����� # �� A� �� 5 ��/0� ! ���+� " � #.�� :� , . 6 � � � " � .� .�� .� " �� " � +�,�� � ��"��� ��! ���?��# + ��� ���� ���� ���� ��A��+�,�A��+�,�A��+�,�A��+�,��"��" � �� +48 ".#�� .B���@� ����, ,� ���� " � .���"�# .�4! ��� +�" #� " �#.�� :������� ��! 4�� ��, � �� � � ��"�# .� � �� ��� . � �! �#�� " ����� +��,���+����� �� �� ��, � ����4A�� ��" ����+��.: ��� ����#�� � ����� �! � " � .���"�# .�� ��������.�! � ��"�# .� +�" #�. �! � #.�����#�� " �6 ������ + 4� + ��?��� ," �, ���" �� ,����#�+�# � "�+ �! � ������ �� A � �� �9� +� "�� " � ��#� " �� � �K��

LT��qP�F!F�?hFT%_��e����%������\�F�@gT�����F����

93� Tidak terdapat perbezaan di antara Sedekah, Puasa, Haji dan

Umrah dengan bacaan Al-Quran. Kesemuanya adalah ibadat. 94�(&�F-���G������): Iaitu Qias yang menafikan perbezaan di antara

Asl dan Furuk. Keduanya mempunyai kesamaan yang amat

jelas �����. Lihat: Mujam Mu��alah�t Usl Fiqh m/s 248. Tiada

perbezaan di antara bacaan Al-Quran dengan Puasa, tiada

perbezaan di antara bacaan Al-Quran dengan Haji. Kesemuanya

adalah ibadat. 95

Sahih Muslim Hadis 686 J 1 m/s 478, Sunan Abi Daud Hadis

1199 J 2 m/s 3

59

% #��"�! B� � � " � .� ��"�# .� ! ��� "�,���# �� 9��.���� .�#�� " �# �� �=�� # �+���� � .���"�# .�+����,�+��� ," �, ���" ���� ��B��

)@�!Hb V����N��@LT����V��6����j��q� xe_@`L����P�iLT���q�V�@`L���}�i��F�FTFLq6�� LT��� ��"��^V�� LT��� 0�eP�^V��F�\�q�

:�� LT��� ����2% \ Fjq��� LT��� �e/2�� ���@IH�s�>� ��� a&j�d������t��V�)�+%g�V��� ��

% #��"�! B�? �����+� ��+�� ���$)2(�+�� ��&�# ����+����"�# .=� ��+� �� + �,�.� �+�� ��"�# .=� ��+� �� + .���� �+����"�# .=� ��+� �� + #,��� �+�� ��"�# .� ��+� �� + .��"� �+����"�# .=����!���.�#�� " ����# � �, �#��+����"�# .=������� .� #�����# � �� �+�� ��"�# .=� ��� " ����"�# .��+���9� +�*�� # +�� " �6 #+���.�. @������.���, ,��+���� � �,�����" � +���� +����;� � .��#�,���� ���� #�� � � , � �� ��4A�� �� " � .����"�� � + � #�� " � ��� � +�� " ���

�����������! @/1������ � +�"�: . ���" �������, � ����4A�� �� ��� � +��� ��#� ��, � �� ��"�# .� �����#�+���+�� .��! � #D��

96� Sahih Muslim Hadis 720 J 1 m/s 498

97� At-Tadhkirah m/s 66

60

?��# + � �,�� A !!���,�� A !!���,�� A !!���,�� A !!��� C��+�� .� ���, . � �� � �� ��������� �� � �� ��! � � � �4 � � �� ! ���"�. "� .# ��#�� " ����� +��" �����" + ��# ��" ���4" ���� "�� " � �� ���# � � +����,�+4� ��, � �� � ��� � ��! B���@�" ���� , � �� ��4A�� �� " �� ����. "� .# ��! ���� � ���"�# .�+ �� ����� �,����� .=����,� + ������� �� ��#�� " ����� +����, � �� � � � � �� ���" ���� � �� �� ��#�� " ����� +�����5�# �"�# + # �B����# � � ���� +�" #�"�#�+ .���9��.�� � :�" �� +�" #� " � ��6 ! +�6 � ����� " ��� � � .� ��9� ���" ��� " � ����# � ��" ��# �� ����# � ����� # ��#��9��9#� ! ��� � ����� ,��������.4������.���� #� � # �� #�, �# �� "�+ �, .� ��� � � ,�� �� + #����� .����� � �# �� � � ��+����,�+��8�+ ���� ,����. �! ����� � �# ���9 =���+��.: �=���"�# .=� ���" ���� � /3��5�# �� . � �, � ����4A�� ��� �� ������ ! �, ���" ��� # ������ � �# ��! � � " ��� � � � . , +�� �+�� # ����� #�# ��! ���5 6 � �B� ��������.�! � ���� � � �� ����9 � �� ���=���# � ����# � ���� #��� � �� �� � . � � �� � =� ��=��9 � " �� ��+��.: ��� � + # �� � " � ����# B� �� # .�

98� Doa untuk si mati, Istighfar untuk si mati, Sedekah untuk si

mati, Haji untuk si mati, Puasa untuk si mati. Adapun selain ini

tidak diajarkan Nabi �.

61

��+���6 �! //� � � �4 � � �� +����,�+� ! �������. � ��� " ��� � �� �� , � �� ��4A�� �� " �� � ���+���6 �! � ��.���� � �����+�+� . �! � � �� �� � � �4 � � ��+����,�+�� . � I�8�" ## .����,�; ������ +�" #� ��,�.� " ��� �9�+9.� ! ��� ����� � � . � I� 5�# �����# � +�" #� ���� #��� � �� �� � � �� +����,�+�#�� " ����� +��� # � # ��"��"�, +�"��� ����4A�� �=� �4��� .=���� #�" ��# �" .4# �" .��! � #����

�" ���� �� � �� ! ��� ���� + # �� +�" #� +��,������,� + �� +����,�+� " ��� � � :� � �+�� ����# � +�" #����� .� ��6 # :# �� . �+ � " �� ����. "� .# ��� . � �! � #�� " � ��� � +��� ? .# �� ����# � +�" #����� .������� �����,� + ��+����,�+�� � ���# ���" ��+�" #� ���� .� ����# � #�� #�,��� ��+�#� ���, � # ��, � �� #�� " � ���� +�� ��, � �� � � ! ��� "�� #�# ��9��.� 9� ��� � � �� � " � . ��� ����� 8� " � ��9� ��� ����" �������# �$�� � �� � :&�"�� #��# ���� � ������# �9��.� 9� ��� � � �� , . 6 � � � �� , � �� ����"�. "� .# ��#�� " ����� +���? .# ��+�" #� " �� . � �� " ���"�# .�" ���� � ��������

99�Apakah alasan yang digunakan berdasarkan manhaj syarak

menjadikan hanya amalan Puasa, Haji, Doa dan Istighfar sahaja

yang sampai kepada si mati. Jika alasan yang diguna hanya

hawa nafsu yang ingin memesongkan, manhaj akademik yang

tersasar, penguasaan ilmu yang masih dangkal dan akal yang

tersesat maka alasan seumpama ini tidak ada tempatnya di

dalam agama.

62

����"� �� # + # �� #�� " � ! ��� ���� + # �����# � � ���B� � � �� # ��� ,���� . � ���� ��� �� � ���" ��� � � :� ! ������� + # �B�E ���� .=�� . � � �� � ����� #�� " � ��� :�� ��� ���� ! � # ��� +�" #� # ��������# ��! �� ���� #�� � � ����# � .� #��9��9#�! ��� � ����� ,���� . � ���!��,��!�# �� � � ��#�, �# ������# ��%���# �+�" #� # ��,��� #���"��� ��� � ���� .�, . 6 �����# �����. "� .# �� � � ��#�� " ����� +�����5�# � ����# � # + # �B� 7 ������ .� �� ���� � �# ������# ��� � =���"�# .�" �� ���" ��, ���" ���+�" #����� � �# ��, � ��$��4A�� ��#�� " ����� +�&����� + # �� #�� " � ����# B� 7 ������ .� �� +�" #������ # ������ � ����� #�# �����# � � �+���8�+ ������# � � +����,�+� " + ��� " ��� � � � � . , +� ���5 6 � �� ���,�� �# �� ���,� + �� +����,�+� " � .�. ���� " ��� ���,� + �� ����# B� ��9� ��� � . , +�,��+ �! � 7 ������ .��� ������ �� ��� ��+�#� ���� +��� ��� , ���" � ���,�� �# ��! ((=� � . , +� � ���

100� ��������������������������� �����������!���!"�#$�%�&�'�%����#!�()�����"

������������*�+�����,-./)��0#12�3���2-�,-2�4�)�,5-12����0#3�161��������������7%3-�8����������9�:!�;#<'3�.�$��(!���=-����)�����:�*��+>2'��*�#�9��?�'@�A����

Maksudnya: Dari Ibn Abbas -Radiallahu Anhuma- : Seorang wanita

dari Bani Juhainah datang menemui baginda Nabi ��seraya berkata:

Ibu ku bernazar untuk mengerjakan Haji, tetapi beliau meninggal

dunia sebelum sempat menunaikan Haji. Apakah boleh aku hajikan

63

,��+ �! ������� ���� � ���+�#����� +�� � ���, ���" ������,�� �# ����� (��� ���� . , +�� ���,��+ �! ������� �� ��"�# .� ��+�#� ��� � +�� � ��� , ���" � �����,�� �# ��! (*��7 ���� .������ �+�" #���� � �������# ���� #�# ����� ����+�����

untuk ibu ku? Bersabda Nabi �: Hajikan untuk ibu mu!, jika ibu mu

ada hutang apakah engkau tidak lunaskan untuknya? Lunaskan hak

Allah dan Allah lebih berhak untuk dilunaskan segala-galanya. Hadis

riwayat Bukhari. 101��%T�t�/������~��|%���� ������{�%$_���j�/���78� q p��a%p�{�5���� F��5���%5)��+8�]

_6���������%������QP%����6F F i F @ F F ?\ F�%T��%�/���dTBH \ F�{��,�xv$)�+6�k�6������)�_F \ @ \\ F F? F @ F�

Maksudnya: Dari Ibn Abbas -Radiallahu Anhuma- datang seorang

lelaki menemui baginda Nabi ��dan berkata: Wahai Rasulullah, Ibu

ku telah meninggal dunia dan masih berbaki padanya puasa selama

satu bulan, apakah boleh aku menggantikan puasa tersebut untuk ibu

ku? Jawab baginda �: Ya, hutang Allah lebih berhak untuk

digantikan. Hadis riwayat Bukhari & Muslim 102� �)����6������{���/����%T��p��+6��{��jce)�^�_���)�*���%��f�P���%���6�+8H @ F F

P6�+6�/�F F�%T��/��h�!? F�{��,��

��Maksudnya: Dari Abu Hurairah �: Seorang lelaki berkata kepada

baginda Nabi ��: Sesungguhnya bapa ku telah meninggal dunia dan

meninggalkan harta dan dia tidak mewasiatkan apa-apa. Apakah boleh

aku bersedekah untuknya? Jawab Baginda ��: Ya. Hadis riwayat

Muslim

64

�� �,�; �! �"�� �+ � �� �� ��! �� . � ��� � �! ���. �! � ��� + 4� + � �� +� " �� ��� . �� "���� "��� ��� �� ��! � � � ��, � ����4A�� ��" ��;�#��I���%���# � ! ��� ���� + # �� +�" #� " � � � :� ! ������ #�# �����,� + �� +����,�+� " � .��� � �� 9� ���! ��� +�" #� �����+ .���� ���� ����� # �� � +�����! #�� ����+�#���� :�# ������ +��"� ����"����+�" #�#�+ .��()�� %���# � +�" #� �����+ .��� , . 6 � � � :���� #�# �����,� + �� +����,�+�" �� +�" #�"���. +�9��.�9� ���� �����#��� .�! ��������+ .����� ��. �,(0�� . � � ! ��� ���� "�� � #��� + �� �� +� " �� +��� ������# ���,�.4��,�.�� ���������+�+��# ���� +�. "� .=����# � ��+��+�" #�"��! � +# �(-���

103�Inilah di antara penyakit yang merebak kepada masyarakat

kita hari ini. Cuba bercakap satu perkara yang dia sendiri tidak

mengetahuinya. Matlamat asal adalah untuk islah masyarakat

tetapi disebabkan kejahilan dan memandai-mandai di dalam

urusan agama akibatnya menyesatkan dan memecah belah

masyarakat yang ada. Apakah ucapan "�4�������" terlalu berat

untuk dituturkan?! 104� Allah Taala. 105�Pada perbahasan yang lalu telah dibahaskan untuk

menyampaikan amalan kepada si mati dengan salah satu dari 2

cara.

1) Niat di dalam hati tanpa dipertuturkan

2) Niat dan dipertuturkan pada lidah.

65

�7 .�� � #�� " � ���� � � . �� ���B� ��������.�! �� . � � �+������ "������#� #�� " � ! ��� ,�� � �=� ��# �"� � ���!�"�# .# �� " �� ����. "� .# �� #�� " �� �" � �! � ��� %������ ���� ! � ��� .� # �����! �� �# �� � � �� +����,�+�� �� � ! ������� "�# �� , � �� ��4A�� �� "�#��� ��# �� " ���� . � � ���� " �� ����. � ���! � " ��� � �� �� #�� " �� �" � �! I� ���� ����� # �� � � �� 9� ��� � � ��6 � �����#�� " �����# �! ����������# ���! �� " ���+� �� ; � �� " �� +��� +�� 8�" #� " � ��� . �� " ���

� � 4� � ��� � @(2��������������� # ��� +��� 6 � ��! ���, �#�" �����,����: �" .�� ��� " � # �� �� #�� . " �# �� ��, . �� ���+. �(1� � � :������� �����, � ���4A�� ��#�� " ����� +�B��?��# + �? �. >�? �. >�? �. >�? �. >��"��" � ����� ����,� B���

Bagaimana hendak mencari bukti secara praktikal dari Salaf

sedangkan mereka menyampaikan amalan kepada si mati

dengan niat di dalam hati tanpa dipertuturkan pada lidah. Hujah

bangkangan yang dibawa adalah hujah yang tidak mengenal

realiti para Salaf Soleh. 106� Ar-Rh m/s 195-196 107

(���H5�): Hadis Nabi ��� . Mujam Mu��alah�t wa alf�� al-

fiqhiyyah J 1 m/s 57

66

%/S���%/S� R�$�)� � �� |%����� � 6� %/S� �_%#�� ���� ���� � 6�|%�����".�� �� x�%T� {�FBF�\Q@ �F�� � � �F��/�� a��$��� ���w�

�%$_���$���{�������������j��#��^��t�8�� �K����S��3�9����� �a������ �x� 6����x�/����%T�{>8F6��F,F��%@Q?�x����d_

��T�Z�x����T��{� {� {� { HH HH����\\\\����HH HH����������������HH HH������������FF FF����FFFF��������@@ @@////]] ]]LLLLHH HH��������FF FF����@@@@��������HH HH���������������������������������/��?�%/��R�����xF��6��6���/����¡�T���S ����H%�g�%=�� �$�����x��u_

Q)6�@� ��Fs�>�D�g�)��"��������

��% #��"�! B�#�� ,��+ �! � #�� " � E .! � ,��� % ��������� �� ���, � � ��4A�� �� "�� #�,��� � ��� ,��� ��,��# + B�%�, ��!��� ,��� ��� �������6 ! +# �� #�� " �

#�� " ��� �,"��� 7 .� �� ,��� �� � ,��� � �� �� " ���, � �! �� ���,��# + �#�� " � � #�! B�5�# � #��� +�=���+ ## �� #�� "�� #�,��� #�� " �� .��" #� .� # �� ��

�� �# �B� @��� ���� �:B�� &�B����:���� 4B�@� +� ��# ��#�� + �� #�� + � .� #���"� �� , � # �� "�� + �� #�� � � #�� 6 �� ��� .� �4? > � .� " �� ����+���! =�

108� Sunan Baihaqi al-Kubra J 4 m/s 56

67

��������.�! � #�� ,��� �" �� �� �,�� �� �(/����!�# �����# � �+����,�+��

�?��# + � ��������4444 :�;� �,�� � � :�;� �,�� � � :�;� �,�� � � :�;� �,�� � ����� 4444� .�� � .�� � .�� � .�� ....��� .��� .��� .��� .� "��" � �� ����� ".# �B� "��� ���� � �>�:(� . � ���?��# + � :�;� �,"� >� "�� " � �� #�+ ,� �4�>�, .B�����6 ! +# �� , . 6 � �,"��� .� ,��� �� ���������+ .# ����+�#�"�, � # ��"��#�,���! � ��� .�, > � .�� %���# � ! ��� ,��� �" �� �� ��"���#� ��

��� �� � .��,"���7 .� ��,��� �4�� ��

109�Ibn Umar memerintah untuk dibacakan di kuburnya surah

Al-Baqarah. Lihat: At-Tadhkirah m/s 70 110� Di dalam ilmu hadis terdapat 3 pembahagian hadis:

1)Marf: Hadis yang disandarkan kepada Nabi ���. 2)Mauqf: Hadis yang disandarkan kepada Tabien.

3)Maqtu. Hadis yang disandarkan kepada para sahabat.

Terdapat hadis-hadis yang diriwayatkan oleh Tabien dan

Sahabat tanpa bersambung kepada Nabi � tetapi kedudukan

sama seperti Hadis Marf. Ini kerana hadis seumpama ini tidak

mereka tidak meriwayatkannya kecuali dengan keilmuan dan

kefahaman mereka daripada Nabi �. Terdapat juga sebahagian

daripada mereka tidak berani meriwayatkan hadis kerana

khuatir tersilap meriwayatkannya, kesannya mereka

meriwayatkannya secara makna dan kefahaman yang diperoleh

daripada baginda �.

68

?��# + � ��������4444�. �� ��. �� ��. �� ��. �� �� "�� " � �� ��45 ��B� @? ,����, � �"��+����#�,��B��

w���� �j� �%/S���������".�� �|%����� %,�=6�x��Sy���V>��%T��������|%��������^$,��S�%c,��j$����������%/�$,�&'���{

�FBF�\Q@6�FFT�^�/��� � �@Q�@� {�FcF��%[����$������ a��$���Z���%T�{��x��FBFQ�@w���� �� ��xm)�#���'��¢��_;�� �� �

��X�� �%T� {�#����=6��� � ����S��� h������ �6� � � �� M��#�� £��¤%T���� +%V�¤�%T�� {V@�6� ��� Q/�^�/�� � �

¥%/p�Z� L���T�� � �".�� ;_M� t�@q p��l�p�Q�2���_¦�H F)\�q�6�$)�$��� �/��� ;�6� �� �%$_� {�'�� %)x��$��� �/�� a��$��� +8�

L�� � x� %$2�� ��� %/p�=� t�_� x�� � �y� L���T� � � �".� �%T

111� Juga disebutkan hadis ini di dalam Kitab At-Tadhkirah m/s

65

69

�^�/�{%)��%T��j��#��K���Z���$P�%����������% 6�{L$S�;�%T�{�%T��%[���/��Q�gV�{��,�;�%T�{�������������K�����=B_

3�9����� �a������ �x�� 6���{6�$)�+6��_M��>8�§��,6��/��%�g�%=�� �$���� L�%c � �6�� ;�%T�� {�§�)� �"�� � �� Q�"�

s�' �x%$_�6�����{���p�%_^p����^T�{6�$)x� �¨��c�I���©%�!���� ���#���%T��{� a��$������j�_%1���Q�B�

�%$_���$����/��{�%��|B ��� �j��1��������X��&����� x�%T� {��W��%�� �>8� �%!,y��Q,%V

+��$�����/��+�6�$)���T�78���c�g=��Q�2�;� ����$���R%gV�Z�jGª��X���%T��{�%!,y��Z�L/��x2�������>8�Q�

�$���� ���������6�$)�+6�;5�6�����

�% #��"�! B��#��#��#��#�*�,��+ �! ��.� "�,��� �, ��"��� ���� � �K� �� # .� # ��� ����. : �� ���� +�� $. "��&�

112�Abbas ad-Dauri

70

������ ��, � ��"��#�,��I�5 6 ,B�8�" #��?��# + ��,, �B��#�� ,��+ �! � $�9 � �� ! ��� � � &� #�� " � E .! � ,���

% ��B� % # � ,��� �� ����6 ! +# �� #�� "��� �� . "������)����?��# + � �. �� ��. �� ��. �� ��. �� �B� 7�6 ! +� " ��� ���� ,��� %�� � �4 "" "=� #�� ,��� � � �.� "� ,��� �, �� " �� %�. �� "� ,���A�" � .� �45 �. ��� � " � � +�� ��� ; .� $� ��������#�,�� �&����+�# �"�+ � ��� ! +�� # �"�"�#���9� ������ #��! ���,�+ ����, � �"�������#�,����?��# + ��.� "�#�� " �! B�6 . ��+� �=�, � ��"��#�,��� " � .�?�"D .��������� �� # ��� #��� �� " ��� # 6 � �� ���#�,�� ��� ?��# + �%�. �� "� ,��� A�" � .� #�� " � �.� "� ,��� �, �B�� . �� �,�� �,"��� .B� �� � � �" �� �� ��� � " ���, �!!��� �4 � ,�I0� ?��# + B� 8.�> .-�� ?��# + ��.� "� ,��� �, �B� �� � ���# �� ���� + +� ���� +�� " ���,��� �I��?��# + �%�. �� "�,���A�" � .B�E ��?��# + �%�. �� "� ,���A�" � .B� 7�6 ! +� " ���%�, �!��� " ���

�,"� 7 .� �� ,��� �� � ,��� � �� �� " ��� ! .�! B� �! .�! ���6 �� +# ����# �"� �"�+ � ��.��" #� .����, � # ��"��#�� � �! �"��� �������� ��? > � .�" ������+���! ��?��# + � ! .� � �� �B� �#�� ���"��� �� �,�� �� �� ��� �

113��Hadis Baihaqi yang lalu. 114� Soalan untuk mengenal perawi terlebih dahulu. Adakah

diterima hadisnya atau tidak. 115� (I�H): perawi yang kebanyakan Ulama mengatakan dia thiqoh

(boleh dipercayai) dan tidak dilemahkan. Lihat: al-Muqi�ah m/s

78

71

,��6 �� +� ��"���#� ��� �.� "� ,��� �, �� ,��# + �#�� " �! B� ���, ��� .� $# 6 � �� ���#�,�� �&� " ��# + # ��#�� " ���� #��$,�+ &�+ "�B�, � � .���

?��# + � � �� ,��� � � �� ,��� � � �� ,��� � � �� ,��� � , .� ; , .� ; , .� ; , .� ;4444<<<< �: : : : � � � � ��������B� �#�� ,��+ �! �#�� " ��! :��������� �����, � ����� +��"��+����#�,����?��# + ��! :��B�8�" #����� � ��������6 ! +# �� " ��� �. �� �� " ��� �! D,��. �� �� " ��� �! D,��. �� �� " ��� �! D,��. �� �� " ��� �! D,�� ,��# + B� ��� ����# � +��" � +� #�� +� �=� ����# � ,�� � �4� � �� � " �6 #+��! ���,��,�; 4,�; �#��#�,���" �����, � # ����4A�� ��"�������#�,������

?��# + ���������4444�. � ��. � ��. � ��. � �������"��" � ��#�+ ,���4��,��B���@��� +� "�� ����� ��� �=� ��# � ���, 6 � � ! +� ���, � �

,��� � �! ���� .�, > � .@2�������?��# + ���������4444�. �� ��. �� ��. �� ��. �� �B���@?��# + � �,�� E .! � �4� >�"B� �#�� ���"��� �� ��4 �� �� ,��� ��45 �6 1� ,��# + B� �#�� �����+ ��� #�,���

116� At-Tadhkirah m/s 72 117� Nama beliau ialah: al-Hassan bin Abd Aziz al-Jarwa.

Menetap di baghdad ���. Lihat: al-Muqtana fi sardi al-Kuna J 1

m/s 413

72

� �" � �������� ��#����#��, � # ��"�������! �$A���2&3�" �� � �! ���+��# �"����"��" � ��! ������"� ����" ��� #�����, � �! � " + ��� #�� " � #�� ��9� ��� ��� #�� � ���,��# + B� �#������. +� � �" � � ������� ����� "�� " � �������� ���� + # �B� %9� � ��� .� ���, � �� �,�� ���/�"��� �� #�, �# �=� ��������.�! � #�� +�� .� ���� �,���� �: +�"��� �� � �! ���"�, � # ��! *(���

118� Surah al-Mulk. Surah ini sunat dibaca setiap malam sebelum

tidur. Berkata Ibn Masud � : "Sesiapa yang membaca surah

tab�raka setiap malam, nescaya Allah akan memeliharanya dari

azab kubur. Kami pada zaman Rasulullah menamakannya surah

penghalang (halang dari azab kubur)". Sunan Nas�ie Kubra

Hadis 10547 J 6 m/s 179, Sunan Abu Daud Hadis 1400 J 2 m/s

57, Sunan Tarmidzi Hadis 2891 J 5 m/s 164, Sunan Ibn M�jah

Berkata Imam Tarmidzi: Hadis ini Hasan Gharib 119�Al-Hassan bin al-Jarwa 120� Perbincangan panjang lebar di kalangan Ulama mengenai

mimpi dan kedudukannya di dalam Islam. Perbincangan mereka

sebagaimana berikut;

Kesemua mimpi terbahagi kepada 2 kategori:

1) Mimpi benar. Setiap apa yang dilihat di dalam mimpi akan

berlaku ketika jaga. Ini adalah mimpi para Nabi � dan yang

mengikuti jejak langkah mereka iaitu para Solihin. Mimpi benar

ini juga boleh berlaku kepada selain Nabi dan Solihin tetapi

terlalu jarang, ibarat seperti jarangnya seorang pendusta

bercakap benar.

73

2) Mainan tidur (mimpi yang membingungkan). Ini adalah

mimpi kebanyakan manusia. Setiap mimpi tidak ada

kebenarannya ketika jaga. Bahkan ada kalanya berlaku

sebaliknya.

Dalam masalah mimpi, terdapat tiga kategori manusia;

1) Para Nabi. Mimpi mereka semuanya benar.

2) Para Solihin. Kebanyakan dari mimpi mereka adalah

benar. Ini kerana Syaitan gagal untuk menguasai

mereka.

3) Selain Nabi dan Solihin. Mimpi mereka terhimpun

antara benar atau tidak.

Ada kalanya mimpi benar boleh berlaku kepada kafir.

Sebagaimana yang menimpa kepada 2 orang teman Nabi Yusuf

� ketika berada di dalam penjara. Juga mimpi Raja kepada 2

orang temannya.

Jika seseorang mimpi bertemu baginda Nabi ����Jdan

baginda ��� memerintahkan untuk melakukan sesuatu yang

menyalahi hukum syarak, perbuatan itu tidak boleh dilakukan

olehnya dan orang lain. Tidak menjadi satu kewajipan untuk

menyampaikan mimpi tersebut kepada orang lain.

Sebagai contoh, jika seseorang bertemu Rasulullah ��� dan

baginda � memerintahkannya untuk membunuh seseorang yang

tidak halal darahnya. Haram melakukan perbuatan tersebut

kerana apa yang dilihat bukan baginda ��� tetapi khayalannya.

74

�?��# + �#�� " � � � � �4444 � ��,��� �+. � � ��,��� �+. � � ��,��� �+. � � ��,��� �+. �B��#�����"��� ���,�� , # �� �����.� � �+�� � #� #�� " � � #� ������� ���,�� � ��� +48 �� �� ,��# + B� ��9� ��� ��� #�� ������ #��#�,��� �,��! � � " � . ��� 5�� +�� � ��� ���, � � ��� .�E ���� #���"� �� " + ��� #��, ��� � " � . ��� � ��*�

Setiap mimpi yang dilihat wajib ditimbang dengan neraca

Syarak terlebih dahulu walaupun mimpi bertemu Rasulullah ��.

Ucapan Nabi ��� di dalam mimpi tidak dijadikan hujah dan

tidak dikatakan Hadis. Ini kerana mimpi seseorang terdapat

pertimbangan bahawa apa yang dilihatnya adalah baginda Nabi ��� atau hanya khayalannya. Setiap perkara yang terdapat

pertimbangan benar dan salah tidak dikatakan satu hujah dan

kebenaran. Panjang lebar dibahaskan oleh Ibn Hajar mengenai

"mimpi tidak boleh dijadikan sumber perundangan hukum" ���. Lihat: Fathu al-B�ri J 18 m/s 477-524. Walaupun sedemikian,

mimpi yang tidak menyalahi syarak atau yang bertepatan

dengan syarak mampu menjadikannya sebagai hujah untuk

memperkukuh dalil Syarak. Mimpi para Salihin yang

mengatakan bacaan Al-Quran memberi manfaat kepada si mati

menguatkan lagi hujah syarak yang sedia ada. Allahu �Alam.

Firman Allah Taala di dalam Surah an-Anfal ayat 29:

� �6M �9�� ����8# �� ��� �� � #�� �/������ �� � �"���� �%� �/�)��� ����� �:� �4 ����

Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman! jika kamu bertakwa

kepada Allah, nescaya ia mengadakan bagi kamu (petunjuk) yang

membezakan antara yang benar dengan yang salah, 121� Di dalam minggu itu juga. Sebelum tiba Jumaat yang berikutnya.

75

���, � ���� .�E ���������"� ��,��# + B�E ���� .=� ��# ����# �� ,���# �� � " � ��� .� ���� � �� � �� � . � � � # �� "�# �� � ���+�#� .������#�,�� �� ���������"� �� ��+�� .�5�� +� ,���#�+�! =� ��9� ��� ������� �� " + �����������! � � ��� ,��# + B� � ��� :�� �� ,��� :�� � .I���� #�� �+�� ���� 6 ,B� E �� ?��# + � ������� �� �+�B���������.�! � � #� ������� �� #�� +�� .� ������� ��"��� ���#������. +�! �"��" � ��������"�"�#�"�� +�,����#�,���! =� � � ��� #�� ,��# + B� �� � ! ��� ���!�, ,# ��# ���"����+�I�?��# + � � #�! B���������.�! �:�� ��,���:�� � .�+�� .�" + ���#��#�,����,��! �" �����, � # ����� .� E ���� " �� ���� "�# �� � . � � , � �� ��+�#����"�"�#� ���#�,�� ��� � ��� +�� .� ���� �,��� : �" .�" ��� �9.� +����,�+� " �� "� ����# �� # ��� + �� �� � ��

����� � ��+��������#�� ,��# + �#�� ,��# + �#�� ,��# + �#�� ,��# + B� %����#�.# �� � ��� �� � �� ���� � � ! ���"���6 ! +# ���.� "=��,��� �"=�� � ��� 4� : ;�" ���! 4��

" �� �,�� % � .� " ��� % >��� ,��� E � �B� ��������.�! �7 ������ .���,��� ," B��

�l)TFD�@+��$���H6�$)���@q p��%��)�)�@����F�������F«��8� �=y��@cH�F���xP������%��6�T�F�V%��CC��

122� Musnad Ahmad bin Hanbal Hadis 20345 J 5 m/s 26. Sunan

Nasaie Kubra Hadis 10914 J 6 m/s 265, al-Mujam al-Kab�r Hadis 541 J 20 m/s 230. Berkata Syeikh Syuaib al-Arnaut:

76

% #��"�! B� E ���� �+�� . +�� ��4A�� �=� +�" #� " � ��9� ������ #��! ������, � �! � ��� + 4� + �#�� � ���� .�" ��. ��� #.�� +� #��� ��� "� ����# �� "9� �! �� ? � # �� � �#�� " � � �" � 4� �" � � # ��� ! ��� +�� .� ������� ��"��� ����,�� �,, ��" �� �4 #������� + # ��. "�������� .�.����,�� �,, ��,�� �,, ��,�� �,, ��,�� �,, �����!�,�+B���@% #��"� � �" � � ! ��� +�� .� ������� �� "��� � � � .�����# � ! ��� ,�� " � "�� " � �� � # � +��� � �+� $� ��.�.�"��&�� �,�� A !!���,�� A !!���,�� A !!���,�� A !!������ 4444� .�� � .�� � .�� � .�� .�.�.�.��� .�� .�� .�� .4444� ���� + # �����" � +� ���� 7���.� "��� �� ,�,�� � � � � �� "�� " � ��#�+ ,���47�.� # �� +�+ ��� �,�,�,�,������7�:� �7�:� �7�:� �7�:� . . . .����� �,��� ��� � �; .���. "����?��� ������ + # ��! ���,�� �� � � .�"�, � ������ ��� +�����?��# + � �� ���� ���� ���� �� �! �# ���! �# ���! �# ���! �# ��B� � : ;� � +�� �+�� . #�# +*)�#�� " � ����# � ! ��� +�� .� � +�=� +�" #� ,9��.� ,��� �����

Sanad hadis ini lemah kerana tidak dikenali perawi dan

bapanya. 123� (I����� ��): Menggunakan lafaz pada apa yang ditetapkan

untuknya. Contohnya singa untuk binatang buas bukan untuk

lelaki yang berani. Jika digunakan lafaz singa untuk lelaki

berani maka ia adalah Majaz. Mati secara hakikat ialah: keluar

roh dari badan. Adapun secara majaz ialah: di dalam keadaan

sakaratul maut. Kaedah Bahasa Arab menyebut: Tidak boleh

menggunakan lafaz secara Majaz kecuali terdapat Qarinah.

77

" ��� . #�# +� #��� ��� "��� �� A ��� .*0�� 8�" #� " �. � �� �� "�� ����� #�� ��+�#� "�, � # �� #�+�# � � # � +���� �+� ��+�#� + " ,,��*-� ���� ��� .=� " ���� ��+�#� ! ���+�� .� ������� �� "��� � ��+�#� ���� �,��� � �: +�"��� ��� . � �! ���?��# + �%�. �� "�,����.� "���%�. �� "�,����.� "���%�. �� "�,����.� "���%�. �� "�,����.� "���4444% ��;�% ��;�% ��;�% ��;�B���@�#�����"��� ���.� "�,��� �, ��,��# + B� 5�# �# ������ ��#�� # 6 � �� ���#�,�� �� , � # �� .� �4� +�. .�" �� @�� 66�; + ��@*2� " �� @>��� .�6 �� .�� �. "@� " ��� "�# ��� . � �, � ��+����,�+�#�� " � .������#�,�� ���

���,� + ��+����,�+�� �� ��#�� " �����# @ ����C���

�?��# + ��� ���� ���� ���� ��� 6 6�� 6 6�� 6 6�� 6 6��#�+�# ����,�� � # �������� ��;� � .�#�,���"��" � ���! � .�%�. ;; ,B���@����� +# �����, � # ����4A�� �� � �! ���+��� ����" �� ,��"9 � ��+�#� ����# � ! ��� +�� .� � +�� ��+�� .�

124� (I���#����): Tanda kepada apa yang diinginkan. Contoh;

seseorang berkata: "Aku melihat singa di medan perang". Singa

di dalam ayat ini adalah majaz iaitu lelaki yang berani. Ini

kerana terdapat qarinah iaitu "di medan perang". 125� Menghayati dan meneliti maksud dan maknanya. 126� Surah al-Falak dan surah an-Nas. Dua surah ini juga disebut

sebagai 2 surah pelindung ($�KL����). Ini kerana surah ini adalah

pelindung dari gangguan makhluk halus. 127� At-Tadhkirah m/s 65

78

���, � � ��4A�� ��� �� � �� +����,�+� " ��� �� �� �! :���

" ����� # +���. ,��! :��@*3���� �?��# + �,��� ��"��" � ���".# ��� " �, ,� � �! ���������"��� �# ������� ��"�+ � �I�?��# + ��! :���" ����. ,B���@����� +# �����, � � ���� +��" �����4A�� ��"�� �����! ��5�# � ����#. + �# �� #�������. �� ��4A�� �=� � # ����,� + ��+����,�+�+����,�.�, �#��7�6 ! +�"��" � ����� ��? �. >�� "��� �� � � "� � �B� ? . 6 � �,�� �� �� ��# �"�, � # ��"��#�,�����+�� .�"�+ � �=� 6 ����� .�, > � .�

" ������+���! @*/������?��# + � �� �� < . ,��� �� < . ,��� �� < . ,��� �� < . ,����� 4444� .�� .��� .� .�� .��� .� .�� .��� .� .�� .��� .4444� "�� " � ��8 ;#�� .� �:: ;� #�+�# � ���+����� .# �� ����, "�� ��4�. +�,�? �." "�B���@��������.�! �#�+�# �,��� ��������� ��"��� �"�, � # ��

"�� + ��#�,���! �,�,�� � �# ���#. + ����4A�� �@)(�������

128� Al-Majm J 5 m/s 278 129� Al-Adhkar m/s 190 130�Tadhkirah al-Huff�� J 3 m/s 1144

79

KESIMPULAN ����% # � ��� �� #�� " � #�+ � ,��" � �# �� #�� .� ! ��� # ���" + ��# ��*����# � B��& � ,�� ������ � �# �� ��+�#� ���, � � ��4A�� ��#�� " ����� +��*& ��������.�! � ���, � � ��4A�� �� "�� +���� #�,��=������ # �� ���,� + �� ! ��� "�#�+ .��� ,��� � � "��# � �� ��� � :���?��# + ��� ���� ���� ���� ��A��+�,�A��+�,�A��+�,�A��+�,�B���@�" � ! ��� ���� + # �B� � . � � , � �� " � .� ��+�#����, � �! =� " ���� , ��� ��� � +�� � . � � ���"��� ������,� + �����"��� ���+������ �,��9��.�� .� +������ ����� .�8 � K��

��������N ���4�#� �/ ���� �� � �� #� �( �� �������*�+���� �:$ : ������� �7� � ����� �C �;�� �"��EAG��131

% #��"�! B�� �� � ,�� ���4A�� �� �+��"�, � # �=�� # �"��� �� .� # �� � � ���+ � "� �� .� $"��� �� ��,�� +4,�� +���� + �� ��+�#� ���"��� ��! &=� ��� ! � # ��� ,��9��.�� .� +������ .� 8 � � ,����: +� � +� ����� .����,���# �� #�"� 4"� � � . � ����, � � " �����"��� �� " �����,���# ��� . � � ! ��� "�. "� .# �� " ��� , � �� ��4A�� ��

131� Al-Araf: 204

80

6 � ����� +�" #�"�"��� ���! �������+����"�# .=��9 �" ����+��.: ����, � �� � �! ���+�� .�# �����,�+# ���������#��# + # ��#��# + # ��#��# + # ��#��# + # �)*BBBB�8�" #�� �� ��� . � ����"��� ��#�� " ���� � +�� #�� � � ��� � +�� ��" .� +�" #� " � + #��:� � ��� # ��+�+ ��� ��� � +�� ������9��.� � . � � � � ! ���

"�. "� .# �@))������0&)0��� �! ���+�� .�"���,�+# ��9��.��� ���� ���� ���� ��A��+�,�A��+�,�A��+�,�A��+�,�B����

@��, . �� �� �� � � #�+ � +�� .� ��+�"���)-� ������ �����, � ���4A�� ��"��� ��. "��� �4���,������ .�+ � ��! ���"�, . ���*�9��.�, ���" �� ,���� +��"�+ � ��"�������" �� � +�� � ��� "�+ � �� "�� ������ ����"� �� , ���" ���,��� ," B���

���+6�¬�F @c]JF)�*�%��t�/��F�\�F%��� ���% #��"�! B�%9� 4�9� � ����� .� +����,�+������� �# �� ; ,� ����# � ,��"� � ��� ��� � � � ����� .� #�"� �! �� ��.�, � .�$+�" #�#�����&)1��

132� Imam Qurtubi 133�At-Tadhkirah m/s 70-71 134� Dalil keempat. Telah lalu 3 dalil bagi mereka yang

mengatakan sampai bacaan kepada si mati. 135�Lihat No: 20 136�Bukhari Hadis 216 J1 m/s 458

81

��� " � �� %��� "� �+4� !�����B� ? ���" �������+ ## ��� " �� � .���9� ������ ��.�! =�" ��"�� + ����9� ���� ������ ��.�� ������ ! �,��� ," B���

��t��_���M%��t�����+�­�,8H�\ �F�\�F}Ha��t� ��@���� # �������� �# �� ; ,�����# �,��"� ���� ���� � �#�"� �! �� ��.�, � .@���

137� Terdapat sebahagian Ulama yang berpendapat perbuatan ini

merupakan Khususiat baginda Nabi ��.

Imam Khatt�bi melarang orang ramai meletakkan pelepah

tamar di atas kubur disebabkan terdapat ihtimal baginda ��� mendoakan mereka untuk diringankan azab bukan disebabkan

pelepah tersebut memberi manfaat tertentu. Berkata at-

Turtushi: Perbuatan ini menjadi Khususiat baginda ��� disebabkan berkat tangan baginda ��.

Pendapat Muktamad adalah ucapan Ibn Hajar –rahimahullah-

: Terdapat ihtimal bukan baginda yang meletakkan pelepah

tamar tersebut, tetapi memerintahkan orang lain melakukannya.

(Hujah in menolak pendapat at-Turtushi).

Sahabat Nabi Buraidah bin Hasib melakukan perbuatan yang

sama sebagai mencontohi Nabi ��� iaitu meminta untuk

diletakkan di kuburnya 2 pelepah tamar ���. (Hujah ini menolak

pendapat Khatt�bi). Lihat: Fathu al-B�r� J 1 m/s 533

82

%���# �,��# + )3B���+��� +��" ���. "�������� � .���� � ���9#9#� " �� ���, � � ��4A�� �� "�� + �� #�,���� 5�# �����# �"����� �# �� ; ,�. �! �#�� � �"�+ � ���9#9#=�� # � , � �� � � ��� � "��� �� , � �� ��4A�� ��

" ��� " ���9� ������ #����#���IJ@)/��������� " � .�A� ����� 6�0(���-&� �9� +� ��� ; .=� � � +�" #� "��! �� +# ����� ��# �� ��+�#����,���� � �: +� #�� " � ��� � +�� " �� ������9��.��! : +���+�#����� +��"��" � ���9� +�"��� ��, � ���9 �" �� ��+��.: ��� 5�# � � �� �� #�� " � ��� � +�� � � ! ���+��# �"���� "�� " � �� �9� +� �+�� ! ��� +��"���� " ��� , � ���9 � " �� ��+��.: �=� ,���+�� ��� � � �� �� � � ! ��� +��"����" ��� ��4A�� ��� ��"� �! � � � � � . � ��%��,�; # �� "�� �+ � � �, " +� ! ��� � +�0� " ��� ��"�+� �����! �

138�Sebahagian Ulama 139�At-Tadhkirah m/s 65-66 140�( �������G�M����5 ): Iaitu Qias yang menjadikan Furuk lebih patut

dengan hukum tersebut daripada Asl.

Sebagai contoh; Allah melarang mengatakan uhh! kepada

kedua-dua ibu bapa. Qias Aulawi ialah haram pukul ibu bapa.

Lihat: Mujam Mu��alah�t Usl Fiqh m/s 345. Jika dengan

dipacakkan pelepah tamar yang masih basah dapat memberi

manfaat kepada si mati, maka lebih patut bacaan Al-Quran

memberi manfaat kepadanya. 141� Bacaan Al-Quran atau Puasa atau Haji atau Sedekah atau

Doa, kesemuanya adalah ibadat. Tidak ada perbezaan di antara

satu sama lain. Tidak kuat hujah mereka yang mengatakan

Puasa, Haji, Sedekah dan Doa sampai kepada si mati sedangkan

83

����� # �� ��: +� "�#+ +9�0*� ! ��� +�" #� ,9��.� "�+���� ���#�� +�" #� �����+ .��� ���� � � ! ��� ��,�.� 6 �� " ��� #�����,���# �� " ���� ����� � � ����� � �+�� � �� � " ����,�� � # ��+ ��#��������

����^������&�­�����k#����$)�� �

bacaan Al-Quran tidak. Sikap memaksa orang ramai untuk

mengikut pendapat yang lemah adalah sikap diktator. 142� Menyuruh orang ramai mengikut pendapat mereka yang

mengatakan bacaan tidak sampai kepada si mati. Pendapat ini

jelas tidak kuat, tetapi tetap dipertahankan dan di dalam masa

yang sama menyalahkan pendapat yang kuat. Sifat ini adalah

sifat seorang diktator yang gelap hatinya.

84

PENUTUP ����

8��"����" ���"� ����� � � . �B��& %��, � � ��4A�� �� #�� " � ��� � +��� %���� # ������9 � �� � , ��� $����#&� ! ��� ,��� #�� #.�� :� "��# � �� �� �� � �� ���� ,�# �� ���� � � . �� �#�" .��%���,�.4��,�.� " �� ��� �� �4� �� �� " � ���������# ���! 0)� " � .� ��. "� ,�# �� #�� " � ����.=����# ��,�# ��#�� " �#�����# � ��" ��,����� ���� " ��������� ���! � .�� � � ! ��� "�#�+ .��� ����=� ���� ! � # �� ���� "�� +��#�� �00�� %���# 0-� ! ��� ���� + # ��

143�Sepakat Ulama mengatakan di antara syarat untuk mencegah

kemungkaran ialah: Semua Ulama Ijmak mengatakan perkara

itu adalah munkar. Lihat: Al-Ahkam As-Sultaniah. 144� ( K�.�����NO���� ) Masyarakat berkurun-kurun beramal dengan

Tahlil, bacaan Yasin dan seumpamanya kesemua ini merupakan

amalan tinggalan tuan-tuan guru dan para Syeikh yang

terdahulu dan menjadi tradisi amalan di dalam masyarakat.

Tidak ada yang mempertikaikan dan mempersoalkan dalil.

Tetapi datang seorang yang masih mentah, mengatakan

perbuatan ini tidak ada dalil sedangkan dia yang masih belum

menemukan dalilnya. Juga merasakan memerangi mereka yang

melakukan amalan ini, merupakan jihad mencegah Bid'ah yang

berleluasa di dalam masyarakat. Sayang, menghabiskan masa

dan waktu bukan pada tempatnya.

Tatkala menyalahi pandangan umum masyarakat, maka dia

menjadi masyhur. Mereka juga berpegang dengan hadis

"beruntung mereka yang terasing (melakukan kebaikan dalam

85

+�" #� � �� �� #�� " � ��� � +�� , � �� ��4A�� �� ��� � �+�� ��4+�� �� �� ���� + # �� ��# � ,��"9 � ����� �����, � � ��4A�� �� ��+�#� ���! �� �# �� � . � �+����,�+� #�� " � ��� � +�=� ���� ! � # �� � �� �� + �� �#.�� :�� ���� #�� � � � � ���� "�� "9 � ! ��� "���� # +�� # ��� �� ��� . � �! ���*& 8�" #�+��" � +�" ��������. � �# �����, � ���4A�� ��#�� " ����� +���� � � " �" �����4A�� �� + ��" �����4��� .� + �� �� � �� " ��� �� �4�� �� % ;. ,��? � �� � � ����+��� .� #��9��9#� � " � . ��� ������� �" �4� �" �� ���� + # �� . � �� ���, � � ��4A�� ��#�� " ����� +�I���" ��# ��+�" #� " ���9� ���������,�����" �������# �! ������� + # ����"���#� ������� +�+�! ���� �# �����" � +�#�, �! # ���� � �� � :�! ��� ���� + # �� ���,� + �� �+�� � �� ��� ? .# ����, . �� ������# � " � .� � � � � . , +� � �+�� �,���� ��! ���� �����#� +�,����� ���"��� �� �4���� .��%���# 4����# �! ���+��"����" ����� ���.� "�,��� �, �=��� ��! ��� � ����� #� +� �����#�+� �4���� .�� 5�� � 6 ��,���� �# �� " ���� ! ��� ����# � #���# # ��� � ���� ! ���"�, 6 � 9��.� ����# � ,�# �� � +�� " ����� E =� 6 ��,� , �������# � ��� �# �� ���# � � +����,�+� " �� +�" #� ��� � �

keadaan semua masyarakat melakukan keburukan)", sedangkan

hadis ini untuk kelompok yang berada di dalam masyarakat

tersesat sepatutnya hadis yang patut dipegang "hendaklah kamu

bersama kelompok kebanyakan". Kelompok kebanyakan adalah

mereka yang mengatakan amalan sampai kepada si mati. 145� Ulama

86

+�� ��4+�� �� �� ���� + # �� . � �� , .# �� ����+ # ��

+��" � +�*����" � +�" ����,�+# �� � �! ���7���.=�+ �� �����.�� � " �� ������#����� ���" � +� � ���� �# �� +�+ ������� "�� ��� �� ��"��. � 02� ���� +�� ! ��� ��� .� , �������# �� @H��+ # �� #�"���� �01� " �� #�� �!.�� �� # ����� + .# �� +�� ��� ,�� # ��@03� ��, � �� � � �� � ����:������

k�_�g�����% �� �

146� Agama Islam menyeru ke arah kesederhanaan. Islam

menolak fahaman melampau (������K) dan juga fahaman

mempermudah (8P�*�K). Kedua-dua fahaman ini ditempelak oleh

Islam. Melalui 2 kunci inilah Islam diterima ramai (tidak

ekstrem) dan teguh dipertahankan hingga akhir hayat dunia

(mempunyai prinsip yang tidak akan berubah). Penolakan

kepada 2 fahaman ini akan melahirkan Umat Pertengahan

(�����I�Q) 147 R�������S : Lihat No: 2 148� (��� TF��6�9�/���� T������������A�U). Pesanan Ahli Sufi membawa

maksud; sikap degil dan gemarkan kemasyhuran akan

membinasakan diri

87

RUJUKAN ��������

%���®��m)M%�y��DgV%���®��m)M%�y��DgV%���®��m)M%�y��DgV%���®��m)M%�y��DgV� �� �� �� �¯�� �J��B5P�(�5ª��c����5�/����ª��I����"°�{���M�(�5"±�W���5e ��6��5 �²5�

K/���{³��5���+%)������M����5����R%5ge�����M¤� ��%5$����x���05 µ�¶·¸��

rrrr¯�� �J��B55P�(M��M��6��/55��{��%g�559����M��M��55 6�m�55�y���55 �+t��55�K/�����M�(�M¥y��{��5ec�����M¤��¤k5�$��(�{��5����)�5����5�.��5".

��"#�� �¹¹¹¹¯�� �J��BP�(&�e����/����{���M�(º%�5/�����5�������� 6�D����� ��6

K/���{�L�"�����Dge�����M¤���0 �¤�¶·¶¶�¤�¶��¶L5��G���(�{7�y��(k�$��{M;�����/����+t�����%c��������x������4V����� �

····¯�� ���� y��������V�����%V>y��x��®��5 ��5 ��)�����.��_%#���%�»���_%1����$1��������/���;L)¼5����L5�ge2��½x��05 �x¶·r¸55��¤

r¸¸¸��� �

88

¾¾¾¾¯�� �J��BP�(+%¿-��D���{K/�����M�(�$������w�#��� ��6��e �� 6�{��M��L�"�����Dge��¤���0 �¤�¶·¶¸L��G���(�{k�$��(7�y��{�����5����".���«¥����� � �

ÀÀÀÀ¯� �J��B5P�(p%��� ���/���{���M�(�)�I5$���5��������5 6��5)I)��5 ��5".K/���{��ec�����M¤���0 �¤��¤k�$��(�{�T%��������M�n_��".�

����¯� �J��B5P�(^5�/���5 ��56��%�-���/���{���5 6�^5�/���5 ��56�5�����K/�����M�(�%��1���{�L�E�T�L��n�µ¼���

����¯�� �J��B5P�(��)��6��/���{�²5��2���5�)��5 6��5±2���5 �²5���5 ��56K/�����M�(�"�"g���{�³��5���+��B52����M¤�k15�M�¤�¶·¸·�¤�¶��·�(

L��G���{k�$��(7�y��{��6������w�������¯� �J��B5P�(R%�15����/���{5 6��5c�p��5 �L��5���5 ��5".�5�����5����

K55/�����M�(��%d55$���{�L�%55�����L�55�n�¤���055 �¤�¶·¸��¤�¶��À�(L��G���{k�$��(L�,%±���{�c�������92������� ����

¶¶¶¶¸¯� �J��BP�(Á�%�G���M��M��6��/���{���%5c���M��M��5 6�M��M��5 �+t��5�K/�����M�(Á�%�G����¼����{�L_��2����M¤���0 �µ�

89

¶¶¶¶¶¶¶¶¯� �2��N��!�����%<�J��B5P�(¼5g��{�5��������5 6�^��t5�8��5 ��5".K/�����M�(�c�<����%�����{�0±V�� ����M�x�L�t���¤���0 �¤�¶·¸��¤�

¶���L��G���(�{k�$��(L±�%±���{M�;%�����D)M�jcG!��¶¶¶¶rrrr¯� �J��B55P�(���55��N��55��{��0155$���w�55#���55 6�3%559#���55 ����55�

K/�����M�(��� %��/���{5����³��5���a%��8���M���¤k5�$��(��05 ��{�T%��������M�n_��".�

¶¶¶¶¹¹¹¹¯� �J��BP�(�/�������j�g92��{�(º%�5/�����5����5���� 6�D����� ��6K55/�����M�{�L���55�-���%55���G2��D55ge�¤�D55���¤�¶·¸À�¤�¶��À�(

L��G���{k�$��(L�,%±���{ �«�� 6�©%gc������¶¶¶¶····¯� �J��B5P�(�'5������/��N��!�����%<��{Â5����5 ��5".�Â5����5 6�

K/�����M�(�"������'�����{���5����³�����a%��8���M¤���05 �¤��¤�(k�$��{+��=����V%���".��6�

¶¶¶¶¾¾¾¾¯� �J��BP�(�%SÃ���m)M%�y����J/!2��R%ge���{��5 �5�����5����5e ��5 6K/�����M�(��e���L�����6�� ��".�{�������L�ge�¤�A%)����¤�¶·¸��(

L��G���{k�$��(7�y��{��#��J��)��tV� �

90

¶¶¶¶ÀÀÀÀ¯� �J��BP�(0�e����9�2��{�(���5G����5�%$���� 6�R�)6�� ��6�� �+t���K/�����M�{�a���I���L�ge�¤�^��2��¤�¶·¸·�¤�¶��¹L��G���(�{�(L5�,%±��

k�$��{�c�������92������ ���� �¶�¶�¶�¶�¯� �J��BP�(&�e����$�������/��{��5 6�£�5���5 �²��� �w�#��� ��6

���e K5/�����M�(�$�����{�¥%5������M�L5�ge�¤�L5��e2��L5e��¤�¶·¶·�¤�¶��·k�$��(�{%G���M%$��������".� �

¶�¶�¶�¶�¯� �J��BP�(+%�� �� ��D�P� �+%���� ��N����{�� 6��6�� �+%���� ��".K/�����M�(�g������"�"g����P%��{�L�%�����L��n�¤���05 �¤�¶·¶·�¤�

¶��¹L��G���(�{k�$��(L�,%±���{D���½�n,�y���¶�¶�¶�¶�¯� �� �� �� �J��B5P�()������ �h%��8��/���{��5 ��5�Ä��5 ������5 8��5 �h%�5�8

K/�����M�(²Å/#���)�����{�+%5¿-��L�ge�¤� ��5/2��L5/)�2��¤�¶·¶r�¤�¶��¶L��G���(�{k�$��(7�y��{M�;�������k#������� ���c��������

r¸r¸r¸r¸¯� �� �� �� ���%55�����N��55��©K55 ���%55����Ng55_�xJ��B55P�{���55 ���_%55�����559��$�����xK5/�����M�{��5�����5������M�x�7�y��L5��Å��¶��r�55��¤�

¶·¶r���

91

r¶r¶r¶r¶¯� �J��B5P�(�'�������%p�©K ��>��y��Lc��{��5 ���5����5����5".K5/�����M�(������ 6����cV�%�2�������������{�L5�"�����D5ge�����Mµ�

��0 �rrrrrrrr¯ J��B5P�(N� %!2�� %e1��©®�N�P%c2�� %T���{5���5 �²5���5".�+%G�

K/�����M�(��%$���{�L�"�����Dge�����M¤+%5/����´���05 ¤�¶·rr�55�¤�r¸¸¶L��G���(��{k�$��(7�y��{�%g����%Æ�

��

0�%cg���DgV0�%cg���DgV0�%cg���DgV0�%cg���DgV� �� �� �� �r¹r¹r¹r¹¯ J��BP�(^)�Bg�����p����^)�%Ty��+�����^)I/g���kª%$������%1e���{

K/�����M�(��¥���X���KÄI����"��� �M�".���%$���� 6�{a%��8���M��������³����¤k�$��(��0 ��{���2��h�¥�������� �

rrrr····¯� �J��BP�(�%±2�����������Å����+��$���0�cP����%�2��©���{��6�L5�����K/�����M�(�M����������y��M�".��������)����R%���^dc���{���M

�������³�����a%��8µ��0 ��

92

r¾r¾r¾r¾¯� �� �� �� �J��BP�(+��$����%e�y���%<��{�������� 6���%!5,y���56��5 ��".��K/�����M�(��E�$���{�D�1�����Mµ ��%$����

rÀrÀrÀrÀ¯� �J��BP�(��Å����+��$���0�cP�{��5 6��$15�����0±V�� ��"��� �^��t�8K/�����M�(a��c���{��ec�����M¤���0 �¤�¶·¸¶�

r�r�r�r�¯ J��BP�(��±/2�������{���M�(�E�������)������p��te���� ���������K/���{c�����M��e¤���0 �µ�¶��¹�

r�r�r�r�¯ J��B55P�(��55�����0�55cP�{K55/�����M�(��55�����{�L55_��2����M¤�(��055 �k�$��{s���������������%=�

r�r�r�r�¯ J��BP�(��%d�����0�cP�{K/�����M�(��%d�����{��ec�����Mµ��0 ��¹¸¹¸¹¸¹¸¯ J��B5P�(+%5/2����V�0�cP���������)�e���0��P�{��5 ���5����5��

K5/�����M�(����5���Ç%,�{�L�%5�����L�5�n�¤���05 �¤�¶·r¶55�¤�r¸¸¸k�$��(��{w"�±��� ��

¹¶¹¶¹¶¹¶¯ J��BP�(�c�/���0�cP�{�c�/���¹r¹r¹r¹r¯ J��B5P�(0�5cg����5������L)�������L)�������_�w ���%<���)�$���Ng_�{

K/�����M�(�%V�1����".�� �²��� ��".�{��ec�����Mµ��0 ��

93

p%�2���L�����DgVp%�2���L�����DgVp%�2���L�����DgVp%�2���L�����DgV�����%$�G�����%$�G�����%$�G�����%$�G����� �� �� �� �¹¹¹¹¹¹¹¹¯ ����L«���������p�)������+%������¨%�2�xj"5�%W���6�������J��BP�x

M�k�S�P��k�T�P��È�O�´²�"!���J��)�;L)¼5����L�ge2��½�x�L5��G���7�y�¶·r¸5��¤�¶�����

¹·¹·¹·¹·¯ w���55�y���a%5�$c����%��G!55��J5)��P���w55�2��Ng5c���x6;M�´��55".��%/c#������� 8�;��������M�½�x�7�y��L��G��¶·rÀ5�¤r¸¸¾��

¹¾¹¾¹¾¹¾¯ �9���2�L��$c���É%c�y����%��G!�xM�´��5�����5����5���M�5".��/2��;L��dc�����M�½�

¹À¹À¹À¹À¯ a%�$c���L����9���;M�´j5p�L��T�xM´j5��/T�x6´�,%5��;lª%5c/�����M�½�x�7�y��L��G��¶·¶À�5��¤�¶��À��;�

¹�¹�¹�¹�¯ �a%5�/����w"�eg2���a%�$c���w �%�����É%c�y��©K)��9����%c)��g��«���)4c2���w�_¼�����0�;��5���5 ��5".�� ����J)K��������

jc/#��¨%p�<�����#����#���6��)I���������;j��#��jcG!��½;�

94

¹�¹�¹�¹�¯ �%�2����������������<��x�M��2����%$���� ���#��L�/��x�k�$�M�´���%55�T��)�55����_�x6�´^55O%_��)�55,��55".�;L55�"�����D55ge�����M�½�x

�7�y��L��G��¶·¶¹�5��¤�¶��r���¹�¹�¹�¹�¯ J��BP�(�)4c2���%$�E�{K/�����M�(���,My���".�� ��6�{�L5�ge�

��e#���������¤�L)M������¤�¶·¶�5�¤�¶���L��G���(��{k�$��(7�y��{�IX��N�%��� �+t����

·¸·¸·¸·¸¯ J��BP�(+�I�2��+%���{���$�5����^d5c����5 6��59���5 �²��� ��6K/�����M�(��_%1���{��%���G"����"��y��L��n�¤���0 �¤�¶·¸À�¤�

¶��ÀL��G���(�{k�$��(L±�%±���{�L��%Å/������2�� �ª�M¤��/W��µ�·¶·¶·¶·¶¯ J��BP�(a��/������6�0��{�� 6����'���¥%¿%T�� �+t±��� ��6�� ��".

K55/�����M�(55�����55���{�L�%55�����L�55�n�¤���055 �¤�¶·¶¹L55��G���(�{k�$��(L��%g���{�½�¡%,�y��D����x�T��������,��".���

·r·r·r·r¯ J��B5P�(�)4c2���%$�E�{���M�(�E���5����5e ��6��5 ���5����5��K/���{�L5����L�ge�¤� ��%5$���¤�¶¹�ÀL5��G���(�{k5�$��(7�y��{�²5�

�"���".�

95

·¹·¹·¹·¹¯ J��BP�(�%�_��% �������{���M�(��c!5���s5�)6��5 �^5��=��)����©��K/���{�³�����a%��8���M¤���0 �¤�¶·r¸55�¤�r¸¸¸k5�$��(��{��56

�jcG!��Ê�P��½�¡%,�y�········¯ J��BP�(É%c#���%$�E�{�(^d5c���� 6��E�������e ��6�� ���������

K/�����M�{�L�"�����Dge�����M¤���0 �¤�¶·¸¹L��G���(�{7�y��·¾·¾·¾·¾¯ �D5ge������5�y����¥���2��$c������6��L��$c���D��'2���%��G!�

�%��p�����a��Ã���xM�����{�05cÅ���N�%���".��)��xK5/�����M��{��I��� ����M¶·rr�5��¤�r¸¸r���x7�y��L��G���

·À·À·À·À¯ J��BP�(�e���M�����g$2��{��5���� �¥%¿%T�� �+t±��� ��6�� ��".K5/�����M�(���'5����)����l"����������� 6��tV��������{�L5��%<�

�L5/)�2% �L����-�¤� ��5/2��L5/)�2��¤�L)M���5���¤�¶·¸�L5��G���(55��{�k�$��(7�y�{M��2��I)I��������N�%���".�

·�·�·�·�¯ $c������6��%��G!���9���xJ��BP�{M�´�,%5��jcG!5��D5GT�x���MK/���{�ec�����M�x�7�y��L��G��¶·r¸�5��¤�r¸¸¸���

96

·�·�·�·�¯ J��BP�(É%c#�� �V'P�{���M�(���'5����5".��)�5���l"5����������� 6K/���{�L�"�����Dge�����M¤L��G���(��0 ��{7�y��

� �

���6��$c���DgV���6��$c���DgV���6��$c���DgV���6��$c���DgV� �� �� �� �·�·�·�·�¯ �D55)�$P��55 ��556��55 ��55".��55�%$����y���55�y���55���78���55����

�Z�g2%ËIp�·¶5��x+M�y��%5 �lª%5c/�����M��5�E�x�L/5��7�y��L5��G��¶·rr�5��¤r¸¸r��

¾¸¾¸¾¸¾¸¯ Y%9���6�É%c�6�^��Z�Y%/T-��xJ��BP�{��5".��)����l"��Ì�1���� K���D�GX���".�� �xk���P��k�$���L���M�{��5".��5��Ì�1��

M�5p�2���5����56��M%5��Ì�15�����A����xK5/�����M�{�D5ge�����ML�"����¤��0 ¤;�

¾¶¾¶¾¶¾¶¯ ���y������78��������3%�/��©®���������L)%:�x������)�����t<&�/�-����#��� ��������x�����5��3�5=��$$��xM�´��5".�+%��5�

^��t�8�;�I��� ����M�½�x�7�y��L��G��¶·r¸�5��¤�¶����;�¾r¾r¾r¾r¯ Dp%#��� ������d����©®�

97

¾¹¾¹¾¹¾¹¯ J��BP�($c������6���È��2��������{������ ��M%��� ��".��)������ K55/�����M�(Í55V�I���55����{�L55�"�����D55ge�����M¤+%55/����´���055 ¤�

¶·r¶�555�¤�r¸¸¸L55��G���(��{k55�$��(7�y��{�3�55=����!55,�È�55O����k����±)M%�6�{M�;��%P��".��".�

¾·¾·¾·¾·¯ �"92�J��BP�(Y�{K/�����M�(���/���{��ec�����M¤���0 �¤�¶�����¾¾¾¾¾¾¾¾¯ J��BP�(�%T�����{k5�$��(�)�5<��J��)�� ���������� �s�2������{M�;

�������".�J�G���������

&�=6&�=6&�=6&�=6� �� �� �� �¾¾¾¾ÀÀÀÀ¯� �©�����xL)¥�<����$���� ��xjG %�!5����)�5����%!��k���P��k�$��;�½

m)�#����M�x�L�,%±���L��G��¶·¶�5��¤¶����;�¾�¾�¾�¾�¯� �J��BP�(©�!���� ��&�%g_�{���¥��1���+t±��� ����������� �+t±�

K/�����M�(��"��� 6�{��5e#����������L�ge��x�D5ge���*%5�¤���05 �¤�¶·¸�L��G���(�{k�$��(7�y��{M�;�M%$���������������k_���

98

¾�¾�¾�¾�¯� �� �� �� � �=Ã�����6��U�2������6��� �V'g���xJ��BP�{�5�E�$����%5�-��x��k5�$k���P��{�G %�!����)�����%!��xK/�����M�{�m)�5#����Mµ� ��%5$���¤�x

�7�y��L��G��¶·¶�5��¤¶������¾�¾�¾�¾�¯� �m)�#��N�G!��������LÅT�2��xJ��BP�{�Î�n52��³��2���_%#���%�-�

���'����6�� ��".��)����l"��x ��g���{ �«�� 6�©%gc���� 6�x���MK/���{��������M�x�L��G���L��%X�¶·r¶�5��¤�r¸¸¸���

À¸À¸À¸À¸¯ ����g��� ���p�������9������%����L��%���5���5)�2��Lc��j"�2������g��� ���p�xÏ%c�6�D)�«�©®������k����$$��{6;M�´�L�Æ���

�".�;K/�����M�{��������M�x�7�y��L��G��¶·rr5��¤r¸¸r���À¶À¶À¶À¶¯ ����5����5 ��56��5 ��".���������y������ ��&�%g_5�E�$�Ð�%52��j

Ѿr¸55���´¶¶rÀ���;¯k55���P���5Æ��k55�$����)�55$P�{M�´��55 ���%55g�2����g�����%G���xj���-��R�������M�x�7�y��L��G��¶·¸�5�¤¶�����

top related